#宗徧流

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粒史學加000013《史記》卷一〈五帝本紀〉13：德行合格就有資格當天下共主嗎？

──────────原文────────── 於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于羣神。揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。��二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死爲摯，如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，羣后四朝。徧告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚【音同省】烖【災的異體字】過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！ 讙兜進言共工，堯曰不可，而試之工師，共工果淫辟。四嶽舉鯀治鴻水，堯以爲不可，嶽彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州數爲亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三…

[kshogaki]

. 来日中のGilles Maucoutさんと先生と。パリのご自宅のお茶室で一服頂戴して以来、2年ぶり。 . 集まった人が順番で点て、そのお茶を全て一人で飲まれたジルさん…ちょっと言葉で表現できない色んな想い。 . お茶のこと、着物と身体のこと、戦わないこと。 お会いする度に茶道のこともそれ以外のことも沢山の学びがあります。 . また元気でお目にかかれることを。 . #ジルさん #モクさん #gillesmaucout #宗徧流 #茶道 #chado #wayoftea #teaism #tea #teaceremony #茶室 #東京 #tokyo #日本 #japan #視線を感じると思ったら超見られてた #抹茶 #matcha (広尾) https://www.instagram.com/p/Bo_t85iHUC9/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=x0lfcqgrkcxo

[oniwastagram]

＼おにわさん更新情報📸／ ‪[ 静岡県浜松市 ] 大福寺庭園 Daifuku-ji Temple Garden, Hamamatsu, Shizuoka の写真・記事を更新しました。 ――宗徧流茶道の祖 #山田宗徧 も好み自ら手を加えたという室町時代の古庭園。国重文など多��の寺宝も所蔵。 ・・・・・・・・ 大福寺は平安時代に創建された古刹で、浜名湖 #湖北五山 の一つとして『龍潭寺』、『摩訶耶寺』などと並び称されます。 室町時代に作庭され、茶道 #宗徧流 🍵の始祖・山田宗徧が江戸時代に手を加えたと伝わる池泉回遊式庭園が #静岡県指定名勝 となっています。 近隣の『摩訶耶寺庭園』までは足を運んでいたけどこの庭園はまだ足を運べていなかったので――この春に初めて訪れました！ 大福寺は平安時代に「幡教寺」として創建された後、鎌倉時代に #上御門天皇 の勅願により現在地に移転し寺名も大福寺に改名。 静岡県指定文化財の仁王門から受付まで徒歩にして5分程離れており、その参道の下を第二東名🛣が貫いています――が、その距離が往時の繁栄を感じさせる。 鎌倉時代に #藤原信実 の描いた「絹本著色普賢十羅刹女像」、室町時代の作で日本最古の笈と言われる「金銅装笈」、そして南北朝時代の「瑠璃山年録残編」と複数の #国指定重要文化財 をはじめ、数多くの歴史的アイテムを所蔵。 客殿に面した県指定名勝の庭園は室町時代の作庭。摩訶耶寺庭園ほどではないけどこの庭園も東海地方屈指の古庭園で――時代は違うけど築山や石組の感じは摩訶耶寺と雰囲気が似ている。 鑑賞式を兼ねているという #池泉回遊式庭園 はかつて“浄土苑”と呼ばれたそうで、福助池という名の池中には多くの睡蓮が――🌷今回訪れた春はまだ見頃じゃなかったけど夏には美しくなりそう！ また今回は桜が美しい季節🌸だったのですが、秋から冬場にかけて咲く半歳桜もこの大福寺庭園の見所。 江戸時代には宗徧流茶道の祖であり福井の大名庭園『養浩館庭園』も手掛けた山田宗徧が大福寺に滞在中に茶風に池庭の組手を加えたため、“宗徧好みの庭”“宗徧の愛した名園”とも言われるそう。 宗偏は京都では小堀遠州や千宗旦の弟子として茶道を学びました。浜名湖周辺には“遠州三名園”と呼ばれる小堀遠州作庭と伝わる庭園が幾つかあるので――師匠様の造った別の庭園も見てまわったのだろうなあ。大福寺には寺宝として宗徧の残した茶釜や茶臼も残されています。 そして庭園や文化財のほかに大福寺の代表的なものと言えば『大福寺納豆』🔩 室町時代には足利将軍家や今川義元、また桃山〜江戸期以降は豊臣秀吉や徳川家康以降の権力者にも献上されていたという歴史を持つ逸品。 #徳川家康 によって #浜名納豆 とも命名された名産品――あまり意識して食べたことない気がするけど、今度帰省した時また探してみよう。 〜〜〜〜〜〜〜〜 ‪🔗おにわさん記事URL：‬ https://oniwa.garden/daifukuji-temple-garden-%e5%a4%a7%e7%a6%8f%e5%af%ba%e5%ba%ad%e5%9c%92/ ーーーーーーーー ‪#庭園 #日本庭園‬ ‪#garden #japanesegarden‬ #japanesegardens #zengarden #浜松 #浜松市 #hamamatsu #三ヶ日 #mikkabi #静岡 #静岡県 #shizuoka #お寺 #寺社仏閣 #temple #奥浜名湖 #おにわさん (大福寺) https://www.instagram.com/p/By4mhTKAiP2/?igshid=xabm3jo5ok4i

[takabooo0919]

