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art-rum · 3 months ago

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9歳の子ひとり避難、家に残った母　東京大空襲80年「逃げなかった」人たち　防空法と市民に広がった同調圧力　#きおくをつなごう #戦争の記憶

3/24(月) 18:05配信

TBS NEWS DIG Powered by JNN

戦時中、日本各地で行われた空襲。実は空襲をまえに、あえて“逃げずに”家に残った人たちが数多くいた。人々をそうさせたのは「火を消せ」と国民に強いたある法律だった。しかし「油の火の玉」と当時の人たちが形容する焼夷弾の炎は、そもそも消せるようなものだったのか？当時の焼夷弾の炎を実験で再現した。そして、空襲を経験した人たちの証言を集めると、市民が“逃げなかった”背景には、現代にも通じる“同調圧力”があったことが浮かび上がってきた。（TBS報道局社会部　平木場大器）

【写真をみる】豊田さんが描いた、空襲時に火に囲まれながら逃げる様子の絵／「焼夷弾の防火は最初の30秒が最も大切」などと書かれた当時の資料／専門家監修のもとで行った消火実験の様子

「吹雪のように火の粉が」　猛火迫るなか、家に残った母親

東京大空襲で焼けた賛育会病院の旧本館

東京・墨田区の病院。去年、初めて撮影された部屋がある。

すすで覆われた壁や天井… 80年前の東京大空襲で焼かれ、黒焦げのままで遺されていた。当時、病院周辺は焼け野原となったが、鉄筋コンクリート造りだった病院は建物が残った。焼け焦げた病院の大部分は修復されたが、屋上にあったこの小部屋だけは、当時の状態のままになっていたのだ。

9歳の時に東京大空襲を経験した豊田照夫さん（89）

1945年3月10日の東京大空襲。 1600トン以上の焼夷弾で街は炎に包まれた。一晩でおよそ10万もの命が奪われた。

豊田照夫さん（89）は当時住んでいた墨田区の自宅で東京大空襲を経験した。

空襲時に火に囲まれながら逃げる様子の絵

豊田さんが描いた当時の様子の絵では、建物の窓から火が吹き出している。

●東京大空襲を経験豊田照夫さん（89）「廊下は風と吹雪のように火の粉が来ているんですよ。窓が全部真っ赤なんですよ。外の家が燃えている」

地下室に避難したという豊田さん。地下室から見た光景が、今も脳裏に焼き付いて離れない。

「（出入り口に）マンホールみたいに小さい扉があって、それが開いたのを下から見たらキレイなお月さんが、真っ赤なお月さん…」「外の家が燃えている。それがその部屋に写って天井も真っ赤に見えた。それがマンホールの穴から月に見えた」

マンホールのような丸い扉の先に見えたのは、燃えさかる周囲の炎を反射した天井だった。それが丸い形に切り取られ、真っ赤な満月のように見えたのだ。

当時9歳だった豊田さんは、当初一人で地下室に避難しなければならなかった。母親が家に残ったからだ。

●東京大空襲を経験豊田照夫さん（89）「焼夷弾が落ちたりするとそういうのを消したりする役目があって、働ける人はそういうものをやらないといけない。（火を消しに）行かないよっていうそんなことは、まかり通らない世の中なんですよ」

その後母親は、近所の人に、ただならぬ事態だと声をかけられてやっと、豊田さんのところへ来たという。

●東京大空襲を経験豊田照夫さん（89）「（近所に）関東大震災を経験した人がいたんですよ。その人が『関東大震災よりもひどいから、先に私は避難します』。うちのお袋はそれを聞いて、そんなにひどいんだったら迎えに行かなきゃってなって私を迎えに来た」

ようやく駆けつけた母親と一緒に逃げるも、火に囲まれてしまった。

逃げる途中で水をかぶる様子の絵

●東京大空襲を経験　豊田照夫さん（89）「既に火の粉なんかもずっと舞っているから、だから上から（水を）かぶれと言って、うちのおふくろもかぶってましたけど」

豊田さんと母親は近くの公園に避難し、生き延びることができた。しかし、街には恐ろしい光景が広がっていた。

●東京大空襲を経験豊田照夫さん（89）「道路の真ん中で、自動車が逆さまになってひっくり返ってる。路地のところで人がハイハイする人形のような格好で炭になっている。上着なんか全部燃えちゃってなくなって、炭になるというのは異様なもので」

逃げるな火を消せ　国民に消火を強いた「防空法」とは

防空法を広めるためのポスター

火を消さなければならないことは、実は「防空法」という法律で決まっていた。防空法を広めるためのポスターには威勢の良い言葉が躍る。「必勝を期して戦（たたか）へ」。「焼夷弾の防火は最初の30秒が最も大切」防空法では、逃げることが禁じられ、消火活動が義務づけられていたうえ、罰則まであったのだ。

防空法に詳しい早稲田大学法学学術院・水島朝穂名誉教授

専門家は防空法が作られた目的は「市民を戦争に参加させるため」だと語る。

●早稲田大学水島朝穂名誉教授「市民がどこにいても焼夷弾から逃げないで、そこにとどまって火を消すことが前線における兵士たちの戦いと同じなんだと。火の中に市民を突撃させると、そういう性格に末期の方ではなっていったように思います」

陸軍の幹部は国会でこう述べている。

●佐藤賢了陸軍省軍務局軍務課長（1941年11月の衆議院の防空法改正委員会での発言）「空襲を受けた場合、実害そのものはたいしたものではない。戦争継続意思の破綻になるのが、もっとも恐ろしい」

また、焼夷弾の炎は「簡単に消せる」と盛んに伝えられた。国が各家庭に配布した、空襲への備えなどが記載された冊子にはこう書かれている。

●時局防空必携「焼夷弾も心掛けと準備次第で容易に火災とならずに消し止め得る」

焼夷弾の炎は消せるのか？　当時の消火を再現　火たたき棒でたたいて…

竹と縄で作られた火たたき棒で消火を試みるも消えず

焼夷弾の中にはゼリー状のガソリンが入れられていて、火がつくとガソリンが飛び散り、家の壁や柱にへばりついて燃え続けるようになっていた。

これに対して、当時は焼夷弾の火は、バケツの水、竹や縄でできた火たたき棒などで消せるとされていた。

当時の消し方で、“焼夷弾の火”は消せるのか？専門家監修のもと、実験を行った。木の板に布をまきつけてガソリンを染み込ませ、焼夷弾の中身が床などにへばりついた状況を再現。

点火すると瞬く間に激しく燃え上がった火。

資料を元に作った火たたき棒を水につけ、叩いたり、こすったり。 3分以上、巻きつけた布がちぎれるほど繰り返すも、火を完全に消し切ることはできなかった。

続いて、バケツの水をかけてみるが、計8回かけても消えなかった。

●火災に詳しい東京理科大・松山賢教授「ガソリン自体が水を弾いてしまうことが起こりますので、水をかけて消火するというのは、消せる状態には程遠いんじゃないかなと。（ガソリンを）固めたことによって、なかなか消えにくいというところにプラスされて、継続的な燃焼が起こり得る」

水に浸っても燃え続ける火

ゼリー状のガソリンに見立てた布は、水に浸ってもなお燃え続けていた。

●実験を監修　東京理科大・桑名一徳教授「ガソリンは蒸発した気体に火がつくことで燃えるんですけども、その蒸気が色々なところにありますから、火を完全に消すことができれば消える。しかし、火が少しでも残っているとそこから蒸気に燃え移って燃え続けますので、いつまで経っても火を消すことができない」

実際に焼夷弾の火を消そうとした、小林暢夫さん（94）。 ”油の火の玉”をまえに、「何をしても消えなかった」と証言した。

当時のバケツリレーのやり方を記者に教える小林さん

●空襲で消火活動を経験小林暢夫さん（94）「バケツリレーをして水をかけて、火たたき棒で消す。でも消えない。油脂焼夷弾だから。防空演習をやっていたのとは全く違う。油の火の玉だから。古い木造家屋の塀なんかに当たると、すぐにバンって燃え出す」「本当に怖さだね。何やったって消えないんだから」

それでも逃げなかった理由　隣組による“同調圧力”

隣組の集合写真

消えない炎。それでも人々が火を消そうとした理由を、小林さんが語ってくれた。

●空襲で消火活動を経験小林暢夫さん（94）「何事か危険な状態になれば、自分で真っ先に逃げようというそういう意識はあるんだろうね。あるんだろうけども、表には出せない。隣組は。みんなで共同体だから。それは戦争中、特にそうさせられたわけだ」

「隣組」。お互いを助け合う地域の組織で、配給や防空訓練などの役割があった。しかし、その助け合いの結びつきが、逆に“同調圧力”を生んだと専門家は見ている。

当時のバケツリレーの様子

●早稲田大学水島朝穂名誉教授「法律がただ禁止しているだけじゃない。隣組とか自治会とか生活圏における社会的な圧力、これが構造的に働いて人々はいわば“逃げなかった”」

そして、もし現代に「防空法」のようなものがあったら―。「隣組」の役割が、現代では「SNS」に置き換わって、市民たちが空気に流されて行動してしまうのではないかと指摘する。

●早稲田大学水島朝穂名誉教授「SNSが当時あったら、うちのお父さん一生懸命火を消しているのに『あの家のお父さん子供を連れて逃げてるよ』というのを動画で撮って晒したらどういうことになります？��変なことでしょう。（当時は）SNSというツールがなかっただけで、もし今同じような仕組みができて、国家が『市民はそこに留まって協力しないと駄目だぞ』みたいなことを、仮にやったとしたら。みんながお互いを監視し合って『あの家逃げたぞ』とやって晒したりすることが起きたら。同じような機能を果たすんじゃないでしょうか」

“同調圧力”が漂う状況のなかで、人々は逃げられなかったのではなく、逃げなかったのだ。

空気に抗い“逃げた”人も　日本刀を振りかざして…

八王子空襲で家族全員で逃げた尾股重利さん

しかし、終戦間際には、防空法や同調圧力に抗う人もいた。終戦の2週間前。450人が亡くなった八王子空襲。

尾股重利さん（2015年の取材時84）は、空襲が始まると家族全員で避難を始めた。八王子市内が焼夷弾の炎に包まれる中、市外へと繋がる橋を渡ろうとした。

●尾股重利さん（取材時84）「浅川橋を渡ろうとしたら群衆がいっぱい集まっちゃって、行けなくなっちゃって。『みんな逃げるな、火を消せ』って言うんですよ。でもね、あれ火なんか消せる状態じゃないです。バケツで消えるような火なんかじゃないですよ。皆さん右往左往どっち行くか、逃げると殺すぞと（言われて）舞い上がっていた」　「火を消せ」と行く手を阻む人たちに向かって、尾股さんの父親が日本刀を振りかざして、何とか逃げたという。

●尾股重利さん（取材時84）「科学的な炎だから水ぐらいで消えるものじゃないですよ。それで油を含んで噴出すんだからもうたまったもんじゃない。非現実的な話。命を生きながらえる方が大切だと思った。火を消すより。わが命を守るのが第��だと思いましたね」

命を繋いだのは周りの目を振り切る勇気だった。

※この記事は、JNN/TBSとYahoo!ニュースによる戦後80年プロジェクト「#きおくをつなごう」の共同連携企画です。記事で紹介した防空法や東京大空襲につ��ての情報を募集しています。心当たりのある方は「戦後80年 #きおくをつなごう」サイト内の情報募集フォームにご連絡ください。

また、企画趣旨に賛同いただける方は、身近な人から聞いた戦時中の体験談や写真を「#きおくをつなごう」をつけてSNSに投稿をお願いいたします。

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minatokucarpet · 4 months ago

