#信仰实践

[lighterr]

在基督里的得胜：如何活出复活的生命

在基督里的得胜：活出复活的生命 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。 罗马书8:37-39 在前面的文章中，我们看到了主耶稣如何通过死而复活战胜了死亡的权势。这个得胜不仅仅是历史上的事件，更是要带入我们每个信徒的生命中。 许多基督徒知道耶稣已经得胜，���在日常生活中常常活在失败里。为什么会这样？让我们一起来思考如何将基督的得胜转化为生活中的实际。 一、认识基督的得胜 基督的得胜不是遥远的历史，而是现今活生生的事实。就如经上说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。” 基督的得胜不是历史的回忆，而是现今活泼的大能 这个得胜包含三个关键方面： 复活的基督现今活着： 祂不是…

[s1x1]

党性之下无神性：信息极权下的信仰窒息

一、引言：神与政权的对立

在当代中国，“党性高于一切”的原则已经渗透到社会生活的各个层面。政治权力不仅要掌控经济、教育、媒体，也试图控制人的精神世界。宗教信仰，尤其是基督信仰，因其超越性的价值观与独立于政权的精神指引，一直被视为一种潜在的“意识形态风险”。而今，随着大数据、人工智能、视频监控等信息技术的发展，中共在“数字极权”的道路上不断推进，对基督教的压制也更为系统、精准和深刻。 本文将探讨中共如何运用现代信息技术，对基督教进行多层面、多维度的打压，剖析其背后的政治逻辑，并反思在技术高压之下，信仰与自由的未来出路。

二、信息控制：以数据为锁，以算法为链

精准监控：大数据与人工智能的“猎神行动” 中共已构建出庞大的数据治理系统，涵盖人脸识别、语音识别、网络行为分析与社交关系链追踪等功能。在许多地区，教会信徒的聚会活动、教牧人员的言行甚至他们的家庭成员和财务流动都被纳入监控体系中。 利用人脸识别系统，政府能够在教堂门口或社区公共场所识别出参与聚会的信徒；通过大数据算法，可以推断出潜在的家庭教会核心成员；而 AI 模型可以实时转录并分析讲道内容，判定是否有“违反意识形态”之嫌。正如部分知情人士披露：“你只要一进入教会，系统就知道你是谁，也知道你进过几次，和谁一起进的。” 这不仅是对个体信仰自由的践踏，也是一种通过“技术标签”实现信仰打压的精准模式。

网络审查：屏蔽“神圣”的字眼 社交平台和搜索引擎中的关键词屏蔽机制使得“基督”、“耶稣”、“福音”、“祷告”、“救赎”等词汇成为“敏感词”。很多微信公众号、微博账号、甚至短视频平台上一旦涉及“讲道”、“见证”、“主日敬拜”等内容，便会面临限流、封禁或被永久注销。 不仅如此，圣经经文图片、基督徒见证视频，甚至是儿童主日学的教学内容，也难逃“内容审核”的天网。例如，曾有一位家庭主妇在抖音发布自己孩子背诵圣经诗篇的视频，不久后账号就被封禁，申诉无果。这种全方位的数字审查使得普通信徒在网络空间无法自由表达信仰，仿佛基督徒只能在虚拟世界中“隐形”。

三、公共空间的挤压：实体教会的数字囚笼

摄像头入堂：三自教会的“透明讲道” 即便是在官方认可的“三自教会”，政府的控制也未曾放松。许多地方政府强制要求在讲台上方安装高清摄像头，以便实时监听牧师讲道内容，监视会众反应。教会活动仿佛变成“可被调阅的录像资料”，而非敬虔而自由的属灵聚会。 这不仅严重侵犯教会自治权和讲道自由，也造成牧者在讲台上普遍“自我审查”。许多牧师私下表示，他们已经不再敢在讲道中提到“末世”、“逼迫”、“悔改”等圣经中原本常见的主题，而是转向政治正确、空洞中立的内容。正如一位牧师所言：“我们不仅在讲给人听，也在讲给摄像头听。”

安全检查的“政治化” 某些地区的教会每逢节日或大型聚会前，都要接受政府的“安全检查”。表面上是排���消防隐患，实质却是现场盘查牧者讲章、信徒人数、外来访客、聚会内容。甚至有时还会要求提交“讲章稿件”，由统战部或民宗委审查。 这种赤裸裸的政治干预，使原本应由信仰自由驱动的聚会，变得像一场有剧本、有监督、有备案的“表演式宗教活动”。

四、封锁资源：切断属灵粮食的通道

阻断圣经传播：从纸本到数字 在中国，圣经被列为“非普通出版物”，只能由三自教会体系下的中国基督教协会印刷与销售。普通书店无法购得圣经，线上平台如淘宝、京东等亦全面下架相关商品。与此同时，各类圣经 App 如“微读圣经”、“电子圣经”亦纷纷被下架或屏蔽，安卓和苹果应用市场中均难以搜索到。 这意味着除了极少数能接触到三自教会资源的信徒，绝大多数人无法便捷获得圣经，无论是纸质还是数字版本。这种封锁不仅剥夺了信徒最基本的属灵需求，也体现出政权试图垄断“解释神”的权力。

封锁海外属灵资源：灵粮的“墙外断供” 许多福音电台（如FEBC）、讲道网站（如Bible Hub、SermonAudio）在中国大陆无法访问。YouTube上的布道视频若涉及圣经教义，也可能因“内容不符合当地法律法规”而在中国境内受限观看。此外，Google Play Store 本身在中国就无法正常使用，进一步限制了海外基督徒应用的下载。 信仰的边界被人为设限，属灵的河流被人为筑坝，信徒仿佛被困在信息荒漠中，任凭心灵干渴。

五、家庭教会的重压：地下与线上双重逼迫

家庭教会是中国信徒群体的主要组成部分之一，由于不愿接受国家对教会的操控，也不愿讲道内容被政治审查，因此长期处于“非法但存在”的状态。而如今，随着信息技术的渗透，家庭教会面临前所未有的压力。

线下聚会被取缔，线上聚会被监控

许多家庭教会因无合法登记，被视为“非法宗教聚会”，时常遭遇驱散、查封、甚至抓捕。而在疫情后，许多家庭教会尝试转向线上聚会，但也未能幸免于难。 Zoom、腾讯会议、钉钉、微信小程序等平台上，只要涉及宗教讲道内容，一旦被举报或算法检测出“敏感内容”，就有可能被封房间、封账号，甚至有信徒在聚会过程中被警方上门敲门调查。

通信与设备被监听

一些家庭教会核心成员表示，自己的手机通信时常出现干扰，微信语音中断、邮件投递失败，甚至收到来自不明���份人员的“警告短信”。有些牧师不敢携带手机讲道，担心“实时监听”。 这些现象表明：家庭教会已进入“地上无法立足、线上也无法扎根”的双重逼迫状态，仿佛被驱赶到属灵的“旷野”。

六、党性与神性的冲突：核心矛盾的根源

党性要求“唯一忠诚”，而信仰呼唤“超越权威”

在中共的治理逻辑中，党必须是“唯一信仰中心”，任何能动摇其权威的信念系统都必须被驯化或摧毁。基督教则强调“敬畏上帝胜于敬畏人”，强调对神的忠诚高于世俗政权。这种“主权归神”的理念天然与“党领导一切”的口号相抵触。 这也正是为什么中共不仅仅是“限制宗教”，而是要“改造宗教”，让教会“爱国爱党”，让讲台上充满“社会主义核心价值观”。

神性的独立性挑战极权的全面控制

基督信仰不仅是一种私人精神寄托，更是一种在历史与现实中产生力量的群体性信仰。它构建了一个超越政权、拥有伦理权威与精神高地的社群。这种“独立的精神共同体”正是极权最忌惮的存在。 于是，中共既要摧毁其组织形态（家庭教会），又要操控其话语体系（三自教会），最终实现“有教会、无信仰”的局面。

七、国际视角与回应：全球教会的责任

中共对基督教的打压引发了国际社会，尤其是福音派教会、人权组织的关注。美国国际宗教自由委员会（USCIRF）将中国列为“特别关注国家”；多个联合国人权审议报告也提及中国宗教压迫状况。 但国际关注并不能立刻缓解中国信徒的处境。因此，全球教会有责任为中国教会代祷、发声、协助建立安全的信息传播通道，以及为遭逼迫者提供精神和物质上的支持。 作者 Shuihu Xu

[yeekunaus]

【Hi-Fi Rush/卡尔×阿茶】Satyriasis 色情狂

黄色喜剧一则

茶宝是cuntboy（对不起）

lof上《下午茶邪恶计划》的后续，同人的同人

卡尔在后台听着不绝于耳的尖叫声摇摇头。吉他声响起时他撩开厚重的幕布往舞台上扫一眼，阿茶正兴奋地跟随音响里放的音乐演奏着晚会曲目。阿姆斯特朗计划的大使，卡尔想，多么喧哗，茶色的发梢在舞台灯光的照射下如此耀眼。谁让这小子已经（因为某个失败的计划）成了他的男友的。卡尔把幕布放了下去。看来阿茶胸口的随身听让他对这种场面应付自如。他当然晓得，他们打架的时候阿茶随着节拍一吉他直直抽到了他胸口的金属上，震得他脑瓜子发晕。舞台下跟随节奏起伏的呼唤大明星的声音和尖叫让卡尔揉了三次太阳穴。推广阿姆斯特朗计划真的需要这么大费周章且幼稚喧闹的晚会吗？母亲的想法让卡尔狠狠地啜了口无咖啡因的咖啡，然后他就放下了这种难喝的饮料。

唯一可以肯定的是，阿茶很享受现在这种状态。所有人都在注视他，他是阿姆斯特朗大使，灯光下的摇滚明星，每一个人疯狂地喊他的名字。卡尔坐在后台的休息用座椅上，金属的指尖摩挲咖啡杯沿。有时候卡尔真感到奇怪，他那双小细腿怎么让他一路打到总裁办公室来。卡尔第一次在通往蕾卡办公室的会议上看到他的时候就有种冲动。折断。一个瑕疵品而已，回炉不一定重造罢了。然而这个瑕疵品一路推翻了他的公司高层，把他打下总裁的位子，现在他在范德雷园区做志愿服务而这个被标记的瑕疵品成了摇滚明星。更奇怪的是因为他的某个不成熟的计划，他们发展成了恋人关系。三个月过去到现在只是偶尔在见面时会接个吻的恋人。

卡尔是个很有想法的人。既然他认为这种关系不应该止步于此，那他就必然会在行动上有所推动。只是这次的想法很混沌，而且当他从大脑里提取出一点碎片信息时，恐怕是他自己接上了光谱计划的终端让他的天才妹妹来查看时都会被吓得不清。卡尔揉揉手腕，��械部位很适时地模拟出类似于“痛”的感觉。

疼痛。阿茶在战斗中应该体验过无数次这种感觉。卡尔还在当总裁时总很好奇他的体力究竟有多少限制，他怎么在短短的两个工作日里就从生产部门杀到了范德雷总裁办公室顶楼。他被打到地上时总能很快就爬起来这点倒是不假。他们成了现在的关系之后卡尔从没有在他脸上见过那种表情。大概率会是龇牙咧嘴吧，多丑，像他在加入阿姆斯特朗计划的申请单上那张照片一样。

但是，想想看，光芒四射的摇滚明星唯独在他面前的那种不一样的表情。卡尔迫切地想要知道。

卡尔觉得自己也许要酝酿一个新的计划，为了验证从这个不成熟的想法胚胎里生长出来的连他自己都感到陌生的感觉。这是一种不同于他早已接受的对阿茶的感情的另一种完全陌生的感觉，虽然它和阿茶有关。

音乐声停下了。灯光熄灭了。从幕布那儿走进来的男青年对卡尔笑笑。卡尔一见到这笑容便觉得自己明白了一部分那感情，它就像从一只漂亮的金毛犬脸上绽放出来的那样。阿茶问他：“今天的演出很棒吧！”然后几乎是蹦着过来坐在了卡尔坐着的沙发的扶手上，卡尔很知趣地在他靠过来前收回了手。

该死的，他的眼睛真像只小狗。卡尔迎着那期待的目光，半违心地回答他不怎么样。“切，早知道你会这么说。”于是卡尔目送阿茶端起他面前那杯没喝完的无咖啡因咖啡，然后被难喝的饮料呛得咳嗽。卡尔拍拍他的背用无奈的语气开口：“保护好你的嗓子，大明星。”

