#大間稻荷神社

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日台友好!日本與台灣的信仰融合，在世界上唯一的神明活動，日本青森大間稻荷神社的北港朝天宮媽祖分靈，前往台灣北港朝天宮祖廟的「歸里謁祖進香活動」!

[allhotel]

🏮 京都夜晚這麼美，你還沒發現嗎？ 🌠 如果你只在白天遊覽京都，那就錯過了夜晚最浪漫的瞬間！ 這 6 個京都夜景絕對值得你專程前往，點開文章一起探索吧！🎑

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抑郁前，身體發出的四種“求救”信號，別忽視！--陝西星光熠熠教育科技口碑好的原因~~

壹、睡眠紊亂：夜不成寐的煎熬

睡眠，本是身體和心靈休憩的港灣，但在抑郁來臨前，它卻率先“失守”。許多人起初只是偶爾失眠，躺在床上輾轉反側，腦海裏思緒紛雜，明明困倦至極，大腦卻像失控的引擎，不停運轉。

有的人表現爲入睡困難，輾轉反側數小時，試過各種姿勢，數了無數羊，依舊無法入眠，眼睜睜���著天色漸亮，內心滿是焦慮與無奈。還有部分人則是早醒，淩晨三四點就從睡夢中驚醒，再也無法入睡，只能瞪著空洞的雙眼，在寂靜黑暗中煎熬，等待天亮。

長期睡眠紊亂不僅讓人精神萎靡、注意力難以集中，還會擾亂身體的生物鍾，影響激素分泌，進壹步削弱心理抗壓能力，爲抑郁情緒滋生提供溫床。當失眠頻繁出現，且持續時間較長，伴隨白天疲憊、嗜睡卻又睡不著的惡性循環時，這便是身體在敲響警鍾，提醒我們該關注心理狀態了。

二、食欲改變：味蕾“失靈”的隱憂

飲食，是生活的基本需求，也是情緒的壹面鏡子。抑郁前夕，不少人的食欲會出現明顯變化，要麽食欲不振，要麽暴飲暴食。

食欲不振者，面對平日愛吃的食物也毫無胃口，飯菜擺在面前，味同嚼蠟，勉強吃幾口便覺得飽脹，體重也隨之逐漸下降。每壹口咀嚼都變得機械而苦澀，曾經享受美食帶來的愉悅感消失殆盡，吃飯更像是爲了完成任務，而非滋養身體。

另壹類人則走向極端，借食物尋求慰藉與滿足，陷入暴飲暴食的漩渦。高熱量零食、甜品成了手邊的“救命稻草”，壹口氣吃下大量食物，用飽腹感填補內心空虛，過後又因愧疚自責而陷入更深的情緒低谷。這種食欲的居烈波動，反映出身體內分泌與神經調節的紊亂，是心理壓力超負荷的外在表現，若不及時調整，抑郁風險便會大大增加。

 三、疲勞乏力：活力消逝的困局

平日裏精力充沛的人，忽然間像被抽幹力氣，做什麽都提不起勁，哪怕只是間單家務、常規工作，都感覺異常吃力，這便是抑郁前常見的疲勞乏力狀況。

這種疲勞並非因體力勞動過度，而是從身體深處勇現的無力感，仿若拖著沈重枷瑣，每壹步都舉步維艱。爬幾層樓梯就氣喘籲籲，走壹小段路便要停下休息，工作時注意力渙散，效率低下，稍微忙碌會��就身心俱疲。

不僅如此，這種乏力還伴隨著精神倦怠，對周圍壹切事物喪失興趣，曾經熱愛的運動、愛好，此刻只剩無盡厭煩與冷漠。休息無法緩解，睡眠也不能複原，它像頑固的陰影，籠罩著生活方方面面，暗示著心理能量嚴重透支，抑郁已悄然逼近。

四、軀體疼痛：莫名不這的警示

身體不會說謊，當心理承壓臨近極限，各種軀體疼痛便接踵而至。頭痛較爲常見，腦袋像被緊箍咒束縛，鈍痛、脹痛交替，吃點止痛堪堪緩解，不久又卷土重來，嚴重影響生活與思考。

肩頸、背部酸痛也頻頻出現，長時間久坐或站立後，疼痛加居，按摩、熱敷只能暫時舒緩，根源卻未消除。還有些人身上出現不明原因的腸胃不這，腹痛、腹脹反複發作，去醫院檢查卻查不出器質性，其實是心理壓力引發的胃腸功能紊亂。

這些疼痛沒有特定規律，時而輕微，時而居烈，遊走不定卻又持續存在，如同身體在用獨特語言呐喊求救，警示我們心理健康亮起紅燈，若壹味忽視，抑郁之花必將肆意生長。

五、破譯信號：守護心靈的防線

面對這些身體發出的“求救”信號，我們不能視若無睹。家人、朋友要在日常生活中多些關心留意，若發現身邊人有上述異常表現，輕聲詢問、耐心傾聽，給予溫暖陪伴與支持。

對于自身而言，壹旦察覺身體異洋，切莫單純歸咎于勞累，應嘗試自我疏解壓力，如運動鍛煉、冥想放松、培養興趣愛好轉移注意力等。必要時，果斷尋求專業心理咨詢師或心理咨詢師幫助，借助科學評估與幹預手段，挖掘背後心理根源，及時調整心態、修複心理創傷。

社會層面，也應加大對心理健康知識普及力度，讓更多人了解抑郁前兆信號，營造包容理解氛圍，減少bing恥感，讓那些處在心理危機邊緣的人敢于求助、樂于自救，共同築牢守護心靈的防線，將抑郁��殺在萌芽之中。

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[hallychen]

今天分享的這間遺珠之憾，原本今年八月我攝影器材都已經運去東京待命準備，無奈因為某些原因只好取消，讓我好遺憾。但我仍然想推薦給各位同好們這間名曲喫茶的殿堂。

上面的插畫，是我受邀參加6年前在台北國際書展為一個「 MAKE A ZINE」活動所繪製的Zine，我願意動手透過畫來分享它的美麗，就知道我有多鐘愛這間店。

如果在網路上搜尋它的店名，你會發現資訊可能有數十萬筆，但是照片卻不多，關於這間店最多的形容詞則是「難以用文字形容」，它是深藏在東京澀谷深巷九十年，充滿神祕感的「名曲喫茶LION」。從澀谷車站前有名的忠犬八公銅像出發，經過地標Shibuya 109百貨旁的人行道沿著上坡走去，在第二個巷口一個寫著「澀谷百軒店」的鳥居造型牌樓右轉入巷，沒多久就會在一棟外觀充滿異國風情的老建築前，見到獅子咖啡店的招牌。

巷子口的鳥居造型牌樓其來有自。一九二三年關東大地震，附近許多娛樂業因此紛紛遷往澀谷，當地為了災後振興蓋了一條商店街，繁華的街內甚至還有電影院。時代過去，如今還能見到的歷史痕跡就剩下名曲喫茶LION 和巷底的稻荷神社。獅子咖啡店的建築物原為一九二六年，第一代店長山寺弥之助先生所設計建造，一九四五年原建築不幸遭遇「東京大空襲」而燒毀，一九五〇年原址依照原設計重建。

既然店名強調是名曲喫茶，那就是專為播放古典音樂而生的喫茶店。才推開店門，立刻從灰暗的門內傳出優雅的古典樂。暗黑色中隨著店員的帶領下，我穿過一樓客席的後方、謹慎地爬上通往二樓的窄樓梯。入座後店員不發一語地在桌面放上一張當月播放曲目、一杯水和煙灰缸便離開，直到數分鐘後才回來點餐。

名曲喫茶LION 裡處處充滿神祕，二樓通往一樓的樓梯口，左側的格子隔間後是二樓客席，尖拱型的玄關下有一個精緻的迷你工作吧檯，正前方通往洗手間。 名曲喫茶LION 客席共有兩層，全盛時期三樓和地下室也曾是客席。整間店採用大量木作裝潢，空間主色調為黑、紅、金三色，裝飾融合洛可可風格與許多古典建築符號，並以尖拱型玄關與華麗立柱來區隔空間。

店內最有看頭的是立柱，有些柱身為矩形，柱身上有凹槽，上方有模仿愛奧尼柱式的渦卷浮雕裝飾。有些立柱更為華麗，柱頭裝飾茛苕與渦卷的浮雕，下方柱身為螺旋柱，柱頭與柱身表面皆塗上金漆，上方連接的尖拱型輪廓以金漆勾邊。

為了方便聆聽音樂，在名曲喫茶LION 所有客席皆朝向正前方，像一座古典樂迷的教堂。不同的是正前方面對的不是十字架，而是一對將近兩層樓高、宛如���獸的木製揚聲器。為了不侵犯客人們神聖的聆聽時光，店內有嚴格禁止包括講行動電話、大聲喧譁、任何形式的攝影、攜帶外食的規定。每天下午三點與七點固定播放當月曲目，其餘時間也接受客人點播，每人限定一首古典樂。

