#懸缽問真

[wangwill66]

散我心中意難平

H：憂愁在古人有多樣貌，

「憂愁不能寐，攬衣起徘徊。」只是煩惱，卻成千古名言。「沒輸過你絕對不會贏！愈年輕失敗，就愈早遇見成功。」「失敗帶給人們的負面影響可能是毀滅性的，但是，只要你從積極的角度看待它，下次必能反敗為勝。」「失敗是成功最大的朋友，放棄是成功最大的敵人。」「成功成為記事，失敗成為故事。」從小「失敗為成功之母」都能上口，現在有個新名詞「正確犯錯」，修仙成神成佛的必經之路。

快快失敗，快快學習，散去憂愁。「成功的道路上必然會有失敗。如果你沒有失敗，那麼你就沒有進入新的領域。」20250609W1

網路資料

願許秋風離別意，散我心中意難平，願與時光落落為安，只記歡喜不記憂。

表達了一種尋求理解、釋放煩惱的心態。將心情寄託於無形的風中，希望秋風能夠理解自己的心情，並將心中難以平靜的思緒和情感吹散。

願我們與時光落落為安的意思就是希望我們能和時光一樣獲得瀟灑自然，豁達開朗。 只記喜歡不記憂的意思是記住自己喜歡的東西，把令人煩惱的東西拋之腦後就行。

阻風泊歸舟游淨眾寺

宋代：孫應時

日落風更起，江頭船不行。

淒涼大夫宅，蕭瑟故王城。

一醉重樓晚，千秋萬古情。

愁邊動寒角，夜久意難平。

明月何皎皎

朝代：兩漢

作者：佚名

明月何皎皎，照我羅牀幃。

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。

客行雖雲樂，不如早旋歸。

出戶獨彷徨，愁思當告誰！

引領還入房，淚下沾裳衣。

愁眉不展

釋　　義

雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。※語或出唐．姚鵠〈隨��獻李侍御〉詩二首之二。

△「愁眉苦臉」典故說明「愁眉不展」這句成語的意思是雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。它的典源可能來自於唐朝詩人姚鵠寫的〈隨州獻李侍御〉詩。其中第二首中有二句是：「舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。」此詩敘述一個仕途不順，被貶遠放的人，懷抱著重展抱負的希望，卻每每落空，心情憂愁而雙眉緊鎖，幾年來始終鬱鬱不得志。後來「愁眉不展」被用來指雙眉緊鎖，很憂愁的樣子。「愁眉不展」的「眉」是眉毛的意思，我們常可從眉毛在臉部的樣子，看到一個人心情的好或壞。例如：「眉飛色舞」、「眉開眼笑」、「吐氣揚眉」，雙眉分開上揚，可見心情暢快。如：「當他聽到自己通過考試的消息時，不禁眉飛色舞，喜形於色。」；而「橫眉豎目」、「愁眉不展」、「直眉瞪眼」，就是眉毛揪成一直線，皺著眉頭，表示表心情陰霾不開朗的樣子。如《西遊記》第九四回：「觀見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。」用法說明。

隨州獻李侍御二首

朝代：唐代

作者：姚鵠

彩筆曾專造化權，道尊翻向宦途閒。端居有地唯栽藥，

靜坐無時不憶山。德望舊懸霄漢外，政聲新溢路岐間。

衆知聖主搜賢相，朝夕欲徵黃霸還。

再刖未甘何處說，但垂雙淚出鹹秦。風塵匹馬來千里，

蓬梗全家望一身。舊隱每懷空竟夕，愁眉不展幾經春。

今朝儻降非常顧，倒屐寧惟有古人。

失敗帶給人們的負面影響可能是毀滅性的，但是，只要你從積極的角度看待它，下次必能反敗為勝。

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西遊記/第094回

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四僧宴樂御花園　一怪空懷情慾喜

作者：吳承恩第九十五回

假合真形擒玉兔

真陰歸正會靈元→

姊妹计划: 数据项

話表孫行者三人隨著宣召官至午門外，黃門官即時傳奏宣進。他三個齊齊站定，更不下拜。國王問道：「那三位是聖僧駙馬之高徒？姓甚名誰？何方居住？因甚事出家？取何經卷？」行者即近前，意欲上殿。傍有護駕的喝道：「不要走，有甚話，立下奏來。」行者笑道：「我們出家人，得一步就進一步。」隨後八戒、沙僧亦俱近前。長老恐他村魯驚駕，便起身叫道：「徒弟啊，陛下問你來因，你即奏上。」行者見���那師父在傍侍立，忍不住大叫一聲道：「陛下輕人輕己。既招我師為駙馬，如何教他侍立？世間稱女夫謂之貴人，豈有貴人不坐之理。」國王聽說，大驚失色，欲退殿，恐失了觀瞻。只得硬著膽，教近侍的取繡墩來，請唐僧坐了。行者才奏道：

「老孫祖居東勝神洲傲來國花果山水簾洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，學成大道。復轉仙鄉，嘯聚在洞天福地。下海降龍，登山擒獸。消死名，上生籍，官拜齊天大聖。玩賞瓊樓，喜遊寶閣。會天仙，日日歌歡；居聖境，朝朝快樂。只因亂卻蟠桃宴，大反天宮，被佛擒伏。困壓在五行山下，饑餐鐵彈，渴飲銅汁，五百年未嘗茶飯。幸我師出東土，拜西方，觀音教令脫天災，離大難，皈正在瑜伽門下。舊諱悟空，稱名行者。」

國王聞得這般名重，慌得下了龍床，走將來，以御手挽定長老道：「駙馬，也是朕之天緣，得遇你這仙姻仙眷。」三藏滿口謝恩，請國王登位。

復問：「那位是第二高徒？」八戒掬嘴揚威道：

「老豬先世為人，貪歡愛懶。一生混沌，亂性迷心。未識天高地厚，難明海闊山遙。正在幽閑之際，忽然遇一真人。半句話，解開孽網；兩三言，劈破災門。當時省悟，立地投師，謹修二八之工夫，敬煉三三之前後。行滿飛昇，得超天府。荷蒙玉帝厚恩，官賜天蓬元帥，管押河兵，逍遙漢闕。只因蟠桃酒醉，戲弄嫦娥，謫官銜，遭貶臨凡；錯投胎，托生豬像。住福陵山，造惡無邊。遇觀音，指明善道。皈依佛教，保護唐僧。徑往西天，拜求妙典。法諱悟能，稱為八戒。」

國王聽言，膽戰心驚，不敢觀覷。這獃子越弄精神，搖著頭，掬著嘴，撐起耳朵，呵呵大笑��三藏又怕驚駕，即叱道：「八戒收斂！」方才叉手拱立，假扭斯文。

又問：「第三位高徒，因甚皈依？」沙和尚合掌道：

「老沙原係凡夫，因怕輪迴訪道。雲遊海角，浪蕩天涯。常得衣缽隨身，每煉心神在舍。因此虔誠，得逢仙侶。養就孩兒，配緣姹女。工滿三千，合和四相。超天界，拜玄穹，官授捲簾大將，侍御鳳輦龍車，封號將軍。也為蟠桃會上，失手打破玻璃盞，貶在流沙河，改頭換面，造孽傷生。幸喜菩薩遠遊東土，勸我皈依，等候唐朝佛子，往西天求經果正。從立自新，復修大覺。指河為姓，法諱悟淨，稱名和尚。」

國王見說，多驚多喜：喜的是女兒招了活佛，驚的是三個實乃妖神。正在驚喜之間，忽有正臺陰陽官奏道：「婚期已定本年本月十二日壬子辰良，周堂通利，宜配婚姻。」國王道：「今日是何日辰？」陰陽官奏：「今日初八，乃戊申之日，猿猴獻果，正宜進賢納事。」國王大喜，即著當駕官打掃御花園館閣樓亭，且請駙馬同三位高徒安歇，待後安排合巹佳筵，著公主匹配。眾等欽遵，國王退朝，多官皆散不題。

卻說三藏師徒們都到御花園，天色漸晚，擺了素膳。八戒喜道：「這一日也該吃飯了。」管辦人即將素米飯、麵飯等物，整擔挑來。那八戒吃了又添，添了又吃，直吃得撐腸拄腹，方才住手。少頃，又點上燈，設鋪蓋，各自歸寢。

長老見左右無人，卻恨責行者，怒聲叫道：「悟空，你這猢猻，番番害我。我說只去倒換關文，莫向彩樓前去，你怎麼直要引我去看看？如今看得好麼，卻惹出這般事來，怎生是好？」行者陪笑道：「師父說：『先母也是拋打繡毬，遇舊緣，成其夫婦。』似有慕古之意，老孫才引你去。又想著那個給孤布金寺長老之言，就此檢視真假。適見那皇帝之面，略有些晦暗之色，但只未見公主何如耳。」長老道：「你見公主便怎的？」行者道：「老孫的火眼金睛，但見面，就認得真假善惡，富貴貧窮，卻好施為，辨明邪正。」沙僧與八戒笑道：「哥哥近日又學得會相面了。」行者道：「相面之士，當我孫子罷了。」三藏喝道：「且休調嘴。只是他如今定要招我，果何以處之？」行者道：「且到十二日會喜之時，必定那公主出來參拜父母，等老孫在傍觀看。若還是個真女人，你就做了駙馬，享用國內之榮華也罷。」三藏聞言，越生嗔怒，罵道：「好猢猻！你還害我哩。卻是悟能說的，我們十節兒已上了九節七八分了，你還把熱舌頭鐸我。快早夾著，你休開那臭口；再若無禮，我就念起咒來，教你了當不得。」行者聽說念咒，慌得跪在面前道：「莫念，莫念。若是真女人，待拜堂時，我們一齊大鬧皇宮，領你去也。」

師徒說話，不覺早已入更。正是：

沉沉宮漏，廕廕花香。繡戶垂珠箔，閑庭絕火光。鞦韆索冷空留影，羌笛聲殘靜四方。繞屋有花籠月燦，隔空無樹顯星芒。杜鵑啼歇，蝴蝶夢長。銀漢橫天宇，白雲歸故鄉。正是離人情切處，風搖嫩柳更淒涼。

八戒道：「師父，夜深了，有事明早再議，且睡，且睡。」師徒們果然安歇一宵。

早又金雞唱曉。國王即登殿設朝。但見：

宮殿開軒紫氣高，風吹御樂透青霄。雲移豹尾旌旗動，日射螭頭玉珮搖。香霧細添宮柳綠，露珠微潤苑花嬌。山呼舞蹈千官列，海晏河清一統朝。

眾文武百官朝罷，又宣：「光祿寺安排十二日會喜佳筵。今日且整春罍，請駙馬在御花園中款玩。」吩咐儀制司領三位賢親去會同館少坐，著光祿寺安排三席素宴去彼奉陪。兩處俱著教坊司奏樂，伏侍賞春景，消遲日也。八戒聞得，應聲道：「陛下，我師徒自相會，更無一刻相離。今日既在御花園飲宴，帶我們去耍兩日，好教師父替你家做駙馬；不然，這個買賣生意弄不成。」那國王見他醜陋，說話粗俗，又見他扭頭捏頸，掬嘴巴，搖耳朵，即像有些風氣，猶恐攪破親事，只得依從。便教：「在永鎮華夷閣裡安排二席，我與駙馬同坐。留春亭上安排三席，請三位別坐，恐他師徒們坐次不便。」那獃子才朝上唱個喏，叫聲：「多謝。」各各而退。又傳旨教內宮官排宴，著三宮六院后妃與公主上頭，就為添妝餪子，以待十二日佳配。

將有巳時前後，那國王排駕，請唐僧都到御花園內觀看。好去處：

徑鋪彩石，檻鑿雕欄。徑鋪彩石，徑邊石畔長奇葩；檻鑿雕欄，檻外欄中生異卉。夭桃迷翡翠，嫩柳閃黃鸝。步覺幽香來袖滿，行沾清味上衣多。鳳臺龍沼，竹閣松軒。鳳臺之上，吹簫引鳳來儀；龍沼之間，養魚化龍而去。竹閣有詩，費盡推敲裁白雪；松軒文集，考成珠玉註青編。假山拳石翠，曲水碧波深。牡丹亭，薔薇架，疊錦鋪絨；茉藜檻，海棠畦，堆霞砌玉。芍藥異香，蜀葵奇豔。白梨紅杏鬥芳菲，紫蕙金萱爭爛熳。麗春花、木筆花、杜鵑花，夭夭灼灼；含笑花、鳳仙花、玉簪花，戰戰巍巍。一處處紅透胭脂潤，一叢叢芳濃錦繡圍。更喜東風回煖日，滿園嬌媚逞光輝。

一行君王幾位，觀之良久。早有儀制司官邀請行者三人入留春亭，國王攜唐僧上華夷閣，各自飲宴。那歌舞吹彈，鋪張陳設，真是：

崢嶸閶闔曙光生，鳳閣龍樓瑞靄橫。春色細鋪花草繡，天光遙射錦袍明。笙歌繚繞如仙宴，杯斝飛傳玉液清。君悅臣歡同玩賞，華夷永鎮世康寧。

此時長老見那國王敬重，無計可奈，只得勉強隨喜，誠是外喜而內憂也。坐間見壁上掛著四面金屏，屏上畫著春夏秋冬四景，皆有題詠，皆是翰林名士之詩：

《春景詩》曰：

周天一氣轉洪鈞，大地熙熙萬象新。桃李爭妍花爛熳，燕來畫棟疊香塵。

《夏景詩》曰：

薰風拂拂思遲遲，宮院榴葵映日輝。玉笛音調驚午夢，芰荷香散到庭幃。

《秋景詩》曰：

金井梧桐一葉黃，珠簾不捲夜來霜。燕知社日辭巢去，鴈折蘆花過別鄉。

《冬景詩》曰：

天雨飛雲暗淡寒，朔風吹雪積千山。深宮自有紅爐暖，報道梅開玉滿欄。

那國王見唐僧恣意看詩，便道：「駙馬喜玩詩中之味，必定善於吟哦。如不吝珠玉，請依韻各和一首如何？」長老是個對景忘情，明心見性之意。見國王欽重，命和前韻，他不覺忽詠一句道：「日暖冰消大地鈞。」國王大喜，即召侍衛官：「取文房四寶，請駙馬和完錄下，俟朕緩緩味之。」長老欣然不辭，舉筆而和：

《和春景詩》曰：

日暖冰消大地鈞，御園花卉又更新。和風膏雨民沾澤，海晏河清絕俗塵。

《和夏景詩》曰：

斗指南方白晝遲，槐雲榴火鬥光輝。黃鸝紫燕啼宮柳，巧轉雙聲入絳幃。

《和秋景詩》曰：

香飄橘綠與橙黃，松柏青青喜降霜。籬菊半開攢錦繡，笙歌韻徹水雲鄉。

《和冬景詩》曰：

瑞雪初晴氣味寒，奇峰巧石玉團山。爐燒獸炭煨酥酪，袖手高歌倚翠欄。

國王見和大喜，稱唱道：「好個『袖手高歌倚翠欄』！」遂命教坊司以新詩奏樂，盡日而散。

行者三人在留春亭亦盡受用，各飲了幾杯，也都有些酣意。正欲去尋長老，只見長老已同國王在一閣。八戒獃性發作，應聲叫道：「好快活，好自在，今日也受用這一下了。卻該趁飽兒睡覺去也。」沙僧笑道：「二哥忒沒修養。這氣飽飫，如何睡覺？」八戒道：「你那裡知道，俗語云：『吃了飯兒不挺屍，肚裡沒板脂』哩。」

唐僧與國王相別，至亭內，嗔責八戒道：「這夯貨，越發村了。這是甚麼去處，只管大呼小叫？倘或惱著國王，卻不被他傷害性命？」八戒道：「沒事，沒事。我們與他親家禮道的，他便不好生怪。常言道：『打不斷的親，罵不斷的鄰。』大家耍子，怕他怎的？」長老叱道，教拿過獃子來，打他二十禪杖。行者果一把揪翻，長老舉杖就打。獃子喊叫道：「駙馬爺爺，饒罪，饒罪。」傍有陪宴官勸住。獃子爬將起來，突突囔囔的道：「好貴人，好駙馬，親還未成，就行起王法來了。」行者侮著他嘴道：「莫胡說，莫胡說，快早睡去。」

他們又在留春亭住了一宿。到明早，依舊宴樂。

不覺樂了三四日，正值十二日佳辰。有光祿寺三部各官回奏道：「臣等自八日奉旨，駙馬府已修完，專等妝奩鋪設。合巹宴亦已完備，葷素共五百餘席。」國王心喜，欲請駙馬赴席，忽有內宮官對御前啟奏道：「萬歲，正宮娘娘有請。」國王遂退入內宮，只見那三宮皇后、六院嬪妃，引領著公主，都在昭陽宮談笑。真個是花團錦簇，那一片富麗妖嬈，真勝似天堂月殿，不亞於仙府瑤宮。有喜會佳姻新詞四首為證。

《喜詞》云：

喜喜喜，欣然樂矣。結婚姻，恩愛美。巧��宮妝，嫦娥怎比。龍釵與鳳釵，豔豔飛金縷。櫻唇皓齒朱顏，嬝娜如花輕體。錦重重，五彩叢中；香拂佛，千金隊裡。

《會詞》云：

會會會，妖嬈嬌媚。賽毛嬙，欺楚妹。傾國傾城，比花比玉。妝飾更鮮妍，釵環多豔麗。蘭心蕙性清高，粉臉冰肌榮貴。黛眉一線遠山微，窈窕嫣姌攢錦隊。

《佳詞》云：

佳佳佳，玉女仙娃。深可愛，實堪誇。異香馥郁，脂粉交加。天臺福地遠，怎似國王家。笑語紛然嬌態，笙歌繚繞喧嘩。花堆錦砌千般美，看遍人間怎若他。

《姻詞》云：

姻姻姻，蘭麝香噴。仙子陣，美人群。嬪妃換綵，宮主妝新。雲鬢堆鴉髻，霓裳壓鳳裙。一派仙音嘹喨，兩行朱紫繽紛。當年曾結乘鸞信，今朝幸喜會佳姻。

卻說國王駕到，那后妃引著公主，並綵女、宮娥，都來迎接。國王喜孜孜，進了昭陽宮坐下。后妃等朝拜畢，國王道：「公主賢女，自初八日結綵拋毬，幸遇聖僧，想是心願已足。各衙門官又能體朕心，各項事俱已完備。今日正是佳期，可早赴合巹之宴，不要錯過時辰。」那公主走近前，倒身下拜，奏道：「父王，乞赦小女萬千之罪，有一言啟奏：這幾日聞得宮官傳說，唐聖僧有三個徒弟，他生得十分醜惡。小女不敢見他，恐見時必生恐懼。萬望父王將他發放出城方好，不致驚傷弱體，反為禍害也。」國王道：「孩兒不說，朕幾乎忘了。果然生得有些醜惡，連日教他在御花園裡留春亭管待。趁今日就上殿，打發他關文，教他出城，卻好會宴。」公主叩頭謝了恩。國王即出駕上殿，傳旨請駙馬共他三位。

原來那唐僧捏指頭兒算日子，熬至十二日，天未明，就與他三人計較道：「今日卻是十二了，這事如何區處？」行者道：「那國王我已識得他有些晦氣，還未沾身，不為大害。但只不得公主見面，若得出來，老孫一覷，就知真假，方才動作。你只管放心。他如今一定來請，打發我等出城。你自應承莫怕，我閃閃身兒就來，緊緊隨護你也。」

師徒們正講，果見當駕官同儀制司來請。行者笑道：「去來，去來。必定是與我們送行，好留師父會合。」八戒道：「送行必定有千百兩黃金白銀，我們也好買些人事回去。到我那丈人家，也再會親耍子兒去耶。」沙僧道：「二哥箝著口，休亂說，只憑大哥主張。」

遂此將行李、馬匹，俱隨那些官到於丹墀下。國王見了，教請行者三位近前道：「汝等將關文拿上來，朕當用寶、花押，交付汝等，外多備盤纏，送你三位早去靈山見佛。若取經回來，還有重謝。留駙馬在此，勿得懸念。」行者稱謝。遂教沙僧取出關文遞上。國王看了，即用了印，押了花字，又取黃金十錠、白金二十錠，聊達親禮。八戒原來財色心重，即去接了。行者朝上唱個喏道：「聒噪，聒噪。」便轉身要走。慌得個三藏一轂轆爬起，扯住行者，咬響牙根道：「你們都不顧我就去了？」行者把手捏著三藏手掌，丟個眼色道：「你在這裡寬懷歡會，我等取了經，回來看你。」那長老似信不信的，不肯放手。多官都看見，以為實是相別而去。早見國王又請駙馬上殿，著多官送三位出城。長老只得放了手上殿。

行者三人同眾出了朝門，各自相別。八戒道：「我們當真的走哩？」行者不言語，只管走至驛中。驛丞接入，看茶，擺飯。行者對八戒、沙僧道：「你兩個只在此，切莫出頭。但驛丞問甚麼事情，且含糊答應，莫與我說話。我保師父去也。」

好大聖，拔一根毫毛，吹口仙氣，叫：「變！」即變作本身模樣，與八戒、沙僧同在驛內。真身卻幌的跳在半空，變作一個蜜蜂兒。但見：

翅黃口甜尾利，隨風飄舞顛狂。最能摘蕊與偷香。度柳穿花搖蕩。辛苦幾番淘染，飛來飛去空忙。釀成濃美自何嘗。只好留存名狀。

你看他輕輕的飛入朝中，遠見那唐僧在國王左邊繡墩上坐著，愁眉不展，心存焦燥。徑飛至他毘盧帽上，悄悄的爬及耳邊，叫道：「師父，我來了，切莫憂慮。」這句話只有唐僧聽見，那夥凡人莫想知覺。唐僧聽見，始覺心寬。不一時，宮官來請道：「萬歲，合巹嘉筵已排設在鳷鵲宮中，娘娘與公主俱在宮伺候，專請萬歲同貴人會親也。」國王喜之不盡，即同駙馬進宮而去。正是那：

邪主愛花花作禍，禪心動念念生愁。

畢竟不知唐僧在內宮怎生解脫，且聽下回分解。

正確犯錯：哈佛學者揭開成長心態的關鍵，分辨失敗類型與應對方式，駕馭不確定的未來

Right Kind of Wrong: The Science of Failing Well

作者艾美．艾德蒙森

原文作者Amy Edmondson

譯者黃庭敏

語言繁體中文

出版社天下雜誌

出版日期2024/04/02

編輯推薦

失敗的變數與複雜性

成功的書很多，但一本講述失敗同時論述清晰且邏輯清楚的著作，作者在《正確犯錯》就做到了這一點。閱讀本書前你需要做點心理準備，因為邊閱讀會一邊不自覺檢視自己過去的失敗，並從條列的項目中，在悔恨中重新檢視自己失敗的原因，或許也能糾正你對成功價值的誤解，但無論如何，閱讀完你都能重建面對失敗的韌性。除此之外，現代化的失敗情況其實往往遠比你想像中複雜，在現代資訊科技與組織系統日益複雜下，由一系列小錯誤複合效應造成更巨大的失敗，自我覺察已不足以應付失敗的代價，訓練自己打開視野注意整體，更是現代人要學習對抗的失敗。從簡易到複雜，系統化建立失敗在不同型態的樣貌，並試圖改變抗拒本能，為你創建一個正確失敗的環境。

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產品資訊

內容簡介

　　《心理安全感的力量》作者  最新重磅力作

　　★Thinkers50管理思想家排行榜TOP 1

　　★榮獲年度行為科學家注目作品

　　★《金融時報》和麥肯錫年度最佳商業書獎

　　每個人都會犯錯，但是每個錯誤的價值並不一樣，

　　別讓不犯錯、規避失敗耽誤了你和團隊的成長！

　　為什麼優秀醫療團隊一起協作反而出現更高的錯誤率？

　　可口可樂瓶裝水怎麼陷入複雜型失敗，認列700萬英鎊損失？

　　外科開心手術如何歷經智慧型失敗，發展為一年200萬例的成熟手術？

　　在複雜且不確定的世界中，工作與生活經常充斥著出錯與失敗，傳統對待錯誤的態度又很苛刻，當事人飽受指責，使人普遍厭惡與恐懼犯錯，我們也就失去了從失敗中學習的機會。

　　雖然操作或判斷失誤並不可恥、也不代表無能，這樣的想法日漸獲得認同，有不少新創企業還推崇起「快速犯錯，經常失敗」的文化，但仍有更多人與組織還是羞於犯錯與認錯，極盡所能避免失敗與被究責，因為他們不認為身處有心理安全感的環境。

　　作者艾德蒙森是哈佛商學院教授，在全球最具影響力的 Thinkers50 名列第一，身為提出「心理安全感」概念的先驅，《正確犯錯》正是她累積25年來研究錯誤與失敗的成果。在這本新作中，她將暢談三種常見的失敗類型，指導我們辦別成因，重新架構，理性看待：

