#頭城濱海森林公園

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北 大 荒

梅濟民 星光出版 1979

矯健的蒙古少女，在牧野上美麗的騎姿，從遠處不時隨著夏風飄來

她們的歌聲，像發自遠天的雲朵，像發自茫茫的遠山，這幅撩人的

風情，是多麼使人留戀。她們偶爾從遠處向你縱馬飛馳而來，但當快

接近你的時候，忽又調轉馬頭奔馳離去。傍晚，在茫茫牧野四周的

地平線上到處都有火光，每一處火光就是一個游牧的家庭。旅行在

這人情敦厚的蒙古疆界，常會受到這些友善而熱誠的蒙古家庭照拂，

就像貴賓一般的被侍候著。科爾沁草原 上浪漫的旅程，在還沒到

哈倫阿爾山溫泉 之前，已經被這一路的風光迷醉了。

On the grassland, everyone is celebrating Nadama, wrestling and archery, showing the Mongolian hero! - YouTube

【內蒙古呼倫貝爾10天9夜Vlog】EP6完結-中國第3高的阿爾山天池讓人讚嘆，徒步三潭峽忘記了城市的喧囂｜阿爾山國家森林公園｜海拉爾｜天池｜蒙古奶茶｜羊雜湯｜4K｜2022更新 (youtube.com)

安巴哈爾渾河 的兩岸，都是青翠欲滴的林叢，遠遠是 索岳爾濟山脈

那披著雲朵的峰巒，在河南岸山嶺的地處就是 哈倫阿爾山溫泉。這

一片風景絕佳的好地方，林幽谷秘，水碧山青，有溫泉四十多處，各

泉溫度和所含礦質各有不同。民國初年這是一塊極荒涼的地方，自

「九一八」之後，日人有計劃的建設，已經成為一個設備完美的遊覽

區。在戰前，無論從那一方面衡量，都要比日本的熱還和箱根優越得

多，可算得上遠東最優良的溫泉區，而如此有價值的地方，竟沒沒無

聞的深埋在東蒙荒涼的大草原中。

《鄂尔浑河》上集 带您领略 异域风情 纪录片_FULL_HD (youtube.com)

每年舊曆的六七兩個月為最盛的溫泉季，遠近來此療養就浴者不絕於

途，火車站每天都是擁擠不堪，馬和駱駝從草原四面八方載來旅客。

在 安巴哈爾渾河岸的丘陵間，到處星散著蒙古包。遠來的索倫婦女

們，在馬上用柳枝替嬰兒遮蔽著陽光。看那遠從 察哈爾 和 綏遠 等處

前來的蒙古王公們，帶著披掛豪華的馬隊。從 達里岡厓牧場（草原名

稱）前來的貴婦們，還帶來了大批的衛隊。從遼遠的 阿拉善大沙漠

前來的蒙古青年們，洗過了「神水」歸去，在他們那沙草茫茫的故鄉

裡，一生都感到榮耀 . . . . .。在每一處泉水邊準備入浴的人們，都先

在池濱虔誠的參拜祈禱。幾處泉水圍繞著很多攜帶瓶子的蒙古婦女，

準備把泉水裝回去，聽說泉水喝了能治病。在蒙胞的印象中，一向

把 哈倫阿爾山 這塊地方神奇化，把泉水也���成了聖水。

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讀萬卷書

H：讀萬卷書很無聊，行萬里路很辛苦。看電視的活衣廚，每日看平板找萬卷書，看旅遊節目觀遊世界。廢人世界的新讀書觀，懶人的觀遊世界路。以點引書，以觀代遊。網路世界很遼闊。「欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等於零。不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。」看「他們在島嶼寫作」介紹王文興，以電影文本的形式，紀錄文學大家。其中王文興教授談及「彷彿名人才能寫回憶錄。」因為有人看，普通人寫回憶錄則自我安慰，自娛娛人。有些人隨物換星移而隱去，有些書卻一直流傳。廢宅論不可取，各依所需，天冷在家，觀音唸佛祖，各唸一本家家經。20231217W7

王文興 (作家)

維基百科：

台灣作家 (1939-2023)

王文興（1939年9月24日—2023年9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。 維基百科

電影： 尋找背海的人

配偶： 陳竺筠; （1969年結婚—2023年結束）

王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

古人說「人不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」

蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事。

李時珍爲了完成《本草綱目》的著述，不辭辛勞遠出旅行考察，上山採藥和拜訪有實際經驗的人。

陸遊說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」

杜甫在《奉贈���左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。」

古人講讀萬卷書，行萬里路，其實就是王陽明老先生講的知行合一。

「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助」出自清代梁邵王《兩般秋雨庵隨筆》

趙恆《勸學詩》

勸學詩

宋代：趙恆

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

人生五堂課:讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、名師指路、自己開悟

讀萬卷書

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟；腹有詩書氣自華，讀書破萬卷 下筆如有神黑髮不知勤學早 白首方悔讀書遲與肝膽人共事 無字句處讀書行萬里路千里之行 始於足下不積跬步無以至千里路遙知馬力日久見人心路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行閱人無數讀人如讀書 閱人宜閱己邪正看鼻眼 功名看氣宇 事業看精神

古今賢文勸學篇

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習 ，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。

讀書篇

欲知天下事，須讀古今書。

學了就用處處行，光學不用等於零。

不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。

讀書貴能疑，疑能得教益。

默讀便於思索，朗讀便於記憶。

初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。

處處留心皆學問，三人同行有我師。

石鐘山記

朝代：宋代

作者：蘇軾

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名��何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為醫學家、藥學家和博物學家李時珍。此著收錄於《四庫全書》，���子部醫家類。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

出自於陸游的《冬夜读书示子聿》

朝代：宋代

作者：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

奉贈韋左丞丈二十二韻

朝代：唐代作者：杜甫

同類型的詩文：社交讀書壯志

原文

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

1 

○記事2 

予在廣陵，見司馬端明畫山水，細巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名。3 

今年游白下，見褚遂良西升經，結構遒勁，於黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書此論，亦十得二三耳。使西升經便落予手，未必追想若此也。4 

書家以豪逸有氣，能自結撰為極則。西昇雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學之，亦可適俗。因作小楷書記之。5 

送君者自崖而返，君自此遠。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之。6 

鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開籠於屋除中，相鬥彌日。復入籠飲啄，亦太平清事。7 

餘與仲醇，以建子之月，發春申之��，去家百里。泛宅淹旬，隨風東西，與雲朝暮。集不請之友，乘不系之舟。壺觴對飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區，目瞪雲漢矣。夫老至則衰，倘來若寄，既悟炊梁之夢。可虛秉燭之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳。8 

余游閩中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內篇，夜觀五藏神，知其虛實，以為補瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉，則可受持。至今愧其語也。9 

七夕，王太守禹聲，招飲於其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里後赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚圖，谿山仙館圖。又老米雲山，倪雲林漁莊秋霽，梅道人漁家樂手卷，李成雲林卷，皆希代寶也。餘持節楚藩歸。曾晚泊祭風臺，即周郎赤壁，在嘉魚縣南七十里。雨過，輒有箭鏃於沙渚間出。里人拾鏃視予，請以試之火，能傷人，是當時毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。壬辰五月10 

元李氏有古紙，長二丈許，光潤細膩，相傳四世。請文敏書，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時乃得書之。11 

餘頃驅車彭城，不勝足音之懷。又有火雲之苦，回馭谷水塔上，養痾三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經尊宿語錄示餘。丈室中惟置一床，相對而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達以畫事屬余紀游，遂為寫迂翁筆意。即長安游子，能有此適否？12 

袁尚書賴無𥚛，孫女以餓縊死。尚書善噉，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。13 

楊尚書成，在吳中負物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹安靜，故令人無可間然耳。尚書過蔡經舊里，曰：「此宋之大賊，乃居此乎？」以為蔡京也，所謂不讀非聖書者耶。14 

張東海題詩金山：「西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。」有一名公，見而物色之曰：「此當為海內名士。」東海在當時，以氣節重。其書學懷素，名動四夷。自吳中書家後出，聲價稍減，然行書尤佳。今見者少耳。15 

餘與程黃門同行江南道上，停驂散步。見陂陁紆復，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬頃，湖之外江光吞天，征帆點點，與鳥俱沒。黃門曰：「此何山也？」餘曰：「齊山也。」黃門曰：「子何以知之？」餘曰：「吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。」詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與餘一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。16 

大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號而已。白樂天詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」必此寺也。17 

○記游18 

武彞有大王峰，峰極尊勝。故名武彞。君為魏王子騫，曾會群真於此，奏人間可哀之曲。19 

大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹彫葉落，衰柳依依。20 

洞天巖，在沙縣之西十裏。其山壁立，多松樟。上有長耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三几二榻。高三仞餘，滴水不絕。閩人未之賞也，餘創而深索之。得宋人題字石刻十餘處，皆南渡以後名手。詩歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與餘飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當紀游。21 

高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地也。至詰旦，水也。竺典化城，無乃是耶。22 

子行至滕陽，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復有濟勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當然耳。曾游嶧山者，知餘不欺人。23 

呂梁縣瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時，父老猶道之，今不復爾。��海揚塵，殆非妄語。24 

○評詩25 

大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。後之游者，不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關千古登臨之口，豈獨勿作常語哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不盡象先才情之變。而餘嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會云。抑餘不能游，然好詩。象先能詩，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。餘得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？26 

東坡云：「詩人有寫物之工。」桑之未落，其葉沃若。他木不可以當此。林逋梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩。皮日休白蓮詩：「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩。裴璘詠白牡丹詩。」長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」27 

餘以丙申秋，奉使長沙。至東林寺，時白蓮盛開。土人云：此晉慧遠所種。自晉至今千餘年，惟存古甃與欄楯，而蓮無復種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。餘徘徊久之。」幸此花開，與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云「泉歸虎谿靜，雲度雁天輕。苔蘚封碑古，優雲應記生。」記此事也。28 

