#和歌山県指定名勝

[shintani24]

2024年8月8日

南海トラフ地震の想定震源域と今回の震源

南海トラフ地震臨時情報の対象の1都2府26県707市町村はこちら（朝日新聞）

気象庁は8日、初となる「南海トラフ地震臨時情報（巨大地震注意）」を発表した。対象となった1都2府26県707市町村は次の通り。同庁は今後1週間程度、地震や津波への注意を呼び掛けている。（内閣府の資料から）

茨城県 水戸市、日立市、ひたちなか市、��嶋市、神栖市、鉾田市、東茨城郡大洗町、那珂郡東海村

千葉県 銚子市、館山市、旭市、勝浦市、鴨川市、富津市、南房総市、匝瑳市、山武市、いすみ市、大網白里市、山武郡九十九里町、同郡横芝光町、長生郡一宮町、同郡長生村、同郡白子町、夷隅郡御宿町、安房郡鋸南町

東京都 大島町、利島村、新島村、神津島村、三宅村、御蔵島村、八丈町、青ケ島村、小笠原村

神奈川県 横浜市、横須賀市、平塚市、鎌倉市、藤沢市、小田原市、茅ケ崎市、逗子市、三浦市、秦野市、厚木市、伊勢原市、海老名市、座間市、南足柄市、三浦郡葉山町、高座郡寒川町、中郡大磯町、同郡二宮町、足柄上郡中井町、同郡大井町、同郡松田町、同郡山北町、同郡開成町、足柄下郡箱根町、同郡真鶴町、同郡湯河原町

山梨県 甲府市、富士吉田市、都留市、山梨市、大月市、韮崎市、南アルプス市、北杜市、甲斐市、笛吹市、上野原市、甲州市、中央市、西八代郡市川三郷町、南巨摩郡早川町、同郡身延町、同郡南部町、同郡富士川町、中巨摩郡昭和町、南都留郡道志村、同郡西桂町、同郡忍野村、同郡山中湖村、同郡鳴沢村、同郡富士河口湖町

長野県 岡谷市、飯田市、諏訪市、伊那市、駒ケ根市、茅野市、南佐久郡川上村、同郡南牧村、諏訪郡下諏訪町、同郡富士見町、同郡原村、上伊那郡辰野町、同郡箕輪町、同郡飯島町、同郡南箕輪村、同郡中川村、同郡宮田村、下伊那郡松川町、同郡高森町、同郡阿南町、同郡阿智村、同郡平谷村、同郡根羽村、同郡下條村、同郡売木村、同郡天龍村、同郡泰阜村、同郡喬木村、同郡豊丘村、同郡大鹿村、木曽郡上松町、同郡南木曽町、同郡大桑村、同郡木曽町

岐阜県 岐阜市、大垣市、多治見市、関市、中津川市、美濃市、瑞浪市、羽島市、恵那市、美濃加茂市、土岐市、各務原市、可児市、山県市、瑞穂市、本巣市、郡上市、下呂市、海津市、羽島郡岐南町、同郡笠松町、養老郡養老町、不破郡垂井町、同郡関ケ原町、安八郡神戸町、同郡輪之内町、同郡安八町、揖斐郡揖斐川町、同郡大野町、同郡池田町、本巣郡北方町、加茂郡坂祝町、同郡富加町、同郡川辺町、同郡七宗町、同郡八百津町、同郡白川町、同郡東白川村、可児郡御嵩町

静岡県（全域）静岡市、浜松市、沼津市、熱海市、三島市、富士宮市、伊東市、島田市、富士市、磐田市、焼津市、掛川市、藤枝市、御殿場市、袋井市、下田市、裾野市、湖西市、伊豆市、御前崎市、菊川市、伊豆の国市、牧之原市、賀茂郡東伊豆町、同郡河津町、同郡南伊豆町、同郡松崎町、同郡西伊豆町、田方郡函南町、駿東郡清水町、同郡長泉町、同郡小山町、榛原郡吉田町、同郡川根本町、周智郡森町

愛知県（全域）名古屋市、豊橋市、岡崎市、一宮市、瀬戸市、半田市、春日井市、豊川市、津島市、碧南市、刈谷市、豊田市、安城市、西尾市、蒲郡市、犬山市、常滑市、江南市、小牧市、稲沢市、新城市、東海市、大府市、知多市、知立市、尾張旭市、高浜市、岩倉市、豊明市、日進市、田原市、愛西市、清須市、北名古屋市、弥富市、みよし市、あま市、長久手市、愛知郡東郷町、西春日井郡豊山町、丹羽郡大口町、同郡扶桑町、海部郡大治町、同郡蟹江町、同郡飛島村、知多郡阿久比町、同郡東浦町、同郡南知多町、同郡美浜町、同郡武豊町、額田郡幸田町、北設楽郡設楽町、同郡東栄町、同郡豊根村

三重県（全域）津市、四日市市、伊勢市、松阪市、桑名市、鈴鹿市、名張市、尾鷲市、亀山市、鳥羽市、熊野市、いなべ市、志摩市、伊賀市、桑名郡木曽岬町、員弁郡東員町、三重郡菰野町、同郡朝日町、同郡川越町、多気郡多気町、同郡明和町、同郡大台町、度会郡玉城町、同郡度会町、同郡大紀町、同郡南伊勢町、北牟婁郡紀北町、南牟婁郡御浜町、同郡紀宝町

滋賀県（全域）大津市、彦根市、長浜市、近江八幡市、草津市、守山市、栗東市、甲賀市、野洲市、湖南市、高島市、東近江市、米原市、蒲生郡日野町、同郡竜王町、愛知郡愛荘町、犬上郡豊郷町、同郡甲良町、同郡多賀町

京都府 京都市、宇治市、亀岡市、城陽市、向日市、長岡京市、八幡市、京田辺市、南丹市、木津川市、乙訓郡大山崎町、久世郡久御山町、綴喜郡井手町、同郡宇治田原町、相楽郡笠置町、同郡和束町、同郡精華町、同郡南山城村

大阪府 大阪市、堺市、岸和田市、豊中市、池田市、吹田市、泉大津市、高槻市、貝塚市、守口市、枚方市、茨木市、八尾市、泉佐野市、富田林市、寝屋川市、河内長野市、松原市、大東市、和泉市、箕面市、柏原市、羽曳野市、門真市、摂津市、高石市、藤井寺市、東大阪市、泉南市、四條畷市、交野市、大阪狭山市、阪南市、三島郡島本町、豊能郡豊能町、泉北郡忠岡町、泉南郡熊取町、同郡田尻町、同郡岬町、南河内郡太子町、同郡河南町、同郡千早赤阪村

兵庫県 神戸市、姫路市、尼崎市、明石市、西宮市、洲本市、芦屋市、伊丹市、相生市、加古川市、赤穂市、宝塚市、三木市、高砂市、川西市、小野市、加西市、南あわじ市、淡路市、加東市、たつの市、加古郡稲美町、同郡播磨町、揖保郡太子町

奈良県（全域）奈良市、大和高田市、大和郡山市、天理市、橿原市、桜井市、五條市、御所市、生駒市、香芝市、葛城市、宇陀市、山辺郡山添村、生駒郡平群町、同郡三郷町、同郡斑鳩町、同郡安堵町、磯城郡川西町、同郡三宅町、同郡田原本町、宇陀郡曽爾村、同郡御杖村、高市郡高取町、同郡明日香村、北葛城郡上牧町、同郡王寺町、同郡広陵町、同郡河合町、吉野郡吉野町、同郡大淀町、同郡下市町、同郡黒滝村、同郡天川村、同郡野迫川村、同郡十津川村、同郡下北山村、同郡上北山村、同郡川上村、同郡東吉野村

和歌山県（全域）和歌山市、海南市、橋本市、有田市、御坊市、田辺市、新宮市、紀の川市、岩出市、海草郡紀美野町、伊都郡かつらぎ町、同郡九度山町、同郡高野町、有田郡湯浅町、同郡広川町、同郡有田川町、日高郡美浜町、同郡日高町、同郡由良町、同郡印南町、同郡みなべ町、同郡日高川町、西牟婁郡白浜町、同郡上富田町、同郡すさみ町、東牟婁郡那智勝浦町、同郡太地町、同郡古座川町、同郡北山村、同郡串本町

岡山県 岡山市、倉敷市、玉野市、笠岡市、井原市、総社市、備前市、瀬戸内市、赤磐市、浅口市、和気郡和気町、都窪郡早島町、浅口郡里庄町、小田郡矢掛町

広島県 広島市、呉市、竹原市、三原市、尾道市、福山市、府中市、大竹市、東広島市、廿日市市、安芸高田市、江田島市、安芸郡府中町、同郡海田町、同郡熊野町、同郡坂町、豊田郡大崎上島町

山口県 下関市、宇部市、山口市、防府市、下松市、岩国市、光市、柳井市、周南市、山陽小野田市、大島郡周防大島町、玖珂郡和木町、熊毛郡上関町、同郡田布施町、同郡平生町

徳島県（全域）徳島市、鳴門市、小松島市、阿南市、吉野川市、阿波市、美馬市、三好市、勝浦郡勝浦町、同郡上勝町、名東郡佐那河内村、名西郡石井町、同郡神山町、那賀郡那賀町、海部郡牟岐町、同郡美波町、同郡海陽町、板野郡松茂町、同郡北島町、同郡藍住町、同郡板野町、同郡上板町、美馬郡つるぎ町、三好郡東みよし町

香川県（全域）高松市、丸亀市、坂出市、善通寺市、観音寺市、さぬき市、東かがわ市、三豊市、小豆郡土庄町、同郡小豆島町、木田郡三木町、香川郡直島町、綾歌郡宇多津町、同郡綾川町、仲多度郡琴平町、同郡多度津町、同郡まんのう町

愛媛県（全域）松山市、今治市、宇和島市、八幡浜市、新居浜市、西条市、大洲市、伊予市、四国中央市、西予市、東温市、越智郡上島町、上浮穴郡久万高原町、伊予郡松前町、同郡砥部町、喜多郡内子町、西宇和郡伊方町、北宇和郡松野町、同郡鬼北町、南宇和郡愛南町

高知��（全域）高知市、室戸市、安芸市、南国市、土佐市、須崎市、宿毛市、土佐清水市、四万十市、香南市、香美市、安芸郡東洋町、同郡奈半利町、同郡田野町、同郡安田町、同郡北川村、同郡馬路村、同郡芸西村、長岡郡本山町、同郡大豊町、土佐郡土佐町、同郡大川村、吾川郡いの町、同郡仁淀川町、高岡郡中土佐町、同郡佐川町、同郡越知町、同郡梼原町、同郡日高村、同郡津野町、同郡四万十町、幡多郡大月町、同郡三原村、同郡黒潮町

福岡県 北九州市、行橋市、豊前市、京都郡苅田町、築上郡吉富町、同郡築上町

熊本県 宇城市、阿蘇市、天草市、阿蘇郡高森町、上益城郡山都町、球磨郡多良木町、同郡湯前町、同郡水上村、同郡あさぎり町、天草郡苓北町

大分県 大分市、別府市、中津市、佐伯市、���杵市、津久見市、竹田市、豊後高田市、杵築市、宇佐市、豊後大野市、由布市、国東市、東国東郡姫島村、速見郡日出町、玖珠郡九重町

宮崎県（全域）宮崎市、都城市、延岡市、日南市、小林市、日向市、串間市、西都市、えびの市、北諸県郡三股町、西諸県郡高原町、東諸県郡国富町、同郡綾町、児湯郡高鍋町、同郡新富町、同郡西米良村、同郡木城町、同郡川南町、同郡都農町、東臼杵郡門川町、同郡諸塚村、同郡椎葉村、同郡美郷町、西臼杵郡高千穂町、同郡日之影町、同郡五ケ瀬町

鹿児島県 鹿児島市、鹿屋市、枕崎市、阿久根市、指宿市、西之表市、垂水市、薩摩川内市、日置市、曽於市、霧島市、いちき串木野市、南さつま市、志布志市、奄美市、南九州市、伊佐市、姶良市、鹿児島郡三島村、同郡十島村、薩摩郡さつま町、出水郡長島町、姶良郡湧水町、曽於郡大崎町、肝属郡東串良町、同郡錦江町、同郡南大隅町、同郡肝付町、熊毛郡中種子町、同郡南種子町、同郡屋久島町、大島郡大和村、同郡宇検村、同郡瀬戸内町、同郡龍郷町、同郡喜界町、同郡徳之島町、同郡天城町、同郡伊仙町、同郡和泊町、同郡知名町、同郡与論町

沖縄県 名護市、糸満市、豊見城市、うるま市、宮古島市、南城市、国頭郡国頭村、同郡東村、島尻郡与那原町、同郡渡嘉敷村、同郡座間味村、同郡南大東村、同郡北大東村、同郡伊平屋村、同郡八重瀬町、宮古郡多良間村