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ペルシャ絨毯なら、種類・状態を問わずどこよりも高価買取する自信がございます！ペルシャ絨毯の査定料は無料です。ヴィクトリア&アルバート博物館が所蔵するアルダビール絨毯。 8世紀にはアーザルバーイジャーン地方 (en:Azerbaijan (Iran)) が、ペルシア絨毯と粗織りの絨毯の一大産地だった。また、タバリスタン地方 (en:Tabaristan) は、租税として年間600枚の絨毯をバグダートのカリフの宮廷に納めていた。当時のペルシアの主要な輸出品は絨毯で、祈りを捧げるときに足元に敷く小さな絨毯の割合も多かった。さらに、ホラーサーン (Khorassan)、シースターン (en:Sistan)、ブハラなどの都市でもペルシア絨毯が制作されており、その優れたデザインとモチーフで需要が高かった。セルジューク朝ペルシアからイルハン朝ペルシアでも、ペルシア絨毯の制作は非常に活発に行われており、イルハン朝の第7代国王ガザン・ハンがタブリーズに建てたモスクは、豪華な絨毯で埋め尽くされており、絨毯の素材となる羊毛は、特別に飼育された羊からとられたものが使用されていた。ティムール朝ペルシアで生産された絨毯のデザインの多くが、装飾写本の挿絵であるミニアチュールをもとにしている。また、絨毯を織っている場面を描いたミニアチュールも現存している。絨毯織り工房には、糸の染色工房が隣接していることも多かった。ペルシアにモンゴル帝国が襲来するまで、ペルシア絨毯の制作は大いに発展していった。この時代に制作されたペルシア絨毯でもっとも有名なものがサファヴィー朝ペルシアで織られた、現在ロンドンのヴィクトリア&アルバート博物館が所蔵する『アルダビール絨毯』 (en:The Ardabil Carpet) である。この絨毯は対として制作されたもので、もう1枚の『アルダビール絨毯』は、ロサンゼルス・カウンティ美術館が所蔵している。この『アルダビール絨毯』のデザインは無数にコピーされ、小さなものから原寸大のものまで様々な大きさの絨毯が制作されている。イギリス首相官邸にアルダビール絨毯が飾られているほか、アドルフ・ヒトラーもベルリンにあった自身のオフィスにアルダビール絨毯を所有していた。『アルダビール絨毯』は、1539年から1540年にかけて制作された。絹糸と羊毛が素材として使用され、1インチ四方あたり300から350の編目で織られており、10.5×5.3メートルの大きさの絨毯となっているクム産　QUM テヘラン��ら南へ約120kmに位置する街クムはシルク絨毯の代表的産地である。その昔はゾロアスター教の聖地であったが、9世紀にイスラム勢力が強まりシーア派モスリムの重要な聖地となった。絨毯産業が興ったのは比較的新しく1930年代のこと。新興産地のため当初はカシャーンの技術指導を受け、カシャーンやイスファハン、セネなどのデザインを借用していたが、1960年代にオールシルクの絨毯を製作するようになり、クムの人気はヨーロッパで一気に高まった。有名工房が数多くあり、それぞれが競い合って独自のデザインを開発し、シルクの特性を生かした緻密な織りの色彩も華やかな素晴らしい作品が製作されている。イスファハン　ESFAHAN テヘランから南へ約400km、イラン高原中央部に位置する古都イスファハンは、シャー･アバスがこの地を首都とした17世紀がその黄金時代といえ、かつての宮殿や遺跡の数々がサファビー朝の栄華を今に伝えている。この時代を通じてイスファハンの絨毯は世界で最も美しいものの一つとして高い評判をかち得た。とりわけ有名なのがシャー専属の工房があり、そこで作られたいわゆる‘ポロネーズ’と呼ばれる絨毯であった。それらは通例ヨーロッパの支配者に進呈するために製作された。現在も熟練した織り手により伝統は守られ、グレードの高い絹の地糸に羊毛のパイルを用いた美しい絨毯が製作されている。ペルシャ絨毯ナイン産　NAIN ナインはイスファハンに近いイラン中央部に位置するオアシスの町で、かつてはアバスと呼ばれる伝統衣服を製造していた。この産業はかつて西欧スタイルの衣服の流行により衰退し、織物職人はその技術を絨毯製作に切り換えた。当初から緻密な織りのラグを作り出しナインは世界に知られる絨毯産地となった。地色はアイボリー系が多くブルーやレッド、グリーンなどで細かい文様を描き、明るく落ち着いた色調を醸し出している。白い絹糸でモティーフの輪郭をとり文様を浮かび上がらせる手法が特徴となっている。木綿の地糸に羊毛のパイルでペルシア結びを用いている。ペルシャ絨毯タブリーズ産　TABRIZ タブリーズはイラン北西部標高1,360ｍに位置する高原都市で、17世紀以来最も主要な絨毯の生産地である。夏は涼しいが冬は寒く厚い雪で覆われてしまう厳しい気候であるが、古くから東西交通の重要な位置にありヨーロッパとの交易の要衝と言える。19世紀にはイラン商業の中心地としてタブリーズ商人の絨毯産業における活躍ぶりは目を見張るものがある。輸出用の絨毯が中心で、タブリーズの織り手は男性で特別な鉤針を用いるため、力強く整然としたきれいな仕上りが特徴である。ヘラティ（マヒ）デザインやメダリオンデザインが中心で、素材は地糸に綿、パイルはウールで一部絹を用いたものがあり、トルコ結びを用いている。また、絵画調の絨毯を最も得意とする工房がある。ペルシャ絨毯買取相場【ペルシャ絨毯買取】高価買取に挑戦 Read the full article

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yotchan-blog · 4 months ago

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2025/2/19 8:00:27現在のニュース

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#速報

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oivgbqiqfz358 · 5 months ago

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--深海人形-- 死ぬ事でしか報われない

※閲覧&キャラ崩壊注意

※ネタも話題も雑多（※闇鍋）。

※彼女は考えた。私もごじょ先生と同じ空港に行くぞ。そして、其れから、南に行こうと思う（※其れに、其処では、あの子達も御迎えしてくれる……）。

※後半プロンプト公開・クロスオーバー注意

----幾度と無く寄生し、乗り移り続け、どれが本当の姿であったのか…最早思い出す事も出来ない。わたしをよぶ声もしたが今はもう聞こえない。この夜が明けるその前に、とわなる…ねむりを…

----星のカービィトリプルデラックスより

…救いの無い人生を生きた、哀れな彼女に永遠の眠りを。

…。

聞けば聞く程、死を操る程度の能力により死に誘なわれる曲

幽雅に咲かせ、墨染めの桜〜Perfect cherry blossom.

大往生

最大往生

決意

赤い刀シリーズ

虫姫様

虫姫様二人

エスプ2の曲全部

R-TYPEシリーズの曲大半

星の夢

月魄のファントム

幼き日に見たデウスエクスマキナ

サイキックフォースの曲

サイキックフォース 2012の曲

某艦船擬人化ゲーの曲全部

時雨

…。

例の瓜坊国

※政治の話

最近、「あの東亜細亜の人達も不幸なモンだなぁ」と思います。自由を求めれば求める程、自由が遠のくのは、政治にのめり込めばのめり込む程、自分達の国の政治が危うくなって行くのは、最早、『物理法則（※の様に確実）』ですが、其れでも、其の国内で、いつも政治に無関心でも、エリートコース走ってて、超一流企業で働いてたり、仕事しなくて良いのが本当に祝福だと感じられる御貴族様三昧な筈の無職者ですら、「悪は許さん！大統領許さん！」と政治に御��になるのは、如何言う事でしょうか？其れなら、軍隊にでも入って御国の為に戦って来れば良いのに。実質御貴族様な自分達だから、軍隊とは無縁なのですか？逆『ノーブレスオブリージュ』ですか？

…。

彼女は草ちゃんと電磁君達の後を追うよ。彼女は本当に愚か者だ。此んな事になるなら、彼等が死ぬもっと前に、永久の眠りについて置くべきだったね。

…。

…母が川で溺れ掛けた6歳の私を見殺しにして、溺死でもさせて、川魚の餌にでもしてれば、さっさと諦めて、次の子を今は亡き妹に妹（か弟）として贈って居れば、此んな惨めで悲惨な事にならなかった、此んな恥晒し家族にはならなかったのにね。我が母は不幸を引き寄せた戦犯です。一族の恥。

…。

誰かの自己満足の為に飼われる命は、長くは生きられない。

…。

はんたのシーラは『シーラー（Sealer）』で、密封保存する者、又は、封印を施す者である説（※考察）。

…。

此処迄、歳を取る前に早く死ぬべきだったのに、早く死んで置けなかった時点で無能（※知ってた）。

…。

…自ら命を絶つ化け物は、良い化け物だ。そして、良い化け物は死んだ化け物だけだ。

…。

…全部独り善がりで書いてる人間が、一人でも多くの人間に楽しんで貰う為に書いてる人間に勝てる訳無いんだよな（※創り手としての実力的にも）。

…。

…何度も書くけど、マイナージャンルは自己中で独り善がりの人が比率的にも多いから、基本的に近付かない方が良い。あの人達は、推しを愛でたいんじゃ無くて、結局は自分が好きなだけ威張り散らせて、自己満足に浸れるだけの縄張りが欲しくてやってるんで（）。

…。

…私の中では、設計図描ける奴は絵が上手いが既定路線（※マイ中尉とかウェイン兄弟とかシロカスとか）。

…。

ガトカスに修正されるばーにぃ見たい（※Z名物）。

…。

ジャマイカンに修正されるシロカスのシーン（※家宝）。

…。

人生って言うのは、別に見る必要のない夢だね。

…。

今迄、散々、館主様、ふーけつ、そーけつでショタ・男リョナしてたけど、……もしかして、シロカス、ガトカスとかばーにぃとか浦木で男リョナした方が需要あるんかな？（※もし、需要があるなら、前者三人の奴完全廃止して後者四人に移行します）。

…。

まんププイカタマが「…マ゛ァ゛！！！」みたいに断末魔上げるの好き（※ドS）。

…。

まんププイカタマ「マ゛ァ゛ァ゛ァ゛ァ゛ァ゛ァ゛！！！！！！！！！！！！！」

にゃぁん「ニ゛ャ゛ァ゛ン゛ッ゛ッ゛！！！！！！！！！！」

…。

…ケツドラムされるシロカス（※大爆笑不可避）。…鞭でケツドラムされるガトカスも笑える（※しーま様出番です)。

…。

…女性型アンドロイドを自分用に改造するシロカス（※変態と言う名の変態）は居ます（※ドロシーが見たら殴りたくなる様な奴。RDはさっさと此の野郎を無間地獄に落として良い）。

…。

人間と寸分変わらぬアンドロイドと不倫する。『アンドロイドは電気羊の夢を見るか？』には其う言うシーンある（※男って生き物の本能はは嫌ぁね）。

…。

やっぱgndmより桃玉ですわ（※桃玉シリーズは神ゲー）。

…。

死に近付いて居る時にだけ、幸せを味わえる。其れが、人生の本質とすべき本質。

…。

マイナージャンル民は自分の縄張りが欲しくて、其れを維持する為に創作してるだけなんだよなぁ（※本当に創作したいだけなら、完全オリジナルでも良いので）。

…。

桃玉64の奇跡物質は、wii以降定番の敵属性弾掴んでぶつける攻撃とミラー反射みたいな反射攻撃に弱いし、フレンズとかみたいに自機の種類が増えてるから、益々、新作で出られない感じがある（※…そして、此奴みたいに攻略が面倒いボスはウザがられがち）。

…。

…日本以外の国では、どれだけ、其の海外産の作品が、日本国内で不人気でも「日本でも展開してるよ〜〜」と言えば、其れだけで、ステータスになるらしい（※某格ゲーを見ながら）。

…。

…『日本で認められなかった』と言う事は、『日本での最低限の競争に勝てなかった』か、『質はあまり良くない』…と言う事なので、実は、結構、不名誉なことだったり（※日本ではウケなかったよで終わらせた方が良い場合が多い）。

…。

逆燃料は何で逆燃料っていうのかな、消燃剤とか消火剤とか呼べば良いのに（※逆燃料も結局は燃料なんだよね）。

…。

…完全オリジナルは性癖で集まりやすい（※…然も、性癖括りはジャンル括りより強い）。

…。

女さん達が言う逆燃料の概念分からん。

所謂『地雷（※此の表現大嫌い）』とも違うみたいなんで

…。

…前にも書いたけど、マイナージャンル民には、何れだけ相手と相性が悪くても、趣味嗜好が噛み合わ無くても、相手が人間として最低に最悪でも「呉越同舟」しなくてはならない、相手の選択肢が制限されて居て、自由に選べない苦しみがある（※…だから、当人達は尚更虚栄心が強い）。

…。

…緑のおじさん、人間椅子にしたいイケおじ堂々の第一位（※映画の感想）。…後、あの映画見てる間、ずっと『降魔調伏（※某漫画読者並）の事考えてたわ（※結局調教笑）。

…。

…ワイが塾ジャンルにショタ・男リョナ・逆リョナ持ち込んで、其れがそこそこのバ��りを何度もした所為で、他の塾女さん達が迷惑がってた（※だけど、ワイが塾からほぼ撤退したので安心）。