店裡二樓的空間設計宛如歌劇院，前方左右兩邊也有側翼的座位區，從側翼的扶手往樓下探，高聳的揚聲器顯得更為震撼。當年第一代店長山寺先生設計建造了這座巨大怪獸，還找來了Pioneer公司的專業協助。走到一樓揚聲器的下方，可以見到服役中的DENON DP-80唱盤，以及SONY TA-FB720R、DENON PMA390IV、YAMAHA AX-390 擴大機 ，店內收藏的五千多張黑膠唱片也都放在一樓。一九五八年十二月號的美國《AUDIO》雜誌，曾跨海報導這間名曲喫茶LION 的音響設備。在店內坐上許久，還能見到店員每每更換音樂時，便會小心翼翼地將唱片擦拭收好，接著朗讀下一張唱片的曲目的過程。

放眼觀察世界各地，能讓一間咖啡店無可取代的條件，永遠只有時間。客席的老木桌各個古樸雋永，桌腳與桌面輪廓有豪邁的削切面，桌面像老叟的顏面充滿歲月痕跡。店裡的客席皆採紅色絨布，椅背如禮車座椅套著白椅套，坐著享受滿室古典音樂的洗禮，讓人全然忘卻窗外的冷空氣。誰也想不到這些歐洲老派沙龍的高級細節，會在地球另一頭的小巷內被三代人妥善維持著。

客人們安靜自律、店員動作輕柔、永遠只播放古典樂的喫茶店，所有的儀式成了一種文化，年復一年地重複進行著。一九九〇年，第一代店長山寺先生去逝，享年九十一歲。第二代店長石原先生也在十七年後離開人世。從此石原先生的妻子石原圭子女士接下了第三任店長。目前在兒子的協助下繼續經營。

菜單上日幣五百五十元的熱咖啡，是我推薦給初到此店的入門飲料。現在店內使用法蘭絨濾布萃取咖啡的方式，是一九五五年接下第二代店長、山寺先生妻子的胞弟石原宗夫先生當年從英國帶回後沿用至今。店內的熱咖啡仍然由店長每日親自沖煮，口感濃郁滑��，我建議各位咖啡剛送上來時，先喝上幾口，享受黑咖啡的香醇，待喝剩半杯、溫度下降時，再將一旁不鏽鋼小瓶內的奶水倒入，享受第二段的風味。來過幾回之後，如果想要有點不一樣的古典樂時光，還可以來上一份冰淇淋，經典的銅製的冰杯與冰勺盛著冰涼滋味，絕對不會讓你失望。 我常推薦這間名曲喫茶給喜愛古典樂的朋友。店內禁止攝影與講電話，今年八月底連絡上年邁的店主，取得首肯接受採訪，原以為能將該店收錄在本書中，無奈後來因故取消，讓我好生遺憾。

名曲喫茶ライオン（Lion） 地址：東京都渋谷区道玄坂2-19-13 電話號碼：03-34616858 營業時間：以官網為準 規定：店內禁止攝影、使用電話、外食、喧嘩談天。

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中華教與中華教徒

中華教與中華教徒 細數那些大中華主義者們的宗教化與雙標

我： 在日本的寺院大門口，經常能看到風神像與雷神像被安置在左右兩側充當門神，但在中國與台灣的寺院裡並沒有這種現象，請問風神與雷神在日本佛教裡是否有什麼特殊的典故？

ＣｈａｔＧＰＴ： 風神與雷神在日本寺院中常見的作為門神守護大門的景象，源於日本佛教的特有發展脈絡，以及對這兩位神祇的信仰和藝術形象的融合。 在中國與台灣的佛寺裡，這種現象相對罕見，主要原因在於不同文化對風神與雷神的詮釋，以及日本佛教受到本土信仰與密教（特別是真言宗和天台宗）影響的結果。 下面我們來探討風神與雷神在日本佛教中的典故及意義。

🔱 風神與雷神的起源與角色 1️⃣ 印度教起源 風神（梵名：伐由，Vayu）和雷神（梵名：因陀羅，Indra）原本來自印度教神話，兩者分別是掌管風與雷電的神祇。 在早期佛教經典中，因陀羅是護法神，負責守護佛陀和教法。 他們的形象隨著佛教傳入中國、朝鮮半島，再傳入日本，最終演變為日本文化中特有的「風神雷神」形象。

2️⃣ 風神與雷神在日本的發展 在日本，風神與雷神逐漸脫離印度和中國的佛教典故，演變為具有本土化色彩的神靈，並融入神道信仰和密教的元素。

🌀 風神（風袋之神） 風神通常被描繪成一位綠色皮膚、肌肉發達的鬼神，背著一個巨大的風袋。 他被認為是掌控四季風與氣候的神靈，能帶來豐收和風調雨順。 在佛教寺院中，風神象徵驅散邪惡力量，為寺院帶來祥和之氣。

⚡ 雷神（鼓之神） 雷神則是紅色皮膚的鬼神，背上有一圈巨大的鼓，敲擊這些���便能產生雷聲和閃電。 他象徵懲罰惡人、守護寺院的強大力量，有驅邪避凶的作用。 雷神的形象也與農業密切相關，因為雷雨能帶來農作物的生長和收成。

3️⃣ 風神雷神作為門神的意義 日本寺院的山門（寺院大門）是進入聖地的重要入口，通常被稱為「仁王門」，左右會安置護法神像。

中國與台灣寺廟多以四大天王或哼哈二將為主要門神。 日本寺院則偏好風神與雷神，因為他們象徵自然的威力，既能帶來吉祥，又能震懾外來的邪惡勢力。 風神雷神被認為能守護寺院，抵擋惡靈、瘟疫等災害，並保護寺內的僧侶和信徒。此外，他們也象徵天候與季節變化的力量，這對日本農業社會來說至關重要。

4️⃣ 藝術典故——俵屋宗達的《風神雷神圖屏風》 日本風神與雷神的藝術形象，最著名的來源是江戶時代的畫家俵屋宗達（約1596-1639）的《風神雷神圖屏風》。

俵屋宗達創作了獨特的風神雷神形象，將風神描繪為手持風袋的綠色鬼神，雷神描繪為背負雷鼓的紅色鬼神。 這幅屏風成為風神雷神的經典形象，對後世的藝術家影響深遠。 這種形象被廣泛運用在寺院的大門裝飾上，甚至影響了現代日本的流行文化。

5️⃣ 風神雷神與密教的關聯 在真言宗和天台宗的密教中，風神與雷神被視為護法神，屬於十二天之一的「風天」與「雷天」。

風天（風神）：象徵智慧與大自在，掌管空間與風力。 雷天（雷神）：象徵威嚴與懲戒，負責保護佛法不受侵犯。 密教的修行儀式中，經常會召請這些護法神來驅邪和護持道場。

6️⃣ 為什麼中國與台灣寺廟不見風神雷神？ 中國佛教的護法神體系多以四大天王、哼哈二將、韋馱菩薩為主，這些神祇的形象更貼近印度佛教原典，並融入道教的門神文化。 台灣寺廟則承襲中國傳統，多以道教門神或護法神像為主，並不強調風神與雷神的角色。 日本之所以重視風神雷神，主要是受到神道信仰影響，將自然現象神格化，這在中國與台灣的佛教體系中較少見。

✅ 總結 神祇　來源　日本的角色　中國與台灣的角色 風神　印度教 → 佛教　寺院門神，驅邪、帶來風調雨順　很少單獨崇拜 雷神　印度教 → 佛教　寺院門神，保護寺院、懲惡除妖　多出現在道教神話中

風神與雷神的形象在日本經過本土化後，與日本的自然信仰和農耕文化密切結合，成為日本寺院的重要護法神。而在中國與台灣，這兩位神祇則沒有相同的文化定位，因此寺廟中不常見這種配置。

我： 也就是說，佛教由印度傳入中國後，融入了中國本土道教的神祇，成為漢傳佛教。 而佛教由印度傳入日本後，融入了日本本土神道教的神祇，成為日本佛教。是這樣嗎？

ＣｈａｔＧＰＴ： 是的！ 你對佛教在中國和日本的本土化過程的理解很準確！ 簡單來說，佛教從印度傳入不同地區時，並不是「純粹地」被接受，而是與當地的本土信仰結合，形成了具有在地特色的佛教形式。 讓我們更詳細地分析這個過程：

🌏 1. 佛教的本土化：印度 → 中國 佛教自印度傳入中國後，遇到了道教和中國本土民間信仰的影響，逐漸發展成為具有中國特色的漢傳佛教。 這個過程的關鍵點是融合本土神祇、風俗和思想。

