#宮城御朱印

[papatomom]

21024.05.18（土曜日）

大塩八幡宮（おおしおはちまんぐう、福井県越前市）

入母屋造杮葺拝殿が有名（杮（こけら）は「木片」を意味しているとのこと。世界でも類を見ない日本独特の技術、国指定重要文化財）

平安時代末期の武将 木曽義仲が陣を構えた場所。

御朱印は通常のものの他に、木曽義仲と巴御前が同じ馬に乗っている絵と藤の傍で筆を持つ紫式部が描かれている絵の３種類がある。

拝観料は取られない。

「木曽義仲本陣跡伝承の地」の標識の先に大塩山への遊歩道が続き山頂には、義仲が築いた「大塩城址」があるという。

拝殿は一見の価値がある神社です。

さて先月買った白龍の「米てきてき」を飲み終えたので、5月のお酒は鯖江にある加藤吉平商店さんまで出向き、酒造好適米 五百万石によるに日本酒「梵（BORN） 無濾過　純米大吟醸」 と梵の猪口を購入。

「ふくい酒蔵ある記」にラベル貼ってもらい黄金色のとっくり印を押してもらう。

HPによると「キリっと透明感のある果物のような素晴らしい香りと、（中略）深くてなめらかな味が抜群」とある。

飲みやすいお酒で、一口飲んで気に入りました。

[tutai-k]

幻想の銀河を握りしめる

ぼんやりとしているうちに、八月が終わってしまいそうだ。

今年は、ツバメのねぐら入りを見に平城京へ行くタイミングがなかったし、大台ヶ原も二回しかいけなかった。コマドリの写真はもちろん撮れていない。わたしは結構大台ヶ原の運はよくて、行けばコマドリを見ることができていたのだけれど……鳥というのは、なかなかむずかしい。

��わりに先週、十津川村の「玉置神社」というところに行った。 「呼ばれなければ行けない神社」と言われている。奈良県十津川村は、吉野郡に属するの��三重県からだと、和歌山を回った方がはやくつく。 三時半に家を出て、八時半くらいについたかな……。 山に登るタイプの家族と一緒に行ったので、まずは玉置山にのぼった。のぼりはじめてすぐ、カケスが目の前に飛び出してきた。望遠を引いても見切れるくらいの間近でしばらくたたずんでいて、うごけないままシャッターを切った。びっくりした。 こんな幸運があると、（まずこの神社にたどり着けたことが幸運で、「呼ばれていない」ときはカーナビが壊れたり車が壊れたりするらしいが）この土地の神々は、わたしを受け入れてくれたんだ、と思う。 山頂へ行き、下っているあいだに、鳥はあまりいなかったが、見たことのない花をたくさん見た。ホトトギス、という種類の花らしい。 リスがしきりに鳴いていた。 お参りを済ませてから御朱印をもらい、紙製のお守りと陀羅尼助を買った。お守りは最初はスマホケースに入れていたのだが、トイレとかにも持ち歩くことを考えたら、なんだか神様に狼藉を働いているような気がして、財布に入れ替えた。

お参りを終えたのがお昼まえで、そのまま熊野本宮大社へ行った。八咫烏のグッズや置物がたくさんあった。八咫ポストという��があったので、いずれわたしを澁澤の伯母様と呼ぶ予定のおちいさいひとにはがきを送った。自分には、八咫烏のピンバッヂを買った。木曽駒ヶ岳で帽子をなくしてしまい、お気に入りのライチョウとルリビタキのピンバッヂも一緒になくなってしまったので、新しい帽子に付けた。かわいい。

それはそうと、いま田中芳樹の『銀河英雄伝説』を読みかえしている。先々週の台風で仕事を休んだ日に、急に読み返したくなって読み始めた。いまは６巻。ヤンイレギュラーズが結成されたあたり。 社会情勢が日々悪くなってゆき、暗澹とした未来しか見えない。そんな状況でこの物語を読むと���ラインハルト・フォン・ローエングラムの存在を切望し、いないことに落胆する自分がいてぞっとする。 物語に指摘されずともいまの日本の状況には、成人して参政権のあるわたしにも責任がある。それなのに、絶対的な善性を持った、カリスマ性のある誰かに、この状況を打破してもらおうと期待している。そしてそんな人が現れないことに、毎朝、（通勤の電車で読んでいるので）やるせなさを感じてしまう。 社会のかわらなさ、どうにもならなさ、悪化に歯止めのかからなさ、それらに追い詰められている。 わたしにできるのは自分の善性を信じ、また疑いながら、日々を過ごしてゆくことと、それを他者に働きかけること。それはわたしの現在をいますぐ変えてくれることはないかもしれないが、わたしを澁澤の伯母様と呼ぶ予定のおちいさい人が、人生選択をするころには、作用していてくれればいいと思う。 わたしは生きることをつづけて行けるだけの幸運さがあり、まだ生きるという抵抗をやめずにすんでいる。