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語。又自岳州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語，千載不可復值也。29 

宋人推黃山谷所得，深於子瞻，曰：「山谷真涅槃堂裏禪也。」30 

頃見岱志詩賦六本。讀之既盡，為區檢討用孺言曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」31 

「燈���照無睡，心清聞妙香。」杜少陵宿招提絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。32 

「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。」趙千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。33 

「風靜夜潮滿，城高寒月昏。」「秋色明海縣，寒煙生里閭。」「春盡草木變，雨餘池館青。」「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁。」「郭外秋聲急，城邊月色殘。」「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」「林花掃更落，徑草踏還生。」「掛席樵風便，開樽琴月孤。」「落日池上酌，清風松下來。」王江寧、孟襄陽，五言詩句。每一詠之，便習習生風。34 

餘見倪雲林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。35 

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語，不必有所附麗，文章妙境，即此瞭然。齊隋以還，神氣都盡矣。36 

李獻吉詩，如「詠月」有云「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮。」不見集中，自是佳語。唐子畏詩，有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。」又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場。」皆學白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無涯，不免器小之誚。37 

唐人詩律，與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。餘每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞褚。以其無門也，因為唐人詩及之。38 

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉，或以夢，或以病。游戲神通，無所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號草聖，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書墻壁上。淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當人日，���不起。據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。39 

東坡讀金陵懷古詞於壁間，知為介甫所作，嘆曰：「老狐精能許，」以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公。當其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無如荊公何，太白曰：「崔灝題詩在上頭。」東坡題廬山瀑布曰：「不與徐凝洗惡詩。」太白擱筆於崔灝，東坡操戈於徐凝。豈有恩怨哉？

董其昌《評文》

1 

東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內典，往往如鑿空，不知乃沙門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過昌黎歐陽，以其多助。有此一奇也。2 

蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見。此以賓形主法也。執管者即已遊於其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機鋒自契。3 

文章隨題敷衍，開口即涸。須於言盡語竭之時，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環柱而走，所謂言盡語竭。忽用三個字轉云「而秦法」自此三字以下，又生出多少煙波。4 

凡作文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽牽由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當時作者之口，寫他意中事，乃謂注於不涸之源。且如莊子逍遙篇。鷽鳩笑大鵬，須代他說曰：「我決起而飛槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」此非代乎？若不代，只說鷽鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書云：「欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，於齊甚眾。恐已降而后見辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨。」此非代乎？5 

文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩，凡萬首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最後一人，乃云：尚是聖明天子事，景陽宮井又何人。便翻盡從來巢臼。曹孟德疑塚七十二。古人有詩云：直須發盡疑塚七十二。已自翻矣。後人又云：以操之奸，安知不慮及於是。七十二塚，必無真骨。此又翻也。6 

青鳥家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢緩處，須急做，不令扯長冷淡。勢急處，須緩做，務令紆徐曲折，勿得埋頭，勿得直腳。7 

杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點點滴滴雨，都落在學士眼裡。8 

文字最忌排行，貴在錯綜其勢。散能合之，合能散之。左氏晉語云：賈誼政事疏，太子之善，在於早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以後，皆畫段為文，少此氣味矣。9 

作文要得解悟。時文不在學，只在悟。平日須體認一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時，才喚做解悟。了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅人心。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識得真，勘得破，可與論文。如閱時義，閱時令，吾毛竦色動，便是他神氣逼人處。閱時似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不如元之神藏。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過半矣。10 

文家要養精神，人一身只靠這精神幹事。精神不旺，昏沉到老，只是這個。人須要養起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，自是矢口動人。此是舉業最上一乘。11 

多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心。令之至虛，若���空，若海闊；又令之極樂，若曾點游春，若茂叔觀蓬，洒洒落落。一切過去相、見在相、未來相，絕不里念，到大有入處，便是擔當宇宙的人，何論雕蟲末技？12 

甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨以魚腸匕首，成功於枕席之上，則孫吳不足道矣。此捨法喻也。又喻之於禪，達磨西來，一門超出，而億劫脩持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無不是法。意象有神，規模絕跡。今而後以此爭長海內，海內益尊士抑矣。13 

吾常謂成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時受變者。其奇取之於機，其正取之於理，其致取之於情，其實取之於事，其藻取之於辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩》《騷》是也。何謂理？《論語》是也。何謂機？《易》是也。《易》闡造化之機，故半明半晦，以無方為神。《論語》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語》曰：「無適無莫」，何等本易。《易》則曰：「見群龍無首，下語險絕矣。」此則王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習，淘洗殆盡矣。14 

夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩矱是或一說矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測。今一股之中，更加復句，轉接之痕盡露。森秀之勢何來？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語。不問文勢夷險，必委曲納之。或泛而無當，或奇而無偶，不可稍割愛乎。每題目必有提綱，即欲運思於題中。又欲回盼於題外，若復快意直前，為題所縛。圓動之處，了不關心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更僕莫數。一隅反之，思過半矣。

徐仙真錄序编辑

　　天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非���然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代時為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈齊王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封號。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。

　　正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。

補閑集

作者：崔滋

補閑集序編輯

文者蹈道之門，不涉不經之語。然欲鼓氣肆言，竦動時聽，或涉於險怪。況詩之作，本乎比興諷喩，故必寓託奇詭，然後其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心，發揚微旨，終歸於正。若剽竊刻畵誇耀靑紅，儒者固不爲也。雖詩家有琢鍊四格，所取者，琢句鍊意而已。今之後進，尙聲律章句，琢字必欲新，故其語生，鍊對必以類，故其意拙。雄傑老成之風，由是喪矣。我本朝以人文化成，賢儁間出，贊揚風化。光宗顯德五年，始闢春闈，擧賢良文學之士，玄鶴來儀。時則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數代間，李夢游、柳邦憲以文顯，鄭倍傑、高凝以詞賦進，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至於文廟時，聲名文物，粲然大備。當時冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔奭，參政文正、李靈幹、鄭惟産，學士金行瓊、盧坦，濟濟比肩，文王以寧。厥後朴寅亮、崔思齊、思諒、李䫨、金亮鑑、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權適、高唐愈、金富轍、富佾、洪瓘、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、朴浩、朴椿齡、林宗庇、芮樂仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學士仁老、兪文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補闕澕、劉沖基、李百順、兩司成咸淳、林椿、尹於一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩，於斯爲盛。然而古今諸名賢，編成文集者，唯止數十家，自餘名章秀句，皆湮沒無聞。李學士仁老略集成篇，命曰破閑，晉陽公以其書未廣，命予續補。強拾廢忘之餘，得近體若干聯，或至於浮屠兒女輩，有一二事可以資於談笑者，其詩雖不嘉，幷錄之。共一部分爲三卷，而未暇雕板，今侍中上柱國崔公，追述先志，訪採其書，謹繕寫而進。

時甲寅四月日。守太尉崔滋序。

[mier0425]

宜蘭|| 頭城濱海森林公園 廢墟八角瞭望台 旋轉樓梯好似異國建築 復古夢幻景點 IG熱門打卡秘境

宜蘭現在真的多超多熱門打卡的秘境！

身為宜蘭人的我，也是看大家打卡，才發現有這麼多地方

這個景點，是我在去年12月的時候去，我在IG打卡

結果一堆人都在問我在那在那？！

不過這個點，真的不用停留太久~30分鐘內就會結速

 文章同步：http://mier425.pixnet.net/blog/post/462827390

頭城濱海森林公園

 地址：宜蘭縣頭城鎮協天路400號 

營業時間：08:00–17:00 

停車資訊：門口兩側皆可免費停車，裡面也設有免費停車場

 歡迎加入

Mier戴小如ಇ後天美人大作戰

粉絲團

 這裡是以前的頭城海水浴場，以前的頭城海水浴場是非常多人的

但時間的流逝，漸漸地人變少了，地方也荒廢掉了

但現在成為宜蘭IG打卡景點，慢慢地人潮又逐漸回流

不過已無沙灘可戲水，浪高水深所以也無法靠近岸邊((太危險

現在只剩下八角樓瞭望台，到最高處依然能夠可以看到龜山島和蔚藍海景

樓內的旋轉樓梯打卡照更是大家最喜愛的打卡熱門點

而且也可以在這裡露營和烤肉哦！

露營收費： 營地每板位400元/天  ※烤肉場地100元/天 

車輛管制大門封閉時間：  下午五點半至早上八點（登記露營車輛不在限制範圍內） 禁止大型車輛入內

請共同維護公共環境衛生 

來到這裡，可以吸取到芬多精

加上空氣很好，所以一整個很放鬆，而且也很舒服

我喜歡回到宜蘭的原因，就是因為空氣新鮮

加上可能因為我們住台北久了，發現台北的空氣品質真的不太好

所以只要一到宜蘭，整個身心靈都超放鬆

拍照打卡點，就是在這棟八角樓瞭望台內

但其實在這瞭望台外面，其實也超級好拍照的

雖然這個點停留時間不會很久，但其實這麼復古的地方

拍一些穿搭照，真的很適合！而且超好看的

因為八角樓已年久失修，所以部分欄杆拉有危險警示布條

比較建議大家不要依靠欄杆會比較好，一定要多注意自身安全喔

由下往上看，其實也超美的耶

而在每一層樓每一面牆都各開了1扇窗，所以不同面不同窗都會欣賞到不同角度的風景

拍出來的FU也相對不一樣~

看出去的風景是不是也讓人有種來到國外渡假的FU？

這旋轉樓梯是不是很像在歐洲建築般？讓人有種來到歐洲的錯覺~

而這裡就是現在最夯的IG打卡拍照角度啦！

由上往下拍，人在中庭裡，拍出旋轉樓梯的空間交錯感

是不是超好看的？！

首圖是我用APP調過的瀘鏡照，我自己也很愛~

雖然是我自己愛來這裡拍照，但其實小黑人也在這裡玩得很開心

拍照大家都是依照順序排隊等侯

所以記得不要去催前面的人，拍照的人速度上也要快一點

這樣大家才能一起拍照~一起在這熱門景點打卡上傳

 頭城濱海森林公園

 地址：宜蘭縣頭城鎮協天路400號 

營業時間：08:00–17:00 

停車資訊：門口兩側皆可免費停車，裡面也設有免費停車場

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宜蘭 頭城 今天走國5不走北宜，今天的視角也換種不同角度。 · · · · · · #頭城濱海森林公園 #頭城 #宜蘭 #dji #taiwan #igers #igerstaiwan #traveldeeper #traveler #iseetaiwan #seeyouthere #bpintaiwan #exploretaiwan #travelyilan #yilan #ontheroad #instagood #bns_taiwan #visualambassadors #台灣 #amazingtaiwan #ig_taiwan #instameettaiwan #iformosa #台灣旅行 #lovenature （在 Toucheng, T'Ai-Wan, Taiwan） https://www.instagram.com/p/BxxHi_9ALMG/?igshid=1w8s77suiaveh