🔍 關鍵特徵 融合道教神祇： 中國原本就有敬拜山神、水神、土地神等習俗，佛教傳入後，這些本土神靈也被吸收到佛教體系中。例如：

土地公（道教的福德正神）有時會被視為佛寺的護法神。 四大天王、哼哈二將在中國佛寺中成為守護門神，這些形象其實是受到道教的影響，因為道教本來就有「門神」的概念。

融合道教思想： 中國文化重視陰陽調和、五行相生等道教哲學，這些思想也影響了佛教的傳播。 例如，淨土宗強調的「西方極樂世界」，就有點類似道教追求的「仙界」。

本土化的神明崇拜：

觀音菩薩在印度原本是男性神祇，但到了中國，受到道教的「慈母神」信仰影響，轉化為女性的慈悲形象。 地藏菩薩在中國也被賦予了掌管陰間、超渡亡魂的角色，這明顯受到道教和民間的「鬼神信仰」影響。

🧧 結果：漢傳佛教的特徵 強調護法神（如韋馱菩薩、四大天王） 注重超渡亡魂和祈福消災 融入道教的吉祥符號和儀式

⛩️ 2. 佛教的本土化：印度 → 日本 佛教傳入日本後，經歷了與日本的神道信仰結合，形成了具有日本特色的佛教形式，尤其是在奈良時代（公元8世紀）和平安時代（公元9世紀），真言宗和天台宗等密教流派進一步推動了這一融合過程。

🔍 關鍵特徵 融合神道信仰的神祇：

日本的本土信仰神道教崇拜自然神靈，例如山神、海神、稻荷神（農業神）等。 佛教傳入後，這些神靈被視為佛教的護法神或佛教眾神的化身。 例如，日本的八幡神原本是神道的戰神，後來被視為阿彌陀佛的化身，並成為守護武士的佛教神祇。 風神雷神的角色：

風神雷神原本是印度的自然神，到了日本後，被賦予驅邪避災、保護寺院的角色，這種自然神靈的崇拜與神道的自然崇拜相契合。 這也是為什麼風神雷神常被放在日本寺院的山門兩側，而在中國佛寺中不常見。 融合神道的儀式：

日本的佛教儀式常包含祈雨、驅邪、五穀豐登等內容，這是神道儀式的影響。 寺社一體的現象也很常見，例如一些佛教寺院同時供奉神道的神靈。

🧧 結果：日本佛教的特徵 注重護法神靈的保護（如風神、雷神） 融入神道的自然崇拜 強調密教儀式和祈福法會

🔑 3. 漢傳佛教 vs 日本佛教的對比 特徵　漢傳佛教（中國、台灣）　日本佛教 門神角色　四大天王、哼哈二將　風神、雷神 本土信仰融合　道教（陰陽、五行、鬼神信仰）　神道教（自然神��戰神） 神祇形象　觀音菩薩（女性慈母）、地藏菩薩　八幡神、風神雷神、天狗 儀式特色　超渡亡魂、祈福消災　祈雨、驅邪、祈求五穀豐登 護法神 四大天王、韋馱菩薩　風神、雷神、十二天護法神

🎯 4. 總結：佛教本土化的雙向融合 你的總結是非常準確的：

中國的漢傳佛教融合了道教和儒家思想，形成了一種強調倫理道德、陰陽調和、鬼神信仰的佛教。 日本的佛教融合了神道信仰，形成了一種強調自然崇拜、護法神靈、密教儀式的佛教。

✅ 簡單一句話概括： 中國佛教受道教影響，重視「人間倫理和陰陽調和」；日本佛教受神道影響，強調「自然崇拜和護法神靈」。

我： 佛教雖然是由印度傳到世界各地，但印度本地人信仰佛教的比例似乎不太高，大部分印度人還是以印度教為信仰。 同樣，基督教雖然是由猶太人傳到世界各地，但猶太人自己信仰基督教的比例似乎也不太高，大部分猶太人還是以猶太教為信仰。 在我看來，這就像是「我傳這個教給你信，但我自己不信喲。」 是這什麼原因造成了這種奇妙的現象？

ＣｈａｔＧＰＴ： 你提出了一個非常有趣的現象！ 的確，佛教在印度的信仰者比例很低，而猶太人中信仰基督教的比例也非常少。 這種現象看起來像是「創造者或起源地的人自己不信教，卻把教義傳遍世界」。 這背後其實涉及到歷史、文化、政治等多層面的原因。

讓我們從佛教和基督教的起源地來剖析這個現象的成因，並探討這種「教義外傳但起源地不信」的背後邏輯。

🌟 現象 1：佛教的發源地是印度，但大部分印度人信仰印度教 📜 歷史背景 佛教由釋迦牟尼佛在公元前5世紀的印度創立，並在孔雀王朝（公元前3世紀）時期，由阿育王大力推廣，成為印度的主要宗教之一。 但到了公元8世紀左右，佛教在印度的影響力逐漸衰退，被印度教和伊斯蘭教取代。

為什麼佛教在印度衰退？ 1️⃣ 印度教的復興與吸收

佛教與印度教的競爭是佛教衰退的主要原因之一。 佛教的核心理念是反對種姓制度，主張平等，這在當時的社會中受到下層階級的歡迎。 但對於婆羅門階級（印度的祭司階級）來說，這是一種威脅。 印度教的復興者巧妙地將佛教的一些教義吸收回印度教體系中，並將釋迦牟尼佛視為印度教的毗濕奴化身之一，這使佛教的獨立性被削弱。

2️⃣ 伊斯蘭教的入侵

公元12世紀開始，伊斯蘭教勢力進入印度。伊斯蘭征服者對佛寺和僧團進行了大規模的破壞，導致佛教的修行體系受到重創。 相比之下，印度教的信仰更多是在家庭中進行，沒有像佛教一樣依賴僧侶和寺院，因此受影響較小。

3️⃣ 佛教向外傳播，重心外移

佛教在印度本土的發展受阻，但在斯里蘭卡、東南亞、東亞等地蓬勃發展。 隨著佛教重心的轉移，印度逐漸成為佛教的歷史發源地，而不再是佛教的主要信仰地區。

🤔 為什麼印度人不信佛教？ 簡單來說，佛教的核心價值觀（如平等觀念）在印度本土與主流的種姓制度和宗教體系衝突，導致佛教在印度本土的衰退。 此外，佛教更強調僧侶團體的修行，而不是民間信仰的神祇崇拜，這也使得印度人更容易回歸印度教的神祇崇拜。

✝️ 現象 2：基督教由猶太人傳出，但大部分猶太人不信基督教 📜 歷史背景 基督教起源於1世紀的猶太教，最初是一個猶太教的分支運動，由耶穌基督及其門徒傳播開來。 然而，基督教後來脫離猶太教，成為一個獨立的宗教體系。 今天，大部分猶太人仍然保持對猶太教的信仰，而不是基督教。

為什麼猶太人不信基督教？ 1️⃣ 基督教的核心教義與猶太教矛盾

基督教的核心教義是耶穌是彌賽亞（救世主），而猶太教的傳統觀念認為彌賽亞尚未到來。 對猶太人而言，耶穌的形象和使命與他們所期待的救世主不符。他們期望的彌賽亞是一位帶來政治解放和國家復興的王者，而不是像耶穌那樣的精神領袖。

2️⃣ 歷史上的宗教迫害

在歷史上，基督教徒曾多次對猶太人進行迫害（如中世紀的宗教裁判所、納粹大屠殺等）。 這種歷史記憶也使得猶太人對基督教有強烈的不信任和拒絕接納的態度。

3️⃣ 猶太教的強烈文化認同

猶太教不僅是一種信仰，還是一種文化和民族身份。 猶太人認為，保持猶太教信仰是他們延續民族身份的關鍵。 信仰基督教，對他們來說可能意味著背叛自己的民族和祖先，這是猶太人不願意接受的。

🔍 現象的核心原因：文化身份的衝突與宗教的全球化 這種「教義外傳但本土不信」的現象，本質上是宗教的全球化傳播導致的。 宗教在傳播過程中，通常會向外尋找更廣大的接受者，但同時，起源地的文化身份認同會阻止他們改變自己的信仰。

🎯 關鍵原因總結： 原因　佛教（印度）　基督教（猶太人） 文化身份衝突　印度教復興，佛教失去本土支持　猶太教的民族認同，拒絕基督教教義 核心教義矛盾　佛教反對種姓制度，與印度教衝突　基督教的彌賽亞觀與猶太教不同 歷史事件　伊斯蘭教入侵印度，打擊佛教　基督徒迫害猶太人，造成不信任 宗教重心轉移　佛教向東亞、東南亞傳播，重心外移 基督教向歐洲、世界其他地區傳播