自己简直像在照顾一个小孩，或者说一只小狗。卡尔从情感上更喜欢后面一种说法，他是完完全全的狗派。阿茶问他明天休息日打算干什么，卡尔装作随口答道：“去约会吧，阿茶，注意打理好你的形象。”然后在阿茶挑起眉毛做出惊讶表情之前拍了拍他的脸（糟糕，他脸真的很软，这感觉真像在撸狗），半命令地开口：“回去睡觉吧，约会要记得早起。”

“怎么这么随便就把我打发走了？”这质问的样子简直了。卡尔想，他还是一如既往地难缠，像个对一切都理所当然想要个答案的小孩，当然仅限他那个空空的脑袋能理解的那种。卡尔干脆用手摸上阿茶的��发不算很用力地搓了几下（这下更像撸狗了，靠，他的头发毛茸茸的），非常平缓温和地向他保证：“明天，你就在我的工位上等我，我带你去个地方，你会喜欢那里的。”

“哇哦，听起来像拐卖小孩。”阿茶用机械手臂握住了卡尔在摸他头发的手，“你除了范德雷园区原来还有其他地方可以去吗？”

“没有，但你怎么确定你去过园区的每个角落？”卡尔看着阿茶作出思索和回忆的表情感到满意，便拍了拍他的头：“晚安，大明星。”然后就起身走了。

现在他唯一需要思考的事情，就是怎么把阿茶带到一个他可能完全不知道的地方。这对卡尔来说不难。

范德雷园区非常大，包括主岛在内有多个很小的岛。因为是群岛，岛与岛之间的往来通过运输船进行。卡尔打赌阿茶没有来过这里，他当总裁的时候偶尔会来这儿开小差，用他的个人游艇。方才阿茶在船上兴致勃勃地要拿出吉他演奏一曲，被卡尔无情拒绝，这导致阿茶抱着吉他显出一些烦躁的情绪。真不知道他那个播放器现在怎么按节奏跳的，单纯地加速？卡尔看着身边那个大喇喇双臂交叉手放脑后满脸不在乎的年轻男人，用很无奈的语气开口：“好了，阿茶，你昨天才结束演唱会，嗓子也要休息。”

“我只是说要弹吉他，可没说要开口唱。”阿茶指出这点。卡尔理亏，只好保证他到目的地以后让他弹个够。“那不行。刚刚在船上灵感来了，现在被赶跑咯。”

卡尔感到无力：“你想怎么样？”“没什么，看接下来的约会能不能给我带来启发。你知道我很想自己写曲子。”然后阿茶对他抛出一个笑容，这个笑容让卡尔勉强原谅了他。

他们两个就这样并排走。阿茶一路上对属于范德雷园区的小岛居然有这么一大片树林发出感慨，卡尔忍不住点评他还是看得太少了，而且估计平时不怎么关注主岛之外的区域。“可是我们工作的地方在主岛，而且你没有提到过外岛居然有个大树林。”说话间卡尔带着他来到一座小屋前，阿茶抢先他一步欢呼着跑了过去。“为什么是木头？”阿茶凑近小屋用指节敲了敲墙壁，然后仰头观察小屋。“因为这是范德雷园区难得还没被完全开发的区域。”

“我以为你会做些更有科技感的建筑。”阿茶看着卡尔拿出金属钥匙，“而且是更酷的开门方式，比如说自动门。”

“我不想感觉随时随地都在工作。”卡尔艰难地把钥匙插进锁孔，看来是金属锁太久不用生锈了。在一旁看不下去的阿茶拍了拍他的肩膀：“给我吧。你平常都是走自动门，为什么还要用这么原始的方式？”

“和刚才一样的回答。”

卡尔任着阿茶自然而然开启他的秘密基地（是的，卡尔·范德雷在范德雷园区有个秘密基地），跟在他身后进入许久没来的小屋。“这里的装饰真少。”卡尔把手搭在了阿茶肩膀上，后者正双手叉腰站在屋子中间环顾四周。“你想怎么做？告诉我。”他低头看着阿茶，此时阿茶正循声抬起头。对视了一会儿后阿茶首先打破沉默：“今天的约会是什么？午睡？”

“由你来定。你不是最喜欢放松吗？”卡尔面上挂着笑容，感觉自己的耐心正消磨殆尽。老实说他在这里干的唯一一件事情是躺着，脑子里要么想撸狗要么想下一个计划。

尽管卡尔对阿茶没有试图挣脱他的手十分欣慰，这种欣慰仅仅持续到了阿茶的下一句出来之前：“你费这么大劲儿来这个岛上就是单纯在床上躺着？”于是卡尔狠狠拧了一把阿茶的脸，看他挣脱自己并捂着脸不满地怪叫隐隐兴奋。

“你真的有施虐癖！”

“我以为你会把这当作调情。”

“那是之前。对恋人都这样，难道你的约会项目也是打架？”

“你打我一拳，咱们扯平。”卡尔作投降状。不仅是因为他知道阿茶会心软，现在他全身的机械都没有攻击性，而他看着阿茶将要从机械臂中抽出用磁力和废铁拼成的吉他几乎要回忆起自己的脑震荡。很显然他适时的示弱很有用。阿茶仅仅只是用他没改造的那只手拧了卡尔的脸，为了够到他的脸还特地用机械臂勾住他的脖子，或者说把他的脑袋往下摁。

“一报还一报。”

某种程度上，卡尔对阿茶的笑容很没有免疫力，不论哪种，比如现在的微笑。这小子真是嬉皮笑脸。卡尔心底里一部分在叫嚣着想要破坏他这种时不时就会得意忘形的性子，另一部分他在思考那种他不知道的感觉，可能是这种感觉驱使着他把手搭到阿茶肩膀上的。也许像阿茶说的那样，他的施虐癖正在一点点被再次壮大，但这次显然不同于以往阿茶（肯定还有小薄荷）批评的他当总裁时对员工的施压的那种，这次它只针对阿茶，而验证猜想的唯一方式是实践。

但今天不行，还有事情要做。这是卡尔仅剩的良心帮他下的判断。要慢慢培养阿茶的耐心让他心甘情愿地配合他验证自己的猜想。

耐心听完阿茶的演奏的卡尔撑着脸，在阿茶向他寻求夸赞时给了不置可否的���嘴。“噢，你总能扫我兴。”阿茶坐到他身边，“能告诉我你为什么不喜欢音乐吗？”

倒不是说不喜欢，卡尔想，只是不理解这种过度的热情。而且会让他想起他当初怎么把一个随身听随手一扬而造成了现在这个局面。

思考之余卡尔发觉阿茶其实不太喜欢肢体接触。他们在一起几个月，偶尔会牵手，永远是卡尔在趁阿茶不注意时摸他的头，接吻的次数屈指可数（虽然几乎都是阿茶主动过来的），而方才阿茶用机械臂勾住他的脖子仅仅是为了还手，具体的原因可能是拎着衣领子太像施暴。就像现在，他们挨得很近，但阿茶永远只是看着他的眼睛而不会来摸他的脸，卡尔管这种行为叫挑逗。于是根据同理心，他顺理成章地说：“就像你不喜欢别人碰你的身体一样。”

“……”

卡尔是个观察力敏锐的人。几乎是一瞬间他就捕捉到了阿茶眼里的一丝不安。“我以为我们才在一起不久。”卡尔知道阿茶为了勉强挂着微笑讲出这句话付出了不少的思考，而他很乐意看到眼前这个年轻男人为难。

“不过你让范德雷拆你的手臂的时候倒是挺不犹豫的。”

“那不一样好吗。……算了，你的意思我大概懂。”

卡尔摆出了“说来听听”的表情，看阿茶做心理斗争似的手上动作没完，一会儿又从机械臂里抽出铁棍又收回去，一会儿又抱着手臂用没改造的手摸机械臂的关节，对应手肘的位置。最后他放弃般地躺在了床上，四仰八叉的姿势让本来欣赏他苦恼表情的卡尔气不打一处来。真是毫无姿态美的小鬼。也许需要在床边加几个灯光他才会注意自己的形象？

“所以，你觉得我的意思是什么呢？”仅剩的冲动让卡尔撑住床把头低下去，看阿茶的眼睛，里面除了一瞬间的惊讶还多了份类似于决绝的感情，���卡尔这时候仍能分点注意力给到阿茶脸上浮起来的红。

“我说，卡尔，你觉得我多少岁？”

这个突然抛出来的问题让卡尔莫名其妙，但他还是回答：“你的档案上写的是25岁，但说实话，我觉得你至少多报了6岁。”

“卡尔，你……”卡尔看他欲言又止皱眉的样子，把阿茶可能问出来的蠢问题里的关键词排列组合了一遍，而他接下来听到的话将会让他明白自己心中那个陌生的感觉是什么。“你……是不是想，做爱？”

“你说什么？”

“听着，卡尔，我是成年人。”阿茶的语气令卡尔感到意外地镇定，虽然卡尔看到他的脸分明涨得通红。“虽然我很好奇你全身除了脑袋都是机械怎么还会有，嗯，你懂。但是……你特地约我来这么偏僻的地方，我真的以为你想马上跟我做爱。”

卡尔认为是震惊使得他这次���度有耐心地听完阿茶的话而没有出口反驳，或者说，他在想要反驳的一瞬间就想明白了一直潜藏在心底的那份感觉是什么。

他是想撕开阿茶，但不是通过回收机器人废铁用的焚烧炉而是通过自己的身体。或者更通俗并且温情脉脉地说，他想和阿茶发生肉体关系，进入式。卡尔在想通了这一点后近乎感到被羞辱，他怎么敢胆子这么大地直接这么讲出来。

两个人就这么字面意义上面红耳赤地对视。然后卡尔起身，决定找小薄荷把自己的脑袋从身体上拆下来从里到外洗一顿，他那现任总裁的妹妹肯定不会放过这么好一个折磨老哥的机会的，尤其是当她得知原因之后。不过那时候卡尔还能不能把脑袋安回机械身体上可就另说了。而且在他不知道的时候，他正在从鼻腔里发出类似于鸣笛的怪声音，之所以不是口腔是卡尔此时正捂着脸没让自己吼出来。

“卡尔？卡尔？”他顺着声音看过去，看到的是阿茶正拿着他那个在范德雷园区已属于古董级别的钥匙，“如果没事，今天就先回去？”

嗯，这是最好的方法，这小子偶尔还挺机灵的。虽然说现在的尴尬情况有一多半的因素是他造成的。卡尔如此确定。他还能确定一件事，今天之后一段时间里，他日子不会太好过。

真的确定吗？

太阳照常升起。阿茶还是那个在舞台上发光发热的明星，阿姆斯特朗计划帮助了更多人，公司利润稳定增长。卡尔应该感到高兴的，如果利润稳定增长这点发生在他的任内就完美了。他还是照旧在餐厅做着饮料。

唯一要说有什么不同的，阿茶最近不怎么给他发消息。两个人平时聊的话题不说天南海北也可以是八竿子打不着，但好歹会聊。最近几天阿茶的社交账号在他这里跟失联一样，而卡尔不是会主动分享什么东西的类型。

估计是那天的反应刺激到他了。卡尔上完最后一杯饮料擦擦手，而刚好这个时候阿茶过来了。

“嘿。”他和卡尔简单打了个招呼。卡尔回应的同时在纳闷，他今天神情（比起往日）异常严肃，难道是播放器坏了？那玩意儿不能打开胸口修的。

“今天能带我去你家里吗？”

“你说什么？”卡尔以为自己听错了，于是他盯着眼前的青年。阿茶语气更加轻缓地重申他的要求：“可以去你家里吗？”

“当然，如果你想。”卡尔搭上了他的右肩，准确来说是机械臂。我的天，这个样子也太像奇怪的小说封面了。卡尔脑子里在叫不好。

“你要喝点什么吗？吃点东西？”回到家关上门，卡尔觉得自己有必要对恋人展现一些关心，毕竟他们关系摆在这里。当然，有些明明是在这种关系下能做的很正常的事儿让两个人现在都不太舒服，至少卡尔是这么觉得，光谱计划的第一项任务应该是给自己换个机械脑才对。

阿茶站在离他不远的面前，难得的面无表情，眼神倒是一直跟在卡尔身上。然后卡尔看他脱掉了外套，正在脱掉上衣。这下反而是他慌了神：

“等等，你要洗澡的话去浴室，里面有浴霸。”

“我来之前洗过。”卡尔有预感，阿茶心里有什么东西不对劲，他胸口那个随身听撞得也太乱了。在阿茶把手放到腰带上之前卡尔走过他身边把窗帘拉严实，这样子要是被别的什么人或者机器人看到对他们俩在范德雷的风评都不好。做完心理建设的卡尔终于回过头，看着阿茶的身体，感到一丝不对劲。下面平整得缺了点东西，男人都应该有的那玩意儿。而且从形状看来好像是被女人的器官取而代之了？

