#夏侯淵妙才

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奸詐與虛偽

H：三國第五十集對白

孫權對魯肅說「孔明奸詐劉備虛偽」，孫權明知討不回荊州卻非要去要。忠奸之辨全在立場。古人常言「對外精明，對內糊塗。」鄭板橋「難得糊塗」更是精髓。這一切都是聰明人的把戲。孫臏不裝瘋賣傻如何保全性命鬥垮龐娟。蘇軾「博觀而約取，厚積而薄發。」而「世人昨日看錯我曹操，今日又看錯了，也許明日還會看錯，可是我仍然是我，我從來不怕別人看錯我。」這是來自對岸歷史劇「新三國」中一代梟雄曹操臨終的遺言。不以人廢言做自己。慶餘年第二集范閑對五竹叔所說的「找到自己想做的事，為自己而活。」外面所傳不重要，自己心中所想才是主宰。20240730W2

網路字典：

奸詐

虛偽詭詐。《西遊記》第四三回：「他極奸詐，若放了他，恐生惡念。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「一個外郎叫做丘三，是個極狡猾奸詐的。」也作「姦詐」。

奸詐

奸詐，漢語詞語，拼音：jiān zhà，注音： ㄐㄧㄢ ㄓㄚˋ 意思是奸偽狡猾。[1]

中文名

奸詐

外文名

Treacherous

拼音

jiān zhà

近義詞

狡詐 奸刁 奸猾 奸滑 陰險 陰惡 刁滑 權詐 奸險 巧詐 刁猾 陰毒 狡猾 險詐 奸巧 狡滑 刁鑽 奸狡 狡黠[2]  

反義詞

忠誠 篤實 老實 樸直 誠實 忠實 忠厚 敦厚 憨厚 正直 篤厚 赤誠 誠懇[2]  

虛偽

虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」

《三國志·諸葛亮傳》記載，「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」對於這句話，東晉史學家孫盛認為，「備之命亮，亂孰甚焉！」又「詭偽之辭，非託孤之謂。

陳壽對劉備的評語"折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾"，

諸葛亮：中國最虛偽的男人

作者：梅朝榮

語言：繁體中文

出版社：大旗出版社

出版日期：2012/12/01

內容簡介

　　〈隆中對〉三分天下，但他為何選擇了無權無勢的劉備？

　　〈出師表〉鞠躬盡瘁，但心中所想卻是「宮中府中俱為一體」？

　　千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響：三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、��淚斬馬謖、空城計……，這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。

　　不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？中國知名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中國最虛偽的男人」。此書在海內外的華人圈裡已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，千萬別錯過這部極具顛覆性的作品！

收回

目錄

前言

諸葛亮所到之處圖

第一章

前期作秀

背靠大樹

終南捷徑

言不由衷

毛遂自薦

言語宣傳

欲擒故縱

名人效應

第二章

多此一舉

逆天而行

貪天之功

指手畫腳

國不置史

事必躬親

裝神弄鬼

第三章

假仁假義

拉打結合

巧取豪奪

左右逢源

溜鬚拍馬

以退為進

第四章

投機取巧

欺上媚主

陽奉陰違

績效泡沫

勞民傷財

第五章

賠本買賣

唯我獨尊

爭權奪勢

自作聰明

貪圖權力

罪孽深重

第六章

笑裡藏刀

獨佔鰲頭

借刀殺人

替罪羔羊

第七章

任人唯親

虛假捏造

排除異己

過河拆橋

謊話連篇

後繼無人

附錄

前出師表

後出師表

諸葛亮生平事蹟

參考文獻

序

前言

　　《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。

　　���《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇。人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒。人們往往用曹操來比喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研，去領會。

   

　　諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。

   

　　諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。

   

　　諸葛亮自比管仲、樂毅。至於他有沒有兩人的才能，卻是有疑問的。《三國演義》中他確實有無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」

前出師表

作者：諸葛亮　三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈　　澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉

姊妹計劃: 百科·數據項

　　臣亮言：先帝創業未半而中道���殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

　　誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[1]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[2]。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

↑ 《三國志·董允傳》作「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等」。

↑ 《三國志·董允傳》作「若無興德之言，則戮允等以彰其慢」。

後出師表

作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並沒收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。

姊妹計劃: 百科·數據項

　　先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

　　謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。

　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

太聰明會很累，簡單點，快樂點。

想得太多，容易情緒鬱結；

在乎太多，常會敏感多疑；

糾結太多，導致焦慮崩潰。

難得糊塗

←歸厚難得糊塗

作者：魯迅

子明

1933年11月6日古書中尋活字彙→本作品收錄於《准風月談》本篇最初發表於一九三三年十一月二十四日《申報·自由談》。

姊妹计划: 数据项

　　因為有人談起寫篆字，我倒記起鄭板橋有一塊圖章，刻著「難得糊塗」。那四個篆字刻得叉手叉腳的，頗能表現一點名士的牢騷氣。足見刻圖章寫篆字也還反映著一定的風格，正像「玩」木刻之類，未必「祇是個人的事情」：「謬種」和「妖孽」就是寫起篆字來，也帶著些「妖謬」的。

　　然而風格和情緒，傾向之類，不但因人而異，而且因事而異，因時而異。鄭板橋說「難得糊塗」，其實他還能夠糊塗的。現在，到了「求仕不獲無足悲，求隱而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟」的時代，卻實在求糊塗而不可得了。

　　糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷；也未必。他其實在固執着，堅持着什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類。這終於說出來了：——道德要孔、孟加上「佛家報應之說」（老、莊另帳登記），而說別人「鄙薄」佛教影響就是「想為儒家爭正統」，原來同善社的三教同源論早已是正統了。文學呢？要用生澀字，用詞藻，穠纖的作品，而且是新文學的作品，雖則他「否認新文學和舊文學的分界」；而大眾文學「固然贊成」，「但那是文學中的一個旁支」。正統和正宗，是明顯的。

　　對於人生的倦怠並不糊塗！活的生活已經那麼「窮乏」，要請青年在「佛家報應之說」，在「《文選》，《莊子》，《論語》，《孟子》」裡去求得修養。後來，修養又不見了，只剩得字彙。「自然景物，個人情感，宮室建築，……之類，還不妨從《文選》之類的書中去找來用。」從前嚴幾道從甚麼古書裡——大概也是《莊子》罷——找著了「幺匿」兩個字來譯Unit，又古雅，又音義雙關的。但是後來通行的卻是「單位」。嚴老先生的這類「字彙」很多，大抵無法復活轉來。現在卻有人以為「漢以後的詞，秦以前的字，西方文化所帶來的字和詞，可以拼成功我們的光芒的新文學」。這光芒要是只在字和詞，那大概像古墓裡的貴婦人似的，滿身都是珠光寶氣了。人生卻不在拼湊，而在創造，幾千百萬的活人在創造。可恨的是人生那麼騷擾忙亂，使一些人「不得其地以竄」，想要逃進字和詞裡去，以求「庶免是非」，然而又不可得。真要寫篆字刻圖章了！

　　十一月六日。

韜光養晦

釋　　義

韜光，收斂光采。養晦，隱藏蹤跡，以便修養。韜光養晦比喻隱藏才智，不使外露。

蘇軾名句

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明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》

浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。——《前赤壁賦》

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——《和子由澠池懷舊》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——《琴詩》