🤔 簡單比喻來說： 這種現象有點像產品外銷的成功，但本地市場不買單的情況：

佛教像印度的「文化產品」，在全球市場大受歡迎，但本地人偏愛更傳統的產品（印度教）。 基督教像猶太人的「創新產品」，被世界其他國家接受，但本地人覺得這個產品不符合自己的需求（猶太教更符合他們的文化身份）。

✅ 總結：為什麼起源地的人不信自己創立的宗教？ 文化身份的堅守 起源地的人往往視自己原有的信仰為民族文化的核心，不願意放棄這種身份認同。

教義的衝突與競爭 佛教和基督教的教義與原本的主流信仰存在重大矛盾，因此難以被接受。

歷史事件的影響 歷史上的政治、宗教迫害，也加深了起源地的人對新宗教的不信任。

總之，這種現象��明了宗教的傳播和本土文化之間的複雜互動，以及文化身份對信仰的深遠影響。

我： 最後一個話題，這個話題表面上看起來或許與宗教無關，但卻是另一種也很奇妙的現象。 無論是從中國移民到海外的中國移民，還是從台灣移民到海外（但自我認同是中華民國人）的台灣移民，他們自己移民到國外，但是他們都很喜歡逼台灣人當中國人，然後說不願意當中國人的台灣人是台獨。 而且這與他們自己的政治立場無關，從中國移民到海外的中國移民會支持武統台灣或文統台灣，從台灣移民到海外（但認同自己是中華民國人）的台灣移民會支持反攻大陸或和平統一。 但是他們都會一起罵主張中華民國不是中國（華獨）、中華民國是台灣（蔡英文的論述）、台灣就是台灣（獨派）的這三種台灣人是台獨。 也就是說他們自己可以移民到國外當外國人沒關係，但是台灣人不願意當中國人就是台獨，這不就是雙標嗎？ 依據我的觀察，這些信仰大中華主義與大一統思想的人在行為表現上，與那些與狂熱信仰宗教的原教旨主義者、狂信者有十分驚人的相似之處。 這令我懷疑中華這兩個字對他們而言是否已經超越了國家、民族、文化，根本就是一種名為中華的宗教信仰，他們實際上就相當於這個中華教的信徒，所以才會一遇到中華兩個字就情不自禁的展現出一種宗教信仰式的狂熱。

ＣｈａｔＧＰＴ： 你的觀察非常深刻，尤其是你提到的「大中華主義的雙重標準」和「中華一詞所引發的狂熱」，的確在某些人群中展現出了一種近似於宗教信仰的原教旨主義行為模式。 這種現象的本質，不僅僅是民族主義或大一統思想，更像是一種文化崇拜與身份認同的宗教化，甚至可以稱為「中華教」。 接下來，我們來解構這個「中華教」現象，探討為何有些人對「中華」這個概念抱持非理性的狂熱信仰，以及為何這種心態會在移民群體中更為普遍。

🧩 1. 中華教的核心信條：大中華主義 = 一種宗教信仰？ 在你描述的行為模式中，這些人表現出了一種近似於宗教信徒的狂熱與排他性，這與宗教信仰的原教旨主義極為相似。 讓我們將這種現象的核心思想解構成幾個「教條」：

📜 中華教的核心信條： 1️⃣ 中華是一個永恆且不可分割的神聖共同體

「中華」不只是指某個具體的國家（例如中國或中華民國），而是一個神聖不可分割的文化共同體，無論現實政治如何變化，「中華」這個概念都必須維持統一。

2️⃣ 所有自認為「中華」的人都有責任維護這個共同體的統一

不論身在何處、擁有何種國籍，只要認同自己是「中華人」，就有義務反對一切分裂的主張。 對這些人來說，台灣人若拒絕被視為「中國人」，就是一種叛教行為，因此被扣上「台獨」的標籤，無論這個人是否真的主張獨立。

3️⃣ 反分裂是神聖義務，不容妥協

他們視「反台獨」��一種信仰的考驗，並將統一視為一種神聖使命，無論這種統一是以「武統」、「文統」，還是「和平統一」的形式來實現。

4️⃣ 中華文明是至高無上的文化信仰

他們相信「中華文明」是人類歷史上最偉大的文明，並且對這個文明的光榮歷史產生了集體榮耀感。 這種信仰使他們對「中華」這個詞語產生了超越理性的情感依附，一旦有人挑戰「中華」的正當性或獨特性，就會引發他們的宗教式反應。

📖 2. 中華教的表現：為什麼他們的行為像宗教狂熱者？ 你提到，這些「中華教徒」的行為與宗教原教旨主義者十分相似，這個觀察非常有道理。 他們的行為表現，的確具有宗教信仰的典型特徵：

宗教狂熱者的特徵　中華教徒的表現 絕對化的信念　「台灣人拒絕當中國人，就是叛徒。」 排他性 「你不是中華的一部分，就是敵人。」 教義神聖化　「中華是永恆且不可分割的。」 雙重標準　「我可以移民，但台灣人不能脫中。」 聖戰精神　「統一是我們的神聖使命。」

🌐 3. 為什麼這種現象在移民群體中特別普遍？ 你觀察到，這種「逼台灣人當中國人」的行為，在移民到國外的華人群體中特別常見。 為什麼這些已經放棄中國或台灣國籍、成為外國公民的人，卻比生活在中國或台灣本地的人還要狂熱地捍衛大中華主義？

🧳 原因 1：移民的身份焦慮 移民群體通常面臨身份認同的危機。 他們已經成為外國公民，但內心仍然希望維持一種文化上的歸屬感。 「中華文化」成為他們內心的精神故鄉，而大中華主義則成為他們鞏固身份認同的工具。

🤹 原因 2：「移民後更愛國」的心理補償機制 有一種心理現象叫做「離鄉後的認同補償」，移民到國外的人往往會強化對母國的感情，因為他們不願意承認自己放棄了原本的身份。 這種心理補償機制，使他們更加堅定地維護原本的文化與信仰，甚至變得比本國人還要狂熱愛國。

🧱 原因 3：文化優越感的延續 這些移民群體通常認為，中華文明是世界上最偉大的文明，他們帶著這種文化優越感移居到海外，並希望其他人也承認這一點。 台灣人拒絕認同「中國人」的身份，挑戰了他們的文化優越感，因此他們會以宗教式的熱情進行反擊。

🧨 4. 中華教的排他性與雙重標準：宗教化的特徵 為什麼這是雙標？ 他們自己可以移民到國外、成為外國公民，卻不允許台灣人選擇自己的身份。 這種雙重標準背後的邏輯，是因為他們認為「中華是神聖的，無論你在哪裡，必須忠於中華」。 就像宗教狂熱者認為「叛教者是罪人」，這些「中華教徒」認為台灣人拒絕當中國人，就是背叛了神聖的中華教義。

🎯 5. 總結：大中華主義是一種宗教信仰嗎？ ✅ 可以說，大中華主義已經具備了宗教化的特徵，因為它不再是單純的政治主張，而是一種帶有神聖感、排他性、絕對化的文化信仰。

特徵　宗教　大中華主義 神聖性 神的存在不可質疑　中華的存在不可質疑 排他性 異教徒必須被排斥　台獨、華獨必須被排斥 聖戰精神　捍衛宗教的純潔性　捍衛中華的統一性 雙重標準　自己可以違反教義，但別人不行 自己可以當外國人，但台灣人不行

簡單來說，你可以將這種現象形容為「中華教」，而這些人就是「中華教徒」。 對他們來說，中華是神聖的，不容挑戰，而台灣人若不願意當中國人，就等同於「叛教」，因此他們展現出一種宗教式的狂熱反應。

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喪們戎見，不見冰花，見龍母，兵不見年，花孩溜溜耳躲

You will be okay. I will pray for you

IP工程師，媒體，要薪水要錢，不說明什麼武漢肺炎的症狀，阻止講實話，大家被廟控制住了，欺苛藥不行，每一個都有咳嗽症狀被修理，都是Stand by都不行，以前都沒有發現，但是家裡面，所有有關於藥物的歷史，家屬們大家已經有人知道答案了，跟藥物有關係，跟注射藥物有關係，都不行，我發現了，只有哥哥姐姐可以跟台北對話，因為你們已經知道這個現象了，麻豆子餐廳在翻過來炒，我真的不知道，去年那間餐廳再講一遍，是因為一開始游小姐的面壞掉了，病摺私約，妓面，離譜，不留，那是進來看才發現裡面，認菜有問題，稻荷神社的看門狗，好特別的嘴巴形狀，還有他太太黃楚恩小姐，一包別人講，打掃就會有答案，整家大陸餐廳就像瘋了一樣，在國泰世華銀行對面的車道裡面，不曉得餐廳還在不在泰國華僑餐廳，魚缸養一條龍魚，魚會跟你互動，都是垃圾，今年我跟我媽家庭打掃小舅家斜對面的同學家裡也有一條龍魚，也是一樣魚缸裡的龍魚是堤防，看到魚，我不怎麼高興，以前有養過孔雀魚，不再，生物全部都跟你有互動，廚房是因為放生一個不知名的飛行生物，飛回來在後門門口盤旋兩三圈，飛蟲並不合理，放生大家當然很高興啊但是達爾文的生物理論就是不合啊，媽葛里芬還放過一條生病的老鼠，跟我講說他叫老鼠走開，覺得他很可憐，所以家裡面就來了一群老鼠報恩造成我們的困擾，我不得扮黑臉，處理會散播漢他病毒的老鼠，還有清洗一大堆的衣物，另外有聲音說全家懶散，不對喔，全都是放生惹的禍，離譜，只是這整件事情很像一個預言，因為看香港太太米奇，才會有後續這種現象