令和１年１１月１１日 　割茶碗「空」をお使い頂いているmayaさん(@maya_wabiyoga )からの素敵なご投稿です。 　お菓子は松華堂さんの「華秋麗」。茶筅は奈良高山の谷村さんです。 　この日は令和１年１１月１１日と言うことで、１年間お貸しした茶碗をお返しいただく前の、言わば卒業写真😭Mayaさんのこんなお心遣いに、感謝しかありません✨✨ 　１年間有難うございました👍 #amazing #art #beautiful #japan #culture #ceramic #ceramics #pottery #stone #stoneware #matcha #chawan #chanoyu #sadou #達磨 #茶禅 #日本文化 #アート #陶芸 #陶器 #茶碗 #茶の湯 #抹茶 #茶道 #wabiyoga #ヨガ #宗徧流 #谷村丹後 #高山茶筅 (Aichi Prefecture) https://www.instagram.com/p/B4vXpbbgOxW/?igshid=1kq2evrjwulsm

[ceramicalapuerta]

雛茶会に行って来ました！ 冬場は☃️でお休みだったお稽古が再開、春🌸です。日差しが暖かい素敵な雛の会になりました(^^) 今日のお軸は 花開き春は善国 #春の茶会#雛茶会#雛の会#献茶#お茶会 #お茶のお稽古#宗徧流#炉#雛菓子#お着物#煙草盆 (Sanjo, Niigata)

[imisabellawang]

Day 12 @ #中里太郎右衛門陶房 Today is the only Saturday that we off, yes, they work on the all other Saturdays... So I have this opportunity to go to practice tea ceremony! #宗徧流 🍵🍵🍵 I had #koichya and #usuichya, it was a wonderful experience. #井上文 Sensei was very nice and patient, explained the movements, the reasons behind and details of the ceramic that were used. I learnt a lot today! Give me lots of ideals 💡💡💡 Please press like if you like what you see! #水指 #mizusashi Please follow to see what's coming up. This is a place you would not be able to visit! #唐津 #第十四代 #karatsu #唐津燒 #茶道 #matcha #chawan #pottery #ceramic #ceramics #australianartist #IsabellaWang #陶 #器皿 #woodfiring #柴燒 #陶器 #陶磁器

[picnicam]

茶道ってなんだ？

【茶道とは】 茶道（さどう）は、日本の伝統文化のひとつであり、お茶を淹れる方法とともに、茶の湯という儀式を通じて、人と人、人と自然、人と自分自身との調和を目指す精神的な修養を追求することを目的とした文化です。 【茶道の歴史】 茶道は、中国から唐の時代に、中国茶が伝来したことから始まりました。しかし、茶道として整えられたのは、15世紀の室町時代になってからです。茶道は、戦国時代に一時衰退しましたが、豊臣秀吉や徳川家康などの支援を受け、江戸時代には発展を遂げました。 【茶道の流派】 茶道には、主要な流派として、表千家、裏千家、武者小路流、玄々斎流、宗徧流などがあります。それぞれの流派は、茶道の歴史や文化背景、茶会のスタイルなどに特色があります。 【茶道の道具】 茶道には、煎茶を淹れるために必要な道具が多数存在します。代表的な道具には、茶入、茶碗、茶筅、茶杓、水指、炉、香合などが…