猛暑のせい？広島の夏の交通事故、死者数が倍に　警察が注意呼びかけ（朝日新聞）

7月以降に広島県内で起きた交通死亡事故数が、昨年の同時期を大幅に上回っている。県警によると、連日の猛暑による集中力や注意力の欠如が原因の一つと考えられるといい、注意を呼びかけている。

県警交通企画課によると、7月1日～8月4日の交通事故死者数は12人で、昨年同時期の5人から倍以上に増えている。

このうち、バイクや自転車、歩行者の死者数は計9人。日中の事故で亡くなった人は9人で、夜間は3人だった。

同課は、気温が高くなり、運転などに集中できないことが事故につながっている可能性があると分析。運転する場合はこまめに水分補給したり休憩をとったりし、体調に異変を感じる時は運転を控えるなどの対策が必要としている。

担当者は「交通事故を防ぐためにも、熱中症警戒アラートが発せられるような暑い日は不要な外出を控えて」と呼びかけている。

気象庁によると、広島市内では35度以上の猛暑日が8日まで10日間続いている。（遠藤花）

「１９９０年に天皇の戦争責任を論じ始めたとき不安はなかったか、ですか？　なかったと言えばウソになります」＝吉本美奈子撮影

（インタビュー）昭和天皇の戦争関与　歴史学者・山田朗さん（朝日新聞）

「昭和天皇は戦争への主体的な関与をしなかった」「最後まで対米英戦を回避しようとした」。こうした昭和天皇像に、実証的な研究を通じて見直しを迫ってきた歴史学者がいる。明治大学教授の山田朗さんだ。「天皇の戦争指導」の実態はどうだったのか。その歴史を直視してこなかった戦後日本社会とは。

　――昭和天皇（１９０１～８９）が戦争中にどう行動し、そのことを戦後にどう考えていたのか。実証的に調べる研究を３０年以上も続けていますね。

「きっかけは、昭和天皇の健康が悪化した８８年から日本社会を覆った『自粛』現象でした」

「天皇が戦争にどうかかわったかについての先行研究はすでにありましたが、私には『昭和天皇には戦争責任がある』という結論ありきの研究に見えました。他方には『戦争責任などない』との意見もあったけれど、どちらも戦争中の実態を踏まえた議論とは思えなかった。史料を踏まえた実証的な研究が必要だと思いました」

　――日本が米英に対する戦争を始めたのは４１年１２月でしたね。「昭和天皇は最後まで日米開戦を避けようとしていた」という話が広く信じられていますが、事実でしょうか。

「違います。４１年９月６日に開かれた御前会議の時点までは、確かに天皇は開戦を躊躇していました。しかし側近の日記や軍の記録などから見えてきたのは、そのあと天皇が戦争への覚悟を決めていく姿でした」

「１０月には宣戦布告の詔書の作り方を側近に相談しており、１１月には軍の説く主戦論に説得されています。最終的には天皇は開戦を決断したのです」

　――昭和天皇は戦争に主体的に関与することがなかった、という理解も広がっていますね。

「事実ではありません。大日本帝国憲法では天皇は大元帥、つまり日本軍の総司令官でした。形式的発言をするだけだったというイメージが広がっていますが、記録によれば、大元帥として出席した大本営御前会議では活発に発言しています。軍幹部への質問や注意を通じて作戦に影響を与えていた実態も、史料から見えてきました」

　――昭和天皇が具体的に変えた事例を挙げてください。

「４２年のガダルカナル島（南太平洋ソロモン諸島）攻防戦で、航空部隊を現地へ送るよう天皇は３回にわたって、出撃をしぶる陸軍に督促していました。３度目の督促の翌日、陸軍は派遣を決めています」

「４５年の沖縄戦では『現地軍は何故攻勢に出ぬか』と言って、積極的な攻撃に出るよう要求しました。現地軍は持久戦でいくと決めていたのですが、天皇の意思が現地まで伝わったため中途半端な攻勢が行われ、無用な出血につながりました」

「天皇の言葉が作戦を左右する影響を与えた事例は、満州事変から敗戦までの間に少なくとも１７件確認できます。国家意思に影響を与えていた形です」

　――作戦指導だけにとどまらず「戦争指導」も行っていたと著書で主張していますね。

「ええ。戦争指導は単なる軍事作戦指導とは異なり、外交などの政治戦略と軍事作戦を束ねた、より高次の指導です」

「昭和天皇は４３年のソロモン諸島などの攻防で、戦い方が消極的だと侍従武官長を厳しく叱責し、こんなことでは敵国の士気が上がって第三国にも動揺が広がってしまうと言って積極攻勢を求めました。国際情勢をにらんだ上で国家としてどう作戦を立てるかという戦争指導の領域にこのとき昭和天皇は立ち入っていたと、私は思います」

　――昭和天皇はなぜ作戦指導や戦争指導をしたのでしょう。

「大日本帝国という国家の抱えていた構造的な問題が背景にあってのことだったと思います。天皇を好戦的な指導者だったとみなすのは間違いです」

　――構造的な問題とは？

「ガダルカナル戦で天皇が指導に踏み込んだのは、どちらが航空機を出すかでもめていた陸軍と海軍の対立を解くためでした。大日本帝国では陸軍も海軍も天皇に直属していて、両者を統合して指揮する統合幕僚長のような指導役が不在でした。陸・海軍の対立を調整できるのは当時、天皇だけだったのです」

「軍事戦略と外交戦略の双方を統括しえたのも天皇だけでした。軍の最高指揮権にあたる『統帥権』は天皇にあり、統帥権は行政から独立していました。首相ですら軍事行動の詳細を知ることはできない構造です。外交や予算をつかさどる行政が軍部と分立していた中で、両者を架橋しえたのは実質的に天皇だけだったのです」

　――「昭和天皇は戦争指導をしたのか否か」と問う以前に、「そもそも戦争指導をできる指導者は当時いたのだろうか」と考えさせられる話です。

「ええ。戦況の悪化に直面したことで昭和天皇は大日本帝国が抱えた構造的欠陥の深刻さに気づき、自らが動くしかないと考えた可能性があります。陸軍と海軍が持つそれぞれの経験値では解決できない事態があり、政治が軍事を制御できる仕組みも見当たらない。そんな状況下での戦争指導だったのです」

　――昭和天皇に戦争責任はあった、と主張していますね。

「実態を踏まえれば、昭和天皇には戦争責任があったと考えるべきだと思います。あれだけの悲惨な結果を招いた戦争において、大日本帝国の軍事と政治の双方を統括できる国家指導者だったのであり、すべての重要な政策決定の場にいたのですから、およそ責任がなかったと言えるものではありません」

　――連合国が戦後に日本の戦争指導者を裁いた東京裁判（極東国際軍事裁判）で、昭和天皇は訴追されませんでした。米国が占領統治のコストを下げるために見送ったとされます。

「裁判が始まる前から日本国内では、昭和天皇は平和主義者であって戦争責任を問われるべき人物ではないとのイメージづくりが、政府などによって進められました。天皇を守るためだったと語られがちですが、それだけではなかったと思います」

「戦争は陸軍の強硬派が進めたものであって天皇には止める権限がなかったというストーリーをつくることで、海軍主流派や外務省・内務省の官僚らは自らを『天皇の側にいた者』とし、責任追及を回避できました。その人たちが戦後日本の権力を担っていったのです。このシナリオを最終的に追認したのが米国主導の東京裁判でした」

　――その歴史は現在に何か影響を与えているでしょうか。

「責任をとるべき人がとっていないという巨大な前例が今も生き続けています。宮内庁が編纂して今から１０年前に公開された『昭和天皇実録』も、天皇は平和主義者だったというイメージを強化する内容でした」

　――ウクライナ侵攻などが起きた影響もあって、今、日本政府はかつてない規模での防衛力増強に乗り出しています。

「戦争期の近代日本史が教えるのは、軍を政治的にコントロールすることの難しさです。軍事は軍事の専門家だけが理解できるものだという論理のもと、閉じられたサークルの中で『自己展開』していってしまう傾向が、軍事にはあるからです」

「昭和戦前期と違って今は一応、行政府が外交も安全保障もあわせて統括できる体制には変わっています。しかし、国民の代表である国会のチェックが安全保障政策に反映されているかといえば、答えはノーです」

　――５年前に公開された新史料「拝謁記」に注目するよう訴えていますね。なぜですか。

「昭和天皇があの戦争のことを『戦後に』どう考えていたのかを、今までにない生々しさで伝えている史料だからです。拝謁記とは、初代宮内庁長官だった田島道治が昭和天皇の戦後の肉声を記録したものです」

　――何が分かったのですか。

「昭和天皇の中で戦後、『誰がどうやっても戦争の流れを止められなかった』という考えが次第に強まっていった事実です。田島の耳に最後には言い訳だと聞こえてきたほどでした」

「陸軍が戦争の牽引者だったのは事実です。しかし昭和天皇はブレーキの壊れたジェットコースターの単なる乗客だったのではなく、操縦する側でした。ブレーキが壊れていたわけでもなく、実際、天皇の聖断という形で戦争は終わっています」

　――その歴史からどんな教訓をくみとるべきでしょう。

「戦前は天皇が国家の主権者でした。その主権者が戦後、『自分にはどうしようもなかった』という考えに至っていた。現在の日本では国民が主権者です。再び戦禍に見舞われたあとで『自分にはどうしようもなかった』という総括をまた繰り返すのか。主権者としての選択が問われていると思います」（聞き手 編集委員・塩倉裕）