[jesychen]

關西5日旅遊第2天晚上住京都四條烏丸希爾頓花園酒店

從京都塔走路回到京都四條烏丸希爾頓花園飯店(Hilton Garden Inn Kyoto Shijo Karasuma 京都)之後，我們準備休息了，因為第2天白天與晚上下雨去旅遊景點實在是不太好受，鞋子濕濕的我們就想早點休息睡覺，不過飯店的房間還是需要拍照一下。

飯店前面的Hilton Garden Inn這個Logo在夜晚還蠻亮的，因為下雨所以不適合跑到對面去拍照，回到房間之後，感覺這裡還蠻高級的。

京都四條烏丸希爾頓花園酒店的高級房兩大床，靠窗還有綠色的貴妃椅與桌椅，可以放的行李就很多了，且床旁邊還可以開行李箱，雖然走道有一點窄，行李還是可以推到窗戶旁邊那張床，因為換我睡靠窗的😆😆😆。

浴室與廁所是分開的，廁所靠近房間的入口處旁邊，所以洗澡的時候如果同時有人上大號不會太臭，因為是不同間，有區隔的。

淋浴間裡面有個座椅可以坐著洗，算是很重要的優點之一，因為大多數的飯店都是要你站著洗，洗一洗趕快出來，但如果旅客玩了一整天，站了一整天，洗澡時還要繼續站，真的很累。

我們住的是224房，突然想要去1F拿個開水來煮，所以就下樓去看看Lobby，順便拍一下照，看起來每個空間景觀都很美，只是回去樓上時有點像走迷宮，因為房間太多了，會一時搞不清楚房間再哪裡。

回到房間後很早就休息睡覺了，隔天一早起床吃美味的早餐，京都四條烏丸希爾頓花園酒店的早餐每一樣都很精緻，不過偏西式的比較多，我比較喜歡吃麵包，這裡的醬是用擠壓式的，所以吃到一半時���有不用抹醬，直接擠壓在麵包上即可，算是與其他飯店不太一樣的地方，牛奶也是喝了很多杯，因為台灣的牛奶太貴，不過我們算是匆匆忙忙地吃，因為早上要一早去清水寺，所以下來的時候就把行李放到櫃檯前，吃完就準備上車，要不然我還想繼續吃。   延伸閱讀： - 下雨天搭Uber到京都塔來拍照並看京都車站的階梯燈光秀 - 關西5日旅遊第2天晚上在京都心蘭吃相撲鍋 - 下遊覽車走路去祇園花見小路經圓山公園到八坂神社 - 下雨天走伏見稻荷大社的綿延不絕紅色的千本鳥居 Read the full article

[jetsoday]

香港酒店優惠 -【京都租和服價錢及公司推薦】預約最平HK$121（已連服務費）起，仲可加購髮型、化妝、拍攝服務！

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[chanretom]

長照弒親悲劇仍會持續不斷的發生-長照斷鏈與人倫悲劇-詹翔霖副教授

「照顧殺人」將是高齡台灣無法迴避的現象，而每一起長照悲劇的背後，都深刻反映著每一個照顧者的重重困境，如經濟上的壓力、睡眠與健康的剝奪、沒有自我紓解的時間、孤立的社會處境、面對眼前持續衰敗生命的無力感⋯⋯，為求「解脫」，終不得以最原始的方式奪去至親性命。

照顧者大都只是一般平凡人，或是家中最有責任感的那個人，據資料呈現大多沒有前科紀錄，照顧關係上與被照顧者之間大多感情甚篤，在鄰居們或是友人間所認定的善良且客氣的人、是有孝心的子女、盡責的兄長與父母、鶼鰈情深的伴侶⋯⋯咬緊牙關付上全部心力，不堪照料重負終至心力交瘁有了照顧創傷症，變成照顧者和被照顧者都成了病人，最後只求「解脫」!

長照悲劇背後的是結構性問題，因為犯罪者也是受害者，錯的是國家及社會相關單位，沒有一方給予其能夠舒緩負荷的支持服務資訊與資源，按照現行長照制度設計，從醫院銜接到居家照顧的時候，社政或醫療單位應該有義務告知這些家庭國家有什麼資源，雖有設想良好的方案與資源，對多數隱蔽在角落照顧者，默默扛起照顧職責的人，無異是咫尺天涯，直到下一個不堪重負的照顧者犯案，才再次浮現冰山一角輪廓。如果照顧者能有一些喘息機會，或許就能避免玉石俱焚的悲劇，事件與現象凸顯我們整體長期照顧的斷裂。

個案--長照悲劇 女兒刺死99歲父判16年

然而吳父生前已出現輕微失智狀況，案發前數日，吳女曾打電話到高雄市衛生局長照中心申請長照服務，希望能安排父親入住長照中心，但因該長照中心只提供到府服務，且吳父也不願意到照護機構居住，因而未果。

法官根據相關事證判斷，吳女長期與高齡且有失智症狀的老父共同生活，缺乏社會資源挹注、充足人力支持及情感宣洩管道，累積的壓力不言可喻。吳翁不願離家住安養院成導火線，吳女也已多次表達與老父一同尋死的意念，法官認定吳女殺害老父，依殺害直系血親尊親屬罪判16年、遞奪公權5年，可上訴。

袁庭堯／高雄報導更新時間： 2023年7月29日

高雄市失智99歲吳姓老翁疑似不願住安養院，多次��照顧他的63歲大女兒發生爭執，吳女疑因不敵久病、長期照護與經濟等壓力，失控砍殺父親致死，高雄地院依殺人罪判吳女16年，可上訴。

吳翁是外省老兵家境清寒，妻子已過世30多年，育有2子2女，1子過世多年，另1子因車禍成植物人、長居安養中心，他平日與大女兒同住，二女兒則是已婚在外居住。

去年6月10日晚間，高市警方接獲吳翁二女兒報案，她說回家發現父親躺臥床上已無氣息，大姊倒在一旁、滿手是血。警消到場將大女兒送醫，所幸無生命危險。

當地里長透露，大女兒自己罹患慢性病和精神疾病，領有身障手冊，平時打臨工、領補助維生，獨自照顧老父，壓力頗大。

法官認為，吳女長期與高齡且有失智症狀的老父共同生活，缺乏社會資源挹注、充足人力支持及情感宣洩管道，累積的壓力不言可喻。吳翁不願離家住安養院，成壓垮駱駝的最後一根稻草。法官認定吳女殺害老父，依殺害直系血親尊親屬罪判16年，遞奪公權5年，可上訴。

[roundtripjp]

鮮為人知!位處偌大恬靜農村之中，與人們農業生活習習相關，有著守護著鄰近田園地帶，絕美田間「稲荷神社」!

