#憐れ

[urusura]

前も擦ったけど、コイツの動画でどこに制作費かかってんねん、と。あとゲームやってないのにクソゲー酷評して評論家気取りした憐れな人間ってだけでコイツ自体に何の権威もないからな。こんなんに仕事発注する側もどうかしてる。もれなくクソ。

[horechattalove]

🐇⭐️ せっくしーかれーせっくしーかれー⭐️🐇

[callmevenus]

☀️🌈♡♪*うみものがたり 〜あなたがいてくれたコト〜♡♪*☀️🌈

[imiteeshon]

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[princessantisocial]

[lachatalovematcha]

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[thekagepro24]

made an AMV for Harumaki Gohan's 10th anniversary song full of other Harumaki Gohan MVs!!

and if you turn on ENG CC subs you can see that I also translated the song itself!!

Translation under cut:

I Can't Become a Lovely Girl / 僕は可憐な少女にはなれない - English Translation

I can’t become a lovely girl…

I know that, everyone knows that…

Why can’t I choose what my own body is like?

It’s not like it’s written in the rules of today 

If I was pretty enough to want to show off to everyone,

maybe it’d be weird to thank my parents for that.

It’s not just a matter of what we like,

the things we might hate are part of us too.

The ‘you’ who’s deeper than where the heart lies,

might understand what I mean.

I can’t become a lovely girl…

I know that, everyone knows that, but…

The reason I sing songs of those who are not me 

is because I couldn't be you.

Your beautiful hair that sways in the wind

is just one of the things I see in you which I lack.

With your beautiful voice that sways in the wind,

Just a bit, I sang out.

If life was as important as it was in the moment of being born, 

Then I’d offer to stop the time that passes by so easily.

And in the place of bad dreams, I’d be dormant.

Though the you of that day might scold me for that. 

It’s not just a matter of what’s a lie,

the things we believe in have to be decided upon as well.

And if there’s no voice there,

then I’ll buy it from the neighboring town.

So I can’t become a lovely girl…

Plans just keep piling up,

you probably understand that as well.

I can’t take your hand,

but this galaxy seems to have been drawn out.

There's no way I could forget.

After all, this is a town where monsters eat people.

And so I grabbed your sleeve and we ran off,

because you were the only human.

And from there, what I like, what I hate, and what I want to be in the future,

it should be obvious by now…

I wanted to be a lovely girl…

I can’t become a lovely girl…

I know that, everyone knows that, but…

Until one day when I can't walk anymore,

I ask of you to take me away somewhere.

Your beautiful hair that sways in the wind

is just one of the things I see in you which I lack.

With your beautiful voice that sways in the wind,

Just a bit, I became a girl.

[nezumikozo6th]

Tokugawa Tsunayoshi,the "Dog Shogun".

Tokugawa Tsunayoshi,the fifth shōgun of the Tokugawa dynasty of Japan,issued more than 110 laws based on animal protection and the protection of vulnerable groups,collectively known as "the Laws of Compassion for the Living"(生類憐れみの令).According to later relevant laws, the protection of dogs was particularly strengthened,and the most famous one was the establishment of Inuyashiki(dog house) to shelter dogs.It is estimated that Inuyashiki housed 100000 to 300000 dogs at that time,and the transportation process consumed a lot of manpower and time.According to historical records, a large amount of bamboo and wood was transported to the Inuyashiki construction site.The scene was so busy that the streets were so crowded that they were impassable.This policy caused great hardship to the people and became a harsh policy that ruined Tsunayoshi's reputation,and earned him the nickname "Dog Shogun"(Dog Ruler).

To be fair,it seems reasonable that Tsunayoshi specially strengthened the protection of dogs in Edo Castle,because there were many wild dogs at that time,which would damage crops and bite humans.In addition,the culture of eating dog meat was very prosperous, and there were even frequent cases of people stealing other people's dogs to eat.Tsunayoshi hoped that people can embrace the kindness and friendship advocated by Confucianism and Buddhism,and abandon the violent culture left over from the Warring States Period,especially to curb the killing of dogs and the disputes caused by it.It is worth noting that he introduced a pet registration system to record the characteristics and number of dogs and cats for easy inventory,and required Inuyashiki to house male and female dogs separately to prevent them from breeding more stray dogs.Those dog houses protected wild dogs from being killed by people and also isolate wild dogs to prevent them from destroying farm products and biting people.