そんなことを思いながら、今日は伊良子へ渡った。伊良子清白という詩人は、自分が伊良子という姓だから伊良湖岬のことをあえて「伊良子」と書いたらしい。わたしもそれに倣っている。 行きのフェリーで、シェアオフィスの一階のちゃんぽん屋さん夫妻にである。今日から夏休みでお出かけのようだった。少し話をして、わたしは鳥を鳥にサイドデッキヘ。 鳥羽ー伊良子航路は、神島ー伊良子間にオオミズナギドリが多く飛ぶ。水面すれすれを飛び、ときに水面に片翼の切っ先をすべらせて澪を引くその姿のうつくしいこと。 風を得て、羽ばたかずにただ身を風に乗せている、その動きの簡潔さと効率に感動する。いまは「アホウドリ」と呼ばれているオキノタユウをこの航路で見ることはできず、オオミズナギドリの飛翔を見て想像するしかないが、かれらは荒天のほうが生き生きと飛ぶらしい。眠りながらでも飛び続けられるというから驚きで、その姿をこの目で見たいと切望している。 恋路ヶ浜で去年ノビタキを見たので探そうと思っていたが、暑すぎて無理だった。「日本で二番目においしいかき氷」のお店でかき氷を食べた。このお店はシロップが自家製で、田原の特産物を使っている。わたしはいま銀英伝を読んでいるので、ヤンのことを思いながら紅茶シロップにした。 それにしても、暑かった。水温が上昇しすぎた海には魚が減ったと漁師たちが嘆く。渡り鳥の種類も減ったり変わったり（渡りのルートや時期も変わってしまっているらしい）していると、何十年もバードウォッチングをつづけているひとたちは言う。 人間が滅びてしまっても、鳥や魚たちはやはり各々の営みをつづけるのだろうが、それでも、人間による傷跡のことを考える。遠い昔からわたしたち人間という種族が滅ぼしつづけてきた生物、そしていまだ滅ぼすことをやめない生物たちに対して負っている責任のことを。 帰り際、遊歩道でくちばしにルアーが引っかかっているアオサギをみる。このアオサギも、人間によって迷惑を被っている鳥なのだ。そしてその個体を直接的に救うすべを、わたしは持っていない。

復路にもミズナギドリは飛んでいた。フェリーに併走するように飛ぶ鳥は、とてもうつくしかった。

神島を過ぎ、鳥の姿も見えなくなって、SNSの友人たちに旅の報告をしていたら、TLに自分の本の写真が流れてきた。 千葉の書店「本屋lighthouse」さんが、『ゆけ、この広い広い大通りを』を取り扱ってくれることになった。セーファースペースの取組みをしている書店さんで、この本を並べてもらえることは、ほんとうにうれしい。安心してお買い物できると思うので、本をお求めの方は是非本屋lighthouseさんのショップから買ってください。

日々、いろんなことを考えている。 考えるだけでは、まえに進まないこともたくさんある。それでも、とりあえず考えなければならなくて、考えの果てに、すこしはよい未来がありますようにと思っている。

文フリ大阪が間近だ。 ヨモツヘグイニナからは再録短編集の新刊はあるけれど、どうか日々詩編集室から出る『ゆけ、この広い広い大通りを』をよろしくおねがいします。

[harvardwang]

清朝文學

H：清朝文學有那些，查查。20250429W2

維基百科：

清朝文學

增加條目描述

清朝文學多元發展，兼容並包歷代之文學特色[參1]。明朝以前的文學發展多表現在聲韻、格律、句法、結構的因襲或創變；清朝承接各代文學成果，先後形成許多學派，將各種在明朝以前已式微的文體重新復興，並繼明末進一步發展各類小說、戲曲；另外，因不同地區、民族互動而呈現出語言風格多樣化之文學面貌，於古體詩、近體詩、駢體文、散文、賦、詞、曲、小說、戲曲皆然。由於語言轉變較微妙，往往被人忽視，造成清朝文學缺乏明顯特徵與創造力的一般印��。整體而言，清代文學面向相當複雜多樣，但品質上也良莠不齊[參2]。

清光緒刊本的《紅樓夢》插圖，圖上人物為襲人。（改琦繪）

散文

清朝前期出現風格率真、浪漫的小品文，以張岱、李漁與袁枚為主；又有侯方域、魏禧、汪琬合稱「清初散文三大家」[參3]。但是他們的文風不受道學學者支持，這些學者發起復興唐宋文風的古文運動，此即桐城派。創始人方苞與劉大櫆、姚鼐有「桐城三祖」之稱。姚鼐是桐城派的集大成者，他的古文主張，在提倡「義理（內容合理）、考據（材料確切）、詞章（文辭精美），三者不可偏廢。」講究義法，提倡義理，要求語言雅潔，反對俚俗。後來曾國藩發展成湘鄉派，惲敬、張惠言發展成陽湖派[參4]。