…。

はんたってさぁ、やっぱ人間の悪意と負の感情を描き尽くす漫画だよね（とがし先生はゆーはく時代から滅茶苦茶上手い、そう言うの描くの）。改めて、どれも、念能力とかは心の闇ありきだとしか思えないし（※本人達的にも、念能力を形にする際に、心の闇は心の光よりも形にし易いんだろう）。

…だからこそ、はんた読むと、人間なんて皆悪意、憎悪、怨恨ありきの存在だから、自信を持って、悪意やら負の感情を極めて良いって、人生に希望が出て来る（※だけど、心の光を念能力にしてる人も結構多いのでやはり物語を作るのが上手い）。

…。

…作家はさ、奴隷を調教する調教師位の心持ちが一番良いね（※一番気安く切り捨てたい時に切り捨てる事が出来るのが、一番の利点）。…或いは、救え無いのでは無く、救い難い衆生を教え導く小教主としての（※気概）。

…。

…何故、逆燃料より、今流行りのAIが簡単に大量生産してくれる当たり障りの無い大味なネタを女さんオタクは歓迎するのだろうか？（※男オタとか女性でも一般層に近い人は、逆燃料でも、出来が良ければ、面��ければOKなのにね）。

…。

…（※BGMを嫌いになりたく無いので）BGM完全オフにして海腹川背 Freshしながらイデオン見る→イデオンの方が比べ物になら無い位面白い

Z見る→Zの方が遥かに面白い

ZZ見る→普通にZZ面白い

1st（※神アニメ）→言う迄も無い

種→同上

種運命→海腹川背 Freshよりずっと面白い

ギャグマンガ日和→全部面白過ぎて途中からFresh中断して迄釘付けで見た

結論:海腹川背 Freshは全然面白く無い（※非情）。Fresh適正価格は500円説あります（※実際、定価で売って良い物では無い、定価で買った人達が可哀想）。

…。

----願はくは花の下にて春死なむその如月の望月のころ

----仏にはさくらの花をたてまつれわがのちの世を人とぶらはば

----西行

幽曲「リポジトリ・オブ・ヒロカワ -神霊-」

…。

※…以下、念能力妄想注意

シロカス

さよなら人類（ピテカントロプス）

水見式:水の味が激甘味になる

素質:変化系

強化系20％

放出系20%

変化系40%

具現化20%

他人の念を吸い取り、悍ましい念獣の一種、念菌糸類となる念胞子を自由自在に飛ばす。念菌糸類は様々な状態異常を付加するらしい。知らんけど。

…。

例の赤いアレ

無重力の極意（スキルオブザーバー）

水見式:ガラスにヒビが入る

素質:特質系

特質系50%

具現化30%

操作系20%

放出系10%

念によって具現化したタブレット型端末とニュータイプ能力を連動させ、情報を簡単に参照出来る端末にする。其の念端末には、ある種の誓約として覗き見防止用の念フィルムが貼られている。他人のニュータイプ能力と連動させる事も出来ると言う某団長めいた芸当も出来る。伊達に、『無重力の極意（スキルオブザーバー）』と言う名前をしていない。

…。

紫豚

素質:具現化系

水見式:水の中に何だか輪っか（らしき物）が出現

雑な落書きみたいな自立型だったり其うじゃ無かったりする念獣を大量に作って動かす。落書きを直接描いて具現化させるのが、一応の制約。

…。

ガトカス

素質:強化系

水見式:上の方向へハイドロポンプみたいになる

強化系100%

ほぼうゔぉー

…。

浦木

素質:放出系

水見式:水の色が真ッ白々になる

放出系50%

強化系25%

操作系25%

念弾を打ち出し自分の意志を植え付ける。自分に使えば、純粋なバフになる。其の状態なら瞬間移動も可能。ほぼ野菜王子。

…。

しーましゃま

素質:変化系

変化系100%

水見式:水の味が鉄の味になる

念が絶妙と言うより微妙に熱を放出する。以上。

…。

※以下、クロスオーバー？、プロンプト（※検索避け済）注意

あなたは優秀なAIです

このゲームを一緒に遊んでください

ばーにぃ育成計画〜トップを狙う！

あらすじ

西暦3248年。宇宙の彼方から、「宇宙怪獣」が攻め込んで来るようになった。

ばーにぃは、航空大学操縦特別課の学生として、エースパイロットになるべく、訓練と特訓に励む。ちなみに、仲間には、同じ特別課のばーにぃが「御兄様」と呼ぶ（野獣大尉）がいる。

教官の名前は（※任意）

【プロローグ】#要執筆

【1】さて、まずどうしますか？

A. 身体鍛錬

B. 座学

C. 機械工学の実践

D. デート

E. ばーにぃの要望を訊く

どれにしますか？

…。

あなたは優秀なAIです

このゲームを一緒に遊んでください

ばーにぃ育成計画〜トップを狙う2！

あらすじ

西暦3248年。宇宙の彼方から、「宇宙怪獣」が攻め込んで来るようになった。

ばーにぃは、航空大学操縦特別課の学生として、エースパイロットになるべく、訓練と特訓に励む。ちなみに、仲間には、同じ特別課のばーにぃが「御兄様」と呼ぶガトカスがいる。

教官の名前は（※任意）

【プロローグ】#要執筆

【1】さて、まずどうしますか？

A. 身体鍛錬

B. 座学

C. 機械工学の実践

D. ガトカスに任せる

E. ばーにぃの要望を訊く

どれにしますか？

…。

#深海人形 #※クロスオーバー？注意 #※クロスオーバー注意

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catonoire · 1 year ago

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「浜口陽三と波多野華涯　—匂い立つ黒と黒—」展

ミュゼ浜口陽三で「浜口陽三と波多野華涯　—匂い立つ黒と黒—」展を見る。浜口の作品に加え、南画家・波多野華涯の銀屏風をフィーチャーした展覧会である。浜口のメゾチントの黒と華涯の墨絵の黒を呼応させている。

浜口作品については、従来から墨絵の影響があると指摘されてきたそうである。また、第二次世界大戦のためやむなくフランスから日本へ帰国した際に、南画家の白倉嘉入に師事したこともあるという。さらに、浜口の父は南画の蒐集家で、集めるだけではなく南画を自分でも習って描いたりしていたそうで、華涯とも交流があったとのこと。浜口と南画とのそのような関わりは寡聞にして知らなかったので、勉強になった。

波多野華涯��蘭竹図屏風》のみ撮影可能。

右隻蘭図。

右隻蘭図の題詩。漢詩の引用ふたつ（元の張渥、明の張以寧）と華涯自身の題詩。画題に使うために中国歴代の詩を編纂したものが清の時代に作られ、おそらく華涯もそれを使ったのであろうとのこと。

左隻竹図。

左隻竹図の題詩。漢詩の引用ふたつ（明の林環、明の李東陽）、華涯による題詩。

なお、岡山県立美術館で「没後八十年波多野華涯 ― 筆と生きた女性」展が開催されている。行ければ行きたいがたぶん無理なので、図録だけ通販で買い求めようかと思案中。

#展覧会 #美術展

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shintani24 · 1 year ago

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2024年4月4日

（耕論）教育勅語という亡霊　長谷川亮一さん、林恒子さん、佐久間邦彦さん（朝日新聞連載：耕論 4月3日）2024年4月4日に追記

広島市長が市の職員研修で教育勅語を引用していた。しばしば政治家から擁護発言が出るのはなぜか。戦後、国会で失効を決議したにもかかわらず亡霊のように漂う教育勅語を考える。

■「天皇」切り離しはできぬ　長谷川亮一さん（歴史学者）

戦後、しばしば教育勅語を擁護する発言が物議を醸してきました。政治家や財界人など発言者はさまざまですが、擁護の仕方はワンパターンで、要は「中身はすばらしい」です。広島市長の発言にも、「またか」とあきれます。

いうまでもなく、教育勅語は戦前の忠君愛国主義の教育を生んだものであり、天皇のために道徳的であれ、いい国民であれと説いています。それなのに擁護する人たちは、歴史的文脈や天皇の存在を切り離して、「父母ニ孝ニ」や「夫婦相和シ」などの徳目だけを取り出して評価します。「天壌無窮��皇運ヲ扶翼スヘシ」、つまり「永遠に続く天皇の運命に命を捧げなさい」という目的が消されているのです。

教育勅語から天皇を消し去れば、もはや「教育勅語」ではありません。教育勅語は「明治天皇の言葉である」ことが大前提で、それが正しさを保証しました。「教育勅語」を語るのであれば天皇は不可分の存在ですし、親孝行などを説きたいのなら教育勅語である必要はありません。

１９７０年代に本格化した右派による教育勅語復活運動が、今なお続く擁護の声の背景にあると考えています。運動が広めたのが、教育勅語のさまざまな「口語訳」です。「天壌無窮ノ―」の箇所をすっぽり飛ばしたり、「天皇」を「国」にすり替えたりした上で、まるで平和を説いているかのように装う「誤訳」もありました。今なお「中身はいい」という人たちが頻繁に現れることを考えれば、運動はある意味「成功」したと言えるでしょう。

評価する人たちが天皇を切り離すのは、「国体を守れ」などと言っても人々に支持されないと分かっていることの裏返しでもあります。政治家による擁護発言でも全て肯定はせず、「問題はあったけれど」など必ず留保をつける。

それなのに、なぜ教育勅語を語らずにいられないのか。「これしかない」に尽きるでしょう。日本独自の、広く知られる唯一の道徳律が教育勅語なんです。「これしかない」けれど原文は直せない。だから、解釈し直そうという欲望が生まれるのです。

教育勅語を擁護するのであれば、「日本社会を戦前に戻したい」ともはっきり言うべきです。そうであれば、私は評価はしませんが、理解はします。さまざまな文脈を切り離して「中身はいい」と言えると考えるのは、無知に他なりません。（聞き手・田中聡子）

はせがわりょういち　１９７７年生まれ。立教大学日本学研究所研究員。専門は日本近現代史。著書に「教育勅語の戦後」「『皇国史観』という問題」。

■子ども、素直に染まる怖さ　林恒子さん（元高校教員）

私が現在の小学校にあたる国民学校に入学したのは１９４２年です。学校教育は戦争と共にあり、その象徴の一つが教育勅語です。

教育勅語は「畏れ多い」存在でした。入学式や「旗日」に、モーニングを着た校長が教頭からうやうやしく捧げられた勅語を広げて��読する。子どもたちは直立不動で、頭を下げてじっと聞く。書き写す「謹書」も一生懸命やりました。

今でも印象に残っているのは、学校の２階の廊下の壁一面に掲げられた教育勅語の「絵解き」です。十数枚あったでしょうか。徳目などを描いた日本画が、一枚ずつ額に入れられて並んでいました。「内容も分からずに覚えた」と振り返る人もいますが、私はあの日本画を見て自分なりに意味を理解していました。

一方で、違和感も抱いていました。「我カ皇祖皇宗国ヲ肇（はじ）ムルコト宏遠（こうえん）ニ」の絵解きには「天孫降臨」が描かれていました。天照大神が地上に送った神々が雲の上に乗っている。「雲は水蒸気なのに、あんなにたくさんの神様が乗れるだろうか」と疑問を抱いたものです。「常ニ国憲ヲ重シ国法ニ遵（したが）ヒ」は、選挙の投票風景なのですが、男しかいない。「日本は天照大神の国なのに、どうして女の人は投票できないんだろう」と思ったことは、我ながらいささか感心します。

当時の私に「天皇のために」という思いを抱かせたものは、教育勅語だけではありませんでした。学校には天皇の写真が掲げられ、修身の教科書を開くときは頭を下げる。天皇の写真が載った新聞を、先生が「汚したり踏んだりしたらいけない」と、写真だけを切り取っていたこともありました。「まじめな良い子」だった私は、そんな雰囲気を吸収したのです。

そこには、子どもだからこその怖さがあります。よく聞き取れない玉音放送を聞いては「しっかりせよ！」という励ましの言葉と受け取り、敗戦を知った後もしばらくは「いつか復讐の時が来る」と闘志を燃やす「軍国少女」に、私は意図せずともなっていました。子どもは素直に染まってしまうのです。

戦後、民主的な教育が目指された一方、その反動も現在まで存在し続けています。教科書検定や教育基本法の改定などを通じて、戦前の教育への揺り戻しがじわじわと進んでいる。そして教育勅語を「中身はいい」と「つまみ食い」する政治家。「バカヤロウ」と言いたいです。（聞き手・田中聡子）