　　基本型：通常有SOP，常因疏忽大意而犯錯，可善用清單工具來預防

　　複雜型：最常出現在複雜的系統環境中，環環相扣，導致難以避免的災難結果

　　智慧型：總發生在進入新領域，比如研發疫苗，是進步所必須的「好的失敗」

　　只要你不犯第二回，智慧型失敗不算是錯誤，它需要縝密的思考，由於是犯盡可能小的失誤，不會造成不必要的傷害，且提供你寶貴的新知識，帶來新發現與新價值，還會產生有用的學習成果，增進我們的認知，這就是正確犯錯！

　　針對三種失敗類型，作者提出三項最新思維，幫助我們不錯失成長良機，也不冒進，從容應對與防範非必要的失敗：

　　自我覺察：藉由自我反省、謙遜、誠實和好奇的能力，洞察自身行為模式

　　狀態意識：學習解讀特定情況的失敗可能性，掌握與判斷周遭情勢

　　系統意識：學會觀察和充分理解家庭、組織、自然或政治系統的運作

　　沒有清楚辨別失敗類型的魯莽行動，將帶來無意義的失敗，虛擲機會，浪費時間與資源；只有經過明智判斷的「正確犯錯」，才能創造有價值的經驗學習，真正學到東西，達到目標的最大效���。

目錄

前 言

成功的道路上必然會有失敗

緒 論

犯錯失敗不一定是壞事

第一篇

辨別三種失敗類型

第一章

如何正確犯錯

從好的失敗中學習，避免不必要的失誤，在合作中受益

第二章

智慧型失敗

智慧型失敗是發掘新事物的必要基石

第三章

基本型失敗

基本型失敗幾乎可在小心謹慎的情況下完全避免

第四章

複雜型失敗

複雜型失敗經常發生在相當熟悉的環境中

第二篇

從失敗中學習成長

第五章

戰勝本能與自我局限

自我覺察需要我們變得非常謙虛和好奇

第六章

因應不同失敗情境與後果

狀態意識能夠評估當前處境，採取適當行動

第七章

建立系統思維與設計策略

系統意識首要訓練自己注意整體，而非關注局部

第八章

犯錯難免，如何成長進步

塑造健康的失敗文化，汲取教訓改進成長將容易許多

 序

前言

成功的道路上必然會有失敗

　　1993年6月，當時我是哈佛大學新開設的組織行為學博士班學生，我坐在威廉詹姆斯大廳（William James Hall）15樓辦公室的舊木桌前，傾身仔細觀察我那台笨重蘋果電腦上的黑白小螢幕。我衡量附近兩家醫院團隊合作情況的一疊問卷調查表被推到桌子邊緣靠著牆放著。六個月前，數百名護士和醫生填寫了這些調查表，讓我了解他們團隊的工作情況。透過對資料的分析，我知曉有些團隊的合作程度比其他團隊要好得多，現在讓我來看看他們犯了多少錯誤。在我手中的電腦小磁片裡，保存了過去六個月來護士辛苦收集、期待已久的各個團隊用藥錯誤資料。我所需要做的就是進行統計分析，看看團隊調查資料與醫院的錯誤資料是否相關。

　　這是我面臨第一次重大研究失敗之前的時刻。

　　我很快發現這不是我第一次思量，也許自己不適合攻讀博士學位。我對唸研究所一直態度很矛盾，我欽佩那些沒有高學位、卻能在世界上做出有意義貢獻的人。我認為一般人若是聰明又能幹，應該也能夠開闢一條獨特的前進道路，從事改變世界的工作。但大學畢業十年後，我必須承認自覺有些挫敗感。

　　的確，那十年的大部分時間都是充滿創意的，而且從某些角度來看，還令人羨慕。我曾擔任富勒（Buckminster Fuller）的總工程師，富勒富有遠見，他發明測地線圓頂建築。之後，在與一家諮詢公司創辦人的偶然會面後，我從工程領域轉向組織發展領域，並且很快就著迷於組織及其所犯錯誤導致的失敗！我曾與美國一些歷史最悠久、規模最大的公司合作過。我在1980年代末遇到過美國汽車行業的經理，他們看到客戶想要省油、高品質的汽車，比如從日本進口的新汽車，但無法讓他們的大型組織重新調整生產方式。在我看來，深思熟慮的管理者們都在抱怨他們的組織無法適應世界所需的明顯變化。我非常喜歡這份工作，而我的挫敗感來自於我自認��經盡了最大的努力。為了在組織行為和管理的新領域發揮更大的能力，我必須重返校園。然後，也許我就能為我心中逐漸成形的目標做出有意義的貢獻：幫助人們和組織學習，以便他們能夠在不斷變化的世界中茁壯成長。

　　我不知道如何研究這個問題，對於改變組織的運作方式，也不知道如何有所貢獻。但這似乎是一個值得解決的問題，我相信我可以向心理學和組織行為學教授學習，對於使人們和組織難以學習和發展的狀態，希望能找到方法來理解和加以改變，並能有所作為。

　　由於我對組織如何學習感興趣，身為一名迎接嶄新身分的博士生，我欣然接受邀請，加入附近哈佛醫學院研究用藥錯誤的研究團隊，這個現成的專案幫助我學習如何進行獨創的研究。你小學一年級的老師可能告訴你，犯錯是學習的重要機會來源。在醫院待過的人都知道，用藥錯誤的情況眾多，而且後果嚴重。

　　但突然間，這對於我的研究生涯來說似乎是個不祥的開端，我的假設顯然沒有得到支持。我曾預測，更好的團隊合作會減少用藥錯誤，衡量的方式是透過護士調查員每週多次到醫院檢查患者病歷，並與在那裡工作的護士和醫生交談。然而，結果卻顯示團隊合作愈好，錯誤率愈高，而不是愈低。我不僅錯了，還大錯特錯。

　　當我開始重新質疑自己能否成為一名研究人員時，我發表研究成果論文的希望也隨之破滅。大多數人都為自己的失敗感���羞恥，所以我們更有可能隱藏失敗，而不是從中學習。組織中發生錯誤，並不意味著自然就會學習和改進。由於羞於犯錯，我不敢告訴我的指導老師。

　　沒過幾天，檢視此次失敗的意外發現，輕輕地將我引向新的見解、新的資料和後續的研究專案，挽救並改變我的學術生涯方向。我根據這一項研究發表的研究論文，名為《從錯誤中學習，說得容易做起來難》（Learning from Mistakes Is Easier Said Than Done），這是我後來許多研究的前身，也是貫穿我一生心力和本書的主題。

　　我也開始明白，身為一名研究人員，成功的道路上必然會有失敗。如果你沒有失敗，那麼你就沒有進入新的領域。從早先那段時間起，在我的腦海中，對「錯誤」、「失敗」和「不幸事件」等術語開始有更細緻入微的理解。現在我可以和各位分享了。

[nanwuamituofo]

淨土大經解演義 淨空老法師

淨土大經解演義　　（第八集）　　2010/4/12　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0008

　　諸位法師，諸位同學，請坐。請看經本第七面第四行。

　　我們從「至於契機，則更是本經之獨勝」，從這個地方看起。「經中之持名法門，普被三根，齊收凡聖。上上根者，正好全體承當；下下根者，亦可依之得度」。前面我們學習到此地，學習到這個地方。接著說：「上則文殊、普賢法身大士，亦均發願求生」，到下面我們會看到，念公引《華嚴經》的經文。「下至五逆十惡，臨終念佛，亦必隨願得生」，下，下講到哪裡？講到五逆十惡。什麼是五逆？這是造作罪業極重的。經上講，五逆十惡罪必定墮阿鼻地獄，進去很容易，出來可費事，太難了！五逆，第一個是「殺父」，第二個是「殺母」。父母恩德大，佛在經上專門有一部經講《父母恩重難報經》。這個經在《大藏經》有兩種譯本，第一種譯本安世高譯的，這是決定沒有錯，在譯經目錄有這個本子。第二種就是鳩摩羅什譯的，這不可靠，因為羅什大師翻譯經目錄裡沒有這部東西，很可能是後人偽造的，假托羅什大師這個名字。但是講得也還不錯，我們可以把它看作一種勸善的書，《大藏經》上也收進去。收進去，有些確實是偽造的，內容也很好的，古大德也把它收在裡面，我們學習經教不能不知道。這些東西可以做為參考資料，如果要學，要在外面講解，最好還是用安世高的本子，有根有據。殺父殺母，這還得了！

　　第三個是「殺阿羅漢」。阿羅漢，跟阿羅漢同等的就是老師，阿羅漢在這個世間教化一方，功德也非常殊勝，你把他殺了，你害了他。害他事小，他不會怪你，人家是證果成聖人，絕不會記仇。罪從哪裡結的？就是許許多多人沒有人教化，本來阿羅漢在這邊教化一方，你把他殺掉，這一方人聞法的緣斷掉了，罪從這裡結。如果他教學的面很廣，時間很長，那你的罪就很深很重，這叫等流之罪，還是墮阿鼻地獄。

　　第四種��「出佛身血」。佛的福報大，沒有人能把佛害死，但是讓佛流一點血是可能的。這個故事是出自提婆達多，提婆達多想害釋迦牟尼佛，他對於釋迦牟尼佛很嫉妒，雖然是佛弟子，在世間的關係，他們是堂兄弟，所以關係很深，堂兄弟。嫉妒釋迦牟尼佛成佛之後信徒之多，得到十方的恭敬供養，他看到受不了，總是想盡方法來害他。有一天他計算釋迦牟尼佛每天出去托缽必須經過的道路有一個懸崖，提婆達多在懸崖頂上預備一塊大石頭，看釋迦牟尼佛從下面經過，把石頭推下去想把佛壓死。佛福報大，有護法神，護法神就是韋馱菩薩，在空中用金剛杵把石頭攔住，一攔住，石頭就碎了，就成碎片，碎片落下去之後，有一片就把佛的腳砸破，出了一點血，流一點血，叫出佛身血。現在我們要想出佛身血，佛又不在世，所以這就不可能的事情，但是有相同的、相等的，那是什麼？起的是惡念把佛的形像毀滅掉，這等於出佛身血。

　　所以造像的功德不可思議，這一尊像它塑在那個地方，多少人看到這尊佛像，阿賴耶裡就落一個佛的種子，他就與佛有緣。這一生這個種子不能夠發芽、不能夠成長沒有關係，來生後世遇到緣，這個種子就起現行，它就起作用。所以佛度化眾生，根熟的眾生，這一生當中一定幫助他成佛。根熟的眾生，那是過去生生世世累積的這些功德，修學功德這一生成熟。在禪宗裡面大徹大悟，明心見性，見性成佛，根熟的眾生；在根性裡面講是上上根人，都屬於上上根人；在教下裡面叫大開圓解，真的他徹悟了，跟禪宗裡明心見性是相同的境界；在念佛法門裡面叫得理一心不亂。你看看名稱不一樣，淨宗是理一心不亂，教下是大開圓解，宗門是大徹大悟，統統都是明心見性。諸位要知道，念佛終極的目標還是明心見性。所以佛才說，像《金剛經》上所講的，「法門平等，無有高下」，為什麼平等？達到目標相同，明心見性。念佛明心見性，這理一心不亂，事一心不亂還沒有到。事一心不亂，在十法界裡面，四聖法界是事一心不亂，那功夫算是不錯，超越六道輪迴；沒有離開六道輪迴，那個念佛的功夫叫成片。功夫成片也有九品，因為天道從四王天到非想非非想處天二十八層，層層不一樣。這是一些佛學常識，我們應該要曉得。事一心不亂裡面有四聖法界，在小乘四果四向，但是在四聖法界，阿羅漢向上去還有辟支佛、還有菩薩、還有佛，統統都是屬於事一心不亂。如果他證得理一心不亂，他就超越，他就不在十法界裡面，成佛了，他到一真法界去，他生實報莊嚴���。這是與佛有緣的眾生。

　　在淨土宗殊勝，實在講是無比的殊勝，為什麼？淨土宗煩惱一品都沒有斷。斷煩惱真不容易，斷一品煩惱就是聖人，不是普通人，見思煩惱裡面你斷一品，在小乘你證得須陀洹果，在大乘像《華嚴經》裡面所說的，十信位裡面初信位的菩薩。雖然地位不高，才小小聖，好像是佛學的學校，小學一年級，你已經是進了學校，小學一年級的學生，你是真正的佛弟子，初信位的菩薩。他斷煩惱的功夫跟須陀洹平等，相同的，所以他真是小聖，他沒有離開六道，雖沒有離開六道，他決定不墮三惡道。所以證得什麼？三不退裡位不退。他永遠不會退落作凡夫，不會在惡道裡頭，即使��有佛出世，世間沒有佛法，他也能夠，在六道裡壽命都有一定的，人間天上，人間死了到天上，天上壽命到了又到人間來，人間天上七次往返，他就成獨覺。那是沒有老師，他獨覺。為什麼能成獨覺？獨覺沒人教。我們可以想像到那是善根深厚，佛菩薩還是照顧他，雖照顧他，不明顯。我們一般人沒有覺察到，他有感受，見色聞聲他都有領悟。領悟的基本條件，心地清淨，這很重要，佛法裡面講得三昧，心地清淨，清淨心生智慧。如果遇到有佛菩薩在這個世間教化眾生，他就變成聲聞，聞佛菩薩講經說法開悟，沒有遇到佛菩薩講經說法也能開悟，時間長一點，辛苦一點，但是他領悟的能力很強。我們要問，這樣的小聖，也就是現在講條件，佛門大乘十信位，這小學一年級要具備什麼樣的條件才能進去？大乘教裡面經典上常說，你要把五種見惑斷掉。見思煩惱，見是什麼？我們講看法，有五大類錯誤的看法，你把它捨掉就行。往上去那就是思惑，錯誤的思想，你錯誤的想法。錯誤的想法是什麼？貪瞋痴慢疑，諸位要曉得，自性裡頭沒有這個東西，這東西不是真的。自性裡沒有，可是你現在有了，你現在有了這個東西就是有了六道輪迴，思想上錯誤。

　　見解上的錯誤，頭一個是身見，執著身是我，我在哪裡？一定是這裡，這是我。這個麻煩大，這就是你永遠不能離開六道。我們學佛學了這麼多年，雖然沒有契入境界，佛講得太多，我們也聽明白了，知道身不是我，身是什麼？身是我所，我所有的。衣服，我身上穿這個衣服是我所有的，我的衣服，不是我。諸位要知道，我所有的是有生滅的，我不生不滅。身體能不生不滅嗎？不能，身體是有生滅的，我沒有生滅。外國哲學家也很聰明，他講什麼是我？他不說身，他說「我思故我在」，這就比一般人高明一點。我能夠思想，能思想那個是我，這個肉身不能思想，是物質，也就是說我這個身體，精神那一部分是我，物質有生滅，精神沒有生滅，比一般人高一點；我們在東方一般稱為是靈魂，靈魂是我，執著這個。執著這個，他雖然是不滅，他在六道裡面捨身，他就投胎去了。這個事情是真的，絕對不是假的，現在最明顯的算得上是科學的證據，西方的催眠術。很多人看過美國魏斯博士的報告，其實美國那邊同學告訴我，比他高明的人很多，沒出書，他這個書出來之後，被人家翻譯成三十多種不同的文字在全世界流通，他出名了。當然也算是很不錯的，這個催眠是很有成就的一個人。最近這幾天好像他在澳洲，澳洲同學告訴我他在澳洲，我本來想找他，找他來給我們做場報告，他的時間也是排得非常滿，各地方都找他。從催眠裡面知道人有過去世，過去不止一世，有人在催眠裡面說出十幾世、二十幾世，我看到魏斯報告裡曾經有一個人好像有好幾十世，推到前面差不多四千多年，在上古時代，他們居住還沒有房子，居住在洞穴裡面，在那樣一個時代，這就是靈魂轉世。

　　六道是真的，不是假的。在古印度釋迦牟尼佛那個年代，印度是宗教之國，他們宗教的信徒都有禪定的功夫，學術界裡面都知道修禪定，在禪定裡面可以突破空間維次，也就是說六道裡面的空間維次他們都能夠突破，四禪八定，他能看到非想非非想天，下面能看到阿鼻地獄。這不是假的，誰得定誰就能看到，你問那些得定的人，請教他們所見到的地獄狀況和天堂狀況，他講給你聽，大家都講得一樣，不是假的。他不是用科學儀器，他是用禪定功夫把空間維次突破。現在科學知道確實有空間維次存在，但是還不知道用什麼方法突破，找不到方法。在古印度這些宗教學術界的大德，他們在幾千年前，如果從印度教來講，印度教長老告訴我，他們的歷史有一萬多年，可是今天我們這個世界，學術界承認它八千五百年，比我們佛教早五千年。他們自己說一萬多年，我相信，他們不重視歷史記載，代代相傳。

　　空間維次突破，不一樣了，境界完全不相同，都沒有出離六道輪迴。所以靈魂實在講，中國聖人對這些事情我想他們也知道，知道他不說。為什麼不說？一般世俗的群眾沒有這個境界。不說好，說了擾亂他們的心思，讓他們去胡思亂想，不如不說，程度沒到，所以夫子所講的是人道，天道、鬼神很少說。這都是說機感不同，所以教學的方法就不一樣。我，六祖惠能大師開悟的時候說出來，我是什麼？自性是我。這是佛法說的，自性是我，要隨俗講，隨俗講就不能叫靈魂，叫靈性。魂不靈，魂要靈，你到世間來投胎一定會選大富大貴人家，那個日子多舒服，你要投胎到貧窮人家去，那不是錯了嗎？迷，不悟，他不覺。所以夫子說得好，夫子在《易經．繫辭傳》裡面講「遊魂為變，精氣為物」，這兩句話說得好！鬼魂速度很快，動盪不止，他定不住，速度很快，真的他是遊魂，這說得很有道理。在佛法裡面說迷魂，他迷了，迷而不覺，那個是自己，實在講就是佛家講阿賴耶識，阿賴耶識是迷，覺了就不叫阿賴耶識，叫自性，叫法性。一樁事，迷悟不同的名號。

　　我們凡夫跟佛一個性，一個自性，一個靈性，絲毫差別都沒有。我們在賢首國師的《妄盡還源觀》裡面得到這個信息，他老人家跟我們講得很詳細，講得非常的精彩。我們學了之後，雖然沒有證悟，有解悟，我們明白這個事實真相，佛菩薩、祖師決定不會欺騙我們，我們對他要有堅定的信心。我們學佛沒有別的，就是把它找回來，把自己的本來面目找回來。所以他論文的題目「妄盡還源」，還源就找回來，把真的我找回來。身是假我，把身認為是我，那你就錯了，錯到家了，所以頭一個覺悟身不是我，身是我所有的。這個事實真相真明白、真清楚了，你怕不怕死？不怕，為什麼？沒有生死，你怕什麼！捨身命就跟脫衣服一樣，我衣服髒了脫掉，丟掉再換一件新的。阿賴耶就是這樣，阿賴耶在佛法裡叫神識。這個身體老了，不好使用，換一個新的，可是有的人愈換愈好，有的人是愈換愈差。這個關係大，六道裡面人天好，畜生、餓鬼、地獄那就很差，你換什麼身？這裡面講業因果報，你的心善行善，善惡的標準是什麼？是自性，自性的性德。自性性德裡面的核心，用我們現在一般的話來說就是愛，佛法裡面講慈悲，中國古人講仁義，本性裡頭就是一個愛。確實，見性之後自性的愛自然流露出來，決定沒有分別，決定沒有執著，他的愛心遍宇宙、遍法界，像光波、電磁波一樣，遍法界虛空界統統感受到。

　　我們現在的念頭，起心動念，這個念頭可了不起，無論是個善念、是個惡念，才動就周遍法界，我們自己不知道。為什麼？《還源觀》上告訴我們，無論是物質現象或者是精神現象，物質也有波動現象，任何物質都有波動現象，所以現在科學家講宇宙是個波動的狀況，實際上什麼都沒有，物質是波動形成的，精神也是波動形成，如果沒有波動，精神跟物質都不存在。這跟佛法講的宇宙萬物的緣起就很接近。佛經上講「一念不覺，而有無明」，從一念不覺就生起萬物，那一念就是波動。可是科學家沒有把那個一念講清楚，佛經講清楚了。我們看到佛跟彌勒菩薩的對話，這個對話在《菩薩處胎經》裡面，這部經有這麼一段對話，佛問彌勒菩薩，「心有所念」，我們一般凡夫，六道裡面凡夫，心裡起一個念頭，佛就問：這一念裡頭有幾念？這我們想不到的，一念裡頭還有幾念？誰能想到這問題？我想現在最聰明的科學家也沒想到。一念裡頭有幾念？換句話說，這一念是多少個細念組成的？這問的才有意義，有幾念？後頭還接著問：有幾相？有幾識？相是物質現象，識是精神現象。佛問了這麼個問題。

　　彌勒菩薩是我們佛教的心理學家，如果把佛教看作教育，他專門教心理學的。他回答世尊，實際上他們兩個人談話是給我們聽的，不是不知道。彌勒菩薩說一彈指，這一彈指的時間很短，我們這個世間人起一個念頭大概就一彈指。這一彈指多少個細念？三十二億百千念。單位是百千，百千就是十萬，三十二億乘十萬，三十二億百千念，我們中國人講三百二十兆，一彈指。一彈指三百二十兆，佛經上說出來，科學家沒說出來。彌勒菩薩說「念念成形」，形就是物質，就是佛說的相，相分，阿賴耶的相分，「形皆有識」，每一個形都有識。這就是說，物質跟精神從產生的時候就同時，沒有先後，物質裡頭一定有精神，精神裡頭一定有物質。這個物質，佛經裡有一個名詞叫無表色，我們肉眼能看到的是有表，這個物質現象；無表色我們看不見，真有，能感覺到嗎？能。

　　什麼叫無表色？我們曾經見過，在香港我們看到香港跟九龍當中是海，是海水，不是淡水，海水，我們都看見。現在我們坐在房間裡，我們想想這個海下的水，能不能很清楚有種概念？問你有沒有色？有，你自己很清楚，別人看不見。這是物質，這是說明精神裡頭有物質。精神是什麼？精神是受想行識。受想行識從哪來的？是從自性裡頭本來具足的見聞覺知。見聞覺知是性德，覺悟了，受想行識就沒有，就轉變成見聞覺知；迷了，見聞覺知就變成受想行識，就這麼回事情，變質了。受想行識是六道凡夫裡有五種受，這不是真的。所以佛在經上講，我們的身叫五蘊和合，成了這個身體，眾緣和合，眾生；一個人叫眾生，眾緣和合而生。這裡頭有色法，色法是物質，就是形；有受想行識，心法，受是前五識，想第六識，行第七識，末後那個識就是阿賴耶，精神現象。

　　所以我們說唯物說唯心都錯了，心物同源，是一樁事情，決定分不開的。我們動物有受想行識很明顯，植物有沒有？有。礦物有沒有？有。很難得，日本江本博士，水是礦物，他細心去觀察水，水能看、能聽，能懂得人的意思，有見聞覺知。那是礦物，有見聞覺知。我告訴他：不但水有見聞覺知，所有礦物都有見聞覺知，現在你只是把它的色看到了，色相看到了，它還有聲、香、味，這三種你還沒有能夠發覺，你要好好繼續努力，任何物質裡它有香，你能聞得到，它有味，它有音聲，你現在只看到它的色相。這就是佛講的，在三千年前說得這麼清楚，他現在做實驗才看到一個，他佩服。原來以為佛教是迷信，不敢接觸，現在他明白了、相信了。我們這是講的「出佛身血」，插這麼一段閒話，都是屬於佛學常識。

　　五逆最後的一個是「破和合僧」，這也是墮阿鼻地獄。我年輕時候在台北講經，我記得四十多歲，有一位老居士跟我們的老師是老朋友，李炳南老居士，年齡比李老師小一點，那個時候也有六十多歲，我才四十多歲，應該大我差不多有二十歲的樣子。他有一天請我吃飯，在火車站旁邊有個素食餐廳叫功德林，台北市。我就到功德林去，他已經到了，到了一看，就是我們兩個，他沒有請別人，請我一個人。點了菜，吃飯的時候他問我：淨空法師，你知不知道我今天請你吃飯是為什麼？我說：我不知道。他說：有一樁事情我要向你請教。我說：什麼事？他說：「這個事情可嚴重了，五逆罪裡面殺父、殺母、殺阿羅漢、破佛身血少，少之又少」，那個時候真少，現在不少，現在你看看報章雜誌裡面殺父殺母、兄弟互殺、殺老師、殺同學時有所聞，給諸位說，在五十年前的時候沒有這個現象，很少看有這種事情發生，「唯獨一條，破和合僧，這條嚴重」。我就了解他的意思，學佛的同學，無論在家出家，互相嫉妒、障礙、毀謗，這就是破和合僧，他說這個事情嚴重，造這個墮阿鼻地獄罪。我就笑了笑說：我們吃飯，沒事。他看到我很從容，覺得很奇怪，怎麼沒事？我反過來問他：「老居士，你學佛比我早」，他是跟印光大師學佛的，跟李老師是同學，我學佛那個時候大概也有十幾年了。我說我不但沒有看到和合僧，聽都沒聽說過，你在哪裡看到有和合僧團？我這一問，他也笑起來，兩個出家人住的地方都吵架，哪來的和合僧團？沒見過！你操這個心幹什麼？現在沒有和合僧團，我們用餐好了。這是真的。