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关公供赞仪轨合集关公祷辞多识仁波切神通威力自在王佛门护法关云长诚心供养祈祷你赐福消灾常护持降三界魔·嘉钦关云长前供养金汁法土观·却吉尼玛大师南无咕噜碑！（云长王供养祈请中欲另加金汁供养者，先备供碗。注入浓酒汁液，茶汁亦可，并掺入谷、药、珍宝粉末，置于面前。）种字所生金银广器中，以三金刚加持成甘露，此妙金汁具足五欲德，其力能令诸宾得满足。嗡啊吽（三次）（复次手托供碗诵）杰！汝于往昔汉地中，生为汉王之将军，次因宿业外缘力，转成具力大非人。后于现证法性师，名为智者大师者，大阿阇黎和尚前，承许护持正法教。尊号称为云长王，乃诸国王大战神，神力神变难思议，统治支那各境域。复现“金刚大伏魔”，“命主手持铜棒”者，“山寨屠夫”等变化，众多化身护藏地。请做佛教之护法，为诸行者办事业，摧坏政教之怨敌，保护依止供养者。杰！为令天尊欢喜故，此净荐新金汁者，顶礼伴诸和雅音，恭敬奉献请纳受。此妙稀有金汁者，妙果精华汁液中，掺入蜂蜜及药曲，珍宝金粉长精力。谁若饮用其身躯，神采赫奕气力增，令心安乐大悦豫，稀有无死之饮品，战神之王关云长，王妃以及大公子，关平周仓等眷属，作业使者仆役等，披坚执锐摇战旗，可畏勇猛大军众，充满地上与虚空，奉献供养愿饱足。纳受所供妙金汁，弘扬圣教诸大德，寿命坚固事业增，正法调御国疆土。尤其我等并眷属，仰赖汝时无欺诳，如意成办所求事，惠助事业愿勿怠！（抛洒金汁，燃香奏乐）本文系咕萨哩达麻班杂应具足信力库伦呼伦贝尔大喇嘛与具足智眼十难论师邬支图达汗法王耶协扎巴���请而造，缮写者昂旺彭措。礼敬忠义昭明伏魔关圣帝君护法尊霹雳破魔嗡啊吽音绕，欲界邪逆血泊残尸上，愤怒火焰围绕赤色尊，青龙偃月赤兔作庄严，忠义威德名扬诸刹土，摧恶谴违诛佞刹那顷，威猛金刚甲刃美髯公，赐予众生安乐吉祥临，于诸违缘境中诚祈请，意实夺意奉献请遣除。关圣赞供养偈与祈求偈合一护持汉地佛教大护法世间事业能成威力王号曰云长称伏魔大帝祈偕眷属降临于此处种种饮食堆积如高山奉献我之妙法威力王将此冰片香药细末食白糖红糖蜂蜜与葡萄齐奏妙音中具种种乐銮仪种种盔甲与军器茶酒金精种种以为饮如得水鱼有威之上马奉献明神帝后与太子端坐庄严威猛诸眷属自今为始于我相应者一切违心诸难祈救除明如金星獠牙最暴怒度彼执实现相之怨魔诸毛孔内炽然智慧火烧为灰烬一切悉无余鹰扬果讌一切会供聚整齐排列随用五欲供净德具足尊前祈垂纳为显一心不乱而请求尊如冠冕护法常顶敬飘摇动荡锦锈之妙衣各种细宝庄严以为带盔甲等等惠然欣纳受如角棱厉毒者诸怨魔愿奋威力速即善调护肉血骨与其它悉无余三地振动有慢会摄受妙味百色旃檀芸香等美哉净物天路徧满力罪垢咸依净物而清净上通所欲赐与为助伴总祈大果别念为此处大水烈风严霜及雹旱兵乱凶荒非时死等等不顺否运一切其免诸法宝所欲解脱四功德三界固动善念悉无余一切圆满福禄归此处法现善会增长吉祥来此为安钦呼图克图所纂，国内多有水灾、兵灾诸不顺缘，故撰此赞祈祷关圣奋大威力善为调护，令此灾难悉为消灭。今人若以至诚心祈赞供养，感应必速，吉祥增长，福禄来集。　伽蓝供养法能海上师《水陆供略仪》欲界五种功德供甘露大海智慧食供于先汉寿亭侯并诸圣眷愿纳受皈依三宝守护正法安僧群大权方便菩萨化现将军身丹心赤颜表里一如行忠信大义春��正直良模世间师震旦僧伽仰赖殊恩除障害宏慈法苑愿祈悲怀广垂青无上恩师法体安和寿延永教流普被东西南北悉蒙恩内外吉祥六和无诤道精进成就圣才建宗施花醒世迷多闻正念利他心强慧力增依止三学内护正法益世人惟愿慈悲加被众愿悉随心四缘法之资粮不谋无不备法侣精进依律行持无乖诤伏魔消灾遣除违缘无少余关公祷祀所欲赐妙仪轨阿秋法王一、此供饮食三乳品（酪、乳，酥油），三甜（冰、红糖、蜂蜜）等新鲜供品善好陈列。念诵加持文吽啥万物情器执实俱　空性慧火焚毁净自显无滞供云相　愿望丰盛至究竟（一遍）嗡啊吽（三遍）  二、正文昔佛大能仁尊驾　第四导师释氏子俱集发愿护法身　名称圣王关公尊红色形体如珊瑚　一面二臂右持刀二执迷乱尽法界　左持胡须长髯严身着王装宝铠甲　骑乘紫黑骏马上周匝各自竭磨集　诸位慧目请记忆瑜珈欲想满愿故　此处降临献神饮守持佛法教善士　发心誓愿作事业守护诸持佛教者　内外魔障灾祸等威猛快速则灭尽　信众世间法男女愿此成就障碍魔　微热心血一饮奉心识故脱法性界　现时解救病魔难究竟疾行胜道界　似彼祷祀事业威至宝三根本发心　指望三宝诸信众快速成就诸愿望此仪轨因诸汉弟子请益，宝师妙音龙朵加参自显叙述也。（注：每日供养一次，供品供奉后勿自食，而应随即倒洒于树木上或无人践踏之净处。）神州钟鸣——伽蓝尊者之供奉仪轨第十七世大宝法王噶玛巴南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨 （三称）金刚经四句偈一切有为法　如梦幻泡影如露亦如电　应作如是观（一遍）皈依诸佛正法圣僧众　直至菩提我皈依以我布施等功德　为利众生愿成佛四无量心愿一切众生具乐及乐因（慈）愿一切众生离苦及苦因（悲）愿一切众生不离无苦之妙乐（喜）愿一切众生远离怨亲爱憎常住大平等舍（舍）供香偈馥郁薰香　袅袅青烟中威光炽耀　本尊眷众聚莹释芬芳　遍一切方所天人世间　庄严呈灵瑞伽蓝赞伽蓝主者　合寺威灵　亲承佛敕共输诚拥护法王城　为翰为屏　梵刹永安宁南无护法藏菩萨摩诃萨（三称）摩诃般若波罗密多（三称）随念文汉末三国时　勇猛之大将三界伏魔者　大神伽蓝主诚信及守义　勇士名关羽闻名天地间　威武容光耀面红如桃果　丹凤眼一双威风无敌手　修长之美髯为风所吹动　似虎雕奋迅亦犹如骏马　焕发身九尺天动倒海之　大力军帅将头巾青蓝色　着墨绿大袍事起动身时　手握青龙刀七星为绘饰　骑赤兔神驹横跨千万里　关平周仓等神变武艺者　权势眷属众留心而谛听祝祷文当护持佛教　长三宝威望我等檀那众　韶华常留驻眼见尽善色　耳闻悦意声鼻嗅妙天香　舌尝珍馐味身感轻柔触　意摄智慧法向您虔供祭　获汝相助力慈爱常相续　家庭获吉祥富裕且欢庆　和乐旋兴旺外出一切时　前迎暨后送并于险恶道　善护诸劫难行于善道时　承办因缘俱障碍尽消除　如理事成就三教与八派　常盛于世间彼等圣士夫　福慧资粮俱国土值富岁　升平众安乐风调雨时节　祥和大地春世界齐和平　互助相融合友爱善进步　天下皆大同与会诸信众　长寿且康健身心皆自在　福乐无尽期坛场俱祥悦　昼夜恒吉祥　瑞气满乾坤回向愿以此功德　普及于一切我等与众生　皆共成佛道（此仪轨没有召请尊众，因彼等过去誓愿，护教护民乃其职责，供养之时，彼诸眷众旋即而至，故不需特立召请文。)供养关公仪轨·如意勾招之钩首供三白三甜等，随裕布置顺意供：让漾康，噢木阿吽！嗟！胜者释迦牟尼薄伽梵   显密教中立誓守护尊本来胜义界中已成佛   依然示现胜教护法形三族莲花幻化众生怙   关公义成摩尼伏敌力偕眷降临莲月垫上住   三门无分恭敬做顶礼献以无量普贤供养云   ���赞三密功德事业等发露忏悔违背意密罪   无偏显密教法十方弘持教永驻僧众极增盛   住于合和净戒三学中众生心念转向十善道   外内违缘罪聚界中泯福寿丰裕美名十方弘   无余威慑显有轮涅境威猛斩断恼害敌障众   总之所念无障如法成来生极乐刹中作迎送   誓愿时已降临萨玛雅所嘱事业无碍令速成如是供祈修数量，发心利益教众等，所嘱事业速疾成，无量护法誓言也！萨玛雅！此乃殊胜圣者观世音之圣地，大权语密坛城，甘露寺．释放兴盛熟解洲，由业愿相联系之圣明法师，以及秋措、圣空、江漾多吉，先前于年龙寺中，亦有毗卢遮那伽罗与一切汉族弟子再再劝请，故而由我邬金晋美南卡朗巴，随所显现笔之于书，善妙！（奉如意摩尼仁波切嘱咐，毗卢遮那阿贝迦那伽罗译之于蓉城）