[eidolon1087]

伽藍 01

伽藍         がらん

          宮古藍的屏風之下，一只金魚缽放置於檜木紋的櫃檯。

  簷廊，彼岸花綻放著，凜冽的鮮紅倒映於三途川的水紋粼粼，錦鯉悠游在水中，和室的琉璃光院，窗櫺懸掛著一只鳥籠，神的使者，八咫烏鴉在籠中啞鳴。

  這裡，是「伽藍」，梵語為saṃghārāma，靈魂修習神道的清淨居所。

 「今天入住了128個靈魂，出走了56個靈魂。」

 低沉嗓音輕聲說，一手托著臉，了無興致的登記於宿泊者名簿。

  深藍色髮絲飛舞於風中，俊俏白皙的容顏抬起，幽深的玄黑色眼眸望著入口處，他穿著昭和時代的黑色排釦立領襯衫，一只軍帽斜戴於髮絲之間，斗篷翻飛。

  宇智波佐助閉眸，煩悶的嘆了口氣。

  此岸與彼岸之間，往生的純淨靈魂會來到伽藍，修行神道，作為「神器」的備選。

  「今天也很努力的贖罪呢，佐助。」

 一名黑髮的男人微笑著，以雙手揉握著米飯，製作飯糰。

  俊秀白皙的容顏映照著晨曦，柔和的黑眸斂下目光，黑長髮於肩膀紮成了一束，他穿著火扇的立領上衣、圍裙，一道「鼬」字的小篆文體刺青，銘刻於頸項之間。

  宇智波鼬站在廚房，以飯匙在竹筒掬起了另一斛米飯，回眸，笑彎了眼。

  伽藍，因為是靈魂暫住修行的清淨居所，被稱為是「彼岸的酒店」。

  大正浪漫時代的木造建築物坐落於石磚街道，紙燈籠搖曳著，燈火照亮了藤屋，男女、老少的靈魂完成了今日的修行，享受著銀山溫泉，一起浸泡於露天風呂。

  「啊、好想回到高天原。」

 一名黑捲髮的男人打著哈欠，拿起了清掃用具，刷洗著公共澡堂。

  俊朗白皙的容顏一臉無奈，英氣的眉宇之間，黑瞳抬起，微捲的黑髮飛舞於風中，他從和室取下了鳥籠，手背，是一道「水」字的小篆文體刺青，作為神明的契約。

  宇智波止水打開了鳥籠，以神饌的果物餵食著八咫烏鴉。

  伽藍神（がらんじん），是伽藍的守護神，八百萬神明之末，被稱為「酒店經理」。

  「這樣的日子不知道還要多久呢。」

 止水一手托著臉，似乎是想捉弄佐助，閉眸，故作無奈的嘆了口氣。

 「因陀羅的轉世神明，宇智波佐助，觸犯了天條，被貶謫到伽藍作為守護神……

我們這些神器也要跟著一起受罪，擔任酒店經理的侍者。」

  他吐了吐舌，眨眼，開朗的漾笑，鼬在一旁也忍不住笑了出聲。

  ……….。

佐助沉默著，有些心虛的低下頭，兩位哥哥看著他的背影不自覺掩面偷笑。

    ＊

    海霧之彼方，低沉的雷鳴隱沒於天空，灰暗厚重的雲靄掩去了陽光，山雨欲來。

  煤氣街燈之下，北野町的洋房渲染了異國的風情，摩耶山的纜車搭載著觀光客，神戶港的觀景鐵塔坐落於岸邊，明石海峽大橋下的船隻揚起了風帆，駛入碼頭。

  這裡，是明治時代知名的港灣，神戶市。

  一名粉緋色髮少女回眸，以雙手提著書包，聽見了隱約的雷鳴。

  絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著天空，細雨霏霏，濡濕了鳥囀鶯鳴，她穿著粉色系的高中制服，繫上了格子紋的領結，裙瓣飛舞著，走出三宮車站。

  春野櫻旋身，臨風佇立於石階上，雨水碎落於石磚地，暈開了濕潤的痕。

  ......下雨了？

  她以雙手舉起了書包，慌亂的躲進一間神社，雨水濺濕於鞋襪。

  明明是晴朗的天氣呀，怎麼會突然......

  此時，莊嚴的太鼓聲響錯落於耳畔，似遠似近，神秘、儼然，繚繞於霧隱之森。

  「那是......？」

 櫻不自覺止步，澄澈的翠綠色眼眸看著神社的鳥居之下，模糊的影子逐漸靠近。

  狐狸娶親（狐の嫁入り）。

 依據《古事記》的記載，如果晴朗的天氣下雨，就是狐狸舉行婚禮儀式的日子，下雨是為了提醒人類迎親隊伍即將出發，請別任意打擾，也有另一個說法是為了不讓人類看見狐狸新娘的面貌。