詩

清朝的詩風甚盛[參4]，以帝王、宗室為首，官方大力提倡詩學，自清聖祖以後諸帝主導官修《御定全唐詩》、《御選唐詩》、《御選宋金元明四朝詩》、《御定全金詩》、《御定佩文齋詠物詩選》、《御定歷代題畫詩類》、《御選唐宋詩醇》、《欽定熙朝雅頌集》、《御定千叟宴詩》、《欽定千叟宴詩》、《欽定重舉千叟宴詩》、《上書房消寒詩錄》、《三元詩附三元喜宴詩》、《御定歷代賦彙》以及各代皇帝之《御製詩集》，如清高宗酷���作詩，一生作《御製詩》五集，共計十餘萬首，每作一首詩便令詞臣注釋，若詞臣不得內容原委則准許其回家查閱典籍[參5]，多羅安郡王瑪爾渾選宗室王公詩為《宸萼集》。皇帝也將詩詠作為聯繫、攏絡官員的方式[參6]。

清初詩家首推錢謙益、吳偉業與王士禎；康熙中後期，江南地區出現了王式丹、吳廷楨、宮鴻曆、徐昂發、錢名世、張大受、管棆、吳士玉、顧嗣立、李必恆、蔣廷錫、繆沅、王圖炳、徐永宣、郭元𨥤合稱「江左十五子」。乾隆時期袁枚、蔣士銓與趙翼並稱江右三大家，同時黃景仁與鄭板橋也以詩聞名。嘉慶、道光年間文人廣結詩社，京師與揚州風氣最盛，以消寒詩社最知名，代表人物有顧蓴、夏修恕、程恩澤、陶澍、朱珔、吳椿、梁章鉅、潘曾沂、胡承珙、李彥章、劉嗣綰、周之琦、林則徐、徐寶善、卓秉恬。被稱為「詩界革命」的詩歌改良運動產生於維新運動，其代表有黃遵憲的以寫作反映時代的社會詩，其餘如譚嗣同、唐才常、康有為、蔣智由、丘逢甲、夏曾佑均有作品存世。於清末又發展出同光體，代表作家陳三立、陳衍、沈曾植等，且延續到辛亥革命後。清朝詩論學說分成沈德潛的格調說、王士禎的神韻說、袁枚的性靈說與翁方剛的肌理說[參4]。

詞

詞興起於隋唐的「燕樂」，兩宋發展達高峰，至元朝衰微，延續至明朝則趨近消亡[參7][參8]；清初詞學振興繁盛，康熙年間納蘭性德與朱彝尊、陳維崧並稱「清詞三大家」，隨後產生由陳維崧為代表的陽羨詞派、朱彝尊為代表的浙西詞派，詞學蔚為風潮。萬樹整理詞調輯成《詞律》，於清詞頗有影響力；康熙末，清聖祖敕命王奕清等編成《御定詞譜》，為詞調格律的集大成鉅作，影響層面最廣[參9]。乾隆、嘉慶朝，常州詞派起而代之，反對浙西詞派的「清空之弊」，代表人物有張惠言、張琦、惲敬、黃景仁、李兆洛、丁履恆、錢季重、陸繼輅、左輔、董士錫、周濟、劉嗣綰、��逢祿、譚獻、莊棫、宋翔鳳、謝章鋌、馮煦、陳廷焯、王鵬運、鄭文焯、況周頤、朱祖謀、納蘭真等人，著名詞人輩出，持續到清末民初[參10]。清朝因此被稱為詞的「極盛時期」，「號稱詞學中興」，「作家之盛，直比兩宋」，門戶派別各具風采，婉約、豪放都各自重現、盛行[參11]。

小說

清朝小說傑出者眾，曹雪芹等著《紅樓夢》不僅為四大名著之一，由於其對社會百態和眾多人物全面精確的寫實描繪和豐富的藝術魅力而被普遍認為是中國古典小說的巔峰之作。蒲松齡以志怪內容反映社會面貌的短篇小說集《聊齋誌異》。吳敬梓所著的雖結構鬆散但足稱偉大諷刺小說的《儒林外史》；以及在《儒林外史》的影響下，《老殘遊記》等為代表的揭發官場醜態的晚清譴責小說均對近現代有很大影響[參4]。

[psalm80-lilies-iv]

興福寺

【3,868字・7分】

泉谷康夫『興福寺』（吉川弘文館）

大和の大寺・興福寺の創建から明治時代までを扱った通史である。ありていに言って「貴賤の信仰を集めた」とは言い難い興福寺が歴史（少なくとも大和国の）の中で注目を集めるのは中世である。中世の興福寺は僧兵を擁し大和一円に検断権を行使する大勢力だった。なぜそうなったのか、その後どうなったのか、といったことが興福寺の歴史のハイライトだろう。