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鐘山記》

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。——《海棠》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——《江城子》

天涯何處無芳草。

多情卻被無情惱。——《蝶戀花》

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》

處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳於前。——《朝辭赴完州論事狀》

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。——《超然臺記》

蘇軾���錄

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。《晁錯論》釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。

生、死、窮、達，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。

浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

與謝民師推官書

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大略如行雲流水。初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手乎。是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。

書朱象先畫後

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能文而不求舉，善畫而不求售。

留侯論

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匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬬，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

諸葛亮論

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取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

書生之論，可言而不可用也。

信於久屈之中，用於至足之後；

流於既溢之餘，發於持滿之末。

博觀而約取，厚積而薄發。

 

──蘇軾〈稼說送張琥〉摘錄

 稼說（送張琥）

作者：蘇軾　北宋本作品收錄於《東坡全集‎》和《東坡文鈔》

姊妹計劃: 數據項

曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其���者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。

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一騎当千エクストラバースト

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繼《了不起的挑戰》之後又回到了央視爸爸懷抱

因為這部被無數朋友安利的《國家寶藏》

作為新一任清流綜藝的扛把子

豆瓣評分本周從9.4升到9.5足以說明它的成功

被定義為“大型文博探索節目”的《國家寶藏》

集合國內9家頂級博物館（院）的掌門人坐鎮節目

由著名演員張國立主持

27名知名演員受邀擔任“國寶守護人”

各自講述一件珍貴國寶的故事

力圖“讓國寶活起來”

觀眾也不能閑著，參與感也是要的

在節目中給每家博物館的三件候選國寶投票

贏的那件就可以入駐故宮《國家寶藏》特展

能一次看這麼多難得一見的藏品也是很棒棒了

第一期節目講的是故宮博物院

院長單霽翔帶著三件重量級國寶登場

它們分別是

十八歲天才少年王希孟的《千里江山圖》卷

瓷器屆的佛跳牆

有“瓷母”之稱的清乾隆各種釉彩大瓶

意義非凡但仍屬未解之謎的石鼓

由演員李晨、王凱、梁家輝分別演繹了

這三件國寶的傳承“小劇場”

即將出場的“國寶守護人”還有

劉濤、易烊千璽、段奕宏、秦海璐 、撒貝寧、馬蘇等

來看一段精彩節目：

其實國內各博物館的館藏精品哪止這幾件

在2018到來之前默默許下小心願

有機會要把它們看個遍

有西要開始種草了

上海博物館

上海博物館入選《國家寶藏》的三件藏品是：

大克鼎、商鞅方升、朱克柔緙絲蓮塘乳鴨圖

然而有西不打算劇透，明晚看節目吧

我們來說點別的

上博的历代書畫收藏素有江南半壁江山之美譽

擁有眾多名家的煌煌巨制

特別值得一提的是明清兩代的書畫藏品

無論是數量還是質量都可稱當代之冠

唐摹 · 東晉王羲之行書 《上虞帖》

又名《夜來腹痛帖》

是王羲之因病未能得見朋友而寫的信

起初，《上虞帖》被定為贗品

直到1975年，經經書畫鑒定大家謝稚柳先生鑒定

又經上海博物館科學實驗室用軟X光透拍

顯現出南唐內府的收藏印“內合同印”朱印

和“集賢院禦書印”墨印

才斷定此《上虞帖》為唐摹本

並由裝裱大師嚴桂榮先生修複

唐摹 · 東晉王獻之《鴨頭丸帖》

此帖是東晉書法家王獻之寫在絹上的草書作品

“稿行之草”的行草是他獨創的書體

《鴨頭丸帖》又是他行草的代表作

存世為唐代摹本，共有兩行15字

唐 · 孫位 《高逸圖》

上博不能出國的五件國寶之一

入選《國家寶藏》的大克鼎也是

畫名“高逸圖”為宋徽宗趙佶所題

所描繪的是魏晉時期膾炙人口的竹林七賢的故事

嫻熟高超繪畫技巧出色地表現出魏晉士大夫的精神氣質

唐 · 懷素草書《苦筍帖卷》

為唐代草書大家懷素的傳世親筆墨跡之一

文字共14字

乾隆時入清宮

後又為恭親王、溥儒、周湘雲等收藏

北宋 · 黃庭堅行書《小子相帖》

黃庭堅，書法受學於蘇軾而自成一家

與蘇軾、米芾、蔡襄合稱為"宋四家"

能草書，行楷書對後世影嚮尤大

此帖行書七行，計104字

其用筆結體與元祐間所書已經有所不同

與其晚年益見蕭散的筆意相近

北宋 · 王安石 《楞嚴經旨要卷》

王安石以政治和文學名世

80後認識他應該就是語文課本里的《傷仲永》

和初中历史里的王安石變法了

此卷為王安石去世前一年親自校正楞嚴經卷文字

同為上博不能出國的五件國寶之一

地址：黃浦區人民大道201號(近武勝路)

門票：免費

開放時間：全年開放(9：00-17：00)16：00後停止入場

官網：http://www.shanghaimuseum.net

南京博物院

中國三大博物館之一

前身是1933年蔡元培等倡建的國立中央博物院

館藏文物42餘萬件，全國排第三

上至舊石器時代，下迄當代精品

2007年，經過專家甄選和市民投票

共評出18件南京博物院“鎮館之寶”

春秋 · 金獸

迄今我國出土文物中最大最重的金器

金屬鑄造和捶擊工藝完美結合的真罕實物

被譽為”國之瑰寶”

東漢 · “廣陵王璽”金印

江蘇邗江甘泉山二號東漢廣陵王墓出土

鑄造而成，印面陰刻篆書“廣陵王璽”四字，印紐為立龜

印主人是東漢光武帝劉秀的第九子廣陵王劉荊

明 · 洪武釉里紅歲寒三友紋梅瓶

1957年江蘇省江寧縣東善橋嚮龍山附近墓葬中出土

墓主人是明代洪武朝駙馬都尉宋琥和安成公主

這件梅瓶造型優美，器型完整無缺

美中不足的是其釉里紅的釉色欠佳

但瑕不掩玉，它在1993年被定為國寶級文物

也是全國現存唯一一件保存完好的帶蓋明洪武釉里紅梅瓶

新石器時代 · 人形玉觽（xī）

1977年江蘇省吳縣張陵山遺址M15出土

器作輪扁平角狀，整體造型如弓背人形

器身鏤彫三處，系在對鑽圓孔內向三側切割深槽而成

使國內目前發現最早的鏤彫玉器之一

明 · 金蟬玉葉

這件金蟬玉葉是明代貴族女子頭上的發簪

蟬又稱“知了”，“知”諧音“枝”

“金蟬玉葉”也就為“金枝玉葉”