やまだあきら　１９５６年生まれ。専門は日本近現代史。軍事史や天皇制論に詳しい。著書に「大元帥　昭和天皇」（９４年）、「昭和天皇の戦争認識」（２０２３年）など。

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◆資格確認書の永続発行は否定できず　拙速なマイナ保険証利用への傾斜は禁物 　健康保険証の新規発行を廃止する12月2日まで3か月を切った。しかし、政府の強硬なマイナ保険証の利用キャンペーンや医療機関への経済誘導にも関わらず、利用率11％と低調である（7月現在）。笛吹けど踊らず、22年10月のデジタル大臣の保険証廃止アナウンス以来、一貫して国民は冷静である。 　受診機会は阻害されない。保険証の代替の「資格確認書」が、①マイナ保険証を保有しない全員へ、②保険者が「職権交付」する。③昨年8月8日の「マイナンバーカードと健康保険証の一体化に関する検討会 最終とりまとめ」で方針変更が決まり、④12月に様式も示されている＊1。「申請」は不要で、「自動的」に郵便書留等や職場を通じて交付される。従来通りである。12月を機にマイナ保険証の利用へ一瀉千里での狂奔、狂騒は不必要、禁物である。 　資格確認書は事実上「名前を変えた保険証」だと解されている。武見厚労大臣は8月8日の会見で再三問われる中、資格確認書の永続交付は否定できなかった。河野デジタル大臣も8月26日、「資格確認書が出るのでマイナカードを持たなくても問題ない」と言い放った。ならば、保険証を残せばいい。 アナログでもデジタルでも対応可能な、多様性のある社会へ保険証存続への政治的英断を強く求める。 ＊1：令和5年12月22日保険局国民健康保険課・事務連絡「資格確認書の様式等について」 　 ◆資格確認書と保険証は、必須記載事項、裏面の臓器提供の意思表示まで瓜二つ 　保険証は12月2日以降、新規発行はないが、保有のものは有効期限内で最長1年間は利用ができる。健保組合や協会けんぽの保険証には有効期限はないが、有効期間が1年や２年の国民健康保険や後期高齢者医療は更新月８月が多い。よってこの12月に一斉に資格確認書の交付へ切り替わらない。が、転職や新規雇用、転居等で保険者異動の際は12月2日より保険証は無効となり、資格確認書の交付となる。 　この資格確認書は、意外と多くが様式を承知していない。カード型、はがき型が基本で材質はプラスチックか紙。券面の表の「必須記載事項」は、①氏名・性別・生年月日、②世帯主氏名又は組合員氏名、③被保険者記号・番号・枝番、保険者番号・交付者名又は保険者名、④適用開始年月日又は資格取得年月日、交付年月日、⑤負担割合、発効期日（70 歳以上のみ）、⑥有効期限―等となっている。 　また券面の裏は、臓器提供の意思表示の記載欄となっており、有効期限5年以内の設定以外は保険証と同一である。既に全国健康保険協会（協会けんぽ）は券面イメージを発表しているが瓜二つである。 　当初、本人の申請交付を想定し、「任意記載事項」には高額療養費の適用区分等も設けてあるが、「当分の間」は職権交付となり、本人希望が不明のため「必須記載事項」のみとなる。 　 ◆武見厚労大臣「永続的に、国民の皆様方が不安を感じないように対応」する　ならば保険証を残せば済む 　この「当分の間」を巡り、8月8日の武見厚労大臣の会見で、記者が保険証は自動的に更新され、永続的に発行されることを、保険局国民健康保険課に確認したとし、国民の誤解払拭を求め繰り返し質した。大臣は「当分の間」とかわしたものの「永続的に、国民の皆様方が不安を感じないように対応」するとし、永続的発行を明確には否定しなかった。強制加入の皆保険制度で、保険料納付（減免あり）の権利義務関係からいって、「受診券」の自動発行は否定できない性質のものだからである。 　マイナカードを保険証利用登録したマイナ保険証は、任意取得、任意利用である。政府は普及に躍起だが、霞が関の官僚の利用率は全体で5.47％、防衛省3.54％、法務省6.74％、内閣府7.49％である。地域的にも沖縄県3.42％、和歌山県5.02％、愛媛県5.44％で富山県12.52％と地域格差もある。便利で有効性や安定性が高ければ自然と利用は進む。無理強いは禁物である。困惑や不満の一端が、「マイナ保険証　厚労職員悩ます「調査」　プライバシー侵害の声も」（毎日新聞8月25日）と報道されている。 　警察庁は「資格確認書」を、本人資格確認書類として使えるよう犯罪収益移転防止法施行規則を改正する方針となっている。保険証の廃止に伴う措置であり、同格のものとの判断である。 　 ◆マイナ保険証の不使用者は登録解除なしでは、資格確認書は届かない　周知不足で混乱は必至 　保険証はプラスチックのカード型が大勢であり、紙のはがき型は、被保険者数が多く更新年限が1年で短い神奈川県の後期高齢者医療など少数派である。2年更新の横浜市国保はプラスチックのカード型である。この耐久性も良く、制度発足以来60年以上も社会に根付いた保険証を廃止し、あえて同型・同記載事項の資格確認書に切り替える意味はない。 　券面の「健康保険被保険者証」が「健康保険資格確認書」と文言が変わり、券面の色が変わることで、社会的に無用な混乱を招く。 　マイナ保険証と資格確認書の併用となるより、健康保険証と併用するほうが、社会的なコストは低く済む。 　実はマイナ保険証保有は国民の58.8％で、マイナ保険証の利用率11.13％と乖離が大きい。マイナカードを保険証登録したことの失念や、使い勝手の悪さから健康保険証利用となっている。この登録解除（10月以降、保険者へ解除申請）をしなければ、自動的には「資格確認書」は手元には届かない。 　8月8日の会見で記者が懸念した、資格確認書の職権交付を多くの国民が知らない以��に、この登録解除が可能な事実と連動する資格確認書の未交付は、厚労省や行政の周知不足により、もっと知られていない。医療現場での混乱や社会的混乱が燎原の火のごとく増幅することは明らかである。 　 ◆マイナ保険証への一本化は無理　利用普及と廃止は別問題　「安心感のシンボル」保険証存続が王道 　マイナ保険証利用の利点とされる、過去の薬歴や特定健診データの照会も、現実は利用者の29％に留まり、全体に占める割合は3％で需要は低い。時差のないお薬手帳の方が実際的で実用的である。外来患者の受診医療機関数の平均は1.4か所であり、参照する度合いが低いという実態もある。 　認知症患者は現在の日本で600万人、デジタル弱者2,000万人、身体障碍者436万人、知的障碍者109万人、精神障碍者419万人、要介護者700万人、介護施設入所者100万人である。マイナ保険証の証明用写真で座位が取れない、眼球が定まらない等のほか、受診時のカードリーダー用のパスワードの忘却やマイナカードの保管問題、顔認証の不適応など、現実社会でのマイナ保険証利用に関する問題が数多く指摘されてきた。解決不能な問題も数少なくない。 　現実的にマイナ保険証への一律化、一本化は不可能である。そのことを、多額の費用や多くの時間をかけ社会は身をもって「学習」をしてきた。冒頭で指摘したデジタル大臣の発言は、その象徴である。 　今年度、各保険者へ「資格確認書」や「資格情報のお知らせ」を交付する機能のシステム改修等の経費367億円が計上されているが、資格確認書の交付は、これからである。まだ間に合う。保険証を残せばよいだけである。法令改正や通知改定など、政治が英断すれば可能である。 　電車の券売機にみるように、交通系ＩＣカードが普及しても、社会の多様性に応じてアナログとデジタルを併用している。今後、マイナ保険証と資格確認書の併用をするのなら、一度、冷静に立ち止まり保険証を残し併用すればよい。6月4日、武見���臣は会見でアナログからデジタルへの変更の心理的負担に触れ、「私くらいの年代になりますと、保険証といえば、どこでも保険証があれば日本では医療機関にかかれるという1つの安心感のシンボルのようなものでもありました」と話している。至言である。 　覆水盆に返らず。「過ちては改むるに憚ること勿れ」。われわれは保険証の存続を改めて強く求める。 2024年9月2日

2024/9/2　政策部長談話「職権交付の資格確認書とマイナ保険証の併存なら 保険証を残す方が社会混乱は少ない　多様性ある社会へ政治の英断を」 | 神奈川県保険医協会とは | いい医療.com

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF MINATOMO NO YORITOMO

アイウエオカキクケコガギグゲゴサシスセソザジズゼゾタチツテトダ ヂ ヅ デ ドナニヌネノハヒフヘホバ ビ ブ ベ ボパ ピ プ ペ ポマミムメモヤユヨrラリルレロワヰヱヲあいうえおかきくけこさしすせそたちつてとなにぬねのはひふへほまみむめもやゆよらりるれろわゐゑを日一国会人年大十二本中長出三同時政事自行社見月分議後前民生連五発間対上部東者党地合市業内相方四定今回新場金員九入選立開手米力学問高代明実円関決子動京全目表戦経通外最言氏現理調体化田当八六約主題下首意法不来作性的要用制治度務強気小七成期公持野協取都和統以機平総加山思家話世受区領多県続進正安設保改数記院女初北午指権心界支第産結百派点教報済書府活原先共得解名交資予川向際査勝面委告軍文反元重近千考判認画海参売利組知案道信策集在件団別物側任引使求所次水半品昨論計死官増係感特情投示変打男基私各始島直両朝革価式確村提運終挙果西勢減台広容必応演電歳住争談能無再位置企真流格有疑口過局少放税検藤町常校料沢裁状工建語球営空職証土与急止送援供可役構木割聞身費付施切由説転食比難防補車優夫研収断井何南石足違消境神番規術護展態導鮮備宅害配副算視条幹独警宮究育席輸訪楽起万着乗店述残想線率病農州武声質念待試族象銀域助労例衛然早張映限親額監環験追審商葉義伝働形景落欧担好退準賞訴辺造英被株頭技低毎医復仕去姿味負閣韓渡失移差衆個門写評課末守若脳極種美岡影命含福蔵量望松非撃佐核観察整段横融型白深字答夜製票況音申様財港識注呼渉達良響阪帰針専推谷古候史天階程満敗管値歌買突兵接請器士光討路悪科攻崎督授催細効図週積丸他及湾録処省旧室憲太橋歩離岸客風紙激否周師摘材登系批郎母易健黒火戸速存花春飛殺央券赤号単盟座青破編捜竹除完降超責並療従右修捕隊危採織森競拡故館振給屋介読弁根色友苦就迎走販園具左異歴辞将秋因献厳馬愛幅休維富浜父遺彼般未塁貿講邦舞林装諸夏素亡劇河遣航抗冷模雄適婦鉄寄益込顔緊類児余禁印逆王返標換久短油妻暴輪占宣背昭廃植熱宿薬伊江清習険頼僚覚吉盛船倍均億途圧芸許皇臨踏駅署抜壊債便伸留罪停興爆陸玉源儀波創障継筋狙帯延羽努固闘精則葬乱避普散司康測豊洋静善逮婚厚喜齢囲卒迫略承浮惑崩順紀聴脱旅絶級幸岩練押軽倒了庁博城患締等救執層版老令角絡損房募曲撤裏払削密庭徒措仏績築貨志混載昇池陣我勤為血遅抑幕居染温雑招奈季困星傷永択秀著徴誌庫弾償刊像功拠香欠更秘拒刑坂刻底賛塚致抱繰服犯尾描布恐寺鈴盤息宇項喪伴遠養懸戻街巨震願絵希越契掲躍棄欲痛触邸依籍���縮還枚属笑互複慮郵束仲栄札枠似夕恵板列露沖探逃借緩節需骨射傾届曜遊迷夢巻購揮君燃充雨閉緒跡包駐貢鹿弱却端賃折紹獲郡併草徹飲貴埼衝焦奪雇災浦暮替析預焼簡譲称肉納樹挑章臓律誘紛貸至宗促慎控贈智握照宙酒俊銭薄堂渋群銃悲秒操携奥診詰託晴撮誕侵括掛謝双孝刺到駆寝透津壁稲仮暗裂敏鳥純是飯排裕堅訳盗芝綱吸典賀扱顧弘看訟戒祉誉歓勉奏勧騒翌陽閥甲快縄片郷敬揺免既薦隣悩華泉御範隠冬徳皮哲漁杉里釈己荒貯硬妥威豪熊歯滞微隆埋症暫忠倉昼茶彦肝柱喚沿妙唱祭袋阿索誠忘襲雪筆吹訓懇浴俳童宝柄驚麻封胸娘砂李塩浩誤剤瀬趣陥斎貫仙慰賢序弟旬腕兼聖旨即洗柳舎偽較覇兆床畑慣詳毛緑尊抵脅祝礼窓柔茂犠旗距雅飾網竜詩昔繁殿濃翼牛茨潟敵魅嫌魚斉液貧敷擁衣肩圏零酸兄罰怒滅泳礎腐祖幼脚菱荷潮梅泊尽杯僕桜滑孤黄煕炎賠句寿鋼頑甘臣鎖彩摩浅励掃雲掘縦輝蓄軸巡疲稼瞬捨皆砲軟噴沈誇祥牲秩帝宏唆鳴阻泰賄撲凍堀腹菊絞乳煙縁唯膨矢耐恋塾漏紅慶猛芳懲郊剣腰炭踊幌彰棋丁冊恒眠揚冒之勇曽械倫陳憶怖犬菜耳潜珍

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

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2025/6/25 8:00:08現在のニュース

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24/10/28 (Mon)

3年前の日記で自分が考えてることや望んでること、今とほぼ一緒でブレないというかなんと言うか、笑 変わらなさすぎてびっくりした。笑

昨日は第50回衆議院総選挙投票日。

自分は期日前に投票を済ませていて、投票日までに色々と情報をまとめようと思っていたけど気力がなくて断念。 投票日は過ぎてしまったけど、次回に繋げるためにも一旦ここに記しておきたい。

◆投票先の選び方

1.「選挙ドットコム」で政党のマッチングを行う 2.自分の区の候補者の政党をチェック☑️ 3.自民党以外の候補者を、マッチング結果&政党の回答&自民候補者に勝ちそうか&候補者の性別＊&候補者の年齢の観点から精査！

＊男女共同参画の観点からなるべく女性に投票するようにしてます

4.投票所で投票

今回争点になった裏金問題に加え、自分は経済政策、子育て支援、多様性あるジェンダー法改正、災害対策（環境問題）を重視してるから、ここの考え方が近い候補者に投票した！

◆日本の選挙制度の歴史

そもそもなんでこの方式なんだっけ？ 与党有利すぎない？ と思って軽く調べてみた。

◇衆議院（任期4年、解散あり）

「小選挙区比例代表並立制」 1990年代初頭までは「中選挙区制（1選挙区から複数の議員が選出される制度）」をとっていたが、以下の問題点が指摘され、批判された。

・派閥の増加：自民党内の派閥政治が進み、政治腐敗や金権政治への批判が高まった。 ・利益誘導政治：複数人が当選するために、特定の地元や団体の利益を優先する政治が行われやすかった。

1994年に、政党政治を強化しクリーンな選挙制度を目指すため「小選挙区比例代表並立制」を導入。小選挙区制はイギリスを、小選挙区と比例代表の併用制はドイツが参考にされている。なお、ドイツは比例代表の結果が全体の議席数を決めるため比例配分が強調された制度設計になっている。

日本の「小選挙区比例代表並立制」は小選挙区と比例代表の議席を分けて割り当てる独自の制度であるため、大政党に有利であり、安定的な政権が生まれやすい仕組みになっている。

・「小選挙区制」：全国を289の小選挙区に分け、各選挙区から1名ずつ選出される方式。

・「比例代表制」：全国を11のブロックに分けて政党に投票し、得票数に応じて議席が配分される方式（176議席）

◇参議院（任期6年、解散なし）

衆議院同様2票制！

・「選挙区制」：全国を45の都道府県選挙区と3つの合同選挙区に分け、合計148名の議員が選ばれる。

・「比例代表制」：100名の議員が全国を1区とする比例代表制で選ばれ、各政党の得票数に応じて議席が配分される。比例代表制では、政党名や個人名のいずれかを記入して投票できる。

参議院は衆議院とことなる役割を持つため、選挙制度も異なる形で設計されている。特に衆議院よりも地域の声が反映されやすいように選挙区制が重視された。

1983年、全国規模での民意を反映するために比例代表制を導入。

1994年政治改革の一環で、参議院でも選挙区制と比例代表制が「並立」され、選挙区ごとに代表を選ぶ「選挙区制」と全国の得票数に基づく「比例代表制」の二本立ての形になる。