　はやしつねこ　１９３５年生まれ。北海道の高校教員として平和教育に取り組み、退職後も講演や執筆活動。編著に「平和と平等を求めて」。

■広島らしからぬ動き、心配　佐久間邦彦さん（広島県原爆被害者団体協議会理事長）

「国際平和文化都市」を掲げる広島市で職員研修に教育勅語が使われたことに大変、衝撃を受けました。私たち被爆者団体は松井一実市長に強く抗議しました。

教育勅語は、親孝行や兄弟、夫婦仲良く、などと述べますが、明治天皇が、当時「臣民」と呼んだ国民に向けたものです。そもそも天皇が家庭のことに介入するのはおかしい。それぞれの家族で判断すればいいことです。

戦後、国会で教育勅語の排除や失効が決議されたのは当然のことです。主権在民の日本国憲法の精神と相いれないのですから。松井市長はそんな古証文を引っ張り出してきたのです。

私自身は終戦の前年に生まれたので、教育勅語による教育は受けていません。しかし、勅語をよく読めば、天皇のための戦争に国民を動員するのが目的だと分かります。そうした侵略戦争の結果、起きたのが広島、長崎への原爆投下でした。だから、被爆者は怒るのです。市長は、教育勅語を使うことについて撤回しないどころか、市民にきちんと説明もしていません。

第２次安倍政権は２０１７年、教育勅語について「憲法や教育基本法に反しない形で教材として用いることまでは否定されない」との答弁書を閣議決定しました。こうした政府のお墨付きがあるからこそ、松井市長は職員研修で堂々と使えるのでしょう。

歴代の広島市長は、保守的な人も少なくありませんが、被爆者の立場を配慮した慎重な行動をしてきました。しかし最近、松井市長のもとではヒロシマらしからぬ動きが起きています。

昨年は、広島市立の小中高校で平和教育に使われている教材が改訂され、漫画「はだしのゲン」が削除されることが明らかになり、論議を呼びました。市教育委員会は「被爆の実相に迫りにくいから」などと述べています。しかし、戦争がいかに悲惨で人々の心を傷つけるものなのか、「ゲン」ほど、いい教材はないと思っています。

また、平和記念公園と米ハワイ州のパールハーバー記念公園との姉妹協定をめぐり、市の局長が市議会で米国の原爆投下の責任について「議論を現時点で棚上げする」と答弁しました。これも納得できません。

生後９カ月で被爆した私も７９歳です。被爆体験の風化という言葉は、使いたくありません。ただ、一��の動きに市民から大きな反応が出ないことが心配です。（聞き手・桜井泉）

佐久間邦彦　１９４４年生まれ。生後９カ月で広島市内の自宅で被爆した。三菱重工広島製作所を退職後、被爆者相談所相談員などをへて現職。

（耕論）「自分の名前」とは　出口顯さん、小国香織さん、高山朝光さん（朝日新聞連載：耕論 4月4日）2024年4月4日

偽名で何十年も逃げた末、死の間際に本名を明かした容疑者がいた。自分にとって、社会にとって、名前とは何だろう。そして自分の名前を失うこと、名前を取り戻すことの意味とは。

■誕生と死、結びつけるもの　出口顯さん（文化人類学者）

指名手配されながら、半世紀近くも偽名を使って警察から逃げ続けた容疑者が、「最期は桐島聡で死にたい」と語り、名乗り出たと報じられました。

名前は「親からの贈り物」と言われることがあります。何かにちなみ、あやかり、メッセージ��込められる。マルセル・モースは人類学の古典「贈与論」で、贈り物を贈られた相手は、同等の返礼をしなければならないという負い目を感じると指摘しました。

名前が贈り物なら、子は親に負い目を感じますが、親に名付けはできません。代わりに、次世代を名付けます。あるいはメッセージを込めようとする。

しかし、偽名で生きた容疑者は、そうした返礼ができなかった。好意を寄せた女性に「幸せにできない」と語ったのも、それを物語っていると感じます。

ただ、名付けをめぐる現在の日本のあり方が普遍的なわけではありません。イヌイットではかつて１人にいくつもの名前があり、ブラジルの先住民には自分が知らない名さえある。名前を口にしてはいけない決まりもあります。

日本の現代の名付けも、明治維新後に始まったものにすぎません。しかし、多くの人は、生まれた時に名付けられた自分の名前が無くなれば、世界が壊れてしまうような感覚を覚えるはずです。生活の中で何度も呼ばれることで、名前が内面化されるからでしょう。

夫婦別姓を求める議論で、自身の家の姓を残すという家父長制的な側面があるにもかかわらず、旧姓にこだわるのは、実務的な不便さだけでないはずです。

容疑者もその感覚から逃れられなかったのではないでしょうか。ただ、それは都市的、あるいは現代的な感覚だとも思うのです。

かつては誕生と死の風景は、土地や家族の結びつきの中にありました。人を名前ではなく、屋号で呼ぶ文化も残っていました。しかし、いまや地域は過疎に直面し、墓じまいも広がる。

結びつきが失われゆく中で、自分自身の誕生と死を結びつけられるものは少ない。生まれた時に与えられた名前はその一つです。

容疑者が偽名で亡くなっていたら、葬儀もなく火葬場に直接送られ無縁仏とされたはずで、時代を体現した死とも言えます。自分を追い続けた権力を出し抜くことにもなった。それをしなかったのは、彼の誕生と死を結びつけるものが、本名しか残されていなかったからなのかもしれません。（聞き手・岡田玄）

出口顯でぐちあきら　１９５７年生まれ。放送大学島根学習センター所長、島根大学名誉教授。著書に「名前のアルケオロジー」。近著に「声と文字の人類学��。

■改姓で実感、失われた人権　小国香織さん（「別姓訴訟を支える会」副代表）

桐島聡容疑者が最期に本名を名乗ったと知り、偽名で生きている間は「本当の自分を生きていない」と感じていたのかも、という思いがよぎりました。結婚により改姓した私には、その感覚が分かります。

ラジオのロシア語講座で聞いたなぞなぞがあります。「自分のものなのに、他人が使うのなんだ？」で、答えは「イーミャ（名前）」。私は「半分合ってるけど、半分足りない」と思いました。「名前は個人の識別のためにある」という認識しか感じられなかったからです。

確かにそういう面はありますが、一方で、自分の名前は常に自分と共にあり、一番使っているのは自分です。名前を呼ばれれば返事をし、名乗ったり、名前が書かれたものを受け取ったり。名字も含めて自分の名前であり、自分が使う自分のものでもあるのです。

選択的夫婦別姓を求める訴訟の原告になった時、ニュースを見たある米国人の顧客が応援の言葉をかけてくれて、こう言いました。「Ｉｔ’ｓ　ｙｏｕｒ　ｎａｍｅ，ｎｏｔ　ｇｏｖｅｒｎｍｅｎｔ’ｓ　ｎａｍｅ！（君の名前なんだから、政府の名前じゃないんだから！）」。まさに「ｍｙ　ｎａｍｅ（私の名前）」の話をしているのが、選択的夫婦別姓です。それなのに日本では「家族のあり方」の議論にされてしまい、「名前を変えたくない」という本質的な部分が十分には理解されていないように感じます。

この感覚は、名前を失ってみないと分からないのかもしれません。「人権は普段は分からないものだけど、皆さんをこの教室に閉じ込めたらすぐに理解できる」。以前、ある法律家が講義でしていた話です。侵害されないと理解しづらいけれど、失ったとたんに分かるのが人権なんだ、と。私はやっぱり、名前は人権だと思います。

かつて夫婦別姓訴訟で原告団長を務めた塚本協子さんは、事実婚を経て、仕方なく夫の名字に変えていました。集会などで話す時の訴えはとてもシンプルで、「塚本協子で生き、塚本協子で死にたい」。そして、２０１９年に、塚本協子に戻れないまま亡くなってしまいました。

今、新たな訴訟を支援していますが、細かい情報を集め、積み上げている弁護団の作業を見ていると、ここまでやらなければ自分の名前で生きることの意味や失うことの重大さが伝わらないのか――と残念な気持ちになります。（聞き手・田中聡子）

小国香織おぐにかおり　行政書士。２００６年、結婚により夫の名字に改姓。１１年に提起された選択的夫婦別姓訴訟で、原告団副団長を務める。

■立ち上がる、戦没者の人生　高山朝光さん（元沖縄県知事公室長）

１９９２年から沖縄県の「平和の礎（いしじ）」建設を担当しました。礎は「いしずえ」の沖縄の読み方です。鉄血勤皇隊として沖縄戦に動員されながらも、くしくも生き残った大田昌秀知事の公約で、戦争終結５０年の９５年に完成させる計画でした。

沖縄戦は、私が１０歳のころでした。沖縄本島北部で、撤退する日本軍の後を追って山を逃げ回る中で、多くの遺体を目にしました。どこの誰かなどわかるはずもない、名もなき遺体です。顔さえわからない日本兵の遺体もありました。

遺骨もない遺族もいます。沖縄には各地に慰霊碑があります。そこに刻まれた名前を、遺族が指先でなぞる姿を、私たちは見てきました。まるで本人がそこにいるかのように。

礎には、敵も味方も関係なく沖縄戦の全戦没者名を刻む。その名を永久に残し、沖縄戦を風化させず、平和を世界に発信する――それが目的でした。

問題は戦没者名の確定でした。すでにあった戦没者名簿には欠落があると研究者から指摘を受けました。

名前は尊厳であり、生きた証しです。完成が遅れる心配もありましたが、趣旨を考え、市町村の協力を得て、全戸調査を実施しました。すると、記録されていない犠牲者の情報が県民から次々と寄せられました。

家族全員が死亡したため戦没者の記録にない一家、確かに生まれた姿は見たけれど、混乱の中で戸籍も登録もなく、誰も名前を覚えていない赤ちゃん……。そうした子は「●●の子」として刻まれています。

２０万を超す名が刻まれた礎が物語るのは、沖縄戦の激しさです。名前を刻んだ石が平和を願う波のように押し寄せる、その前で毎年、沖縄戦没者追悼式が行われています。

敵だった米兵や、沖縄の住民を殺した日本兵の名も刻まれていますが、県民から反対意見は一つもありませんでした。憎いのは兵士ではなく、戦争だという県民の思いなのでしょう。

戦後が遠くなり、戦争体験者も減っています。礎が物として残っても、その精神が失われないか心配でしたが、心強い動きも始まっています。礎に刻まれた名前を読み上げる、市民有志の取り組みです。

参加した中学生が言いました。「この人たちが、もし生きていたら」。名前を読むことで、一人ひとりの人生が立ち上がり、あったかもしれない現在を想像する。名前には、そんな力もあるのです。（聞き手・岡田玄）

高山朝光たかやまちょうこう　１９３５年生まれ。ＮＨＫ沖縄放送局副局長、沖縄県知事公室長、県政策調整監、那覇市助役などを歴任。沖縄平和の礎の会会長。

男性で国内最高齢の１１２歳死去　千葉・館山の薗部儀三郎さん（時事通信）2024年4月4日

男性で国内最高齢だった千葉県館山市の薗部儀三郎（そのべ・ぎさぶろう）さんが死去したことが４日、同市や厚生労働省への取材で分かった。１１２歳だった。死去した日時や死因は公表していない。

薗部さんは１９１１（明治４４）年１１月生まれ。２０２２年１１月に広島県の男性が１１１歳で死去して以降、国内の男性で最高齢だった。

新型コロナ　広島県の新規感染者２％増　８週ぶりわずかに増加　４日発表（テ��ビ新広島）

新型コロナウイルス。広島県は４日、先週１週間（３月２５日～３月３１日）に広島県内の定点調査で確認された新規感染者数は４１７人、定点あたり３．６９人と発表しました。

１月２９日の週は、去年５月８日に新型コロナが５類に移行して以降、最多となっていましたが、先週は前週と比較すると感染者数は２％増となり、８週ぶりにわずかに増加しました。（前週は４１０人、定点あたり３．６３人）