是中國古代對女子的最高贊美

而金蟬奏鳴，玉葉振動，正是金聲玉振的藝術再現

金蟬和玉葉兩部分制作技術十分複雜

是明代中期的傑作

也是目前國內出土的唯一的一件

明 · 徐渭《雜花圖卷》

明代傑出的畫家、書法家和文學戲劇家徐渭

是一位天才的悲劇性藝術家

他的身世際遇和西方的凡高有相似之處

作品精偉奇絕，充滿了"破壞性"情緒

《雜花圖卷》是南博18件鎮館之寶中唯一一件書畫作品

十餘米的長卷中描繪了牡丹、石榴、扁豆等13種花卉蔬果

謝稚柳先生在觀後冠其“天下第一徐青籐”的美譽

竹林七賢與榮啓期磚畫

《竹林七賢與榮啓期》糢印磚畫由200多塊古墓磚組成

分為兩幅，嵇康、阮籍、山濤、王戎4 人占一幅

向秀、劉伶、阮鹹、榮啓期4 人占一幅

人物之間以銀杏、槐樹、青松、垂柳、闊葉竹相隔

是我國目前發現最早、保存最好的一幅磚畫

也是《國家寶藏》將要推薦的三件國寶作品之一

地址：南京市玄武區中山東路321號

門票：憑有效證件免費領票

開放時間：周一9：00－12：00（11：00停止領票進入），周一逢國家法定節假日全天開放。周二至周日9：00－17：00（16：00停止領票進入）

官網：http://www.njmuseum.com/

陝西历史博物館

陝西历史博物館館藏文物多達37萬餘件

從精美絕倫的商周青銅器到漢唐金銀器

還有千姿百態的历代陶俑，���世無雙的唐墓壁畫

秦 · 杜虎符

《國家寶藏》即將登場的三寶之一

虎符上有錯金銘文9行共40字，字體為小篆

內容大意是：右半符掌握在國君手中

左半符在杜地軍事長官手中

凡要調動50人以上的帶甲兵士

杜地的左符就要與君王的右符相合，才能行動

但遇上烽火報警的緊急情況，不必會君王的右符

銘文反映出秦以“右”為尊，秦國的軍權高度集中

凡徵調50人以上的兵士必須經國君認可

西漢 · 鎏金銀竹節燻爐

1981年出土於陝西興平茂陵一座陪葬墓

這件燻爐為青銅質地，通體鎏金鎏銀

是西漢皇家未央宮的生活用器

建元五年，漢武帝將其賞賜給姐姐陽信長公主

唐 · 鑲金獸首瑪瑙杯

由一塊罕見的五彩纏絲瑪瑙彫刻而成

前部彫刻為牛形獸首，獸嘴處鑲金，也是酒塞子

它是至今所見唐代唯一的一件俏色玉彫

也是唐代玉器作工最精湛的一件

在我國是絕無僅有的

同樣是不出國門的鎮館之寶

唐 · 秘色瓷盤

秘色瓷是浙江越窯燒制的一種青瓷

釉色青碧、晶瑩潤澤，好似湖面般清澈碧綠

過去秘色瓷僅見於文獻記載，一直未見確鑿的實物

而且所記其燒造年代為五代時期

1987年，扶風法門寺地宮中出土了13件越窯青瓷

經過《衣物帳》石碑記錄對照後得知

這些青瓷確為秘色瓷

至此人們才得以目睹到秘色瓷的真實風採

法門寺地宮的秘色瓷不僅解釋了何謂“秘色瓷”

也將其燒造历史推前了半個世紀以上

它的出土是我國瓷器史上的一次重大發現

唐 · 墓壁畫《宮女圖》

這幅是繪制在永泰公主墓前室東壁南側的《宮女圖》

保存最完整，也最為動人

是唐墓壁畫中反映女性形象最完美的一幅

唐 · 葡萄花鳥紋銀香囊

1970年西安何家邨唐代窖藏出土

這是個有點科技感的香囊

上下球體之間一側以鉤鏈相勾合，一側以活軸相套合

無論外壁球體怎樣轉動，由於機環和金盂重力的作用

香盂始終保持重心向下，里面的香料不致撒落於外

其設計之科學與巧妙，令現代人嘆絕

它也入選了《國家寶藏》節目，等著看它的故事吧

宋·青��提梁倒註瓷壺

1968年陝西彬縣出土

伏鳳式提梁，以花蒂象徵壺蓋

底部中心有梅花形註水孔，造型奇巧

是燿窯瓷器出類拔萃的珍品

地址：西安小寨東路91號

開放時間：冬季9：00—17：30（16：00停止發票），夏季8：30—18：00（16：30停止發票）， 周一閉館。

官網：http://www.sxhm.com/

浙江省博物館

建於1929年，原名“浙江省立西湖博物館”

2008年浙江省博物館被授予“國家一級博物館”

館藏文物十萬餘件，現分為七個景區

跑起來比較費勁

看陶瓷要去孤山館區，明清書畫則在武林館區

唐 · “彩鳳鳴岐”七弦琴

“彩鳳鳴岐”琴制作於中唐

是近代琴學大師楊宗稷最珍愛的三張琴之一

評價它“聲音絕佳”、“可謂鳳毛麟角矣”

與故宮著名的唐琴“九霄環佩”可相提並論

清 · 金箔貼花花轎（萬工轎）

清末民初寧波式大花轎

可以說是世界上最豪華的花轎

因耗時一萬小時又被稱為“萬工轎”

當時要租這麼一頂轎子結婚

需要提前一年預訂，價格是5000斤米

新石器時代 · 良渚文化玉琮

良渚文化玉琮之首，距今4000至5000年

是祭祀用的大禮器之一

也是隨葬品中權勢和財富的象徵

是已發現的良渚玉琮中最大、最重、做工最精美的一件

被譽為“琮王”