◆感想

与党有利すぎない？と思って選挙制度の歴史を調べてみたけど、意外と納得感のあるシステムではあった。政権を不安定にしたくないというのも国民性に合った仕組みと言えるとは思う（その弊害もでかいけど！）

今回の選挙では和歌山1区とか、実際に124票差で競ってる選挙区があってめちゃめちゃ1票の重みを感じた。

は〜、それにしても政治が腐らないってことは無理なんだろうか？

個人的には今後、政治や選挙にまつわる報道をもっとエンタメ化させたら良いのになと思ったりした。

それはそれで別の問題が浮かび上がってくるだろうけど、無関心よりは誰もが政治について話せる環境のほうがマシだと感じる。

変に堅苦しい顔をしないでお祭りにしちゃって良いと思うんだよな。

どうでしょ

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■真田昌幸

　昌幸公は、天文16年（1547年）に幸隆公の三男（清鏡を入れると四男）として生まれました。母は恭雲院河原氏と伝わっています。通称は源五郎。

　昌幸公が生まれる少し前くらいだと推定されていますが、父の幸隆公は敵であった武田家に臣従していまして、昌幸公は７歳で信玄公（当時は晴信）のもとに人質に出されました。 　数え７歳は現代では満５～６歳。小学校に入学する前ほどの年頃です。その幼さで親元から離された昌幸公も、幼い我が子を手放さなければならなかった幸隆公夫妻も辛かったでしょうね。

　武田家での生活は心細さはあったかもしれませんが、信玄公の身の回りの世話をする奥近習として忙しい日々を送ったようです。信玄公の側近く仕えたことが、この後の昌幸公の生き方や戦術・戦略に大きな影響を与えました。 　永禄４年（1561年）の第四次川中島合戦（一般的に『川中島合戦』というのはこの時の合戦を指します）に15歳で初陣したという昌幸公は、上杉謙信公（当時は政虎）が武田本陣に斬り込んだ際にも逃げ出すこともなく、信玄公の側を離れなかったと言われています。 　その後には信玄公に才能を愛され、信玄公母方の親戚である武藤家に養子入りし、武藤喜兵衛と名乗りました。外様の人質から主家の親戚を継ぐというのは、破格の出世であったと思われます。 　また、朋輩とともに『我が両目の如き者』と信玄公から評されたということから、深く信頼されていたこともわかりますね。

　信玄公の四男・勝頼公の時代、天正３年（1575年）には長篠の戦いで信綱公・昌輝公の２人の兄が討死してしまったため、昌幸公は真田家に戻りました。 　昌幸公は傾いていく武田家にあって、上野の沼田城を知略によって落としたり、新府城（山梨県韮崎市）の築城を命じられるなどの活躍をしています。

　天正10年（1582年）、武田家滅亡後は短期間に織田・北条・徳川・上杉・豊臣など主家を次々に変えていますが、これは大勢力の狭間に置かれた真田家の立場の難しさを物語っていると思います。また、どの家でも『（前の主家に対する）裏切者』と処断されたりせずに迎え入れられていますので、昌幸公本人または昌幸公の領地は価値があるものと見られていたのでしょう。

　天正13年（1585年）の第一次上田合戦では、３倍以上にもなる徳川の大軍を上田城で迎え撃ちました。 　真田軍を小さな城で少数の兵と侮っていた徳川軍をたくみに上田城内に誘い込み、退路を断った上で猛攻に転じるという、地の利と敵の心理を利用した作戦は真田家のお家芸とも言えるものです。 　また、慶長５年（1600年）の第二次上田合戦では３千ほどの兵で上田城を守り、３万８千という東軍（徳川方）相手に戦い、何日も足止めさせ関ヶ原の本戦に間に合わなくさせるという武功を上げました。 　しかし、関ヶ原では西軍が敗れたために敗軍の将となり、一時は死罪と決まったものの、信之公（当時は信幸）の必死の助命嘆願により、紀伊（和歌山県）高野山への配流となりました。 　翌年には麓の九度山に建てた屋敷に移り、10年後の慶長16年（1611年）６月４日に亡くなりました。享年は65。上田に帰ることを夢見続けた最期だったようです。 　前半生の活躍に比べて寂しい晩年ではありましたが、武田の一家臣から実力で独立大名にのし上がった昌幸公は、真田家の中では一番手ごたえのある一生だったのではないかと思います。

[oniwastagram]

📸宝善院庭園 [ 和歌山県高野町 ] Hozenin Temple Garden, Koyasan, Wakayama の写真・記事を更新しました。 ーー #小堀遠州 が桃山時代初期に作庭したと伝わる、高野山内最古の鶴亀蓬莱式庭園は“高野三名園”の一つ。和歌山県指定名勝。 . 🔗おにわさん紹介記事： https://oniwa.garden/hozenin-temple-%e5%ae%9d%e5%96%84%e9%99%a2/ ・・・・・・・・ 宝善院は高野山の奥の院表参道入口にある宿坊。 #和歌山県指定名勝 となっている小堀遠州作庭と伝わる #池泉鑑賞式庭園 があります。 高野山のガイドブック📗に“宿坊でなく庭園を目的に訪れる方も”という一文があったので電話でお聞きしたところ、庭園のみの拝観も可能でした！ということで先日初めて拝観。 . 昭和39年までは“丹生院”という名前だったこの寺院は、高野山⛰から400mほど標高を下った場所にある、高野山と同じく世界遺産に登録されている『丹生都比売神社』（天野大社）⛩の社家を代々つとめた丹生家ゆかりの寺院。丹生家は #空海 とも関係が深かったそう。 . 和歌山県指定名勝となっている庭園は桃山時代初期の作庭とされ、同じく小堀遠州の作庭と伝わる国指定名勝の『天徳院庭園』や『普門院庭園』とともに #高野三庭園 と称されたとか。 で、鶴亀式山水の庭園としては高野山内最古のものなんだそうですが、天徳院と普門院は江戸時代の作庭なのでこの宝善院庭園は一足早い時期に作庭されたものということになる。普門院の庭園と雰囲気が全く違うのもそれで納得。 . この庭園の面白いところは、池泉庭の奥に築山はなく #枯山水庭園 のような空間がもうけられていて、奥に蓬莱山、左右に鶴島🐢…が配されているという構造。またその石組には当地の丹生川渓谷のものが用いられているそう。 またかつては山を借景としていたそうですが、現在はすぐ裏が道路（＆家屋がある）ので樹木で目隠しされている。 . 今回訪れたタイミングではサツキが花を咲かせ、青もみじにノムラモミジの紅葉🍁で庭が彩られていましたが、もう少し早い時期には桜やシャクナゲ、夏にかけて夏椿にサルスベリ🌸と四季の花が見られるそうです。“奥の院”へのお参りの際にはこちらの庭園もどうぞ！ ーーーーーーーー #japanesegarden #japanesegardens #jardinjaponais #japanischergarten #jardinjapones #jardimjapones #японскийсад #landscapedesign #gardendesign #gardendesigns #zengarden #gardenstagram ‪#庭園 #日本庭園 #高野山 #高野町 #koyasan #mtkoya #和歌山 #wakayama #枯山水 #karesansui #おにわさん #oniwasan (宿坊宝善院) https://www.instagram.com/p/CCTgcVDJZI5/?igshid=1u5mcxdwmpnk7

[herbiemikeadamski]

(^o^)／おはよー(＾▽＾)ｺﾞｻﾞｲﾏｰｽ(^_-)-☆. . . 11月21日（月）　#先勝(戊寅)　旧暦 10/28　月齢 26.7　 年始から325日目（閏年では326日目）にあたり、年末まであと40日です。 . . 朝は希望に起き⤴️昼は努力に生き💪 夜を感謝に眠ろう😪💤夜が来ない 朝はありませんし、朝が来ない夜 はない💦睡眠は明日を迎える為の ☀️未来へのｽﾀｰﾄです🏃‍♂💦 でお馴染みのRascalでございます😅. . 「人生、常にダイエット」こんな 語句というか成句？誰かが云って たか？ﾈｯﾄで検索したが出て来ない から、もしや私が提唱したかな💦 昨日は、そんな言葉が過ったので 本日より期間限定でｽｰﾊﾟｰﾀﾞｲｴｯﾄ 作戦を結構する事にしました😅💦 年末まで、初心を取り戻そうって 魂胆です🤣😆🤣頑張りましょう✊ . って事で残念ながら食事の画像は 暫くありません✋ってか土日のﾗﾝﾁ だけはと弱気になりそうですが💦 さて、48753週目の月曜ｽﾀｰﾄです。 今年も残り丁度40日✋たったの💦 5週間ですよ✋本当に早いです🚀 となると僅か4週間ぐらいの期間 ですからね💦なんとかやれそうな 気がする😅今週もお手柔らかに✋ . 今日一日どなた様も💁‍♂お体ご自愛 なさって❤️お過ごし下さいませ🙋‍ ﾓｳ!頑張るしか✋はない！ ｶﾞﾝﾊﾞﾘﾏｼｮｳ＼(^O^)／ ﾜｰｲ! ✨本日もご安全に参りましょう✌️ . . ■今日は何の日■. #阪和銀行経営破綻（ﾊﾝﾜｷﾞﾝｺｳｹｲｴｲﾊﾀﾝ）. 　1996(平成8)年11月21日(木)友引.に旧大蔵省は、阪和銀行(本店・和歌山市)に対し、預金の払い戻しを除く業務停止命令を出した。 　日本の銀行としては戦後初の銀行破たん、阪和銀行倒産であり、大蔵省が銀行に停止命令を出すのは初めての事でした。 　1995年には当時としては異例の無配に転落し、大蔵省OBを頭取に迎えて経営再建を目指したが、1996年9月中間決算を発表できず。 　債務超過額が確定分だけで200億円にのぼり、自主再建が困難と判断し経営破綻となったのです。 　大蔵省は預金の払い出し以外の全業務の停止を阪和銀行に命じ、銀行店舗には不安げな預金者が列を作りました。 　阪和銀行の倒産は関西地銀の特殊事例ではなく、その後に続く銀行倒産時代の幕開けでした。 . #先勝（ｻｷｶﾞﾁ、ｾﾝｶﾁ、ｾﾝｼｮｳ）. 陰陽道(おんみょうどう)の六曜日の一つ。 この日は勝負ごと、訴訟や急用などに運がよいとされ、早い時刻ほど良くとされ、午後は凶になるなどの俗信がある。 　寝坊は、もっての他とされますね😅💦 . #不成就日（ﾌｼﾞｮｳｼﾞｭﾋﾞ）. 選日の一つである。 何事も成就しない日とされ、結婚・開店・子供の命名・移転・契約・芸事始め・願い事など、事を起こすことが凶とされる。 市販の暦では他にも色々なことが凶となっていて、結局は全てのことが凶ということになる。 . #小犯土（ｺﾂﾁ･ｺﾂﾞﾁ）. 戊寅（ﾂﾁﾉｴﾄﾗ）の日（15番目）から甲申（ｷﾉｴｻﾙ）の日（21番目）までの7日間をいいます。 犯土（ﾂﾁ）とは、選日（暦注の中で六曜・七曜・十二直・二十八宿・九星・暦注下段以外のものの総称）の 一つで、陰陽五行説による日の六十干支の組み合わせ（納音）が土と重なる日をい��ます。 　土をつかさどる神様、土公神(ﾄﾞｸｼﾝ･ﾄﾞｺｳｼﾝ)様が土にいらっしゃる時なので土は避けようと云う意味です。 元々、暦のほとんどは農業のために作成されたという側面で、犯土（ﾂﾁ）は、土いじりの凶日です。 　地鎮祭（ｼﾞﾁﾝｻｲ）などには「凶」となり、さけられて来ました。 . . #フライドチキンの日. #世界テレビデー. #インターネット記念日. #歌舞伎座開業記念日. #早慶戦の日. #日蓮大聖人御大会（お会式）（日蓮正宗）. #街コンの日. #ロッキーの日. #イーブイの日. #ゆり根の日. #カキフライの日（#かきフライの日）. . . #自然薯芋の日（11月16日は自然薯の日）. #ダブルソフトでワンダブル月間. #ゼクシオの日（XXIOの日）（毎月21日）. #マリルージュの日（毎月21日）. #myDIYの日（毎月21日）. #木挽BLUEの日（毎月21日）. #生命保険見直し月間（1日から30日）. . . ●世界ハロー・デー. ●バングラデシュ軍隊記念日. . . ■本日の成句■. #何でも来いに名人なし（ﾅﾝﾃﾞﾓｺｲﾆﾒｲｼﾞﾝﾅｼ）. 【解説】 何でも器用にこなす人は、何をさせてもそれなりにやってのけるが、どれも名人といえるほどの腕前ではないと云う事。 . . 1998(平成10)年11月21日(土)赤口.　#向山瑞紀　（#みかいやまみずき）　【ﾓﾃﾞﾙ、ﾀﾚﾝﾄ、女優】　〔長野県〕. . . (Saburou, Kumamoto-shi) https://www.instagram.com/p/ClMm-kFho4YfYYpdIxicbXHXb3Ned9lGGGhxJI0/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[shintani24]