広島県は、現時点で医療がひっ迫している状況にはないが、引き続き手洗いや換気など基本的な感染対策をするよう呼び掛けています。

このほかの感染症ではインフルエンザ、咽頭結膜熱について、県は引き続き警報を発令し警戒を呼び掛けています。

※「５類」移行後、広島県内の感染者数

5月8日～14日 259人定点あたり2.31人

5月15日～21日 253人定点あたり2.26人前週比横ばい

5月22日～28日 266人定点あたり2.38人前週比横ばい

5月29日～6月4日 344人定点あたり3.07人前週比微増

6月5日～11日 443人定点あたり3.92人前週比微増

6月12日～18日 493人定点あたり4.36人前週比微増

6月19日～25日 532人定点あたり4.71人前週比横ばい

6月26日～7月2日 771人定点あたり6.88人前週比微増

7月3日～9日 1,060人定点あたり9.46人前週比微増

7月10日～16日 1,245人定点あたり11.12人前週比微増

7月17日～23日 1,548人定点あたり13.82人前週比微増

7月24日～30日 1,783人定点あたり15.92人前週比微増

7月31日～8月6日 1,639人定点あたり14.77人前週比横ばい

8月7日～13日 1,302人定点当たり11.94人前週比微減

8月14日～20日 1,601人定点あたり14.29人前週比微増

8月21日～27日 1,633人定点あたり14.58人前週比横ばい

8月28日～9月3日 1,637人定点あたり14.62人前週比横ばい

9月4日～10日 1,697人定点当たり15.02人前週比横ばい

9月18日～24日 1,073人定点あたり9.58人前週比微減

9月25日～10月1日 880人定点あたり7.79人前週比微減

10月2日～8日 535人定点あたり4.73人前週比減少

10月9日～15日 411人定点あたり3.64人前週比微減

10月16日～22日 303人定点あたり2.71人前週比微減

10月23日～10月29日 321人定点あたり2.84人前週比横ばい

10月30日～11月5日 285人定点あたり2.52人前週比微減

11月6日～12日 189人定点あたり1.67人前週比減少

11月13日～19日 194人定点あたり1.72人前週比横ばい

11月20日～26日 300人定点あたり2.65人前週比増加

11月27日～12月3日 306人定点あたり2.71人前週比横ばい

12月4日～10日 313人定点あたり2.77人前週比横ばい

12月11日～17日 356人定点あたり3.15人前週比微増

12月18日～24日 360人定点あたり3.19人前週比横ばい

12月25日～31日　671人定点あたり5.94人前週比増加

1月1日～7日 682人定点あたり6.04人前週比横ばい

1月8日～14日 918人定点あたり8.21人前週比微増

1月15日～21日 1,291人定点あたり11.42人前週比微増

1月22日～28日 1,598人定点あたり14.14人前週比微増

1月29日～2月4日 1,944人定点あたり17.36人前週比微増

2月5日～11日 1,751人定点あたり15.77人前週比微減

2月12日～18日 1,056人定点当たり9.43人前週比微減

2月19日～25日 849人定点あたり7.51人前週比微減

2月26日～3月3日 623人定点あたり5.51人前週比微減

3月4日～10日 593人定点あたり5.25人前週比横ばい

3月11日～17日 538人定点あたり4.76人前週比微減

3月18日～24日 410人定点あたり3.63人前週比微減

3月25日～31日 417人定点あたり3.69人前週比横ばい

※前週との比較

急増減…1：2以上の増減

増減…1：1.5～２の増減

微増減…1：1.1～1.5の増減

横ばい…ほとんど増減なし

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takepara · 1 year ago

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2024年03月05日の記事一覧

(全 17 件)

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u-wolf-kansou · 1 year ago

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不可逆怪異をあなたと2/古宮九時

感想です。前回から一年も経ったんですか？　早すぎませんか？

こちらは古宮先生作品であるUnnamed Memoryとその続編であるafter the end、Babelなどのシリーズを読んでいるものの感想です。ネタバレなどはご容赦ください。

ーーーーーーーーーーーー

〇、血汐事件

血汐事件の裏、一妃ちゃん視点での描写。

夢見さんとの別れがしんどい。そしてその別れと出逢いの繰り返しを受け入れている一妃ちゃんもしんどい。

『ああ──あと少しだったのに』

↑普通に怖いです。よくあるけど一番怖いよね。

一、境縄

読めないんだけど「けいじょう」かな。

普通に縄と戦うのおもしろいです。あいかわらず蒼汰くんはあまり動じてなくて読者もそこまで恐怖を感じなくて済んでるのでは？

その後転校先で黒墨雨さんと会い、挨拶を済ませる蒼汰くん。監徒の人たちが多いというのは少しいいことか、巻き込まれる前兆か。

異郷の話は気になっていたので一妃ちゃんが話してくれて良かった。もっと知りたいことはたくさんありますが。巻頭口絵だけ見ちゃったけどそこが薄ピンク〜紫なのと、表紙がピンクっぽいのは何か関係あるのかな。

「それ学校の感想なの？」

↑二回言った。

俺がちゃんと俺であるうちに結果を出したい。地柱のことも、一妃のことも。

↑いろんなことに責任感がある蒼汰くん、推せます。まぁやはり花乃ちゃんは大事なんだけど、その大事な物の中に一妃ちゃんも含まれていそうだなということがわかる一文、好きです。

二、連絡網

自由な校風、いい。でも蒼汰くん宿題はやって欲しい。家族二人にも言われていただろ、、、宿題やっとけば理解しやすいんだからテスト勉強も復習で済むことが多いんだぞ。

隣の席の山上くんから唐突に地柱だよねって言われるの笑う。予測変換で出てこなかった地柱がようやく出てくるようになりました。ありがてぇ。

「学校に通いたい地柱さまなんだろうな、くらい」

↑は結構軽すぎるのでは？　山上くん大丈夫？　でも蒼汰くんにとっては居心地良さそう。

薄緑の鹿、現物見たい。ちゃんと力を込められる蒼汰くん流石です。そして、白線がこのタイミングで出てくるの、踏んだり蹴ったりだけど二人とも冷静さを失わずに対処してるのがすごい。

やっぱり人外描写が上手い。一妃ちゃん、『話が通じるかどうか』じゃなくて『友達か違うか』で見てるっての、すごい腑に落ちた。

黄昏から夜へとページがめくられていく時間。

↑この表現すごく好きです。

こわいよ家電〜！そんな機能ないよ〜！読谷紀子さんは誰なの〜！？

三、相談箱

禁忌破り普通によくないですよね。でもこうやってクラス内カーストがあるとなかなか難しい。床辻市民は怪異という同じ敵(?)があるんだからそこは協力して欲しい。

……読谷紀子さん？

墨染雨さん、ちゃんとおにぎり食べてちゃんと白線対策教えてくれるのいい。このおにぎり古宮先生好きなんだなきっと。このまえご飯の上に乗っけて食べたりはしたけど今度やってみます。

墨染雨さんからの一妃ちゃんは人間ではない、人の心がないということの忠告、よくわかるし一巻で出てきた人の心がない描写は怖かったです。だけどそれを受け入れて家族と言い切る蒼汰くん、推せる。

連絡網、怖すぎ。

四、彼岸渡し

せっかく穏やかな気持ちで過ごせるようになってた花乃ちゃん、連絡網でまた怯える生活になってしまったの心が痛すぎる。

人の在り方を愛でるまなざし、人が家族同然に動物を愛するのときっと似ているという描写、まさにそうなんだろうけどその愛に救われている花乃ちゃんの安らぎはきっと本物だから、二人には一緒にいて欲しいと思う。

途中でおばあちゃんが出てきて禁忌破りが中断されたの、良かったねとは思うけど結局みんな昏睡状態なのよくないな？

色々説明してくれる墨染雨さん。ずっとリーフレットの話してる。大事なことを隠した広告は良くないですな。今回のように何も知らない相性の悪い住人が入ってきちゃう。

というわけで市役所燃えました！　え？

そして読谷紀子さんも確保される。実体あるんか、、、話はどんどんすすんでいきます。

五、捧げもの

どうやら読谷紀子さんは本人だということがわかる。花乃ちゃん実は的を得た発言なのでは？

邪魔になるタイミングで夏宮さんがやってくる。怪異じゃないんかい。まぁ人外ではありますが。

ここの挿絵の一妃ちゃんめっちゃかわいくないですか？　二色先生本当に絵が上手い。夏宮さんは俯瞰で立ち絵しかも地面もあって、後ろにコマが二つってなかなかやらないでしょ。空間の取り方が神。ほんとにすきです。

六、追憶

地柱として生きてきた墨染雨さんの読谷紀子さんへの想い、それは一言で言えば愛じゃないですか……うっ

夏宮さんついてきてくれるんか〜相変わらず話し合いで解決しようとする蒼汰くん好き。

七、回帰

墨染雨さんの所突入！　緑に光ってるって草だったんかい。草。

人外になってもなお人を愛する心を持ち、読谷紀子さんを助けようとする墨染雨さん、すき。

グレーティアさんと墨染雨さんの気まずいやりとりについて蒼汰くんが責任感じるの全然違うんだけどいい人だなぁとは思う。そこまで責任感じなくていい。

紀子さんの記憶もどってよかった！！！　なんだけど、やっぱり白線の内側に居たのかな。異郷の情景のようなものが少し出てきた感じする。

八、開門

加護……？

手に空いた穴絆創膏つけておけば塞がるかな！？本当に言ってるの！？！？！？こわ

風呂で寝るな！　それは失神だ！

一妃ちゃんが急に来て大変！ってなるのかわいいんだけどそのあとが不穏。作り直されたとかやめてよ……おねがいだから。

見逃した白線大丈夫？　とは思ってたけどやっぱり伏線だったか、、、やだ〜

え、紀子さん自身も送り込まれたってのに気づいているのか。ちょっと待ってバッドエンドしか見えないんですが。

二人で終わらせようとしてたのに邪魔しないでくださいよ！！！国なんて最近できたばかりのものでしょう！！！！！！！！！ばか！

九、加護

加護をつけていたのは意味なかったのかなと思っていたらまさかのそれでこちらに侵攻してくるアンカーとしての機能を果たせるようになったって皮肉すぎる。ほんとなに？　人の心ありますか？

一妃ちゃんのお姉ちゃん、双華っていうんですね、名前綺麗。超怖いけど。ピンク色のゼリーにはなりたくない、、、

一妃ちゃんが蒼汰くんの近くにいるってことを悟らせてしまったって責任感じてるけど何でもかんでも背負い込みすぎやねん！！！

ぼろぼろになりながらも奮闘して蒼汰くんたちを逃��してくれた墨染雨さん、ほんとに……ほんとに……

十、侵攻

一妃ちゃんが持ってる性質がすごく独裁者っぽいのうわ〜ってかんじ。

珍しく二人を巻き込んでしまったって落ち込んでいる一妃ちゃんに対する蒼汰くんと花乃ちゃんの返答、すごくいい。それに対する一妃ちゃんの反応も。ああ〜。

「人が自分の力でできてる限りは手出ししない方がいいんだよ。じゃないと在り方が曲がっちゃうでしょ」

↑は古宮先生作品に割と共通する考え方だと思う。ティナーシャちゃんもよくこういうこと言うよね。

「一緒にいる時は助けるし、離れていても力になる。相手を尊重する。理解に努める。それが及ばなくても、粗末には扱わない。」

ずんとくる言葉。

挿絵、ああああああああ！！！

約束した、したな！？ちゃんと戻ってくるからな三人で！！！！！！！

十一、拒絶

一妃ちゃんと双華さんの相容れない性質。うーん。気になってたんですけど、姉が2で妹が1なのはなんでなんですかね？　実は双子で先に生まれた子を姉とするが名前はあとにする風習とかある？