興福寺の歴史を左右したもっとも大きな要因は「藤原氏の氏寺」だったことである。

摂関政治の最盛期において、興福寺は摂関家に依存しながら勢力の伸長をはかったが、摂関家の側から興福寺に依存するところはあまりなかったようである。それが院政期に入ると一変し、摂関家は子弟を別当に就任させ、興福寺のことを「御寺」と称し、興福寺への支配力を強化しようと試みるのである。

（「第二　興福寺の創建と発展」より「一　興福寺と藤原氏」）

貴族の子弟が僧侶として興福寺に入ることは10世紀からあったが、11世紀後半（つまり院政期）になると貴種・良家の子弟が興福寺に入ることが常態化してくる。そこで生まれたのが「院家」である。

興福寺の住僧達は最初ここ（引用注：東西と北の三面僧房）に居住していたと思われるが、十二世紀に入ると、堂舎を寺域内に建立しそこに居住する僧侶が現れ、やがてそのような居住形態が一般化してゆく。すなわち諸院家の成立である。

財力があり都での華やかな生活を見聞していた彼等（引用注：貴族出身の僧侶）にとって、三面僧房の狭い部屋での質素な生活はおそらく不自由に思えたに違いない。

（「第三　興福寺の変質」より「一　院家の成立」）

こうして藤原摂関家と興福寺との間に院家というパイプが成立すると、それを頼って在地土豪が興福寺に集まってくる。その目的は、今風に言えば、律令制下における「脱税」である。大和の大寺というだけなら東大寺も薬師寺も大寺だったが、院家という藤原摂関家とのパイプが興福寺を特別な存在にしていく。

一般的にいって在地土豪層が保護を求めて結集するのは中央貴族と赴任してきた受領であるが、大和国の場合、中央貴族や受領だけでなく、大寺の中心的学侶が加わっており、この学侶の比重が大きかったのが、他の国々と非常に異なる点であったといえるようである。

このような大寺の僧侶が在地土豪結集の中心となりえたのは、その有する宗教的権威によるものであったことはいうまでもないが、寺内には国司の検断権が及ばなかったこともその一因だったと思われる。すなわち、寺院は国司による追求からのがれる絶好の場所だったのである。一方、律令制の崩壊に伴なう国家的保護の減少は、寺院に住む人達の生活を圧迫してくる。そこで寺僧達は経済的基盤を確立する必要があった。そこに、寺僧の側からも在地土豪層との結びつきを求めてゆく必要があったのである。

やがて興福寺が、藤原氏の氏寺として、特に摂関家との深いかかわりから、受領や他の諸大寺に優越する力をもつようになると、在地領主の結集の中心は次第に興福寺僧に集中し、寺僧領が多く成立して寺僧達の経済的基盤を形成していった。このように寺僧と在地土豪は、相互依存��関係を保ちながら大和国で勢力を伸ばしていったのである。

（「第四　興福寺の大和国支配」より「一　在地の動向」）

こうした在地土豪ははじめ興福寺の中で学侶の下働きを務めていたが、興福寺全体が豊かになるにつれて自ら学侶として修行に加わる余裕が出てくる。のちの時代に大和国の戦国大名となる筒井順慶などもこうした興福寺の衆徒だった（だから僧形なのである）。

このように経済力と軍事力を貯えた興福寺は、同様に藤原家とゆかりのある多武峰寺（鎌足の墓所といわれる、現在の談山神社）と大和国の支配権をかけて抗争を繰り広げ（当時の多武峰寺は延暦寺の末寺で抗争には延暦寺の援助があった）、最終的に勝利することで大和国一円の支配権を確立する。

平清盛は寺僧領からも官物を徴収する方針を取り、興福寺をはじめとする寺社がこれに反発すると平重衡に南都を焼き討ちさせる。これを恨みに思った南都諸寺は源氏方につくが、源頼朝と義経との間に対立が生じると南都諸寺は義経をかくまい、義経を討った頼朝は、係争地に地頭を配する形で、大和国にも少しずつ圧力をかけていく。

室町時代になると興福寺の中にも下剋上の機運が生まれる。

室町時代になると、興福寺は歴史の主役から退き、代って衆徒・国民（引用注：「衆徒」は興福寺に拠った、「国民」は春日社に拠った、それぞれ在地土豪）が登場してくる。彼等は武士であり、興福寺の武力として活躍してきたが、次第に独自の公道をとるようになり、興福寺の命令にそのまま従わないようになってくるのである。すなわち、下剋上である。しかし、彼等は興福寺を倒すことはできなかった。