是中國首批禁止出國（境）展覽文物

元 · 黃公望 《富春山居圖》

以浙江富春江為背景

全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當

是黃公望的代表作，被稱為“中國十大傳世名畫”之一

明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中

吳洪裕極為喜愛此畫

甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬

被姪子從火中搶救出

但畫已被燒成一大一小兩段

較長的後段稱《無用師卷》，現藏台北故宮博物院

前段稱《剩山圖》，收藏於浙江省博物館

元 · 龍泉窯青瓷舟形硯滴

這件珍品既非清宮舊藏，亦非來自高等級墓葬

而是上世紀60年代老百姓在古窯址遺址撿來的

雖然出身寒微、身世朦朧，但它一亮相

就獲得了國內陶瓷專家的一致推崇

地址：武林館區：杭州西湖文化廣場E區；孤山館區：杭州孤山路25號

開放時間：周二至周日9:00-17：00

網站：http://www.zjmuseum.com.cn

遼寧省博物館

���身是1949年7月7日開館的東北博物館

遼寧省博物館是新中國建立的第一座博物館

館藏文物總量達11.2萬件（套）

館藏历代絲繡、晉唐宋元書畫聞名天下

富於地方特色的藏品還有遼代瓷器、甲骨、碑志等

十六國 · 鎏金木芯馬鐙

馬鐙是古代中國的一大發明

最早出現在三世紀，是三角形的單鐙

懸於馬腹左側，只能供緊急上下馬時使用

在四世紀時發展為雙鐙

從此騎乘時可以人馬合一

此後馬鐙傳入歐洲

對中世紀歐洲騎士的發展起了重要作用

這副鎏金木芯馬鐙為唯一有絕對年代可考的完整馬鐙

墓葬年代為公元415年

唐摹 · 《萬歲通天帖》

《萬歲通天帖》主要收錄的是王羲之和其族人的墨跡

內容主要是書信，如王羲之的《姨母帖》《初月帖》等

不過此帖中收錄的並非真跡，而是摹本

因此《萬歲通天帖》又稱《唐摹王氏一門書翰》

王羲之墨跡早在北宋時期就不易獲致，唐摹本日漸稀少

此卷勾摹精妙，有下真跡一等之譽

在流傳過程中曾兩遭火劫

至今仍清晰可見火燒的痕跡

《萬歲通天帖》不僅是國家一級文物

也被列入禁止出國(境)展覽文物

甚至連一睹真容也非易事

不過它已入選《國家寶藏》，期待ing……

《簪花仕女圖卷》

《簪花仕女圖卷》以精工重彩描繪了

唐代貴族婦女花間嬉戲的場面

丹頂鶴和盛開的辛夷花點綴其間

1972年重新裝裱時發現此圖系後拼接而成

有研究者據此認為其原為屏風畫

由於這幅圖卷無作者款印，亦無历代題跋及觀款

所以究竟作者是誰至今仍是個謎

最早著錄此卷的是清安岐《墨緣匯觀》

認為是唐周昉所繪

北宋摹 · 張萱《虢國夫人游春圖》

這卷畫也沒有作者款印

金代章宗皇帝在題簽中有“天水摹張萱虢國夫人游春圖”

“天水”指宋徽宗趙佶

因此有人猜測遼博收藏的這幅為徽宗所摹

不過據學者考據

此件技藝高超的作品可能是宋代畫院名家所代筆

不一定使徽宗親手摹寫的

南宋 · 緙絲山茶蛺蝶圖冊頁

朱克柔，南宋高宗時期雲間（今上海）的緙絲藝術家

以高超的緙織技術，純熟的繪畫技巧

完美地再現了原畫的精神，畫面生動逼真

藍地織盛開的山茶花，一蝴蝶縈繞其間

最奇妙的是一片葉子被蟲咬的痕跡也表現得真實生動

���幅有明代文人文從簡（文徵明的曾孫）題贊

宋徽宗趙佶《瑞鶴圖》

《瑞鶴圖》是公認的宋徽宗存世工筆寫實類花鳥畫真跡

創作於1112年，历經6年畫成

為存世絕少的宋徽宗“禦筆畫”

經历了宋、元、明、清幾代興衰

末代皇帝溥儀遜位之後

以賞賜其弟溥傑的名義將其攜出清宮

經天津運往長春偽皇宮

其後輾轉入藏東北博物館，即今遼寧省博物館

宋徽宗趙佶行書蔡行勅 卷（局部）

宋徽宗趙佶草書《千字文》（局部）

地址：遼寧省沈陽市渾南區智慧三街157號

開放時間：9:00—17:00（16:00停止入場），星期一閉館，除夕日閉館。

網站：http://www.lnmuseum.com.cn

湖南省博物館

作為首批國家一級博物館

湖南省博物館藏品達18萬餘件

尤以馬王堆漢墓文物、商周青銅器、楚文物

历代陶瓷、書畫和近現代文物等最具特色

历經五年建設，湖南省博物館新館於上月底對公眾開放

商 · 皿方罍（léi）

入選《國家寶藏》三寶之一

整器集立彫、浮彫、線彫於一身

造型莊重高峻，被譽為“方罍之王”

是中國青銅文化鼎盛時期的代表作品

此器於1919年出土於桃源，器身曾流失海外近百年

2014年洽購回國入藏湖南省博物館

得以蓋身合一，完罍歸湘

商· 大禾人面紋方鼎

周青銅器以獸面紋作主題紋飾較為常見

人面紋飾較為稀有珍貴

此鼎以四個相同的人面紋裝飾器體的主要部位，更加奇特

西漢 · 黃紗地印花敷彩絲綿袍

湖南省長沙市馬王堆一號漢墓出土

屬於漢代貴族婦女一種華麗的時裝

為迄今所見最早的印花、敷彩相結合的絲織物

西漢 · T型帛畫

T形帛畫體現了古代葬制中關於安魂安魄的做法

形象而具體

幫助我們了解了漢代及漢代以前的喪葬制度

也說明了漢代初期繪畫藝術已達到較高水平

唐摹 · 東晉王羲之《蘭亭序》

現藏湖南省博物館的這卷原托名為褚遂良所書《蘭亭序》

正文質地為絹本，黃褐色，亦稱“黃絹本”

卷前引首有明代著名書畫家、鑒賞家董其昌題書“墨寶”二字

盡管它不是褚遂良的摹本，但作為唐代初期的書法作品

能流傳到現在，實為不易

也是是湖南省博物館的鎮館之寶之一

地址：湖南省長沙市開福區東風路50號

開放時間：每周二至周日9:00—17:00（每日16:00停止入館）；每周一為閉館日（逢法定節假日順延），除夕閉館一天。

網站：http://www.hnmuseum.com

河南博物院

河南博物院前身為河南省博物館

在馮玉祥主導下，始建於民國十六年

1961年從開封遷至鄭州

也是首批中央、地方共建國家級博物館之一

館藏文物14萬件

多來自二十世紀初商丘、洛陽、安陽等地考古發掘

史前文物、商周青銅器、历代陶瓷器、玉器最具特色

史前 · 賈湖骨笛

出土於距今7800年~9000年的同時期最為豐富的

史前聚落遺址河南賈湖遺址

賈湖骨笛是我國目前出土的年代最早的樂器實物

也是世界上最早的可吹奏樂器

《國家寶藏》即將演繹它的故事

北宋 · 汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶

傳世汝官瓷，六十七件半

幾乎盡藏於故宮博物院、上海博物館等世界各大博物館

汝窯有“天青為貴，粉青為尚，天藍彌足珍貴”之稱

天藍釉的汝瓷，在北京故宮和台北故宮僅存4件

而刻花的，只有這件天藍釉刻花鵝頸瓶

應了那首歌“世界唯一的你”

唐 · 武曌金簡

簡、策上呈於天，是天子與天帝的“私話家語”

是國家的“最高機密”