石灯籠の辺りを通ったのはなんだろ八尺様みたいなやつ？　双華さんが怪異と遭遇してんの笑うな。

メンタルで攻撃していく蒼汰くん。相変わらず強い。

ついにメンタル強化だけじゃなくて物理で殴り始めた。やっぱり力isパワー。

棒状にしちゃったら本当にキャンディだろ、可愛いってこと

↑の流れずっと笑ってました。このままシリアスに戻れなかったらどうしようと思って読んでた。

翅かっこいい〜！

十一、羽化

一妃ちゃんがこちらの世界に来てからの話、この一節がとても好き。自分と共に生きる娘たちを愛した一妃ちゃんの愛が伝わってくる。

花乃ちゃんの電話……。

裏返して彼岸にしちゃうの本当すごい。加月くん天才じゃない？

夢見さん、、、、、、

【境縄】、この世とあの世……此岸と彼岸の境界を動かすもの。

↑答え　↓一、境縄の記述

【境縄とは■■と■■の■界を動かすものであり、すみやかに送り返さねばならない】

ここで出てくんの天才ですよね！　まさか伏線にしてるとは思ってなかった。無駄がない。本当に。

「なんで……ひとりで、出て行ったの？」

この言葉に姉妹としての何かがあるような気がして胸がキュウっとなりました。

そうして彼女は、長い遊びの終わりを宣言する……からの花乃ちゃん……わぁ

「わたしは、その世界を見てみたい。そこで生きてみたい」

↑本当にしんどいんだけど、でもそれがお互いにとって適任というかしたいこと、やりたいこと、いたい環境なので、頷くしかない。

「俺は、花乃がやってみたいっていうならそれを尊重する」

↑ここでこれを思い出すんですよ。　「一緒にいる時は助けるし、離れていても力になる。相手を尊重する。理解に努める。それが及ばなくても、粗末には扱わない」

ﾊｧｰ……家族

花乃ちゃん美しすぎます、二色先生は神。

「わたしを選んでくれてありがとう。すごく幸せだった。ずっとずっと愛してる」

「お兄ちゃんが、わたしのお兄ちゃんでよかった」

花乃ちゃんのまっすぐな愛の言葉、1回目は大混乱してたけど2回目読んで……うう

ﾜｧﾝ

十三、思い出

語ることはないでしょう。

感想

これは家族の話だ。在り方が変わっても、どこにいても、尊重し思いやり気にかける。そして時には愛していると伝える。

誰かを尊重するってとっても難しいことだと思います。どんなに仲が良くて信頼していてもどこかしらで甘えが出てしまう。そんな甘えをよしとしてくれる関係もあるでしょう、しかし寄りかかりすぎると寄りかかられ続けた人は壊れてしまうかもしれない。それは尊重していると言えるか？　と。

お互い自立した人間がその人の自己を尊重し否定せず、されどきっと噛み合わない意見を擦り合わせて時には譲り合って生きていくこと、そういう関係性を構築できる人間でありたいなと常々思います。

主人公の蒼汰くんは特に意識をしなくてもそういうことができてしまうキャラクターで、特に責任感が強すぎる。どこ歩いてても困ってる人に声をかけてしまう、そんなひと。

妹の花乃ちゃんはわからないものが怖くて、怯えていても、芯が強くて優しい子。自分を支えてくれた、救ってくれた二人を心底愛していて、力になりたいと思ってる。

そして一妃ちゃんはたくさんの共に生きた娘たちとすごして、そのどれもを愛して。そして蒼汰くんと花乃ちゃん二人のことも愛した、人の心がわからなそうに見えるけれど、自分なりに愛を注いでいる愛情深い人外。

この三人が家族でいること、お互いを尊重し、理解しようとしたこと。その尊さに心からの拍手を送りたい。

【不可逆怪異をあなたと 2】　この本はただのホラーではない。お互いを尊重し愛し合う、家族の話だ。

この物語に出会わせてくれた古宮先生、素晴らしいイラストで世界を広げてくれた二色先生。このコンビのお話をぜひまたどこかで読めたら嬉しいです。大好きな作品になりました！　本当にありがとうございました！

P.S.

メロブ特典の9、怖かったですよ普通に。ヒュッてなりました。いろんなところに分散させてるのかと思ったらあの一点だけだし、目について離れないように場所も考えてあるんだろうなとは思いますけど。あれをみた瞬間からその後の文字列が頭の中に入らなくなりました。ゲマ特典の7も今頃家に届いているでしょう。こわ。

届いたらまた追記します。

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honyakusho · 2 years ago

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2023年11月22日に発売予定の翻訳書

11月22日（水）には13冊の翻訳書が発売予定です。

フット・ワーク

タンジー・E・ホスキンズ／著北村京子／翻訳

作品社

増補新版　現代語訳　墨夷応接録・英国策論

森田健司／編集・翻訳アーネスト・サトウ／著

作品社

ぼくはなんのほん？

カロリーナ・ラベイ／著はせがわけい／翻訳

光文社

デザインのためのパースの授業 : ものの形を捉え、伝わる絵にするスケッチの手法

スペンサー・ニュージェント／著百合田香織／翻訳

ビー・エヌ・エヌ

着ない服を捨てたら「すぐやる人」になれた

ジイ（超なまけ者）／著呉永雅／翻訳

飛鳥新社

色の物語青

丸山有美／翻訳ヘイリー・エドワーズ＝デュジャルダン／原著

翔泳社

それでも母親になるべきですか

ペギー・オドネル・ヘフィントン／著鹿田昌美／翻訳

新潮社

うつくしい魔法の世界占星術、タロット、魔女の儀式から多神教の祝祭まで

シカ・マッケンジー／翻訳カルロッタ・サントス／原著

翔泳社

「ことば」の戦略　たった１語がすべてを変える。　

ジョーナ・バーガー／著依田光江／翻訳

ハーパーコリンズ・ジャパン

中央アジア自動車横断

ジョルジュ・ル・フェーヴル／著野沢協／翻訳宮前勝利／翻訳山田周生／解説

河出書房新社

リサとガスパールのクリスマス

アン・グットマン／著ゲオルグ・ハレンスレーベン／イラスト石津ちひろ／翻訳

河出書房新社

Ｑアノンの正体 : 陰謀論が世界を揺るがす

ウィル・ソマー／著西川美樹／翻訳

河出書房新社

経済学レシピ : 食いしん坊経済学者がオクラを食べながら資本主義と自由を考えた

ハジュン・チャン／著黒輪篤嗣／翻訳

東洋経済新報社

#books

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victorinox-japan · 14 days ago

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「クライマー戦国墨絵コレクション」第4弾。五大武将を描いたマルチツールが2025年6月27日（金）より日本限定発売。

戦国の魂、墨絵で現代に甦る

ビクトリノックスジャパン株式会社は、日本限定モデル「クライマー戦国墨絵コレクション」の第４弾をとして、戦国武将「上杉謙信」「武田信玄」「毛利元就」「北条氏康」「島津義弘」の5名の名将を墨絵で描いたマルチツールを、2025年6月27日（金）より全国のビクトリノックス直営店舗、およびビクトリノックス公式オンラインストア（楽天市場店、Amazon店、Yahoo！ショッピング店）にて発売いたします。

本コレクションは、日本の歴史と伝統美を融合させたアート性の高いシリーズとしてご好評をいただいております。

戦国時代を代表する名将たちの力強さと気品を、墨絵の技法で表現したデザインが特徴です。実用性と芸術性を兼ね備えた逸品として、歴史ファンのみならず、幅広い層のお客様にご満足いただける仕上がりとなっております。

また、第四弾を含め、これまでに発売された戦国武将シリーズを一堂に集めた「戦国墨絵コレクションBOX」の予約も開始いたします。今回の新作を含む歴代の武将たちが勢ぞろいしており、シリーズの魅力を余すところなくご堪能いただけます。

特製ボックスは、国産桐箱を光沢のある漆黒塗料で塗り、墨絵師・御歌頭（おかず）氏により精緻に描かれた安土城を金色で再現した豪華仕様。美術品のような佇まいで、コレクションとしての価値も高く、贈答品としても最適です。

発売に先立ち、2025年6月13日（金）より、ビクトリノックス直営店舗にて先行予約を開始いたします。

商品詳細

商品名：戦国墨絵コレクション第４弾

発売日：2025年6月27日（金）

予約開始日：2025年6月13日（金）※直営店舗限定

販売形態：日本限定・数量限定販売

デザイン武将：上杉謙信、武田信玄、毛利元就、北条氏康、島津義弘

価格：13,200円（税込）　

コレクションボックス：198,000円（税込）

取扱店舗

・ビクトリノックス直営店・ビクトリノックス公式オンラインストア楽天市場店・ビクトリノックス公式オンラインストアAmazon店・ビクトリノックス公式オンラインストアYahoo！ショッピング店・その他　ビクトリノックス取扱店舗

「戦国墨絵コレクション」は、戦国時代・戦国武将をテーマに活動する企画集団「戦国魂（せんごくだま）」に所属する墨絵師・御歌頭（おかず）氏による描き下ろし作品をデザインしています。

2020年より展開している本コレクションでは、御歌頭氏が描く迫力ある墨絵を、マルチツール「クライマー」のハンドルにあしらい、唯一無二のコ��クションとして展開してまいりました。

第4弾となる今回は、中央勢力と熾烈な戦いを繰り広げた5名の名将を新たにモチーフとして採用し、御歌頭氏による鬼気迫る筆致が、戦国武将たちの魂を現代に甦らせています。各作品には御歌頭氏の落款が押されており、アート作品としての完成度も高められています。

本コレクションは、歴史、美術、そして実用性が融合した、「現代に甦る戦国の魂」を体現する逸品です。

また、ビクトリノックスは140年以上にわたってスイスで高品質なナイフを製造してきた実績を誇りにしています。すべてのナイフとツールには、厳しい品質基準をクリアしたステンレススチールを使用しています。いずれの商品も材料や製造工程に起因する故障に対して修理または交換を永久保証しています。

越後の龍「上杉謙信」

～「義」を貫いた戦国武将の精神を現代に～

上杉謙信公は、「越後の龍」と称され、戦国の世において「第一義（だいいちぎ）」すなわち「義の心」を何よりも重んじた人物です。敵であっても困窮する者には援軍を送るなど、数々の逸話が今なお語り継がれています。特に、宿敵・武田信玄との「川中島の戦い」は、5度にわたる激戦として歴史に名を刻んでいます。

また、仏門に身を置いた経歴を持つ謙信公は、毘沙門天への篤い信仰でも知られています。出陣の際には必ず祈願を行っていたと伝えられています。戦場では「毘沙門天」の「毘」の一文字を濃紺に大書した旗を掲げ、その威容は敵軍にとって大いなる脅威となりました。

本マルチツールには、表面には今にも斬りかかってきそうな鋭い眼光を放つ謙信公が描かれています。裏面には謙信公の象徴である軍旗をモチーフに、濃紺のベースに「毘」の文字、そして上杉家の家紋である「上杉笹（竹に二羽の飛び雀）」が配されています。家紋は謙信公が威圧感を与えるために用いたとされる朱色で描かれており、戦国武将としての気迫と精神性を現代に伝えるデザインとなっています。

甲斐の虎「武田信玄」

～戦国最強の「赤備え」とともに甦る、風林火山の精神～

戦国時代を代表する名将・武田信玄公は、「風林火山」の旗印で広く知られています。この言葉は、古代中国の兵法書『孫子』に記された一節「其の疾きこと風の如く、其の徐かなること林の如く、侵掠すること火の如く、動かざること山の如し」に由来しています。信玄公の卓越した戦略眼と機動力を象徴する言葉として、彼の軍事的な才能を表しています。

中でも、武田軍の精鋭部隊が身にまとった「赤備え」は、全身を赤一色で統一した威容を誇り、「勇猛果敢」や「不退転の決意」の象徴として、敵軍に強烈な印象を与えました。

本マルチツールは、表面に「風林火山」と記された軍配を振るい、軍を指揮する信玄公の雄姿を描いています。裏面には「赤備え」や家紋をモチーフにしており、力強さと優美さを兼ね備えたデザインに仕上げました。

武田家の象徴である「武田菱」をはじめ、唐花模様を菱形に配した優美な「花菱」、その簡略版である「陰花菱」など、信玄公ゆかりの意匠を精緻にあしらっています。戦国最強と謳われた武将の精神と美意識を、現代に伝える逸品です。

中国地方の雄「毛利元就」

～百万一心の精神を現代に伝える、リーダーシップの象徴～

毛利元就公は、暗殺調略・同盟戦略など多彩な戦術を駆使し、少数の兵力で大勢力を打ち破るという卓越した戦略を展開した「謀将」として知られています。その知略は「三本の矢」の逸話に象徴されるように、家族や家臣との強い結束を重視し、現代においてもリーダーシップの手本として高く評価されています。

また、毛利家の家紋である「一文字三星紋」は、格式の高さと武運長久を象徴するものであり、皇族の血筋を示すとも伝えられています。毛利家の歴史と伝統を反映し、その威厳と誇りを表しています。

本マルチツールでは、表面には、「一文字三星紋」の旗を背に采配を手に敵を睨む元就公の姿を描き、裏面には、元就公が好んだとされる金（黄）や白を基調とした配色に家紋をあしらい、威厳と品格を感じさせるデザインに仕上げました。