興福寺は、摂関家を通して、京都の朝廷とも不可分に結びついていた。周知のとおり、朝廷と室町幕府は一体の関係にあった。このような中で興福寺を倒すことは、京都の朝廷、ひいては幕府を敵に廻して戦うことであった。衆徒・国民は、自身の成長のため、積極的に幕府の要人と結びついていった。その限りにおいて、中世的な興福寺の呪縛から彼等は逃れることができなかったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「一　衆徒と国民」）

足利義満が衆徒・国民に直接支配を及ぼすようになって以降、衆徒・国民は興福寺の支配を離れて独自の道を歩み内紛と和合を繰り返すようになる。この流れを決定的にしたのが松永久秀の登場である。彼は大和国に侵入すると多門城を築いて大和国を支配したが、その際知行割を行い、大規模な給人の入れ替えを行った。

久秀は寺社成を保障する態度を保持してきたが、この大規模な給人の入れ替えは、従来の興福寺の諸荘園における在地支配を事実上断ち切る役割を果したようである。すなわち、寺社成が否定され、新しい給人達は、他国におけるのと同様、荘園領主に年貢を渡さ��くなったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「二　室町・戦国期の大和国」）

信長は久秀を駆逐し筒井順慶に大和国の支配を任せる。信長の代官としてだったが、興福寺はこれを「衆徒筒井の復活」と考えた。この信長が光秀に倒されたあと、順慶は秀吉によって大和の「守護」と認められ20万石の大名になる。だが順慶が死ぬと子孫は国替を命じられ、興福寺と衆徒・国民との関係は断ち切られる。

こうして興福寺は、新しい知行体系の中に組み込まれてゆき、中世的な収取の在り方は、豊臣政権により完全に払拭されてしまったのである。秀吉の寺社に対する政策はそれだけではなかった。興福寺はもちろんのこと、奈良の諸大寺は武器の提出を命じられた。寺社の活動は宗教面に限定されたのであり、宗教活動に専念する限りにおいて、朱印地が与えられ、保護されるようになったのである。

（「第六　下剋上と興福寺」より「二　室町・戦国期の大和国」）

江戸時代には奈良奉行所が置かれ興福寺以下南都諸大寺はその検断権に服した。中世に誇った興福寺の権威は払拭されたのである。

南円堂は観音に現世利益を求める信仰によって庶民と深く結びついていたが、興福寺自体は、庶民と直接かかわりのないところに聳え立つ大寺院であり、農民にとっては年貢を納める「お殿様」であった。

（「第七　近世から明治維新へ」より「一　近世の興福寺」）

さて明治時代になると興福寺は一山復飾（還俗）願を提出し自ら廃寺とする。摂関家を通して明治政府と近過ぎたことによる勇み足に見える。

維新政府と興福寺との情報の伝達は早かったようで、すでに慶応四年三月には、新政府によって神仏分離政策の実施されることが興福寺に伝えられている。これに応じて、一乗院・大乗院両門跡は一寺一体の復飾願を提出することを決め、衆徒一同にも意見を徴した。三月二十一日、衆徒達は、自分達も従来より春日社に奉仕してきたのであるから、一緒に復飾し、勤王のために尽力したいと申出ている。こうして四月十三日、興福寺は一山復飾願を提出し、この願いはただちに許容された。興福寺僧達は新宮司と称して春日社に奉仕し、社頭の仏具等はことごとく取除かれることになった。

（「第七　近世から明治維新へ」より「明治維新と興福寺」）

この一山復飾は神仏分離・廃仏毀釈政策に対する興福寺僧侶たちの生き残り策だったのだが、明治5年に春日社が官幣大社春日神社となると同社の神職は官吏扱いとなり定員の枠も作られて、復飾により神職となった元僧侶たちは結局失職する。このような中で明治10年代に入ると興福寺再興を唱える声が盛り上がり、明治14年に再興の正式認可が内務省から下される。

神仏分離令とこれから派生した廃仏毀釈の嵐によって興福寺は大きな打撃を受けたが、政府の宗教政策も漸次変り、明治十三年には古社寺保存金の給付がはじまり、同三十年には「古社寺保存法」が制定され、興福寺では、北円堂・三重塔・五重塔が保護建造物の指定をうけ、弥勒菩薩坐像など一一点が国宝に指定された。境内地も徐々に公園指定を解除、返還され、現在はほぼ二万五〇〇〇坪が興福寺の所有になっているという。こうして、現在の興福寺は成立した。

（「第七　近世から明治維新へ」より「明治維新と興福寺」）

[textilearchitecturalteam]