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作為風景的城市（松田政男）

(1970)

真是奇妙的祭典。說是祭典，當然有神輿也有山車，因而醞釀出了其特別的華麗氣氛。由神主帶領的祭禮一行，接連引來了周邊的孩子們，向著這個地方城市狹小的中心部略高處被祭祀的神明的神社邁步前進。注意到某個極小事實的瞬間，拍攝這次祭典的我們無法抑制地捧腹大笑起來。雖然沒有地方城市的這種祭典所應該特有的遊客的身影，但是，這個小小的祭典的隊列，卻在我們失禮的哄笑之外，作為一年一度的盛夏的儀式靜靜地前進著。

我們哄笑的原因，是因為祭典的隊列是模仿諸侯出行的陣仗（大名行列）而形成的。典型的那種由毛槍朝天高舉，腳步一致，喊著「向前、向前（下ニィ、下ニィ）」的人打頭陣，搬文箱、長持的人隨後，著裃服騎馬的武士威嚴地緊跟著，簡單來說，我們聽到「大名行列」這個詞時所喚起的意象，完整地，完全像畫出來一般展現出來。不對，定睛一看，還有一群穿著只能認為是公卿裝束的男人。像前述所說，有在每個路口立定、進行除災儀式的神主，有神輿和山車，有笛子和大鼓，什麼都有。有的是我們從小在現實生活中或者畫像和影像中慢慢熟悉起來的，「祭典」的全部的類型。然後，沒有的是「祭典」所一定會伴有的「狂熱」。

那是北海道的北邊，面對鄂霍次克海的網走市。為何網走神社的祭典中會有大名行列呢？這個單純明快的疑問，與其說是我們哄笑的原因，不如說是我們怎麼也沒法不去注意的地方。不用參考網走市役所發行的《網走小史》，我們也知道這裡有原住民鄂霍次克式陶器人的遺跡與遺物，四百年以前起是江戶時代的阿依努期，是阿依努人居住之地。不用說，在松前藩的經濟支配，幕末由於軍事需要而來的幕府的政治管理的過程中，也有與日本人的來往。但是，日本人大量渡來還是在一八八〇（明治十三）年網走村設置郡役所之後的事情。因為四年後開設了小學與寺院，���地神（鎮守）的神社的創立，也自然應該是那之後的事情。

具體的歷史上從未存在過大名行列的北方城市的祭典裡，突然出現了魔幻的大名行列這件事情，對我們來說，是應該在最初的殖民者的記憶中作為遺制殘存下來的強烈的共同性中尋找嗎？我在這裡，比方說，應該也可以像《網走小史》一樣，用下面的方式，引用阿依努人原住民樸素的祭典原型，將本土的民俗與殖民者的民俗的競逐過程作為考察對象：

「為此處報春的最初的訪問者，是乘著流水而來的海豹。在冰川間的縫隙中進行的獵海豹，足夠滿足了自然的孩子的冒險的心。部落的人們，每到此時期就會乘舟靠近帽子岩，在島上設立祭壇，以幣束裝飾。一族之長對著海的方向祈禱漁業豐盛。⋯⋯帽子岩是將阿依努族的生活與神連結在一起的聖地，因此人們都將這座島稱為『充血(チバシリ)』。」

但是，我們至少在這裡，與這個名為網走的地方小城市的祭典儀式活動毫無關係，只能確定這不過是在各種意義上對中央大城市殘留的傳統祭典的最壞意義上的模仿，並將其傳達出來而已。今天，聖地「充血」不過是一塊僅僅保留了網走名字來源的記憶的奇形怪狀的石頭。而且，正如我之前所述的，網走神社祭並沒有遊客的身影的事實所示，對於這種將邊境的遺制破壞地體無完膚的直接從中央輸入的祭典方式，關心的人寥寥無幾。夏天來到網走的年輕遊客反而都在參觀離網走神社最遠之地的網走刑務所。今天，網走的聖地連名字都變成了網走番外地，其所祭拜的神，也變成了電影演員一般的存在的同時，從空洞的大名行列中讀出了強烈的諷刺的，難道真的只有我嗎？

話說回來，說到敘述的順序，這裡應該簡單提及一下我們在這裡偶然遇見網走模仿的祭典活動的攝影旅行的目的。一九六九年從夏至冬，我與很少的幾個朋友一起，追隨一名少年的足跡做了一部紀錄片。六九年末勉強工作告一段落的這部電影，以「去年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件今年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片頭字幕，「一九六八年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件，一九六九年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片尾字幕，包含了一小時二十六分的結構。如其所示，是關於「連續射殺魔」永山則夫的電影。網走是永山則夫出生、度過了幼年的地方。

這篇文章並非是要直接介紹我們的電影，但是作為完全追踪了永山則夫廣泛的足跡的結果，經過了北海道、東北、關東、東海、近畿等各大城市，根據我自己四個月的體驗，我不能不談對於出生於網走市郊呼人番外地、長於網走市內的永山則夫五歲時全家搬至的青森縣北津輕郡板柳町的印象。而且不得不說，我在這個地方小鎮感受到的是和網走完全相同的印象。我們當時看到的是明顯磨滅了地方的獨特性，只能稱作是中央的複製的同質化的風景。殖民城市網走，本土城鎮板柳，再誇張一些說，中央都市東京，在我們的眼中都以毫無差別的相同的面貌出現。

然後，不知怎的，好像不止我們，還有別人也有同樣的經驗，在北國陰暗的風土中尋找永山則夫犯罪的原因，卻被大大地欺騙了。說起來，某位電視人曾這樣記述這個兩萬三千人的小鎮：

「永山則夫一被逮捕，報紙和電視就迅速動員學者、作家、評論家們創造他的形象。……這些知識分子中最有說服力的，是同樣出身青森、有同樣遭遇的詩人、地下劇團主宰者T氏的發言。他將永山則夫形容成在東京沙漠徬徨的都會吉普賽人，令其抱有噩夢般的殺意的，據說是養育了他的『北國的荒涼的天空』。……但是，離上野十三個小時的板柳的天空卻明亮得令人訝異。沒有霧霾的明亮的藍天下，岩木山閃耀著銀白色。……」（《紀錄片青春》自由國民社刊行）

這位紀錄片作者，在直率地敘述了「荒涼的北國」的形象的破壞後，舉出了城市的豐饒的各種數據。比他晚三個月，已經過了春天而在夏天拜訪這座城市的我們，已經如前述有著和他相同的見聞。青森出身的詩人「T氏」（即寺山修司）大概可以斥責我們，認為這些感想乃作為一群不負責任的遊客的，即時且隨便的感想。的確，並未體驗到寒冬的津輕的我們，並沒有「荒涼的北國」的意象。但是可以說，我們的遊客之眼，與只能看到「中央=豐饒」、「地方=荒涼」之刻板印象的地方出身的半調子知識分子的眼，恰好形成了對照的兩極。無論是中央還是地方，都市還是邊境，「東京」還是「故鄉」，現在都只有等質化的風景。我們即使是看到了津輕平原的廣漠上連綿的蘋果園，也絕不會想到綠色的森林，而只能看到令我們聯想到我們灰色首都所散佈的污染的農業。不用說，「荒涼的天空」也是稱呼我們霧霾漂浮宙天的名字。

因此，我們在鄂霍次克沿岸的東北的平原，也沒能發現或許孕育了永山則夫的「故鄉」。不如說我們看見的不過是縮小版的「東京」。永山則夫小學時代居住的板柳町一角稱作入福住宅的小型貧民窟，大概也可以指定為東京的任何一處。谷川雁說「不要去東京，創造故鄉吧」之時，那種作為前提的「東京」對立於「故鄉」的圖式，在六十年代的死胡同中，終於不再是有效的事實，我們必須去確認。我們壟斷的高度成長，難道不是表現出日本列島作為一個巨大的都市，每天都在往一個同質化的方向發展嗎？

無需說，從資本主義經濟法則的側面，將永山則夫作為地方年輕人口向城市集中的典型事例說明，也不過是將其拉入客觀主義的大網。如此，他是在響應寺山修司「離家出走的建議」，捨棄了「故鄉」而到了「東京」來嗎？恐怕要揚棄谷川雁與寺山修司兩方的高談闊論，才有真正的答案。即，無數的永山則夫，無疑是想要前往「東京」，創造自己的「故鄉」的。正是在「東京」，才有他們所尋找的原初的東西。要說為什麼，對於他們來說的「故鄉」，不過是「東京」的模擬而已。他們對於「東京」所注入的狂熱的凝視，只能說是在不可見的領域中雕刻他們的真正的「故鄉」了。去往「東京」之旅，即是去往他們的原初世界的旅行。他們一刻不停地在進行著，與在偏僻地方和離島中找出現在的我們的過去的祖型的民俗學者方向完全相反（vector）的旅行。