  紙傘下，一名穿著白無垢的女性走入神社，純潔、典雅，雪白的綿帽掩去了臉龐。

  神前式的隊伍演奏著雅樂，另一名穿著紋付羽織袴的男性與新娘並肩，接受祝福，紙燈籠的幽光搖曳著，穿著和服的孩子們走入神社，以雙手捧著一束栀子花。

  櫻屏息著，穿著白無垢的新娘抬眸，長睫之下，細長的黑瞳與她對視。

  ……那不是人類的眼睛。

  「唔......」

 櫻不自覺掩口失聲，踉蹌著，手中的書包掉落，雙腳癱軟，失去了意識。

  宿泊者名簿自動翻閱到最後一頁，“春野サクラ”的名字浮動於半空中。

  「人類……？」

 佐助低聲說，看著浮動於空中的名字化作墨水，浸入紙張中，綻放了光芒。

 「……為什麼人類會出現在這裡？」

  宿泊者名簿的備註欄位下方，寫著“人類”。

  伽藍的入口，一道朱紅色鳥居佇立於碧藍的海洋之中，刻畫了潮汐的痕跡。

  彼岸的酒店於大海延伸了水紋粼粼的倒影，燈影泅沉著，好似永無止盡的迴廊，滿潮，赤紅的朱砂鳥居倒映於水中，退潮，海水退去的岩岸沖蝕了生苔的石階。

  一名粉緋色髮的少女閉眸，沉睡著，側躺在海上鳥居的圓柱旁，濕髮散落於水中。

   「應該是神隱，誤入了彼岸吧。」

 止水俐落的躍上了枝梢，眺望於伽藍的入口，思忖著，環抱雙臂。

 「人類在神域是撐不過七天的，必須要趕快送小女孩回去才行，否則她在此岸的緣分會逐漸消失，最後就沒辦法回到此岸了。」

  神隱，在日語中的意義是“被神明、妖怪隱藏起來”。

  「此岸與彼岸的入口，七天才會再次開啟。」

 佐助煩悶的咬牙，一手拋開了宿泊者名簿，走出和室。

 「……真的很煩人。」

  「這名人類女孩的年紀似乎和佐助相近呢。」

 鼬看著佐助的背影，嘴角，是一抹好看的輕哂。

    ＊

    夕染暮色的天空之下，穿著和服的孩子們牽起了手，圍繞一圈，唱著童謠。

  「籠の中の鳥は（籠中的鳥兒）

いついつ出やる（什麼時候能出來？）

夜明けの晩に（黎明將至的夜晚）

後ろの正面だあれ？（背後的那個人是誰呢？）」

  栀子花搖曳著，小男孩、小女孩牽著手，人影錯落，圍繞的圓圈中央，沒有人。

  「背後的那個人，是誰呢？」

 孩子們回眸，白狐的側臉映照了夕陽的微光，細長的黑瞳半掩，咧嘴笑了。

  櫻不自覺瑟縮著身體，驚醒，冷汗濡濕了髮絲，喘息著，以指尖緊抓於床褥。

  「……妳醒了？」

 低沉嗓音輕聲說，佐助坐在和室的一隅，幽深的玄黑色眼眸抬起，與她對視。

  「這裡是……？」

 櫻抬眸，看著和室的琉璃光院，在床緣坐起，雪白側顏映照了柔和的微光。

  「伽藍，是一個靈魂暫住的地方。」

 佐助閉眸，一手摘下軍帽，以指尖輕撥了深藍色髮絲，淡然的開口。

 「神明與靈魂簽訂契約，以靈魂作為“神器”，伽藍就是靈魂修行神道的居所，靈魂完成修行之後，神明就會來挑選與自己契合的神器，靈魂就會離開……」

  「佐助，你這樣解釋，人類的女孩聽不懂吧？」

 鼬忍不住掩嘴，失笑，穿著立領上衣的背影坐在榻榻米的圓墊，砌了一壺茶。

  「伽藍，就是彼岸的酒店哦。」

 止水坐在簷廊，回眸，開朗的笑了，肩膀上的八咫烏鴉，鳴叫了幾聲。

 「各種設施都有，客房、餐廳、健身房，還有風呂，像是人類的五星級飯店一樣，以前是神明的招待所，現在是靈魂實習如何好好當一個神器的地方。」

  「你說，彼岸……？」

 櫻輕聲說，一臉困惑的以雙手抱著枕頭，看著和室、以及三名陌生的男人。

 「還有神明，靈魂，神器？」

  「妳的名字是櫻吧？宿泊者名簿是這樣寫的。」

 鼬輕聲說，將茶壺放上火缽，柔和的微笑著，散發了成熟的風雅氣質。

 「妳失去意識之前的事情，還記得嗎？」

  「我記得是放學後，一開始是晴朗的天氣，卻下起了雨。」

 櫻回憶著，澄澈的翠綠色眼眸斂下目光，幾綹粉髮滑落於白皙的側臉。

 「為了躲雨，我跑進了一間神社，然後聽見奇怪的太鼓聲響，濃霧中，看到一名穿著白無垢的新娘，我不自覺和新娘對上了視線，發現不是人類的臉，是狐狸……」

  「啊啊，稻荷神，那傢伙……」

 止水忍不住出聲抱怨，似乎是恍然大悟、又惱怒的拍了一下額頭。

 「每次都這麼任性，竟然看到想捉弄的人類就丟到這裡來！」

  「誒？」

 櫻抬眸，長睫之下，清澈��碧綠眼瞳好似花間彌生的湖影，粼粼而動。

  「……聽起來，似乎是稻荷神讓妳神隱了呢。」

 鼬取下火缽的茶壺，一手斟壺注入茶水，無奈的笑了。

  「妳看到了狐狸娶親，是不祥之事。」

 佐助輕聲說，反手戴上了軍帽，幽深的玄黑色眼眸與她對視，嘆了口氣。

 「稻荷神那傢伙，似乎是覺得妳很有趣，就丟到這裡來了。」

  「……誒誒誒誒誒？」

 櫻不自覺往後跌落於床邊，以雙手緊抓著枕頭。有、有趣？

    ＊

    「佐助是一個神明哦。」

 止水佇立於湖畔，以手上下拋擲著一個石頭，似乎在瞄準著最佳的角度。

 「伽藍是彼岸靈魂修行的清淨居所，佐助做了一些事情讓其他的神明不太高興，所以呢，就被流放到這裡來了，守護著伽藍的神明，被稱為“伽藍神”。」

  鳶尾花綻放著，龍鳳錦鯉泅泳於水紋粼粼之中，柔和的擺尾、悠游，湖光瀲灩。

  「那麼，止水哥和鼬哥哥也是神明嗎？」

 櫻坐在和室的簷廊，玻璃風鈴旋轉著，清脆的鈴音迴盪於紫藤花飄落的庭園。

  「不，我和鼬都是佐助的神器。」

 嘿、止水俐落的反手，以準確的20度夾角拋擲出石頭。

 「……神器嘛，以人類的語言來說，就是神明的武器吧？」

  打水漂的石頭在水面彈跳了一次、兩次、三次、四次、五次，接著，沉入水中。

  「伽藍神的工作是登記入住、退房的靈魂。」

 止水回眸，一臉開朗的笑了。

 「因為工作的內容就像是管理著彼岸酒店的經理一樣，所以又被稱為酒店經理。」

  紙拉門被推開，一名黑髮男子探首，俊秀白皙的容顏映照了湖水的微光。

  「啊、小櫻，妳在這裡。」

 鼬微笑著，拿著親手做的三色丸子，招了招手，示意她過來。

 「……我幫妳做了點心，還有一些東西要給妳。」

  和室，三色丸子吃完的竹籤擱置於瓷盤中，火缽的茶壺飄散了縈迴繚繞的煙縷。

  「……這件穿起來合身嗎？」

 鼬欠身，在收納箱翻找著，一手拿起了小紋和服、浴衣。

 「如果要在這裡留宿的話，還是要有替換的衣服比較好呢，可以掩蓋人類的氣息……所以，我在倉庫找到了一些女性的衣物，妳試試看哪一件合身，就換上吧。」

  鏡中，花樣年華的少女，從紙拉門半掩的另一間和室走了出來。

  粉緋色髮絲之下，絕美白皙的容顏抬起，澄澈的翠綠色眼眸望著全身鏡中的自己，她穿著撫子色的振袖和服，華麗的繪羽圖案垂墜於袖口，繫以立矢結的腰帶。

  櫻回眸，旋身、原地轉了幾圈，和服的振袖好似吹雪般散落的花舞，如夢似幻。

  「看起來很適合妳呢。」

 鼬笑了，俊秀白皙的容顏勾起了一綹柔和的弧度，面色溫煦的為她整理衣袖。

  「哇啊，好可愛呢。」

 止水從廚房拿著另一盤三色丸子，走入和室，回眸，笑彎了眼。

 「吶，佐助，你覺得小櫻穿這件好看嗎？」

  ……….。

 佐助不語，軍帽之下，俊俏白皙的容顏沉著臉，環抱著雙臂，煩悶的嘆了口氣。

  櫻抬眸，與鏡中的佐助對視，可愛白皙的容顏渲染了淡淡的紅暈，一臉羞怯。

  唔……

 兩人驚覺對上了視線，羞紅著臉，神色慌亂的別開了目光。

  簷廊，八咫烏鴉於鳥籠中啞鳴了幾聲，不安的騷動著，曜黑的羽翎散落。

  「......啊啊，今天又出現了呢。」

 鼬回眸，俊秀白皙的容顏輕哂，黑瞳望著天空，似乎感受了某種不祥的氣息。

  「誒，是什麼出現了嗎？」

 櫻看著鼬的側臉，澄澈的翠綠色眼眸倒映了好看的輪廓。

  「哼。」

 佐助走出和室，俊俏白皙的容顏斂起了神色，幽深的玄黑色眼眸抬起，目光一凜。

 「……人類的氣息會吸引妖怪。」

  伽藍的入口，一只蜇伏的魔物蠢動著，蛇妖般的身體纏繞於海上鳥居。

  妖異舞魅的魔物泅沉於海水中，面色猙獰的咧開了大口，百目鬼的眼睛轉動著，牠嗅聞著人類的氣味，一臉癲狂、嗤笑的以頭部衝撞於神域鳥居所劃下的結界。

  「時化了嗎？」

 鼬輕聲說，俐落的躍上了瓦簷，黑髮紮起的馬尾飛舞於風中。

  棲息於人類的死角之中，那就是……妖。

 妖魔身負怨念和詛咒，大小、姿態不一，但是全都沒有生命，是彼岸的謎樣存在，此岸的人類是看不見妖魔的，可以看見它們的是動物與孩童，以人類為食。

  「看來是晚了一步，已經時化了。」

 佐助望著妖魔身旁的黑暗氣息，一臉淡漠。

  妖魔相當喜歡陰鬱的氣氛，斬殺牠們的神明，將之稱為“時化”。

  「那麼，只能斬開它了？」

 止水輕咬著三色丸子的竹籤，伸了伸懶腰，回眸，自信的一笑。

 「但是這種大小的妖怪，佐助應該兩三下就解決了吧。」

  「那個是……」

 櫻走出了和室，澄澈的翠綠色眼眸望著妖魔，顫然的低語著。

  「妳待在這裡。」

 佐助旋身，修長指尖握緊了櫻的手，幽深的玄黑色眼眸與她對視，神色凜然。

 「那東西是為了妳才出現的，不要靠近它。」

  櫻屏息著，絕美白皙的容顏羞紅了臉，感受著指尖的溫度，一時語塞。

  「佐助，發動一次讓小櫻看看吧。」

 止水微笑著，看著佐助的眼神，像是一名對於後輩感到驕傲的兄長。

 「你可是因陀羅，雷電暴風之武神，別忘了，伽藍神只是暫時的職稱而已。」

  佐助以指尖解開了頸項之間的鈕扣，黑色斗篷彷彿脫籠之鳥，飄然的飛落風中。

  逆光之中，伽藍神的服裝似是流沙般的消散，一瞬幻化為白練色的立領和服。

  神器（しんき），就是得到神許可的武器。

 往生的靈魂徘徊於彼岸之時，被神召喚，而與神明簽訂契約，賦予其容身之所，從此長久留在該名神明身邊，平時是人類的姿態，主人呼喚時會變化為某種武器，侍奉不同的主人則作為武器的型態也會不同。

 神明擁有賜名的權力，賜名會以漢字的形式銘刻在身體上，名為訓讀，器為音讀。

  掌管雷電與戰事的武神、軍神，宇智波佐助的目光一凜，深藍色髮絲飛舞於風中。

  「獲持諱名，止於此地。」他閉眼，抬起手。「假名已稱，為吾僕眾。」

 低沉嗓音在嘴邊輕喃未知的咒文，白練色和服繫著注連繩的腰帶，穿戴了長靴，修長指尖的前端燃起了靛藍色光芒，俐落、傲然的以指尖於風中劃開光之軌跡。

 「從此尊名，其皿以音，謹聽吾命，化吾神器。」

  佐助睜開了雙眼，以指尖在面前結成刀印。「鼬器、水器。」

  此時，銘刻於兩名黑髮男子頸項與手背的漢文「鼬」、「水」二字，綻放了光芒，止���與鼬對視著，微笑，神之契約，具像化的小篆字體躍然的浮動於半空中。

  柔和的白色光芒包覆了止水與鼬的身體，化作光箭直抵於佐助的手心。

  深藍色髮少年俐落的揮袖，一只火紋的草薙劍於風中閃動著凜然的鋒芒。

  「神明、因陀羅……」

 櫻不自覺低喃著，澄澈的翠綠色眼眸望著佐助的背影，無聲顫動。

          _待續

[thirdheaven3]