　　經上講得很好，如果這個地方出現一個和合僧團，四個人以上在一起共修，確確實實落實六和敬，見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均，這六條做到，這是道道地地釋迦牟尼佛的道場，必定感得一切諸佛護念、龍天善神擁護，這個地區不會有災難。真的，不是假的。我這一生從學佛開始，知道這些事情我就留意，就想有這麼一個和合僧團出現，找不到。三十年前，一九七七年我第一次到香港來講經，香港這邊的大德法師不少，從大陸各地方來的都雲集在這塊土地上。其中也有一個青年法師，大概四十多歲的樣子，年齡跟我差不多，大我幾歲，洗塵法師。在香港都知道的，覺光法師、洗塵法師，香港佛教裡這兩位領袖。他是東北人，覺光也是東北人，我們都很談得來。特別是洗塵法師，我曾經好幾次的請求他，我說：你能不能找到五個出家人，我參加一個，我來報名，你老人家帶頭，我們五個人落實六和敬，我們來組這個僧團。第一次我到香港來講經講了四個月，講《楞嚴經》，講完了，我居留的時間也到了，我回到台灣，我說繼續努力，我們來做，他也很歡喜。沒做成功，不容易，找不到！

　　六和敬要怎樣落實？給諸位說，儒釋道三個根落實，六和敬就落實了。你想想看對不對？《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、出家人《沙彌律儀》，只要把這四個根百分之百的做到，這個團體就是六和敬，名符其實的僧團。不修六和敬，達不到六和敬的標準，不能稱為僧團。我們念三皈依的時候，「皈依僧，眾中尊」，眾就是團體，這是社會組織，社會所有團體裡面，佛弟子這個團體最尊貴，為什麼？它和睦，我們中國老祖宗講的「和為貴」，他把「和」字做到了，這個團體裡頭決定看不到有爭執的，決定看不到動意氣的。現在我們能不能看到？到處看到。佛法為什麼衰？僧團沒有了，形式的僧團有，實質的僧團沒有。現在麻煩來了，災難多了，這個災難怎麼化解？有一個僧團出現在這個世間，地球就有救，諸佛護念，龍天善神擁護，什麼災難都沒有。有沒有人肯發心？沒有人。為什麼？自私自利放不下，名聞利養放不下，五欲六塵的享受��不下。那就沒辦法，那就跟著一起受難，沒路可走。所以你肯不肯放下，捨己為人？實在講為人是真正為自己，為自己是真正的害自己。

　　這個事情佛菩薩知道，聖賢人知道，迷惑顛倒的凡夫不知道，眼前念念都是想佔點便宜。便宜佔到了，還有佔不到的，為什麼佔到？命裡有，你說這冤不冤枉？命裡有。命裡沒有，用什麼方法你都佔不到。中國古人講得好，「一生皆是命，半點不由人」。命從哪裡來的？命是你宿世造的業。過去生中造的善業你來享福，你命裡有；過去生中造作不善業，那你得受苦報，不是別人給你的，自作自受！這個道理一定要懂，決定不可以怨天尤人，怨天尤人，罪上又要加罪。這都是事實真相。我們沒有學佛，沒有接觸佛法之前不知道，接觸佛法之後歡喜學習，愈來愈清楚，愈來愈明白，災禍怎麼來的？幸福怎麼來的？清清楚楚、明明白白。斷惡修善，懺除業障，積功累德，幸福就來了。什麼是真正的幸福？世間的福報是假的，不是真的，曇花一現，天上的福報也不是真的，時間雖然比人間長一點，有限。現在我們知道，以我們的身分，以我們的程度，往生西方極樂世界是第一福、第一德，能不能？真能。

　　如果確定這樣一個方向目標，你就敢放下，放下自私自利，放下名聞利養，放下五欲六塵，放下貪瞋痴慢，和合的僧團就不難出現。古人能做到，今人做不到。古人為什麼能做到？覺悟，他做到了。今人為什麼做不到？不覺悟，被這些名聞利養誘惑，墮落在裡面不能自拔，所以他做不到。做不到是沒覺悟，覺悟就做到了。所以我初學佛的時候，章嘉大師常常跟我講，佛法這樁事情知難行易。真的，行很容易，迷悟真的在一念之間，不難，但是轉迷為悟，知難！你真認清什麼是真的、什麼是假的，這個可難了，這不容易。真的要有像佛菩薩那樣的認知，凡所有相皆是虛妄，把這些物質現象、精神現象遠離不是一樁難事情，問題你是不是真的明白。講得最清楚、最簡單的就是賢首國師的《妄盡還源觀》這篇論文，不長。不長，我們大家在一起學也差不多用了一、二百個小時，非常有受用。

　　五逆我們就清楚了，這五種完全違背了性德，不是別人懲罰你，地獄也是你自己變現的，不是別人造的，這是墮阿鼻地獄。十惡是十善的反面，造作殺生、邪淫、偷盜，殺盜淫，身業。什麼叫殺盜淫？我們一般人看到是粗相，微細的不知道，佛經裡面講得詳細，不能不知道。殺是殺害，我沒有��，可是我傷害眾生，那是殺裡面的一分，什麼時候能做到決定不傷害一個眾生，這一條你才做圓滿；你還有傷害眾生的念頭，還有傷害眾生的行為，這條你沒做到。是的，不拿刀去殺眾生了，言語的傷害、起心動念的傷害，那個帳都算在裡頭。偷盜，微細的偷盜是什麼？佔便宜。佔別人一點點的便宜那是盜業，盜的這條戒不乾不淨，佔人的便宜，佔國家的便宜，國家納稅怎麼樣少納一點，找法律的漏洞，完全合法，可是你的念頭，我今天找到法律這一條，我可以少繳一點，那是盜心，盜心沒斷。再延伸，對花草樹木有盜心，對山河大地也有盜心。總想佔一點便宜，總想比別人享受好一點，有這個念頭是盜心沒斷，很微細。

　　所以這十條，十善這十條反過來是十惡，展開來，在小乘就變成三千條，十條變成三千條。怎麼說？譬如殺生，殺生這一條含著有其他九條都在裡頭，十乘十就一百；一百裡頭每一條又有十條，就變成一千；一千條裡頭每一條又有十條，愈說愈微細，小乘三千威儀就從這裡來的。大乘就更多，大乘菩薩將十善業展開，八萬四千威儀，八萬四千條。所以十善業道圓滿，八萬四千條一條都不犯，這個人就成佛了。我們這十條沒有犯，很粗的十條，這是善人，你是個好人，佛經裡面「善男子、善女人」就用這個做標準。十善沒有做到，不是善男子善女人，十善做到才稱之為善男子善女人。展開經典，你看善男子善女人，我在不在裡頭？我算不算是善男子善女人？標準在這十條有沒有做到，是以這個做標準，不是隨便說的。

　　十善反過來是十惡。現在的社會我們細心觀察，它不是十善的社會，是十惡的社會，你看殺生、偷盜、邪淫，身三業；口妄語、兩舌、惡口、綺語；意貪瞋痴，普遍人人都具足，這個社會麻煩，肯定有災難。所以美國人拍的電影「２０１２」，我是幾十年沒看過電影，我也不看電視，我們佛門同修買了票帶我一起去看，看了之後我告訴大家，才曉得這個片子全球同步聯映。這是一樁大事，不是小事，這是上天對我們下了警告，如果我們繼續還要搞五逆十惡，我們這個災難就跟它演的一樣。所以有很多人問我對這個看法，我說我們從因果上看，現在這個地球上的居民他想什麼、說些什麼、幹些什麼？你把十善的標準展開來一看就知道，全是十惡，一條善都沒有，這個災難真的，一點不假。災難能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心轉意，「我明白了，我知道這樣子幹下去之後地球就沒有了，所有災難都會出現」。佛在《楞嚴經》上告訴我們，貪心感得的是水災，將來海水上漲把陸地全淹沒了，貪心的感應。什麼都貪，連學佛都貪，學佛要燒頭一炷香，這是貪心。佛是叫我們放下貪心，不是換貪的對象，要把貪心除掉，這個道理必須要懂得。瞋恚感應的是火災，現在地球溫度上升，這是屬於瞋恚。所以我們自己要有高度的警覺，遇到不順心的事情，心裡覺得��過、忿恨，你就對地球溫度上升又在那裡添了把油，你有責任。愚痴是風災，傲慢是地震。都有因的，起心動念、言語造作感得的這個災難。所以佛教給我們一句話消災免難的秘訣，那就是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，災難就化解了。我們要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我們只能要求佛門弟子。學佛的人，我們共同一個老師釋迦牟尼佛，我們都是釋迦牟尼佛的弟子，應當接受釋迦牟尼佛的教誨，認真修行，斷惡修善，懺悔改過。全世界佛弟子要都能夠這樣做法，這地球有沒有得救？有，有救。

　　在這個世界上，我聽很多人告訴我，全世界的這些宗教，佛教還算是信徒多的，估計大概有七億人。今天全世界人口六十七億人，算七分之一，這個數就了不起，七個人當中有一個人回頭，那六個人沾光了。佛在經裡面跟我們講得很清楚，眾生所造的業有共業、有別業，這對我們弟子們來講是非常大的鼓勵，共業當中有別業，這句話要記住。共業不善，我們專修善業，所以要求自己認真圓滿的落實三個根，出家還得落實沙彌律儀。有那三個根算不錯了，沒沙彌律儀不行，為什麼？對不起佛菩薩，你既然出家，那你就得真幹。不出家可以，十善業道修好，行，佛也承認你是佛弟子。實際上，具足三個根才具備學佛的條件，淨業三福上講得清清楚楚、明明白白，你才能夠接受三皈五戒。所以三皈五戒不是無條件的，三皈五戒什麼條件才能接受？善男子、善女人，才能夠受這個洗禮。善男子善女人必須淨業三福頭一條做到，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這四句話。孝親尊師落實就是《弟子規》，所以《弟子規》做到，孝養父母、奉事師長做到了；《太上感應篇》落實了，慈心不殺你做到了；最後這《十善業道》，這才能成為佛門弟子。我們今天佛法衰了，為什麼衰？我們把這個基礎的教育疏忽了，所以佛法衰了。問題沒有出在佛法上，出在我們這一代學佛的同學自己身上，我們沒認真學。釋迦牟尼佛已經不在世了，我們自己宣布做他的弟子，他老人家承不承認我們不知道，自以為都承認了，其實不然。

　　這個經上講得好，縱然造了五逆十惡業，就是必定墮阿鼻地獄的，遇到這個法門也有救，「臨終念佛，亦必隨願得生」。造這麼重的罪業有沒有救？有救，一念回頭。中國古人常講的「浪子回頭金不換」，不要以為他作惡多端，回頭就是大善人。善惡在一念之間，他能回得了頭來不容易，說明什麼？說明他有很深厚的善根。這一生當中沒人教他，他迷了，造這麼多惡業，有人點醒他，馬上就回頭。不是沒有道理的。由此可知，教育多麼重要！世間有壞人嗎？沒有壞人，佛眼睛沒有一個壞人。大乘教裡佛常講，「一切眾生本來是佛」，這些造作五逆十惡的是不是佛？他本來是佛。妖魔鬼怪是不是佛？本來是佛，沒有一個不是佛，佛眼看一切眾生全是諸佛如來。但是在六道裡這些佛有迷有悟，有迷得很深，有迷得淺一點，各個人根性不一樣，善根福德因緣不相同，不能不知道。

　　下面四句，你要是真的覺悟，對這個法門接觸真能相信、能理解、能真幹，太難能可貴！這個法門叫難信之法，你們大家一接觸就相信，我很佩服，我不如你們，我對這個法門花了十幾年的時間才真接受。年輕的時候，學校讀書受老師的影響，受新教育的影響，以為宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，別的宗教只拜一個神，唯一的真神，高級宗教，佛教是什麼都拜，多神教、泛神教，是屬於低級宗教，怎麼能接受它？好在我年輕的時候對哲學很喜歡，找到了一個老師方東美先生，跟他學哲學，他在《哲學概論》當中末後一個單元介紹我佛經哲學，我是這麼入門的。他老人家在佛教經典裡面特別歡喜的是《華嚴經》，告訴我這是「佛經哲學概論」，他把《華嚴經》用這個名詞介紹給我。他說這裡頭有完美的理論，有精細的方法，末後還帶表演，像這樣的教科書在全世界找不到第二種。那是真的不是假的，帶表演，後面善財五十三參做出來給你看。所以我對這部經也特別愛好，非常有緣，可是對於淨宗真的是有排斥，最初認為釋迦牟尼佛大概是對老太婆們講的，不是對知識分子講的。懺雲法師幫助我，我在他茅蓬裡面住了半年，在茅蓬做義工，餘暇的時間他要我讀《印光法師文鈔》，讀《彌陀經》的《要解》、《疏鈔》、《圓中鈔》。所以這三種本子我的印象很深，也非常歡喜，對淨土宗不反對了，也很尊重，但是不願意學它，對大乘經典趣味很濃。李老師勸我修淨土，我跟他學教當然不能反對他，但是不是真心學，對老師敷衍，老師也看得出來。

　　什麼時候真的認識淨土？講《華嚴經》，那個時候我在台灣。我記得我是二十六歲那一年認識方東美先生，我二十六歲還在工作，三十歲離開工作，一心想學佛法，這是章嘉大師教導我，他勸我出家，要我學釋迦牟尼佛。我很聽話，確實老實、聽話，也真幹。我跟李老師十年，跟他學經教，跟他老人家第二年我就出家，出家的緣成熟，出家之後我就在各地講經教學。民國六十年我第一次開始講《華嚴經》，李老師在台中講，我去聽第一卷這個經怎麼開頭的，這一卷經聽完之後，那一部《八十卷華嚴》我有能力講下去。所以我就在台北講，我記得我講了好像兩年，不到三年就趕上他的進度，因為他一個星期只講一個小時；他講經是兩個小時，但是有台語翻譯，實際上一個星期講一個小時。那個時候我一個星期講三次，一次是一個半鐘點，所以我一個星期講四個半小時就等於他一個月，所以我很快就趕上他，進度就趕上他，以後就超前。

　　應該也有十年，《華嚴經》講了一半，那個時候《八十》、《四十》同時講，我是一個星期兩天講《八十華嚴》，一天講《四十華嚴》。講了一半，有一天突然想起來，文殊、普賢修什麼法門？善財童子學的是什麼法門？《華嚴經》講一半，後面還有一半，往後面翻，翻到後面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普賢菩薩統統發願求生淨土，這讓我非常震撼。而且看到文殊、普賢不但自己發願求生淨土，還帶著華嚴會上四十一位法身大士，都到極樂世界去見阿彌陀佛。這還得了！這兩位大菩薩是毘盧遮那佛的助手，兩大助手，把毘盧遮那佛的學生全帶到極樂世界去，毘盧遮那佛不生氣嗎？把我的學生全帶跑了？毘盧遮那佛不但不生氣，而且會非常歡喜。

　　我然後再細細看看，文殊菩薩的得意門生，傳法的弟子善財童子，再看他學什麼。原先真的叫粗心大意，《四十華嚴》講一半都沒有看出這個問題，一用心這才把它看到，看出來，原來善財跟他老師修淨土法門。從什麼地方看？從他第一個參訪，老師介紹他的，文殊菩薩介紹他去參訪吉祥雲比丘，吉祥雲比丘修般舟三昧。般舟三昧是什麼？叫佛立三昧，專修持名念佛求生淨土。這才知道，中國人常說第一個善知識（老師）是先入為主，他修的是這門東西。以後再看他的參學，每一位老師戀德禮辭，你細心去觀察，他參學他樣樣都看、樣樣都學、樣樣都懂，他不修，他修什麼？他念佛。再看到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，一個頭一個尾，不就明白了！他是門門都學、門門都懂，他自己是專攻念佛法門。我從這個地方才接受了淨土，真的搞清楚、搞明白，老師勸我，我都沒有這麼樣的信心。再從《華嚴》、從《法華》、從《楞嚴經》上總結，我知道淨土好，淨土殊勝。真不容易！看你們只是一聽就接受，我很佩服，我怎麼這麼難？搞了十幾年才把這個真正接受。

　　這個法門「橫出三界，圓登四土，頓與觀音、勢至並肩。可見此法門之究竟方便，善應群機也」，這話真的，不是假的。橫出也叫橫超，因為八萬四千法門都是步步高升，豎出，不是橫出的。《華嚴經》上不就很好的例子嗎？你看十信位，十信上面十住，十住再上面十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，好像我們念書一樣，小學、中學、大學、研究所，這叫豎出。淨宗法門不需要，就在人道旁邊就溜走了，不必這麼麻煩，這樣一步一步到哪一年你才能出頭？從旁邊走，極樂世界去了，阿彌陀佛接引你去。到那邊之後圓登四土，這就特別，釋迦牟尼佛有沒有四土？有，豎的，不是圓登的，你得一步一步爬。六道裡面是凡聖同居土，四聖法界是方便土，華藏世界是一真法界，是毘盧遮那佛的實報莊嚴土，再往上去是常寂光淨土，還是一步一步往上提升，在華藏世界。淨土可不一樣，阿彌陀佛的四土裡面沒有界限；換句話說，用現在科學家的話來說，它沒有空間維次。這是在十方世界裡頭統統沒有這種現象，只有極樂世界特別，沒有空間維次，四土在一起，所以一生一切生。

　　你看他下面舉的例子，觀音、勢至他們是住在哪裡？他們住在實報莊嚴土。我們現在念佛往生是生凡聖同居土，在我們這個世界，凡聖同居土見不到方便有餘土，它有界限、有障礙；六道裡頭我們生在人道，我們見不到天道，天有二十八層天，下面見不到上面，上面可以見到下面。可是極樂世界就好比是什麼？十方世界諸佛如來辦學都是由小學、中學、大學，都是這樣辦法的，而且小學也一年級、二年級各有各的教室，不在一起，阿彌陀佛這個大教室，從小學、中學到博士班都在一起，一個教室裡上課，就像這種情形一樣，統統在裡面，這個很特殊。所以說一生一切生，我們能夠以凡聖同居土下下品往生，你到極樂世界，你都能看到觀音、勢至，都能看到文殊、普賢，都在那裡。常常跟這些人在一起，那你真走運，這是法身大士，你不會的他教你，除了佛教之外，這麼多菩薩來幫助你、來提攜你，你就很快成就。這是極樂世界無比殊勝之處，所以感得十方諸佛讚歎。叫圓登四土，沒有階級。頓，立刻的意思，你立刻就跟觀音菩薩、勢至菩薩並肩，都是阿彌陀佛的學生，他就變成我們的學長。

　　「可見此法門之究竟方便，善應群機」，什麼樣的根性遇到這個法門統統能得度，問題就是你相不相信，你能不能聽得懂？真正相信，聽不懂也沒關係，這一句阿彌陀佛你老實念，念到功夫成片你就自在往生，預知時至。很多一生沒聽過經的、不認識字的，就念這一句阿彌陀佛，念了三年他功夫成就，有站著走的，有坐著走的，沒有生病的，說走就走，不難！前幾年深圳黃忠昌居士給我們做了一個示範，他聽說這個法門，自己發心做實驗，看看三年是不是真能往生。他在深圳閉關，向小莉居士護關，兩年十個月他就預知時至，佛接他走，還差兩個月滿三年，真的不是假的。我們在這個地方勸大家，他給我們做證明，三轉法輪作證轉，證明這是真的不是假的。我們想不想去？想去，用他那個辦法就行。關鍵在什麼？徹底放下！你之所以去不了，就是因為你放不下，你對這個世間還有貪戀，迷惑顛倒。真正覺悟了，什麼都不要，心裡只有阿彌陀佛，沒有其他的事情。你看看，長時薰修，多長的時間？三年，一千天，一千天的薰修你就取得西方極樂世界。善導大師講得好，「萬修萬人去」，一個都不漏的，這是法門。修行，你會被漏掉，漏掉的原因是在你自己，你自己要負責任，不能怪阿彌陀佛，不能怪《無量壽經》，哪一個都怪不上，怪自己不如法。天天聽經沒聽懂，這是真的，為什麼沒聽懂？心浮氣躁。你對這個法門有懷疑，你對這個經教信得不深，解得不夠透徹，所以你有障礙。

　　底下一段還是講契機，這一段寓意深遠，我們看經文，「又契機者，亦寓契合時機之義」。這一段講得好，這是顯示出黃念老的真實智慧，很重要。契合什麼？契合現代這個社會時機。「如來垂慈，獨留此經於諸經滅盡之最後百年」。佛法將來會在這個世間消失，會滅掉，為什麼？法是緣生的，緣沒有了它就滅了，緣生緣滅；它不是不滅，它是因緣所生法，所以它也不是真的。佛在《般若經》上告訴我們，「法尚應捨，何況非法」，講得多透徹。佛法好，好不能貪，不能起貪心，起貪心就錯了。佛在《金剛經》上舉了個比喻，他用��渡船筏做比喻，過渡要小船，或者是筏，木頭編的或者是竹子編的，渡河用的。他說的法就跟這渡船一樣，是幫助你從這個岸渡到彼岸，到彼岸你就得捨，捨才能夠上岸，你要不捨的話就錯了，永遠上不了岸。所以告訴我們「法尚應捨，何況非法」。這個捨的意思就是你不要執著，不要放在心上，放在心上就錯了。為什麼？它是有為法，它是緣生法，它不是自性。你能夠一切放下你就見性，性才是唯一的真實法，不生不滅，樣樣具足、樣樣圓滿；智慧具足、德能具足、相好具足，相好就是今天講的福報，是你自己自性裡頭本來有的，不是外頭找來的，外面沒有，而且是永遠享受不盡的。這才叫寶！真的是寶，自性三寶。這是佛教我們真正要求得的，把它找回來，現在迷失了，找回來。

　　所以你一定要知道，智慧從哪裡來？自己本來有的。你去求智慧，沒這回事情，你所求得的是知識，知識跟智慧是兩樁事情。智慧怎麼求法？要把心定下來，清淨心生智慧。我們的心不定，心裡面是亂七八糟的東西，所以它不生智慧，生煩惱，清淨心生智慧。所以智慧從放下，智慧就出現，放不下永遠沒智慧，你所學得的全是知識。知識能解決小問題，解決小問題還有後遺症，科學技術解決問題的時候，要是解決大問題就有大後遺症，小問題有小後遺症，解決小問題還可以，解決大問題就帶給全世界的災難，最後到地球的末日，科學技術帶來的。中國人聰明。我是在一九八二年第一次到美國，第二次是一九八三年，沈家楨居士請我去講經，在紐約。到紐約那一天他請我吃飯，客人也很多，裡面有很多當地的美國人，我相信他們都是沈老居士的好朋友。有一個人問我，跟我說，現在我們西方人對中國人的看法跟過去不一樣，過去總輕視中國人，認為中國人沒有文化，野蠻人，現在我們知道，全世界一個一個比，中國人第一，中國人有智慧，很能幹。一個一個比，中國人第一；兩個兩個比，猶太人第一；三個三個比，日本人第一。末後問我一句話，你們中國人為什麼不團結？我聽了一聽，笑笑，我知道他們都是信奉基督教、天主教的，我說這是上帝安排的。他很驚訝，這怎麼是上帝安排的？我說如果中國人團結起來，你們還有飯吃嗎？大家一笑了之。真的，他譏笑我們不團結；中國人真聰明，他們知道，就是不團結，還好，他還有飯吃。遇到這麼一樁事情，我在美國遇到事情很多。

　　現在由於科學技術日新月異，對於地球生態破壞已經到嚴重的程度，所以地球上災難這麼多，不是沒有原因，人為的。我們一定要曉得，再繼續這樣破壞下去，我的估計，頂多十年世界末日就來了。現在各地方這些災難，那是什麼？這是大災難的先兆，我們已經看到，再要不認真努力，這個災難是決定不能避免。所以我們不可以不知道，不能不認真努力來學佛。化解災難沒有別的，就是勸導大家回心轉意，斷惡修善，積功累德，災難可以能夠解除。今天時間到了，我們就學習到此地。

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世界佛教總部公告（第20210101號）-不是真正的聖者，不敢修十八法！

世界佛教總部公告(第20210101號) 不是真正的聖者，不敢修十八法！ 本總部今藉此公告，首先萬分感謝南無 第三世多杰羌佛 為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法，這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒，此說法石破天驚，擊碎了空洞的“迷則是人，悟則成佛”的邪說，萬分感恩南無 第三世多杰羌佛 ！ 正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與 釋迦牟尼佛…

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世界佛教總部公告（第20210101號）-不是真正的聖者，不敢修十八法！

世界佛教總部公告(第20210101號) 不是真正的聖者，不敢修十八法！ 本總部今藉此公告，首先萬分感謝南無 第三世多杰羌佛 為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法，這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒，此說法石破天驚，擊碎了空洞的“迷則是人，悟則成佛”的邪說，萬分感恩南無 第三世多杰羌佛 ！ 正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與 釋迦牟尼佛…