2024年5月9日

新サッカースタジアムの隣にサウナ　隣接する商業施設「ヒロパ」に　「書斎ラウンジ」や「フィットネスエリア」も整備　今夏開業（RCCニュース）2024年5月9日

広島市のサッカースタジアムに隣接する商業施設内にサウナやスポーツジムを備えた施設がこの夏に開業することになりました。

「エディオンピースウイング広島」の東側に整備されている「ひろしまスタジアムパーク」内の商業施設=「ヒロパ」のB棟に開業するのが「ベネッセレ広島店」です。

店舗面積は、およそ600平方メートル。県下最大級の『サウナエリア』を設け、2つのサウナ室を完備し、初心者にも優しい施設を目指すとしています。

また、コワーキングスペースとしても使用できるだけでなく読書や趣味を楽しめる『書斎ラウンジ』や、初心者から経験者も利用できる『フィットネスエリア』も整備します。

3つの異なるコンテンツからなる「ベネッセレ広島店」は8月1日に開業予定です。

目標は５月のホーム３試合あわせて１万人　サンフレッチェ広島レジーナがＷＥリーグ観客動員トップを目指すプロジェクト（広島テレビ）2024年5月9日

女子プロサッカーのサンフレッチェ広島レジーナです。エディオンピースウイング開業の勢いそのままに、ＷＥリーグで観客動員トップを目指すプロジェクトが始まっています。

５月６日のアウェー戦。レジーナは後半３７分、途中出場の高橋美夕紀選手が頭で合わせ、これが決勝ゴール！２試合連続の完封勝利で５位に浮上しました。

高橋美夕紀 選手 「ひさびさ（のゴール）だったので、やっと結果を出せてよかったですけど、残り３試合で少ないので、もっともっとゴールに迫る、自分らしいプレーをたくさん出して貢献できるようにがんばります」

躍動を後押しするのは新スタジアムの大声援です。今シーズンの総観客動員数は、ここまで２万２２２３人。クラブ史上最多の数字で、ＷＥリーグ全体でも３位です。

リーグトップを目指し、５月のホーム３試合合計で観客１万人を目指すプロジェクトを始動。前の試合は３，９７８人を集めました。残りのホームは２試合。紫の声援がレジーナの背中を押します。

立花葉 選手 「特に試合終盤に体がきつくなってきたときに皆さんの応援の声が聞こえると、また頑張ろうという気持ちになる。みんなに少しでも喜んでもらえるように、楽しいと思えるサッカーができるように、ホーム残り２試合絶対勝つのでぜひ試合を見に来てください！」

次の試合は５月１１日午後２時から、エディオンピースウイング広島で７位の大宮と対戦します。

「さかさ広島駅」って？広島新駅ビル初の一部共用開始はまず南口バス乗り場から 現在の駅ビル工事＆駅前大橋ルートの進捗状況も（RCCニュース）2024年5月9日

再開発が続く広島駅ですが、南口のバス乗り場が、来月、新しい駅ビルの1階に移動し暫定利用されることになりました。広電の広島駅乗り入れはどうなっているのか、駅ビルの様子はどうなっているのかも確認してきました。

小林康秀キャスター 「稲荷町交差点にやってきました。広島駅への駅前大橋ルートへの道のりですが、線路を敷設する工事が行われています。砂利が持ち込まれていますね」

駅前大橋ルートの進捗状況は現在5割とのことです。

小林キャスター 「白いコンクリートの部分を見てください、これが稲荷町電停になります。広島駅から八丁堀方面にいく電車などはここを使うことになります。」

この線路の終着地点、広島駅です。

小林キャスター 「広島駅が見えるところまでやってきました。先月ある程度の囲いが外されましたね……銀色の加飾は重厚感を感じます。折り鶴を折ったイメージだそう。そしてガラス張りの階も見えまして、広島駅の文字も見えます。路面電車がが入ってくるところを上から見下ろす感じなんでしょうね」

そして路面電車の駅ビル2階への乗り入れは？

小林キャスター 「巨大な橋桁が組み立てられています。あの橋桁がスライドして、大洲通りに渡されることになります」

こんな発見も……。

小林キャスター 「あちらをご覧ください。エディオン蔦屋家電のガラスを鏡にして、『さかさ広島駅』が見えるんですね」

そんな中、工事中の新広島駅ビルでは、一部の利用が始まります。

小林キャスター 「広島駅南口のバス乗り場です。駅ビル工事の進捗にともなって、移動することになりました。場所は駅ビルの1階部分です」

広島駅南口バス乗り場は、現在 工事中の新しい駅ビルの1階部分に移動し、暫定利用を開始します。これに伴い、現在のバス停やバス停に通じる階段も閉鎖されます。乗り場番号も変更することになるため、当面の間、誘導員を配置することにしています。

バス乗り場は、来年春の駅ビル開業後も工事で暫定利用が続くため、最終的な完成は2026年度末を目指しています。

【独自】安倍氏、2013年参院選で候補者に現金100万円　「裏金」か　収支報告書に記載なし（中国新聞）

2013年7月の参院選で、当時自民党総裁で首相だった安倍晋三氏（22年に死去）が、東日本の選挙区で争う同党公認候補の応援に入った際に現金100万円を渡していた疑いがあることが8日、中国新聞の取材で分かった。安倍氏、候補者が関係する主な政治団体などの収支報告書にはいずれも100万円の記載はなかった。

自民党の元幹部によると、政権の幹部が候補者の応援に入る場合、「表に出ないカネ」などを使い、激励のための陣中見舞いを渡す慣行がある。複数の元政権幹部は、使途が公表されない内閣官房報償費（機密費）が使われた可能性があるとの見方を示した。5年の時効が成立しているとみられるが、政治資金規正法違反（不記載）などに当たる可能性もある。

この候補者は匿名を条件に中国新聞の取材に答えた。参院選中に安倍氏が応援演説に入った当日、個室で面会する場面があり、安倍氏からA4判の茶封筒を受け取った。茶封筒の中には白い封筒が入っており、その中に100万円が入っていたという。

候補者は100万円の趣旨について「陣中見舞いのような感じで差し出された。厳しい選挙戦の足しにしてほしいという意味と思った」と説明。「表にしないカネ」と受け止め、選挙運動費用や政治団体の収支報告書には記載しなかったという。実際には切手代や電話代など選挙費用の支払いに充てたとしている。

一方、安倍氏が関係した政治団体のうち、今も存続しているとみられる「晋和会」（東京都）に文書で取材を申し込んだが、8日夕までに回答はなかった。

機密費は、内閣が施策を円滑かつ効果的に進めるための経費で、年約12億円が官房長官の判断で使用できる。領収書なしでも支払うことができ、使途は公表されない。98～99年の小渕内閣で官房長官を務めた野中広務氏（18年死去）は10年に共同通信の取材に応じ「機密費は月7千万～5千万円くらいを使い、そのうち1千万円を首相に渡していた」と明らかにした。選挙への流用が取り沙汰されたこともある。

13年7月の参院選は、12年12月の衆院選で民主党から政権を奪還した自民党が初めて迎える国政選挙だった。参院で野党が多数を占める「ねじれ国会」が解消されるかが最大の焦点で、自民党は圧勝し、ねじれを解消した。安倍氏は期間中、候補者の応援のため、35都道府県を遊説に回った。

オレンジジュース、高嶺の花に？　不作で輸入果汁が高騰、円安で拍車（朝日新聞）2024年5月9日

国内でオレンジジュースの販売休止が相次いでいる。オレンジ果汁の主な輸入先のブラジルで不作が続き、価格が高騰。円安も追い打ちとなり、手頃な値段で売れなくなっているためだという。

森永乳業は「サンキスト100%オレンジ」（200ミリリットル）について、確保済みの原料がなくなり次第、販売を休止する。休止は6月中旬ごろの予定という。

アサヒ飲料は「バヤリースオレンジ」（1.5リットル）の出荷を昨年12月に休止。雪印メグミルクは「Dole（ドール）オレンジ100%」の1000ミリリットルと450ミリリットルの販売を昨春休止した。

背景にあるのが原料の値上がりだ。日本果汁協会によると、輸入オレンジ果汁の1リットルあたりの価格は2020年は259円だったが、23年は491円に。足元の円安も、価格の高騰に拍車をかけているという。

一方、国産のみかんジュースを新たに売り出す動きもある。協同乳業は今年4月、和歌山県産の温州みかん果汁を100%使った「農協果汁」（900ミリリットル）を14年ぶりに復活させて売り出した。現在は関東甲信越のみで売るが、来年度以降はエリアの拡大を検討する。オレンジの値上がりは、農協果汁の発売に直接関係していないというが、同社は「国産果汁の良さを知っていただく機会になれば」としている。（明楽麻子）

新型コロナ　広島県の新規感染者数２９％減　ＧＷの影響か　１年前の水準を下回る　９日発表（テレビ新広島）

新型コロナウイルス。広島県は９日、先週１週間（４月２９日～５月５日）に広島県内の定点調査で確認された新規感染者数は２０４人、定点あたり１．８５人と発表しました。

前週と比較して２９％減り、３週ぶりに減少しました。

新規感染者数は１月２９日の週をピークに減少傾向にあり、４月２２日の週は、約３カ月ぶりに微増となりましたが、４月２９日の週は大型連休の影響もあり１年前の「５類」移行時（定点あたり２．３１人）を下回る水準となっています。（前週は２８７人、定点あたり２．６１人）

広島県は、現時点で医療がひっ迫している状況にはないが、引き続き手洗いや換気など基本的な感染対策をするよう呼び掛けています。

このほかの感染症では、Ａ群溶血性レンサ球菌咽頭炎（溶連菌感染症）と咽頭結膜熱について県は引き続き警報を発令し、警戒を呼び掛けています。

※「５類」移行後、広島県内の感染者数

5月8日～14日 259人 定点あたり2.31人

5月15日～21日 253人 定点あたり2.26人 前週比 横ばい

5月22日～28日 266人 定点あたり2.38人 前週比 横ばい

5月29日～6月4日 344人 定点あたり3.07人 前週比 微増

6月5日～11日 443人 定点あたり3.92人 前週比 微増

6月12日～18日 493人 定点あたり4.36人 前週比 微増

6月19日～25日 532人 定点あたり4.71人 前週比 横ばい

6月26日～7月2日 771人 定点あたり6.88人 前週比 微増

7月3日～9日 1,060人 定点あたり9.46人 前週比 微増

7月10日～16日 1,245人 定点あたり11.12人 前週比 微増

7月17日～23日 1,548人 定点あたり13.82人 前週比 微増

7月24日～30日 1,783人 定点あたり15.92人 前週比 微増

7月31日～8月6日 1,639人 定点あたり14.77人 前週比 横ばい

8月7日～13日 1,302人 定点当たり11.94人 前週比 微減

8月14日～20日 1,601人 定点あたり14.29人 前週比 微増

8月21日～27日 1,633人 定点あたり14.58人 前週比 横ばい

8月28日～9月3日 1,637人 定点あたり14.62人 前週比 横ばい

9月4日～10日 1,697人 定点当たり15.02人 前週比 横ばい

9月18日～24日 1,073人 定点あたり9.58人 前週比 微減

9月25日～10月1日 880人 定点あたり7.79人 前週比 微減

10月2日～8日 535人 定点あたり4.73人 前週比 減少

10月9日～15日 411人 定点あたり3.64人 前週比 微減

10月16日～22日 303人 定点あたり2.71人 前週比 微減

10月23日～10月29日 321人 定点あたり2.84人 前週比 横ばい

10月30日～11月5日 285人 定点あたり2.52人 前週比 微減

11月6日～12日 189人 定点あたり1.67人 前週比 減少

11月13日～19日 194人 定点あたり1.72人 前週比 横ばい

11月20日～26日 300人 定点あたり2.65人 前週比 増加

11月27日～12月3日 306人 定点あたり2.71人 前週比 横ばい

12月4日～10日 313人 定点あたり2.77人 前週比 横ばい

12月11日～17日 356人 定点あたり3.15人 前週比 微増

12月18日～24日 360人 定点あたり3.19人 前週比 横ばい

12月25日～31日　671人 定点あたり5.94人 前週比 増加

1月1日～7日 682人 定点あたり6.04人 前週比 横ばい

1月8日～14日 918人 定点あたり8.21人 前週比 微増

1月15日～21日 1,291人 定点あたり11.42人 前週比 微増

1月22日～28日 1,598人 定点あたり14.14人 前週比 微増

1月29日～2月4日 1,944人 定点あたり17.36人 前週比 微増

2月5日～11日 1,751人 定点あたり15.77人 前週比 微減

2月12日～18日 1,056人 定点当たり9.43人 前週比 微減

2月19日～25日 849人 定点あたり7.51人 前週比 微減

2月26日～3月3日 623人 定点あたり5.51人 前週比 微減

3月4日～10日 593人 定点あたり5.25人 前週比 横ばい

3月11日～17日 538人 定点あたり4.76人 前週比 微減

3月18日～24日 410人 定点あたり3.63人 前週比 微減

3月25日～31日 417人 定点あたり3.69人 前週比 横ばい

4月1日～7日 291人 定点あたり2.62人 前週比 微減

4月8日～14日 257人 定点あたり2.34人 前週比 微減

4月15日～21日 257人 定点当たり2.34人 前週比 横ばい

4月22日～28日 287人 定点あたり2.61人 前週比 微増

4月29日～5月5日 204人 定点あたり1.85人 前週比 微減

※前週との比較

急増減…1：2以上の増減

増減…1：1.5～２の増減

微増減…1：1.1～1.5の増減

横ばい…ほとんど増減なし

[kadookanobuhiko]