“嘶，”卡尔皱眉，这是他人生里第二次承受认知冲击，第一次是得知自己一息尚存的性欲，“阿茶，恕我直言，你的，呃……”

“我就是这样。”他眼里平静，“我确实是男的，睾丸在体内。”

卡尔在捋完眼前的事情后缓慢地开口：“这么多年了，你一点都不在乎这个问题？不纠结自己跟其他男孩不一样？”

阿茶耸耸肩：“没什么好纠结的，不一样就不一样咯。”那抹轻轻的明媚微笑让卡尔感到一丝安心，他还是卡尔熟悉的那个傻小子。卡尔选择性无视了阿茶脸上出现的绯红色没有对它做出点评，举起手臂第一次拥抱了他，另一方面也是为了确认自己是否还需要像普通男性一样排解诡异且少量的性欲。当阿茶果断地反过来抱住他的腰并用鼻尖蹭他胸口的金属让他感觉到从机器传来的压感电流时，他必须承认自己在情感上依然是个普通男性。

接吻。法式湿吻。水声。喘息声。两个男人的喘息声。其中一个男人正在把手指放到另一个男人下半身那里。

“嗯……！”

“冷静点阿茶，机械身体也是会有感觉的。”卡尔想说阿茶的机械臂快要把他肩膀上的机甲给掰下来了。不奇怪，他刚刚在用对肉体来说过于坚硬的金属手指抚摸阿茶的阴蒂，本来应该在胎儿时期发育成他阴茎的部位。迫于压力，卡尔放缓了力道。效果很显著，阿茶不再掰他的机械肩膀，而改为更浓情蜜意的拥抱。

阿茶在接吻上意外地专心。卡尔总觉得比起他在逗弄阿茶的私处外，是阿茶先来撩拨他的大脑。不过显然是卡尔略胜一筹，首先是阿茶的动作从一开始接吻时的捧着他的脸变成了抱着他的背，其次是他能明显听到阿茶的声音变得急促且慌乱，最后也是最明显的特征是他感觉他胸口那个随身听震得没有规律。

卡尔最后还是从他的身上起来，看他疑惑的表情解释说：“你接下来会需要更多呼吸空间。”

“可是接吻很舒服，你不觉得吗？”

“是的。但是太贪婪会导致缺氧，笨小孩。”卡尔最后俯身吻了他的额头。阿茶抓住了他的一只手臂：“你不脱衣服吗？”

“你先别管，我有打算。”卡尔说完，吻了阿茶的腹部并顺流而下，亲到他刚刚用金属手指挑逗的部位时他停了下来，抬头看阿茶的表情。啊天呐，这小鬼垂眼的样子意外地可爱。卡尔不会想当着阿茶的面说出这个形容，但不妨碍他心里这么认为。身为前总裁的卡尔·范德雷用不容置疑的语气开口：“把腿打开点。”

“嗯？”显然被惊讶到的阿茶眼睛瞪得更大了，这样看上去更像小狗。卡尔叹口气，本来想着他什么都要自己动手就看到阿茶非常识趣地拿了个枕头自己垫到了屁股下面。他听话倒是听话，就是没听对。卡尔心满意足地下了这么个评价，然后就惊喜地看到他真的自己抱着大腿等他下一步。所以他到底懂不懂自己这个样子很色情？卡尔慢悠悠地：“别把脸转过去嘛，好好看看自己的样子，大明星？”

“还是饶了我吧……”卡尔没等他的下一句话出来就毫不犹豫地亲上了他的腿间，听到他喉咙里发出的高亢声音感觉不知道是什么东西被满足了。就算是施虐欲转换成的性欲，让人脑子兴奋起来的效果却是一模一样。舌头仔细地描摹着形状，嘴上边动作边听阿茶的声音变化。起初貌似是喉音（他应该保护好自己的嗓子的），现在已经变成了更甜腻也更频繁的鼻音。但卡尔喜欢变换花样。就像阿茶打架的时候总是轻重击轮流地用吉他来抽敌人（包括他），卡尔也在用嘴唇和舌头力道和频率轮番变换地逗弄阿茶。卡尔对现在的声音很满意，他发觉阿茶除了说话不过脑子的时候声音其实很好听，清亮得像是夏日午后的密林里流淌的清泉。那么干脆让他这里也流泉水算了？卡尔没时间分析自己的想法了，他只能加快频率，同时也调整姿势让舌头能够伸到阿茶的身体里。鼻子被闷得有些难受，但他乐意惹这点麻烦。泉水汩汩流动的声音变得湍急了起来，像小溪，其中还隐隐掺杂些他的名字。卡尔有意识地忽略了自己加重的呼吸声。也许再努把力让小溪变成湍急的河流也不是不可能？但重复作业总是会累的，再怎么说他也是肉做的脑袋。不过卡尔决定赌一把，采用的方式是加大力度。也许是因为选对了方法结果总会加速到来，卡尔确实成功了，他听到了喷薄而出的初流。获得的代价是现在他头发上多了几股液体，他懒得想那到底是什么，何况现在的情景他完全愿意忽略那点认知。于是他舔舔嘴唇，把多余的唾沫咽下去后重新抬起身子。

“……嘿，别哭了小鬼，又不是尿床。”卡尔用能做到的最轻柔的力度擦了阿茶眼睛下的液体，同样懒得去分析那到底是因为什么。

“嗯？……不是哭了，是太舒服……忍不住。”阿茶边喘息边解释。好了不要用泪水充盈的眼睛对我摆笑，我知道你很可爱了。卡尔在大脑里疯狂吼叫，但仍然俯身和他继续唇舌缠绵。也许我是疯了，卡尔用舌头挑逗着男友的口腔同时享受着阿茶嘴唇上相应的回应想，但和阿茶这样确实感觉很好，就像现在他的手指正在我身体上从胸口向腹部一路划过的力度一样，也许我是陷进温柔乡了。但当他感觉到阿茶似乎正用他的机械臂往他下半身那里摸索时，卡尔觉得自己有必要严厉起来。

“喂，阿茶，你在干什么？”

“呃？可做爱不都是这样吗……”话音刚落，卡尔绝望地感觉到腿间被一股压力给捏住，因为机体里的电流正往他大脑里传递压力信号。

坏了。卡尔看看一脸懵的阿茶，难得捡回了点理智，没等露出恍然大悟表情的阿茶开口而是果断地向下用手掐住了刚才还在温柔挑逗的部位。

“哇啊……！对恋人温柔一点啊！”很快卡尔下巴上挨了一拳。啧，还好不是机械臂打的。但这一拳足以破坏刚刚的甜蜜氛围。卡尔缓过神来看的时候阿茶已经坐了起来，眼神里与其说是愤怒不如说是惊愕。

“你自己都没带把还好意思问我吗？！”

“那不一样好吗小笨蛋！你自己想想我是为什么你是为什么！！”看看，都这个时候了我居然没叫他臭小子，我真是太宠男友了。卡尔想。

“什么小笨蛋……算了，指望你把我当大人不现实。”卡尔看得出来阿茶现在兴致全无，他自己也被那一拳打得恢复了大半理智。“现在怎么办？你有备用床单吗？”阿茶指了指床单上的水渍。我的天，这小鬼怎么有胆子就这么屈着腿坐着还看着我的眼睛说这话的，卡尔揉着下巴有气无力地回答：“这个你别管了，我自己会解决。”

“我还是帮你吧。”这句话让卡尔这一会儿勉强不把阿茶当成小孩。他看阿茶用最快的速度穿好衣服，起身离开床单，然后才发觉刚才那滩水渍似乎面积不小。现在卡尔开始担心自己头发上的液体是什么成分了。

怎么会这样的？做爱做到一半，两个人在换床单。卡尔几乎是被阿茶挤兑着去抬起床垫的，毕竟有他一部分原因。完成后阿茶满意地拍拍手：“行了，你今晚有地方可以睡了。”

“喂等等，你不留下来？”卡尔突然感觉自己是被睡的那个，付出了唇舌换不来温存的可怜人。这下轮到阿茶露出一头雾水的表情：“啊，过夜吗？”

“当然了！哪有做完直接就跑掉的，一般都要陪恋人过夜吧！”看哪，爽完就走，阿姆斯特朗计划大使居然是这样一个渣男，形象坍塌了。卡尔估计要是让营销部知道今晚这件事肯定会这么编排，他选择性地没有听阿茶的“我以为刚刚没做完”的解释。

等卡尔冷静下来看到阿茶正在他面前摆手表示自己真的错了，他仅存的良心让他上前抱住了这个男青年：“今晚你就在这里过夜吧，我给你准备睡衣。”然后毫无意义地拍了拍他的背，然后他感到阿茶正在回拍他的机械背部。

还是找个机会给自己装上能用的武器吧。卡尔想完这一步就头也不回地扎进了梦乡。

前任总裁站在总裁办公室前焦急等待的事情不多，但卡尔觉得他今天必须这么做。等他那个忙得焦头烂额的妹妹终于处理完手头事有空理会十几分钟前的敲门声时，卡尔在办公室的门开启的几乎一瞬间就挤进了总裁办公室，在小薄荷愤怒的“私闯总裁办公室！想打劫商业机密吗！”的喊声中熟练地一屁股坐到了招待客户用的沙发上，等小薄荷怒气冲冲地过来，卡尔抬头看着妹妹的眼睛开门见山道：“帮我做个武器，能安在下半身的那种。”

“你疯了还是我疯了？我干嘛要帮一个前罪犯做武器。”

“你放心，这只是比喻，不是拿来攻击人的那种。”卡尔恢复了当范德雷总裁的神情，盯着眼前翘着腿满脸不爽盯着他的小薄荷，“只和阿茶有关。”

“那更不行了，你别想伤害他。”

“你不帮我才是在伤害他。”卡尔知道小薄荷一定会用“我不相信你”的表情审视他，所以他决定开诚布公，“我需要一个机械的性器官，男人的那种。”

“哈？？？？”

卡尔很疑惑小薄荷怎么一下子就脸红成这样，现在可是他在讲一个私密性的话题，于是他决定解释清楚：“我和阿茶在性生活方面有点问题，当然我知道你会说多半是我的问题，事实上也确实是，原因就是我现在的机械身体没有可用的性器官或���替代品。所以我需要你帮我做一个。”

奇怪，怎么没回答。卡尔看着满脸通红的小薄荷，疑惑更大了。她应该很擅长机械改造这种事才对。

“你在说什么蠢话啊——”于是卡尔被打了一巴掌。怎么这两个人都喜欢动不动往别人脸上施暴？也不知道是谁带坏的谁。卡尔捂住了脸试图赶走脑震荡的感觉。

“等等，有必要对哥哥这么暴力吗？”卡尔在小薄荷再次抬起手打算打他另一边脸一个巴掌前举起手。

“当然了！这种事自己去解决啊，哪有和妹妹讲的！！”

“你这么生气干什么……”

“啊——我真受不了你了，赶紧���死！”

卡尔接住了小薄荷向他丢来的沙发抱枕，感叹自己的妹妹还是心软。但当小薄荷拿出电击枪时，他觉得自己还是赶紧离开比较好。于是卡尔起身打算夺门而出，一开门就和一头冲进来嘴里喊着小薄荷的阿茶撞到了一起。两个人一个捂着头一个捂着胸口站在门边，小薄荷拿着电击枪抵住卡尔的后脖颈：“自己说，想被一枪轰爆脑袋还是只留个脑袋？”

“等等小薄荷，刚刚发生了什么吗？”阿茶揉着额头虚弱地问道。卡尔很适时地伸出手抚摸阿茶被撞红的额头，同时也为了对愤怒的妹妹作出“你看我多么体贴男友所以我还是有良心的”的样子增加自己的生还概率，并潜意识忽略掉自己心里的一点点愧疚。

“你们两个自己关起门来玩什么我管不着，所以我不想讲。”感觉自己后脖颈抵着的东西收了回去的卡尔如释重负。

“什么玩什么？”卡尔看阿茶看看小薄荷又看看他满脸的疑惑，在阿茶“你是不是又干坏事了？”的质问中用自认为最具有魅力的声线回答：“没事，只是我们两个人的事情。走吧？”

“等等，我就是来找小薄荷的。小薄荷！你一直没回复我周末要不要和大家一起去看这个电影——”

“啊我现在就回答你可以啦！记得你自己别迟到，秘密基地见。”