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第一回 茶美会大茶会 Wabi-Sabi PROJECT 映像作品参加

第一回 茶美会大茶会 Wabi-Sabi PROJECT 映像作品参加

日時：令和３年11月27日（土）28日（日）９：００～１５：００ 会場：名古屋・八事山興正寺（市営地下鉄八事駅下車徒歩３分） 内容：☆濃茶席（両日） 有楽流拾穂園主・長谷義隆 　　　☆薄茶席（日替わり）　 11月27日　裏千家・神谷柏露軒 11月28日　宗徧流・高山宗徳 　　　☆アーティスト（桶茶）席（両日）花道家小川珊鶴 　　　☆立礼席 （両日）壺中天茶Cha 友の会 　　　☆和美・茶美ライブ席 （午前午後2回交代上演）　 11月27日 浅井りえ「箏曲千景の会」 書家浅井微芳の「筆舞」 11月28日　　 民謡藤栄会三味線アンサンブル「PURE」 ジャズダンス三代真史「三代舞踊団」 (両日)映像作品「ORIHA KATO Wabi-Sabi…

[tomhsueh]

只要了一心。入正知見。名佛知見。

了得生滅心寂滅。即了得生死。

日用工夫。只消看破妄念。不被他使。無別用心處。

憨山大師＃憨山大師 緒言16

見色者盲。見見者明。聞聲者聾。聞聞者聰。是以全色全見。盡聲盡聞。無不融。聲色俱非。見聞無住。此之謂大通。

　　

眾念紛紛不止。無以會真。若以眾念止眾念。則愈止愈不止矣。若以一念止眾念。則不止而自止矣。吾所謂一念者。無念也。能觀無念。不妨念念。而竟何念哉。雖然。實無念者。贅也。夫曾不知其為橛也。

　　

心體元虛。妄想不有。若了妄不有。雖有而不有也。不了妄不有。雖不有猶有之也。故妄想如空花。其根在眼眚。了眚花不無。空體常寂滅。原夫此事 本來無 密不密。但在當人一念上做。

即看話頭一著。亦是不得已而用之。

但要一識破日用現前知覺之心。盡是妄想用事。

縱有道理玄妙之知見。盡是識神影子。皆心意識邊事。

總之不曾了知 離心意識 一著。

故凡舉心動念。都落妄想窠臼耳。

所以佛云。

一切眾生 。皆由不知常住真心。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。

此即馬鳴所言。一切眾生從本以來。未曾離念。

是知眾生日用種種妄想。究竟只是一妄念耳。

然此一念。即是最初起迷之源。

從無始至今。但只是此一念。更無第二。

即心意識。總屬一念上起。惟今做工夫。能將此一念看破。

則一切妄想情慮。當下冰清矣。蓋見一念之本際者。凡所施為悉與道合。凡所言說悉與宗通。 彼凡夫之著能所。小乘之滅能所。皆未知法性如幻無根無實耳。能所平等同於幻化。何由執著。何須滅證。此一念心本無能所。能所盡處名為見性。徧一切時。徧一切處。徧一切法。平等平等無二無二。如是悟者名為能所盡處。不念取捨,憎愛,苦樂。即是一切處無心。不生憶著,是為無念。無念者,無邪念,非無正念也。法性原無彼此。嘗謂世出世閒。乃生與無生之異耳。

然日用現前。種種業幻。諸流轉者。皆生死因。

若不為所轉。不忘境界。有可忍者。謂之生忍。

不見可忍。亦無忍者。為無生忍。

若忍至無生。則無不忍矣。

心境如如。亦為寂滅。剎那剎那。生滅之稱也。悟無生者。方見剎那。此語疑殺天下人染心~（生滅心）是虛妄的薰染，也名為習氣，或名為隨眠。或名粗重，或名為業，或名遍計所執種子。為有漏雜染法，不出惑業苦三；煩惱的根本名無始無名住地