Unfortunately,when Tsunayoshi died,there were hundreds of thousands of stray dogs in those kennels,which had long exceeded their capacity.The cost of raising them was rising,which put a huge burden on the people of Edo Castle and caused widespread complaints from the people.Eventually,the succeeding shoguns abolished kennels and radical animal-killing bans,but retained some reasonable and humane laws,such as those prohibiting people from abandoning infants,the elderly,the sick,and the disabled.

There are several dog statues on the grounds of the ward office near JR Nakano Station in the Nakano Ward,which are a tribute to the fact that there was a dog shelter of Nakano in this location during the Edo period.

[kikushikasyokan]

きくかくしかじか、第６夜の”書感”

　こんにちは。ただっちです。いや、キクシカでは各エピソードのタイトルが「第～夜」になっているので、こんばんはと言うべきでしょうか。

　今回から、キクシカの放送に沿って、「書感」をお送りしたいと思います。放送も聞き直しながら、皆さんそれぞれで、『読者に憐れみを』について「しかじか」していただければと思います。それでは、どうぞ～

　　　　　　　　　　　　　　＊＊＊

　お二人が、「ほかの人も関心を持つべきだと心から思うこと」を書くべきだという、ヴォネガットの名文の書き方第一ルールを踏まえたうえで、「書きたい」と「伝えたい」の違いについて論じていたのを、なるほどな、と思って聴いていました。もりもさんが本を出版してまで自分の言いたいことを言うということに大きなハードルがある、という所感を語ったうえでの、「書きたい」と「伝えたい」。

しのさんはヴォネガットの「伝えたい」エピソードをここで提示されましたが、ヴォネガットには「伝えたい」がある反面、小説が癒しになるのであれば、「書きたい」もあり、彼の中ではその両者は同じものであったとも言えるのでは。ヴォネガットにとっては戦争というテーマがあり、それが癒しという段階に至るまでは相当な痛みを伴ったわけですが。

もりもさんの所感の話に戻ると、お二人が話していたように、本の出版の目的が「伝えたい」ことを伝えること、ということになれば、出版は伝えるための、あくまで一手段ということになるわけです。どんな人、どれくらいの人数に、どのような形で伝えたいのか、という目的を鑑みたうえでの、最適な規模感と手段。極端な話、とにかく隣の人に伝えたい、という内容の場合は、仲のいい友人に話して聞かせる、が伝える手段の最小単位になるのでしょうか。しのさんの話に演劇のことも出てきましたが、書くことだけが伝える手段ではないし、アーティストにとっては、絵を描くことや音を奏でることがその手段かもしれないわけです。そして、ヴォネガットにとっては、それは小説だった。だから��そ冒頭の、ほかの人も関心を持つことを書くという話が出てきます。

しかし、ここに割と大きな問題があると感じていて、そうすると、「小説家になりたい」とか、「ライターになりたい」ということが否定されることになってしまう、ということです。なぜなら、人に「伝えたい」こと、その内容に重きをおくと、伝えたいことが出てきてやっと、それを伝えるための「職業選択」ができるようになるという順番が発生するからです。しのさんの言う「書かねばならない」、「伝えねばならない」も、その対象が意識されてはじめて、バトンを受け取ったと感じてはじめて、ライターとしてそれを書こうとなるわけで、「初めから職業としてライターを目指すのは違う」となりかねないという問題です。では子供に、「伝えたいことは出てくるまでは夢を持ってはいけません」と言うのか？「小説を読むのが好きだから小説家になりたい」と言ってはならないのか？ヴォネガットの「ほかの人も関心を持つこと」は、非常に納得感のあるものである反面、実はとても厳しいことを言っているのかもしれない、という私の仮説を、一旦ここに置いておきます。