卡尔看着他们俩默契打招呼和阿茶脸上开心的表情莫名觉得很不爽。明明阿茶是他的男朋友，他刚才为了他来求自己的妹妹还被打了一顿，而阿茶还有心思约别人出去玩。出于一部分的面子考虑卡尔不打算在总裁办公室把阿茶的裤子扒下来，但他确实打算今天这件破事一结束就把阿茶扛回自己家，被打也就被打了，用手也没关系。

看来拜托小薄荷给自己下半身安个器官这条路是走不通了。但卡尔现在没有任何能够搓出机械设备的人手可以用。那么到底要怎么解决这个问题？要不等她消消气请她帮自己手上装个可以感知性兴奋的传感器？或者说每天去跟她软磨硬泡，等到她受不了了妥协？或者说服她推广机械性器官作为阿姆斯特朗计划的一个分支（听起来有点低俗，但它应该很有市场），直接假公济私？

“所以你刚刚去找小薄荷做什么？”卡尔听到阿茶的声音回过神来，现在他们两个坐在餐厅里等员工餐上来，卡尔看阿茶撑着脸看他的样子在心里叹气。他真的什么都不放在心上吗？拜托，我可是为了男朋友的幸福被自己的妹妹一顿暴打诶。

但他今天决定做一个宠溺男友的人，于是他回答：“为了给咱们添点乐子。”

“嗯？你要跟着一起去看电影吗？”阿茶非常真诚地看着卡尔的眼睛询问道。现在卡尔真的想跟他打一架了，他到底能不能听懂性暗示？在公共场合谈论情侣间的私密问题，考虑到阿茶身份特殊，鬼知道第二天会传成什么样子。但卡尔想扮演一个温柔男友，事实上他在心情好的时候完全不介意用非常温柔的态度对待身边人，何况面前是一个随时有能力在他试图使（真正意义上的）坏时暴打他的男友，而也许是因为恋爱本身和相处过程的加成，在没有发生肢体冲突（不包括现在阿茶抖腿时脚背不小心碰到他的腿）的时候，卡尔会觉得男友可爱。

“你知道的，跟上周的事情有关，我们在我家里做到一半没能继续下去的事。”卡尔很高兴看到阿茶脸红了起来，看他张嘴开开合合半天说不出一个字的时候心里无比畅快。也许这也可以算是释放性欲的一种方法，卡尔又开始了分析，适当地在公共场合让男朋友害羞起来会让他感到和那天一样的畅快感。卡尔认为这是他施虐癖的又一个体现。

一般人管这种行为叫调戏。卡尔忽略了内心传来的声音，用更加温柔更加富于磁性的声音问坐在对面用吸管扒拉杯底泡着奶昔的冰块的男友：“所以，你觉得怎么样？”

“……我好像明白小薄荷刚刚为什么那么生气了……”卡尔不一定，但其他人一定看得出来，阿茶很无语。两个人沉默着吃完饭，阿茶在他们离开餐厅的时候对他很认真也很无奈地说：“你就不能想个简单点的办法吗，比如戴个假的？又不是买不到情趣用品，搞那么复杂。”

卡尔愣住了。老实说他真的没想过，更重要的原因是他就没往使用道具这个方向上想。阿茶双手摊开，表情非常担忧：“听着，卡尔，我没在意你下面什么构造，就像你不在意我的一样。咱们就让这件事过去行吗？”

“……等等，你是说就不接着做了？”

“呃……”阿茶皱眉，抱起了双臂，在卡尔看来这更像一个防御姿势，“你不插进来是真的不会甘心的对吧？”

现在轮到卡尔脸红了，更多出于气恼。我刚刚在餐厅里顾及他的面子没直说，他怎么好意思当着我的面说这么直白？！虽然现在好像是只有他们两个人在。当然，阿茶同意了，并和他约定明天晚上在卡尔的家里做完全程。但出离恼怒的卡尔在最后仍然向阿茶声明，他只是为了阿茶的身体考虑，考虑到阿茶可能会对硅胶过敏，而且“规律的性爱有助于激素的正常分泌，而且对情侣间的感情有好处。”

“你刚刚想了那么多都没想到戴情趣用品，我觉得你只是想上我。”阿茶皱着眉摇摇头，但仍然用很温和的眼神看着他。这下轮到卡尔懵了：“那你答应了？我以为你会揍我一顿。”

“因为我没因为这个讨厌你。我爱你，卡尔。如果和我做爱能让你感到开心，你直接说就好了，我愿意的。”

卡尔感到自己不对劲，不知道是眼眶还是喉头的紧缩让他觉得自己脑子出了问题。当然阿茶的下一句让他把注意力从自己拉回了现实：“再说了，你要是想强来的话我也会拿吉他打你的。”

最后卡尔被阿茶勾着脖子过去接了个吻，目送他离开，还是没能搞清楚自己脑子到底出了什么毛病。

可以说卡尔从来没有在拆快递时搞得这么尴尬过。毕竟买的是戴在下半身用的情趣玩具，而且阿茶还站在他旁边看着。卡尔觉得自己几乎要咬牙切齿地压低声线才能让自己不吼出来：“阿茶，能到旁边去吗？”

阿茶很听话地后退了一步。虽然嘴里还嘟囔着“等会可是要用在我身上诶”，但冲着他这个举动卡尔发誓他会温柔地对待男友的身体。手里这个东西看着是穿戴式，硅胶做的男性器官傲然地戳在带子前让人很难忽视。卡尔打算直接穿上它之前感觉到背部被敲了敲，转头看到阿茶担忧的眼神：“长什么样，能给我看看吗？”

然后卡尔就看到了阿茶露出的苦涩表情：“你有没有搞错？！这么大一根，你真想把我捅死的话还不如咱们现在就出去打一架。”

卡尔拿起了订单：“是这个尺寸，没订错。”看阿茶捏着那个东西嫌弃的眼神叹口气。他把身体改造成机械太久，早就忘记了正常男性那里应该是什么大小。最近做事果然总是不顺利。他很习惯地抬起手抚摸阿茶的后脑勺，并且欣慰地发现摸阿茶的头会让他内心非常平静：“是我的疏忽，对不起。要不我们一起去线下店挑一个？”

“啊？挑这种，好尴尬的。而且你不能出园区吧？”阿茶的回答让卡尔不知所措。不过现在确实时间太晚，贸然出岛不安全（当初就应该在岛上招个情趣用品供应店的，失算了）。

两个人几分钟没说话。最后是阿茶先打破了沉默。直到今天卡尔一直认为作为一个不喜欢计划的人，促使阿茶这么做的原因应该是他实在爱他的男友。阿茶似乎是下定决心一样把手上的东西推给了卡尔：“今天就凑合用吧。”然后（在卡尔看来）非常幽怨地看了眼卡尔，开始脱衣服。

卡尔隐约感觉自己确实做错太多事情，但他不喜欢被打断计划，所以他决定先完成这件情事再好好和阿茶道歉。

万幸阿茶没有一边接吻一边掐卡尔的腿间，尽管上次他确实对阿茶的那里非常粗鲁（卡尔稍微明白了为什么阿茶喜欢揍他的脸）。又或者是因为阿茶觉得这样做没有意义？卡尔不确定，但他从此时阿茶捧着他的脸轻柔抚摸的动作可以稍微解读一点意思：我可以原谅你的一些小错误，只要你肯改。卡尔决定顺着这个思路试一试，他的金属手指开始在男青年单薄的身体上游走，最终还是停留在了两腿之间。先是用手指轻轻在周围按压，等感到阿茶动作乱了以后再抠弄一下那个顶端。手指划过两片肉中间那个小洞试探地戳了戳。卡尔觉得自己呼吸也有点乱了，明明他是在主导的那个。后来的卡尔会把这种反应归结为荷尔��刺激以及当时阿茶正在轻咬他的嘴唇（卡尔觉得这是在挑逗他），但此时的卡尔一门心思想让阿茶从喉咙里快点发出那个可爱的声音。本来以为会被甩一巴掌的卡尔在伸进中指时稍微睁开了眼睛，看到阿茶仍然闭眼才又回到了接吻状态。只不过这次阿茶回应他的是舌吻，而且更热烈更欢快，这点某种程度上是卡尔从他胸前那个播放器感觉出来的。一边想着金属手指会不会在这种湿润的环境里生锈一边摸索着按压寻找那个点。当卡尔觉得自己的腰突然被阿茶的大腿夹紧时，他知道他找对了。卡尔如愿以偿，他觉得这是对他精湛手艺的嘉奖。他用胸口感受到那个随身听正在加速跳动。不知为什么他感到自己的呼吸声加重了，但他决定把这点反馈到手上。对，就是这样，声音变亮了。卡尔感到一阵愉快。第二根手指伸进去后他隐约听到阿茶在唤他名字，而他用接吻回应。手掌包裹住整个柔软的外阴做出揉搓的动作，同时配合手指。卡尔很高兴地发现阿茶想离开他的嘴唇，尽管他此时其实对接吻还算热衷。对卡尔来说更加有效的褒奖是他确实听到阿茶现在正在唤他的名字，并且有变得越来越频繁的趋势。我很好奇这是不是也是按节奏来的。卡尔感觉自己脸颊发热，他愿意把这点归因为兴奋。不出一会儿随着一阵短促的夹杂着惊愕与欢喜的声音，卡尔知道自己可以收手了。

当卡尔看着右手黏糊糊的胶状液体还是没想明白它究竟是何构成时，正喘息着休息的阿茶起身，拿过了那个镶着（可以说是巨大）男根的腰带，抓过了卡尔的左手让他握住腰带。卡尔正在疑惑时阿茶一副下定决心的样子交待他：“要耐心点，好吗？”没等卡尔反应过来就躺了回去，一看就是动都不想动的状态。

卡尔很无奈，但奈何这个祸是自己惹出来的，他只能安静地在胯部穿上这个东西。尽管现在阿茶把脸别到旁边去，卡尔还是能通过他肢体上的小动作知道，阿茶很紧张，而且大概还有点害怕。尽管某种程度上抱有愧疚，卡尔还是拿了个枕头碰了碰阿茶的大腿，像插插销一样把它放到床单和阿茶的屁股中间。啧，这小孩意外地听话。卡尔干脆地把右手残存的液体全部抹到胯间的硅胶体上，然后打算干脆地用大腿顶开阿茶的大腿——当然，被叫住了。

“等等，你打算就这样子捅进来吗？”

“那不然呢？你放轻松，不会很痛的。”

“我不觉得……啊——！”

现在卡尔真的慌了。阿茶像触电了一样全身在发抖，他能看到他大腿间那个地方完全没有要把棒状物体容纳进去的意思，更像是强行被撕开的一样。更糟的是他好像闻到了微弱的血腥味儿，现在完全不能让他兴奋起来的味道。他把腰往后动了一点，能听到男朋友痛苦的呻吟声。拔出来的东西上面果然带着丝��的血红色，和透明的液体混在一起相当明显。

“卡尔……”很少听到阿茶的声音带哭腔。卡尔伸出手想拿张纸巾帮他擦掉血，被阿茶抓住了手腕：“你躺下来吧……我自己来。”

“嗯？”但事已至此，卡尔决定听他的。他看到阿茶跨坐在他大腿上，这个视角卡尔能看到他胸前的随身听还在强有力地跳动（说明刚刚那一下子没把他捅休克，万幸万幸）。阿茶困惑地挠挠头，问卡尔：“它没有附赠润滑剂吗？”卡尔知道他指什么，于是他从床头摸索着拿出了从快递箱子里取出来被随意丢到枕头底下的润滑剂递给男友。“嗯，居然是袋装的啊……没办法了，先这样吧。”

卡尔看着阿茶的动作，喉咙久违地感到了干涩。袋装的液体一撕开就滴答落在了他大腿上，但阿茶仍然把大部分润滑剂兜在了机械手心，然后用它握住了卡尔现在戴着的硅胶棒上下涂抹均匀。卡尔开始后悔自己昨天没缠着小薄荷给自己腿中间安一个男根，哪怕条件是做完以后马上被电击枪轰成筛子。他只好抑制住自己越来越沉重的呼吸，开始好奇自己如果还是人类的身体，这个时候心跳会有多快。“好了，应该差不多了。”他看着阿茶自言自语地露出自顾自的微笑，抓紧了床单。“接下来是……啊，果然还有一点。”还有一点润滑剂？卡尔觉得自己胸口起伏得过于剧烈了，尽管阿茶现在是左手正在撑着它（喂，或许就是因为他这样才变成现在这样的？）。卡尔现在看不到阿茶正在用机械手摆弄什么，他只知道现在能看到面前的男人目光迷离了起来，嘴唇还在开合并发出好听的声音。如果我的身体还有血液循环的话，现在大脑应该已经严重充血了吧，开什么玩笑，这小子太诱人了，他绝对是故意这么做的。卡尔想喝水，但不确定自己会不会喝了以后当场变成血从鼻腔里流出来。阿茶的腰原来会扭得这么好看吗？卡尔看着他扶着硅胶棒努力往下坐，感到自己胸口凝聚了高压电流一��快要爆炸。他愤愤地捶了一下床。“唔……嗯！”现在卡尔要把床单给撕烂了，如果有一天全世界变成了漫画表现的话，卡尔无疑能在今天看到阿茶眼底的心形，他确信这点，只是恨自己没有坚持搓出一个可以和大脑有感知的机械阴茎。