此種“最高機密”，史家無從獲得資料，典籍里也不提

當時埋藏詭秘，後人難以發現

1982年，登封農民在嵩山峻極峰發現了女皇武則天金簡

金簡上鐫刻雙鉤銘文3行63字，黃金純度在96%以上

這一稀世國寶的發現

不僅是研究女皇武則天崇仙仰道思想的直接物證

也是研究武周時期社會意識形態的寶貴資料

春秋 · 蓮鶴方壺

1923年在河南新鄭李家樓春秋鄭國國君大墓出土

專家們認為，這批文物的主人可能是鄭國國君子嬰

蓮鶴方壺是春秋中期青銅制盛酒或盛水器

中國首批禁止出國展覽文物

是河南博物院的鎮院之寶

也是全國已出土青銅器的稀世珍寶

地址：鄭州市北部農業路8號

網站：http://www.chnmus.net

湖北省博物館

籌建於1953年，坐落於武漢東湖風景區

有各類文物、標本20萬餘件（套）

藏品以出土文物為主，既有濃鬱、鮮明的地方色彩

有中國規糢最大的古樂器陳列館

湖北省博物館的四大鎮館之寶為：

春秋 · 越王勾踐劍

1965年湖北江陵望山1號墓出土

劍身中脊起稜，飾黑色菱形花紋

正面近格處有“越王勾踐，自作用劍”的鳥篆銘文

劍格正面嵌藍色琉璃，背面綠松石

戰國 · 曾侯乙編鐘

1978年湖北隨縣曾侯乙墓出土

每件鐘均能奏出呈三度音階的雙音

全套鐘十二個半音齊備，可以旋宮轉調

音列是現今通行的C大調

能演奏五聲、六聲或七聲音階樂曲

曾侯乙編鐘���出土改寫了世界音樂史

鄖縣人頭骨化石

湖北鄂西一帶是古人類化石的重要發現地

1989年和1990年先後在鄖縣發現了兩具人類頭骨化石

科學測定約為距今100萬年的直立人

元 · 青花四愛圖梅瓶

2006年鐘祥市郢靖王墓出土

梅瓶腹部分別繪王羲之愛蘭圖，陶淵明愛菊圖

周敦頤愛蓮圖，林和靖愛梅、鶴圖

其中前兩件將會出現在《國家寶藏》

另一件入選的藏品是

睡虎地秦簡

又稱雲夢秦簡

是指1975年湖北省雲夢縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡

內文為墨書秦篆

寫於戰國晚期及秦始皇時期

內容主要是秦朝時的法律制度、行政文書、

醫學著作以及關於吉兇時日的占書

為研究中國書法、秦帝國的政治、

法律、經濟等提供了詳實的資料

地址：武漢市東湖路160號

門票：憑參觀券免費參觀

開放時間：周二至周日9：00—17：00，周一閉館（法定節假日除外）

網站：http://www.hbww.org

因為《國家寶藏》的迅速走紅

霸道總裁上線

第二期節目已經由CCTV3改到CCTV1播出了

播出時間也由周日改為周六

所以記得明晚八點收看哦～

#今日互動#

來說說你都去過國內哪些博物館？

有哪些印象深刻的寶貝？

＊文中圖片均來自各博物館官網

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茶經 版本二

陸羽《茶經》全文 陸羽(733-804年)，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東 岡子，唐復州竟陵(今湖北天門)人，一生嗜茶，精於茶道，以著世界第一部 茶葉專著——《茶經》聞名於世，對中國茶業和世界茶業發展作出了卓越貢 獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶聖”，祀為“茶神”。他也很善於寫詩，但其詩作 目前世上存留的並不多。他對茶葉有濃厚的興趣，長期實施調查研究，熟悉 茶樹栽培、育種和加工技術，並擅長品茗。唐．上元初年（公元７６０年）， 陸羽隱居浙江湖州苕溪，著作《茶經》，成為世界上第一部茶葉專著. 茶經 唐·陸羽撰 一之源 茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至數十尺；其巴山峽川有兩人合抱者，伐而 掇之。其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如[木並]櫚，蒂如丁香，根如胡桃。[原 註：瓜蘆木，出廣州，似茶，至苦澀。[木並]櫚，蒲葵之屬，其子似茶。胡桃與茶，根 皆下孕，兆至瓦礫，苗木上抽。] 其字，或從草，或從木，或草木並。[原註：從草，當作“茶”，其字出《開元文字音 義》。從木，當作“[木茶]，其字出《本草》。草木並，作“荼”，其字出《爾雅》。]其��� ，一曰茶，二曰[木賈]，三曰[上艹下設]，四曰茗，五曰[下艹下舛]。[原註：周公雲：[木 賈]，苦荼。”楊執戟雲：“蜀西南人謂荼曰[上艹下設]。郭弘農雲：“早取為荼，晚取為茗， 或曰[上艹下舛]耳。”] 其地，上者生爛石，中者生櫟壤[原註：櫟字當從石為礫]，下者生黃土。凡藝而不實， 植而罕茂。法如種瓜，三歲可採。野者上，園者次。陽崖陰林，紫者上，綠者次；筍者上， 芽者次；葉卷上，葉舒次。陰山坡穀者，不款項堪採掇，性凝滯，結瘕疾。 茶之為用，味至寒，為飲最宜。精行儉德之人，若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩、 百節不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。採不時，造不精，雜以卉莽，飲之成疾。茶 為累也，亦猶人參。上者生上黨，中者生百濟，新羅，下者生高麗。有生澤州、易州、幽 州、檀州者，為藥無效，況非此者！設服薺[上艹下尼]使六疾不[冫廖]。知人參為累，則茶 累盡矣。 二之具 [上竹下贏]：一曰籃，一曰籠，一曰[上竹下呂]。以竹織之，受五升，或一斗、二斗、三鬥者，茶人負以採茶也。[原註：[上竹下贏]，音盈，《漢書》所謂“黃金滿[上竹下贏]，不如一經。”顏師古云：“[上竹下贏]，竹器也，容四升耳。”] 灶：無用突者。 釜：用唇口者。 甑：或木或瓦，匪腰而泥。籃以箅之，篾以系之。始其蒸也，入乎箅；既其熟也，出乎箅。釜涸，注於甑中，[原註：甑，不帶而泥之。又以彀木枝三亞者制之，[原註：亞字當作椏，木椏枝也。]散所蒸芽筍並葉，畏流其膏。 杵臼：一名碓，惟恆用者為佳。 規：一曰模，一曰[木卷]。以鐵製之，或圓、或方、或花。 