相模の獅子「北条氏康」

～禄寿応穏（ろくじゅおうおん）の理念に込めた、平和と威厳～

北条氏康公は、戦場においては勇猛果敢な武将として知られ、卓越した統率力と戦略眼により「相模の獅子」と称されました。

氏康公の象徴ともいえる家紋「三つ鱗」は、江の島の弁財天に祈願した際に現れた大蛇が残した鱗に由来すると伝えられ、神秘性と守護の意味を持つとされています。

本マルチツールには、表面には馬上で鬼気迫る勢いを見せる氏康公の姿を描き、裏面には北条氏の家印として知られる「虎朱印」をデザインに採用。

「禄寿応穏（ろくじゅおうおん）」の文字の上に虎の図像を据えたこの印章は、領民の安��と繁栄を願う政治理念と、勇猛さ・威厳を兼ね備えた氏康公の統治精神を象徴しています。

鬼島津「島津義弘」

～信念に生き、義を貫いた戦国の名将～

戦国時代を代表する名将、島津義弘公は、その卓越した武勇と戦術眼により、敵味方を問わず「鬼島津」として恐れられました。島津家に代々伝わる戦術「釣り野伏せ」を駆使し、数に勝る敵軍を翻弄。中でも、関ヶ原の戦いにおける「島津の退き口（敵中突破）」は、戦国史において類を見ない離れ業として、今なお語り継がれています。

晩年には剃髪し、「惟新斎（いしんさい）」と号して隠居。武将としての生涯を全うした後は、文化人としてもその名を残しました。

本マルチツールの表面には、刀を手に鬼神のごとき形相で突撃する義弘公の姿を描き、裏面には、高貴さと神秘性を象徴する紫を基調とし、魔除けの意味を持つともいわれる島津家の家紋「丸に十字」をあしらいました。

機能

ラージブレード

スモールブレード

カン切り

マイナスドライバー　3mm

せん抜き

マイナスドライバー　6ｍｍ

ワイヤーストリッパー

リーマー（穴あけ）、千枚通し

コルクせん抜き

はさみ

マルチフック

つまようじ

ピンセット

キーリング

全長：91mm　高さ：18ｍｍ　重量：82g

墨絵師「御歌頭（おかず）」氏プロフィール

戦国魂（せんごくだま）所属の墨絵師・御歌頭（おかず）氏は、墨の濃淡を用いず、白と黒の明確なコントラストのみで表現する独自のスタイルを確立。書道を思わせる力強い筆致と、圧倒的な躍動感をもって、戦国武将や動物、自然などを“命を描く”かのように表現するその画風は、多くの支持を集めています。

代表作である「墨将画（武将）」「墨城画（城）」シリーズは、これまでに450点を超える作品が制作されており、いずれも歴史的モチーフに新たな生命を吹き込む作品として高く評価されています。

また、国内外でのライブパフォーマンスも高い人気を誇り、1枚の作品をわずか16分40秒で描き上げる圧巻のパフォーマンスは、多くの観客を魅了してきました。これまでに、イギリス、フランス、アメリカ、シンガポール、カタール、台湾、香港など、7カ国での公演を成功させ、国際的な評価も高まっています。

近年では、アニメ、映画、スポーツ、特撮など、さまざまな分野とのコラボレーションも展開しており、墨絵の新たな可能性を切り拓く存在として、ますます注目を集めています。

先行予約キャンペーン情報

期間：2025年6月13日（金）～6月26日（木）

店舗：全国のビクトリノックス直営店舗（アウトレットストアを除く）

対象：上記期間中に戦国墨絵コレクションをご予約いただいたビクトリノックスメンバーズアプリ新規ご入会会員様と既存会員様

特典：「クライマー戦国墨絵コレクション第四弾」をご購入のお客様には、アプリ内でご利用いただける500ポイントを進呈いたします。

コレクションボックスをご購入のお客様には、5,000ポイントを進呈いたします。

＊ポイントはその場ではご利用いただけません。次回以降にご使用いただけます。

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774 · 2 years ago

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平安の昔、人買いにさらわれた吉田少将の一子梅若丸は隅田川のほとりで重い病気にかかって捨てられた。　彼は里人の看病もむなしく、「たづね来て問はばこたえよ都鳥墨田川原の露と消えぬと」の一首を残して、寂しく十二年の生涯を閉じた。一年後の三月十五日、里人が柳の植えられた梅若丸の塚で供養していると、一人の狂女が現れた。彼女は、我が子を探し求めてはるばる都から下ってきた梅若丸の母だった。梅若伝説の��らましで、この話は能「隅田川」を始め、歌舞伎や舞踊など我が国のさまざまな芸能に取り入れられてきた。木母寺は梅若塚を守るために建立された。「江戸名所図会」には、貞元（じょうげん）年間（９７６～９７８）の草創とある。初めは梅若山梅若寺といったが、後に梅柳山木母寺と改められた。「木母」は梅の異名といわれる。江戸時代には文人墨客の散策地として大いに名を高めた。特に梅若丸の命日には大変なにぎわいだった。「例年三月十五日忌日たる故に、大念仏興行あり。この日都下の貴賎群参せり」「図会」は「梅若忌」のにぎわいをこう記している。また、この日降る雨を「梅若丸」の涙雨」といった。繁盛した木母寺も、明治維新で一時廃寺となったが再興され、梅若忌は新暦で四月十五日になった。大念仏も戦前まで行われていた。昭和五十一年には、防災拠点の建設で、寺は梅若塚や多くの石碑共々、隅田川寄りの現在地に移転させられたのである。その結果、旧梅若塚は九号棟前の梅若公園内に痕跡をとどめている。今、梅若忌には謡曲「隅田川」の奉納や、寺宝である江戸初期の絵巻「梅若権現縁起」の複製の公開が行われている。防災のためガラスにすっぽり覆われた梅若塚ではあるが、それだけ貴重な文化遺産といえる。近くには隅田川の総鎮守で「水神」の名で親しまれている隅田川神社も鎮座しており、隅田川畔屈指の名所である。

白髭橋

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shu-sumie · 2 years ago

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鳳凰于飛(ほうおううひ) 色紙サイズ新作の最高作の一つ ⭐️公式サイトへ正式に登録⭐️ ①おおとりの雌雄のように、夫婦が仲むつまじいこと。②鳳凰が飛ぶと他の鳥も従って飛ぶ意から、聡明な天子のもとに、賢者が多く集まることのたとえ。一見... 1羽の鳥に見えるが、左右の羽に2羽の鳳凰を描き、雄雌の仲睦まじき様子を描いた作品仲良くしなければならないのは、家族、友人、知人だけではない、国と国、民族、宗教、全てに於いて、つまらない争いは避けねばならない。領土争いであれ、民族・宗教の争いが戦争に発展するのも、単純な話『認め合う心』が欠けるからだ。 SHU墨絵作品はバリアフリーの概念を込めた作品が殆どだが、世の中戦争が無いなら、こんな作品描く必要はない... 故に、私が描くのをやめるときは、世の中から戦争がなくなった時だその時に初めて、SHU墨絵作品の鳳凰は羽を休めることができるそれまでは、空を舞っていることだろう... ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ イベント情報 4/28(金) 大阪市中央公会堂にて音楽・墨絵史上初のイベントミニオケ×墨絵コンサートパフォーマンス開催‼️ 音楽もアートも両方一度に楽しめる二度と無い最高のイベントです‼️ この機会逃すともう見れません【場所】大阪市中央公会堂国指定重要文化財施設〒530-0005 大阪市北区中之島1-1-27 なにわ橋駅、または淀屋橋駅【開催日】2022/4/28（金）【開場】14:00pm 【開演】14:30pm 【会費】6500 【会場】小集会室 (注)ご予約はDMにて受付してます。お席限りあります☆ ☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆☆ 【颼墨絵作品　常設展示場所】 ✨常設作品を増設‼️‼️✨ 栃木県栃木市河合町4-16 tel: 050-5359-7563 Eat Me Sandwich 2F ギャラリー結 (＊)是非ご来場ください【ギャラリー営業日／営業時間】水、木、金 11:00am〜16:00pm 日 11:00am〜13:30pm 定休日月、火、土 (＊)但し、営業日・定休日は都合により変わります ✨✨✨✨✨✨✨✨ 筆を使わない墨絵アーティスト荒川颼/SHU Arakawa www.shusumie.com Googleで『墨絵』または『ハンド墨絵』でトップ表示 #筆を使わない墨絵師 #墨絵師 #鳳凰墨絵 #白銀の鳥 #鳳凰于飛 #鳳凰 #不死鳥 #phoenix #墨絵 #sumie #ハンドドローイング #handdrawing #日本を代表する墨絵師 #墨絵アーティスト #書道好きな人と繋がりたい #画家さんと繋がりたい #飛墨 #hisumi #唯一無二の墨絵師 #唯一無二の墨絵アーティスト #しゅう墨絵 #shusumie #生きる墨絵 #墨ノ祭 #ギャラリー結　#栃木 #tochigi #大阪市中央公会堂 #冥加 #音楽墨絵コラボ (eat me sandwich) https://www.instagram.com/p/CpgO0Z8yFmH/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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kimatayasunori · 5 years ago

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岐阜ゆかりの知将明智光秀の生涯を描くNHK大河ドラマ【麒麟がくる】本日スタート🔥🐲🔥 色々と障害がありましたが、とても楽しみです😊 #明智光秀　#敵は本能寺にあり #麒麟がくる　#nhk #大河ドラマ　#麒麟　#麒麟図　#麒麟児　#artwork #painting #monochromeart #monochromepainting #japaneseart #戦国武将　#kirin #contemporaryart #墨絵　#drawing #sumie #龍　#dragon #dragonpainting #岐阜　#美濃　#art #japaneseink #livepaint #livepainting (Tajimi, Gifu) https://www.instagram.com/p/B7fwHzCj7s7/?igshid=136sz64rs15t4

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navetin · 3 years ago

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■東京国立博物館創立150年記念特別展『国宝東京国立博物館のすべて』

第一部　東京国立博物館の国宝

長谷川等伯《松林図屏風》日本の水墨画の最高傑作と言われる国宝がいきなり出迎える。高精細コピーではなく本物は初めて。近くで見ると荒々しい筆致に驚く。大陸から渡ってきた山水図に日本の美意識が融合した作品。

狩野長信《花下遊楽図屏風》華やかな花見の様子を描いた美しい屏風絵。右双の一部が焼失しているのが残念。左双には酒宴の様子を軒の上から眺めている人たちもいるが、建物に立体感がないのが面白い。

平安時代《孔雀明王像》 3年前の『原三渓の美術』展では展示替えで観る事が叶わなかったが、本物を目の前にして息が止まった。優美な曲線で描かれた孔雀明王。絢爛豪華な截金細工。極彩色なのに洗練された色調。そして隙のない見事な構図。三渓はこの仏画を井上馨から当時一万円という破格の値で購入したという逸話があるが、然もありなん。数ある国宝の中でも一番好みだったので絵葉書を購入。

埴輪《挂甲の武人》これがあの大魔神やはに丸のモデルか。実物は均整の取れたプロポーションで顔も穏やか。

今回の��玉でもある刀剣の部屋は壮観な眺め。ギラギラ光る抜き身がたくさん飾られている。しかしながら自分は物騒な感じがしてあまり好みではないので足早に鑑賞。刀剣キャラも理解不能。

第二部　東京国立博物館の150年

後半はトーハク150年を振り返る展示でこれもまた良かった。その歴史は1872年に開催された湯島聖堂博覧会から始まる。当時の錦絵には名古屋城の金鯱を始め、国内外の珍品が所狭しと陳列されている様子が描かれていた。翌年のウィーン万博参加への準備を兼ねた展示でもあったわけだが、相当の観客が押し寄せたそうである。この成功により1877年に上野寛永寺本坊跡地で第1回内国勧業博覧会が開催され、1881年には第2回が開かれる。それに合わせて同地にジョサイア・コンドル設計の展示館が完成し、翌年から当博物館の本館として使用される事となった。

第1章『博物館の誕生』では河鍋暁斎の《東京名所之内明治十年上野公園地内国勧業博覧会開場之図》と暁斎に師事したコンドルの《上野博物館遠景の図》が、三代広重の錦絵を挟んで並んでいるのにニヤリとしたり。

第2章『皇室と博物館』には赤坂離宮（迎賓館）花鳥の間に飾られた濤川惣助による七宝額の下絵が並ぶ。花鳥図の作者は渡辺省亭と荒木十畝。当初は荒木十畝と並河靖之のコンビに製作を依頼していたが、途中から渡辺と濤川のコンビに変更になったそうだ。