從這件事來說，「離家出走的建議」的提倡者寺山修司，對於永山則夫的流浪，初看上去似乎以同情者的身份浮現，但當他結論出「人被歷史拋棄時，就會援用地理」這一巧妙的宣言時，就不自覺陷入了寺山自己排斥的「歷史性的思考」了。寺山修司著作中對於永山則夫的結論，不過是道學家式地指責其缺乏「思想的力量」、「想像力」，以及「戲劇性的想像力」而已。寺山修司從未將自己的想像靠近這一現實，即永山則夫（們）其實正是僅通過「地理」上的流浪，這群下層社會的無名大眾才能創造出他（們）「歷史」上的定在。雖然寺山說「為了判別一個行為是英雄性還是犯罪行為，過多的『狀況論』將我們緊緊束縛」，但在與「狀況論」甚至「情況論」無關之處，即便是針對將「行動的力量」而非「思想的力量」作為動力而生存的人們，以提昇道德的口吻高談「想像力的復權」，恐怕也不會有任何成果。

「歷史」還是「地理」的二選一思考方式，正是深深刻在提出者內部的歷史性思考方式，這種思考方式的所有者將其直接轉移至地理上的思考。即，在他的腦中，���他的「想像力」放上一張日本列島的空白地圖，在上面填上永山則夫流浪的足跡，最後所得到的也就是這麼多。此一永山則夫之旅，只要在某種「原初世界之旅」的前提上，便設想能透過連接他曾經過的外部世界的地點，便會浮現出其內部世界的地圖，並設想大概會出現奇形怪狀的景象吧。           在這裡，還是先交代永山則夫流浪的記錄和分期。這也同時是我們的旅程——

網走市郊外—網走市內—板柳—（離家出走）弘前—青森—函館—板柳—（離家出走）山形—福島—板柳—（為了集團應聘上京）

東京·澀谷—（辭職、秘密出航）橫濱—名古屋—香港—橫濱—小山—（就業）宇都宮—（以下各地流轉）大阪—守口—東京·羽田—川崎—橫須賀—川崎—東京·淀橋及東中野—池袋—巢鴨—小田原—熱海—名古屋—大阪—神戶—（秘密航行）橫濱—東京·練馬—西荻窪及東中野—板柳—東京—長野

橫須賀—東京·池袋—（以下各地流轉）芝—京都—橫濱—東京·池袋—函館—小樽—札幌—函館—名古屋—橫濱—東京·新宿及中野—橫濱—東京·原宿

第一次流浪的分期十五年，第二次的分期三年半，第三次的分期為半年，有各自的長度。可以視作成長、生活、犯罪三個不同的階段，各自的分期在空間擴大的同時，表現出時間上的反比關係，應該是很容易注意到的。日本列島對於永山則夫，不正是作為某種非歐幾里得空間（non-Euclidean space），奇怪地歪曲、溶解、流動嗎？然後，即使這樣還，或者說正因如此才，應該點出的是沿著永山則夫的軌跡而再現了四個月間橫貫列島之旅的我們的眼睛，看見的是已經敘述過的，所有的地方或邊境的街道上映出的，作為同質化了的風景出現的景象。

追尋已經失去的原初的「故鄉」之旅，常常以無論去何處發現的都是相似的風景而告終。種村季弘在最近的文章中，以模仿本雅明的口吻敘述了「將陌生的城市認作出生的城市，將出生的城市認作陌生的城市的反向透視法（逆遠近法）」（《都市》創刊號），而我們的日本列島所有的，恐怕無疑是「陌生的城市」與「出生的城市」之間生長出的，無可救藥的時間和空間的扭曲所呈現在眼前的風景的同質化而已。這種風景如今無法代換成自然、風土之類的詞語，因為這種風景，是天然與人工突兀地對撞、裁剪下的產物。就如同以前在《薔薇與無名者》（芳賀書店刊行）中斷言的那樣，永山則夫沒有終點的「原初之旅」，必然是「為了將風景割裂而射發了子彈」。

我們在永山則夫的紀錄片的攝影過程裡，首要任務是反覆深化我們的視角，藉此嘗試捕捉作為風景的日本列島，除此之外一無所知。即使是同樣的旅程路線，我們所經歷的時間與空間仍不同於與永山則夫的軌跡。如果在兩者的時空中提煉出某種元素，那就真的變成風景了，就像繪畫一樣的，澡堂中的巨大筆劃一樣的，毫無掩飾欺騙（何のケレン味もない）的風景本身了。我們似乎在摸索與本雅明評價二十世紀初無名攝影家阿傑（Atget）所致力捕捉的「捕捉巴黎無人的街道的風景」，與下面的格言所述恰相反的循環：

「都說他以拍攝犯罪現場的方式拍攝風景，也的確如此。犯罪現場並沒有人通過。攝影是為了創造間接證據。照片經由阿傑，開始變成了歷史過程的證物。」（《複製技術時代的藝術》紀伊國屋書店刊）

我們與阿傑相反，是以拍攝風景的方式拍攝犯罪現場。雖然本雅明認為「對於群眾，城市有時是風景，有時是房間」，我們的攝影機之眼所看到的，只有「作為風景的城市」，而從未能到達「作為房間的城市」。這恐怕處於一種我們被周圍敵對的狀態，但與喜歡言必稱「狀況」或「情況」的知識分子的語彙不同，這說不定是可以從外側的物質性去感受到，一個除了風景以外、本身一無所有的下層大眾的唯一方法。無需贅言。只需強調我們所嘗試的，是透過風景去直接面對他的，或我們自己的，那個「不可見的故鄉」。

因此，我們在旅程的終點，在永山則夫數次返回的「東京」——可以視為來自邊境、不斷流浪的下層大眾之「故鄉」原型的這個混亂的巨大都市中摸索。然而，在我們的首都，是否曾經有過從那個地方城市的「祭典」所缺失的原初的狂熱呢？無需說，是不可能的。十月末秋季的某一天，通過新宿街頭的那次稱作「新宿祭」的空蕩蕩的遊行，我們恐怕永遠也無法忘記吧。在那幾天前，由某個宗教團體的鼓號隊帶領通過的祭典隊列，竟然成為了某種電視綜藝節目的絲毫不差的仿寫物。竟然將自己生出的媒體的「影子」模仿了個徹底，這個悲慘的本體！與此對應地，這裡化作了一個人影也沒有，只有機動隊的制服與自警團的私服非常顯眼的，彷彿戒嚴令下的死亡的街道。或許，那甚至不是風景，而是風景的葬送。「噓，安靜點！葬禮的隊列要從你身邊過去了。將你的雙膝跪地拜倒吧，唱起送葬的歌謠吧！」（Lautréamont）

然而，追尋更加原初的東西而帶著初生的能量加速度，嘗試在「東京」中實現「故鄉」的下層大眾，大概並不知道該去向何處吧。厭倦了模仿的祭典，慢慢看清了「東京」的背叛，他們像列斐伏爾評價巴黎公社那般，在「『祭典/節慶』之風格即公社的風格」之意義上，為了追尋一種真正祭典的狂熱，於焉開啟了沒有終點的「旅程」。這次，為了寫這篇稿子，讀了一些城市規劃與建築專家的都市論，其中唯一不停激發我思考的，是水木薰針對羽仁五郎的激進批判，說起來，水木薰是如此評價這種「旅程」的原初型態的：

「……他們輕易地擺脫了來自家庭與地方的權力束縛，獲得自由。然而，這種自由卻是透明危殆、難以依賴的。他們在巨型都市（megalopolis）中開始了浮游的生活，那甚至能不能稱之為生活呢？與這樣的社會底部的流動相比，希臘有拱廊（agora）的城市，而文藝復興時有據說是基於市民之自由與平等建造的的城邦國家，與此相比，他們有多麼不加思索或無能為力，只要考慮其流亡之劇的各種苦痛就十分清楚了。日大鬥爭，在某種意義上來說，可以視作是捨棄了故鄉的貧窮的年輕人，對大都市東京的反抗吧。失去了目的地的地方中小城市的中小工商業者的孩子們，如果不是不停地叛亂，甚至無法生存下去。」（《革命與烏托邦》芳賀書店刊行）

「捨棄了故鄉的貧窮的年輕人」，是在「對大都市東京的反抗」中，實現他們真正的故鄉的。水木薰的都市論的優越之處在於，不在歷史或當代的標準上為城市定位，而是從生成、爛熟、死滅的具體的運動過程中找到其位置。這是比吉本隆明提出的暗示性問題「城市何以為城市」更進一步，是「城市何以不再是城市」的一種反問。啊，城市的死滅！拒絕無名大眾所不停上演的「流亡之劇」在地方和中央、農村和城市、邊境和首都等等近似的兩分法中彷彿達成了的虛假的上升的錯覺，反而能夠直視，追溯人群的「原初」旅程，其實僅是意味著從下層到下層，從底部到底部，從貧民窟到貧民窟的移動，這不正是唯有能夠提出此種論斷，看清這一事實的透徹視點之人，才首先能從口中吐出的詞語嗎？

那時，他就不再會將城市視作風景，而是將激進地貫徹城市作為房間的屬性了。

我在這裡突然想起了雷吉斯·德布雷（Régis Debray）將城市稱作「可居煉獄」的苦澀發言。不用說，德布雷是在將討論範疇小心謹慎的限定在「與苦惱於人口集中的亞洲歐洲大城市相比的⋯⋯加勒比海諸城市」，即使知道這一點，不妨讓我們再仔細看看吧。