，衆生的最初一念心，即是無始無名住地。依此而有生死流轉。地，發生義；住地，玄奘譯為習地，即是習氣

。衆生無始來的妄薰根本習地，名無始無明。

金剛經：以無我，無人，無衆生，無壽者。修一切善法

，即得阿耨多羅三藐三菩提。空性、遠離任何現象概念的本性——吾人的自證智——被稱為智。 一旦我們透過這個智了悟空性的自性，就毋須向別處找尋悲心。 大悲心就俱現在空性的本性之中。 我們可能會對正在受苦的眾生生起悲心，但這種悲心只是當我們看見痛苦時才生起。 當我們沒看到痛苦，這種悲心就不會生起，所以這不是真正的究竟悲心。 究竟悲心是自俱與遍滿的。 一旦我們了悟空性並覺察到眾生並未了悟，無論禪修與否，以一種相續之流的方式，自然恆時對一切眾生發起悲心。 ——頂果欽哲法王《本淨》深入觀照自身明覺的這個覺醒心吧！

覺醒心既沒有形狀，也沒有顏色；既沒有中心，也沒有邊際。最初，它並沒有起源而是空性的；中間，它沒有所居之地而是空性的；最終，它沒有目的地而是空性的。這空性並不是由任何事物所製造的，而且清明又具有覺知。當你看見了這點並認出空性的時候，你便了知了你的本然面目。你了解了事物的本性，於是你便是看到了自心本性，你會對實相的根本狀態生起定見，也會徹斷對智慧的困惑。

有著明覺的這個覺醒心，並非由任何物質所造；覺醒心是本自存在的，而且是你自身本有的。這是很容易了悟的萬物本性，因為這本性不必在他處尋得。這即是自心本性，而這本性並非由某種可攀執的實質感知者和所感知對境所組成。自心本性使常見與斷見的界限邊見消失了，在這樣的本性中，沒有什麼需要覺醒；證悟的覺醒境界即是你自身自然清醒的明覺。在這明覺中，沒有什麼會下墮到地獄，明覺本來便是清淨的。在這明覺中，沒有什麼需要實踐的修持，其本質即是自然覺知的。這個本然境界的殊勝見地就在你自身內，這是無法從他處尋得的，你必須如此生起確信。

《蓮師心要建言》要得純淨的智慧，須破和合識相，滅相續心相。和合識相，即阿賴耶識。

相續心相，從淺處說，指唯識學者的前七識。依《楞伽經》，相續義有二：一、指轉識的次第相續說，二、指微細恆續的相續相說。前一種相續，即斷斷續續的相續，和雨點一樣，一滴一滴的相續不斷，從空中到地上，好像一條線似地；這是專約前七識說。第二種相續，如瀑流的相續，即唯識學中阿賴耶識的微細相續相。…….古釋云。頭無得失者。頭喻真性。無明迷時性亦不失。無明歇時亦不別得。歇即菩提者。但悟本體。五現量識一切萬行皆悉具足。即是菩提。…...宗鏡錄卷第十七-7…….如涅槃經云。一切眾生本來成佛。無漏智性本自具足。又頓從漸得名俱稱方便。古釋云。若據說頓亦是方便。若云漸頓俱是。亦謗於佛。俱不是。亦謗於佛。是以本覺體上離頓漸離言說。何處有頓漸名字。第六識動有分別。不動即等周法界。五現量識等一一根皆遍法界。眼見色時色不可得。元來等法界。…...宗鏡錄卷第十七-18【虛雲老和尚開示】

日常生活中，事事要明因識果，「一舉一動，謹慎護持，戒慎於初。既無惡因，何來惡果？縱有惡果，都是久遠前因，既屬前因種下，則後果難逃。故感果之時，安然順受，毫無畏縮，這就叫做明因識果。……若明此義，則日常生活逢順逢逆，苦樂悲歡，一切境界，都有前因。不在境上妄生憎愛，自然能放得下，一心在道。我們為何應喊出這個強大、短促且鋭利的「呸」聲來截斷迷惑的波濤？ 因為我們被世俗諦的謊言所欺瞞，而這些謊言能被「呸」所砍斷，因為「呸」是自響的智慧。 當我們認出其本性，就會想著：「喔！ 這就是不造作法性的樣貌！」現像從這個本性——念頭——現起，彷彿小孩的遊戲。 不造作法性之見，就像老人的想法：我們會想著：「所謂 『迷惑』也不過如此。」這就解決了 。 這個解決之道就叫做見。 這是椎擊三要的第一個要點。 ——頂果欽哲法王《本淨》一缽千家飯——有關上座部佛教的托缽

（Piṇḍapata） 托缽是指出家僧以手持缽，乞求希施。 佛陀制定托缽，令出家眾不得從事生計營業，亦不可���存財富物質，惟以延續色身、長養慧命之故，出家眾為滋養色身及令眾生種福田而乞食，其意義有 二：

(一)自利：為杜絕俗事，方便修道。

(二)利他：為福利世人，給予眾生種福田的機會。

乞食為出家僧眾清淨之正命，乞食時以維持生命為限 ，心不貪著，故得食時不喜，不得亦不憂，唯以除舊疾，養氣力為要。

供養時應注意幾個事項：

1、不要供養金錢。

2、不要觸摸出家人。

3、施者可以依照自己的喜好來供養一些主食或副食品，葷食或素食即可。

4、供養時盡可能脫掉鞋子。

由於南傳出家人必須完全依賴他人的供養，所以身為一位出家人必須讓自己易於護持與容易感到知足。

除了生病以外，出家人是不能向非血緣的人要求合意之食，即不能要求施者一定要供養素食或者葷食，他必須能夠滿足於他人供養的任何食物。

然而若食物含有肉類，他有義務要知道是何種類之肉，因為有十種肉食是佛陀不允許的，那就是人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、 豹肉、熊肉和鬃狗肉。