承：一曰台，一曰砧。以石��之。不然，以槐、桑木半埋地中，遣無所搖動。 [衤詹]：一曰衣。以油絹或雨衫單服敗者為之。以[衤詹]置承上，又以規置[衤詹]上，以造茶也。茶成，舉而易之。 芘莉：一曰贏子，一曰[上艹下旁][上艹下良]，以二小竹，長三尺，軀二尺五寸，柄五寸。以篾織方眼，如圃人籮，闊二尺，以列茶也。 [上啟���下木]一曰錐刀。柄以堅木為之。用穿茶也。 撲：一曰鞭。以竹為之。穿茶以解茶也。 焙：鑿地深二尺，闊二尺五寸，長一丈。上作短牆，高二尺，泥之。 貫：削竹為之，長二尺五寸。以貫茶焙之。 棚：一曰棧。以木構於焙上，編木兩層，高一尺，以焙茶也。茶之半乾，升下棚；全乾，升上棚。穿：江東、淮南剖竹為之；巴川峽山，紉谷皮為之。江東以一斤為上穿，半斤為中穿，四、五兩為小穿。峽中以一百二十斤為上穿，八十斤為中穿，四五十斤為小穿。穿，舊作釵釧之“釧”字，或作貫“串”。今則不然，如“磨、扇、彈、鑽、縫”五字，文以平聲書之，義以去聲呼之，其字，以“穿”名之。 育：以木製之，以竹編之，以紙糊之。中有隔，上有覆，下有床，旁有門，掩一 扇。中置一器，貯糖煨火，令火[火日皿][火日皿]然。江南梅雨時，焚之以火。[原註：育者，以其藏養為名。] 三之造凡採茶，在二月，三月，四月之間。茶之筍者，竽爛石沃土，長四、五寸，若薇蕨始抽，凌露採焉。茶之芽者，發於叢薄之上，有三枝、四枝、五枝者，選其中枝穎拔者採焉。其日，有雨不採，晴有云不採；晴，采之、蒸之、搗之、焙之、穿之、封之、茶之幹矣。 茶有千萬狀，鹵莽而言，如胡人靴者，蹙縮然；[原註：京錐文也。][上封下牛]牛臆者， 廉[衤詹]然；[原註：[上封下牛]，音朋，野牛也。]浮雲出山者，輪[囗禾]然；輕飆拂水 也。]又如新治地者，遇暴雨流潦之所經；此皆茶之精腴。有如竹籜者，枝幹堅實，艱 於蒸搗，故其形[上竹下麗][上竹下徙]然；有如霜荷者，莖葉凋沮，易其狀貌，故厥狀 委悴然；此皆茶之瘠老者也。 自採至於封，七經目。自胡靴至於霜荷，八等。或以光黑平正言佳者，斯鑑之下也。以 皺黃坳垤言佳者，鑑之次也。若皆言佳及皆言不佳者，鑑之上也。何者？出膏者光，含 膏者皺宿制者則黑，日成者則黃；蒸壓則平正，縱之則坳垤；此茶與草木葉一也。茶之 否臧，存於口決。 四之器 風爐（灰承）[上竹下呂]炭撾火[上竹下夾][钅复]交床夾紙囊碾拂末羅合則水方漉水囊瓢竹[上竹下夾]鹺簋揭碗熟盂畚札滌方滓方巾具列都籃 風爐[灰承] 風爐：以銅、鐵鑄之，如古鼎形。厚三分，緣闊九分，令六分虛中，致���污墁。凡三足，古文書二十一字：一足雲：“坎上巽下離於中”；一足雲：“體均五行去百疾”；一足雲：“聖唐滅胡明年鑄。”其三足之間，設三窗，底一窗以為通飆漏燼之所。上並古文書六字：一窗之上書“伊公”二字；一窗之上書“羹陸”二字；一窗之上書“氏茶”二字，所謂“伊公羹、陸氏茶”也。置滯(土旁)[土臬]，於其內設三格：其一格有翟焉，翟者，火禽也，畫一卦曰離；其一格有彪焉，彪者，風獸也，畫一卦曰巽；其一格有魚焉，魚者，水蟲也，畫一卦曰坎。巽主風，離主火，坎主水，風能興火，火能熟水，故備其三卦焉。其飾，以連葩、垂蔓、曲水、方文之類。其爐，或鍛鐵為之，或運泥為之.其灰承，作三足鐵[木半]抬之。 [上竹下呂]：以竹織之，高一尺二寸，徑闊七寸。或用藤，作木楦如[上竹下呂]形織之。六出圓眼。其底蓋若莉篋口①，鑠之。炭撾：以鐵六棱制之。長一尺，銳上豐中。執細頭，系一小[钅展],以飾撾也。若今之河隴軍人木吾也。或作[木追]，或作斧，隨其便也。 火[上竹下夾]：一名箸，若常用者，圓直一尺三寸。頂平截，無蔥薹句[钅巢]之屬。以鐵或熟銅製之。 [钅复]（音輔，或作釜，或作[鬲甫]）：以生鐵為之。今人有業冶者，所謂急鐵，其鐵以耕刀之趄煉而鑄之。內抹土而外抹沙。土滑於內，易其摩滌；沙澀於外，吸其炎焰。方其耳，以令正也。廣其緣，以務遠也。長其臍，以守中也。臍長，則沸中；沸中，末易揚，則其味淳也。洪州以瓷為之，萊州以石為之。瓷與石皆雅器也，性非堅實，難可持久。用銀為之，至潔，但涉於侈麗。稚則雅矣，潔亦潔矣，若用之恆，而卒歸於鐵也。 交床：以十字交之，剜中令虛，以支[钅复]也。 夾：以小青竹為之，長一尺二寸。令一寸有節，節以上剖之，以炙茶也。彼竹之筱，津潤於火，假其香潔以益茶味。恐非林谷間莫之致。或用精鐵、熟銅之類，取其久也。 紙囊：以剡藤紙白厚者夾縫之，以貯所炙茶，使不洩其香也。 碾：以桔木為之，次以梨， 桑、桐、柘為之。內圓而外方。內圓，備於運行也；外方，制其傾危也。內容墮而外無餘木。墮，形如車輪，不輻而軸焉。長九寸，闊一寸七分。墮徑三寸八分，中厚一寸，邊厚半寸。軸中方而執圓。其拂未，以鳥羽制之。 羅、合：��末，以合貯之，以則置合中。用巨竹剖而屈之，以紗絹衣之。其合，以竹節為之，或屈杉以漆之。高三寸，蓋一寸，底二才，口徑四寸。 則：以海貝、蝸蛤之屬，或以銅、鐵，竹匕、策之類。則者，量也，準也，度也。凡煮水一升，用末方寸匕”，若好薄者減之，故云則也。水方：以稠(木旁)木（原註，音冑，木名也。〕槐、楸、梓等合之，其里井外縫漆之。受一斗。 漉水囊：若常用者。其格，以生銅鑄之，以備水濕無有苔穢、腥澀之意；以熟銅、苔穢；鐵，腥澀也。林棲谷隱者，或用之竹木。木與竹非持久涉遠之具，故用之生銅，其囊，織青竹以卷之，裁碧縑以縫之，細翠鈿以綴之，又作油綠囊以貯之。圓徑五寸，柄一寸五分。 瓢：一曰犧、杓，剖瓠為之，或刊木為之。晉舍人杜毓《舛(艹頭)賦》雲：“酌之以瓠”。 瓠，瓢也，口闊，胚薄，柄短。永嘉中，餘姚人虞洪入瀑布山採茗，遇一道士云：“吾， 丹丘子，祈子他日甌犧之餘，乞相遺也。”犧，木杓也。今常用以梨木為之。 竹[上竹下夾]：或以桃、柳、蒲葵木為之，或以柿心木為之。長一尺，銀裹兩頭。 鹺簋：以瓷為之，圓徑四寸，若合形。或瓶、或缶。貯鹽花也。其揭，竹製，長四寸一 分，闊九分。揭，策也。 熟盂：以貯熟水。或瓷、或砂。受二升。 碗：越州上，鼎州、婺州次；丘州上，壽州、洪州次。或者以邢州處越州上，殊為不然。若邢瓷類銀，越瓷類玉，邢不如越一也；若邢瓷類雪，則越瓷類冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色綠，邢不如越三也。