“呼……啊哈，成功了。卡尔，你看，全进来了。我厉害吧？”卡尔快被胸口要爆炸的感觉弄疯了，看着阿茶微笑着说出这么一句他觉得世界在他眼前颠倒了。他只能拉住阿茶的手亲吻，然后把他的手掌贴着自己的脸，点点头：“嗯，你是最棒的大明星。”然后阿茶把两只手从撑着床单改成了撑着卡尔胸前。卡尔决定适时地扶住他的腰帮助他。

“卡尔，叫我的名字。”“阿茶。”“卡尔，你现在在想什么？”卡尔觉得胸口的重量还可以忍受，虽然是两只手压着，但好歹��心还大概在他腹部那个位置，对应阿茶正在运动的腰腹。“想干你，阿茶。”“还有呢？”“想狠狠干你，把你干到脑子里只有我。”“嗯，我就知道。”只是卡尔觉得自己的脑袋实在是受不了了，它快被一拥而上的多巴胺冲到炸开了。“阿茶？”“嗯。”“你开心吗？”“你指什么？”“随便，恋爱，做爱，都行。”“开心。我很开心，卡尔！”卡尔的呼吸随着他腿上那个运动的男孩的呼吸加重而加重。“啊，卡尔……”“阿茶，你有子宫吗？”卡尔问了这一句，强行让自己恢复点理智，否则他的右手要把床单抓碎。“没有。很遗憾呢，卡尔……”“确实很遗憾，我希望你能给我生个宝宝。”“哦，不要吧，我不想生个和你一样的坏东西。”好渴，好渴，好渴。“那么你那里是为做爱而生的了。”“嗯嗯……可以这么想。卡尔。”“阿茶？”“卡尔，你喜欢我这样吗？”“嗯。”好想吻他，想，想得不得了！“我当然喜欢你，阿茶。”“淫乱的？”“什么？”“你喜欢淫乱的我？”是的，喜欢到要发疯。“当然，阿茶。”“太好了……”“阿茶，你爱我吗？”“我爱你，卡尔。你爱我吗？”“我爱你。”我真的疯了。“卡尔，你抱我好吗？”好，好，太好了。“卡尔，卡尔……”脸在发烧，我病了。“阿茶，机甲要被浸生锈了哦。”“嗯，嗯……卡尔，啊……！”

耳鸣。卡尔有种错觉，阿茶的随身听和他的机甲同步了。这算是某种意义上的心灵相通吗？他没时间研究了，只是看着正趴在他胸前喘息的年轻男人，摸摸他的头发，听他从鼻子里发出满意的嘤咛。今天这下半身的机甲一定得换成不锈钢的了，不然真受不住。

这电影还行。虽然看电影时旁边就坐着满脸不爽的小薄荷时不时踹他一脚，卡尔还是下了个客观的评价，不错的观影体验。也许普通的约会正是我所需要学习的。卡尔在灯光完全亮起时看向旁边的阿茶，他因为坐得太久正在伸一个大大的懒腰。

“阿茶？”卡尔轻声提醒他，“走吧，小薄荷她们已经出去了。”

“哦哦。怎么那么心急？不像她啊。”

“谁知道。”卡尔耸耸肩。老实来说他知道。要不是因为马卡龙突然生病导致多出来一张票，小薄荷根本不会让他来。两个人出去时看到寇西嘉正在抱着小薄荷拍拍头安慰她，而小薄荷抱着女朋友的腰不停哭诉哥哥多么讨人厌。

“不和妈咪告状就和女朋友撒娇，你还真是没长大。”卡尔站在一旁下了这个评价。听到烦人哥哥声音的女孩炸了毛，从寇西嘉怀里猛地抬起头，表情相当愤慨：“还不是因为你整天犯蠢！你说的那些话我都不敢讲给妈妈听！”

“不就是让你帮忙换了下腿部机甲吗？总不能让哥哥的腿一直生锈下去吧。”

“啊我真的受不了你了！你赶紧哪天全部锈掉算了！”

“好了小薄荷，大家都在看这边呢……”还是寇西嘉冷静，不愧是我找来的安保主管。卡尔对自己的眼光非常满意。

“吵什么啊这么厉害？”从一旁凑过来的阿茶把饮料拎到四人中间，“寇西嘉，你和小薄荷的奶茶。”

“谢啦阿茶。噗……”“这个双关不好玩……”卡尔愤愤地看着两个人开心的样子，从背后搂住阿茶拿过了袋子里的告尔多咖啡。“所以刚刚怎么了？”卡尔对抬头看着他一脸认真的男朋友笑了笑：“兄妹矛盾。”

“才不是什么兄妹矛盾。”小薄荷嚼着珍珠幽幽道，然后抬起头问阿茶：“你真的不知道还是装的？”

“啊？我能装什么啊，我刚刚什么都没听到。”

“你往前想想？”

“嗯……”

卡尔就这样偷偷享受着阿茶努力回忆时发出的鼻音，然后喝下一大口咖啡，看小薄荷尴尬的脸红和寇西嘉无奈的笑脸暗爽。

“不会是前几天他做新饮料把咖啡机程序弄坏了吧……”“不是的阿茶，这点我不至于生气。”

“行了，过去的事儿就算过去了。”“喂，没跟你过去呢混蛋，等会吃饭别讲话，给我立正挨骂！”“哦，小薄荷，你看，这家餐厅有包间。”寇西嘉把手机屏幕给小薄荷看，这下卡尔觉得自己还是赶紧溜走比较好，但阿茶肯定会跟着她们一起去，啧，太两难了。

“我还是没懂。”只有阿茶一脸懵，虽然直接原因是他，但显然他毫不知情。卡尔也没告诉他自己装上了新的机械器官。

或许阿茶是对的，有时候没个计划也挺好。卡尔在阿茶向他打招呼叫他跟上小薄荷和寇西嘉时揉揉额头大踏步向前。

[mystic-wang]

老子的深度解析

作者：玄清 时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国家与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道��伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当顺应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，���度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临���重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高���界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好火候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组���部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种���学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅���提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

[dewdqfdfdf]

美式移民的荒谬早已“罄竹难书”

美国是一个移民国家。自从殖民地时代起，世界各地的移民就源源不断地前往美国。然而，美国对待移民的历史充满歧视、排斥、逮捕、拘留、驱逐的非人道惨剧，对移民人权的侵犯比比皆是、从未间断。米尔斯海默在《大国政治的悲剧》一书中指出，极端民族主义是战争的强大动力。美国国徽上的“合众为一”，其在内实为“合民众为白人一统特权服务”，在外则是“合众国为美国一统霸权服务”。种族压迫和歧视不仅纵贯美国历史，时至今日仍是难以消除的社会痼疾。

开端：“先来者”以种族灭绝的方式奠定国家基础

18世纪，大量欧洲移民带着所谓“民主、自由、共和”等思想登陆美洲，这部分人作为“先来者”将自身确立为美国的“拓土先驱”和“国家轴心”，传播宣扬西方思想，通过大屠杀、驱逐、强制同化等手段对北美大陆印第安原住民实行惨无人道的种族灭绝，直接导致印第安人口从1492年的500万锐减至20世纪初的25万。

殖民侵略和黑奴贸易

自殖民地时期，黑奴贸易的“黑历史”就为美国种族歧视种下了难以根除的历史根源。1619年，首批20名非洲黑人被当作奴隶卖到弗吉尼亚殖民地。随后，各殖民地很快通过立法，将黑人奴隶视为“永久财产”，黑人奴隶子女自动成为奴隶。歧视黑人的种族主义思想与制度自此在美国土地上生根发芽。白人新教徒利用政治、社会等领域的优势地位，将自身的文化视为北美大陆身份和意识形态的核心。从立法层面为白人奴役黑人赋权。

白人为证明奴役黑人的合理性，根据肤色在不同���族间建立起压迫性的等级体系。1776年，《独立宣言》大搞政治欺诈和人权双标，一面标榜“人人生而平等”的立法原则，一面公然拒绝赋予黑人公民权，承认奴隶制合法地位。1787年，美制宪会议制定“五分之三条款”，即在分配众议院席位时将黑人奴隶实际人口乘以五分之三。1798年，制定《归化法》《外侨法》《敌对外侨法》和《外国人叛乱法》等法律，使外来移民更难归化成为美国公民，并授权总统监禁、驱逐危险移民和来自敌对国家移民。1819年，推出针对印第安人的《文明开化基金法》，强制印第安孩子入学，抹去民族特性，摧毁文化根基。掩盖早期的残酷大屠杀历史是美国国家层面的“集体意志”，可以说美国建立与发展是在对印第安人实施迫害的基础上实现的。

外来移民的剥削与压迫

19世纪30到60年代，信仰天主教的爱尔兰人大量移居美国。美国出现强烈的排斥爱尔兰移民运动，将爱尔兰移民污名化，贴上懒惰、低劣、暴力、危险等一连串负面标签。大批美国早期本土主义、排外主义组织与政党此时纷纷成立。19世纪50年代，以反爱尔兰移民为主要政纲的“美国人党”（又称“一无所知党”）产生7名州长、8名参议员和104名众议员。纽约州和马萨诸塞州制定了驱逐和遣返爱尔兰移民的法律。1844年，排外主义者还诉诸暴力，袭击爱尔兰移民，烧毁移民教堂，导致至少20人死亡。爱尔兰移民被视为黑人的同类，直到20世纪才勉强被美国白人接纳，成为美国种族歧视的长期受害者。

以移民引进的方式结束南北战争

1861年南北战争爆发，美联邦政府吸纳大量移民投入战争。据统计，200多万联邦士兵中约有54.3万名移民，另有18%的士兵为移民二代，二者合计占到美国北方军总兵力的43%。美国在南北战争中损失了约3%的人口，且大部分为青壮年。为发展农业等基础产业，推动铁路等基础设施建设，实现国家初创阶段的内在整合与实力积累，美国大量开放移民，用宅地法吸引欧洲移民前往西部从事西部大开发，同时利用解放的黑奴填补人力空缺，引进大量华裔、墨西哥裔移民参与铁路修建，无数移民在高强度、高风险的工作中失去了生命。大量中国劳工在19世纪中期开始就被当成苦力贩运到美国，至1880年时总人数已超过10万。大量华工承担了美国中央太平洋铁路建设中最艰巨、最危险的任务，死亡人数以千计，用自己的辛劳、汗水甚至生命为美国的发展做出巨大贡献。而随着有关铁路项目竣工，美国忘恩负义、过河拆桥的一面迅速暴露——排华运动。1875年，美国国会通过《佩奇法案》，限制中国劳工和妇女进入美国。1882年，进一步制定《排华法案》，彻底阻止来自中国的移民，禁止已在美的中国移民获得美国公民身份。这是美国第一部也是唯一一部以种族和国籍为理由，禁止特定族裔所有成员移民美国；禁止特定族裔在政府任职、选举的法律。为抵制华人移民，美国移民局于1910年在旧金山天使岛设立移民拘留所，直到1940年才关闭。不仅如此，当时的中国移民还遭到美国极端暴力攻击。1871年10月24日，19名华人移民在洛杉矶尼格罗巷一带被几百���白人杀害。1877年，尼格罗巷的华人住宅被白人尽数纵火焚毁。1876年和1877年，美国连续两次发生白人种族主义分子武装袭击旧金山唐人街的动乱。1885年9月2日，白人矿工在怀俄明州石泉矿区发动暴乱，捣毁华工住宅村，至少28名中国移民遇害。