為了讓出家人更能專心於修道，佛陀不允許出家人處理炊事，所以不應該供養出家人未煮熟的肉、生蛋和生穀米等等需要烹飪才可進食的食物。

否則！那些只依托缽方式取得一天主要口糧的出家人，可要在當天挨餓了。

托缽��出家人宛似一塊「走動的福田」因此許多有智慧的人們懂得把握機會，在無上的福田耕耘播種，藉此善行累積福德與菩提道上的資糧，給自己種下未來幸福與快樂的種子。

同時也可以藉此供養僧團的功德迴向，給所有已故的親屬血緣乃至無量無邊的眾生。

善哉善哉！法趨於道，“道”字怎麼解釋？ 在道教裡有很多的解釋，而在佛教里道是什麼？ 大家知道，宗喀巴大師的《三主要道》裡面已經講得很清楚了：第一，出離心是道；第二，菩提心是道；第三，證悟空性的智慧是道。 除了這三個以外，沒有道，所有的道就包含在這三個中。 ——慈誠羅珠堪布

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粒史學加000013《史記》卷一〈五帝本紀〉13

於是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。舜乃在璿璣玉衡，以齊七政。遂類于上帝，禋于六宗，望于山川，辯于羣神。揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。歲二月，東巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死爲摯，如五器，卒乃復。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。歸，至于祖禰廟，用特牛禮。五歲一巡狩，羣后四朝。徧告以言，明試以功，車服以庸。肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚烖過，赦；怙終賊，刑。欽哉，欽哉，惟刑之靜哉！ 讙兜進言共工，堯曰不可，而試之工師，共工果淫辟。四嶽舉鯀治鴻水，堯以爲不可，嶽彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州數爲亂。於是舜歸而言於帝，請流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四辠而天下咸服。 緊接著上一…

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中国人与上帝

作者：刘建松来源：福音时报2016年12月15日 15:30

一、历史记载中国人敬拜上帝

中国文化有四千五百年的历史，和以色列人一样历史悠久，道教源于公元前六百年，儒教源于公元前五百年，在没有任何宗教之前，中国人就信上帝。

中国史学家司马迁（前145年或前135年－前86年），是中国古代著名的史学家和文学家。他撰写的《史记》被公认为是中国史书典范。史记中记载，有一个叫黄帝的人（公元前2717年-公元前2599年）：他古华夏部落联盟首领，五帝之首，被尊为中华民族的人文初祖”。黄帝在山东泰山，筑坛敬拜上帝。他说：“上帝者，天之别名也，神无二主”。就是天的另一个名字，只有独一的主，没有第二位。

在《大明会典》中，有民谣是这样唱的：一、“于昔洪荒之初兮，混蒙，五行未运兮，两曜未明，于中挺立兮，有无容声，神皇出御兮，始判浊清，立天立地人兮，群物生生。翻译出来就是在洪荒之初时，混沌末开，既无形状，又黑暗。五行尚未运转，日月也未放光。因此在其中既无形状，又无声音，神皇由御驾出来，才将清、浊分开，他立天、立地、又立人，万物生生不息。二、帝皇立命兮，肇叁才，中分民物兮，惟天徧该。小臣请命，用光帝陪，庶永配于皇穹哉。译：当你出令时，你使天、地、人出现。在天地之间，你分配人及万物，而使天覆盖一切。我是你不配的小仆人，请求你出令，开启我能看见你，使我能在弩苍中永远站立在你的面前。

由以上的诗文中，我们清楚明白这位上帝创造了天、地和人。他是万物的真实父母，而他的爱也覆蔽着世界所有的人。他是那位高高在上者，他统治着宇宙直到永远，他的年日也没有穷尽，而他的慈爱也是无限的。普世万物都在他的管理之下，他们因他欢喜，并且颂赞他伟大的圣名，这就是我们中国所认知、所敬拜的上帝。我们可以十分坚定的宣告：中国古人和圣经中记载的上帝是一位神。

二、中国的文字证明上帝

汉字的历史，根据古代文献记载和现已得到确认考古发现，至少有五千年了。最早汉字是甲骨文。中国汉字是仓颉创造的，他是黄帝的史官，黄帝是当时中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟、外交事务日益频繁，迫切需要建立一套各联盟共享的交往符号。就在那个时代文字在中国也就出现了。中国文字要早于埃及金字塔几个世纪，而且都是象形字，每个字里面都蕴含丰富的内容，在当时的文字中，一些全球性大事都可以在中国文字里显示出来。两千五百年之前，有场大洪水，天下人的语言都是相同，都同心建造巴别塔，是大家都知道的大事，我们可以通过中国古老的文字，发现与圣经中的记载出奇的一至。

在创世纪第三章，亚当与夏娃在伊甸园里面生活。受蛇的引诱，以至于犯罪。

福，礻：是“示”作偏旁的变形。“示”是“神”的本字，一，口，田，一个人在田里，有神同在才是福。

禁，人在林中，示，启示，不可吃，为什么是两棵树？有生命树，又有善恶树。

婪，女人在树下，想吃果子。

裸，人吃了禁果，衣服就没有了，看到自己赤裸身体。

躲，身子在树后面藏起来。

愧，心里有鬼。

兄，兇，兄弟成为兇手，神给该隐做了个记号。凶

在创世记七章，创7:7 挪亚就同他的妻和儿子，儿妇，都进入方舟，躲避洪水。

船，舟里面有八口人，挪亚夫妻和三个儿子并他们的妻子。

沿，八口在水中，沿袭到今天。

创11章，天下人的语言都是一样的，也是世界发生的第三件大事。创11:1 那时，天下人的口音，言语，都是一样。创11:3-4 他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。