晉杜琉《[艹舛]賦》所謂：“器擇陶揀，出自東甌”。甌，越州也，甌越上。口唇不捲，底捲而淺，受半升以下。越州瓷、丘瓷皆青，青則益茶，茶作紅白之色。邢州瓷白，茶色紅；壽州瓷黃，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑；悉不宜茶。 畚：以白蒲捲而編之，可貯碗十枚，或用[上竹下呂]。其紙[巾巴]以剡紙夾縫令方，亦十之也。 札：緝[木並]櫚皮，以茱萸莫木夾而縛之，或截竹束而管之，若巨筆形。 滌方：以貯洗滌之餘。水方，受八升。 滓方：以集諸滓，制如滌方，處五升。 巾：以拖(纟旁)佈為之。長二尺，作二枚，互用之，以潔諸器。 具列：或作床，或作架。或純木、純竹而製之；或木或竹……，黃黑可扃而漆者。長三尺，闊二尺，高六寸。具列者，悉斂諸器物，悉以陳列也。 都籃：以悉設諸器而名之，以竹蔑，內作三角方眼，外以雙蔑闊者經之，以單蔑纖者縛之，遞壓雙經，作方眼，使玲成。高一尺五寸，底闊一尺，高二寸，長二尺四寸，闊二尺。 五之煮 　　凡炙茶，慎勿於風燼間炙，[火票]焰如鑽，使涼炎不均。特以逼火，屢其翻正，候炮出培[土婁]狀蟆背，然後去火五寸。捲而舒，則本其始，又炙之。若火幹者，以氣熟止；日干者，以柔止。 　　其始，若茶之至嫩者，蒸罷熱搗，葉爛而芽筍存焉。假以力者，持千鈞杵亦不之爛，如漆科珠，壯士接之，不能駐其指。及就，則似無穰骨也。炙之，則其節若倪倪如嬰兒之臂耳。既而，承熱用紙囊貯之，精華之氣無所散越，候寒末之。[原註：末之上者，其屑如細米；末之下者，其屑如菱角。] 　　其火，用炭，次用勁薪。[原註：謂桑、槐、桐、櫪之類也。]其炭曾經燔炙為羶膩所及，及膏木、敗器，不用之。[原註：膏木，謂柏、松、檜也。敗器，謂朽廢器也。]古人有勞薪之味 ，信哉！ 　　其水，用山水上，江水中，井水下。[原註：《[上艹下舛]賦》所謂“水則岷方之注，挹彼清流。”]其山水揀乳泉、石池漫流者上；其瀑湧湍漱，勿食之。久食，令人有頸疾。又水流於山穀者，澄浸不洩，自火天至霜郊以前，或潛龍蓄毒於其間，飲者可決之，以流其惡，使新泉涓涓然，酌之。其江水，取去人遠者。井，取汲多者。 　　其沸，如魚目，微有聲，為一沸；緣邊如湧泉連珠，為二沸；騰波鼓浪，為三沸，已上，水老，不可食也。初沸，則水合量，調之以鹽味，謂棄其啜餘，[原註：啜，嘗也，市稅反，又市悅反。]無乃[鹵舀][鹵監]而鍾其一味乎，[原註：[鹵舀]，古暫反。[鹵監]，吐濫反。無味也。]第二沸，出水一瓢，以竹環激湯心，則量末當中心而下。有頃，勢若奔濤濺沫，以所出水止之，而育其華也。 凡酌至諸碗，令沫餑均。[原註：字書並《本草》：“沫、餑,均茗沫也。”餑蒲笏反。]沫餑，湯之華也。華之薄者曰沫，厚者曰餑，輕細者曰花，花，如棗花漂漂然於環池之上；又如回潭曲渚青萍之始生；又如晴天爽朗，有浮雲鱗然。其沫者，若綠錢浮於水湄；又如菊英墮於樽俎之中。餑者，以滓煮之，及沸，則重華累沫，皤皤然若積雪耳。《[上艹下舛]賦》所謂“煥如積雪，燁若春[莆方攵]"，有之。 　 　　第一煮沸水，棄其上有水膜如黑雲母，飲之則其味不正。其第一者為雋永， [原註：徐縣、全縣二反。至美者曰雋永。雋，味也。永，長也。史長曰雋永，《漢書》 蒯通著《雋永》二十篇也。]或留熟盂以貯之，以備育華救沸之用，諸第一與第二、第三 碗次之，第四、第五碗外，非渴甚莫之飲。凡煮水一升，酌分五碗，[原註：碗數少至三， 多至五；若人多至十，加兩爐。]乘熱連飲之。以重濁凝其下，精英浮其上。如冷，則精 英隨氣而竭，飲啜不消亦然矣。 　　茶性儉，不宜廣，廣則其味黯澹。且如一滿碗，啜半而味寡，況其廣乎！其色緗也， 其馨[上必下土右欠]也，[原註：香至美曰[上必下土右欠]。[上必下土右欠] ，音備。] 其味甘，[木賈]也；不甘而苦，[上艹下舛]也；啜苦咽甘，茶也。 六之飲 　　翼而飛，毛而走，[口去]而言，此三者俱生於天地間，飲啄以活，飲之時義遠矣哉！至若救渴，飲之以漿；蠲憂忿，飲之以酒；盪昏寐，飲之以茶。 　　茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公，齊有晏嬰，漢有楊雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。滂時浸俗，盛於國朝，兩都並荊俞[原註：俞，當作渝。巴渝也]間，以為比屋之飲。 　　飲有粗茶、散茶、末茶、餅茶者。乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯於瓶缶之中，以湯沃焉，謂之[病字頭下奄]茶。或用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習俗不已。 　　於戲！天育有萬物，皆有至妙，人之所工，但獵淺易。所庇者屋，屋精極；所著者衣，衣精極；所飽者飲食，食與酒皆精極之；[譯者註：此處有脫文]茶有九難：一曰造，二曰別，三曰器，四曰火，五曰水，六曰炙，七曰末，八曰煮，九曰飲。陰採夜焙，非造也。嚼味嗅香，非別也。羶鼎腥甌，非器也。膏薪庖炭，非火也。飛湍壅潦，非水也。非炙也。碧粉縹塵，非末也。操艱攪遽，非煮也。夏興冬廢，非飲也。 　　夫珍鮮馥烈者，其碗數三；次之者，碗數五。若座客數至五，行三碗；至七，行五碗；若六人以下，不約碗數，但闕一人而已，其雋永補所闕人。 七之事 　　三皇：炎帝神農氏。 　　週：魯周公旦，齊相晏嬰。 　　漢：仙人丹丘之子，黃山君，司馬文園令相如，楊執戟雄。 　　吳：歸命侯，韋太傅弘嗣。 　　晉：惠帝，劉司空琨，琨兄子兗州刺史演，張黃門孟陽，傅司隸咸，江洗馬統，孫參軍楚，左記室太衝，陸吳興納，納兄子會稽內史[亻叔]，謝冠軍安石，郭弘農璞，桓揚州溫，杜舍人毓，武康小山寺釋法瑤，沛國夏侯愷，餘姚虞洪，北地傅巽，丹陽弘君舉，樂安任育長，宣城秦精，敦煌單道開，剡縣陳務妻，廣陵老姥，河內山謙之。 　　後魏：琅邪王肅。 　　宋：宋安王子鸞，鸞弟豫章王子尚，鮑昭妹令暉，八公山沙門譚濟。 　　齊：世祖武帝。 　　梁：劉廷尉，陶先生弘景。 　　皇朝：徐英公[責力]。　 《神農食經》：“荼茗久服，令人有力悅志”。 　 周公《爾雅》：“[木賈]，苦荼”。 　 《廣雅》雲：“荊巴間采葉作餅，葉老者，餅成以米膏出之。