　ただ、この仮説は後になって聞き直して出てきた疑問であり、書くことには引用しているものとか読んできたものとかも含めたバトンを引き継ぐことという側面と、自分が独自に思っていることという側面の両方が、不可避に含まれるということにはとても共感しますし、社会とつながること、つながっていると感じることに人間の尊厳みたいなものがあるということにも同意しながら聴いていました。ただし、ケアに関わる人間としては、（先取りになりますが）第１０夜の家庭を顧みないヴォネガット像も含めて、社会につながること、役に立つ市民という考えが、「仕事��通してしかできない」でいると、多くの高齢男性に見られるように、退職した途端にガタッとくるし、家族内での振舞い方も上手くいかなくなるということは、現代の一般的な知見から指摘しておかなければならないようにも思います。

※この文章でただっちは、この配信の内容について綴ってくれています。良かったらこちらもお聞きください。

※podcast「きくかくしかじか」（第６夜）では、「読者に憐れみを-ヴォネガットが教える『書くことについて』」（フィルムアート社）の1章～７章について話しています。

[team-ginga]

映画『憐れみの３章』

　もう数日前になりますが、妻と西宮北口のTOHOシネマズでヨルゴス・ランティモス監督の映画『憐れみの３章』を見てきました。

　ヨルゴス・ランティモスの映画は、これまでに『籠の中の乙女』（2009）、『ロブスター』（2010）、『聖なる鹿殺し』（2015）を見たかな。

　昨年公開された『哀れなるものたち』はまだ見ていませんが、『憐れみの３章』は『哀れなるものたち』と同じキャスト・スタッフが再集結して作った映画だとか。

　表面的には関わりがないと思われる三つの物語を並べているという点ではオムニバスなのですが、面白いのは同じ役者が別の役で出演していることーー「あ、さっきの物語では〇〇の役で出ていたウィレム・デフォーが今度の物語では××の役で出てるんだ」と発見する喜びがありました。

　しかも、最後の最後にR. M. Fなる人物がサンドイッチを食べながらシャツについたケチャップを拭くシーンがあり、それが一見何の関わりもなさそうな三つの物語を繋ぐ役割を果たしているというのは、なかなか「粋」ですね（妻はこのシーンに感動していました）。

　大傑作か、心に残る映画かと言われると答えようがありませんが、私は好きですね。

　特に第１話で大企業の社長のウィレム・デフォーが部下のジェシー・プレモンスに「マッケンローが壊したラケット」や「アイルトン・セナが事故の際被っていたヘルメット」をプレゼントするところや、第２話で妻（エマ・ストーン）が海で遭難し行方不明になっているジェシー・プレモンスが妻と一緒に撮ったホームビデオを見たいと言って友人夫婦と見るのですが、そのビデオは二夫婦で４Pをしているところだったというところや、第３話で探し求めていた超能力者をやっと見つけた女主人公（エマ・ストーン）が上手いのか下手なのかよくわからない謎のダンスを延々と踊るところなど、非常に特殊なユーモアが感じられ、私は客席で大笑いさせられました。

　絶対に万人受けはしない映画で、実際平日の昼間だったせいもあるのかもしれませんが、客席はまばらでした。

　でも、いい映画です。ぜひご覧ください。

　映画の前に西宮北口のアクタで食べた鴨せいろが美味しかったこともあり、とてもいい1日でした。

[urusura]

こういうでしかパートナーの本性を推し量れないなんてすごく可哀想な女なんだなとしか。憐れ。そのまま眠っててくれ

[danzoku]

優しく振る舞う努力をする人

私は優しく振る舞う努力をしているので

同類相憐れむに近い気持ちで

優しく振る舞う努力をしている人が好きだ。

根っからの優しさでなくても良い。

良いはずだ。

優しいふりの人も

親切ぶっている人も

誠実であろうとしている人も

丁寧に生きようとしている人も

とても疲れるのに

頑張っている人だから。

[callmevenus]

☀️🌈♡♪*うみものがたり 〜あなたがいてくれたコト〜♡♪*☀️🌈

[hoertanet]

[livingwithkami]

Oracles of the Three Shrines / Sanja Takusen　（三社託宣)

This is one of my favourite teachings and piece of Shinto history. I've always really liked these, so I wanted to share with you all! It has a bit of a controversial history as you can read on the Kokugaukuin entry, but, it's important to note this - "However, even if assuming they were a forgery, the content of the oracles still had moral efficacy.