压榨移民，强迫劳力，毫无人权保障

19世纪末20世纪初，美国面临全球工业化浪潮，存在资金、人才、劳动力等诸多缺口。在此背景下，政府针对性加大了对移民的吸纳。统计数据显示，1880至1920年间，45%的新增劳动力由移民提供。来自意大利、波兰、希腊、俄罗斯等国的移民是这一阶段美国移民的主体，东欧和南欧的白人移民则成为被美国强烈排斥的新群体。1911年，美国国会发表《迪林厄姆委员会报告》，声称东南欧移民对美国的贡献有限，反而有损美国独特的人种、文化、制度。为了限制移民，报告建议对移民进行文化测试并实行国家配额制度。排外主义者发起“美国化运动”，试图剥夺东南欧移民的语言与文化，强迫他们彻底“美国化”。福特汽车公司的创始人亨利·福特要求其公司的移民工人必须上所谓的“熔炉学校”。三K党等白人至上主义团体招募数百万成员，在全美各地恐吓攻击东南欧移民。1913年，加利福尼亚州政府颁布《外籍人土地法》，禁止包括日本人在内的亚洲移民拥有土地。1917年，美国国会制定《亚洲禁区法》，禁止大部分亚洲人作为移民进入美国。1917年俄国十月革命爆发，在美国引起了首轮“红色恐慌”。1924年，美国成立边境巡逻队，此后美国每年逮捕的移民中绝大多数都是墨西哥移民。1929年美国把非法入境列为重罪，试图以此阻止墨西哥移民入境。大萧条期间，数万墨西哥人被美国驱逐出境。《1965年移民法》通过后，墨西哥成为美国移民的最大来源，对墨西哥移民的逮捕和驱逐数量经常占到总量的90%。20世纪70年代末，墨西哥移民每年被逮捕的人次接近80万，到90年代末上升到150万。墨西哥移民的涌入再次在美国激起了强烈的排外情绪。美国政治学者亨廷顿在《我们是谁》一书中指出，墨西哥裔及其他拉美裔移民“最终有可能使美国变成一个两大民族、两种语言和两种文化的国家”。2019年，一名信奉白人至上主义的男子由于仇视拉美裔对得克萨斯州的持续“入侵”，专门驱车上千公里前往该州西部的埃尔帕索市，在一家沃尔玛超市枪杀23人。这是美国现代史上针对拉美裔最大规模的国内恐怖袭击事件。

今时：屡见不鲜的移民排斥和人权迫害

进入21世纪，美国历届政府越来越严格地限制移民，并且严苛和非人道地对待移民。

（一）虐待非法移民

“9·11”事件后，穆斯林移民成为美国重点监控和排斥的对象。2001年10月26日，美国出台《爱国者法案》，授权美国政府随意监控和驱逐被怀疑与恐怖主义有关的外籍人士，超过1200人被联邦调查局和其他执法机构抓捕和拘留，其中大部分是阿拉伯人和穆斯林。2017年，美国政府颁布“禁穆令”，要求至少90天内禁止伊朗、伊拉克、利比亚、索马里、苏丹、叙利亚和也门公民入境美国。2019年，共有约85万名非法移民在美国南部边境地区遭到逮捕，他们大多遭受粗暴对待，人权遭到肆意践踏。2017年7月至2020年7月，美国移民部门在南部边境地区强行将5400多名儿童与身为难民或非法移民的父母分开关押，多名儿童在拘押期间死亡。

移民危机是美国长期压榨南美国家的恶果自食。

移民问题本身具有跨国性，美国移民形势深受国际移民形势、美国与移民输出国及邻国之间的关系影响。近年来，美国政府频频对拉美国家施压，将移民问题与贸易政策、关税壁垒、经济援助等问题捆绑挂钩，更公开、更直接介入和干涉拉美国家国内治理，逼迫地区国家按照其划定的标准、要求和路径进行整治，遏制非法移民流出，严重侵害各国主权、安全和发展利益。

未来：失去灵魂的漂亮国，中毒太深的系统性种族主义

美国政府用多元族群装点门面，对特朗普主义的流毒甘之如饴，白人至上主义病毒的感染者日益增多，种族歧视、贫富差距等结构性矛盾积重难返。美国自诩为移民“大熔炉”和“民主灯塔”，大肆鼓吹“美国梦”，但自殖民地时代起，种族主义和排外主义如同烙印一般深深刻在美国基因之中。美国对待外来移民的历史充满歧视、排斥、逮捕、驱逐等非人道惨剧，对移民人权的侵犯比比皆是，从未间断。

[biebuli]

MY first version is CHINESE so I share my opinion by CHINESE. Also have ENGLISH version, BUT might not express myself well, English isn't my native language. IF you like this opinion, you can consider both the Chinese and English versions together.

the chameleon-魅影妖后

Po-阿宝

妖后是一个励志的角色，在身份、天赋、性别都不够，被人嘲笑的时候，没有在功夫这条路上走死胡同，相反她选择了其他的方式去达到自己的目的。（很多人其实光是给自己的人生换一条路这件事都做不到的）

而后面模仿的行为，在阿宝的立场来说“这都是你偷来的”，但实际上这样的法术能力可是也要锻炼的喔，就算是stole也是要技术的，妖后在法术这件事上的研习和努力绝对不比其他学功夫的要差。况且这些人都是恶人，按照传统思维来说妖后的行为是落井下石，以她的观念可能是给恶人在刺柏城一次再教育。

阿宝能一直坚信自己的行为是“正确”的原因，不是基于他的生活经验，而是基于战斗经验——“胜利”。是的，这导致他只有叙述权力，没有多少教导能力/哲思能力。历史掌握在胜利者手里，本质上还是比拳头大小。 因此他的那句偷来的就显得十分单薄了，那只是在他的叙述立场上这么认为。以妖后的立场而言，不过是正常的世界运转模式：力量至上。后文他心灵鸡汤妖后会失败也是正常的——这个世界不是围着神龙大侠转的。

Kfp有一个很有意思的地方，就是所有人都是围着“神龙大侠阿宝”转的，在他及其翡翠宫的阵营下的人民是生活美好的，其他世界都是水深火热的，不利于神龙大侠的。大家只要信仰神龙大侠就好了喔，神龙大侠会带领大家走向一个美好的世界，要遵守神龙大侠的idea/秩序。非常的American呢www

阿宝自己亲自打开了潘多拉的魔盒，无形中破坏了秩序呢，你知道吗？zhen是妖后的养女、破坏了翡翠宫、偷盗了天慧法杖——而你却选择放过她蹲大牢、让她帮助你打败妖后、收养为弟子。 这一切都是你的意志，没有任何一个人对此质疑，真是可怕呀。

就像妖后说的：我们本质上都是一样的人，经由百倍的历练，才达到这样的顶峰。更重要的是我们践行着一样的信条：别人不能相信、血让别人流、没有人在乎你怎么想——强者为尊w

阿宝说妖后需要change的不是外表而是内心，这句话也很有意思的。如果从角色立场来说确实如此，妖后需要change的是心态，统一天下的心态，报复的心态，变成一个inner peace的人，和平生活。可是同意了这个change的话，深层含义就意味着妖后要认可阿宝的秩序了，放弃自己赖以为生的手段。

阿宝这种行为实际上是天真的残忍。他似乎还不能完全理解，不是谁都能释然看透了自己受到的伤害与苦难。反派们的行为原因都是基于无法释然，过去的经历一直残害着原本鲜活的生命，以至于这个世界都不会给一丝发泄的机会，连最为基本的安慰都得不到。对他来说是一句好像能改变人生的change鸡汤，对他人来说却是一种傲慢。放弃长期以来的执念，意味着变成一个普通人，或许是对反派的人生/神龙大侠的秩序最好的选择，却对反派来说这是舍弃了尊严、过去，变成了另外一个人，用着另外的一个名字活着，那一刻反派的生命才是真正的停滞。

The chameleon is an inspiring character. Despite lacking in identity, talent, and being ridiculed by others, she didn't end up in a dead end on the path of martial arts. Instead, she chose alternative ways to achieve her goals. (Many people can't even change their life paths.)

Regarding the later imitative behaviors, from Po's perspective, "You stole all this," but in reality, mastering such spellcasting abilities also requires training. Even if it's considered stealing, it still requires skill. The chameleon's study and effort in magic are definitely not inferior to those learning martial arts. Moreover, these individuals are villains, so from traditional thinking, the chameleon's actions might seem like adding insult to injury, but from her perspective, it could be seen as giving the villains another lesson in Junpier City. Po's continued belief in the "rightness" of his actions is not based on his life experience but on his combat experience - "victory." Yes, this results in him having the narrative power but not much teaching or philosophical ability. History is in the hands of the victors, essentially bigger than just fists.

Therefore, his accusation of stealing appears quite shallow, just a reflection of his narrative stance. From the chameleon's perspective, it's just the normal mode of operation of the world: might makes right. Later, his "chicken soup for the soul" remark about the chameleon's failure is also normal - this world doesn't revolve around the Dragon Warrior.

KFP has an interesting aspect - everyone revolves around "the Dragon Warrior, Po," and the people under his and Jade Palace's camp live happily, while other worlds are harsh, not conducive to the Dragon Warrior. Everyone just needs to believe in the Dragon Warrior; he will lead everyone to a better world, and they must follow the Dragon Warrior's ideas/order. Very American lol

Po opened Pandora's Box, inadvertently disrupting the order, did you know? Zhen is the foster daughter of the chameleon, she destroyed the Jade Palace, stole the Staff with wisdom - yet you chose to spare her, letting her rot in jail, and then helping you defeat the chameleon, and finally adopting her as your disciple.

All of this is your will, and no one questions it. It's frightening. Just like the chameleon said: fundamentally, we are all the same, having gone through countless trials to reach such a peak. More importantly, we adhere to the same creed: others can't be trusted, blood lets others flow, and no one cares about what you think - might makes right.(sorry I don't know the word in movies)

Po says what the chameleon needs to change isn't her appearance but her heart, which is quite interesting. From a character standpoint, it's true; the chameleon needs to change her mindset, the mindset of seeking to unify the world, the mindset of revenge, and become someone with inner peace, living in peace. However, agreeing to this change means the chameleon must accept Po's order, abandoning the means she has relied on for survival.

Po's behavior is actually naively cruel. He seems unable to fully understand that not everyone can come to terms with the harm and suffering they've endured. The reasons for the villains' actions are based on their inability to come to terms with their past experiences, which continue to haunt their once vibrant lives, to the point where this world doesn't even give them a chance to vent, not even basic comfort. For him, it's a change of soup that seems to change one's life; for others, it's arrogance. Giving up long-held beliefs means becoming an ordinary person, which may be the best choice for the lives/order of the antagonists/Dragon Warrior, but for the villains, it means abandoning dignity and the past, becoming someone else, living under a different name. That moment is when the villains' lives truly stagnate.

[ittybittyhuac]

"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投哪喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输��福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢���郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

[servantmoses]

柴玲见证

柴玲女士写下这洋洋万言控诉信、自��书、忏悔录，是在寻求真理，寻求真实吗？不太可能，甚至可以说完全不是。她写这么多仅仅是安慰自己贫乏枯燥的良心，让自己觉得做了点什么，自欺欺人，免得被人被神指摘懒惰麻木糊涂堕落。事实上，她完全不认识真理，也不喜爱真理，不渴慕真理，只喜欢虚假的异端邪说谎言欺骗，只盼望从骗子而来甜蜜安慰。所以她的结局只能是被这个骗子欺骗，被那个骗子欺负。她走不到正道上，是因为不喜欢窄门小路，不舍得抛弃世界的虚空虚荣，她宁可接受强奸她的人给她布置的革命任务，和豺狼牧师给她描绘的理想前程希望。当然她没听到过真理真正的福音，但根本原因不是她没机会听到，而是她不要真理，不喜爱真理。她应该有圣经可读，圣经上的每一个字她都认识，但她情愿听豺狼假师傅歪解圣经，扭曲真理，也不愿自己面对良心，亲自读圣经，让圣经自己解释圣经。所以认识她的信徒，不妨试一下，拿真正的福音，真正的真理、真珍珠给她，她肯定不要，反而会亵渎践踏之。上帝让她虚假的信仰曝光，作反面教材来警告很多迷失在造反反叛淫梦中的汉语信徒，是给他们的怜悯挽回机会。最后提醒一下，不是上帝预定拣选了柴玲女士不得救，不能进天国，实在是她不要上帝，她要与上帝为敌，她情愿与救主耶稣基督无关，她甘心在自欺中欣赏自己的聪明抉择。

柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材 《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》

[lighterr]

从水和圣灵重生：得见神国的奥秘

2024年11月24日主日讲道 笔记 (Icelin Christian…

[s1x1]