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時光漸行花開之時，降臨人世將成正覺

佛陀（BUDDHA）智慧之語錄二：

一位高貴的靈魂（悉達多）降生於藍毗尼。將改變世界的人。

嗔怒似火，冥想如水，怒火帶來毀滅而冥想助長虔敬。

每雙眼睛都有許多夢想，每滴眼淚蘊涵著無邊的海洋，每把劍中都是一顆勇敢的心，每顆種子也孕育著一片森林。

人性可由愿力掌控，不行殺戮控制心性（鳥獸無法做到），平靜思緒坐下冥想，試著掌控你的心智。沈靜的思緒，是通達萬物本質的唯一路途，亦是解脫的無上妙法。

繁星光芒雖可忽視，卻無法阻止它閃耀。

生命永不止步，如河水奔流不息，河流停滯，便是死水一潭。靜下心來試著冥想，控制你的思想與情感，思緒平靜，才能理解問題的根源，獲得解脫。

愛是何物？不可名狀、不可強求自然流露，只能用心感受。即使相隔天涯卻如呎��之間，痛在他心、痛在你心，愛無法習得是需要體會的情感，愛不以肉體感知而是心靈。

解脫？你我都不行必須婆羅門。他們通過吠陀，只能尋到解脫的定義卻非證據，你怎能確定？婆羅門唸了禱文就能解脫？去往天國呢？如此看來，人們早已被信仰所束縛，被吠陀蒙蔽了雙眼？空懸于深淵卻被告誡質疑經典將萬劫不復？若不然則永遠求索無憑，終其一生。人們抓著信仰的鎖鏈，沈浮于世即是所謂的傳統。

如果死亡是必然的歸宿，誕生的意義又在于何？為何五元素組成的身軀，還是要化為灰燼？死亡無法阻止日升、月落，也不能阻止雲動雷鳴，這是自然法則。花開＆花謝、種子萌芽，雲生成雨、雨過天晴消弭無踪，升騰為雲周而復始。而世界腳步不停運轉不息。

業，即行為及其產生的一切影響，是印度哲學的最基本概念之一，人在自由時做出的決定會影響此後的命運，業一但做下，便永遠伴隨做業者，直到被消除。

吠陀和經典無可置疑？為何要盲目的聽從他的指示？世界每刻都在改變，經典卻一成不變，如果真有上主？難道他看不見人們的痛苦嗎？

衰老不擇貧富，每個人都會經歷，我是、你也是！生命的最後階段人人皆要經歷，美貌不再感官失靈，童年、青年、老年是生命的循環。

茫茫苦海貧窮、傷病、垂老之人，貧富之間業力流轉，生死之界輪迴不輟，無關窮富人總有一死，眾生皆要步向衰老，婆羅門也好、剎帝利也罷、吠舍與首陀羅都是。這就是人生。

釋迦牟尼（牟尼）二字意謂，指通過禪定或苦行，達到控制自我的狀態，捨棄物質欲望，得到精神覺悟的聖人。

禪定，古印度人描述為擺脫外界干擾，抑制各種雜念，保持內心平靜的精神境界，源於奧義書，��與智慧相關系，與現代所說的禪大不相同。與瑜伽關係密切，努力進入這種境界是重要的修持。

生命為何？行於天河存於思緒，時不變兮亦不可去，生命的無常（自性轉變而來的事物是無常的，不確定的，自性與神我恰恰相反是恆常的）是苦之因。如何超越無常？感受那真理不動、不朽、永恆（梵或者自性與神我）。

我，分為大我和小我，大我���是梵，小我與肉體的命我相對，是不生不滅的主體，真正的個體靈魂。

自然法則＆中道，是修行奧義，看似簡單其實不然。因為我們，都被已沈睡已久的感知所遮蔽（擔心未來、悔恨過去）。若能專注於當下，亦能看清整個生命的歷程（一花一世界、一葉一如來），自然萬物都在其中，安住當下的每時、每刻！就能了解自己、亦能了解他人。

無明而有苦，誤解、憂慮、貪婪、憤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐懼都是源于無明，幻象則與之相反，此乃兩性。守持中道，不偏不倚如北極星，不餓己身亦不沈于欲望專注中道，如果認識到邪惡只是摩耶幻象，那一切煩惱自然熄滅。我們便能體會愛與包容，這兩種感覺本質相同。有如此感受再無怨恨，即使殘忍對待我們的人，也能試圖理解！當智慧之門開啟只有寬容常伴。禪定中思想產生了幻象，智慧將真理與事物剝離，將我及他人加以區分，並以這種分別誤導我們的生活。人們常為情感所困，而貪婪令人遠離真理，在由生至死的輪迴中，我們畏懼疾病與死亡，這只會增長我們的無知與恐懼。因此須破除一切幻想，一但從幻想走出！那生命也將自由脫離囚籠，清淨、沈定與和平。

四聖諦即真理，第一無可避免苦如影隨形。第二苦之集聚執著他物而無厭足，其終歸易散又以何為憑？第三解脫之道在于意識思辨，專注自身不以物喜不以己悲，方至於和諧圓滿。第四有一道路，可引領我們遠離諸苦達至真理，八正道：通過正見、正思維、正念、正語、正業、正命、正精進、正定，指導我們的行為。

欲求由心而生，我們都以為滿足它就會獲得快樂？而夢想成真之時，我們的心又空虛如昨！知道為什麼嗎？生起欲望就像在做一個夢，一但得到滿足，就失去了那個期待已久的夢。生命的瞬間如指間流水，忘記塵世的欲望幻想不隨你生死，給不了你任何東西。畏懼生命流逝，先要否認它的存在，去捕捉那個潛藏的我（任何事物的過度甚至快樂，最終都是痛苦，因此要秉持中道，你將看到事物本質，獲得無上的寂靜）。

千百年來，我們往往指責他人的罪孽！需要經典和學者來幫助洗脫。我們祭祀、獻祭，但我肯定一切罪行源頭！是我們自己，也唯有自己才能打開解脫之門。只要守持淨行、守持五戒：第一不殺生，眾生皆與你一般畏懼死亡，一但停止殺生！你的心中就自然地生起慈悲。第二不偷盜，還要盡自己所能幫助弱者。第三不邪淫，忠誠相待自己的妻子。第四不妄語，勿花言巧語說不恰當的語言。第五不沈溺于飲酒。

四聖諦：第一無可避免苦如影隨形。第二苦之集聚執著他物無厭足，其終歸易散又以何為憑。第三解脫之道在于意識思辨，專注自身不以物喜、不以己悲，方至和諧圓滿。第四有一道路可引領我們遠離諸苦，達至真理。

如果一個人，用智慧降伏了欲望和無知，又怎麼會找不到至高真理和解脫之道呢？一昧祭祀或獻祭，他只會永遠停留在原地，他起步的地方。

眾生因緣會相連續（整個自然渾然一體），則生諸法（被看不見的線相連），若你秉持善行如海浪歸于岸邊，時間推移善業將生世相隨，直至覺悟！反之若你做下惡行，亦將多生累劫感受苦果，成為下墮之因！如果你專注于當下的每一刻，保持平靜安然，那你將找到內心的中道，不覺悲亦不覺喜，擺脫業力流轉的束縛，終證得無上真理。

如果一個人，始終堅持任何原則，他終將失去心靈的自由，變得刻板呆滯，盲目地遵循這些成見，認為自己的信仰才是真理？對別類事物加以否定，此時思想的自由也不復存在，一種見解佔據上風，人的心念受到抑制，而沖突與對抗也隨之而來，盲目的信仰甚至是非信仰，又愈加抑制！思維是極其強大的，它可以完全將你掌控，而這樣的執念，是修行道路上最大的障礙。如果被它困住，那真理之門永遠不會敞開。

辱罵是惡行它不會得到回應，只能像回音一樣，讓惡語回蕩在你的心中。就像人不能脫離他的影子，同樣惡行也不會離開做他的人，他們還會回來加重你的痛苦。人們須醒悟認識你自己，邪念、惡行都會慢慢地消失。

容貌終會色衰，生命中沒有恆常之物，而這樣的無常，使內心時處患得患失，用具和財富可能並無價值！但對美好事物的依戀執著，將我們緊緊地束縛，生起了我慢並令其滋長，卻只是過眼雲煙。當你進入禪定會發現，所執著的一切不過是鏡花水月，你的悲傷在慢慢消失，而獲得的喜悅死亡也無法奪去，更何況是衰老。

當你覺察到，自己犯下罪行的時候？就已經邁出了解脫的第一步。

比丘乞行（托缽化緣的意思）是一種精神的修習，使我們學會謙虛與平靜，比丘眼中貧窮富有無有分別！佛法上眾生平等，三界生靈都有權力，學習那無上的真理得到智慧與解脫，乞行並不是自我貶低，相反給予布施的人，於慈悲與修為上卻能得到增長，對比丘而言是一種修行途徑，要相信不止比丘可以，人人都有這樣的能力（尋求施捨，我們內心深處的傲慢自大，隨之捨去！而對于施捨者，也是他們斬斷物欲洗脫罪行的方式）。

女子身處眾多束縛之中，也能得到解脫！但女子和男子的心思卻是有所不同。水不經陽光蒸騰上升，就沒有雨水的形成，我們須斬斷與塵世的聯系，以諸苦試煉身體抑止內心的染音，在獨處之中將內心降伏，為自己解答關乎生死的疑問？

不要執著過去的事物，也不要幻想未來，安住于當下，你將從這無法忍受的痛苦中解脫（仇恨不能抹去仇恨，仇恨只能用愛化解，這是自然恆古不變的真理）。

人最大的敵人就是自己，我們所為即是所想，善念成就善行，惡念成就惡行。這是自然的法則。

短暫的歡愉掠奪了我們的財富（自性），這財富就是無上的寂靜，一旦我們被這樣的歡愉誘惑，讓它深植腦海！也就如一枚長釘在悲喜間沈浮（這時要專注于你的呼吸，慢慢地吸氣！讓寂靜充滿，然後再慢慢地呼出達至無上寂靜）。

僧團（獅子吼），點亮了許多晦暗的人生，真理之言的宣講如同獅吼，悉破無數的妄見邪說，獅子有森林之王美譽，牠走出洞穴巡視八方發出如雷吼聲，聲貫長嘯飛鳥驚飛，巨鱷深潜于水下，象群聞之即改變前進的方向。同樣無上真理之吼聲震懾偏信與邪見，無律、執著與不安，大道如潮響令昏惑眾生立時醒覺，驚嘆而自問，在這重重危機暗無天日之地，是如何生活了那樣長久？以無常為恆常，自認世間存在獨立的我，視謊言為真相！如今是時候，摧毀這堵顛倒無明之牆了。

善業和智慧（學識），是人生最重要的兩個因素（如何發揮到極致呢？），解脫之道有三次第持戒、禪定與智慧，如果我們持戒正行，禪定修行自然會增長！而禪定中又生智慧，人人擇善而行，也就能戰勝情欲、嗔怒、愚痴、幻象與渴求，收獲解脫、和平與喜悅。

現世軀體非此世界所有，軀體消逝後仍不脫輪迴，正如做何種業受何種果！

如果浸在河（恆河）中就能洗清罪孽（那些生活在河中的魚、龜、蛇、蛙，早就得到解脫？），聖河水洗不掉你的罪行，洗清罪行需要喚醒是你自己。書卷中的記載、傳授與我們的知識或代代相傳的積習，都要有心去質疑它的真實性，做你自己的灯吧！

修禪和真誠的祈願（法事）有很強大的力量，能消減先人的惡業，讓他們有機會入正法之途。一盞灯能點亮許許多多的灯，它擋不住光芒，事實上反是增輝而閃耀，正如歡喜是通過分享傳播的。

要做自己的一盞燈（明心見性），比戰勝他人更重要的是戰勝自己��那份勝利只屬於你自己，任何人都無法奪去，無論是天神還是提迭（阿修羅），無論在天國還是在地獄。

無論貧窮、富有，生命皆有痛苦！所區別處只是量的不同（多寡），時至今日我傳授給你們的知識，要細心研讀審慎觀察！不斷地去實修先親身體證，才可分享給他人。不要輕易相信任何事物，即便是我說過的話！直到你運用學識與智慧、加以思辨確信不疑。一切法無常！生而后死、起而后滅，你們要時刻精進以得解脫。

蓮華善訓，我教給比丘們的有一些能訴諸語言，有一些卻無法用語言形容！我將它傳給了大迦葉。如果花開的這一奇蹟，為我們禪定之眼所觀，你的整個生活也就變了。那一朵白蓮，它的生命旅程始于水中，開花、生長，再后來亭亭獨立于水中。那同樣，我已將那無上真理住立于輪迴世間。

生命奧祕之一，便是從恐懼中解脫！不憂心未來之事，不糾纏過去的傷痛，也不要依賴畏懼你過去的人。而生命的另一真理，你所執著的人或物最終必將失去，從你不再伸手求助的那刻起！便是得到了解脫。

婚姻生活平等為要，丈夫與妻子的結合是甜蜜的，家庭才有生氣繁榮！這樣的繁榮可以傳播開來，令人人都感到喜樂，丈夫與妻子在世間的結合，是要超越軀體與金錢物欲的，妻子是丈夫軀體的一份，丈夫應給予妻子尊重與榮耀，丈夫也不應使妻子在人前蒙羞，妻子不違背為人婦的準則，丈夫亦當担起正法遠離諸惡習，丈夫的每個決定要考慮妻子的願望。深愛丈夫亦是妻子的職責，將丈夫的家庭視為自己家，常做愛的港灣對夫家成員關心照顧、禮敬賓客，你們信任彼此！那無上真理將屬你們二人。

生命本就是向死之路，聚合就昭示了分離，有潮漲便會有潮落！若無死亡，又怎會有誕生呢？

由滅中見不滅，悲傷中見歡喜，殘暴中見人性，醜惡中見至美，無明遮蔽了人們的視線！我們撥開這樣的幻象，那一切苦、一切憂自然息止，我們的內心慈愛與寬容開始覺醒！眾生情感皆是一般，倘若你非覺悟者，便不能發現覺悟之趣，倘若你生起覺悟之趣，那你也將成為佛陀。

隨文記載：

天人來轉世，就不是其它五道前來出生的人？所能堪比擬的，論長像才學＆人品資質都優於其它五道。可是縱然是天人下凡的佛陀，哪也得面臨許多考驗（每一個靈魂都因使命而生，責任不可逃避）。

語末：

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持，願解如來真實義。

https://new500arhat.wordpress.com/

john 2022 12 21

[mouniassn]

心對了，一切就對了！

以下為三位有緣人分享：

分享一

工作上常要面對許多客戶，每個客戶都有不同的脾氣。有些客戶很暢快，事情談完就結束；有些客戶很三姑六婆，還要跟你聊家庭瑣事……等。這個時代網路發達，我的工作是責任制，都要在社群平台上處理，隨時都會有事。

上班時問主管：「我能不能選擇我的客戶？對於那些常找我聊瑣事的大媽，可不可以先不跟她們私訊？」大領導回答我：「不行，這些都是以後升遷的指標。」收到領導的信息時，我思考了一天，想想也是，雖然我總是跟大媽們說要訂購產品時再找我就好，但她們就是愛分享自己的生活訊息給我，這其實是她們自己的事情，我也不用放在心上，事情過了就好。

有句話說得很好：「事如春夢了無痕。」跟著公眾號上的牟尼精舍視頻唸《金剛經》，教我們的就是這個：「應無所住而生其心」。我們區領導也在看精舍的視頻，也有學佛，他跟我說：「要保持清淨心與不動心，不要隨境起惑，這些大媽是來磨你，也是來成就你的。」人生中很多事無法自己選擇，但要學到佛法深奧的境地，的確就是要這樣，不能隨境起惑，要保持清淨心與不動心！

另外有位小弟常私訊我，他常問我其他公司產品的事情，問這個成分內容如何、可不可以買……之類的問題，幾年下來常幫他答覆這樣的事情，但他老重複這樣問。他也常據理力爭，說他以前有很多經驗，說他是對的，要人家採信他……等，有時候我情緒一來，挺令人糾結的。後來公眾號上看到《六祖壇經》，有段文字說：「此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死。」這告訴我，其實我也不用跟他爭，這些沒有意義。許多事情還是只能自己看透，一切隨緣吧！我以後也得保持清淨心與不動心。

公眾號上看到《六祖壇經》，有段文字說：「亦見亦不見。」這是惠能大師說他都是這樣修持自己，我想我真的著相了，我也應該要「亦見亦不見」，如同經書說的：「吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。」我能修持的只有我自己，我修我的行，他造他的業，我跟別人根本是兩件事情，不用合為一談。

其實這也反映我的脾氣不好，這些我只要帶著微笑，簡單答覆一下就好，不用往心裡去。這些工作真的是在幫助我修持工作、修行與生活，其實都是同一件事情。佛法真的大智慧，《金剛經》說世界是一合相，任何事情都不要執著，經書要唸，也得要真的施行，才能將佛法結合生活。

分享二

前些日子辦公室籠罩低氣壓，兩組人員工作勞逸不均，有的人閒時可以做自己的私事，忙的人卻只能默默承受。加上目前電腦異常，無法正常運作而影響別組進度，因此有人發牢騷，忙的人當然心裡更不舒服。其實工作分配不均，每年要多忙三個月，已持續三年多了，只是在這時間點爆發。兩組人員私下都向我抱怨、吐苦水，各說各有理。

我們主管神經大條，似乎沒發現異樣，我只好向主管說明，主管說權責分配就是如此，不過大家可以互相幫忙一下。因主管個性優柔寡斷，最後只好向忙的人說，忙不過來的，可以拿給不忙的人做，但最後都不了了之。從小教育就是教我們如何保護自己，所以思想、觀念都是以自我為中心，自私自利、我執、我見根深蒂固，一旦自己的利益受損或被人侵犯，內心就會反抗，甚至付諸行動，造了業還不知不覺。

因此，不認識佛法就會隨著外境人事物而轉，都有說不完的苦惱事，學習佛法才知道因果的可怕，才懂得檢視自己，才知道如何轉念。試著學習放下，心胸寬大，體諒、幫助別人，善用智慧來面對生活的一切。加入社團修行，能見聞許多因果故事，每天有固定的功課洗滌心靈污垢，真是難得稀有的福報。與人相處很容易犯口業，因此在這一方面，自己現在也比較會去觀照。發現自己更多的缺點，希望能一一完善，而不是老往外去看別人的缺點。

分享三

最近因為南部需要支援，因此有一個月左右下南部去工作。不下南部不知道，一下嚇一跳，老師傅們的動作雖然看起來慢慢的，卻總是切中要害，做事直接了當，不會有太多拖泥帶水的動作。相反的，因為原單位年輕人居多，主管又是八十一年次的年輕主管，總是比較急，而且常用體力去做事，底下的員工也常常學著主管的作法去做。

但這次南部的支援教會了我許多「眉角」，也再次提醒了我不要「以貌取人」，老師傅們總有一套做事方法，這是經驗傳承與累積。凡事行動前，都應該多去思考如何做更省力，如果想不到要多請教，而不是仗著自己年輕、有體力。做人處事不要總是自以為是，稻子因為飽滿而低頭，看看蔡師兄也懂很多，但不會因此而自滿，總是不遺餘力地幫助眾生，解決眾生問題，這也是我該好好去學習的。

（分享完畢）

《金剛經》中開頭的第一段經文：「爾時，世尊食時，著衣持缽入舍衛大城乞食；於其城中次第乞已，還至本處；飯食訖收衣缽，洗足已敷座而坐。」這段文字看起來非常簡單，也是世尊的日常生活。如同世人早上起床，刷牙、洗臉、吃飯、工作，看似規律的日常生活，平淡的柴米油鹽，每件每樣，都蘊含著無盡的佛法智慧。

精舍修行一向以唸經為主，為什麼要唸經？唸經除了能消解因果業障、補足福德資糧，最大的好處便是「開智慧」！「煩惱」這個東西，人不去找它，它不會自動上門來找；而人會想不開去「自尋煩惱」，實話說都是智慧不夠！因為智慧不夠，所以我們無法看清真相，因此隨境轉心、隨境起煩惱；因為智慧不夠，所以我們被心中的幻相帶著走，並且因這幻相起了莫須有的感受，爾後再隨著這感受起了愛、取、有之心。我們執著幻相，因此被幻相所綁，若得之便歡喜，若不得便有了求不得之苦、愛不得之怨。

《阿伯的話－現場開示精華節錄》：「修行、誦經的真諦是要提升心性、明心見性，要用《金剛經》、《六祖壇經》來洗滌被污染的心性。道理看似簡單，做起來卻不容易。要能確實地誦、真實地轉、切實地悟。心性若轉，唸經速度會很快。若能真正聞、思、修，真正明瞭佛法並且悟道的話，則根本不需要這麼多的時間來讀誦經典，因為心性已經提升，黑氣已經淨除，並且運用佛法，通用無礙（如同佛陀講經說法，都是從自性流露出來，根本不需要講義一樣）；然而，正因為你現在還沒開悟，所以誦經千遍、萬遍都是必要的。」

許多人面臨金錢、權利、婚外情的誘惑，若沒有智慧、心性提升不夠，往往會把持不住，進而出賣自己的心，讓自己向黑暗靠攏，被金錢、名利、情色腐爛，最後身敗名裂。若沒有智慧、心性提升不夠，即使先天持有一手好牌，也會將好牌玩成萎靡不振的爛牌。持守善良不容易，該如何在每一次的低谷、誘惑、絕境中與之力搏，不同流合污、不隨之墮落，依然持守善良、依然堅持走在正道，繼續做那溫暖善良的成熟之人，都一再考驗著我們是否有足夠的智慧與定力。

修行有沒有、修行夠不夠，不用問別人、更不須別人說，遇到事情時的心境、處理態度，便是自我打分數的依據。每日誦經不斷，除了是熏習，更須將經文字字句句刻入心版，如此遇事遇人，想不開、看不透時，才能如以上文章分享，時時將刻入心版上的文字抓出來反覆思量，如此真實地轉、切實地悟，心性提升的腳步、黑氣消除的速度就快了。

每個人自出生那天起，就擁有自己的命格；或貴不可言、或卑如草芥、或命途多舛、或順遂一生。這一生很短暫，但是可以選擇自己的路，可選擇被仇恨左右，亦或選擇跳出仇恨，感受溫暖。阿伯說：「一念天堂，一念地獄；想開就是天堂，想不開就是地獄。雖懸一念，但許多人卻要好幾年才能悟透。」佛法貴在心悟，悟後在日常生活中實踐，在與人的相處磨合中逐步修正，磨掉尖銳的稜角，導正偏差的習性，心對了，一切就對了！南無大願地藏王菩薩！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大慈大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無護法韋馱尊天菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

[memo200a]

請大量轉發：世界佛教總部諮詢中心回覆諮詢(第20180101號)

                                   世界佛教總部諮詢中心

                                                 回覆諮詢

                                        （第20180101號）

回答以下幾條諮詢：關於旺秋仁波且和智壯法師所修的南無大悲觀音加持法是不是正法傳承？答覆如下：經核實，旺秋仁波且沒有正法傳承，是妖邪化身的假觀音菩薩加持法。智壯法師修的南無大悲觀音加持法，是具正法傳承的。如果你們知道還有誰在聲稱他能修南無大悲觀音加持法，或已經在為信眾修法，你們應即時來信諮詢總部，諮詢處有問必答！因為要即時防止邪師假借修南無大悲觀音加持法來斂財，行騙世人。為了利益大眾，對任何人來的諮詢有問必答，我總部保護諮詢人，故不會公開姓名，也不會私下告知於人。

有人聲稱他到美國，就在南無第三世多杰羌佛家裡住，這是說假話在騙你們！！！南無羌佛的外苑是佛教機構的住房，不在南無第三世多杰羌佛所居之內苑範圍，外苑與南無羌佛的住所無關，是外苑的權利，外苑佛教機構的住所，住過一些知見正和知見不正的活佛、法師、居士這是平常不過的事，但並非佛陀住所的內苑，南無羌佛的內苑是根本不允許任何不夠資格的法師、法王、仁波且在裡面住宿！！！要進到裡面必須要通過守衛人員，還得要經過批准！除了孺尊、教尊、上尊、玉尊和守衛人員之外，沒有任何一個藍釦之德人有任何資格住宿過，一次也沒有！！！記住，你們千萬別上當了。無論是甚麼樣的活佛、法王、大法師銜頭都是不確切的身份，唯一必須要看他們的段位來定真假，因為段位是他(她)們以自己的實際學識證量考試的結果，無法作假，沒有進入聖者的證量就達不到金釦！！！不到相應的本事就考不到相應的段位。你諮詢的那個人物，經律論只考到十幾分，是一個擁有虛名實則佛教的外行。