The oracles were thus not rejected as an effective means of cultivating the morals of the common people such as bringing about a sense of devotion for the kami, and won support from adherents of popular Shinto (tsūzoku shintō), teachers of practical ethics (sekimon shingaku) and persons connected with Buddhism espousing the unity of the three teachings, i.e. Shintō, Buddhism, and Confucianism.

A vast amount of handbooks, picture scrolls and prints were produced for the common people.

Moreover, pious associations (kō) offering dedicatory lanterns (tōrō) to the three shrines were formed in various places.

Faith in the sansha takusen deeply permeated the whole country and did not abate throughout the early modern period.."

(Additionally, many Sanja Takusen shrines for the three Kami-sama were enshrined and established together at particular Jinja, I remember in particular Kibitsu Jinja has a space for them!)

I adjusted the official English translation slighty (you can see the official one on Kokugakuin here) And, I've also included easy to read Japanese and explanation in Japanese as well - courtesy from this website page and the author

These teachings emphasize honesty, sincerity (spiritual 'cleanliness' / clarity), and mercy / compassion

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Amaterasu Omikami-sama:

"If you plot and scheme to deceive people, you may fool them for a while, and even seem to have profited from doing so. But you will without fail be visited by divine retribution. To be deeply sincere and honest may have people shun you and speak ill of you, but in the end, such a person will receive the blessings of the sun and moon."

【天照皇大神宮】

ぼうけいはがんぜんのりじゅんたりといえども、かならずしんめいのばつにあたる。謀計は眼前の利潤たりと雖も、必ず神明の罰に当る。

訳：謀をめぐらして人を欺くことは、目前の利益になるかもしれないが、必ず神様の罰にあたるぞ。

しょうじきはいったんのえこにあらずといえども、ついにはにちげつのあわれ��をこうむる。正直は一旦の依怙に非ずと雖も、終には日月の憐れみを蒙る。

訳：正しき直きこころはその場のたのみにならない場合もあるかもしれないが、最終的には神様の恵みをいただくぞ。

Hachiman Okami-sama:

"Follow sincerity without fail. Though one could attempt to eat a red-hot ball of iron, one must never eat food from a person with an insincere heart. Though one might sit above a blazing fire hot enough to melt copper, one must never go into the place of a person of an insincere mind. This is to keep a clear heart."

【八幡大菩薩】

てつがんをしょくすといえども、こころけがれたるひとのものをうけず。 　鐵丸を食すと雖も、心汚れたる人の物を受けず。  　

訳：たとえ、食べ物がなく鉄の塊を食べたとしても、心汚れた人の食べ物は受けるなよ。

Kasuga Okami-sama:

【春日大明神】

"Even though you may see someone of a household who seems to have managed for long to avoid misfortune, the Kami will not enter into the household of a person with a perverse and cruel disposition. On the other hand, even though a man be in mourning for his father and mother*, if he is a man of compassion, the Kami will enter in his home. Compassion is all important."

せんにちのしめをひくといえども、じゃけんのいえにはいたらず。千日の注連(しめ)を曳くと雖も、邪見の家には到らず。

訳：たとえ、長い期間に亙って神聖な生活をしていて汚れていなくても、邪な家には行ってはいけない。

じゅうふくしんこうたりといえども、じひのしつにおもむくべし。重服深厚たりと雖も、慈悲の室に赴くべし。

訳：たとえ、重い忌服であったとしても、死の穢れを厭うことなく、哀れみ慈しみ深い家には行かなければならない。

*[Traditionally, there is an idea someone in mourning would be considered to have kegare, negative energy, bad energy - and therefore the Kami-sama would avoid them and they should avoid the Kami-sama. But the teaching here says even though he is in mourning and may have kegare, his heart is pure and compassionate, so the Kami-sama will enter his home regardless]

[lachatalovematcha]

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