「住在城市裡的人們，即便是同志，與游擊戰士比較起來也在不知不覺中慢慢變成了市民階級。他們對於自己的行為，即餐飲、睡眠、移動等生存所要求的物質的艱苦為何物，已經不能理解了。游擊戰士是靠自己，用自己的手，自然地製造物質的，而他們已經不具備維持生命的手段了。城市人僅僅作為一名消費者存在。……對於每個人來說，人生都是不平等的，被給予的事物。人生作為完成的商品，在商店裡排成一排……雖然常說，我們泡在社會生活的浴缸裡，但是泡太久澡對於身體也是不好的。要理解這個不溫不火的孵化器，在多大程度上令人類發育不全，令人市民階級化，僅有一種方法，那就是跳出這個孵化器。」（《革命中的革命》晶文社刊行）

雷吉斯·德布雷在這個意義上，將「城市」作為對立面，將游擊戰士的真正的故鄉認定為「山地」。能嘲笑這種關於第三世界的斷言肯定命題式都市論的教條性和形而上性，是一件幸運的事情。我們生活在高度壟斷集中的核心，身處於日本列島整體化作一個巨大城市的變化轉型期裡。毋寧說，對我們而言，可以回歸的「山地」是不存在的。但是，我們在將城市佔領、解體，作為我們共同空間的革命長期戰爭中，如欲作為一名游擊戰士而生活下去，則必須在這個「可居煉獄」的正中間，立起我們所認定的「山地」。身在日本這個懷有對第三世界掠奪與殺戮原罪的、反革命的「祖國」，我們別無他法，只能竭力將此一煉獄實現為靈魂的淨化場。

正如各種「未來」學者與其亞流所奉上的漫不經心讚辭那般，據說我們正在進入的本世紀最後二十年，可預測的長期投資額累積達到五百兆元。在考慮戰後二十年國民生產總值上升至世界第三位的日本資本主義，在這個列島上投下的資本總額已經不能以三十兆而是以五十兆元來計算的事情時，接下來二十年的十倍投資，將無疑進一步促進日本列島巨大的城市化。然而我們不能將這份壟斷的奢昂攻勢視為日本帝國主義起飛的暗號，而要將其當作耳邊的喪鐘來聽。我們已經跟上了在風景的同質化中，從一個城市流浪到另一個城市的無名大眾的足跡。他們決沒有「主張真理是屬於自己的。他們從未『說出』自己代表了真理。因為他們『就是』真理本身。」（弗朗茲·法農）我們恐怕初次見證了我們下層無產者形成階級的轉型期。他們以流浪的存在形態佔領都市，作為資本主義的掘墓人，開始慢慢浮出水面。

「不可見的故鄉」在對真實的祭典的不斷試錯中將徐徐浮現。「必要的是在暗中突然出現的偶然的縫隙。只要有『縫隙』，人類就可以開始一些行動。人類是在自己的慾望相互碰撞、混沌的雜亂（chaos）裡生存著。」水木薰此處道破的條件，不可避免地將要到來。

必要的不是對下層大眾進行什麼「戲劇性想像力的復權」的說教。我們自身必須開始，邁向一趟為實現我們自身真理而戰鬥的，超越風景的旅程。

松田政男，風景としての都市

『風景の死滅』1972年1月20日

參考翻譯：1、2

[chinlung]

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[tenbeens]

如果北捷站名全改為純地名？

日安，這裡是薇子。之後個人長篇文章將於湯博樂網誌上發佈，在此煩請各位不吝分享並追蹤。

進入正題。臺北捷運在當地極具重要性及便利性，儼然成為許多人們在通勤或旅行時，所仰賴的交通工具，車站成為附近居民及商家的重要位置參考點，對外地旅客而言則是地理上的記憶點。然而，當前站名使用交叉路口、單一街道、學校名稱的情況過於泛濫，使許多人誤以站名為地名，甚至對既有地名產生排擠。儘管就當前需求方面來說，車站命名仍須以目前使用之地名或景點為原則，若使用當今罕用抑或不用的地名，不論對當地抑或外來旅客而言，都只是徒增困惑罷了；但就地理系本科生的角度來看，地名不只是稱呼，其承載開發史、傳統文化影響等群體記憶痕跡，若車站命名時儘量保持當地既有地名稱呼習慣，在保留歷史痕跡以及人文脈絡方面，有助於被周遭市民或各地旅客之間廣泛使用，甚至使罕用抑或不用的地名因而復甦，這麼做或許是相對理想的。

以下是個人在為車站命名時的一些原則：（一）保留既有地名、社區或商圈名稱，命名以從古為主要考量，不論該地名在當今罕用抑或不用；（二）已不復存在抑或至今猶存的當地著名景點，已被廣泛作為當地慣用稱呼，亦予以保留之。例如大華、天臺、忠義；（三）須於地名範圍之內，若站名偏離該地名之地理中心，則以儘量維持兩者直線距離於五百米內，且不在地名範圍外為原則。例如芝山站由於距離芝山岩長達一公里以上，所以捨棄芝山一名，而改採該處既有地名——蘭雅；（四）避免站名過於相似產生混淆，將做出適當取捨抑或站名調整。例如南港展覽館站所在地區為臺北市南港區的三重埔，為避免與新北市三重區混淆，考量該站位於南港舊街市附近，在此調整為舊三重；（五）若有大範圍和小範圍的地名同時可選時，以小範圍地名為優先選擇，大範圍地名常用於該地名發源處或鬧區。例如柴竹圍為小範圍地名、大安為大範圍地名；（六）若車站位於兩地名交界而無適當地名可選時，則選擇當今行政區劃名稱。例如位處臺北市中山區之松江南京站，經酌情後改為中山站，原本的中山站考慮其位於建成且接近圓環，則改為建成站；（七）站名不得逾四字；（八）英文站名方面，由於牽涉到語言使用以及拼音選擇爭議，那又是另一回事了，故在此不標註任何英文站名，供大家慢慢討論發想的空間。

（完整大圖：https://i.imgur.com/eJp1o24.png）

【BR 棕線】 BR01 動物園→頭廷魁（既有地名） BR02 木柵→坡內坑（既有地名，該站不在木柵鬧區內） BR03 萬芳社區→抱子腳（既有地名） BR04 萬芳醫院→萬芳（社區名稱，取自萬隆煤礦及芳川煤礦） BR05 辛亥→興福（既有地名） BR06 麟光＝麟光（社區名稱） BR07 六張犁＝六張犁（既有地名） BR08 科技大樓→龍安坡（既有地名） BR09 大安＝大安（既有地名） BR10 忠孝復興→十二甲（既有地名） BR11 南京復興→朱厝崙（既有地名） BR12 中山國中→下埤頭（既有地名） BR13 松山機場→東勢（既有地名） BR14 大直＝大直（既有地名） BR15 劍南路→竹子林（既有地名） BR16 西湖＝西湖（既有地名） BR17 港墘＝港墘（既有地名） BR18 文德→大埤（既有地名） BR19 內湖→梘頭（既有地名） BR20 大湖公園→十四份（既有地名） BR21 葫州→葫蘆洲（既有地名） BR22 東湖＝東湖（既有地名） BR23 南港軟體園區→菁仔尾（既有地名） BR24 南港展覽館→舊三重（既有地名，取自南港三重埔舊街市）

【R 紅線】 R02 象山＝象山（鄰近山名） R03 台北101/世貿→三張犁（既有地名） R04 信義安和→坡心（既有地名） R05 大安＝大安（既有地名） R06 大安森林公園→柴竹圍（既有地名） R07 東門＝東門（既有地名） R08 中正紀念堂→南門（鄰近城門） R09 台大醫院→城內（既有地名） R10 台北車站→臺北（中央車站） R11 中山→建成（既有地名） R12 雙連＝雙連（既有地名） R13 民權西路→柴寮仔（既有地名） R14 圓山＝圓山（既有地名） R15 劍潭＝劍潭（既有地名） R16 士林＝士林（既有地名） R17 芝山→蘭雅（既有地名） R18 明德→磺溪（鄰近河名） R19 石牌＝石牌（紀念碑、既有地名、商圈名稱） R20 唭哩岸＝唭哩岸（既有地名） R21 奇岩→土地公埔（既有地名） R22 北投＝北投（既有地名） R22A 新北投＝新北投（既有地名） R23 復興崗→嗄嘮別（既有地名） R24 忠義＝忠義（寺廟名） R25 關渡＝關渡（既有地名） R26 竹圍＝竹圍（既有地名） R27 紅樹林→高厝坑（既有地名） R28 淡水→滬尾（既有地名）

【G 綠線】 G01 新店→碧潭（既有地名） G02 新店區公所→新店（既有地名） G03 七張＝七張（既有地名） G03A 小碧潭＝小碧潭（既有地名） G04 大坪林＝大坪林（既有地名） G05 景美→梘尾（既有地名） G06 萬隆→萬盛（既有地名） G07 公館＝公館（既有地名、商圈名稱） G08 台電大樓→林口店（既有地名） G09 古亭＝古亭（既有地名） G10 中正紀念堂＝南門（鄰近城門） G11 小南門＝小南門（鄰近城門） G12 西門＝西門（鄰近城門已消失、既有地名） G13 北門＝北門（鄰近城門） G14 中山→建成（既有地名） G15 松江南京→中山（當今行政區劃名稱） G16 南京復興→朱厝崙（既有地名） G17 台北小巨蛋→中崙（既有地名） G18 南京三民→東社（既有地名） G19 松山→錫口（既有地名）