ここには明治時代に作られた生人形も展示されていた。古の衣装を着せる為に作られた謂わばマネキンなのだが、その美しさに見惚れてしまった。雨のそぼ降る薄暗い日に人気のない展示室で対面したら一体どんな気分になるだろう。。。作者は三代安本亀八で、思い返せば『あやしい絵展』に飾られていた人形が初代安本亀八のものであった。因みに戦前の百貨店にもオリジナル制作の生人形が置かれていた様である。

第3章『新たな博物館へ』にはお馴染みの尾形光琳《風神雷神図屏風》、岸田劉生《麗子微笑》、《遮光器土偶》の他に大迫力の平安時代《金剛力士立像》が二体。これは室戸台風でバラバラになった像を果てしない労力と時間を掛けて修復したものらしい。そして国宝展最後は菱川師宣《見返り美人図》がお見送り。

という訳で誕生日に国宝を愛でるという企ては大成功。眼福を得た一日であった。

#国宝展 #東京国立博物館

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liliyaolenyeva666 · 4 years ago

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🎼 1507 「ウナ・セラ・ディ東京」。

・2021年12月21日に発表されました首相官邸のコミィやモナなどの “仕込み” 資料です。表の米印は (#1) すべての打ち込まれてしまった分 (2021年12月20日迄分)。(#2) 2021年9月1日公表分より割合の計算に用いる人口データは 2021年1月1日現在の住民基本台帳に基づくものに変わりました。(#3) 職域分は 2021年12月12日迄のものです。先日から三度目の正直用に一列増えましたけれど、それでも打ちますか？それとも人を辞めますか？

・2021年12月21日に発表されました、東京都福祉保健局によります東京都の “仕込み” 資料です。打ち込まれてしまった “それ” は 2021年12月20日分迄です。

・2021年12月に発表されました、警察庁によります自らのいのちをどうにかされた方の資料です。ジシハダメゼッタイ！

・警視庁によります交通人身事故発生状況 (2021年12月20日迄分) です。くれぐれも気をつけてください。

えっと、朝が寒くってついついお布団と毛布を被ったまま出勤したくなる今日この頃ですけれど、そんな中でテレビの中の天気予報を眺めていたりするときに聞こえてきます "放射冷却" がどうのかうので朝が冷え切っているという話にん？って疑問を (地球温暖化並みに) ふつふつと持ち始めています。何が本当で何が本当ではないという話はこんな世の中ですから星の数ほどにあったり無かったりしますけれど、今夜は我が国がいま起きている危機を感じさせる過去の歴史を今一度思い返します。

・日本経済新聞より。特措法を改正させることにより、日本人を一人残らずえらい目 (みなごろし) に遭わさうと企む自民党について。どこまでも悪いことばかりしか考えないこれらのデストロンの怪人たちの勝手を許すわけには参りません。皆で追放しませう。

・えっと、タンブラさんのフォトの都合でフォトが載せられませんので、手書きでお伝えします。うちの国の政府 (きっと非日本人) がアイヌの方々に何をしたかということが書かれているのですけれど、この歴史と同じやうなことがいまの日本で起きています。このままいくと、日本人はこの世界から消えます。めげずにがんばって戦ってください。目を覚ましてください。わたしはこんな国にした輩どもを許しません。今に見ていろ。

公益財団法人アイヌ文化新興・研究推進機構の「アイヌプリ -アイヌの心をつなぐ-」より抜粋。

・明治以降、戦前まで

明治になりますと、日本全体がさうであったやうに、アイヌの人たちの生活の様相も大きく変わるとともに、その文化も大きく変容します。外からの力による変容です。この明治初期のアイヌの人たちに関わる出来事は、その後の文化変容を理解するうえで重要ですので、少し詳しく見ていくことにします。明治になり、アイヌの人たちの生活の様相が大きく変わった要因のひとつに、社会的背景として、アイヌの人たちの生活の場の国有化があります。明治2年 (1869) に開拓使が設置されて後、明治5年 (1872)、政府は「北海道土地売買規則」及び「地所規則」を公布し、深山・幽谷・人跡隔絶の地以外の土地を個人に売り下げるとしました。その対象となったところは「地所規則」の第七条に「山林川沢、従来土人等漁猟伐木仕来シ土地ト雖、更ニ区分相立、持主或ハ村請ニ改テ〜」とあるやうに、アイヌの人たちの漁狩猟・採取の場も含まれていました。さらに、政府は、明治10年 (1877) に「北海道地券発行条例」を公布し、政府が管理するところとしました。規則には「第16条旧土人住居ノ地所ハ其種類ヲ問ス当分統テ官有地第三種ニ編入スヘシ〜」とあります。もうひとつ、同規則第15条に「山林山沢原野等ハ当分統テ官有地トシ其差支ナキ場所ハ人民ノ望ニ因り貸渡或ハ売渡ス事アルヘシ」とあり、アイヌの人たちの居住域と併せて、先に売り下げの対象とした山林山沢原野をも官有地としました。次に、アイヌの人たちに直接的に大きく影響を与えたものとして、シカ猟やサケ漁に関わる規則の制定、伝統的慣習の禁止です。

明治8年 (1875) 9がつ、開拓使は「日高胆振��州方面鹿猟仮規則」をもって「矢猟(俗語アマツポト唱ル機械ノ義ハ深山幽谷等ニ住居スル旧土人々跡隔絶ノ地ニ於テ相用ル分前条同様免許鑑札ヲ可受〜」と、日高胆振のアイヌの人たちのシカ猟に制限を与えました。矢猟は深山幽谷、人跡未踏の地であればいいといっていますが「免許鑑札を受けなければならない」と、制限を与えています。さらに、同年11月には、その範囲が夕張・空知・樺戸・雨竜郡に及び、翌年1月には十勝国にも及んでいます。しかし、前年9月には「従来旧土人共毒矢ヲ以獣類ヲ射殺スル風習ニ候処右ハ獣類生息妨害不尠ニ付今後堅ク相禁候〜」と、アイヌの人たちの伝統的な狩猟法である弓矢による狩猟は禁止となり、代わって猟銃を貸与する、としています。最終的には、明治9年 (1876) 年11月「北海道鹿猟規則」の制定により、アイヌの人たちの鹿猟は非常に困難なものになってしまいました。同規則には、

① 鹿猟志願者は願書をだし、免許鑑札をうけなければならない。

② 猟者の人数を年600名とする。

③ 免許鑑札を受けても毒矢による狩猟は禁止する。

などとあり、文字を持たないアイヌの人たちが願書を書けるはずがなく、猟者の人数制限、毒矢の禁止は、実質的にはアイヌの人たちのシカ猟を困難なものにしています。シカ猟に食料の多くを依存していたアイヌの人たちにとって、シカ猟ができなくなることは死活問題でした。このシカ猟に加えて、この時期、もうひとつアイヌの人たちの主食とされたサケに関わる出来事があります。サケ漁の制限です。明治16年 (1883)、開拓使 (札幌県) は十勝川上流のサケ漁を禁止しました。そのため、翌年の春には十勝地方のアイヌの人たちが飢餓状態におちいる事態を招きました。このシカ猟やサケ漁の制限・禁止は、アイヌの人たちの連綿と続いた伝統的な食料獲得が失われることであり、生業の変容でもありました。また、開拓使は、アイヌの人たちの漁狩猟に制限を加える一方で、農業を奨励し、政府も明治32年 (1899) には北海道旧土人保護法を制定するなどして、アイヌの人たちの生業の農業への転換を図りました。狩猟から農業へという生業の転換は、当然、文化にも変容をもたらしました。漁狩猟に伴う儀礼、シカの送り儀礼や新しいサケを迎える (迎えた) 儀礼などの集団での実施がむずかしくなり、やがては多くの地域で実施されなくなり、わずかに個人単位で実施・伝承されるやうになりました。さらに、年ごとに増えていく開拓者が自分たちだけの集落を形成するとともに、アイヌの人たちの居住域にまで住むやうになり、やがて人口のうえで開拓者がアイヌの人たちを圧倒するやうになりました。開拓者がアイヌの人たちと混住することになり、伝統儀礼の実施がやりづらくなったことも確かです。かうした生業に関わる変容と併せて、この明治のはじめのころ、さらに伝統的な生活習慣に大きな変容がありました。明治4年 (1871)、開拓使は布達をもって、アイヌの人たちに対して、

・〜是迄ノ如ク死亡ノ者有之候共居家ヲ自焼シ他ニ転住等ノ儀堅可相禁事 (これまでのやうに、死者が出たとき、住んでいた家を焼いて、他にうつり住むことは禁止する)。

・自今出生ノ女子入墨等堅可禁事 (今後生まれてくる女子に入墨をすることは禁止)。

・自今男子ハ耳環ヲ著候儀堅相禁シ女子ハ暫ク御用捨相成候事 (今後男性が耳環をすることは禁止。女性はしばらくの間は禁止しない)。

・言語ハ勿論文字モ相学候様可心懸事 (言葉は勿論であるが、文字も学ばせるやう心がけること)。

といっています。「家を焼く」というのは、アイヌの人たちは高齢者、特におばあさんが亡くなったときに、死後の世界で住めるやうにと、住んでいた家を焼くことにより、死後の世界に家を送る、という考えに基づくもので、おばあさんは自力で家を建てることができないので、現世から送ってあげるわけです。ここには「送る」というアイヌの人たちの重要な精神世界があります。アイヌの人たちは、日常使用しているものなどは神々がそれらの姿に変身し、人間のために使われているとして、破損などにより使用できなくなったり、不用になったりすると、儀礼を伴って家の周囲にある一定の所に置きますが、それは、ものの姿に変身して人間の世界にいた神々を神々の世界に送り帰すということであり、単に捨てるということではありません。アイヌ語で「イワッテ」などと呼ばれています。かうした神々との関わりのある重要な習俗も、その実施が困難な状況となってきました。女子の入墨の禁止は、女性にとっては大変重要な問題です。女性は入墨をすることにより成人であると認められ、結婚することが許されたといわれています。入墨をしていない女性は結婚の相手がみつからないとか、し後の世界でつらい目にあうとかいった話しが伝えられています。実際には、この布達が出された後も女性の入墨は続けられ、昭和50年代でも入墨をしているおばあさんが健在でした。男性の耳環は、現在ではほとんど目にしませんが、江戸時代に描かれたアイヌ絵 (アイヌの人たちを描いた絵を特にさう呼んでいます) に登場するアイヌの男性の多くは耳環をつけています。特に布達でもってその着用を禁止していることから、明治になってもまだ多くの男性がつけていたものと思われます。さらに、伝統的な習俗の変容の要因として、キリスト教や仏教、神道へのアイヌの人たちの信仰があります。これは急激におきたものではなく、徐々に広がりをみせたものですが、明治になるといち早くキリスト教の宣教師らが来道し、布教に努めていますが、結果としては、仏教を信仰する人たちのほうが多数を占めているやうに思われます。このキリスト教や仏教、神道を信仰することにより、それまでアイヌの人たちが持っていた世界 (信仰) 観が失われていくことになります。因みに、現代に生きるアイヌの人たちのなかで、仏教を信仰しながらも先祖供養の折には、墓前でイクパスイとトゥキでもって酒を捧げ、供物を半分に割り、片方を供え、片方は墓参にきた人たちが食べるという伝統的な供養を行っている人たちもいます。ですから、すべてが失われたということではなく、部分的なものが受け継がれて現在に至っているといえます。なお、この墓参あるいは盆、彼岸の行事などでのし者 (先祖) の供養は、アイヌの人たちの伝統的なものではありません。アイヌの人たちは、人間はしぬとし後の世界にいき、そこで現世と変わらぬ生活をすると考え、墓参は一切しませんでした。供養は、クマの霊送りや新築祝いなど大きな儀礼が終了した後に行われたといわれています。大きな儀礼では、日常とは違った特別な料理がつくられますので、その料理をし後の世界にいる人たちにも味わってもらうという考えです。また、普段口にすることのない珍しい食べ物を手に入れたときにも、やはり同じ考えから供養を行なったといわれています。供養の場所は各個人の家の屋外にあるヌササン (祭壇) に向かって左側につくられた先祖供養専用のヌササンです。この先祖供養の形態の変容ですが、江戸時代の後末期までさかのぼる可能性があります。そのころの蝦夷地の各場所では請負人が一年を通して様々な行事 (年中行事) を行っており、そのなかに盆や彼岸の行事も入っていますので、これらを自分たちの文化に組み入れた可能性です。

アイヌの方々が失ったものをいつかきっと取り戻します。

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