  至於聲稱某人證到了五明，稱金剛法王？實在是幼稚的笑話，凡是沒有達到三段金釦的聖德，在這世界上是沒有一個例外者沾上五明邊際的！！！要明白：五明是五大類，不只有一明的高度，絕不是拿一類就能來冒稱五明。只舉一項工巧明的例，如美術學院的學生，都能臨摹塊面色彩的唐卡、臉譜、酥油花，這是工匠的工藝美術，而不是工巧明。工巧明是必須會各種不同的工藝、科技、建築、繪畫、庭院、雕塑等的造作實施，必須有實際成果供人研學，而且超越專業專家，大眾所知，否則未進入工巧明領域，只是匠人工藝的某一方面，對工巧明還沒有入門，就是做到了多項都超越專業水準了也只是工巧明一明而已，要必需達到五大類的每一類都要超過專業專家的水平，五項都全了一項都不缺才是五明具足。就是金釦一段的聖德也主持不了「直灌內密頂」，藍釦更是差十萬八千里，原因是未證內密境界。要證到內明比登天還難，男的至少要上得了「金剛三杵」才可立內明，女的至少要「喚鳴法缽」，沒有內證功夫何來內明？當然能當眾送菩薩一表，是大聖德、巨聖德的內明，你說的那個有虛名的活佛，他不但連基本該上的「地杵」提離地的力氣都沒有，對「法杵」更是懸差百倍，放眼展觀在全世界現世代中的法王、仁波且、高僧，不少於一千個，他們都在此人之上，就連這些高僧大德也沒有一個能上得了「法杵」，此人連名都排不上，更何況此人他連最基本的「地杵」、「天杵」都上不了供，對內明來說千分之一都沒有證到。

   基本上可以斷言，藍釦對因明論不要說通達，連看都看不懂，何來因明氣味？如果不通達論說、辯駁、詩、詞、歌、賦、音韻、文理、情器二界一切諸法的邏輯關係，則未證因明、聲明。至於醫方明包括情器二界，包羅萬相，對醫方治症、修復，如果超越不了專業水平的高度就不能稱明，明是指超越專業高度，不明是指普通水平，而且五大類缺一類都沾不上五明，就連很多歷史大祖師都是高抬捧誇的五明具足，實質上都不具五明，所以沒有具體成果���宣於世。更何況你提的那個人連一明都沾不上邊，只會吹捧編假話來騙大家，竟然冠五明二字？誑惑世人實在是不知羞恥。

   至於八方行騙，以其下拙手段拉攏他處的聞法之人，此師已是邪惡行為，不堪為有德之師，齷齪骯髒，一個正派光明的上師，是憑自己的倫理道德化育行人、利益廣眾，接引沒有學佛法的新人，而不是去挖已經在聞法學習的舊人，至於舊人你有德感召，他們會再依止於你，這才是良師的行為，已經在聞法的佛教徒，他們有權在世界上自行選擇良師和寺廟參學，任何上師無權控制他人，人家已經有地方聞法學習，還要喊弟子去遊說挖騙拉別人，這就是沒有道德邪惡的人，不懂佛法的上師幹的。原因很簡單，因為他們都是聞佛陀的法音，你們任何一個上師只能辦聞法點，讓大家學習法音，一切出於慈悲善意而絕不可以拉幫結派。行人不是來學你們的，你們沒有資質值得他們學習，他們是學佛修行。你不服？今天就可以問某師一個問題，佛弟子們最大的魔是什麼？你們這些為師者有誰答得了這麼簡單的問題？不通法理怎能亂教亂講呢？鑑別一個上師，只要看袍裝段位就可以證明其師的身份和成就！如果不是大聖德就沒有資格說開示，一個外行為什麼還要去拉別處正在聞法的人，給他們加以不通教法的誤導？公告已經三番五次提醒大家，不是大聖德不具資格開示教法，原因很簡單，因為不通經教就會把正確的都解釋成錯誤的，已經在聞聽法音，受教正法的人，還用得著你一個外行去胡亂引導，讓人招黑業嗎？有哪一份公告中指明你可以挖其他處已經在聞法的人？你很清楚你對經教的基礎才考多少分？你既然冒充聖者，請你給總部申請公布你的考分好嗎？讓大家清楚看看你到底是什麼程度，你不敢申請公布你的考分吧？這一點就證明了你是真貨還是假貨了，你們這些在行人們面前編假話吹捧自己的人，為什麼不拿出你的道行考上金釦呢？我們必須說因為你不是聖者，沒有真實的聖量考金釦。總部再次勸你真正修行學佛，慈悲和善，利益大眾，帶領大家聞聽佛陀法音，不要拉幫結派，惹事生非，邪知邪見，胡說亂講，誤導大眾，損害他人。

                          世界佛教總部諮詢中心

                                             　      　2018年9月10日

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#第三世多杰羌佛 #多杰羌佛第三世 #三世多杰羌佛 #世界佛教總部

[psychicfestivalscissorscroissant]

世界佛教總部公告（公告字第20210101號）不是真正的聖者，不敢修十八法！

照妖鏡, 燃燈古佛, 現量伏藏, 等妙覺菩薩, 送菩薩一表, 金剛, 金剛陣, 金剛柱擇決, 金剛法曼擇決, 菩提道損減增益法, 菩提聖水, 菩提丸, 開初教尊, 阿羅漢, 隔石建壇, 雙印擇決, 馬頭明王水壇珠卦, 先知預言, 八風大陣, 冰姿顯聖, 勝義火供, 十八法, 南無 第三世多杰羌佛, 南無羌佛, 南無釋迦牟尼佛, 大摩訶薩, 懸缽問真, 拿杵上座, 本尊, 法門宮羽, 波旬魔王, 三大阿僧祇劫, 三惡道,…

[jinyuhuuh]

佛弟子們，你們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。否則，依止之人十之八九難逃上當受騙，貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號，不管他是什麼頭銜地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修顯出達標合法顯境的相境，此人就是百分百的佛菩薩轉世真身，如他連十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者！！！甚至是邪惡騙子。這十八法也就是：1.佛降甘露；2.送菩薩一表；3.勝義火供；4.現量伏藏；5.先知預言；6.隔石建壇；7.菩提聖水；8.拿杵上座；9.菩提道損減增益法；10.金剛陣；11.八風大陣；12.金剛柱擇決；13.懸缽問真；14.冰姿顯聖；15.金剛法曼擇決；16.馬頭明王水壇珠卦；17.法門宮羽；18.雙應擇決。

[wangwill66]

萬劫不復

H：百劫，千劫已很多，到萬劫，必死無疑。劫是兇險，難則是考驗。「佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。」20240819W1

網路字典：

佛教以世界經歷若干萬年即毀滅一次，再重新開始為「一劫」。「萬劫不復」指人一旦墮入無間地獄，雖歷經萬次世界毀滅那麼久的時間，也不易投胎為人。語出《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》。後用「萬劫不復」比喻無法挽救的行為或命運。典　　源《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》1>

怖心難生，善心難發，故經云：「勿輕小罪，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器。剎那2>造罪，殃墮無間3>。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。人命無常，過於山水。今日雖存，明亦難保。」眾等各各一心，勤修精進，慎勿懈怠懶惰，睡眠縱意。夜即攝心，存念三寶，莫以空過，徒設疲勞，後代深悔。

《梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十．梵網經菩薩戒序》：「剎那造罪，殃墮無間。一失人身，萬劫不復。壯色不停，猶如奔馬。」（源）

《景德傳燈錄．卷一九．韶州雲門山文偃禪師》：「莫將等閑空過時光；一失人身，萬劫不復，不是小事，莫據目前。」

《蕩寇志》第三三回：「那時天王震怒，使爾等窮苦而死，貶入無間地獄，萬劫不復人身，悔之而不及耳！」

景德傳燈錄卷一九

維基文庫

雲門文偃

编辑

　　韶州雲門山文偃禪師。姑蘇嘉興人也，姓張氏。初參睦州陳尊宿，發明大旨。後造雪峰而益資玄要。因藏器混眾。於韶州靈樹敏禪師法席居第一座。敏將滅度，遺書於廣主。請接踵住持。師不忘本，以雪峰為師。開堂日，廣主親臨。問曰：「弟子請益。」師曰：「目前無異路。」法眼別云：「不可無益於人。」師云：「莫道今日謾諸人好。抑不得已向諸人前作一場狼籍。忽遇明眼人見謂之一場笑具。如今亦不能避得也。且問你諸人。從上來有什麼事，欠少什麼。向你道無事，亦是謾你也。須到這田地始得。亦莫趁口亂問自己心裡黑漫漫地。明朝後日大有事在。你若是根性遲回。且向古人建化門庭東覷西覷。看是個什麼道理。汝欲得會麼。都緣是汝自家無量劫來妄想濃厚。一期聞人說著，便生疑心。問佛問祖，向上向下。求覓解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言。莫是不擬心是麼。更有什麼事，珍重。」

　　師上堂云：「我事不獲已，向你諸人道直下無事，早是相埋沒了也。你諸人更擬進步向前尋言逐句，求覓解會。千差萬巧，廣設問難。只是贏得一場口滑。去道轉遠，有什麼休歇時。此個事，若在言語上。三乘十二分教豈是無言語。因什麼更道教外別傳。若從學解機智得。只如十地聖人說法如雲如雨猶被呵責見性如隔羅谷。以此故知一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不可燒。終日說事，不曾掛著唇齒。未曾道著一字。終日著衣吃飯。未嘗觸著一粒米，掛一縷線。雖然如此，猶是門庭之說也。須實得恁麼始得。若約衲僧門下。句裡呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。」

　　師云：「三乘十二分教橫說豎說。天下老和尚縱橫十字說。與我捻針鋒說底道理來看。恁麼道早是死馬醫。雖然如此，且有幾個到此境界。不敢望汝言中有響，句裡藏鋒瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗，珍重。」

　　師上堂云：「諸兄弟盡是諸方參尋知識。決擇生死。到處豈無尊宿垂慈方便之詞。還有透不得底句麼，出來舉看。老漢大家，共你商量。」時有僧出來禮拜，擬舉次。師云：「去去西天路。迢迢十萬餘。」

　　問：「學人簇簇地商量個什麼。」師云：「大眾久立。」

　　師云：「舉一則語教汝直下承當。早是撒屎著汝頭上。直然拈一毫頭盡大地一時明得。也是剜肉作瘡。雖然如此，汝亦須實到這個田地始得。若未切，不得掠虛。卻退步向自己根腳下推尋。看是個甚麼道理。實無絲髮與汝作解會。與汝作疑惑。汝等各各且當人一段事大用現前。更不煩汝一毫頭氣力。便與祖佛無別。自是諸人信根淺薄。惡業濃厚。突然起得許多頭角。擔缽囊千鄉萬里受屈。且汝諸人有什麼不足處。大丈夫漢阿誰無分。觸目承當得，猶是不著便。不可受人欺謾，取人處分。才見老和尚動口。便好把將石驀口塞。便是屎上青蠅相似。鬥競接將去。三個五個聚頭地商量苦屈。兄弟他古德一期為你諸人不奈何。所以方便，垂一言半句，通汝入路。這般事捻放一邊。獨自著些子筋骨。豈不是有少許相親處。快與快與。時不待人。出息不保入息。更有什麼身心別處閒用。切須在意在意珍重。」

　　師云：「盡乾坤一時把將來著汝眼睫上。你諸人聞恁麼道。不敢望你出來性燥把老漢打一摑。且緩緩子細看是有是無是個什麼道理。直饒向這裡明得。若遇衲僧門下，好槌折兩腳。汝若是個人。聞說道什麼處有老宿出世。便好驀面唾污我耳目。汝若不是個腳手。才聞人舉便當荷得。早落第二機也。汝且看他德山和尚才見僧上來拽拄杖便打趁。睦州和尚才見僧入門來。便雲現成公案放汝三十棒。自餘之輩，合作麼生。若是一般掠虛漢。食人涎睡，記得一堆一擔榼𢶍。到處馳騁驢唇馬觜。誇我解問十轉五轉話。饒你從朝問到夜，論劫恁麼。還曾夢見也未。什麼處是與人著力處。似這般底有人屈衲僧齋。也道我得飯吃堪什麼共語。他日閻羅王面前，不取你口解說。諸兄弟，若是得底人。他家依眾遣日。若也未得，切莫容易過時。大須子細。人大有葛藤相為處。即如雪峰和尚道，盡大地是汝。夾山雲百草頭上薦取老僧。鬧市裡識取天子。樂普云：一塵才舉大地全收。一毛頭師子全身總是。汝把取翻覆思量。日久歲深，自然有個入路。此事無你替代處。莫非各在當人分上。老和尚出世，只是為你證明。汝若有少許來由。且昧你亦不得。你若實未得。方便撥汝則不可。兄弟，一等是踏破草鞋。拋卻師長父母行腳。直須著些子精采始得。實若有個入頭處。遇著咬豬狗腳手。不惜性命入泥入水相為。有可咬嚼。眨上眉毛。高掛缽囊，拗折拄杖。十年二十年辦取徹頭。莫愁不成辦。直是今生未得徹頭。來生亦不失人身。向此個門中亦乃省力。不虛辜負平生。亦不辜負師長父母十方施主。直須在意，莫空游州獵縣。橫擔拄杖一千二千里走趁這邊經冬，那邊過夏。好山水堪取性。多齋供易得衣缽。苦屈圖他一粒米，失卻半年糧。如此行腳，有什麼利益。信心檀越把菜粒米作麼生消得。直須自看。時不待人。忽然一日眼光落地。前頭將什麼抵擬。莫一似落湯螃蟹，手腳忙亂。無你掠虛說大話處。莫將等閒空過時光。一失人身，萬劫不復。不是小事。莫據目前。俗子尚道朝聞道夕死可矣。況我沙門日夕合履踐個什麼事。大須努力，努力，珍重。」

　　師云：「汝等沒可作了。見人道著祖意。便問個超佛越祖之談。汝且喚那個為佛，那個為祖。且說個超佛越祖底道理。問個出三界，你把將三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著你。有什麼聲色可與你了。了什麼碗。以阿那個為差殊之見。他古聖不奈何。橫身為物。道個舉體全真。物物覿體不可得。我向你道直下有什麼事。早是相埋沒了也。實未有入頭處。且中私獨自參詳。除卻著衣吃飯阿屎送尿更有什麼事。無端起得許多妄想作什麼。更有一般底恰似等閒相似。聚頭學得個古人話路。識性記持，妄想卜度。道我會佛法了也。只管說葛藤取性過時。更嫌不稱意。千鄉萬里拋卻老爺娘師長和尚作這般底去就。這打野榸漢，有什麼死急行腳。」

　　師上堂云：「故知時運澆醨。迨於像季。近日師僧北去禮文殊。南去游衡岳。若恁麼行腳。名字比丘徒消信施，苦哉苦哉。問著黑似漆相似。只管取性過時。設使有三個兩個。枉學多聞，記持話路。到處覓相似言語印可老宿輕忽上流，作薄福業。他日閻羅王釘你之時。莫道無人向你說。若是初心後學。直須著精神，莫空記人說。多虛不如少實。向後只是自賺。有什麼事近前。」

　　師上堂大眾雲集。師以拄杖指面前云：「乾坤大地微塵諸佛。總在裡許爭佛法各覓勝負。還有人諫得麼。若無人諫得，待老漢與你諫。」時有僧出云：「便請和尚諫。」師云：「這野狐精。」師云：「汝諸人傍家行腳。皆是河南海北。各各盡有生緣所在。還自知得，試出來舉看。老漢與汝證明。有麼，有麼。出來。汝若不知，老漢謾你去也。汝欲得知，若生緣在北。北有趙州和尚。五台山有文殊。總在這裡。若生緣在南。南有雪峰臥龍西堂鼓山。總在這裡。汝欲得識麼。向這裡識取。若不見，亦莫掠虛。見麼見麼。且看，老僧騎佛殿出去也，珍重。」

　　師上堂云：「天親菩薩無端變作一條楖𣗖木杖。」乃畫地一下云：「塵沙諸佛盡向這裡葛藤。」便下堂。師云：「我看你諸人。二三機中不能構得。空披衲衣何益。汝還會麼。與汝注破。久後諸方若見老宿。舉一指豎一拂子雲是禪是道。拄杖打破頭便行。若不如此。盡是天魔眷屬，壞滅吾宗。汝若不會，且向葛藤社裡看。我尋常向汝道。微塵剎土三世諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在拄杖頭上說法。神通變現，聲應十方。一任縱橫，你還會麼。若不會，且莫掠虛。然雖據實，實是諦見也未。直饒到此田地。未審夢見衲僧沙彌在。三家村裡，不逢一人。」師驀起以拄杖畫地一下云：「總在這裡。」又劃一下云：「總從這裡出去也。珍重。」

　　師上堂云：「和尚子，衲僧直須明取衲僧鼻孔。且作麼生是衲僧鼻孔。」眾皆無對。師云：「摩訶般若波羅蜜。今日大普請，下去。」

　　師上堂云：「諸和尚子，饒你道有什麼事。猶是頭上著頭。雪上加霜，棺木裡棖眼。灸瘡盤上著艾燋。這個一場狼籍。不是小事你合作麼生。各自覓取個托生處好。莫空游州獵縣。只欲捉搦閒話。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下，如何若何。大卷抄了塞在皮袋裡卜度。到處火爐邊。三個五個聚頭口喃喃舉。更道，這個是公才語。這個是從裡道出。這個是就事上道。遮個是體語。體你屋裡老爺老娘。噇卻飯了，只管說夢。便道我會佛法了也。將知你行腳驢年，得個休歇麼。更有一般底。才聞人說個休歇處。便向陰界裡，閉眉合眼。老鼠孔裡作活計。黑山下坐鬼趣裡。體當便道，得個入頭路，夢見麼。似這般底。打殺一萬個，有什麼罪過。喚作打底，不遇作家。至竟只是個掠虛漢。你若實有個見處。試捻來看，共你商量。莫空不識好惡。冠冠地聚頭說閒葛藤。莫教老漢見捉來勘不相當槌折腳。莫道不道。你還皮下有血麼。到處自受屈作麼。者滅胡種，盡是野狐群隊。總在這裡作麼。」以拄杖一時趁下。

　　問：「如何是佛法大意？」師曰：「春來草自青。」

　　師問新羅僧：「將什麼物過海。」曰：「草賊敗也。」師引手曰：「汝為什麼在我手裡。」曰：「恰是。」師曰：「更勃跳。」

　　問：「牛頭未見四祖時如何？」師曰：「家家觀世音。」曰：「見後如何？」師曰：「火裡桀蟉吞大蟲。」

　　問：「如何是雲門一曲。」師曰：「臘月二十五。」問：「如何是雪嶺泥牛吼。」師曰：「天地黑。」曰：「如何是雲門木馬嘶。」師曰：「山河走。」

　　問：「從上來事請師提綱。」師曰：「朝看東南，暮看西北。」曰：「便恁麼領會時如何？」師曰：「東屋裡點燈，西屋裡暗坐。」問：「十二時中如何即得不空過。」師曰：「向什麼處著此一問。」曰：「學人不會，請師舉。」師曰：「將筆硯來。」僧乃取筆硯來。作一頌曰：「舉不顧即差互，擬思量何劫悟。」

　　問：「如何是學人自己。」師曰：「遊山玩水。」曰：「如何是和尚自己。」師曰：「賴遇維那不在。」

　　問：「一口吞盡時如何？」師曰：「我在汝肚裡。」曰：「和尚為什麼在學人肚裡。」師曰：「還我話頭來。」

　　問：「如何道。」師曰：「去。」曰：「學人不會，請師道。」師曰：「闍梨公憑分明，何得重判。」

　　問：「生死到來如何排遣。」師展手曰：「還我生死來。」

　　問：「如何是父母不聽，不得出家。」師曰：「淺。」曰：「學人不會。」師曰：「深。」問：「如何是學人自己。」師曰：「汝怕我不知。」

　　問：「萬機俱盡時如何？」師曰：「與我拈卻佛殿來，與汝商量。」曰：「佛殿豈關他事。」師喝曰：「這謾語漢。」

　　問：「如何是教外別傳一句。」師曰：「對眾問將來。」曰：「直得恁麼時如何？」師曰：「照從何立。」

　　問：「如何是和尚家風。」師曰：「門前有讀書人。」

　　問：「如何是透法身句。」師曰：「北斗裡藏身。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「久雨不晴。」又曰：「粥飯氣。」

　　問：「古人橫說豎說猶未知向上一關捩子。如何是向上一關捩子。」師曰：「西山東嶺青。」

　　問：「如何是西來意？」師曰：「河裡失錢河裡漉。」

　　師有時坐良久。僧問：「何似釋迦當時。」師曰：「大眾立久，快禮三拜。」

　　師嘗有頌曰：「雲門聳峻白雲低。水急游魚不敢棲。入戶已知來見解。何煩再舉轢中泥。」

南台仁

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　　衢州南台仁禪師。問：「如何是南台境。」師曰：「不知貴。」曰：「畢竟如何？」師曰：「闍梨即今在什麼處。」師後遷住本郡鎮境寺而終。

泉州東禪

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　　泉州東禪和尚。初開堂，僧問：「仁王迎請法王出世。如何提唱宗乘，即得不謬於祖風。」師曰：「還奈得麼。」曰：「若不下水，焉知有魚。」師曰：「莫閒言語。」

　　問：「如何是佛法最親切處。」師曰：「過也。」問：「學人末後來，請師最先句。」師曰：「什麼處來。」問：「如何是學人己分事。」師曰：「苦。」問：「如何是佛法大意？」師曰：「幸自可憐生，剛要異鄉邑。」

大錢從襲

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　　餘杭大錢山從襲禪師。雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要。常曰：「擊關南鼓，唱雪峰歌。」後入浙中謁錢王。王欽服道化，命居此山而闡法焉。

　　僧問：「不因王請，不因眾聚。請師直道西來的的意。」師曰：「那邊師僧過這邊著。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「爭得恁麼不識好惡。」問：「閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車。」師曰：「造車即不問，汝作麼生是轍。」曰：「學人不會，乞師指示。」師曰：「巧匠施工，不露斤斧。」

福州永泰

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　　福州��泰和尚。問：「承聞和尚見虎，是否。」師作虎聲，僧作打勢。師曰：「這死漢。」問：「如何是天真佛。」師乃拊掌曰：「不會不會。」

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吳亦凡正焦頭爛額之際，鄭爽想趁機洗白，但無奈又被張恒爆錘一頓

吳亦凡正焦頭爛額之際，鄭爽想趁機洗白，但無奈又被張恒爆錘一頓

原創2021-07-21 11:39·靜靜趣聊

誰是最近幾天娛樂圈裏最焦頭爛額的明星？毫無疑問這個人當然是吳亦凡，就像網友們說的那樣，做人一定要開心一點，因為吳亦凡一定比你更煩！就目前的情況而言，吳亦凡想要翻身已經沒有什麼希望了，接下來他還要面臨著巨額的賠償。

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當然了，這個所謂的“巨額賠償”對於吳亦凡而言其實並不算什麼，畢竟作為國內的頂級流量之一，他這些年賺得盆滿缽滿。但他也被釘在了恥辱柱上，這一點是毫無懸念的，就算他把事情公關下去了，就算網友們的記憶是短暫的，但以他目前的口碑來說，想要重回娛樂圈已經基本不可能了。

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而就在吳亦凡這邊焦頭爛額的時候，此前一度被推在風口浪尖上的鄭爽也不安分了，她突然發表了一篇長文，內容大致就是表示自己被冤枉了，她沒有想要棄養孩子，沒有1.6億的天價片酬，網路上對她的指責都是子虛烏有的，她之前不發聲也是在為了孩子“隱忍”等等。

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而鄭爽的這一大篇長文其實可以簡單總結成一句話，那就是她想複出了！她還想做明星，還想回到大眾的視線。如果按照鄭爽所說的，那她可能真的就是喊冤受辱了，可問題真的是這樣嗎？

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結果鄭爽的長文剛發佈沒多久，遠在美國的張恒就迅速做出了回應，和鄭爽相比，張恒可以說得上是字字誅心了，幾乎把鄭爽按在地上爆錘。

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張恒主要回應了幾點，第一鄭爽否認自己要棄養孩子是假的，並且表示孩子7個月的時候鄭爽就要求對方引產，10月份的時候逼著張恒把孩子送到福利院，並且希望通過一系列手段把孩子送給別人。關於這件事張恒此前已經公佈了錄音，真假與否吃瓜群眾們可以自行去辨別。

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而且張恒還表示鄭爽當初簽PBO檔是完全被迫的，因為遺棄孩子在加州是重罪，如果她再不簽的話後果將會很嚴重。鄭爽說自己是一時衝動，張恒則反諷她衝動期很長，竟然持續了幾個月。而且張恒還不忘提醒鄭爽，當初她曾表示把孩子送給別人是一種功德。

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對此張恒也公佈了聊天記錄，稱要幫鄭爽好好回憶回憶。此外張恒還否認了鄭爽是因為疫情遲遲無法到美國的說法，並且重新整理了時間線，在鄭爽決定棄養的時候國內還沒有爆發疫情。