ICHINOMIYA ART WALK@ 一宮市中心部のまちなか ／2024.03.16_03.31

一宮市中心部のまちなかを歩いて巡るアートイベント『ICHINOMIYA ART WALK』を開催します。 . 「一宮市ウォーカブル空間デザインプロジェクト」では、一宮駅周辺約1km圏内において、居心地が良く、歩きたくなるまちなかの創出を目指し可能性豊かなまちづくりを進めています。その指針に基づき、一宮市中心部のまちなか各所にアート作品を展示し、まちなかの魅力を体験しながら鑑賞できるアートイベントです。 . . 【 開催概要 】 会期｜2024年3月16日（土）〜3月31日（日）※月曜休 鑑賞時間｜11:00〜17:00 ※会場によって前後します。 料金｜鑑賞無料 . 会場｜一宮市中心部のまちなか ・真清田神社楼門前長屋 ・CULTURAL SPACE 生存（旧モンベール3階） ・書庫と〇〇（Re-TAiL 1階） . 出展作家｜ ・鷲尾友公 ・小宮太郎 ・THE NEWSPAPERS . 主催｜ 一宮まちなか未来会議 共催｜ セ・カ・イ（繊維・会館・一宮） 建築チーム 運営｜一宮まちなか未来会議 アート部会 協力｜びびびの学校有志メンバー、よみかけ文庫、真清田神社、Re-TAiL . . 「一宮市ウォーカブル空間デザインプロジェクト」では、一宮駅周辺約1km圏内において、居心地が良く、歩きたくなるまちなかを創出するため、道路・駅前広場、公園及び駅前ビルなどの都市アセットをリノベーションすることにより、民と官の多様な連携・共鳴による可能性豊かなまちづくりを進めています。その指針を踏まえ、「歩きたくなるまちなかの創出」を目指して、一宮市中心部のまちなか各所にアート作品を展示し、鑑賞体験と共にまちなかの魅力に触れてもらえるアートイベントです。 　一宮市の中心部は真清田神社の門前町として発展し、戦後境内に開かれた露店により形成された真清田神社前繊維街、真清田神社への賑やかな参道として機能した本町商店街、駅と本町商店街を結ぶ銀座通り、趣のあるお店が残る御朱印地商店街、旧日一宮城址（現三菱 UFJ銀行一宮支店）と駅を繋ぎ歴史を想起させる名称の伝馬通りなど、人々の営みの結節点とも言えるまちなかの様子を見る事ができます。また、まちなかの様々な場所で昭和ノスタルジックを感じる風景であったり、人々が集う光景にも出会う事ができます。歴史が入り交じり、多様な価値観と人々が同居するまちなかの様子や、過去から現在に至る一宮の成り立ちを俯瞰して眺めることで、一宮市の新しい姿を垣間見る事ができるかもしれません。

鷲尾友公 @ 真清田神社楼門前長屋

小宮太郎 @ CULTURAL SPACE 生存（旧モンベール3階）

THE NEWSPAPERS @ 書庫と〇〇（Re-TAiL 1階）

[roundtripjp]

興建於福島城辰巳櫓跡高台之上，有著超過363年以上的超古老歷史，更以可愛豆柴小白醬、神社卡通角色與限定剪紙御朱印、透明御守而聞名的「福島八幡宮」!

[happytime-en]