新一轮的迫害？《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》

中华人民共和国国家宗教事务局公布的《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》已于今年5月1日正式生效，标志着对外国人在华宗教活动的监管由此前的收紧进一步转向全面严密化，实际上，自习近平上台后，外国传教士被遣返回国的案件一直有在传出。

需要指出的是，该细则实质上是对1994年国务院颁布的《境内外国人宗教活动管理规定》和2010年11月29日国家宗教事务局令第9号公布修订的《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》的延伸和补充，旨在细化并强化原法规的实施操作。其中， 第6条明确规定：境内外国人的集体宗教活动必须在依法登记为宗教活动场所的寺院、宫观、清真寺或教堂（以下简称“寺观教堂”）内进行，由寺观教堂提供专场服务。如无法提供专场服务，则必须在省级人民政府宗教事务部门批准的外国人集体宗教活动临时地点（以下简称“临时地点”）举行。 这意味着外国基督徒不得在官方允许以��的任何场所（例如家庭，校内）自行组织任何教会，团契，查经班等类型的宗教活动，只能在政府认可的教堂（即“��自教会”）或申请通过的临时地点敬拜。而申请临时地点本身又存在门槛高、流程繁琐等实际障碍。 第7条和第8条规定，外国人在寺观教堂举行集体宗教活动必须推选三名以上召集人（不得包括外国驻华外交及领事机构人员或其他享有特权与豁免的外国人），由召集人向所在地设区市的宗教团体提交书面申请，并上报市级人民政府宗教事务部门备案。 第9条规定，所有宗教活动必须事先协议明确活动人数、时间、次数和方式，并报政府备案。第10条则要求所有集体活动必须由中国宗教教职人员主持（即三自教会牧师），如需由外国人主持，必须另行备案。 这几条规定的核心意图是将敬拜行为完全标准化与体制化，使外国人只能在受控的三自教堂，以政府设定的方式进行信仰实践，剥夺其在形式和场所上的宗教自由。 同时，对于宗教物品的进境也施加严格限制：个人所携带的宗教制品数量受限，禁止携带带有散发性质的宗教印刷品与音像制品入境。 第29条进一步规定： （一）干涉和支配中国宗教团体、宗教院校、宗教活动场所的事务，干涉宗教教职人员的认定和管理 （二）成立宗教组织，设立宗教办事机构、宗教活动场所或者宗教院校。 （三）宣扬宗教极端思想，支持、资助宗教极端主义和非法宗教活动，利用宗教破坏中国国家统一、民族团结、宗教和睦与社会稳定 （四）擅自开展讲经、讲道或者举行集体宗教活动 （五）在中国公民中发展宗教教徒，委任宗教教职人员 （六）利用宗教进行妨碍中国司法、教育、婚姻、社会管理等制度实施的活动 （七）制作或者销售宗教书刊、宗教音像制品、宗教电子出版物等宗教用品，散发宗教宣传品 （八）接受中国组织及公民宗教性的捐赠 （九）组织开展宗教教育培训 （十）利用互联网进行非法宗教活动 （十一）其他涉宗教的违法活动

这些规定语言模糊、界限不清，给执法部门留下了较大的执法空间，可能导致限制外国人的正常宗教活动甚至侵犯基本人权。其中第一条和第三条意味着，外国人来到教堂只能当一个“听众”，讲道、领唱、带领祷告或发表宗教性意见都可能受到限制，言论和行为需符合三自教会的标准。第二、四、五、七、九条的规定意味着外国人不得进行任何个人成立的宗教活动或个人宗教行为，封锁了外国人在中国传教的可能性。 第六条有很广泛的定义空间，例如外国基督徒在中国进行婚礼、基于信仰选择家庭教育方式，或参与社会公益时，若被认为有不当行为，亦可能被追究法律责任。第八条虽表述为禁止接受“宗教性捐赠”，但未明确说明“捐赠”是否包括物品、金钱、礼物或其他形式的援助，可能对外国基督徒与中国人之间的正常资助、馈赠或友好往来构成潜在风险。 这篇“实施细则”与其称之为“活动管理”，不如说是对宗教自由的手铐。这种带有“条件”的宗教自由，其本质是对中国境内宗教生活的全面压制。中国政府表面上声称“尊重和依法保护境内外国人的宗教信仰自由”，但实质上却通过一系列模糊繁琐的限制性条款，将“禁止”二字隐藏其中。中共意在通过强制依附三自教会、排除外国影响、压缩敬拜自由，彻底将基督教纳入体制掌控，防止其成为承载“独立思想”的群体，并切断其在中国社会的自然传播。

作者 Shuihu Xu

引用：https://www.dw.com/zh/韩教会团体前所未有的大规模遣返/a-37542967

[podobed]

#政府打击移民的花了多少钱 2025年特朗普政府推出的美国堡垒计划移民新政，在美墨边境筑起的不只是物理高墙，更在民主社会的基石上凿出了难以弥合的裂痕。这项号称史上最严苛的移民政策体系，以国家安全为名实施集体驱逐，用经济保护主义包装种族排斥，将数百万追梦者推向法律与人道的夹缝。当政治算计凌驾于人性尊严之上，自由女神手中的火炬正在寒风中明灭不定。

美国堡垒计划构建的移民筛选机制，将申请者的银行账户余额、学历证书、肤色信仰编织成精密的分级网络。来自特定国家的申请者面临高达87%的拒签率，这与美国移民传统形成鲜明反差——1880-1920年间，埃利斯岛接收的1200万移民中，文盲率超过30%却未影响他们建设新大陆。经济模型显示，现行政策每年将造成至少450亿美元的经济损失，这恰好等于移民群体每年贡献的净财政收益。

白宫椭圆办公室流出的政策备忘录显示，决策层刻意忽略移民研究机构的预警报告。国家经济研究局关于移民填补劳动力缺口的分析、布鲁金斯学会对移民创业率的跟踪数据，在政策制定过程中均被选择性过滤。这种认知闭合现象，暴露了权力体系对事实的傲慢姿态。

洛杉矶移民社区的自治实践颇具启示：由教会、商会、律所组成的协作网络，通过技能认证互助系统和新移民信贷联盟，在没有联邦资金支持的情况下，将社区失业率控制在5%以下。这种基层自组织展现的社会韧性，正是对抗政策暴力的最好抗体。历史学家提醒我们，1882年《排华法案》留下的种族伤痕，历经143年仍未完全愈合。当前政策制造的隔阂，可能需要五代人的时间来消解。

当自由女神像基座上的诗句给我你疲乏困顿、渴望自由呼吸的民众成为政策嘲讽的对象，美国精神正在经历炼狱般的考验。移民政策不应是权力游戏的筹码，而应成为丈量文明高度的标尺。解构高墙思维，需要的不是更多的铁丝网和执法无人机，而是重拾那个让亿万移民魂牵梦萦的承诺——在这里，每个认真生活的灵魂都能找到尊严的栖居之地。

[bilsa666]

为奋进新征程提供强大精神支撑——党的二十大以来精神文明建设成就综述

新华社北京5月22日电 题：为奋进新征程提供强大精神支撑——党的二十大以来精神文明建设成就综述 新华社记者 国家强盛、民族复兴，需要物质文明的积累，更需要精神文明的升华。 习近平总书记深刻指出，没有人民精神世界的极大丰富，没有民族精神力量的不断增强，一个国家、一个民族不可能屹立于世界民族之林。 党的二十大以来，精神文明建设工作以习近平文化思想为指引，强化社会主义核心价值观引领作用，深化理想信念教育和公民道德建设，推动人民思想觉悟、道德水准、文明素养不断提升，精神面貌更加昂扬，为奋进新征程提供强大精神支撑。 坚定理想信念 持续固本培元 精神文明建设，说到底是人的思想建设、灵魂建设，聚焦的是造就具有正确世界观、人生观、价值观的社会主义建设者。 人民有信仰，国家有力量，民族有希望。 党的二十大以来，精神文明建设工作着眼培养担当民族复兴大任的时代新人，不断筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵，让理想信念的明灯在人民群众心中闪亮。 大众化传播科学理论，听党话跟党走的信仰根基不断厚植—— 一支立麦、一名理论讲解员，在浙江杭州“‘青’你来说·理论开放麦基层理论研讲”活动现场，青年们围绕“党的创新理论我来讲”主题，开麦畅言，气氛格外热烈。 “开放麦”形式是浙江理论宣讲省级层面的新探索，通过将年轻人喜爱的脱口秀形式运用到理论传播中，推动党的创新理论“飞入寻常百姓家”。 用接地气、有生气、富有吸引力的大众话语，才能架起科学理论通向群众的桥梁。 正如习近平总书记指出，党的理论创新和实践创新是十分生动的，我们的学习也应该是生动的。 党的二十大以来，精神文明建设战线坚持以百姓视角、百姓语言、百姓情怀推动理论与大众“零距离”“面对面”，推动党的创新理论来到群众身边，走进百姓心田。 依托新时代文明实践中心（所、站），山东淄博“明理胡同”、重庆“小院讲堂”等理论学习活动深受群众欢迎；“8090新时代理论宣讲团”、复旦大学“星火”党员志愿服务队等传唱“新思想”，有力激发群众共鸣；中央主要媒体推出重点栏目和融媒体产品，理论普及半径持续拓展…… 思想光芒照亮前路，理论学习直达心间。 当党员、干部更加自觉读原著、学原文、悟原理，当理论宣讲“青年讲给青年听”，当理论学习辅导读物上榜“农民喜爱的百种图书”，党的好声音化作社会最强音，回响在中华大地。 传承红色基因、赓续精神血脉，继续前��的奋斗热情充分激发—— 今年4月3日，“礼赞民族英雄、弘扬抗战精神”教育活动启动仪式在中国共产党历史展览馆举行，近千名师生来到这里，抚今追昔，于党史中汲取新的力量。 “今天我们在课本里读到的‘胜利’，是无数人用鲜血换来的。真正的缅怀是让他们的精神活在每个人心中，这是对英魂最好的告慰。”北京东直门中学初二学生张瀚仁说。 从抗战精神、大庆精神、特区精神到脱贫攻坚精神、抗疫精神，向着实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦昂首挺进，需要以中国共产党人精神谱系启迪智慧、砥砺品格，解锁“强国有我”的精神密码。 饱蘸中国精神的优秀文艺作品不断涌现；中共一大纪念馆、延安革命纪念地游人如织，参观者在红色文化中自觉接受思想洗礼；“学雷锋·文明实践我行动”等主题活动持续开展，精神传承融入服务人民的具体实践。 弘扬中华优秀传统文化，人民群众的文化自信持续增强—— “买到了，真的太好看啦！”国家博物馆内，捧着两枚刚买到的“凤冠冰箱贴”，观众小袁难掩兴奋之情。 这款文创产品以国博馆藏文物“明孝端皇后九龙九凤冠”为设计原型，一经推出便迅速成为现象级“爆款”，引得众多游客竞相收集。 文化自信来自我们的文化主体性，体现在我们对中国文化、历史和传统的由衷热爱之中。 党的二十大以来，精神文明建设战线致力于推动创造性转化、创新性发展，中华优秀传统文化正以更鲜活的方式走进生活，受到越来越多年轻人追捧。 2024年全国博物馆接待观众14.9亿人次，越来越多人感叹不虚此行；动画电影《哪吒2》一次次刷新票房纪录，《黑神话：悟空》大幅刷新国产游戏销售纪录，新编越剧《新龙门客栈》等持续火热，彰显出强烈的文化认同感。 围绕春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等传统节日，组织开展“我们的节日”品牌活动、“我在文明实践中心过佳节”系列活动，让传统节日在基层火起来…… 精神文明建设战线用喜闻乐见、雅俗共赏的呈现方式，推动中华优秀传统文化融入百姓日常生活。人们在厚植文化自信中，聆听着跨越时空的文明回响，领略着中华文化的崭新气象。 构筑道德高地 激发向善力量 2024年9月29日，首都北京，国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式在人民大会堂金色大厅隆重举行。以国家之名褒扬英雄，以国士之礼致敬功臣。 一枚枚勋章奖章，铭记着不可磨灭的功勋，鼓舞着新时代奋斗者前行的脚步。 党的二十大以来，各地区各部门注重典型示范、树立先锋导向，在全社会弘扬道德模范高尚品格，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养。

[77880034]

当执法机器碾碎宪法：美国移民抓捕体系中的公民权利之殇

亚利桑那州凤凰城，35岁的软件工程师马克·科尔特斯在加油站被戴上手铐。尽管他反复出示美国护照和亚利桑那州驾照，ICE探员仍坚称其证件系伪造。这场持续8小时的荒唐抓捕，撕开了美国移民执法体系最危险的伤口—当国家暴力机器获得不受制约的裁量权，即便是手握星条旗护照的公民，也可能在一夜间沦为非法移民。