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此外張恒還否認了鄭爽說庭審時自己要拍戲而無法出現的說法，鄭爽表示自己要拍戲，因為有幾百人靠自己養活。但在張恒公開的聊天記錄裏卻顯示鄭爽在拍戲的時候耍脾氣，最後鄭爽媽媽嚮導演道歉的內容。用張恒的話說，鄭爽就根本不是一個敬業的人。

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而張恒這次還曝光了一些鄭爽在私生活方面的資訊，原來在和自己相處的時間裏，鄭爽還和前男友有聯繫，並且和對日本藤素  日本藤素屈臣氏

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方接吻了，至於有沒有更進一步吃瓜群眾們就見仁見智了，而鄭爽的言論則更是刷新了人們的三觀。

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鄭爽表示在和張恒同居期間與別人亂來是為了試試自己愛不愛別人，而且說得理直氣壯，絲毫沒有愧疚。不得不說，這真的可以稱之為“爽言爽語”的巔峰之作了，而這還不是張恒曝光的聊天記錄裏最勁爆的點。

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後面鄭爽還說道，自己親別人找找感覺是對張恒負責。說真的，作為一個成年人能夠說出這樣的話，真的是足以讓人三觀顛覆了。把自己出軌說得如此大義凜然、清新脫俗，放眼整個娛樂圈恐怕也就只有鄭爽女士了。

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至於鄭爽否認自己1.6億片酬、日工資208萬的說法，張恒同樣給予了有力的反擊。他表示自己很擔心鄭爽的精神狀態，他在自己微信裏的原話都不承認了，而且自己提供的證據全都按照稅務局的要求公證，真實有效。張恒還直言自己只有一句話：相信法律，相信證據。

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張恒還指出鄭爽及律師對於自己“騷擾”她的說法是不實的，自己從頭至尾只想爭取獨立撫養權，而之所以要這個就是因為對鄭爽避之不及，不想跟她繼續有聯繫。並且張恒還表示這段時間鄭爽的粉絲無休止地人肉網暴自己的家人和朋友，而鄭爽卻把這些說成是張恒在騷擾她，真的是才華橫溢。

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通過雙方的表達，吃瓜群眾們相信已經有了自己的判斷了。鄭爽的長文雖然寫得情真意切、深情款款，但基本都是自己一廂情願的表達，沒有拿出任何實質性的證據來說明自己這篇長文的真實性。

[munintheraven666]

Holier Than You Are

清高

Author: Munin

Rating: NC-17

Paring: Cliff Burton/Dave Mustaine

James Hetfield/David Ellefson

(Ⅱ) (Ⅲ) (Ⅳ) (Ⅴ) (Ⅵ) (Ⅶ)

 Text:

 ChapterⅠ

 皇都已半年無雨。

 最發愁的是農民，但Dave比他們愁得更早上一些。

 他的命畢竟就懸在這麼些個天災人禍上。

 誰讓他偏是個祭司，還是沒趕上老國王駕崩之前就早早辭職的那種。

 現任的國王詹姆斯二世是老國王的嫡長子，這正是他最詬病的一點。倘若當初不是世襲的還好，他堂堂大祭司如今就不會如此卑微到塵土裏。

 在他眼裏當今的國王集迷信與好色於一身，還極端排斥黑魔法，仿佛這個世界只允許存在正派——不會再有第二個人會比他更清楚。或許是十幾年前他在皇宮後院那個他覬覦已久的池子裏戲水的場面無意中被當年還是王子的James撞見，就再也沒被忘掉過。

 所以自James上位那天起，但凡有獨處的時機，性騷擾就從未斷絕，或是莫名其妙就要求改良教會制服，然而從修女到神父一個個都裹得和以往一樣嚴實除了制服上的教會標誌被改動得更繁複，唯獨他的祭司制服被改成了高腰開叉。

 高腰開叉。

 或是以Dave私下研究黑魔法為由頭要求欽見，盤問的卻都是毫不相干的私事，語氣和緩得像在閒扯家常。

 他不知道有多少次做夢都夢到把James劈成兩半。

 Dave很煩。

 他是一人之下萬人之上的大祭司，並不是James的隨便哪個妃子，而且那傢伙常年沉迷於軍事，不少往鄰國開炮併吞並領土，宮殿裏女人多的是，不知道為什麼偏要來招惹祭司。

 雖然他Dave Mustaine做祭司這事也挺諷刺的。他早年還是學徒的時候就著迷於研究黑魔法，又由於當時的老國王對黑魔法持中立態度，他得以低調地學習。然而與生俱來的競爭欲隨著年歲的增長讓他愈發覬覦祭司的職位。

 於是在十九歲那年，他設計了黑魔法的咒語把當時的祭司弄死，自己艱難地爬上了頂端，頂著自尊聖潔的祭司之職繼續潛心研究黑魔法。

 也虧象牙塔中皆傀儡，加上James暗中的縱容——儘管他並不想承認，他不僅沒落得死不見全屍，還混得風生水起、受人敬重。

 當今的情況，也不能說黑魔法能夠拯救這個已經在詹姆斯二世的個人統治風格下不時淪陷於戰火的國家，古今亦沒有一道記載敢宣告這等虎狼之詞，然而無辜的群眾確實都在虔誠地信奉著一個空殼……眾神。

 Dave事實上並不知曉是否確實存在眾神這一說，他唯一能確定的只有地獄。

 地獄是絕對的存在，但每一次他領導的祭祀都沒卵用就是了。

 只是民眾被蒙在鼓子裏，還把他從黑暗處借得的真正的力量當作眾神顯靈，而不知每天禱告的都是廢話、讀的經文都是廢紙。

 每次祭祀，Dave都在事後幾乎心理上要噁心到嘔吐。

 病入膏肓，不可救藥。

 他這樣想著的時候卻是不僅想著這個國家，還有他自己。

 說回半年無雨之大旱，他心裏清楚根本就不可能是所謂的祭祀可以解決的。以往的小災小害之所以能解決，都是因為他暗箱操縱用黑魔法解決的，否則還不知道James有多能找他的麻煩，或者……

 雖然他Dave Mustaine不是什麼好人，但至少也並不是把平民百姓死於天災人禍當做自己的快樂源泉的傳統黑魔法師人設。

 百年成一國，朝夕敗於君。

 得，全都是James的鍋。

 奈何遠方那挨罵的人還一無所知，只一個噴嚏把鼻水噴濺到了奏摺上。

 天干物燥，小心火燭。

 然而不管Dave他再怎麼罵，也不能把雨神罵得忍無可忍揮手一場傾盆大雨，他只能自力更生。不，也不能算是自力更生了。

 因為Dave絕望地發現這次旱災不同於以往的小打小鬧是他花點心思收集材料施法就能解決的問題，盲目施法只會把他自己反噬得渣都不剩。他也許需要向所謂的黑暗借助力量。

 地獄。

 Dave恐懼地深吸了一口氣，放下手中那本頁腳已經被他搓得微微起毛的咒語書，仰躺下去，軀體深陷到柔軟的鋪著水貂皮毛的沙發裏。

 他是一個人在戰鬥？

 是的，他是一個人在戰鬥。

 James並非暴君，但全國上下唯一被他縱容使用黑魔法的只有Dave一人而已。

 何必青眼相加。

 愈是想，他的手抖得就愈是厲害。恐怕現在James就動彈不得地被綁在他面前，Dave也沒法掐死他。

 畢竟現在的情況是他保命都不一定來得及。

 那個庸君是在把他往死路上逼，偏偏還對此一無所知。

 即便如此，Dave也無意讓James瞭解他的處境，不是出於什麼噁心巴拉的理由，況且James除了把仗打到別國的領土去搶糧食以外根本也不會有什麼別的辦法能解決。

 他心煩意亂地最終翻到了召喚術一頁。

 召喚術。

 他沒使過，但他認識一個使過召喚術的傢伙。

 突然被造訪，David有點驚訝。

 “你怎麼來啦？過得好嗎？”

 藤蔓纏繞而成的屋子，連塞子一樣的小木門都散發著松果香味，但凡站在門前就要小心隨時可能精准掉落在自己頭上的來自樹冠那窩山雀的鳥屎。David總是在他被鳥屎砸到頭上罵罵咧咧的時候委屈巴巴地給那窩“可憐的”鳥求情，以至於他這次總算是學聰明了戴著兜帽，那窩山雀卻又不拉屎了。

 軟軟的來自明尼蘇達之森的口音，不管認識多少年，Dave還都是一聽就想捏他的臉。

 一只蜜蜂趕在他伸手之前先發制人撞在他臉上，Dave嚇得大叫一聲。David咯咯笑了起來。

 “Junior，讓那些討厭的傢伙離我遠一點！”

 “可是它們好像很喜歡你……”

 “它們？”

 David睜著無辜的眼睛。

 “它們？你養的？”

 剛說完，他的目光就繞過David的頭頂看到了牆角的蜂箱。若有若無的嗡嗡聲正是從那裏面傳出來的，有幾只工蜂忙忙碌碌地在空氣裏轉來轉去。

 “……”

 “怎樣怎樣，可愛嗎？”

 “可愛你個頭啊。”

 David扁了一下嘴，像下一秒就要哭出來的樣子。

 “可是它們真的很可愛的……”

 “嘿今天我來這裏可不是要——”

 “好吃嗎？”

 Dave艱難地咀嚼了半天才認出那是塊蜂巢。

 “Davey, Davey. ”

 “哈？”

 “你吃的是它們的房子嗷。”

 “……”

 有時候Dave總在想，為什麼世界上會有David這樣可愛的傢伙。

 他手裏捧著一杯David泡的玫瑰花茶，和他肩膀挨著肩膀歪歪扭扭靠在一起。

 “Junior，我要死了。”

 “你才不會死呢。”

 “皇都半年沒下一滴雨了，你知道嗎？殿上那個挨千刀的壞事幹多了，現在還得我來擦屁股。”

 看David那瞪圓的眼睛就曉得他一定是沒見過的了，畢竟明尼蘇達之森一年到頭風調雨順，才會成為精靈的棲息地。

 “那你打算怎麼辦？”

 David很響地啜了一口茶，兩只手端著茶杯看向他。

 “我自己是肯定解決不了的，我不想這麼早就……就他媽到下麵去了，”Dave神經質地抖著腿，一把拍到David背上，“Junior！ ”

 David嚇得跳了一下。

 “幹嘛……”

 “我打算召喚惡魔。”

 “啊？”

 “把你那本書給我。”

 “可是……可是……那個可能不適用黑魔法……”

 “叫你給我就給我哪來那麼多廢話。”

 “哦……”

 聽到David咚咚咚爬上小閣樓找書的聲音，Dave才歎了一口氣。

 他當然知道David當時用那本書裏的咒語召喚出來的是什麼東西，David搞定以後第一時間小心翼翼地雙手捧過來給他看的。

 巴掌那麼大的地獄折耳貓。但那天David忘了他對貓毛過敏，差點沒被他打死。那只貓後來被David用花蜜養了幾個月胖得跟什麼似的，現在還在角落裏縮著睡覺。

 Dave像盯著仇人一樣盯著那只在牆角David精心鋪好的一小床被褥裏呼呼大睡的折耳貓，生怕它突然醒來蹦到自己身上。

 Dave覺得如果那樣的話他一定會慘叫。

 就死馬當活馬醫吧。

 什麼都不做，他只會死得更難看。

 David把那本被翻得破破爛爛的黑色硬殼的書遞給他。

 “你一定要小小心用……”

 “知道啦。”

 “真的，你別不當一回事，”David緊張地扯住他的袖子，“被反噬很痛的。”

 痛？

 等田裏種的糧食都死絕了才知道什麼叫痛。到時候沒人會放過他。

 但這話他沒說出口，他知道David那小腦袋瓜子不太能理解這些。

 這傢伙就只要乾乾淨淨開開心心地生活在明尼蘇達之森就好。

 “答應你啦，等這段時間過去了我再來看你。”

 *

 材料簡單得出乎意料。

 Dave縮在沙發上想，把那本書嘩啦嘩啦翻來翻去，也沒看到什麼特別需要注意的事項。

 再怎麼著也比落到James手裏要強。

 第二天他就悄悄地去了祭壇。

 隨時都會有虔誠的可憐蟲來祭拜神明，即便他用於書寫法陣的祭壇並不是那些人祭拜的地方，而是在一個只有他才熟悉的不引人注意的小隔間。

 當然Dave要是能預知到接下來會發生什麼，他就算是去欽見James坦白一切也不會發動這個咒語的。

 他照著書畫了法陣，磕磕巴巴地開始對著咒語念。

 磕磕巴巴也不能怪他。畢竟他能在這種全國都避黑魔法如猛禽的壓力下自學到這個地步已經夠不容易了。至少Dave自己是這樣覺得的。

 Dave每念一句，都可以感覺到積攢的精神力在飛速流逝，他自己的血液就在法陣中央的銅盆裏有脈搏似的跳動一次，銅盆下紫色的火焰憧憧，像似活了。房間裏的桌椅書櫃乃至吊燈和木質的風鈴都劇烈搖晃，來源不明的風高高掀起窗簾帷帳。直到咒語念完，銅盆中的血液沸騰，形成不可思議的深不見底的漩渦。

 直到一切歸於平靜，平靜得令他心裏發慌。

 並且在某種程度上他也不確定自己是否百分之百召喚出了能為他所用的東西。不管怎樣，他也不想被自己召喚出來的東西提早送進地獄。

 於是作為一種妥協，他輕撩擺弄了幾下法袍，不動聲色地跪下作出臣服的姿態。

 接著他感受到厚重沉鬱的氣息，一種無形的壓迫當頭襲來。

 那東西來了。

 單薄的身軀雛鳥般輕顫，但包裹在寬大的法袍之中不甚明顯。而維持跪立臣服的姿態紋絲不動是他對尊嚴的最後一點維護。

 他沒敢抬頭，更沒敢睜眼。他心亂如麻。

 突然他的臉頰被一只觸感與人類皮膚極其相似的手捏住，嘴被迫大張，燙熱的性器……是的，他幾乎以為這是一場噩夢，他狹小的口腔裏被強行塞入了他召喚出的這東西的性器。

 口舌瞬間被那股厚重沉鬱的氣息填滿，如同黑暗本身囂張地侵襲而來，像岩漿灌入食道而硫磺侵入他的每一個毛孔。

 怒極又怕極，可他不敢做出反抗。

 頭顱也被按向那東西的胯間，吐息之間充斥的都是他從未想像過的淫靡。和人類的性器一樣的腥鹹，卻密密麻麻佈滿細小的倒刺，像鱗，又帶著那麼點來自地獄的糜爛味道，像把路易十四搗碎在研缽裏發酵。

 那東西胯間的毛髮磨得他嘴唇紅腫破皮，足以將他的口舌完全撐滿到酸澀，每一次深喉，龜頭都幾欲把他的喉嚨頂穿。Dave漸漸由於缺氧而雙眼上翻，生理鹽水從淚腺中斷斷續續地湧出，他更是���野模糊一片，既看不見，也說不出，甚至無法呼吸，只能聽到自己被堵在嘴裏的悲鳴。

 每次被頂得太深而讓他想要幹嘔，他的喉嚨都會一陣收縮，緊緊箍住窒息他的龜頭。

 Dave有一瞬想著生不如死不過如此，何況這人為刀殂我為魚肉的態勢。他大概率會被這自己召喚出來的東西玩死。

 然後那東西的性器從他早已麻痹如同一個柔軟容器般的口腔中抽出，他的長髮被提拉著，迫使他的頭抬起，腥鹹的精液一股股打在他被淚花模糊的臉上，或射進他無力咬合而只能保持開啟狀態的口腔裏。金色的睫毛上掛著精液，像不堪負重般顫抖，然後在又一股精液襲來時驚懼地同眼瞼一起闔上。

 “吞。”

 他聽到命令，屈辱又恐懼地艱難咽下那過多的腥澀厚重的粘稠液體。

 他不受控制地哭了出來。他突然間不知道怎麼辦才好。

 臉上被射得亂七八糟的精液和他的淚痕被一只手慢慢刮掉，然後伸到他嘴邊，他只能伸著舌頭一點點舔舐乾淨，再咽下。

 “抬頭。”

 他的心臟因為恐懼而極速鼓噪著。

 但那來自地獄的東西並不是一只醜陋的怪物，乍看之下也和人類並無區別。

 分明應當儒雅得像一本書，眉眼間卻不怒自威，總歸就是有化不開的憂愁盤旋糾結在眉心，鷹鉤鼻下淺淡細長的兩抹鬍鬚，寬大的嘴嘴���下沉，那雙斂起的眼中像看著很遠卻很空洞的地方，令他不敢直視。

 瘦削又過於高挑的身形包裹在長袍裏，像一把直立著的鐮刀。

 他不敢相信，這個“清教徒”，竟剛在他的臉上射精。

[eidolon1087]

十六夜 01  (佐櫻 / 第二子妄想注意)

十六夜     いざよい

     今宵，月は海を渡る君の想い運んでゆく.

今夜，月色映照著海洋，將你的思念傳遞了過來。

  一名深藍色髮的男人閉眸，以手為枕，側躺於和室，紙拉門渲染了花散月的光影，他熟睡著，俊俏白皙的容顏倒映著木格窗紋，薄唇微抿，幾綹髮絲半掩於面龐。

  這裡，是水之國，執行任務的暫居所。

 空蕩的左袖之下，粉緋色髮的嬰孩躺落於他的懷抱，稚氣白皙的睡臉是如此柔和。

  同じようにまた朝がきて, 同じようにまた夜がくる.

早晨如同往常一般到來，夜晚如同往常一般到來。

  「爸爸，你當公主。」

 清朗的嗓音笑著說，一名粉緋色髮的小男孩倚坐於簷廊，以雙手拿起了故事書繪本，他穿著火扇家紋的立領上衣，相似於母親的綠眸與男人對視，笑彎著眼。

  宇智波朔也（うさはサクヤ），5歲。

  ……….。

 佐助沉著臉，閉眸，小朔也執以一只紅色髮夾，將幾綹深藍色髮絲抓起，紮成了束，湛藍色天空之下，父親與兒子坐在簷廊，櫻花飛落，紙障子映照著兩人的剪影。

  羽色黑黃相間的鷹隼，絆（キズナ），圓亮的黑瞳注視著他們。

  頼りなく，風に揺られるだけの不安定な愛で.

沒有依靠，只能感受到風的吹拂搖曳，這不安定的愛。

  「兔王子要騎著馬去拯救公主了，呼啊呼啊呼啊。」

 小朔也抱著兔子玩偶，將娃娃騎在絆身上，牠驚嚇的拍動著羽翼，掙扎的想逃。

  離れていても，傍にいても.

即使離開了，即使在身邊。

  幽深的玄黑色眼眸倒映著兒子的笑顏，回憶著妻子、以及女兒，悵然輕掩。

  いつも，いつも，君を守りたくて.