　海の近くのお店で朝食後は、NHK大河ドラマ　ゆかりの地へ

　　皆さん　こんにちは。

　　近くの結婚相談所　ハッピータイム群馬桐生相生

　　婚活アドバイザーの金子です。

　鎌倉ドライブ旅行の二日目の朝。

　ホテルの部屋のベランダのドアを開けると、この日も晴れて

　おり気持ち良い青空のもと、海・江の島・富士山を望む眺望

　を楽しむことができました。

　朝食は鎌倉プリンスホテルさん内のレストラン

　「ル・トリアノン」さん。

　彩り爽やかな、鎌倉ハムと豆乳チーズが添えられた

　新鮮野菜のサラダ。

　タマゴ料理はエッグベネディクトorオムレツから選択

　できたのですが、同行の3人皆、エッグベネディクトを

　選んだのでオムレツの画像はありません。

　スモークサーモン、ベーコン、ほうれん草などの具材と

　トロリとしたタマゴそしてオランデーズソース。

　美味すぎます。

　チキンのクリーム煮、ウインナー、マッシュポテトも

　添えられていました。

　上記の二品と有田みかんジュース、バナナスムージー、

　フルーツ入りのヨーグルトはサーブされ、パン、ジャム、

　スープ、ドリンク類、小菓子などはビュッフェ式。

　海を望める窓側の席で美味しい朝食をいただいた後は、

　ホテルをチェックアウトして鎌倉観光です。

　古都鎌倉なので行きたい場所はたくさんありましたが、

　今回はホテルからクルマで20分程で行ける「鶴岡八幡宮」

　近くにクルマを駐車して、その周辺を徒歩で散策しました。

　NHK大河ドラマ「鎌倉殿の13人」ゆかりの地「鶴岡八幡宮」

　を参拝。

　勝負運・仕事運・出世・安産・良縁など様々なご利益がある

　そうです。

　源頼朝が憧れたという京都で、鎌倉時代以前の平安時代に

　陰陽師として活躍した安倍晴明を祀る京都・一条戻橋

　「晴明神社」の御朱印帳に「鶴岡八幡宮」の御朱印を

　いただきました。

　境内にある「源氏池」の畔には、北条政子が懐妊の際に

　源頼朝が安産祈願をした石だといわれる「政子石」　

　縁結び・安産・子宝などのご利益があるとのこと。

　「鶴岡八幡宮」から歩くこと約10分。

　急な階段を登ると見えて来たのは源頼朝のお墓。

　この後「小町通り」を散策して帰路につきました。

　12月に突入してしまい今年もあとわずか。

　昨年の暮れに「鎌倉殿の13人」が終了し、今年1月に

　スタートした「どうする家康」もあと数回の放送で終わりを

　迎えようとしています。

　月日が経つのがとても速く感じます。

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　　近くの結婚相談所　　ハッピータイム桐生相生

　　婚活アドバイザー　金子　薫

　　群馬県桐生市相生町５－５３６－１　ﾈﾌﾟﾁｭｰﾝ２－Ａ

　　電　話：０２７７－３２－５３１４

　　連絡時間：午前１０時から午後９時

　　定休日：年中無休

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[meishipro]

【榴岡天満宮】 宮城県仙台市 久しぶりのpostですね。 いろいろ忙しくしていたら、あっという間に時間経っちゃいました。 本日出張で、会場に行く途中でしたのでお詣りいたしました。平成31年ぶりです。 相変わらずのステキな御朱印です。 令和になると御朱印所ができていました。以前は社務所の扉をガラガラっと開けていただきましたね。そこには榴岡天満宮専用ガンプラが鎮座してました。 現在御朱印所からはガンプラは見られませんが、社務所には収容されているそうです。 この時期、仙台5社巡りをやっていましたが、日帰りなのでこの1社で打ち止めです。 #榴岡天満宮 #榴岡天満宮御朱印 #御朱印 #御朱印集め #御朱印めぐり #御朱印好き #御朱印男子 #御朱印部 #御朱印収集 #御朱印おじさん #御朱印拝受 #御朱印マニア #ご朱印 #ご朱印巡り #宮城御朱印 #綺麗な御朱印 #goshuin Goshuin at Tsutdujigaoka-temmangu shrine, Miyagi https://www.instagram.com/p/CjXqvxuPzZE/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[yamada50]

東山道と東海道が合流する要衝の地に鎮座する竹駒稲荷 54代仁明天皇の御代、承和9年（842年）陸奥国司として小野篁が多賀城に向かう途中伏見稲荷を勧請し創建したと伝わります 元は武隈明神を祀っていましたが神仏分離後現在の祭神に改まりました 阿武隈に由来する武隈が転訛し竹駒になったと云われます 現在の社殿は平成6年に再建されましたが、平成2年に過激派による放火で全焼の憂き目に遭いました しかし氏子崇敬者の多くの支援の元、総檜造、元の社殿の1.5倍の大きさになりいち早い復興を果たしました #竹駒神社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 竹駒神社(たけこまじんじゃ) 鎮座地：宮城県岩沼市稲荷町1-1 主祭神：倉稲魂神 社格：県社 別���神社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 #神社#神社巡り#神社好き#神社好きな人と繋がりたい#神道#shrine#shinto#日本の風景#参拝#神社巡拝家#recotrip#御朱印#御朱印巡り#御朱印好きな人と繋がりたい#神社建築#龍神#神社仏閣#パワースポット#宮城県#岩沼市 #稲荷#日本三大稲荷 (竹駒稲荷神社) https://www.instagram.com/p/CmhCR07vc5I/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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常陸國總社宮 令和元年例大祭限定御朱印

関東三大祭りにも数えられる、茨城県石岡市にある常陸國總社宮例大祭の期間中に頒布される限定御朱印と台紙のデザイン

client｜常陸國總社宮 http://sosyagu.jp/

[satosubarusan-blog]

宮城県 鹽竈神社

2019年2月23日に行ってきました。

Shiogama Shrine

住所：〒985-8510 宮城県塩竈市一森山1-1

電話：022-367-1611

公式サイト：http://www.shiogamajinja.jp/index.html

MAP：https://goo.gl/maps/6ytP2xKMtBM2

御朱印（Stamp）

狛犬と撫で牛（Guardian dogs & Cow pat）

お社（Shrine）

[nakajimaster123]