貧困なる精神　ハーバード大教授の珍学説　Ⅰ

　今年（2020年）２月に知り合いの研究者から、部落問題に関する英語の論文が学会誌に出ている、あなたの著書からも多数引用されているのをご存知か、という連絡があった。

　さっそくパソコンで検索し、辞書を引きながら読んだ。海外の論文が、即座に読める。便利な時代になったものである。

　一読し、雑な論文だなあと思った。強引な論理展開と、自説に合わさんがための都合のいい引用に、大いに違和感を覚えた。

　私は英語がそれほど読み書きできるわけではないので、知り合いを含めた研究者が、何らかのリアクションを起こしてくれるだろうと考えていた。

　著者のJ．Mark Ramseyer（敬称略、以下同）は、教授を務めるハーバード・ロー・スクール（HLS）のサイトに掲載された経歴などによると、1954年生まれ。宮崎県で育ち、高校まで日本の学校に通った。米・ゴーシェン大学、ミシガン大学、HLSで歴史学や日本学などを学び、フルブライト研究生として東京大学にも在籍した。UCLA、シカゴ大学で教壇に立ち、現在は母校・HLSに戻っている。エドウィン・Ｏ・ライシャワー日本研究所の研究員でもある。

　専攻は法律と経済だが、近年は日本の社会問題にも取り組み、部落問題のほか、いわゆる従軍慰安婦問題に関する論文も書いている。1990年には『法と経済学』（弘文堂）でサントリー学芸賞、2018年には旭日中綬章を受章している。

　部落問題に関する論文に、2017年に発表した、Eric B.Ｒamsenとの共著『Outcast Politics And Organized Crime In Japan：The Effect of Terminating　Ethnic Snbsidies』（日本のアウトカースト戦略と組織犯罪　同和対策事業終焉の効果）、2019年に著した『On the Invention of Identity Politics ：The Buraku Outcast in Japan』（アイデンティティ・ポリティクスの発明　日本のアウトカースト・被差別部落）などがある。ちなみに”invention”には”でっち上げ”という訳語もある。

　このほかの関連論文も主旨はほぼ同じなので、本稿では主に後者を取り上げたい（同名の論文は2018年版と2019年版があるが、19年版のほうがより詳細だ。私が読んだ2020年5月時点では、こちらがアップされていたので、当ブログでは19年版について述べることにする）。該当の論文は以下。

  　https://extranet.sioe.org/uploads/sioe2019/ramseyer.pdf

　　　　※　　※　　※

　私は研究者ではないので、日本語はもとより英語の論文を読むことは、ほとんどない。ではなぜ、わざわざ取り上げる気になったのか。　

　つい先日、３年前に公開された映画『否定と肯定』（監督：ミック・ジャクソン、主演：レイチェル・ワイズ）の同名の原作を読んだ（デボラ・Ｅ・リップシュタット、山本やよい訳、ハーパーコリンズ・ジャパン、2017年）。映画は申し分なく、それゆえ原作も買ったのだが、600ページ近くあったので、長いあいだ、手に取るのを躊躇していた。

　コロナ禍で時間に余裕があったので読み始めると、一気だった。著者は、ジョージア州にあるエモリー大学で、現代ユダヤ史、ホロコースト学を教えるユダヤ系の米国人教授。90年代半ばに、自著でホロコーストはなかったと主張する英国人の著述家デイヴィッド・アーヴィングを批判したら、名誉毀損で訴えられた。

　原作は、歴史修正主義のいかがわしさを浮き彫りにした裁判の記録で、被告側の焦燥や苦悩、勝訴に至る法廷戦略・戦術、ホロコーストの実態が、詳細に描かれていた。映画も素晴らしかったが、活字の情報量は圧倒的だった。

　原告はヒトラーの崇拝者で、ホロコーストはなかったという結論から議論をふっかける。毒ガスを噴霧した穴が実証されていないとか、ガスはそれほど威力がなかったとか、そもそも殺人用ではなかったとか、幾多の屁理屈を並べ立てるが、すべて反証される。

　裁判では原告が以前に講演で語ったビデオも公開された。ホロコースト生存者の実名を挙げ、「その入れ墨で一九四五年以降にどれだけ儲けたんです？」と語り、笑いものにしている。

　当初被告の米国人教授は、エセ知識人を相手にした裁判を軽視、敬遠していたが、和解案が持ち上がるに至ってそれを拒否し、裁判で闘うことを決意する。それにしても、よくもまあこんな薄っぺらな原告を相手に６年間も闘ったなあと感心した。感動といってもいい。

　私は長い裁判の記録を読みながら、部落問題の英語論文を思い出していた。歴史の恣意的な解釈という点で、ホロコースト裁判の原告と論文の執筆者は似ている。部落問題に関する英語論文も、やはり当事者の立場から、意見を述べておいたほうがいいのではないか・・・。映画の原作を読まなかったら、絶対にそうは思わなかっただろう。

　　　　※　　※　　※

　私が取り上げようとする『 On the Invention of Identity Politics 』は、参考文献も含めて、Ａ４版で74ページにわたる長文である（少なくとも私にとって）。最後の「結論」（Conclusions）で、論旨が簡潔にまとめてあるので、その記述を追いながら、本文にも分け入ることにしたい。

＜部落民は西側世界では注目されてきたが、誤解されている。基本的に西側の研究者や知識人たちは、部落の変化を見落としている。なぜなら彼らは、古典的な市場の域外にある社会行動の基本経済がわかっていないからだ。

　部落民は、アウトカーストではない。そしておそらく、かつてもそうではない。少ない例外を除いて、彼らは皮革に携わる職人の子孫ではない。貧農の子孫である＞

　日本語がこなれていない部分は、私の翻訳能力の拙さゆえである。それはともかく、冒頭から、オレは何でも知っていると言わんばかりの高飛車な記述ではないか。

　文中の＜アウトカースト＞は、賤民という意味で使っているようだ。身分制やケガレ観を無視・軽視した貧農史観は、次の節を読めば、より理解できるかもしれない。

＜1920年代に至るまで、部落は明確な犯罪者集団を形成した。部落の上層階級の若き知識人たちとともに、それら犯罪請負人（criminal entrepreneurs）は、大きな架空のアイデンティティ（largely fictive identity）を求めてグループを形成した。マルクスの『ドイツ・イデオロギー』の教えるところにより、部落民は皮革労働者のギルドの子孫であると宣言したのだ。部落の指導者たちは、祖先は容赦ない差別に苦しんだと主張し、不浄なギルドのメンバーたちに、本気で世間に対する反感をけしかけた＞

　ここで述べられている＜グループ＞とは、全国水平社を指す。当時の犯罪者集団が、マルクス主義に影響されたというのだから驚きだ。それにしても、「犯罪者集団」「犯罪請負人」「架空のアイデンティティ」とは、なんとも剣呑である。以下、本文で詳しく内容を見ていきたい。

　　　※　　※　　※

　著者はこの論文で、部落民は犯罪者が多く、部落解放運動はその暴力を背景に、補助金目当ての打算で結成された、と主張している。解放運動の勃興は、1922年（大正11）の全国水平社結成だが、著者はそれ以前の部落の反社会的な状況についても、複数の文献から大量に引用している。

＜何人かの著述家が注意深く、19世紀終わりから20世紀初めの部落に関するじきじきの報告を残しているが、最も鋭敏に描いたのは、おそらく賀川豊彦であろう＞

　賀川は1888年（明治22）に神戸市に生まれ、1909年（同42）に、伝道者として同市内の被差別部落に隣接するスラムに住み込み、のちに労働運動、消費組合などにも取り組んだ。自伝『死線を越えて』（改造社、1920年）がベストセラーになったが、それ以前に出版した『貧民心理の研究』（警醒社書店、1915年）の中で、部落民についても部分的に触れている。著者は賀川の同書から、部落民に関する三つの観察結果を引用している。以下、要点のみを記す。

　①激しやすく、日常的に不正を働き、しばしば嘘をつき、周囲を信用しない②窃盗やギャンブルはどこでも見られ、ヤクザが個々のテリトリーを統制している。レイプは日常茶飯で、近親相姦がはびこっている。和歌山県の部落民の犯罪率は、部落外の３倍にのぼる（原典では３倍半）③家族構成が大きく崩壊し、夫婦は互いに騙しあっている。妻が娼婦であることもあり、これらの売春は珍しくない。賀川の追憶によると、通りをはさんだアパートに住んでいる女性が、外に飛び出して叫んだ。「誰か私を買わない？」。彼女は娼婦ではなかったが、生涯で10～13人の性的なパートナーがいた。

　賀川は自らが住んでいたスラムの実態を部落のそれとして普遍化している。ギャンブルやレイプ、近親相姦は、多くの部落にあったことなのか、という疑問はぬぐえない。

    賀川による三つの観察は、そのほとんどが原典で、ほんの１～２行触れられているだけで、探すのに往生した（ 「生涯で10～13人」など 見つけられないものもあった）。

　賀川は同書で部落民を＜一種特別の人種＞で＜彼等は即ち日本人中の退化種ーーまた奴隷種、時代に遅れた太古民なのである＞＜殊に新平民が社会に対する偏狭な思想は驚く可きで、彼はいつも自らねぢくれて居る＞などと記述している。眉をひそめたくなるレポートを＜最も鋭敏に描いた＞（most perceptive）と持ち上げるのは、どうかと思う。

　　　　　※　　※　　※

　部落の暴力、犯罪、乱交を描いたのは、賀川だけではないーー著者はそうたたみかける。

　全国水平社と日本共産党のリーダーだった高橋貞樹の著作『特殊部落一千年史』（更生閣、1924年）からも、部落民の”特殊性”が引用されている（「Sadakichi」ではなく「Sadaki」である）。

　ラムザイヤーは、高橋が部落出身であると明記しているが、彼は後に水平社内の対立で、士族として排除されている。執筆者が出自にこだわるのは（部落民である場合、必ず明記している。間違いも含めて）、当事者もそう見ていると強調したいがためである。

　高橋が部落をどのように”描いた”か。著者の引用部分を原本『特殊部落一千年史』から引く。

＜彼らはとかく猜疑心に富んで、いわゆる穢多根性なるものがある。貯蓄心がなくて、いつまでも貧乏である。犯罪者が多い。とかく団結して社会に反抗せんとする傾きがある。かような事実が改善できぬ限り、社会が部落を嫌うのは当然と言うべきである＞

　ラムザイヤーの論文では、＜ とかく団結して社会に反抗せんとする傾きがある ＞という文章の前に、原典にはない”By instinct”（本能的に）という言葉を勝手に付け加えている。あるグループが本能的に団結する、などということが言えるのだろうか。ともあれ原典にない加筆は、研究者にあるまじき行為であろう。　

　論文を読む限り、部落民で水平社と共産党のリーダーであった高橋が、部落をそのように見ていたと思うだろう。実はこの引用のすぐ前には、以下の文章がある。

＜同情的差別撤廃の運動者は、部落の欠点について言う。部落の生活は不潔である。狭い屋内に密集群棲して非衛生的である。トラホームが多い＞

　このあと、＜彼らはとかく・・・＞と続く。つまり部落の”欠点”に関する記述は、高橋が観察したものではない。＜同情的差別撤廃の運動者＞が主語である。したがって＜穢多根性＞も＜社会が部落を嫌うのは当然と言うべき＞も、高橋の言葉ではない。水平社は徹底的糾弾を掲げたので、融和主義者には批判的であった。

　引用の前の文章を読めば、高橋の見解でないことは瞭然だが、さらに引用した部分のあとには、次の文章が続く。

＜私は、上のごとき部落の欠陥と称せられるものを否定はしない。われわれの社会群のうちには、この弊風悪風が少なからぬことを知っている。この弊がある以上、社会がわれわれに近づくを嫌悪するということも無理ならぬ話かも知れぬ。しかしながら、部落に、もしかような欠点が多いとするならば、そのすべては一般社会の圧迫がわれわれを駆ってこの風を敢えてせしめるものと言い得るのである。・・・（部落の欠陥は）一つとしてこれ貧窮と社会の圧迫とから醸されたやむをえざる情勢ではないか。教育程度の低きこと、これも部落貧窮の結果である＞