欲煮茗飲，先炙令赤色，搗末，置瓷器中，以湯澆覆之，用蔥、姜、桔子[上艹下毛]之。其飲醒酒，令人不眠。” 《晏子春秋》：“嬰相齊景公時，食脫粟之飯，炙三戈、五卵茗菜而已。 　　司馬相如《凡將篇》：“鳥喙，桔梗，芫華，款冬，貝母，木蘗，蔞苓，Ｘ草，芍藥，Ｘ桂，漏蘆，蜚廉，萑菌，[上艹下舛]詫，白斂，白芷，菖蒲，芒消，莞椒，茱萸。” 　 《方言》：“蜀西南人謂荼曰[上艹下設]"。 　 《吳志.韋曜傳》：“孫皓每饗宴，坐席無不悉以七勝為限，雖不盡入口，皆澆灌取盡。曜飲酒不過二升，皓初禮異，密賜茶[上艹下舛]以代酒。” 《晉中興書》：陸納為吳興太守時，衛將軍謝安嘗欲詣納，[原註：《晉書》以納為吏部尚書。]納兄子[亻叔]怪納無所備，不敢問之，乃私蓄十數人饌。安既至，所設唯茶果而已。[亻叔]遂陳盛饌，珍羞必具。及安去，納杖[亻叔]四十，雲： '汝既不能光益叔，奈何穢吾素業？'” 《晉書》：“桓溫為揚州牧，性儉，每宴飲，唯下七奠[木半]茶果而已。” 《搜神記》：“夏侯愷因疾死，宗人字苟奴，察見鬼神，見愷來收馬，並病其妻。 著平上幘、單衣，入坐生時西��大床，就人覓茶飲��” 劉琨“與兄子南兗州史演書”雲：“前得安州乾薑一斤,桂一斤，黃岑一斤，皆所須 也。吾體中潰[原註：潰，當作憒。]悶，常仰真茶，汝可致之。” 傅咸《司隸教》曰：“聞南方有蜀嫗作茶粥賣，為廉事打破其器具，後又賣餅於 市，而禁茶粥以因蜀嫗何哉？” 《神異記》：餘姚人虞洪，入山採茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布山，曰： '予，丹丘子也。聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗，可以相給，祈子他日有甌 犧之餘，乞相遺也'。因立奠祀。後常令家人入山，獲大茗焉”。 左思《嬌女詩》：“吾家有嬌女，皎皎頗白皙。小字為紈素，口齒自清歷。有姊字 蕙芳，眉目燦如畫。馳騖翔園林，果下皆生摘。貪華風雨中，倏忽數百適。心為 荼[上艹下舛]劇，吹噓對鼎[钅歷]。” 張孟陽《登成都樓詩》雲：“借問揚子舍，想見長卿廬。程卓累千金，驕侈擬五侯。門有連騎客，翠帶腰吳鉤。鼎食隨時進，百和妙且殊。披林采秋桔，臨江釣春魚。黑子過龍醢，吳饌逾蟹[蟲胥]。芳荼冠六清，溢味播九區。人生苟安樂，茲土聊可娛。” 　　傅巽《七誨》：“蒲桃、宛柰，齊柿、燕栗，恆陽黃梨，巫山朱桔，南中荼子，西極石蜜。” 　　弘君舉《食檄》：“寒溫既畢,應下霜華之茗。三爵而終，應下諸蔗、木瓜、元李、楊梅、五味、橄欖、懸鉤、葵羹各一杯。” 　　孫楚《歌》：“茱萸出芳樹顛，鯉魚出洛水泉。白鹽出河東，美豉出魯淵。薑桂茶[上艹下舛]出巴蜀，椒桔木蘭出高。蓼蘇出溝渠，精稗出中田。 　　華佗《食論》：“苦荼久食益意思。” 八之出 　　山南：以峽州上，[原註：峽州生遠安、宜都、夷陵三縣山谷。]襄州、荊州次，[原註：襄州生南漳縣山谷，荊州生江陵縣山谷。]衡州下，[原註：生衡山、茶陵二縣山谷。]金州、梁州又下[原註：金州生西城、安康二縣山谷。梁州生褒城、金牛二縣山谷。] 　　淮南：以光州上，[原註：生光山縣黃頭港者，與峽州同。]義陽郡、舒州次，[原註：生義陽縣鐘山者，與襄州同。舒州生太湖縣潛山者，與荊州同。]壽州下，[原註：生盛唐縣霍山者，與衡州同。]蘄州、黃州又下。[原註：蘄州生黃梅縣山谷，黃州生麻城縣山谷，並與金州、梁州同也。] 　　浙西：以湖州上，[原註：湖州生長城縣顧渚山谷，與峽州、光州同；若生山桑、儒師二寺、白茅山懸腳嶺，與襄州、荊州、義陽郡同；生鳳亭山伏翼閣、飛雲曲水二寺、啄木嶺，與壽州同。生安吉、武康二縣山谷，與金州、梁州同。]常州次，[原註：常州義興縣生君山懸腳嶺北峰下，與荊州、義陽君同；生圈嶺善權寺、石亭山，與舒州同。]宣州、杭州、睦州、歙州下，[原註：宣州生宣城縣雅山，與蘄州同；太平縣生上睦、臨睦，與黃州同；杭州臨安、於潛二縣生天目山，與舒州同。錢塘生天竺、靈隱二寺；睦州生桐廬縣山谷；歙州生婺源山谷；與衡州同。] 潤州、蘇州又下。[原註：潤州江寧縣生傲山，蘇州長洲生洞庭山，與金州、蘄州、梁州同。] 劍南：以彭州上，[原註：生九隴縣馬鞍山至德寺、堋口，與襄州同。]綿州、蜀州次，[原註：綿州龍安縣生松嶺關，與荊州同，其西昌、昌明、神泉縣西山者，並佳；有過松嶺者，不堪採。蜀州青城縣生八丈人山，與綿州同。青城縣有散茶、末茶。]邛州次，雅州、瀘州下，[原註：雅州百丈山、名山，瀘州瀘川者，與金州同也。]眉州、漢州又下。[原註：眉州丹棱縣生鐵山者，漢州綿竹縣生竹山者，與潤州同。] 　　浙東：以越州上，[原註：餘姚縣生瀑布泉嶺曰仙茗，大者殊異，小者與襄州同。]明州、婺州次，[原註：明州[貿阝]縣生榆莢村，婺州東陽縣東白山，與荊州同。]台州下，[原註：台州始豐縣生赤城者，與歙州同。] 　　黔中：生思州、播州、費州、夷州。 　　江西：生鄂州、袁州、吉州。 　　嶺南：生福州、建州、韶州、象州。[原註：福州生閩方山山陰。] 　　其思、播、費、夷、鄂、袁、吉、福、建、、韶、象十一州未詳，往往得之，其味極佳。 九之略 　　其造具，若方春禁火之時，於野寺山園叢手而掇，乃蒸、乃舂，乃復以火乾之，則[上啟夂下木]、撲、焙、貫、棚、穿、育等七事皆廢。 　　其煮器，若松間石上可坐，則具列廢。用槁薪、鼎[钅歷]之屬，則風爐、灰承、炭撾、火[上竹下夾]、交床等廢。若瞰泉臨澗，則水方、滌方、漉水囊廢。若五人以下，茶可末而精者，則羅廢。若援[上艹下三個田字]躋岩，引[纟亙]入洞，於山口灸而末之，或紙包、盒貯，則碾、拂末等廢。既瓢、碗、[上竹下夾] 、札、熟盂、鹺簋悉以一[上竹下呂]盛之，則都籃廢。但城邑之中，王公之門，二十四器闕一，則茶廢矣。 十之圖　　以絹素或四幅、或六幅分佈寫之，陳諸座隅，則茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲、之事、之出、之略，目擊而存，於是《茶經》之始終備焉。 Cheap Offers: http://bit.ly/gadgets_cheap

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