【O 橘線】 O01 南勢角＝南勢角（既有地名） O02 景安→大華（鄰近戲院已消失、慣用稱呼） O03 永安市場→潭墘（既有地名） O04 頂溪＝頂溪（既有地名） O05 古亭＝古亭（既有地名） O06 東門＝東門（既有地名） O07 忠孝新生→三板橋（既有地名） O08 松江南京→中山（當前行政區劃名稱） O09 行天宮→中庄（既有地名） O10 中山國小→牛埔（既有地名） O11 民權西路→柴寮仔（既有地名） O12 大橋頭＝大橋頭（既有地名） O13 台北橋→天臺（鄰近商圈、慣用稱呼） O14 菜寮＝菜寮（既有地名） O15 三重＝三重埔（既有地名） O16 先嗇宮→二重埔（既有地名） O17 頭前庄＝頭前庄（既有地名） O18 新莊＝新莊（既有地名） O19 輔大→營盤口（既有地名） O20 丹鳳＝丹鳳（既有地名） O21 迴龍＝迴龍（既有地名） – O50 三重國小→長泰（既有地名） O51 三和國中→車路頭（既有地名） O52 徐匯中學→溪墘（既有地名） O53 三民高中→鷺洲（既有地名） O54 蘆洲→獅頭（既有地名）

【BL 藍線】 BL01 頂埔＝頂埔（既有地名） BL02 永寧→土城（既有地名） BL03 土城→埤塘（既有地名） BL04 海山＝海山（既有地名） BL05 亞東醫院→湳子（既有地名） BL06 府中＝府中（道路、商圈名稱） BL07 板橋→枋橋（既有地名） BL08 新埔＝新埔（既有地名） BL09 江子翠＝江子翠（既有地名） BL10 龍山寺→艋舺（既有地名） BL11 西門＝西門（鄰近城門已消失、既有地名） BL12 台北車站→臺北（中央車站） BL13 善導寺→樺山（既有地名） BL14 忠孝新生→三板橋（既有地名） BL15 忠孝復興→十二甲（既有地名） BL16 忠孝敦化→東區（商圈名稱） BL17 國父紀念館→車層（既有地名） BL18 市政府→興雅（既有地名） BL19 永春＝永春（既有地名） BL20 後山埤＝後山埤（既有地名） BL21 昆陽→東新埤（既有地名） BL22 南港＝南港（既有地名） BL23 南港展覽館→舊三重（既有地名）

【V 朱線】 V01 紅樹林＝高厝坑（既有地名） V02 竿蓁林＝竿蓁林（既有地名） V03 淡金鄧公→崙尾（既有地名） V04 淡江大學→庄子內（既有地名） V05 淡金北新→北投子（既有地名） V06 新市一路→外寮（既有地名） V07 淡水行政中心→鴨母堀（既有地名） V08 濱海義山→崁腳（既有地名） V09 濱海沙崙→大庄埔（既有地名） V10 淡海新市鎮→新市鎮（社區名稱） V11 崁頂＝崁頂（既有地名）

以上純為拙見，望各位能不吝賜教，若有任何問題可於底下發問，感謝撥冗大家閱讀，咱們下回見。 【延伸閱讀】 〈如果北捷站名全改為純路名？〉，薇子

[flyouthk]

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【濱海之旅】 2023.01.29 台中到宜蘭梅花湖，花蓮七星潭 & 鯉魚潭，礁溪到東北角海岸，三貂角燈塔，十分老街，3夜4天之旅…

 過年有10天連假，想去宜蘭、花蓮旅遊3夜4天，

一個月前先訂好2天飯店，

台中到宜蘭羅東第一天晚上，

羅東到花蓮第二天晚上，

第三天晚上看情況決定要住哪裡…

就這樣我和朋友出發囉！

 1/25 初四早上出發，

從台中到宜蘭平日的車程是3小時，

因為過年車子很多，開車6小時才到宜蘭頭城，

逛了一下頭城老街，往南抵達羅東的晶樺商務飯店，

先把行李放在飯店，到宜蘭冬山鄉梅花湖走了一圈，

晚上到羅東夜市逛逛～

 頭城老街

 頭城慶元宮開蘭媽祖

 住宿羅東晶樺商務飯店

 梅花湖

  1/26 初五早上從羅東出發前往花蓮，經和平車站，

體驗了蘇花改公路和新隧道，抵達七星潭是11點半，

七星潭是很美的海濱景點，蔚藍海景和雪白浪花非常療鬱～

 和平車站

七星潭

  開車往台東方向看海，經遠雄海洋公園，

走豐濱鄉台11線，到了蕃薯寮休息區折回花蓮市區，

晚上去東大夜市逛逛～

 東大夜市分好幾個區

各省一條街

原住民一條街

自強夜市

福町夜市

  晚上在飯店想想，人多車多要怎麼回台中呢?

決定明天往北走東北角海岸，隨意訂了礁溪的飯店～

 住宿花蓮東大門精緻旅店

  1/27 初六早上到花蓮鯉魚潭，下著小雨，

環潭走走，有天鵝船、電動船出租。

  接著到附近的池南森林遊樂區，買門票進去看看，

池南國家森林遊樂區以前是林場，

有林業陳列館，2樓可欣賞鯉魚潭美景。

  在鯉魚潭對麵店家吃了午餐，2點前往礁溪，

因為塞車開了6小時才到飯店，

看到礁溪熱鬧的街景～很開心～

放下行李後到街上吃晚餐，

湯圍溝溫泉公園有小型溫泉季，亮亮的燈串很好看！  

住宿礁溪和風嘉一館 

   1/28 初七早上到奕順軒買名產原味奶凍，

奕順軒是中式糕餅店，在湯圍溝溫泉公園對面，

人氣奶凍捲好吃喔！

 回飯店房間浴室泡溫泉後10點出發， 

礁溪鄉以溫泉聞名，泉質滑潤OK。 

  礁溪往頭城方向，經烏石漁港、大里漁港，

右方海中的龜山島輪廓清楚～   

沿著濱海公路經石城漁港、萊萊地質區，

到小坡上方三貂角燈塔區，

三貂角燈塔位於新北市貢寮區三貂角岬角處，

是台灣最東邊的燈塔～

 塔區有三個白色建築物，

頭頂足球民航局雷達臺、三貂角燈塔、教堂，

這裡視野遼闊，俯瞰馬崗漁港、萊萊地質景觀，

還可遠眺龜山島喔！

  接著經馬崗漁港、卯澳漁港， 卯澳漁村是三貂角附近的一個古老小漁村，

利洋宮全台唯一主祀「提籃觀音」的寺廟。

 利洋宮

  經福隆、貢寮、雙溪，到十分老街，這裡有成安宮天燈媽，

十分老街火車軌道，沒有火車時遊客拍照，

買天燈掛在活動的欄杆上寫字，天燈放飛。

  十分車站

  吃了麵回程經平溪、石碇，走國道3、國道1， 

沒有塞車回到家～

這次來宜蘭的第一天走北宜公路九彎十八拐，

沒有走雪山隧道，回程考量雪隧假日常常大塞車，

走濱海公路，東北角沿岸美景盡收眼底，

順路看到了三貂角燈塔，最東岬角海景，

讚嘆大自然的神奇，美麗的台灣海岸！

 作者 : 藝術小坊

拍攝器材 : iPhone 8 & iPad

Email : art440022@yahoo.com

居住地：台中市南區

 參考資料 :

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[historysandwich]