　何度も出てくる＜われわれ＞という言葉をもって、著者は高橋が部落民と考えたのであろう。むろん、同志と考えていたからに他ならない。

　それはさておき、高橋は部落の暴力、犯罪、乱交を描いたのでは、断じてない。それらが生起した原因である貧困と差別を、厳しく世に問うたのだ。著者は恣意的な引用で、主語を勝手に変えてしまっている。

　　　※　　※　　※

　著者はこの論文で一貫して、部落民は自らの反社会性、暴力性を原資に、運動団体を組織し、国家や自治体から補助金を強奪した、と主張している。部落の暴力性は、いわば自論を補強する重要な要素であるらしい。どれだけ部落がひどいかを強調すればするほど、暴力⇒運動⇒利権という構図をきれいに描くことができた。

　自説に都合のいい部分だけをつまみ食いする悪癖は、このあとも続く。＜２０２０・５・３１＞

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[love-ereron]

和歌山県東牟婁郡串本町の橋杭岩。 前回は2020年7月24日に訪れている。 海岸から大小約40の岩が一列に約850ｍ岩柱が連続してそそり立っている。 規則的な並び方が橋の杭に似ているから名が付いている。 国の名勝天然記念物に指定。

[benediktine]

【曽野氏コラム、共生願う心に波紋　「国際社会で通じぬ」】 - 朝日新聞デジタル : http://www.asahi.com/articles/ASH2J5SYDH2JUTIL04H.html : https://archive.is/dtHhu 牛尾梓、清水大輔、山本孝興、斉藤佑介 2015年2月17日05時33分

　{{ 図版 1 : 産経新聞に掲載された曽野綾子氏の文章の一部＝時津剛撮影 　{{ 図版 2 : 池袋駅周辺では、日本の店に混じって中国系の商店が軒を連ねている＝１６日夜、東京都豊島区、山本孝興撮影 }}

　外国人と居住区だけは別にした方がいい――。１１日の産経新聞紙上に掲載された作家・曽野綾子氏のコラムが波紋を呼んでいる。ともに住めば摩擦もある。でも、互いに歩み寄れば解決できると、多文化共生を進めてきた街の住民たちは語る。（牛尾梓、清水大輔、山本孝興、斉藤佑介）

　{{ 曽野綾子さん「アパルトヘイト称揚してない」 : http://www.asahi.com/articles/ASH2J5TWDH2JUTIL04N.html : https://archive.is/d8X8t : https://benediktine.tumblr.com/post/622611700505591808/ }}

　「居住を分けることはまさにアパルトヘイト。看過できない」。産経新聞社と曽野氏に抗議文を出したＮＰＯ法人アフリカ日本協議会の斉藤龍一郎事務局長は言う。 　南山大（名古屋市）などで講師をする南アフリカ出身の歌手プリスカ・モロツィさんは曽野氏の主張について「どうしてそんなことが言えるのか。アパルトヘイトでたくさんの黒人が死んだのに」と憤った。

　１１日の掲載後、ロイター通信など海外メディアは「首相の元アドバイザーがアパルトヘイトを称賛」などと報じた。ネット上で問題視する声が広がり、プリスカさんも日本に住む英国の友人からフェイスブックで教えられ、同郷の友人らともネット上で議論した。

　両親はザンビアに亡命。南アの祖母宅を訪れた際には、白人の警察官に「ニガー（黒人の蔑称）」と呼ばれた。バスもトイレもすべて白人とは別。母の実家は土地を奪われ、反アパルトヘイトを唱えた親戚は殺された。プリスカさんは「日本人はほかのアジア人より上だと思っているの？　私たち人間に上も下もない」。

　東京・大久保に１５年前から住む４０代の韓国人男性は「ばかげている。国際社会では全く理解されない主張ではないか」。

　来日当初は、部屋探しで不動産業者から「外国人お断り」と言われることが多かったが、最近では中国や中東の人たちも普通に暮らす。半面、ヘイトスピーチがきっかけで商店の客足は激減。「居住は別という考えもヘイトスピーチも、異なる相手を一方的に拒絶する点で同じでは」

　南アフリカのモハウ・ペコ駐日大使らからの抗議を受けて、産経新聞は１５日朝刊で小林毅・東京編集局長が「（コラムは）曽野氏ご本人の意見として掲載した。産経新聞は、一貫してアパルトヘイトはもとより、人種差別などあらゆる差別は許されるものではないとの考えです」とコメント。同社広報部は１６日、朝日新聞の取材に「１５日に掲載した記事以上にお話しすることはありません」とした。（牛尾梓、清水大輔）

　群馬県大泉町では１９９０年の入管法改正後、企業城下町として日系人労働者が集中し、ピーク時の０８年には町の人口約４万２千人のうち日系ブラジル人が５１４０人（１２・２％）を占めた。

　町多文化共生コミュニティセンターによると、当初は、ゴミ分別の習慣がないことや、週末のバーベキューパーティーの騒音などで、地元住民との摩擦も少なくなかったという。

　日系３世の平野勇パウロさん（３６）は「自分たちのコミュニティーで完結して交流を持つ必要もなかった」。だが互いを理解しようとする姿勢が生まれ共生が進んだ。町は月１回、ポルトガル語の広報紙を配布。平野さんも日本人向けにブラジル人コミュニティーを紹介する季刊紙を発行した。

　東京・池袋。地元の豊島区観光協会の斉木勝好会長（７６）は中国人店主らにこう繰り返したという。「私たちも中国の文化を理解する。だから、あなたたちも日本人の作法を理解して」

　９０年代ごろから、家賃の安いアパートに中国出身の留学生らが集まり、次第に中国系商店も立ち並びだした。通りに勝手に物を置く。商店街の会費も払わない。そんな姿勢だった店主らも少しずつ日本の文化になじんできた。中国系２世の店主らが商店街の役員にもなった。

　斉木さんは「他国の文化を受け入れるには時間がかかる。それでも、少しずつ歩み寄り、理解することで共生出来る。それを拒めば、対立しか生まれない」と話した。（山本孝興、斉藤佑介）

■《メディア間で検証を》

〈山田健太・専修大教授（言論法）の話〉　日本では人種差別表現を直接規制する法はない。メディアが表現の限界を自主的に検討するかたちで社会的合意が作られてきた。人権への配慮は報道機関の倫理であり、編集権を担う者は、記事でも外部筆者のコラムでも、人種隔離を肯定する言論を載せるべきではない。ただ、部落差別問題と同じで、差別用語の使用自体が問題なのではなく、文脈での内容の批評が必要。今回の表現が、批判されているような「アパルトヘイトの美化」なのかどうか、メディア同士で検証、批判し合うべきだ。

■《国際問題になりうる》

〈日本の南米系移民や排外主義に詳しい樋口直人・徳島大准教授（社会学）の話〉　国際的に「人道に対する罪」と確定しているアパルトヘイトを肯定するような内容で、国際問題になりかねない。ホロコーストにも良い点があったという発言に近い発言であることを認識する必要がある。アパルトヘイトは提唱していないと言うが、居住を区切るには法制が必要で、コラムは人種隔離体制で外国人労働力を受け入れよと言っているに等しい。居住を分ける根拠として、生活習慣の違いを指摘しているが、例えば日本で外国人がゴミ出しを守らない例があるとして、それは民族の問題でない。派遣労働や夜勤など生活サイクルの問題だ。

在日外国人にとっては、社会的な排斥と受け取れる内容が、影響力を持つ人の意見として全国紙に載り、社会に浸透していく恐怖感を持つだろう。政治的立場、人権感覚の問題以前に、国際問題となるようなものは、芽を摘んでいく必要がある。

　　　　　◇

■《産経新聞に掲載された曽野氏のコラムの要旨》

　他民族の心情や文化を理解するのはむずかしい。

　日本は労働移民を認めねばならない立場に追い込まれている。そのためのバリアは取り除かねばならない。同時に移民としての法的身分は厳重に守るように制度を作らねばならない。それは非人道的ではない。

　南アフリカ共和国の実情を知って以来、居住区だけは白人、アジア人、黒人と分けて住む方がいいと思うようになった。白人だけが住んでいた集合住宅に、人種差別の廃止以来、黒人も住むようになった。彼らは大家族主義で、１区画に２０?３０人が住みだした。マンションは水の出ない建物になり、白人は逃げ出し、住み続けるのは黒人だけになった。研究も運動も一緒にやれる。しかし居住だけは別にした方がいい。 {{ 【参考】Hiroko Tabuchi @HirokoTabuchi - 午前11:45 ・ 2015年2月12日 : https://twitter.com/HirokoTabuchi/status/565703246275444737 : https://archive.is/xG0pZ : https://benediktine.tumblr.com/post/622609584430923776/ }} 

　　　　　◇

●〈アパルトヘイト〉 　かつて南アフリカ共和国で行われていた人種隔離政策。約２割の白人支配層が非白人を差別し、居住地区を定めたり、異人種間の結婚を禁じたりした。参政権も認めなかった。多くの黒人は都市へ出稼ぎに行き、安い労働力の供給源となった。１９６０年代から反対闘争が激化。国際社会の批判も高まり、９１年にはアパルトヘイト関連法が廃止された。初の全人種参加となった９４年の総選挙で故ネルソン・マンデラ氏が同国初の黒人大統領に就任した。

[isawa-nkb]

裏ドラ現代芸術論

かねてより私は「芸術作品はスタンドアロンであれ」という旨の主張をしてきた。

スタンドアロンな作品ってなんぞや、となるが、要は「作品をぱっと見たときのその情報だけで楽しめる」作品である。いや逆から言った方がわかりやすいか。「作品の背後の情報――作者の人となりや、作品を作るに至ったきっかけや過程、発想元つまり元ネタ、あるいは作品やキャンバスの材質、素材、はたまたそれが作られた時代背景、エトセトラエトセトラ――を、理解しないと楽しめないような作品はクソだ」ということを主張していた。「芸術作品は作品外の情報から切り離されたスタンドアロンであれ」ということだ。今も基本的に考えは変わっていない。

しかし、実際として「作品のウラ話を知っている方がより楽しめる作品」はあるし、あるいは私自身の好きな作品やアーティストでも、その作品の背後情報や、その作家の人となりを知っているからこそ、余計に素晴らしく見える、なんて作品や作家は沢山いる。この辺の矛盾――とはいかなくても、その辺の整合性を、なんとかはっきりさせたいな、とは考えていた。

そうぼんやりと考えたりしなかったりして数年。私は最近新しい趣味として、麻雀を始めた。そして麻雀用語を覚えていくうちに一つの概念に出会った。裏ドラである。 裏ドラをかなり雑に説明すると「自分で狙うことはできないボーナスポイント」である。懸賞役、と言われるものの一つだ。麻雀を知らない人にどっから説明するかはかなりめんどくさ……難しいのだが、裏ドラに話を絞ると、「リーチ」を宣言したうえで、目星のものを引き当てて「アガった」時に、それまで隠されていた「裏ドラ」を初めてめくることができ、自分がアガった手のなかにその指定された裏ドラが含まれていると、追加でボーナス点が入る、というものだ。だから狙って裏ドラを手札に組み込むことはできないし、そもそも条件を満たさないと裏ドラをめくることもできない。 そして、「裏ドラ」も「表ドラ」も共通だが、ドラを手札に組み込んでいるだけでは「アガる」ことはできない。チョンボになる。麻雀で「アガる」ためにはそもそも「役」が必要だ。それこそ「リーチを宣言する」ことも役の一つであり、これを宣言しないとアガれない、点数がそもそも貰えない場合もある。そしてボーナスポイントをもらうためには、その役を作って、つまり「そもそも得点をつけたうえで」、アガる必要がある。逆からいえば「ドラ」とは純然たるボーナスポイントで、そもそも点数をもらえる場面において、さらに高得点をもらうためのチャンス、なのだ。

この「ドラ」というボーナスポイント、「それだけでは得点にならないのだが、もし得点を付けてアガることが出来たときにはより高得点をもらえる」という概念。これは私の提唱する「芸術作品は作品外の情報から切り離されたスタンドアロンであれ」という主張と、「芸術家の人となり等といった作品外の情報を知っているとより作品を楽しめる」という事実や現実に、似ているのではないか、ある種の相似を見出せるのではないか、と思いついたのだ。というわけでこの「裏ドラ現代芸術試論」を、例を挙げながら検証していきたいと思う。