一直、一直，想守護著你。

    ＊

    「小絆，爸爸快要回來了，我們必須做好準備才行。」

  一名粉緋色髮小男孩抱著兔子玩偶，可愛白皙的容顏相似於父親，抬眸，笑彎了眼，他穿著火扇家紋的立領上衣，小小的背影走入和室，木格窗渲染了黃昏的微光。

  宇智波朔也，7歲。

  羽色黑黃相間的鷹隼，絆，鳴叫著，拍動了展開的羽翼，跟隨於他的身後。

  「第一個工作是，擦地板。」

 稚氣白皙的容顏輕咬著唇緣，小朔也執以一方白色毛巾，沾濕了木桶的清水、擰乾，他將毛巾放在地面，以腳部的力量，推著前進，來回擦拭於簷廊，以及茶室。

  「然後是、洗衣服……」

  庭院，粉緋色髮小男孩坐在木椅，哈、哈啾，搓揉衣物的泡泡讓他忍不住打了噴嚏。

  夕染暮色的光影之下，鷹隼拍動著羽翼，以嘴喙扣著白色床單的一角，幫忙曬衣服，小朔也佇立於一只架高的木梯，將洗好的衣物懸掛於竹竿，卻不自覺驚呼。

  「啊，不好了、不好了，我忘記準備晚餐了。」

 誒？搖晃的木梯傾斜著，哇啊、他重心不穩的摔了下來，跌落於草地。

  廚房，小小的指尖於水盆中搓洗著葉菜。

  小朔也站在椅凳，穿著尺寸有些過大的白色圍裙，將洗好的蔬菜瀝乾，放置於盤中，嗯？他回眸，似乎是聽見紙拉門輕啟的聲響，可愛白皙的臉容綻放了笑顏。

  「我回來了。」

 一名深藍色髮男人走入玄關，閉眸，幾綹髮絲半掩於輪迴眼。

  他抬手，以指尖解開了黑色斗篷的搭釦，俐落的卸去外衣，將懸掛於身的刀刃取下，俊秀白皙的容顏抬起，幽深的玄黑色眼眸望著執行任務的暫居所，薄唇輕抿。

  宇智波佐助不語，傾聽著門廊傳來��跑的腳步聲，嘆了口氣。

  「爸爸，歡迎回來。」

 小朔也笑著，飛撲於父親的懷中，以雙手抱緊了他，尺寸過大的圍裙下襬拖於地面。

  「……說了很多次，不要那樣抱我。」

 佐助沉著臉，嘆息，以手心撫著兒子的髮絲，反身脫離了他的懷抱，走入客廳。

  嘿嘿，粉緋色髮小男孩笑了，將雙手放在身後。

  晚餐時間。

  年幼白皙的容顏噘起了嘴，澄澈的青綠色眼眸看著瓷盤之中，一尾細長的烤秋刀魚，他坐在餐桌的椅子上，左看、右看，就是無法喜歡這個魚刺很多的食物。

 唔……

 小朔也吐舌，以雙手捂著嘴，推開了盛裝著烤秋刀魚的盤子。

  柔和的燈光之下，佐助坐在餐桌的另一側，閱讀著忍術卷軸，用餐的空碗放在桌緣。

  「爸爸。」

 稚氣的嗓音輕聲說，小朔也羞怯的笑了，小小的雙腳在椅邊盪著，眼神是如此期待。

 「你答應我的，今天要告訴我媽媽和姊姊的事。」

  ……….。

 幽深的玄黑色眼眸抬起，佐助怔忡著，與那雙相似於櫻的綠眸對視，一時語塞。

  他嘆了口氣，俊秀白皙的容顏別開了視線，黯然的歛下目光，幾綹髮絲半掩於面龐，簷廊，父親與兒子坐在桌緣的身影倒映於紙障子，螢火飛散，夜顏之花凋落。

  「朔也，地板擦了嗎？」

 佐助放下卷軸，閉眸，似乎在思忖著如何開口。

  「擦了。」

 小朔也收拾著餐桌的空碗盤，笑彎了眼。

  「衣服洗了嗎？」

 拖延戰術。

  「全部的衣服都洗好了、也曬好了，我知道爸爸一定會這麼說，所以家事都做完了。」

 小朔也笑著說，小小的背影走進了廚房，將空碗盤放入水槽之中。

  ……….。

 完敗，佐助沉著臉，無奈的嘆了口氣，幾綹深藍色髮絲半掩於白皙側顏。

  「吶，爸爸，媽媽是怎樣的一個人呢，長得很漂亮嗎？」

 小朔也走近了父親，以雙手撐著桌緣。

  「姊姊喜歡玩偶嗎？我有好多的玩具哦，等我回村了，就可以和姊姊一起玩……」

  佐助沉默著，幽深的玄黑色眼眸望著兒子的笑容，悵然輕掩，隱忍的別開了視線，他深吁了一口氣，俊秀白皙的容顏與粉緋色髮小男孩對視，溫柔，卻悲傷。

  修長指尖像是要輕戳小男孩的額頭那般，抬起。

  小朔也怔忡著，害怕的閉眸，以雙手蓋住了額頭，躲避似的向後退。

  「不行不行，不給你戳，爸爸每次都這樣敷衍我，我會討厭爸爸的。」

  他哭喪著臉，澄澈的青綠色眼眸與父親對視，以雙手護著額頭，小小的唇瓣緊抿。

  ……….。

 佐助一時語塞，黑瞳倒映了與櫻相似的綠眸，雙指併起的指尖顫抖著，停止於空中。

  沉默。

  他放下手，幾綹深藍色髮絲掩去了白皙側顏。

  「……朔也，你該睡了。」

 低沉嗓音輕聲說，佐助起身，穿著紫色立領上衣的身影與兒子錯肩，走出和室。

  小朔也怔忡著，澄澈的青綠色眼眸濡濕了淚痕，視線逐漸模糊，淚水緣著側緣落下，他咬著小小的唇瓣，失落的低下頭，以指尖緊扣於手心，隱忍著不哭出聲音。

  澡堂。

  熱氣之中，一名粉緋色髮的小男孩抱著膝，浸泡於浴缸，小小的裸背沾染了泡沫，稚氣白皙的容顏半掩於水面之下，青綠色眼眸看著自己的倒影，悵然輕掩。

  他失神的抬眸，一只紅色的泡澡玩具小鴨漂浮著，鴨嘴碰觸了小男孩的鼻尖。

  今天，7月20日，是宇智波朔也的生日。

  「爸爸，為什麼我的頭髮、眼睛的顏色，和你的不一樣呢？」

 回憶之中，小朔也好奇的說著，澄澈的青綠色眼眸望著男人的側顏。

  「……那是你的母親，櫻的髮色，瞳色。」

 佐助沒有回頭，走入森林的綠茵深處。

  「姊姊也是嗎？」

 他追著父親的腳步，黑色立領上衣的背影穿越了枝梢，火扇家紋隱沒於樹叢之中。

  「紗羅妲是黑髮，黑瞳。」

  兩人走出了森林，羽色黑黃相間的鷹隼，絆，拍動著翅翼，飛翔於蔚藍色的天空，溪涼之間，生苔的踏腳石浸染於水中，悠游的魚影倒映了柔和的微光，水紋粼粼。

  「我們什麼時候可以回去找媽媽和姊姊呢？」

 小朔也欠身，以雙手撐於膝蓋，喘著氣息，似乎有些吃力。

  「任務結束之後。」

 佐助步上了踏腳石，穿越杉之國的河川，黑色立領斗篷的身影倒映於水中。

  「那、那，我可以再多問一些媽媽和姊姊的事嗎？」

 哇啊，他驚呼了一聲，踉蹌著，重心不穩的跌坐於河中，濺出了水花。

  ……….。

 幽深的玄黑色眼瞳、以及輪迴眼，凝望著兒子，深藍色髮絲飛舞於風中。

  小朔也喘息著，稚氣白皙的容顏抬眸，粉緋色髮絲沾染了飛濺的水花，滴落水痕，他跌坐於河川的淺水中，澄澈的青綠色眼眸與父親的黑瞳對視，無聲的顫動。

  ……爸爸的表情，好悲傷。

  佐助不語，俊秀白皙的容顏是如此悵然，卻又一瞬間掩藏了情緒，別開目光。

  如果問了更多媽媽的事，爸爸就會沉默，一次又一次……

  對不起，小朔也失落的輕聲說，低下了頭，像個做錯事的孩子。

  「朔也。」

 佐助輕輕的嘆了口氣，穿戴著黑色手套的指尖招了招手。

  涓細的水流之中，小朔也怔忡著，稚氣白皙的容顏綻放了笑容，有些吃力的起身，他踩著生苔的踏腳石，穿著黑色立領上衣的身影倒映於水中，奔向了對岸。

  下一秒，修長指尖抬起，以雙指輕戳了小小的額頭。

  唔、小朔也閉眸，停下了腳步，以指尖撫著額頭的戳痕，有些不解的看著父親。

  「下次再告訴你。」

 佐助輕聲說，收回了指尖，旋身，黑色立領斗篷的背影走入森林之中。

  ……我，一直期待著「下次」，想像母親的容貌，嘴角，就會不自覺勾起了笑容。

  臥室。

  一名粉緋色髮的小男孩整理著床褥，稚氣白皙的容顏是如此的失落，拭去了淚痕，他反身，仰躺於枕心，以衾被掩去了小小的身影，蜷縮在其中，隱忍著哭泣。

  這裡，是執行任務的暫居所，只有簡單的家具，以及隨身可以帶走的用品。

  「……你和櫻，很像。」

 低沉嗓音輕聲說，一名深藍色髮的男人斜倚在門旁，俊俏白皙的容顏渲染了月色，他嘆息著，幽深的玄黑色眼眸歛下目光，空蕩的左袖垂落於身側，環抱著雙臂。

  佐助看著散落於和室的紙張，畫上了一家四口的塗鴉。這是……？

  「爸爸？」

 小朔也怔忡著，坐了起來，白色的被單於髮絲之間滑落。

  紙張上，以彩色的蠟筆畫著像是火柴人的塗鴉，父親的黑髮遮去了側顏，穿著斗篷，想像的母親容貌是粉緋色長髮，以及黑髮、黑瞳的姊姊，戴著紅色的眼鏡。

  宇智波一家，四個人牽著手，簡單的線條畫上了有些歪斜的微笑。

  「爸爸，請告訴我，媽媽是怎麼樣的一個人呢？」

 小朔也端坐著，澄澈的翠綠色眼眸是如此堅定，與父親抬起的黑瞳對視。

  ……….。

 佐助不語，似乎是在思忖著如何開口那般，閉上了眼眸，回憶著妻子的一切。

  波之國。

  粉緋色長髮垂落於少年的蒼白容顏，千本刺穿了他的身體，血痕沾染著立領上衣，石橋，她俯身於他的胸膛，單薄的肩膀顫抖著，小小的唇瓣緊抿，放聲大哭。

  佐助失神的睜開了眼眸，與櫻的泣顏對視，她淚崩著，抱緊了他。

  死亡之森。

  求求你，快住手……

  狂烈的紫焰之中，佐助回首，血紅色眼眸倒映了濡濕的綠瞳，淚水落下於白皙側顏，櫻哭泣著，以雙手從後方緊抱著他，顫然的臉容沾染著塵泥，削去了長髮。

  他不語，俊俏白皙的側顏放緩了神色，咒印退去，暴戾之息逐漸消散。

  月下離別。

  清冷月銀之下，一名深藍色髮少年手插口袋，立領上衣的背影瞬即出現在她身後，他傾身，低沉嗓音輕聲說，翠綠色眼眸無語的顫動著，淚水濡濕了長睫。

  ……謝謝妳。

  第四次忍界大戰。

  粉緋色髮的少女無力倒落，他抬手，於後方抱住了她，指尖撫觸於酸蝕灼傷的肌膚，兩人對視著，沙漠之風吹散了迷離的視線，一只褪下的中忍背心遺落在異空間。

  佐助平靜的歛下目光，寫輪眼倒映了櫻的綠眸，沉默、卻溫柔。

  旅立之日。

  木葉忍者村的阿哞正門之下，一名深藍色髮少年走出了村子，黑色立領斗篷翻飛，他面對著她，幽深的玄黑色眼眸悵然輕掩，低沉嗓音訴說著自己的決定。

  抱歉，佐助輕聲說，櫻懊喪的低下頭，沒有關係嗎……她失落的低語。

  修長指尖抬起，以指尖輕戳了她的額際。

  ……下次吧。

  粉緋色長髮的少女屏息著，絕美白皙的容顏羞紅了臉，澄澈的翠綠色眼眸無語顫動，他淡笑，深藍色髮絲飛舞之間，黑瞳、輪迴眼與她的綠眸對視，眼神是如此柔和。

  謝謝妳……

  「你的母親，櫻，是一個充滿著愛的人。」

 佐助回憶著妻子的笑顏，黯然的歛下目光，緊扣著手心，指節泛白。

 「我，做了不被原諒的事，一直到現在，仍然身負著罪咎，可是，她……」

  現在已經沒有人恨你了，櫻微笑著，雪白的側顏躺落於佐助的胸口，與他對視。

  「……不被原諒的事？」

 小朔也輕聲說，澄澈的青綠色眼眸望著男人的身影，父親從未談論自己的過去。

  「我曾經是木葉忍者村的敵人。」

 佐助啞著嗓音，閉上了眼眸。

  「宇智波一族滅亡之後，我背棄了村子，被列為叛逃忍者。」

  ……爸爸、背叛了村子？

 粉緋色髮小男孩怔忡著，太多陌生的名詞衝擊了內心，一時之間無法反應。

  「媽媽一定原諒爸爸了，對吧？」

 小朔也有些急切的說，起身，小小的指尖緊扣著手心。

 「如果我做錯事了，爸爸也會原諒我，所以，沒有什麼事情是一定不能被原諒的，爸爸很溫柔的，這不是你的錯……」

  他低聲的說，稚氣白皙的容顏別開了視線，悲傷的歛下目光。

  ……….。

 原諒、嗎，佐助伸出了手，幽深的玄黑色眼眸看著自己的手心，失神的掩起。

  不，或許櫻從未恨著這樣的我……

  「姊姊呢？」

 小朔也走近了父親，姊姊是怎麼樣的一個人？他輕聲說，小小的唇瓣緊抿著。

  佐助沉默著，俊秀白皙的容顏歛下目光，與兒子對視，搖了搖頭。

  「我在紗羅妲懂事之前就離開村子了。」

 他說，俊秀白皙的容顏別開了視線，似乎是隱忍著掩藏於心中的情感。

  ……….。

 粉緋色髮的小男孩怔忡著，有些失落的低下頭，看著散落於房間的紙張塗鴉。

  沉默。

  「……我，很開心，爸爸願意告訴我媽媽和姊姊的事。」

 月色之中，小朔也以手背拭去了側顏的淚痕，稚氣嗓音輕聲說，溫柔的笑了。

  他欠身，小小的指尖拿起了塗鴉，紙張上畫著一家四口的歪斜微笑，牽著手。

  「對我來說，這樣……」

 小朔也微笑著，閉起了眼眸，以指尖戳了自己的額際。

 「……就像是爸爸和我的約定一樣，爸爸沒有忘記這個約定，所以我，真的很開心。」

  粉緋色髮的小男孩輕聲說，年幼白皙的容顏笑了，澄澈的青綠色眼眸是如此柔和。

  ……….。

 佐助怔忡著，幽深的玄黑色眼眸與他對視，放緩了神色，嘴角，是一綹好看的淡笑。

  「吶，爸爸和媽媽有沒有親嘴呢？」

 小朔也笑著說，一臉期待的注視著父親。

  「朔也，你該睡了。」

 下一秒，佐助沉著臉，有些困窘的以雙手抓著門想逃走，卻被兒子抱住了雙腳。

  「不行！」

 小朔也大喊著，小小的雙手緊抱了父親，拼命的不讓他逃跑。

 「爸爸不怕媽媽被其他的男人拐走嗎？」

  ……….。

 佐助不語，有些僵硬的回眸，深藍色髮絲之下，黑瞳與兒子的綠眸對視，瞇起了眼。

  「水、水月叔叔說的……」

 小朔也低聲說，噘著嘴，心虛的別開了視線。

  那傢伙……

 佐助煩悶的嘆了口氣，捂著臉，一面想著自己為何要帶孩子去大蛇丸的根據地。

  「爸爸不想念媽媽和姊姊嗎？」

 小朔也拉扯了父親的衣角，澄澈的青綠色眼眸望著他，小小的唇瓣緊抿。

  「忍者以任務為第一，私人情感只會妨礙任務的進行。」

  低沉嗓音輕聲說，佐助垂首，悵然的閉上了眼眸，幾綹深藍色髮絲半掩於白皙側顏，月色之中，父親與兒子站在門旁，兩人的剪影倒映於紙障子，螢火飛散。

  小朔也沮喪的歛下目光，看著手中的塗鴉，媽媽與姊姊的輪廓被指尖暈開了顏色。

  「爸爸，你愛著媽媽和姊姊嗎？」

 他啞著嗓音，如果爸爸深愛著她們的話，為什麼都不回家呢……？

  沒有回答。

  .………。

 小朔也怔忡著，澄澈的青綠色眼眸濡濕了淚痕，無聲的顫動，隱忍著別開了視線。

  不愛、嗎……？

 小小指尖緊扣著手中的塗鴉，淚水落下，沾染了蠟筆的線條，歪斜的笑臉模糊不清。

  佐助沉默著，幽深的玄黑色眼眸望著兒子的泣顏，悵然輕掩。

  他欠身，穿著紫色立領上衣的背影跪落，一手環抱了小朔也的肩膀，將他擁入懷中。

  「……這就是我的答案。」

 佐助輕聲說，閉上了眼眸，深藍色髮絲半掩於側顏，傾聽著兒子的心跳聲。

 「朔也，對於你、紗羅妲，以及櫻，我的回答都是如此。」

  小朔也偎身於父親的懷中，小小的唇瓣顫抖著，視線逐漸模糊。

  「如果有一天，我可以回去木葉忍者村，再次與紗羅妲見面的話，我也會……」

 佐助回憶著妻子與女兒的笑顏，將兒子抱緊了些。

  「嗯……」

 小朔也哭著說，伸出手，緊抱了父親，兩人的剪影倒映於紙障子。

    ＊

    你知道嗎？五隻手指代表著家人。

  和室，一名粉緋色髮的小男孩躺落於枕心，稚氣白皙的容顏渲染了金魚缽的光影，他回憶著書中看到的字句，伸出手，澄澈的青綠色眼眸望著小小的指尖，笑了。

  ……大拇指代表著我們的父母，食指代表兄弟姐妹、中指代表自己，小拇指是子女，無名指則是夫妻。

  「朔也，該走了。」

 另一名深藍色髮的男人走入玄關之中，穿上了黑色斗篷，懸以刀刃。

  「來了。」

 小朔也笑著說，起身，羽色黑黃相間的鷹隼，絆，拍動了翅翼，跟隨於他的後方。

  絕對不可以自己出門，是父親唯一要求的，必須遵守的規定。

  水之國的街巷，霧氣暈染著天空，攤商的市集擺放了漁獲、水產，帆船繫於港灣，海鷗在船桅鳴叫著，漁夫站在船尾收起魚網，進口的外國貨物堆放在木棧道。

  這裡，是忍者五大國之中的島國，居民以傳統的漁業為生。

  「小絆，好久沒有出來玩了呢。」

 小朔也奔跑著，穿梭於人群之間，稚氣白皙的容顏抬眸，與鷹隼對視，笑彎了眼。

  佐助走入聯絡點，詢問著是否有木葉忍者村的信息。

  「哎呀，粉緋色的頭髮好可愛呢，是女孩子嗎？」

 攤販之中，一名老婦人微笑著，慈藹的面容佈滿了皺紋，幾綹白髮垂落於側顏。

  「婆婆，我是男孩子哦。」

 小朔也笑著說，鷹隼，絆，飛落於他的肩膀，收起了羽翼。

  「真是有精神呢，小弟弟，你叫什麼名字？」

  「宇智波朔也。」

 他羞怯的輕聲說，將雙手放在身後，可愛白皙的側顏渲染了淡淡的紅暈。

  「……誒？」

 老婦人推了推眼鏡，傳說，木葉忍者村的火扇一族都是黑髮黑瞳，擁有強大的瞳術。

 「宇智波一族的人，不是黑髮？你有寫輪眼嗎？」

  小朔也張口，想說些什麼的時候，卻被父親推著離開了市集。

  「……不要說一些多餘的事情。」

 佐助沉著臉，幽深的玄黑色眼眸歛下目光，嘆了口氣，逕自走向前方。

  街巷之中，市集的人影錯落，父親、以及兒子，兩人的身影逐漸拉開了距離。

  「爸爸，你的右眼可以變成紅色，是叫做寫輪眼嗎？」

 小朔也站在原地，澄澈的青綠色眼眸望著父親的背影，小小的唇瓣緊抿著。

  佐助沉默著，停下了腳步。

  「我是不是沒有寫輪眼？我的眼睛，是綠色的……」

 小朔也輕聲說，有些失落的歛下目光，以手心半掩著相似於母親的眼眸。

  宇智波一族的人，不是黑髮……

  我，真的是宇智波一族的人嗎？他看著自己在水坑中的倒影，青綠色眼眸悵然輕掩。

  「寫輪眼，是強烈的情感在大腦產生特殊的查克拉，反映於視覺神經發生的變化，與虹膜的顏色沒有關係。」

 佐助沒有回頭，穿著黑色斗篷的背影向前走去。

  ……….。

 小朔也怔忡著，稚氣白皙的容顏垂首，火扇家紋的背影隱沒於人群之中。

  夕曛的微光暈染了天空，孩子們踢著足球，笑聲、打鬧聲，拉長的影子映照在牆垣。

  街巷，小朔也注視著一群與自己年齡相仿的孩子，小小的背影不自覺停下了腳步，他沉默著，澄澈的青綠色眼眸望得出神，似乎是渴望與孩子們一起遊戲那般。

  佐助不語，幽深的玄黑色眼眸看著兒子的側顏，悵然輕掩。

  「朔也，如果你想要和那些孩子一起玩的話……」

 他說，未被深藍色髮絲掩去的黑瞳歛下目光，欲言又止。

  小朔也看著踢足球的孩子們，微笑的，搖了搖頭。

  「沒關係的，這樣會延誤到爸爸的時間吧？」

 他輕聲說，澄澈的青綠色眼眸抬起，與父親對視，笑彎了眼。

  「我可以自己玩……」

 小朔也望著孩子們最後一眼，別開了視線，有些寂寞的笑笑，嘴角的弧度逐漸黯淡。

  .………。

 佐助不語，深藍色髮絲飛舞之間，黑瞳與輪迴眼看著兒子，心，好似隱隱的痛著。

  你是一個脆弱的孩子，怕黑、愛哭，總是想著撒嬌，就像是下忍時期的櫻一樣。

  霧凝之風吹動著兩人的足跡，鳶尾花搖曳，烏鴉飛散。

  夕染暮色的光影之中，一名深藍色髮的男人走入森林，回眸，觀察兒子是否跟上，山坡，粉緋色髮的小男孩欠身，喘息著，鷹隼拍動了羽翼，飛翔於黃昏的天空。

  你也是一個溫柔、堅強的孩子，忍受與母親、手足，同儕疏離的孤獨，卻仍是笑著。

  佐助回憶著兒子撐起的笑顏，幽深的玄黑色眼眸悵然輕掩。

  ……就像是櫻一樣。

  寂靜之森，一名棕髮的男人隱身於岩壁，山洞入口以蛇首的燈飾照亮了陰暗走道，他穿戴著臉部的護具，有些蒼老的容顏回眸，黑瞳倒映著男人與孩子的身影。

  「佐助、嗎……？」

 低沉嗓音輕聲說，木葉忍者村之暗部，大和，負責監視大蛇丸的據點。

  佐助欠身，小朔也緊挨著父親，稚氣白皙的容顏半掩於黑色斗篷之下，羞怯的回望。

  「……你的兒子已經這麼大了啊。」

 大和微笑著，放緩了神色，小朔也羞紅了臉，瑟縮著躲入父親的身後。

  「我需要查詢一些機密的資料。」

 佐助走近了山洞的入口，昏黃的燈光映照於蛇紋石柱，曲折的走道不斷延伸。

  「我明白了。」

 大和低聲說，穿戴著護具的容顏歛起了神色，側身，讓出道路。

 「抱歉，我無法離開這裡，如果發生什麼事的話，我會在這裡支援。」

  佐助點頭，走入大蛇丸的據點之中。

  「……這裡可不是帶孩子出來郊遊的地方啊。」

  地下室，一名銀髮男人走出了黑暗，清秀白皙的容顏抬起，紫瞳注視著男人與孩子，他穿著黑色的立領襯衫，繫以白色的腰帶，忍靴在冰冷的地面踩出了聲響。

  大蛇丸之下屬，鬼燈水月，瞇起了眼，率性的以手扣於身側。

  「好久不見，佐助。」

 他哼笑，唇緣咧開了一整排的尖牙。

  另一名橘髮的男人沉默著，穿著長袍的身影倒映於牆垣，走近了男人與孩子。

  「佐助，你是來找大蛇丸的嗎？」

 天秤重吾低聲說，橙橘色眼瞳與男人對視。

  佐助不理會水月與重吾，俊秀白皙的容顏閉眸，與他們錯肩，走入據點的深處。

  小朔也緊挨著父親，稚氣白皙的容顏半掩於黑色斗篷之下，有些畏怯的看著兩人，他咬著唇緣，澄澈的青綠色眼眸與紫瞳對視，似乎很害怕這個陰暗的地方。

  「哦，長高了呢。」

 水月輕浮的笑了，上次看到這個粉毛的小鬼是……兩年前？

  地下室的燈光之中，小朔也瑟縮著，別開了視線，與父親一起步入走道的轉角處。

  「那傢伙，真的是佐助的兒子嗎？」

 水月沉著臉，紫瞳看著他們走入轉角的身影，以手心半掩於側顏，向重吾抱怨。

  「每次來這裡都一臉快嚇哭的樣子，看起來超弱的啊……」

  玻璃圓缸，實驗中的克隆人沉睡著，液體的氣泡模糊了屈起的裸身。

  「哎呀，佐助，沒想到你還會再次光臨。」

 實驗室，一名黑長髮的男人放下了試管，蛇目般的金眸望著男人與孩子，瞇起了眼，他穿著寬鬆的綁帶和服，柔美白皙的容顏微笑著，勾玉的飾品懸掛於耳垂。

  大蛇丸走近了他們，金眸注視著黑色斗篷之下的小男孩，意味深長的笑笑。

  「晚上好。」

 他柔和的笑了，沙啞的嗓音輕聲說，小朔也顫抖著，���入父親的身旁。

  佐助無視於黑長髮的男人，走向書櫃，以指尖取下了一本厚重的書，翻找著資料。

  「因為是沒有寫輪眼的孩子，所以才帶在身邊嗎？」

 大蛇丸斜睨著他的背影，蛇目般的金眸歛下目光，瞇了起來。

  粉髮、綠瞳……宇智波的基因就這麼淡化了呢，他輕輕的哂笑，看著小男孩的身影。

  修長指尖緊扣著書本，指節泛白。

  佐助沉默著，回眸，俊秀白皙的容顏目光一凜，幽深的玄黑色眼瞳幻化為寫輪眼，他放下了書本，似乎是隱忍著怒氣那般，與大蛇丸對視，冰冷的瞪視著他。

  ……沒有寫輪眼的、孩子？

 小朔也怔忡著，澄澈的青綠色眼眸無聲顫動，有些失神的踉蹌了幾步，說不出話來。

  所以才帶在身邊……

    ＊

    「爸爸。」

  稚氣的嗓音輕聲說，兩人走出了實驗室，蛇首的燈飾照亮著長廊。

  「我是不是……很弱？」

 小朔也啞著嗓音，低下頭，小小的唇瓣緊抿，粉緋色髮絲掩去了白皙側顏。

  「我長得和宇智波一族的人不一樣，沒有寫輪眼，也不會忍術……」

  「……媽媽是因為這樣，才不要我這個孩子的嗎？」

 他哭喪著臉，濡濕的青綠色眼眸抬起，淚水緣著側顏落下，沾染了黑色的立領上衣。

  佐助沉默著，停下了腳步。

          _To be continued.