【常威近代史】（七百零八回） 行刺笑面虎 血灑佛堂前 1935年10月16號，日軍連日大批開抵山海關，兵力集結，戰爭其實一觸即發，只不過睇吓條導火線響邊度？同日，《大眾生活》周刊創刋。其實3日前，有一個好重要嘅人死咗，佢就係大軍閥笑面虎孫傳芳（1885-1935），自從1928年4月，孫傳芳軍響山東省被殲滅，逃往河北，此後，孫傳芳軍事及政治勢力嗖一聲完全喪失。北伐戰爭打敗之後，孫傳芳下野，做返個普通市民後，一度投靠張學良麾下，但後仍因感到人身安全受威脅而避居大連。1931年九一八事變爆發後，孫傳芳隱居於天津英租界之內禮佛誦經度日，退隱後信佛，亦都好正常舉動。1935年11月13日，孫傳芳被張宗昌部下施從濱（1867-1926）之女施劍翹（1906-1979）刺殺，身中三槍身亡。女中豪傑施劍翹之父施從濱響直奉戰爭固鎮戰鬥中戰敗，被孫傳芳部下謝鴻勛俘虜，並被孫傳芳以鐵絲捆綁送到蚌埠車站當眾割下頭顱，懸首暴屍三日三夜。施劍翹為報仇雪恨，埋伏在天津佛教居士林，趁孫傳芳誦經之時，從其背後槍擊。孫傳芳當場中棺斃亡，年50歳。葬於北京西山臥佛寺東南，即孫傳芳墓，現位於北京植物園內。所謂冤冤相報何時了？但出得嚟行，就預咗要還。半個月前，汪精衛中三槍唔死得，半個月後笑面虎死於三槍之下，人嘅命數，真係好難預料。 刺客施劍翹事後向警察自首，並被天津市警察局第一分局局長閻家琦經審問後予以拘禁。此謀殺案在當時引起極大轟動，報章、雜誌爭相報導，稱施劍翹她為「女中豪傑」、「巾幗英雄」，要求政府特赦。1936年8月13日，施劍翹被河北高等法院判處7年監禁。經馮玉祥（1882-1948）、李烈鈞（1882-1946）、于右任（1879-1964）、張繼（1882-1947）、宋哲元（1885-1940）等人出面救援，1936年10月14日，國民政府主席林森（1868-1943）簽署命令予以特赦。佢嘅刺殺行動在道德上被認定為實踐孝心，並成為合法反抗日本侵略者嘅政治象徵，1949年，施劍翹當選為蘇州市婦女聯合會副主席。1957年，她當選為北京市政協特邀委員。1979年，施劍翹罹患晚期結腸直腸癌去世，遺體被火化並安葬於蘇州城西天靈公墓。 11月22號，蔣Sir提議取消華北自治運動為條件，全面承認廣田對華三原則，退一步，又試吓可唔可以海闊天空？梗係唔得，11月23號，上海公共租界調查戶口，華人外國人戶口一共1159775人，其中華籍居民約為1120860，原來鬼佬得嗰40000人。同日，大明星胡蝶（1908-1989）與實業家潘友聲喺上海舉行婚禮。今日，河北薊（音計）密行政區督察專員殷汝耕（1885-1947）喺通縣宣佈「獨立」，次日成立冀東防共自治委員會，親自擔任委員長。今個月11號，大奸鳩土肥原賢二（1883-1948）到達北平，要求當時暫代北平市市長嘅宋哲元於本月20日前宣佈北平自治，否則日本將取河北同山東（哇）。在此之前，蔣介石亦派出熊斌（1894-1964）對宋哲元進行懷柔工作，開大定開細先？單定雙先？軍閥宋哲元一直持觀望態度，15號，殷汝耕電宋哲元催促佢自治，但宋哲元一直未有行動，於是殷汝耕自己就宣佈獨立先，仲話事先得到咗宋哲元嘅諒解同支持。 11月23號，紅軍取得直羅鎮戰役嘅勝利，為建立西北根據地奠定基礎。中央紅軍進入陝北之後，蔣介石命令東北軍董英斌部隊5個師嘅兵力，分兩路對陝甘蘇區嘅紅軍進行圍剿，20號，部隊主力第109師進入鄠縣直羅鎮，中央紅軍同紅15軍團即分兩路進入直羅鎮以北同以南陣地加以包圍，發起圍攻，全殲109師，而且喺黑水寺狙擊中又殲滅106師沈克部隊1個團，逼使108師、111師及106師殘部退回甘肅，117師退出鄜縣，紅軍大獲全勝。 11月24號，大名鼎鼎嘅日本女間諜川島芳子（1907-1948）抵達天津，暗助「華北自治委員會」搞串聯獨立，今日，國民政府喺武昌為前大總統黎元洪（1864-1928）舉行國葬，黎元洪都死咗7年鳥，補辦返；同日，北平20幾位大學教授聯合宣言反對北平自治。11月26號，國民政府明令通緝漢奸殷汝耕。11月27號，日本強行佔領津交機場、同步佔領天津、豐台車站，禁止放車南下。11月28號，倫敦中國藝術展開幕。11月29號，日本憲兵傳訊北大校長蔣夢麟（1886-1964），11月30號，何應欽（1890-1987）北上，企圖解決華北問題，想辦法拆彈。 今個月，俄國著名文學家果戈里（1809-1852）嘅名著《死靈魂》中譯本出版，當日《死魂靈》出版，就「震撼了整個俄羅斯」，成為俄羅斯文學走向獨創性和民族性嘅重要標誌。旅美嘅中國女特技飛行家張瑞芬參加國際飛行比賽中得第四！ 1935年11月於焉終結。 #常威💀 #蔣介石平反系列  #中日戰爭 #民國歷史 https://www.instagram.com/p/Cgt7jwhPJxo/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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城市新區探路未來城市實踐

 宜居、創新、智慧、綠色、人文、韌性……這是人們期待中的理想城市元素。在河北雄安新區、天津濱海新區、海口江東新區等中國城市新區建設中，這些理想已然照進現實。加快城市高質量發展、推進新型城市建設，一幅幅未來城市的恢弘畫卷在中國大地徐徐展開。

河北雄安新區：打造新時代城市新樣板

□記者劉桃熊石家莊報導

今年是雄安新區大規模開發建設向縱深推進的一年，這座融合中國城市發展前沿理念的“未來之城”正蓄勢待現。專印度犀利士  印度犀利士5mg哪里买  印度犀利士ptt  印度犀利士哪里买  印度犀利士心得  印度犀利士香港  印度犀利士真伪  印度犀利士20mg  印度犀利士副作用

 a家認為，雄安新區將是新時代高質量發展的新型城市樣板，在建設過程中彰顯了“綠色、智慧、韌性”三重底色，其在智慧城市、綠色低碳、韌性城市等方面的建設路徑與實施模式具有較強的借鑒意義。

“綠色低碳”生態典範

林木繁茂、流水潺潺。7月中旬，雄安郊野公園試運營開園迎客。作為雄安新區著力打造的“一淀、三帶、九片、多廊”生態格局“九片”之一，雄安郊野公園總面積約18平方公里，將成為雄安新區重要的綠色生態門戶。

據介紹，“九片”就是在城市組團間和重要生態涵養區建設9片大型林地斑塊，增強碳彙能力和生物多樣性保護功能。雄安郊野公園各城市林面積超過1000公頃，每年將新增碳匯1萬噸，隨著樹齡增長，這個巨大森林斑塊的碳彙能力將進一步增強。

除了植樹造綠，“綠色低碳”還體現在雄安新區建設的全過程。

位於雄安新區容東片區的雄安商務服務中心項目，是雄安新區首個標誌性城市建築群，項目將為新區前期建設提供高標準的配套服務設施，包含會展中心、酒店辦公及地下環廊等。

“雄安新區肩負著建設新時代生態文明典範之城的歷史使命。”該項目總建築師孫延超介紹，通過綠色建築技術的集成與創新，全園區已實現綠建三星標準全覆蓋、局部超低能耗建築示範引領的目標，項目預計年節約用電共計1100萬度。

不僅是在商務服務中心，新區建設已全面推廣綠色建築技術。據了解，G組團安置房項目住宅按照國家綠建二星標准進行設計建造，採用了外牆外保溫體系、三玻兩腔中空玻璃、節水衛生器具等工藝及材料。

“智慧基因”與生俱來

小到智慧路燈、智能井蓋，大到智慧工地、智慧交通……自設立起，雄安新區就鐫刻上“智慧基因”，致力於建設“數字城市”。

《河北雄安新區規劃綱要》提出，打造具有深度學習能力、全球領先的數字城市。據悉，雄安新區已經搭起以“一中心四平台”為核心的智慧城市基礎框架，“一中心”是以雄安城市計算中心為核心的包括雲計算、邊緣計算、超級計算的“邊雲超”協同城市計算體系；“四平台”分別是物聯網統一開放平台、公共視頻圖像智能應用平台、城市信息模型平台和塊數據平台。

據介紹，“數字雄安”的重要建設任務便是在虛擬空間再造一座城，既要建設物理城市，又要部署雲端用大數據來描繪雄安新區全生命週期成長過程，達到實體建築與虛擬數據同生共長。而完成這一目標，需要依靠城市計算中心的數字引擎來支撐正常運營。

去年10月，雄安“城市大腦”——雄安城市計算（超算雲）中心（下稱“雄安超算中心”）開工建設，預計2022年完工並投入使用。目前，雄安超算中心已完成基礎工程樁施工，正在清槽施工。

隨著雄安超算中心的建設，“智慧雄安”建設將掀開新篇章。該項目秉承“雄安數字城市之眼、雄安智能城市之腦、雄安生態城市之芯”的設計理念，是雄安數字孿生城市運營服務系統的重要載體，建成後將搭載邊緣計算、超級計算、雲計算設施等，為“數字雄安”的大數據、區塊鍊等提供網絡、計算和存儲服務，促進新區的信息化、數字化建設。

建設更強“韌性城市”

十九屆五中全會提出“韌性城市”，受到各界重視。專家認為，“韌性”成為未來城市建設與發展的重要指標。據了解，雄安新區從選址之初就重視城市安全，開展了諸多自然災害應對專題研究工作。

河北省地震局雄安新區震災預防中心副主任張合表示，新區以建設國際地震安全韌性城市典範為目標，抗震基印度犀利士  印度犀利士5mg哪里买  印度犀利士ptt  印度犀利士哪里买  印度犀利士心得  印度犀利士香港  印度犀利士真伪  印度犀利士20mg  印度犀利士副作用

 本設防烈度Ⅷ度，學校、醫院等關鍵設施按基本烈度Ⅷ度半抗震設防，避難建築、應急指揮中心等城市要害系統按基本烈度Ⅸ度抗震設防。未來還將通過推廣減隔震等新技術、建築物健康診斷技術等，提高新區建設工程地震安全韌性。

在防洪方面，雄安新區環起步區生態防洪工程正有序推進，南拒馬河右堤、白溝引河右堤、萍河左堤等主體工程已經完工。根據雄安新區防洪規劃分區設防、重點保障的原則，起步區防洪工程按200年一遇設防，包括南拒馬河右堤、白溝引河右堤、新安北堤、萍河左堤，規劃建設西北圍堤，形成環起步區100公里防洪保護圈。

雄安新區管委會規劃建設局副局長楊松介紹，按照分區設防、重點保障原則，結合新區城鎮規模及規劃佈局，確定起步區防洪標準為200年一遇，五個外圍組團防洪標準為100年一遇，其他特色小城鎮防洪標準原則上為50年一遇；綜合採用“蓄、疏、固、墊、架”等措施，確保千年大計萬無一失。此外，雄安新區還堅持防洪設施建設與生態環境保護、城市建設相結合，順應自然，實現人水和諧共處。

地下綜合管廊體係也是韌性城市的重要內容。中鐵十六局雄安新區啟動區兩橫四縱NA9、NA11項目部黨支部書記黃慶庭認為，地下管廊更像是城市的“裡子”，是韌性城市的重要內容，建設高標準的地下管廊工程是建設雄安“未來之城”的必然要求。據了解，當前雄安各片區的綜合管廊項目正如期推進，容東片區和昝崗片區的綜合管廊項目土建部分接近尾聲，容西片區、啟動區、雄東片區則按進度進入施工大干階段。