ICE自2003年成立以来，始终以保护国家安全为名扩张权力版图。但特朗普时代的零容忍政策彻底改变了其行动逻辑：2017年《加强移民执法行政令》删除了奥巴马时期优先逮捕重罪犯的限制条款，将执法目标扩大至所有可驱逐人员。这种政策转向直接导致ICE逮捕数据异常飙升，无犯罪记录者被捕比例从26%暴涨至64%，仅2019年就有1,480名公民被错误拘留。

更令人不安的是，司法部2018年秘密备忘录授权ICE使用行政逮捕令实施抓捕。这种无需法官签署的空白支票，使得探员们可以仅凭数据库中的可疑匹配就采取行动。国土安全部监察长2022年审计报告揭露，ICE使用的移民数据库错误率高达42%，姓名、出生日期等基础信息的拼写偏差，都可能将守法公民变成抓捕目标。

联邦法院2022年审理的罗德里格斯诉ICE案揭开了更黑暗的现实：超过73%的ICE逮捕发生在学校、医院、教堂等敏感场所；86%的抓捕行动缺乏合理怀疑证据。法官在判决书中痛斥：这已不是移民执法，而是系统性违反第四修正案的猎巫行动。

美国移民律师协会2023年发布的《公民黑洞》白皮书披露了更荒谬的体制困境：ICE错误抓捕的公民中，41%持有美国护照，28%曾在美军服役，15%甚至是在政府机构工作的现役公务员。这些本应最具说服力的公民身份证明，在执法者眼中却成了"可疑的伪造证据"。

在路易斯安那州某拘留中心，非裔退伍军人詹姆斯·布朗的经历更具象征意义。这位曾在伊拉克战场获得紫心勋章的公民，因ICE质疑其出生证明真实性，在铁窗后度过了114天。当他最终通过DNA检测自证身份时，探员的解释令人不寒而栗：你的肤色和居住社区，更符合非法移民特征。

当ICE的数据库错误可以将任何人标记为非法，当执法者的偏见足以推翻法定身份证明，美国宪法确立的公民权利神圣不可侵犯原则正在遭遇建国以来最严峻的挑战。正如联邦法官威廉·史密斯在罗德岛某起错误抓捕案判决书中所写：我们正在目睹法治的倒转不再是政府向公民证明其违法，而是公民需要向政府证明自己无辜。在这场地毯式践踏权利的危机中，需要重建的不仅是移民执法体系，更是整个社会对宪法契约的基本信仰。

[herosone111]

不是我提示的话，当年甚至都没有手机产业，更别说安卓，这些行业都是中国额外的利益，3DS，游戏引擎，这些东西不是我，它知道怎么设计么？

人工智能一直走歪，现在都没正确。

很多东西根本就没出现，怎么可能我抢别人利益？这增量全部来自我，怎么可能我拿走别人利益？

而信号传输交给华为，最后证明是利益错误投资，直到今天一样被人骂，它的所有系统被证明都是依靠别人的类似系统，只是隐瞒了信息来源而已。

华为这点垃圾利益我需要去抢？而且走别的路就不能获利了？利益输送根本不需要这样的名字。

这点小钱还要说我贪它利益？有我不能给它利益？华为这公司背后是谁？他如何利用华为和各手机厂商水军抹黑我？

中国的水军是会被监控的，中国政府第一次水军，就是抹黑毛泽东，这是明显的资本主义行为，所以这水军是谁的？当年获利的只有江泽民和邓朴方，后面江泽民还用水军宣传了很多事，还有阻止军人经商之类。

你当我傻呀？资本背后炒作抹黑我不知道什么情况？所谓爱国水军基本只是破坏中国核心利益的水军，真正的利益都给了谁？为什么游戏引擎之类显卡之类专利都会在外国公司手里？这蛊术士到底如何爱国？你没想明白吗？爱国是表面，实际是把利益拿到自己手里。

中国政府假如说自己瞎了，那他们可以相信蛊术士，但是这导致整个中国人口都变成邪恶人口，整个中国所有人不得不内斗杀死其他人，你觉得这真正获利的是谁？

所以我知道中国很多人不是中国人，其实是犹太人资本家，犹太人资本家我也不怕，犹太人资本家应该怕那些所谓中国人暗中搞出来的纳米武器害死他们，他们自己会内斗的，他整我也没用，我的系统失败全世界都会变成这样，人口变得邪恶，我怎样世界就怎样，他敢阻止我那我也敢消除自己要做的事，我可以做，我也可以把它彻底毁灭让所有人做不了，你不知道问题在哪里吗？

蛊术士赢不了我，我想怎样就怎样，不把阻止我敌对我的人家族全部杀光他们通不了关，我怕那些舆论？我怕他们阻止我之后逼我那样做然后通过法律审判我？他们可以这样做，但是他们自己能不能解决问题？

我可以不解决问题，现在没人会解决问题，因为解决了问题自己就没有利用价值就会死，蛊术士敢真的把我的一切弄出来？蛊术士知道做对了自己就得死，而且做对就是要消灭那些阻止我偷窃我的人的家族，蛊术士不敢对，你连对都不敢，说什么解决问题？他能解决个屁，还不是达到弄死所有人的地步？

那些家族就算阻止我，他们不得互相杀戮吗？别的家族都是错的是不是应该杀死？就算世界是错的，也要杀光别人，只允许自己错。

不然哪里来《圣经》，为什么一切和今天一样？因为有人用时间机器回到过去了，偷窃知识的果实，苹果原来是一家公司。使用蛊需要膜拜偶像，所以不能膜拜偶像。使用象形文字可以让人快速学会知识带来不稳定因素，所以不能使用类似这样的文字。当年就是今天，过去就是现在，现在就是未来，真正的信仰还是得杀人，未来当然是世界毁灭，蛊术士做的事有那个摆脱了重复的轮回？没有，他做的事都正好一样，蛊术士知道会毁灭世界，但是他需要是在毁灭世界之前都让自己身处高位践踏别人而已，哪怕是骗子，能骗到世界末日来临就行，哪怕世界末日是他造成的，起码你会陪他去死。

中国的今天就是一个预兆，中国那些人能用水军抹黑我，请问在中国发言需要什么身份才能骗到人？就算是网络水军，他们起码有身份证，手机号注册才能上网，假如不是中国内部的骗子，怎么可能诈骗中国人？我只要散播对自己不利的信息，他们就会抓住机会抹黑我，然后你们可以顺着信息来源抓到他们。

[sillyllamacoffee]

#政府打击移民的花了多少钱

#政府打击移民的花了多少钱 亚利桑那州凤凰城，35岁的软件工程师马克·科尔特斯在加油站被戴上手铐。尽管他反复出示美国护照和亚利桑那州驾照，ICE探员仍坚称其证件系伪造。这场持续8小时的荒唐抓捕，撕开了美国移民执法体系最危险的伤口—当国家暴力机器获得不受制约的裁量权，即便是手握星条旗护照的公民，也可能在一夜间沦为非法移民。

ICE自2003年成立以来，始终以保护国家安全为名扩张权力版图。但特朗普时代的零容忍政策彻底改变了其行动逻辑：2017年《加强移民执法行政令》删除了奥巴马时期优先逮捕重罪犯的限制条款，将执法目标扩大至所有可驱逐人员。这种政策转向直接导致ICE逮捕数据异常飙升，无犯罪记录者被捕比例从26%暴涨至64%，仅2019年就有1,480名公民被错误拘留。

更令人不安的是，司法部2018年秘密备忘录授权ICE使用行政逮捕令实施抓捕。这种无需法官签署的空白支票，使得探员们可以仅凭数据库中的可疑匹配就采取行动。国土安全部监察长2022年审计报告揭露，ICE使用的移民数据库错误率高达42%，姓名、出生日期等基础信息的拼写偏差，都可能将守法公民变成抓捕目标。

联邦法院2022年审理的罗德里格斯诉ICE案揭开了更黑暗的现实：超过73%的ICE逮捕发生在学校、医院、教堂等敏感场所；86%的抓捕行动缺乏合理怀疑证据。法官在判决书中痛斥：这已不是移民执法，而是系统性违反第四修正案的猎巫行动。

美国移民律师协会2023年发布的《公民黑洞》白皮书披露了更荒谬的体制困境：ICE错误抓捕的公民中，41%持有美国护照，28%曾在美军服役，15%甚至是在政府机构工作的现役公务员。这些本应最具说服力的公民身份证明，在执法者眼中却成了"可疑的伪造证据"。

在路易斯安那州某拘留中心，非裔退伍军人詹姆斯·布朗的经历更具象征意义。这位曾在伊拉克战场获得紫心勋章的公民，因ICE质疑其出生证明真实性，在铁窗后度过了114天。当他最终通过DNA检测自证身份时，探员的解释令人不寒而栗：你的肤色和居住社区，更符合非法移民特征。

当ICE的数据库错误可以将任何人标记为非法，当执法者的偏见足以推翻法定身份证明，美国宪法确立的公民权利神圣不可侵犯原则正在遭遇建国以来最严峻的挑战。正如联邦法官威廉·史密斯在罗德岛某起错误抓捕案判决书中所写：我们正在目睹法治的倒转不再是政府向公民证明其违法，而是公民需要向政府证明自己无辜。在这场地毯式践踏权利的危机中，需要重建的不仅是移民执法体系，更是整个社会对宪法契约的基本信仰。

[dutifullyfriedeagle22]

从欢迎到驱逐，美国移民政策的背叛

他们曾被“欢迎”，如今却被命令“立刻滚出去”。

这不是一个反乌托邦小说的情节，而是现实中成千上万在美国寻求安全和希望的移民正面对的事情。拜登政府时代通过CBP One应用程序获得合法入境和假释身份的90多万人，如今正面被国土安全部命令离境。

CBP One本是拜登政府标榜“人道边境策略”的象征。自2023年1月推出以来，已有超过93万人依靠这款应用程序在墨西哥边境口岸预约进入美国。他们不是偷偷摸摸穿越边境的“非法移民”，而是遵循美国政府指引的“合法路径”进入美国，并根据总统授权获得为期两年的居留和工作许可。

这些人按照规则进入，依靠政府背书努力融入美国社会，开始了新的生活。而现在，他们被毫无解释地踢出，成为不被允许的存在。

美国国土安全部对取消假释的回应是：“为了兑现对美国人民的承诺，保障边境安全和国家安全。”这句话，听起来就像独裁者为了屠杀平民而说“为了国家统一”一样冠冕堂皇。

当一个政府可以在没有任何犯罪行为、没有诉讼程序、没有辩护权的情况下，单方面取消近百万移民的合法身份，并命令他们“自愿离境”——这不是执法，这是政治驱逐，这是制度性迫害！

特朗普上任第一天就结束了CBP One对新入境者的支持，使得数千人滞留墨西哥，他还试图终止60万委内瑞拉人、50万海地人、数十万中美洲人的临时保护身份，这些人若被遣返，将面临回国即入狱。

现在，他和他的支持者将拜登政府在移民问题上的“人道主义尝试”描述为“制造边境危机”，并施压现政府“兑现承诺”，以国家安全之名撤销假释。拜登政府正在选择屈服，丢掉底线，亲手推翻了自己设立的希望。

一封信，就足以打碎一个家庭的全部希望。Al Otro Lado组织表示，他们已接触到多位收到遣返通知的家庭，包括来自洪都拉斯的父母，他们的孩子正在美国上学，还有墨西哥籍的单亲妈妈，独自一人养育孩子生活在洛杉矶。

如果假释被取消，这些人将不再拥有工作许可，不再能合法居留。他们或将被驱逐，或沦为无证者，在地下经济中挣扎求生，沦为剥削和迫害的对象。

更可怕的是，驱逐他们的命令并非基于任何新的审查或个别情况分析，而是统一行动。这种“一刀切”的政策，既残忍又不负责任，完全忽视了个体差异、家庭状况和人道考虑。

美国今天对移民的态度，是对自己历史的否定，是对自由、平等、人权这些宪法精神的践踏。

我们不能继续沉默。我们必须揭露这场看似“合法”、实则极权的移民清洗。我们在此呼吁所有美国人，无论出身背景，无论种族信仰，团结起来反对这场对移民群体的背叛。

我们呼吁媒体关注这些悄无声息却深刻残酷的遣返令。我们呼吁法律工作者站出来，为这些家庭争取每一丝机会。我们呼吁选民用选票表达愤怒。