⁡ 過去のpic投稿です。⁡ ⁡ 正月バタバタしていて、⁡ ⁡ やっと初詣に行きました。⁡ ⁡ ⁡ #茨城県石岡市　の　#常陸国総社宮⁡ ⁡ で　#ブラックジャック　と⁡ ⁡ コラボ　#限定御朱印　を⁡ ⁡ いただきました⛩️⁡ ⁡ ⁡ ⁡ #御朱印巡り　#初詣　#神社仏閣⁡ #barber　#バーバー　#ヘアサロン⁡ #理容　#美容　#床屋　#石岡⁡ #ダブルライセンス　#ナカジマ⁡ #スキンフェード　#フェード⁡ #濡れパン　#お顔そりエステ⁡ ⁡ (常陸国総社宮（ひたちのくにそうしゃぐう）) https://www.instagram.com/p/CnzCppQp5mw/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nabetaku]

私的に#九州 地方への探訪が続いている感がありますが、初の#熊本 ・#宮崎 訪問、#シルバーウィーク 手前で決行。いつかは#奉拝 せねばと案じていた#高千穂 、#天岩戸 、#キャサリンズバー などの#聖域 に足を踏み入れられたことは感慨深く、また#清楚 な#巫女 さんに#御朱印 を頂けたことを思い出に、次回この地を訪れた際は#おて もやん との語らいを期待したいところ。初穂料も#バーコード決済 可能なこの時勢、お宮さんに負けぬよう、私もアタマ柔らかに#事故研鑽 に努めねば。この週末、彼の地は#台風 の影響で暴風域に入ったとか。現地の皆様の安全を祈念しております。 #天孫降臨 #からし蓮根 #太平燕 #熊本城 #くまモン #カルデラ #スザンヌ #マーガリン #キャサリン #ウィリアム #カミラ #ヘンリー #チャールズ #エリザベス (at 阿蘇山) https://www.instagram.com/p/Cip_sqGJZ10/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[nairegosyuincom]

今回、参拝したのは、 福岡市中央区天神に鎮座する #水鏡天満宮 です！ オフィスビルの間にひっそりと佇む神社で、 九州最大の繁華街「天神」の地名は、天神様を祀るこの神社に由来しているそうです。 学問の神様、菅原道真が京都から太宰府に左遷された際、 憔悴した自分の姿を川面に映したことからこの名前がついたと言われています。 福岡市の中心地にあるので、とても行きやすい所です。 是非、皆さん訪れてみてはいかがでしょうか。 naire_gosyuin.com_i #福岡 #Fukuoka #水鏡天満宮 #菅原道真 #天神 #夏詣 #福岡神社 #福岡観光 #福岡城 #鬼門 #パワースポット #インスタ映え #御朱印 #御朱印帳 #御朱印集め #御朱印巡り #御朱印スタグラム #御朱印好きな人と繋がりたい #gosyuin #名入れ #名入れギフト #オリジナル #オリジナルグッズ #オーダーメイド #名入れ御朱印ドットコム #オリジナル御朱印帳 #名入れ御朱印帳 https://www.instagram.com/p/ChjnmMEvZis/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[stardustromance]

せっかくの熊本なので本来なら幣立神宮に行きたいところだけど遠すぎて無理！となり立田阿蘇三宮神社を目指した。今の期間御朱印やってないとのことで楽しみにしていたが残念。予定はしていなかったが藤崎八旛宮をたまたまみつけることができたり、熊本城稲荷神社、手取天満宮にも行くことができた。今回で御朱印帳が片側終了。#人生を変える旅#立田阿蘇三宮神社#藤崎八旛宮#熊本城稲荷神社#手取天満宮#熊本#出張#御朱印 (三ノ宮神社) https://www.instagram.com/p/CZI07EuPhaZ/?utm_medium=tumblr

[gakutumblr]

#玉造大宮神社 #石岡御朱印めぐり 9社目。 こちらも #小川素鵞神社の兼務社 です。 こちらは玉造城主が始めたと伝えられる祭礼が毎年5月4日、5日に行われます。 このお祭り期間は御輿・大鉾・猿田彦が玉造地区を練り歩き、霞ヶ浦浜地先で御浜降りを行われるそうですよ。 この日はその準備兼ねてなのか、業者さんが木々の手入れをしてて、トラックが境内をぐるぐると回ってました。 ちなみにこちらは 2015年公開だった映画 #サクラ花 －桜花最期の特攻－ のロケ地。舗装されていない参道とか圧巻でしたが、昔の映画にはもってこいのロケーションですよね😆 しかもちょっと独特のな屋根なのが気になります。 #茨城県 #行方市玉造 #大宮 #神社 #御朱印 #ご朱印 #ゴシュコレ #御朱印めぐり #御朱印集め #御朱印収集 #御朱印巡り #御朱印好き #御朱印部 #御朱印巡りの旅 (大宮神社)