塔，是由人一口组成，当时的人语言是一样的，左边有土，上边有草，用草用土又是一样的语言，同心合意建造巴别塔。

乱，舌头，乚上帝变乱了人的语言。

迁，遷，从西方大分散，中国的皇帝是当时的一个领袖。

羔，把羊放在火上，献祭给神。

牺，犧，有几个部分组成，牛，羊，秀，是最好的，戈，用利器杀死。

血，一滴水放在器皿里。带到神的面前，来赦免我们的罪。

义，義，羔羊为我而死，才成为义。

义，一滴血在十字架上，才能为义

信，一个人因他说的话，才生信心，就可以得救。

来，來，十字架上三个人，两个强盗和耶稣同钉在十字架上。

爺，是由父与耶所组成，这让我们很容易理解为，人类的父亲是耶和华。字的组合是偶然吗？我想，不是的，这是上帝对中国的启示，让我们可以通过字，可以了解远古发生的事，成为后世的记念。

三、中国古书中显明上帝的属性

中国古代商朝（公元前1776年-1122年）就如同圣经出埃及至士师记的年代。摩西带领以色列人出埃及的时候，中国当时是商朝，无论孔子的《五经》还是司马迁的《史记》都证实当时商朝，人人都敬拜这位上��，他们的上帝是全地掌权的主，就如但以理在《但以理》书第二章所记的一样，能废王立王。但2:21 他改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。这位上帝掌管自然界的所有因素。主耶稣说，太9:38 所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。中国人也说庄稼的主。

外国人说，my god!，中国人也说，我的天啊。如《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。意思是：《象传》说：雷声发出，大地振奋，象征欢乐。先代君王因此制作音乐，用来赞美功德，以盛大的典礼奉献给天帝，并让祖先的神灵配享。。这里说的上帝，指的是中国人自古以来敬天爱人观念中的天上主宰，或谓之天帝。 《尚书》中提到“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。中国的经书中，提到上帝的地方，约有175次之多。

在《诗经》中提到上帝是有绝对主权的：穆穆文王，于此缉熙敬止。假哉天命，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。译文：文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上天既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。神在列国中掌权，就象圣经中一样。

《诗经》：藐藐昊天,无不克固。译：“这奥秘全能的天。能够坚固所有的事务”。我们圣经上的神，也是全能的神，在神岂有难成的事吗？

《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。译：“全能的上帝啊，你君临天下，你能分辨百姓当中发生的一切事，因此，没有什么事是上帝不知道的。

上帝是祗，帝命式于九围译：“上帝把皇帝作为一个榜样，让九州的百姓依从”。

惟天惠民,惟辟奉天，译： “上帝爱他的百姓，而君主要尊重上天”。

别的宗教都没有提到神是爱，只有圣经中提到上帝是爱，是公义的，圣洁的，智慧的，美善的又是全能全在的，中国人所相信和以列色人相信的神是同一位上帝，对人类满了慈爱和怜悯。

在北京，有一个古老建筑天坛，是皇帝用来祭天，也是世界上最大的现代祭天建筑群，天坛总面积为273万平方米，相当于紫禁城的4倍，里面没有偶像，据考古发现，在古代��城在哪，哪里就会有坛，有差不多18个朝代有向天献祭的传统。

我们试想，中国人这些和圣经类似的地方，是从哪里学来的呢？在圣经创世纪第八章，洪水过后，挪亚出了方舟以后，开始做了第一件事，为耶和华筑了一座坛，向神献祭，后来过了两代的时间，因为造巴别塔，上帝变乱了人的言语，就向地的四方迁移，有一些人来到中国这个地方定居下来，献祭的事代代相传。司马迁在史记中记载中国人的祖先黄帝，来到中国山东泰山，在那里筑坛敬拜上帝，

《史记》记载，古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊,在古代，夏朝的天子，到郊野，敬拜上帝。在《中庸》孔子说:“郊社之礼,以事上帝也。就是在郊野之礼，是为了事奉上帝。我们看看他们是怎么献的，献祭前五天，把所有的牲畜带来验查一下，要求是头生而且没有残疾。这和圣经中的献祭是一样的， 献祭之前要洁净自己，要禁食，要洗濯。他们清晨起来，洗手洗脸，烧香，伏俯于地，要唱歌。共唱十二首。其中在《大明会典》中，有两首是这样唱的，

第一首，“帝辟阴阳兮，造化张，神生七政兮，精华光，圆覆方载兮，兆物康，臣敢袛报兮，拜鹰帝日皇。意思是说：“上帝啊，当你创造的时候，天地分开了，神的灵啊，你创造了日月五个星球，这样美丽的光华，照亮了圆的天，方的地，而这一切尽都美好，我身为你的仆人哪敢说报答你的话，因为你所创造都是何等的美好”。这些和创世纪的内容是一样的。

第二首，帝垂听兮，义若亲，子职庸昧兮，无由申，册表荷鉴兮，泰号式尊，敬陈玉帛兮，燕贺洪仁。译文：“上帝，要垂听我们啊，就像父一样亲。我，你的孩子，平庸愚钝啊，无法申诉缘由。写成书册，呈上感谢你的监察啊，你的名为大，形象尊贵。我们敬虔地展献这些玉帛啊，我们颂赞你的大爱，如同燕子喜欢雀跃一样”。

在献祭的整个过程中，都有唱歌，大概有12首。在献祭的牛羊焚烧之前要让其通过 一个叫“鬼门关”的隧道。这意思是这些牛羊要为人承担罪的代价。只有这些祭牺的流血才能得到赦免。这样的郊祭，都是由皇帝主持进行的，皇帝就是大祭司，皇帝也称天子，上天之子。