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每日一篇師佛文章 の 「尊者阿難如是說」 ；師佛的「頭陀行」🙏🙏🙏 。 摘要：尊者阿難說：「尊貴的蓮生法王，你貪著飾物嗎？例如你的金錶、紅寶戒指、藍寶戒指，你為什麼要佩戴著呢？那會引人側目的，流言也非常多。」 我答：「當然，你也知道我從來不貪著，這些不是我去買的，也全是弟子所贈與的。我戴，是隨順他們，我不戴也可以。眾生的口沫批評，不會引起我的恐懼，我一向克服恐懼，我不會恐懼眾生的目光，我是一個真實的人。我也明白，紅寶、藍寶、金錶，也非我所得，非我所有。」 尊者阿難問：「我們行者，是以清貧和純淨為標記。尊貴的蓮生法王，你仍然以清貧純淨為標記嗎？」 我答：「是的，我是。我已體會我將一無所有，也自知身子亦非我所有，故曰清貧。我明心見性之後，也自知無我、無人、無眾生、無壽者，能知此，一切純淨。我以清貧、純淨為標記。」 尊者阿難聽了肅然。 我說：「阿難啊！在我的眼中，我沒有房子，因為房子必壞，或與他人；我沒有車子，車子必壞，或與他人；一切一切的東西必壞，或與他人，一切均是如此。連自己的身子亦非我所有，故，一切本無，一切皆空，幻人行幻事啊！身心皆空的人，你還執著什麼呢？」 尊者阿難說：「我本來是勸你頭陀行的。」 我說：「我本來就是頭陀行。」 尊者阿難說：「我現在知道了，不執著一切，也就是頭陀行了。」 我說：「頭陀行是表面，我的頭陀行是內在。」 尊者阿難說：「尊貴的蓮生法王，你畢竟是尊貴的。」 我說：「善哉！善哉！」 。。。。。。。 轉自：真佛般若藏　https://www.tbboyeh.org/cht#/index 師佛文集 235 虛空來的訪客 の 「 尊者阿難如是說」 有一天，當我做「奢摩他」（禪定）的時候，尊者「阿難」悄悄的進入我的心中。 我們之間，有如此的對話－－ 尊者阿難說： 「尊貴的蓮生法王，你是不是要考慮，去住在荒野的地方，像大樹之下、森林裡面、高山、洞穴之中、懸崖的邊緣，或是墳場？」 我說： 「阿難！現代與古代大不相同了，現代的大樹、森林、高山、洞穴、懸崖、墳場，若不是私人所有，也是政府所有，沒有所謂的無人之地。就算是荒郊野外，也是有主的，古代的頭陀行，在現代是很難去實現的。」 尊者阿難說： 「尊貴的蓮生法王，你能夠沿鄉去化緣你自己所需要生命的食物嗎？」 我笑了： 「在西方國家，你如果托著缽，一鄉一村的沿街去乞食，你是得不到食物的，因為西方國家，根本就沒有這類習俗，甚至你不能在他人的私人區域遊走。在東方國家，這類習俗在臺灣也絕了跡，很少有比丘、比丘尼，沿門托缽了。」 尊者阿難說： 「尊貴的蓮生法王，你的衣著三衣，是用人家拋棄的碎布去編織起來的嗎？」 我說： 「不是的，我穿的衣著不是由我去編織的，而是諸弟子所供養的，就算內衣、內褲，包括冠、袍、喇嘛裝、鞋，全是弟子供養的，我自己實無一物，全是眾弟子的供養。」 尊者阿難說： 「尊貴的蓮生法王，你貪著飾物嗎？例如你的金錶、紅寶戒指、藍寶戒指，你為什麼要佩戴著呢？那會引人側目的，流言也非常多。」 我答： 「當然，你也知道我從來不貪著，這些不是我去買的，也全是弟子所贈與的。我戴，是隨順他們，我不戴也可以。眾生的口沫批評，不會引起我的恐懼，我一向克服恐懼，我不會恐懼眾生的目光，我是一個真實的人。我也明白，紅寶、藍寶、金錶，也非我所得，非我所有。」 尊者阿難問： 「我們行者，是以清貧和純淨為標記。尊貴的蓮生法王，你仍然以清貧純淨為標記嗎？」 我答： 「是的，我是。我已體會我將一無所有，也自知身子亦非我所有，故曰清貧。我明心見性之後，也自知無我、無人、無眾生、無壽者，能知此，一切純淨。我以清貧、純淨為標記。」 尊者阿難聽了肅然。 我說： 「阿難啊！在我的眼中，我沒有房子，因為房子必壞，或與他人；我沒有車子，車子必壞，或與他人；一切一切的東西必壞，或與他人，一切均是如此。連自己的身子亦非我所有，故，一切本無，一切皆空，幻人行幻事啊！身心皆空的人，你還執著什麼呢？」 尊者阿難說： 「我本來是勸你頭陀行的。」 我說： 「我本來就是頭陀行。」 尊者阿難說： 「我現在知道了，不執著一切，也就是頭陀行了。」 我說： 「頭陀行是表面，我的頭陀行是內在。」 尊者阿難說： 「尊貴的蓮生法王，你畢竟是尊貴的。」 我說： 「善哉！善哉！」 https://www.instagram.com/p/BwBJhhzg7NW/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=1nipkz0i9acoe

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情懷商人VS音樂才子：周杰倫的商業版圖超乎想像

據悉，《說好不哭》在QQ音樂上線6分鐘，銷售額達到500萬元，上線不到2小時即突破1000萬元，成為QQ音樂平台歷史銷售額最高的數字單曲。而且，這個數字仍在指數級增長，最終交出了4天即賣出2691萬元的答卷。甚至受此消息影響，去年年底登陸紐交所的騰訊音樂股價由跌轉漲，當地時間9月17日，收盤報14.09美元/股，連續兩日上漲。

《說好不哭》由周杰倫作曲，方文山作詞，唱片公司為杰威爾音樂有限公司。這首歌還有五月天主唱阿信的參與。 9月16日晚間，人民日報也對周杰倫的《說好不哭》發表微評，表達了“我們致敬常青樹，更期待後來者”的感嘆。

只是，9月18日，《說好不哭》在豆瓣的評分顯示5.8分。至於評分為何如此之低，評論區的網友各有說辭。有人說這首歌的旋律單調、歌詞口水化、商業味道過於濃厚；更有人說這首歌拉上方文山和阿信，有迎合粉絲兜售情懷的嫌疑。

眾口鑠金，積毀銷骨。網友對周杰倫新歌褒貶不一，自然與當前這個快速發展的移動互聯網時代有關。在泛娛樂與新音樂不斷崛起的時代，粉絲的口味難免會發生變化，而且網友精神需求的變化之大，也早已無法與當年那個流行文化匱乏的時代同日而語。

7月，周杰倫憑藉網友的自發力量，超話第一的刷屏場景仍歷歷在目，而僅僅2個月後，又以新歌作品再次問鼎頭條，成為炙手可熱的網絡紅人。事實證明，在這樣的時代大背景下，經久不衰的周杰倫，並沒有輸給小鮮肉。而周杰倫如此頻繁的高關注度，賺足了全民的眼球，也足以說明周杰倫在國內的巨大影響力，是首屈一指的。

據說，周杰倫之所以被網友親切的稱呼為周董，是因為他不僅喜歡古董，為收集古董，還投資開了古董店，自己當老闆，並且花巨姿買了多輛古董車。也有說是因為周杰倫有實力，每張專輯都是自己作曲包辦，所以號稱周董。於見認為，實際上，周董這個雅號的由來，與周杰倫在創作音樂之外，還“秘密”的投資了眾多項目，佈局了超乎人們想像的商業版圖有關。

周杰倫曾在一次演唱會上對歌迷開玩笑說，“即將上市的新專輯，听就好，不用買，因為我不是靠這個掙錢。”實際上也是如此，雖然周董的商業是從音樂事業開始的，但是音樂事業只是周董收入來源的很少一部分。

以音樂創作與廣告代言為起點，加固IP打造品牌影響力

在音樂事業方面，2000年，周杰倫以一張《Jay》專輯橫空出世，並迅速火遍大江南北，也成為了華語樂壇的一顆新星、一股清流，甚至至今仍經久不衰。迄今為止，周杰倫總共發了《范特西》、《我很忙》、《七里香》、《葉惠美》、《魔杰座》等15張專輯。

而現在的周杰倫，早已不僅僅是一位藝人，更像一位商人。周杰倫除了做音樂會、發專輯，也早在2017年，便和方文山、楊峻容等人合夥創辦杰威爾音樂公司，既負責周杰倫唱片的製作與發行、演唱會的籌辦，旗下也簽有多位藝人。

包括2012年，周杰倫與西安真愛投資集團合作，投資3000多萬在西安開了一家“真愛范特西”KTV。據天眼查信息顯示，該KTV隸屬西安真愛范特西餐飲娛樂有限公司，周杰倫持股15%。據悉，當年周杰倫對KTV項目也較為上心，在陝西西安擁有多家高級KTV的真愛董事長何志方，邀請周杰倫去西安開KTV時，在台灣長大的周杰倫4次密訪西安，每次都戴著口罩到夜店考察環境。

最後，周董大手筆投資3000萬，在西安合資開設“真愛．范特西KTV”，而且第一年的營業收入就超過2300萬。 “一般的歌手都只是擁有錄音室，而我認為歌手應該有屬於自己的KTV，有這樣一個隱秘的地方，可以釋放自己。”據說，周杰倫以後還打算在北京上海開設連鎖店，很多JAY迷也通過微博表示，希望周董早點到北上廣開設范特西KTV連鎖店。

2018年8月20日，周杰倫方文山齊聚北京，共同出席“2018愛尚傳媒最強夥伴戰略發布會”。本次戰略發布會以“聚勢待發，賦能前行”為主題，作為華語樂壇的黃金CP，此次發布會周杰倫與方文山分別以愛尚傳媒最強創意顧問、首席文化官身份出席，強勢宣布加盟由愛尚傳媒發起出品的最強文化類綜藝《中國好詩，歌》等一系列影視作品。

發布會上，周杰倫表示近幾年會復出影壇，並將參與到一部好萊塢電影的拍攝與製作中。對於此次電影計劃，周杰倫稱“自己要自導自演，一直跟愛尚傳媒在策劃，同時與美國‘好萊塢’製片方也已商談，我覺得可能在明年的時候才會公佈”。

作為華語樂壇金牌音樂人，周杰倫的創作造詣，不僅在歌壇得以實現，並逐漸向演藝事業、導演事業轉變。這也是周杰倫進階亞洲娛樂天王的重要一步。

從2005年在《頭文字D》中擔任男主角，贏得了香港電影金像獎和金馬獎的最佳新人獎，到2006年周杰倫的第二部電影《滿城盡帶黃金甲》中飾演二王子元杰，因為其個性極大的表現了中國傳統的孝道，也令人印象深刻，並獲得了一致好評。而且這部電影在國際上發行，讓北美觀眾首次看到了周杰倫。

2007年，周杰倫第一部自編自導自演的電影《不能說的·秘密》上映，周杰倫親自創作了電影里大部分的音樂，也打開了周杰倫音樂與電影的完美融合，也從此撬動了他通往好萊塢的大門。

而2013年7月11日在中國、新加坡同步上映的《天台愛情》，是周杰倫構思整整六年的第二部自編自導自演的電影作品，一經上映，也是好評如潮，更奠定了他在影視演藝事業上的基礎。

而且，周杰倫從其音樂作品延伸出來的超級音樂IP劇《蒲公英的約定》也表現不俗，2019周杰倫作品音樂劇《不能說的秘密》，也自2018年底開始在全國各地宣傳造勢中，每場音樂劇的演出，都是人山人海，上演的都是一場讓人流連忘返的精神盛宴。

實際上，周杰倫涉足好萊塢，是從2011年開始的，當時主演了好萊塢視效大片《青蜂俠》。而2016，周杰倫加盟CAA，繼《青蜂俠》後再度參演好萊塢電影，出演了暑期檔大片《驚天魔盜團2》，並聯手方文山為該片打造主題曲《Now You See Me》，這是好萊塢首次採用中文歌曲作為電影的全球推廣曲，同時他的歌曲《公公偏頭痛》與《鞋子特大號》也被導演放入電影中做為彩蛋。

距離周杰倫上一部導演的電影作品已經過去十年，周杰倫在愛尚傳媒戰略發布會上公佈了將再次啟程進軍好萊塢，並導演好萊塢大作的消息。在發布會上，周杰倫也表示自己走出這一步可能會面對很多困難，但是也堅信能用音樂打破好萊塢的國界，所以，他的願景是，能夠結合音樂，把自己喜歡的動作、文藝、愛情、懸疑、科幻全部都結合在一起。這對周杰倫來說，是一個史無前例的創意，也是創舉。如果周杰倫能夠如願，也將再次再娛樂圈引起軒然大波。

周杰倫的個人IP品牌價值，首先體現在廣告代言上。今年7月25日，周杰倫受邀代言戰略升級的閃送力，在電梯廣告、視頻網站全渠道投放廣告宣傳片。更在8月份代言了法國奢侈品品牌歐瓏沙龍香水等。而周董涉足的營銷廣告，也不只是高貴輕奢的高端品牌，也有平價商品與生活起居。

根據2010年數據統計，周杰倫僅僅通過代言的34個廣告從商家獲取的代言費平均就能達到1000萬元左右。各式各樣的廣告開始的，動感地帶、雪碧、優酸乳、可比克薯片、艾瑪電動車、優樂美、美特斯邦威、糧全其美、統一牛肉麵、奧迪汽車、勞力士帝舵表、法國沙龍香水。

廣告代言，是一個商家與代言人互惠互利的合作形式，周杰倫通過這些廣告宣傳，也讓自己的個人品牌形象深入人心，而因為其個人品牌形成的IP勢能，從這次的新歌發售就可以窺見一斑。

首次投資古董店失利，轉戰時尚電商初戰告捷

周杰倫在投資領域的不斷嘗試，是從2005年開始的，他第一次嘗試商業投資，是與導演鄺盛合資，在台北東區的巷子裡開設的古董店“Omni by JFK”，據說當時還將《斷了的弦》MV中出現過的“粉紅賓士小甜甜”擺去充當鎮店之寶。只是首戰出師不利，這家店未過多久，便宣告解散。

同年，他與中學同學合夥開了一家潮店PHANTACi，以經營限量版潮流服裝、鞋帽為主。首月試營業，店內嘗試售賣Jordan第5代鐳射限量球鞋，結果開門僅十幾分鐘便被搶購一空。

該家潮店的商品，多數結合了周杰倫的電影、歌曲以及個人的創意想法和設計理念，也曾與與耐克、新百倫等品牌合作，成為許多周杰倫粉絲的朝聖地，相對首家古董店的經營不善，這次投資，周董算是首戰告捷了。而且這家店一直持續至今，2017年起，PHANTACi店鋪登陸馬來西亞，先後開設了兩家分店。

除此之外，周董還和朋友一起，成立台灣電商平台“星品庫”，經營潮流服裝、飾品配件、動漫產品等。目前，周董也藉助其餐飲領域投資的MR.J將品牌延伸經營潮牌服飾、生活用品、文創、動漫產品。隨著事業的發展，周杰倫聯手其他藝人，將MR.J朝產業化發展，希望把MR.J打造成明星藝人品牌界的“阿里巴巴”，一手建立起電商平台星品庫，就連昆凌的潮牌也在星品庫獨家入駐。

而且，早幾年，周杰倫還馬不停蹄的涉足電商營銷活動，並宣布跨界互聯網，例如2016年3月25日，周杰倫現身北京唯品會CJO（首席驚喜官）簽約發布會，正式宣告此前在社交媒體沸沸揚揚的杰倫跨界傳聞塵埃落定。

互聯網時代，娛樂圈早已變得出塵絕艷，畫風清奇。而周董紛紛投資、創業、進入互聯網科技圈，讓網友戲稱：周董明明自帶粉絲可以靠顏值，卻偏偏還要拼才華。

大舉進軍餐飲業，孵化“MR.J”新IP打造新勢力

除此之外，周杰倫曾還大舉進軍餐飲業。 2006年，周杰倫再次宣布進軍餐飲業，投資125萬人民幣開設一家意大利餐廳mr.j義法廚房”，主題是周杰倫的電影《不能說的秘密》。餐廳不到一年便收回成本，據說此後更是賺得盆滿缽滿。而且，而現在“MR.J”已經變成周杰倫的另一個形象代表，周杰倫的商業帝國，也在投資過程中完成了“MR.J”這個IP的孵化與拓展。

隨後的2011年至2013年期間，周杰倫陸續與劉謙等人合作，先後開出DejaVu音樂魔術餐廳、藤原豆腐店、天台食堂等餐廳，雖然最終都先後關店，但是卻都帶著濃郁的周杰倫個人色彩，至今仍被人津津樂道。

砸重金佈局數碼電競，投資項目已趨產業化

除了簡單的“開店”生意，周杰倫也將自己的商業想法鋪設至各個領域，包括2011年股香港上市公司文化傳信，涉足社交網站；另外，周杰倫也是電競項目英雄聯盟的狂熱粉絲，2015年6月，周杰倫擔任了英雄聯盟的代言人，更在2016年4月收購了台北暗殺星TPA戰隊（2012年英雄聯盟第二季世界錦標賽總冠軍），並更名為“JTeam”，由周杰倫擔任戰隊隊長。

而且，這期間，周杰倫入股中國數碼文化集團，並授予對方在電競領域使用其肖像和姓名的獨家權力。而他入股的中國數碼文化集團（8175.HK），按一千萬股份的持股計算，目前的股份市值為480萬元。此外，他還計劃與該公司合作，共同成立一家兩岸三地電子競技戰隊公司。而這種想法如果落地，也許會在不久的將來，周董將成為電競界的投資大王。

2017年4月，周杰倫與IDG資本共同創立“魔傑電競”品牌，並在深圳福田區開了一家名叫“魔傑電競”的網咖。這家被稱為“地表最強電競館”的奢華網吧佔地1700平方米，簡約風的裝修，暗黑系的家具，內設專業的賽事比賽專區、直播專區、桌遊專區以及餐飲水吧，而且從耳機到鍵盤、鼠標甚至鼠標墊全是定制款，還印有周杰倫專屬的“J”字logo。

據說，逼格如此高的電競館大廳的價格是10塊一小時，價位一般，但是VIP收費則高達300元一小時。很多網友吐槽說道：“如果速度慢一點，開個機都要十幾塊了。”這樣的商業投資，也讓周杰倫嚐到了甜頭，所以，投資版圖一再擴大，根本停不下來。

後又打造原創IP，其自創研發以旅遊結合魔幻體驗的真人秀模式《周遊記》，還攜手妻子昆凌共同開發的智能教育機器人小麻吉，邁向上市的步伐。而且，巨室文創還作為聯合出品人與多方媒體聯合出品，打造了《這，就是灌籃！ 》新型綜藝。

除此之外，2016年，周杰倫將自己創辦的耳機品牌“TiinLab耳一號”���入“1MORE萬魔”耳機，並以股東身份加盟萬魔，擔任創意官。萬魔一直是小米的生態鏈企業，累計耳機出貨量為3300萬條，2018年初就已啟動上市事宜，當時的估值已超過了10億元。

周杰倫的投資版圖，涉獵廣泛，看起來有一些天馬行空。但是談及投資理念，周杰倫曾這樣表示：投資的重點既要符合他的歌曲創作者身份，也要符合商業規律，同時，更重要的是不能缺少藝術。

周杰倫在商業與投資領域的除了開電競館，這些年他橫掃餐飲、健身、KTV、耳機、潮牌服飾多個領域，跨界之廣，副業之多，遠超一般的明星。而其所投資的商業模塊，儼然形成了一個龐大的商業帝國。而因為其在經商與投資上面的天賦，讓他很少在商場失利，因此其龐大的商業體系已經逐步擴散開來，形成了一個巨大的周董產業鏈。

實際上，周杰倫發布新歌一夜爆紅，已經不止這一次。 2018年1月18日零點，一首 《等你下課》上線，半小時評論接近4萬，26萬人在線聽歌。這也被網友稱為：周董生日之際送給歌迷最好的禮物，而網友的海量評論，也成立他收到的最好的生日祝福。

而到了2017年，周杰倫粉絲在各種音樂網站上，以各種專輯購買的方式累計貢獻了5.88億元，遠遠超過當時正處於身價上升期的（第二名）鹿晗3.06億元。

關於周杰倫的商業投資與產業佈局，他的投資合夥人之一雪糕曾經這樣評價周董：“他提出的點子都很有商機”。雖然周圍有各種人幫助周杰倫完成他的想法，但他自主投資的項目主要還是基於他個人IP，所以他的生意才可以風生水起，這也在一定程度上，與他身後強大的粉絲力量有莫大的關係。

總而言之，周杰倫個人IP的商業化之路，是周杰倫的商業天賦與經商頭腦使然，更是其背后海量粉絲，在我們看不見的地方暗流湧動所致。

而周杰倫在眾多的投資項目中的豐厚收益，證明了周杰倫的經商頭腦經過了市場的反複檢驗，而音樂才子周杰倫在打造屬於他個人品牌的商業帝國上，雖然仍在路上，卻終將因為他的勤奮付出，而越走越遠。

編輯 | 于斌

出品 | 於見（ID：mpyujian）

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from 情懷商人VS音樂才子：周杰倫的商業版圖超乎想像 via KKNEWS

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世界佛教總部諮詢中心 回覆諮詢 （第20180101號）

      回答以下幾條諮詢：關於旺秋仁波且和智壯法師所修的南無大悲觀音加持法是不是正法傳承？答覆如下：經核實，旺秋仁波且沒有正法傳承，是妖邪化身的假觀音菩薩加持法。智壯法師修的南無大悲觀音加持法，是具正法傳承的。如果你們知道還有誰在聲稱他能修南無大悲觀音加持法，或已經在為信眾修法，你們應即時來信諮詢總部，諮詢處有問必答！因為要即時防止邪師假借修南無大悲觀音加持法來斂財，行騙世人。為了利益大眾，對任何人來的諮詢有問必答，我總部保護諮詢人，故不會公開姓名，也不會私下告知於人。     有人聲稱他到美國，就在南無第三世多杰羌佛家裡住，這是說假話在騙你們！！！南無羌佛的外苑是佛教機構的住房，不在南無第三世多杰羌佛所居之內苑範圍，外苑與南無羌佛的住所無關，是外苑的權利，外苑佛教機構的住所，住過一些知見正和知見不正的活佛、法師、居士這是平常不過的事，但並非佛陀住所的內苑，南無羌佛的內苑是根本不允許任何不夠資格的法師、法王、仁波且在裡面住宿！！！要進到裡面必須要通過守衛人員，還得要經過批准！除了孺尊、教尊、上尊、玉尊和守衛人員之外，沒有任何一個藍釦之德人有任何資格住宿過，一次也沒有！！！記住，你們千萬別上當了。無論是甚麼樣的活佛、法王、大法師銜頭都是不確切的身份，唯一必須要看他們的段位來定真假，因為段位是他(她)們以自己的實際學識證量考試的結果，無法作假，沒有進入聖者的證量就達不到金釦！！！不到相應的本事就考不到相應的段位。你諮詢的那個人物，經律論只考到十幾分，是一個擁有虛名實則佛教的外行。    至於聲稱某人證到了五明，稱金剛法王？實在是幼稚的笑話，凡是沒有達到三段金釦的聖德，在這世界上是沒有一個例外者沾上五明邊際的！！！要明白：五明是五大類，不只有一明的高度，絕不是拿一類就能來冒稱五明。只舉一項工巧明的例，如美術學院的學生，都能臨摹塊面色彩的唐卡、臉譜、酥油花，這是工匠的工藝美術，而不是工巧明。工巧明是必須會各種不同的工藝、科技、建築、繪畫、庭院、雕塑等的造作實施，必須有實際成果供人研學，而且超越專業專家，大眾所知，否則未進入工巧明領域，只是匠人工藝的某一方面，對工巧明還沒有入門，就是做到了多項都超越專業水準了也只是工巧明一明而已，要必需達到五大類的每一類都要超過專業專家的水平，五項都全了一項都不缺才是五明具足。就是金釦一段的聖德也主持不了「直灌內密頂」，藍釦更是差十萬八千里，原因是未證內密境界。要證到內明比登天還難，男的至少要上得了「金剛三杵」才可立內明，女的至少要「喚鳴法缽」，沒有內證功夫何來內明？當然能當眾送菩薩一表，是大聖德、巨聖德的內明，你說的那個有虛名的活佛，他不但連基本該上的「地杵」提離地的力氣都沒有，對「法杵」更是懸差百倍，放眼展觀在全世界現世代中的法王、仁波且、高僧，不少於一千個，他們都在此人之上，就連這些高僧大德也沒有一個能上得了「法杵」，此人連名都排不上，更何況此人他連最基本的「地杵」、「天杵」都上不了供，對內明來說千分之一都沒有證到。       基本上可以斷言，藍釦對因明論不要說通達，連看都看不懂，何來因明氣味？如果不通達論說、辯駁、詩、詞、歌、賦、音韻、文理、情器二界一切諸法的邏輯關係，則未證因明、聲明。至於醫方明包括情器二界，包羅萬相，對醫方治症、修復，如果超越不了專業水平的高度就不能稱明，明是指超越專業高度，不明是指普通水平，而且五大類缺一類都沾不上五明，就連很多歷史大祖師都是高抬捧誇的五明具足，實質上都不具五明，所以沒有具體成果弘宣於世。更何況你提的那個人連一明都沾不上邊，只會吹捧編假話來騙大家，竟然冠五明二字？誑惑世人實在是不知羞恥。     至於八方行騙，以其下拙手段拉攏他處的聞法之人，此師已是邪惡行為，不堪為有德之師，齷齪骯髒，一個正派光明的上師，是憑自己的倫理道德化育行人、利益廣眾，接引沒有學佛法的新人，而不是去挖已經在聞法學習的舊人，至於舊人你有德感召，他們會再依止於你，這才是良師的行為，已經在聞法的佛教徒，他們有權在世界上自行選擇良師和寺廟參學，任何上師無權控制他人，人家已經有地方聞法學習，還要喊弟子去遊說挖騙拉別人，這就是沒有道德邪惡的人，不懂佛法的上師幹的。原因很簡單，因為他們都是聞佛陀的法音，你們任何一個上師只能辦聞法點，讓大家學習法音，一切出於慈悲善意而絕不可以拉幫結派。行人不是來學你們的，你們沒有資質值得他們學習，他們是學佛修行。你不服？今天就可以問某師一個問題，佛弟子們最大的魔是什麼？你們這些為師者有誰答得了這麼簡單的問題？不通法理怎能亂教亂講呢？鑑別一個上師，只要看袍裝段位就可以證明其師的身份和成就！如果不是大聖德就沒有資格說開示，一個外行為什麼還要去拉別處正在聞法的人，給他們加以不通教法的誤導？公告已經三番五次提醒大家，不是大聖德不具資格開示教法，原因很簡單，因為不通經教就會把正確的都解釋成錯誤的，已經在聞聽法音，受教正法的人，還用得著你一個外行去胡亂引導，讓人招黑業嗎？有哪一份公告中指明你可以挖其他處已經在聞法的人？你很清楚你對經教的基礎才考多少分？你既然冒充聖者，請你給總部申請公布你的考分好嗎？讓大家清楚看看你到底是什麼程度，你不敢申請公布你的考分吧？這一點就證明了你是真貨還是假貨了，你們這些在行人們面前編假話吹捧自己的人，為什麼不拿出你的道行考上金釦呢？我們必須說因為你不是聖者，沒有真實的聖量考金釦。總部再次勸你真正修行學佛，慈悲和善，利益大眾，帶領大家聞聽佛陀法音，不要拉幫結派，惹事生非，邪知邪見，胡說亂講，誤導大眾，損害他人。    

                           世界佛教總部諮詢中心                            2018年9月10日  

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