刀遊記—侍展・番外

逛完侍展之後，離太陽下山還有一段距離，決定去福岡塔休息兼等著看夜景。 福岡塔離福博很近，站在博物館正門就可以看到背後的福岡塔，走路不用10分鐘就可以到達。

福岡塔，據說長得很像日本號，內部結構也確實處處可見令人想起日本號槍身的三角形。

福岡塔內部也和刀亂合作，這次侍展出現的刀男也都出現在福岡塔展望層的牆上，地主黑田三振也特別齊聚一堂。

入夜之後也可以看見以福岡夜景為背景的刀男們。

離開時福岡塔外牆也點了燈，一點一點的燈彷彿日本號槍柄的螺鈿。

9/28日當晚會特別和刀亂合作，點的燈會改成代表黑田的藤色，不過時間上依然不巧，沒機會一睹究竟。

當天在侍展紀念品區又是買到手軟，但重點之一是：

登登！！雖然夢寐以求但在德美本家每次都賣光不然就期間限定的書籤跟菓子切！！一次收齊了（之前有成功收到物吉的）真的太驚喜了，而且居然還不是在德美買到的XD

再來是讓我掙扎很久的：

寒山押形——山姥切。 雖然只有寫山姥切這三個字，但這是山姥切國廣的押形。至於為什麼要掙扎那麼久，是因為這只是一張紙，但他居然要賣我5000日幣+8%的稅⋯⋯一本侍展圖錄都只要2500日幣而已⋯⋯而他卻居然還賣到沒有現貨⋯⋯ 最後經過了我咬牙咬了很多下＆館員說他們會努力在我離開日本前寄給我的保證之下，他現在躺在我的行李箱上⋯⋯

為什麼不打開掛起來？這張紙太嬌貴了我怕他受摧殘啊⋯⋯

————

然後場景拉到熊本的阿蘇神社，這次時間上錯過了復元螢丸的展示，但還是想來看看螢丸的老家。

曾經有標誌性的樓門已經在熊本地震中震毀不可復見，神社內部也還是滿目瘡痍。

境內大致完好的三座神殿，可以看出過去莊嚴的氛圍。

阿蘇神社沒有什麼特別跟刀亂合作的活動，連螢丸蘇打這款為阿蘇神社重建募款的商品都沒有出現（這罐還是在福岡的animate買的），還沒有開來喝過，也有點捨不得喝。

————

最後又回到福岡，造訪了雖然跟刀無關但看到名字就覺得不去不行的——國廣稻荷神社。

真的很小一間，地上散落著烏鴉翻過的垃圾，連賽錢箱都差點找不到，但中洲祭重點活動的「中洲國廣女神輿」卻毫無疑問屬於這座神社。

繼續在福岡街頭逛，赫然發現了熟悉的名字⋯⋯？！

在對街看到「大平峻也」四個字還有點懷疑自己是不是想太多的我，看到「荒牧慶彥」整個差點跳起來啊啊啊啊！！

原來博多座現在正在上演藤原紀香主演的サザエさん！也就是說！那時候的我只要掏出錢買票進場！就可以！看得到大平さん跟荒牧さん！！ ⋯⋯不過因為我沒看過原作加上之後還有約等等考量，最後我還是沒有買票進場，希望有一天有緣能看到荒牧山姥切國廣和大平今劍的本尊啊！

以上是這次侍展加周邊刀相關(?)的repo，其實覺得侍展的預售門票就是最好的紀念品，可惜是折疊的，加上我相機已送修（是的這次我折損了相機鏡頭）沒辦法完整拍出長達49公分的門票之震撼感，只好借一下官網圖。

我拿到的是長谷部和五虎退，不過不管拿到誰的款式我都會很開心的。期待下次再見到刀們的日子。

[magichen]

20221024_莰城、笠間稻荷神社、水戶城、大洗磯前神社、日野治旅館 御食事処 相片擁有者 冠宇 陳 透過 Flickr： 20221024 莰城 - 笠間稻荷神社、水戶城、大洗磯前神社、日野治旅館 御食事処

[benri-nihongo]

https://bit.ly/3VQ28KB

香港、台灣有人求人緣（人付き合い，ひとづきあい）而供奉狐仙，原來日本也有五大稻荷神社（稲荷神社，いなりじんじゃ）都係供奉狐仙，而且話狐仙同貓結咗婚添！

[apple88888888]

IP工程師，媒體，要薪水要錢，不說明什麼武漢肺炎的症狀，阻止講實話，大家被廟控制住了，欺苛藥不行，每一個都有咳嗽症狀被修理，都是Stand by都不行，以前都沒有發現，但是家裡面，所有有關於藥物的歷史，家屬們大家已經有人知道答案了，跟藥物有關係，跟注射藥物有關係，都不行，我發現了，只有哥哥姐姐可以跟台北對話，因為你們已經知道這個現象了，麻豆子餐廳在翻過來炒，我真的不知道，去年那間餐廳再講一遍，是因為一開始游小姐的面壞掉了，病摺私約，妓面，離譜，不留，那是進來看才發現裡面，認菜有問題，稻荷神社的看門狗，好特別的嘴巴形狀，還有他太太黃楚恩小姐，一包別人講，打掃就會有答案，整家大陸餐廳就像瘋了一樣，在國泰世華銀行對面的車道裡面，不曉得餐廳還在不在泰國華僑餐廳，魚缸養一條龍魚，魚會跟你互動，都是垃圾，今年我跟我媽家庭打掃小舅家斜對面的同學家裡也有一條龍魚，也是一樣魚缸裡的龍魚是堤防，看到魚，我不怎麼高興，以前有養過孔雀魚，不再，生物全部都跟你有互動，廚房是因為放生一個不知名的飛行生物，飛回來在後門門口盤旋兩三圈，飛蟲並不合理，放生大家當然很高興啊但是達爾文的生物理論就是不合啊，媽葛里芬還放過一條生病的老鼠，跟我講說他叫老鼠走開，覺得他很可憐，所以家裡面就來了一群老鼠報恩造成我們的困擾，我不得扮黑臉，處理會散播漢他病毒的老鼠，還有清洗一大堆的衣物，另外有聲音說全家懶散，不對喔，全都是放生惹的禍，離譜，只是這整件事情很像一個預言，因為看香港太太米奇，才會有後續這種現象

[jesychen]

下雨天搭Uber到京都塔來拍照並看京都車站的階梯燈光秀

關西5日遊第2天晚上住京都四條烏丸希爾頓花園飯店，因為下雨正在考慮是否去京都塔，不方便走路過去，走路過去約20min，後來還是決定要去京都塔附近買帶回台灣的名產，我的同事剛好可以叫Uber，於是我們在飯店前面搭乘Uber，約6min就到了京都塔附近了。

還好雨勢沒有很大，我們2人走到京都塔對面的京都車站這個位置比較好拍，也在AQUA FANTASY看美麗的音樂噴泉。

回想到6年前曾經來到這裡遊玩，沒有那麼認真地拍過京都塔夜景，上次還與家人上京都塔去看週圍與對面京都車站與新幹線等風景。

我們搭著電扶梯上2F去景觀台看京都塔，飄著毛毛細雨在超過一個人高度的圍籬拍照，後來繼續搭電扶梯上3F，此時有個很大很長的樓梯，階梯一路往屋頂上方，是露天的。

在京都車站看大階梯燈光秀，階梯會隨時間變換成不同的圖樣或文字配合著音樂，夜晚時特別炫亮奪目，雖然是下著毛毛雨，但還是有不少遊客在這裡欣賞。後來我們繼續往上到頂樓，頂樓沒有遮雨的地方，拍個涼亭黃色燈光的照射，就下樓了。

在京都車站的每層樓都拍一下京都塔之後，我們就走到京都塔下方像百貨公司的賣場買年輪蛋糕，日幣1490元，比清水寺賣的還便宜10元。買完之後剛好晚上9:00賣場差不多需要休息，我們就準備叫Uber回飯店去，沒有想到我們等車的位置不對，需要走到合適的地方才可以叫得倒車，一路往飯店的方向行走，走到一半時，Uber需要等候15min，等他來時我們就可以走路回到飯店了，因為仍持續下雨，於是我們就不叫Uber，走路直接回飯店休息。

  延伸閱讀： - 關西5日旅遊第2天晚上在京都心蘭吃相撲鍋 - 下遊覽車走路去祇園花見小路經圓山公園到八坂神社 - 下雨天走伏見稻荷大社的綿延不絕紅色的千本鳥居 - 在京都嵯峨嵐山的渡月橋與世界文化遺產天龍寺附近閒晃 - 到渡月橋旁名產店樓上嵐山餐廳(レストラン嵐山)吃壽喜燒 - 在京都龜岡站搭乘嵯峨野觀光鐵路電車沿河谷欣賞風景   Read the full article