在圣经中希伯来民族也有这样的献祭仪式。周朝末期，有些君王不想敬拜上帝，从此中国这片土地远离真神，���像假神在华夏神州不断的滋生蔓延，中国历史上也出现了一个最残暴的国王， 就是秦始皇。

四、中国古书中对耶稣的预言

《马太福音•第二章》：耶稣出生。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，那下来作犹太人之王的在哪里，我们在东方看见他的星，特来拜他。……他们听见王的话就去了，在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星就大大的欢喜。

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📸養浩館庭園 [ 福井県福井市 ] Yokokan Garden, Fukui の写真・記事を更新しました。 ーー駅チカ #大名庭園 ！江戸時代中期に作庭された越前松平家の御茶屋と国指定名勝の庭園。作庭は茶道宗徧流の祖 #山田宗徧 ？ ........ 9月に訪れた北陸の庭園はここが最後。 福井県はここだけ立ち寄ったのですが…「帰りに立ち寄るちょうど良い庭園ないかな…」と考えたらやっぱり福井駅🚉から徒歩10分と立ち寄りやすいここでした。これまでも何度か訪れてますが、1年半ぶりの再訪。 . 「養浩館庭園」は越前国福井藩主・越前松平家の別邸として江戸時代初期〜中期にかけて作られた数寄屋造りの屋敷と大名庭園で、 #国指定名勝 。 米国の日本庭園専門誌📗の日本庭園ランキング“しおさいプロジェクト”で【3年連続で3位】に輝いたこともあるなど国外からも高い評価を受けている庭園――庭園界のナイスネイチャ？（古い） . 越前松平家の居城・福井城跡からも程近く。現在見られる #築山泉水式庭園 が完成する以前、3代目福井藩主・松平忠昌の時代からこの地には松平家の屋敷「御泉水屋敷」（おせんすいやしき）があったとされます。 . 作庭者に関する情報は養浩館庭園の公式サイトにはありませんが、福井県坂井市の国登録名勝『坪川氏庭園』を作庭した山田宗偏が御泉水屋敷の庭園も手掛けたとあり。 小堀遠州や千利休の孫・千宗旦に師事した、茶道 #宗偏流 の祖・山田宗偏🍵年代的にも、この #三代目 藩主の時に手掛けられたのかなと推測されます。 . その後江戸時代中期の7代目藩主・松平昌明の時代に敷地を拡張し、現在隣接する「福井市郷土歴史博物館」までが御泉水屋敷の敷地に。 その後この『養浩館』という名は、幕末に中央の舞台でも活躍した最後の福井藩主 #松平春嶽 によって明治時代に名付けられたもの。 . 太平洋戦争時の空襲により屋敷は焼失したものの、庭園の姿は保たれたため、その遺構と江戸時代の文献「御泉水指図」🗺を元に修復され、平成年代から一般公開が始まり現在に至ります。 . その②へ続く。 ・・・・・・・・ 🔗おにわさん紹介記事： https://oniwa.garden/yokokan-garden-%e9%a4%8a%e6%b5%a9%e9%a4%a8%e5%ba%ad%e5%9c%92/ ーーーーーーーー #japanesegarden #japanesegardens #jardinjaponais #japanischergarten #jardinjapones #jardimjapones #японскийсад #japancastle #japanarchitecture #japanesearchitecture #fukui #庭院 #庭园 #庭園 #日本庭園 #福井 #おにわさん #oniwasan (Yokokan Garden) https://www.instagram.com/p/CGP0ZBlBidj/?igshid=39x5iovbq347

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　久しぶりに勝手にコラボシリーズ✨ 　割茶碗「空」をお使い頂いているmayaさん(@maya_wabiyoga )提供のPicを。 　お菓子は松華堂さんの「華あじさい」。茶筅は奈良高山の谷村さんです。 　相変わらず人のふんどしで相撲を取ってます(笑) #amazing #art #beautiful #japan #culture #ceramic #ceramics #pottery #stone #stoneware #matcha #chawan #chanoyu #sadou #達磨 #茶禅 #日本文化 #アート #陶芸 #陶器 #茶碗 #茶の湯 #抹茶 #茶道 #wabiyoga #ヨガ #宗徧流 #谷村丹後 #高山茶筅　 (Aichi Prefecture) https://www.instagram.com/p/B0Nu7o7AxMc/?igshid=1bjuoyjcqzjt8

[ishidayu]

【写真撮影＠珠光茶会】 祖母の卒寿祝いの前に 毎年恒例、 奈良の珠光茶会に参加しました🍵 私達は午後の部、 表千家、遠州流、藪内流、宗徧流の点前実演を拝見🍵✨ 近年、祖母から裏千家流の 稽古をしてもらっているので、 他の流派さんの 点前や道具の好みなど、 とても面白く学ばせてもらいました🌸

[ddessins]

部屋を片付けていたら数寄屋袋の中に扇子を見つけました。茶道の師直筆で「無事是貴人 ぶじこれきにん」と書いてあります。無事というのは禅語で「求めない」心の境地だそうです。生前は京畳の名工と言われた方で静かな雰囲気がとても好きでした。宗徧流はお点前が短く「侘茶は宗徧」と他流派からも言われるほどですが、飯炊きとお茶を一つの釜で済ませる「茶飯釜」という奥義を体験したことがあります。その時の光るお米とお茶の美味しさを今でも忘れることができません。もう食事はこれだけで良いと唸ったことを先生のお扇子を見て思い出した次第です。　illustration by Nao Oshima（sohenryu）