例えば、私の好きな作家であるJ.M.W.ターナーの作品、『平和、水葬』を見てみよう(https://www.tate.org.uk/art/artworks/turner-peace-burial-at-sea-n00528)。茫漠たる海の真ん中に、真っ黒に塗られた帆船が漂っており、その船の中ほどには明かりが、いや炎が煙を上げて煌めいている。 この絵には裏情報が非常に多い。そもそもこの絵は、ターナーの友人の画家、サー・デイヴィッド・ウィルキーが船上で没し水葬された場面を描いたもので、ターナーは追悼としてこの絵を描いたのだ。暗い海面をよく見ると、船と同じ黒色で小さな海鳥が飛んでいるのを発見できるが、これは鴨、mallard であり、Joseph "Mallord" William Turner のもじり、すなわち作家ターナーが鴨として絵画上の葬儀に入り込み立ち会っているものだと言われている。また、この作品は『戦争、流刑者とカサ貝』という絵との対作品であり、恐怖さえ感じる赤い暖色系のそれと並べて展示することを前提に、『平和、水葬』は非常に対比的な寒色系の配色で描かれ、お互いがお互いの色彩をより鮮やかにより引き立てるような色遣いがなされている。その穏やかな寒色の真ん中に配置される真っ黒な船は、言わずもがなターナーの深い悲しみをあらわしている。 数年前、上野でターナー展があったとき、私はこの作品の実物とようやく対面することができた。私はターナーの大ファンなので、上記の情報を全部知ってる。上に書いた通り、この『平和、水葬』と『戦争、流刑者とカサ貝』もきちんと並べて展示されており、二対で完成する鮮やかな色彩の対比も完璧に感じ取ることが出来た。……しかし、そんなことはどうでもよくなるほど、この絵は圧倒的に美しかった。PCの画像や図録の印刷とは比べ物にならない、息をのむほどの美しさがその作品にあった。上で垂れ流した裏情報、「裏ドラ」など、この絵がそもそも持っている美しさの前では何の意味もない……。あるいはそんな思考さえも掻き消えてしまうほど、この絵の圧倒的な完成度の前に、私は我を忘れてしまったのだ。

主観で申し訳ないが、私の言いたいことは伝わっただろうか？ 作品の裏情報は結局裏情報でしかない。勿論それらがあれば作品をより深く味わうことはできる、キャプションや注釈で補足されることもあるだろう。しかしそんなことを忘れさせる、とまではいかなくても、それらの情報がなくても名作は名作なのだ。裏情報を知らなくても名作は楽しめる、裏情報はボーナスポイントでしかないし、ボーナス点など無くても名作はそれだけで勝負できるのだ。

例えば草間彌生の作品群。キャンバスを、会場を埋め、無限に膨張し続ける水玉模様や光や突起物。これらの作品の元になったのは彼女の幼少期のトラウマや精神病やそれらからくる幻覚である、ということを、どれほどの人が知っているのか。勿論彼女のファンならば多かれ少なかれ知っているかもしれない。だが、彼女の水玉模様の絵画やオブジェは、彼女の手を離れて膨張し続け、フランスはリールの駅前や、日本でも新潟県まつだい駅前には彼女のオブジェ作品がでかでかと置かれてあったり、あるいはユニクロとコラボ製品が作られたり(http://sprzny.uniqlo.com/jp/products/kusama/)、もはや草間彌生という名前さえも知らない人にも、彼女の水玉模様が受け入れられている事実があるだろう。これは「草間彌生の水玉模様は彼女の見ていた幻覚から由来している」という事実や「この作品を作ったのは草間彌生という人です」という情報さえ最悪知らなくても、それらを受容させられるだけのポテンシャルを作品が持っているからではないだろうか。作家の名前さえ伏せられようともスタンドアロンで成立する強度、ポップさがあるからこそ、彼女のオブジェは駅前にそびえ立ち、服やバッグやスマホケースの柄として浸食できたのだ、と考えることはできないだろうか。

絵画や芸術だけじゃない、音楽だってそういうときがあるだろう。私の大好きなバンド、the pillows、彼らの代表曲『ハイブリッドレインボウ』の歌詞。「きっとまだ、限界なんてこんなもんじゃない」「ここは途中なんだって信じたい」……。普通に聞けば、リスナーを鼓舞する応援ソングに聞こえるだろう。しかしピロウズファンは知っている、この曲は彼らピロウズ本人たちが、音楽業界の仕組みに絶望し、売り上げも伸び悩んでいたとき、それでも自分たちの音楽を信じて進むために作った、彼ら自身のための曲なのだと。自分たち本人のための曲を誰もの曲に聞こえるようにする主語の転換がうまいのがピロウズなのだが(Funny Bunnyとかスケアクロウとかそういう曲は多い)、一粒で二度おいしいというか、初めはそういう情報がなくても聞ける、しかし彼らのバックボーンを知るとより楽しめる、さらにはこの曲がRadiohead等洋楽オルタナへのオマージュということがわかると尚面白く聞こえる、そしてもちろんこれらの裏情報を知らなくてもこの曲は名曲である、というスタンドアロンとボーナスポイントがうまく絡み合い共存併存しているのがピロウズだ。メロディと歌詞とサウンドだけで、スタンドアロンで勝負できる、もしかしたら「この曲は自分のために作られた曲だ」とぶっ刺さる人もいるかもしれない、しかしその奥、裏ドラをめくると、彼ら自身の足跡がこの曲に刻み込まれ柱になっていることがわかるのだ。

ああそうだ、こう例えれば早かっただろうか。あるバンドが新譜のアルバムを出したとする。そうしたら、リリース記念で音楽雑誌やニュースサイトで、新譜に関するインタビューを受けることがあるだろう。これを読むのは誰か？ そのアルバムを聞いた人、あるいはこれから聞く人、そのバンドの元からのファン、この三択しかない。なるほどそのインタビューや(セルフ)ライナーノーツを読めば、新譜がどういうものか、どういう思いが込められているのか、どういうものから影響を受けたのか、そういった裏情報を得て、よりその新譜を楽しむことができるだろう。だが逆に、それを読まないと理解できない新譜なんかリリースするだろうか？ あなただってそうだろう、音楽を買って、それを最初に再生するその瞬間。前情報なんて何もないし、無論、前情報を仕入れる必要も全くない。ただ再生される音楽を、再生されるまま楽しめばいい。そのアルバムは完成品としてリリースされているのだから、その音だけを楽しめばいいし、その音だけで楽しめる、勝負できる作品になっているはずなのだ。むしろ、余程のファンしか読まない、大抵の人は知るはずもない裏情報を読んで、ようやく楽しめる音楽アルバムなんて、要するに失敗作ではないだろうか？

あるいは、裏ドラを自ら投げ捨てる例だってある。アルバート・ムーアという芸術家を知っているだろうか？ 彼は「唯美主義」という、「美しければなんでもええやろ」という芸術主義のなかで、古代ギリシア人(の格好をした人)にバイオリンやバドミントンのラケットを持たせたり、西洋人に東洋風の格好をさせ東洋の小物を持たせたりした。時代考証をぶん投げたのである。時代考証という筋が通っていれば、きちんと調べて描いたのだろうみたいなボーナスポイントが付いたりしたかもしれない。だが彼は「美しいだろ、だったらその辺の間違いなんてどうでもええやん」と開き直ったわけだ。その唯美主義の作品が現代まで残っているという事実そのものが、ボーナスポイントを投げ捨てても、作品そのものの美しさだけで勝負し、それだけでスタンドアロンで存在できるという証左にならないだろうか。

いや、あるいはその「美しければ多少の間違いなど些末な問題である」という唯美主義的思想そのもの、その強さこそが裏ドラだろうか。芸術のための芸術を目指す唯美主義思想、それに裏打ちされた作品群。あるいは「なんで古代人がバイオリンやラケットを持ってるねん」という疑問を持った人が、アルバート・ムーアという人物の人となりを探ろうとするかもしれない、そしてそこで彼を貫く唯美主義思想を掘り当てるだろう。

結局のところ、裏ドラとは作家の思想の強さ、意志の強さであり、それは作品の表にも滲み出てくるものなのかもしれない。いや、そこまで強い意志だからこそ、鑑賞者は裏ドラをめくりたくなるものなのだ。こんなことを思ったことはないだろうか？ 「なんて素晴らしい作品なんだ、”一体何を食べれば、こんなものを作り出せるのだろう”」と……。芸術作品だって、それ単体で勝負できるくらいの、スタンドアロンで成立する強度を持っているからこそ、その裏まで知りたいと思わせられる引力が発生するのだ。これは、自力で手を作り必要なものを揃えてリーチを宣言し、その上でアガってようやく裏をめくれる、麻雀と似てはいないだろうか。 若干皮肉に思えるかもしれない、結局裏ドラ裏情報なしでスタンドアロンで成立する作品を作るためには、その裏打ちや土台や背骨として確固たる意志が無ければならない、すなわち裏ドラが背骨を支えているからこそ独力でスタンドしているのだ。(勿論、メッセージなんて特にない、ただうまくなりたい、を繰り返して、恐るべき完成度まで到達した外骨格みたいな作品や作家もいるが……)。だが同じく皮肉なことに、裏をめくりたくさせるには、やはり作品そのものにその引力が無ければならない、すなわち裏まで読み取りたくなるほどの美しさが無ければならず、すなわちその時点でスタンドアロンで成立する強度、裏ドラ抜きで勝負できる強力な手を持っているからこそ裏をめくれるのだ。

その辺を勘違いした現代ア～チスト気取りが、毎晩メシと酒と錠剤の画像をアップして、質問チャンスとかいってマシュマロを開設していたりする。バカ野郎順序が逆なんだよ。「何食ったら、これを作れるんだ？」というのが思考の順番で、これを食べてるので私はこれを作っています���ゃねえんだ。晩飯じゃなくて作品を作れ、アンタになんか興味はない。 私は遠い昔、『「アーティストの人間性のクソさと作る音楽の良し悪しに関係はあるか」もとい「アーティストの人間性がゴミクソだったときいかに作ってる音楽が良くても聞けるか」問題は、すっごい身も蓋もないこと言いますが、情報を知る順番の問題だと思います。』とTwitterに書いたことがある。裏ドラ理論でいくとどうだろう、「先に裏ドラをめくってから、どこに裏ドラがあるか答え合わせをするように作品を鑑賞する」みたいなことになるのだろうか？ そういうのもあるのかもしれないが、私は賛同しかねる。だいたい裏ドラありきでようやく勝負できる程度の作品が、裏無しで戦える強力な作品に勝てる道理があるのだろう��？ それなのに裏をのせることばかり腐心して肝心の手役作りが疎かになっている、承認欲求に敗北したア～チスト気取りばかり目立ってしまう。明槓で裏ドラは増えねえよルールを覚えろバカタレ。

芸術作品はスタンドアロンで成立すべきだ。裏ドラをめくるのは作者じゃない、批評家の仕事だ。批評家に仕事をさせたくなるような強度の作品を作るのが作家の仕事だ。アガらないことには裏をめくれないし、一番早くアガった人間だけが点数をもらえるのが麻雀なのだ。

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📸和歌山城 西之丸庭園（紅葉渓庭園）[ 和歌山県和歌山市 ] ② Wakayama Castle Nishinomaru Garden, Wakayama ーー紀州徳川家の祖 #徳川頼宣 が自らの隠居所に作庭した大名庭園。武将茶人 #上田宗箇 による作庭説も？ #国指定名勝 。 ...... 続き。お城🏯の堀ほどの深さのあるすり鉢のような急斜面の地形を巧みに活かした池泉回遊式庭園。 頼宣が西の丸御殿を造営して以来、和歌山城の西之丸は藩主が数寄や風雅を楽しむ場所――要はパーティー空間。🍵🕺 . 徳川頼宣は表千家の四代目・千江岑宗左を“御数寄屋頭”として藩に召し仕え茶会を楽しみ、十代目藩主 #徳川治宝 もまた茶道に造詣深く“数寄の殿様”と呼ばれたとか。 . 庭園内の上段部にかつて存在した茶室“水月軒”と“聴松閣”、そして“御数寄屋”は現存しませんが、内堀にせり出すように浮かぶ“鳶魚閣”（えんぎょかく）はかつての面影を今に伝える。 . 大名の城郭内に作庭された庭園の中でも“屈指の名園”と評されたこの庭園も明治維新以後は荒廃（和歌山城は太平洋戦争で空襲の被害にも遭い、旧国宝の天守閣を焼失）。 昭和の中頃、1970年代に昭和の庭園研究の大家 #森蘊 さんにより3年の歳月をかけて復元整備。2006年（平成18年）にはその時の発掘調査や江戸時代の絵図を元に西之丸と二の丸を繋ぐ“御橋廊下”も復元され今日に至ります。 続く。 ・・・・・・・・ 🔗おにわさん紹介記事： https://oniwa.garden/wakayama-castle-nishinomaru-garden-%E5%92%8C%E6%AD%8C%E5%B1%B1%E5%9F%8E%E8%A5%BF%E4%B9%8B%E4%B8%B8%E5%BA%AD%E5%9C%92/ ーーーーーーーー #japanesegarden #japanesegardens #jardinjaponais #japanischergarten #jardinjapones #jardimjapones #японскийсад #japanarchitecture #japanesearchitecture #japancastle #日本庭園 #庭園 #庭院 #庭园 #大名庭園 #文化財庭園 #和歌山 #おにわさん #oniwasan (和歌山城) https://www.instagram.com/p/CQ7UM0gMMcj/?utm_medium=tumblr

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