海口江東新區：樹立自貿港建設新標杆

□記者王暉餘羅江海口報導

同比分別增長6.4倍、6.7倍；復興城互聯網信息產業園企業營收去年同比增長330%。

賦能城市提升軟實力

海口灣暢通工程重要配套項目——海甸溪清淤工程近日完工，近4.5公里長的河道水清岸綠。“過去淤泥沉積，潮位低時大片裸露，既難看又難聞。”家住附近的梁明亞說，過去讓人繞著走的“臭水溝”如今成了休閒健身的好去處。

去年底，海口灣暢通工程慢行道、跑步道、騎行道“三道”貫通，全長19公里的濱海濱河生態廊道串連起萬綠園、世紀公園、騎樓老街等城市地標。該項目不僅還景於民，也帶動多元業態發展：海口灣3號驛站雲洞圖書館預約頻頻爆滿，外灘酒吧街人氣走高，街頭藝人輪番獻藝，市民遊客紛紛打卡。

2016年，海口編制了城市更新行動綱要，力圖在整體、系統、協同推進生態文明建設方面形成全國示範。建立“三線一單”生態環境分區管控體系，全面消除國家考核的19個黑臭水體，落實灣長制試點……良好的生態環境是海南自貿港的最強優勢和最大本錢，海口將生態文明建設貫穿城市更新全程，實現綠化覆蓋率達41%，環境空氣質量連續六年在全國排名第一。

鞠磊介紹，海口正在編制國土空間規劃及海岸帶等專項規劃，將繼續秉持陸海統籌原則，以北部濱海生態岸段和海域為支撐，構建涵蓋火山口地質公園和東寨港自然保護區兩個生態核心，北部濱海生態帶、南渡江水系生態帶、南控帶生態走廊等的市域生態保護格局。

在新一輪規劃建設中，海口聚焦城市病狀補齊短板，通過佈局“城市-片區-社區”三級公共服務中心、推進歷史文化街區修復保護與品質提升、推動省會城市十大公共文化設施建設等系列舉措提升城市品質，為市民提供更普惠的公共產品。

海口市科工信局有關負責人介紹，海口已啟動城市大腦二期建設，正在探索“互聯網+智慧水網”“互聯網+垃圾分類”等應用場景，計劃到2025年實現在智能交通、數字城市治理、政務服務等領域全國領先。

瓊州海峽以南，倚江望海的“未來之城”迅速“生長”。建設正酣的海口江東新區，是海南自貿港建設加快推進的縮影。

面向未來，海口正在高標準規劃建設基礎設施，聚焦海南自貿港定位優化產業佈局，推動有機更新提升城市品質，致力於實現中國特色自由貿易港核心城市、具有全球影響力的開放創新城市、生態智慧宜居的幸福城市三大城市戰略願景。

服務自貿港建設需求

在江東新區，建築面積2.3萬平方米的1.5級企業港項目建設僅用時70天。該項目內裝設計師崇麗娜曾在新加坡工作，與以往不同，她以現場為圖紙，一邊設計一邊施工。7月初，這座現代化辦公樓迎來首批10餘家企業入駐。

環繞總部經濟區的“兩河一堤”項目完工，海口美蘭空港一站式飛機維修基地（一期）進入收尾施工，海南國際能源中心大廈項目年底竣工……171個項目齊頭並進，日新月異的變化詮釋著“江東速度”。

“一港雙心四組團，十溪匯流百村恬，千頃濕地萬畝園。”致力於打造海南自貿港建設標杆，江東新區已完成“1個總規+6個重點片區規劃+13個重點專項規劃+16項前期研究”的規劃體系搭建，規劃工作由宏觀研究轉向專項設計及實施統籌。

海口市常務副市長、江東新區管理局黨委書記鞠磊介紹，作為海南自貿港的省會城市、全省經濟發展的主陣地，海口按照“全省一盤棋”“全島同城化”要求推進新一輪城市規劃建設，全力打造海南自貿港核心承載區。

人流、物流便利化是自貿港的應有之義。海口堅持交通先行，將建成輻射島內、連接內陸、面向南海的國際性綜合交通樞紐城市。美蘭機場二期建設完成接續推進三期，2035年旅客吞吐量將印度犀利士  印度犀利士5mg哪里买  印度犀利士ptt  印度犀利士哪里买  印度犀利士心得  印度犀利士香港  印度犀利士真伪  印度犀利士20mg  印度犀利士副作用

 達1億人次。新海港綜合客運樞紐和交通樞紐加快建設，將實現水陸聯運無縫銜接。同時，規劃建設空港、海港監管設施和信息化系統，做好海南自貿港封關前後監管措施銜接。

立足自貿港建設需求，海口推動“五網”提質升級，不斷完善城市功能：路網不斷織密，瓊北經濟圈1小時可達、2小時全省覆蓋；南渡江引水工程建成通水，可保障230萬人口安全飲水問題；累計建成5G基站3124個，基本實現主城區室外連續覆蓋……

優化佈局激活新動能

作為海南自貿港11個重點園區之一，海口國家高新區正在構建以生物醫藥及醫療器械、節能環保、高端食品加工為代表的高新技術產業體系。廣州維力醫療器械公司在該園區落地子公司，並建成兩條自動化生產線，去年試產銷售額達6000多萬元，今年預計超過1億元。

“得益於海南自貿港原輔料'零關稅'政策，公司原材料進口成本大幅降低。”海南維力醫療科技開發有限公司總經理賀勇慎說，維力醫療的乳膠導尿管在全球市場佔有率第一，後續將擴大在海口生產規模，還將落地麻醉系列產品。

圍繞海南自貿港定位，海口確定了涵蓋旅遊業、現代服務業和高新技術產業三大主導產業，以及熱帶特色高效農業、製造業的“3+1+1”現代產業體系。江東新區打造現代服務業集聚區、海口高新區培育高新技術產業，復興城互聯網信息產業園聚焦數字經濟……各園區功能定位差異化，承接各類產業集聚。

“海���加大對新興產業招商力度，並堅持產業鏈招商理念，實行精準按需招商，對畝均產值標准予以明確。”鞠磊說，海口探索制定了遵循保障生態優先、契合戰略目標、實現產出高效的產業用地管理“三大標尺”，推動產業集聚、空間集中、運作高效。

營商環境優化助力產業發展“加速度”，去年至今海口江東新區吸引24家世界500強企業落戶，去年入區企業實現營收超900億元；去年海口綜合保稅區跨境電商申報清單、貨值

天津濱海新區：構建港產城融合新範式

□記者李來房李鯤呂秋平張宇琪天津報導

29歲的段健男再也不用為避開早高峰而特意早起了。

“以前總覺得上班路上有等不完的紅燈，現在道路暢通了不少，感覺一開到十字路口，綠燈就亮了。”生活在天津濱海新區的段健男說。

通過“城市大腦”管理系統對交通信號燈的優化，濱海新區內一些區域的交通擁堵情況大大緩解，早高峰實現了提前30分鐘結束。

作為一個國家級新區，天津濱海新區正從傳統的產業集群轉變為美麗的現代化城市。根據天津“十四五”規劃，未來“濱城”（濱海新區）將與“津城”（天津中心城區）共同構成天津新版“雙城記”。

“我們要打造的不僅僅是一個高端產業集聚地，更是一座具有人文情懷的美麗城市，把產業之特融入城市建設，實現產城融合、職住平衡、宜居宜業。”天津市委常委、濱海新區區委書記連茂君說。

綠色智慧的全新樣板

位於濱海新區的中新天津生態城，用實踐向世界展示了一個智慧城市的新樣板。中新天津生態城是中國、新加坡兩國政府間重大合作項目，2008年9月28日在一片鹽鹼荒灘之上正式開工建設。

“如果在環境惡劣的地區能建成一座生態城市，那麼在環境較好的地方就更不在話下。”生態城第一批“拓荒人”、經濟局局長閆栩說。

中新天津生態城管委會副主任楊勇介紹，生態城通過“智慧大腦”實現數據共享和聯動，不僅優化了交通信號燈的運行，還實現了地下管道可視化。

此外，通過加強城市規劃建設管理，生態城充分發揮建築、道路和綠地、水係等生態系統對雨水的吸納、蓄滲和緩釋作用，實現雨水自然積存、滲透、淨化，打造“海綿城市”。

在生態城不動產登記中心，路面、屋頂、座椅、垃圾桶都安裝了光伏板，將太陽能轉化為電能，促進節能減排。自動駕駛電動公交車也已正式運營。

生態城還吸引了很多科技企業落戶，為智慧發展創造新動能。截至目前，生態城註冊企業數量8984戶，其中泛智能科技企業佔比達60%。

為打造5G全域應用示範區、進一步推進5G產業發展和應用，中新天津生態城5G+AI實驗室於今年5月正式揭牌。

實驗室負責人曾言聖說，生態城5G+AI實驗室提供專業的5G網絡深度，是目前天津市範圍內5G網絡環境最好的地方。“在5G網絡正式商用前，我們的網絡環境能幫助企業的5G產品進行可行性驗證，加快孵化上市。”

蓬勃發展的產業集群

今年“五一”小長假，坐落在濱海新區的方特“熊出沒”主題酒店順利開業，迎來首批顧客。

“酒店行業比較特殊，需要辦理的證件非常多，而且辦理證件的主管部門分屬不同單位，能否在'五一'前開業有很大的不確定性。”該酒店行政部負責人張素琳說。

然而，通過只提交一份材料、一窗受理、一次踏勘、一證覆蓋，“熊出沒”酒店在“五一”前順利拿到了行政許可。作為國家“一企一證”綜合改革的首批試點，濱海新區多部門聯動、協同配合的市場准入機制已經落地。

良好的營商環境一直是濱海新區吸引企業、培育產業鏈的秘訣。

在“一企一證”改革之前，濱海新區在全國率先成立行政審批局，實施相對集中的行政許可權改革，將當時新區政府18個部門的216項行政審批職能進行整合，同時廢止了散落在各部門的109枚審批專用章，並將這些公章永久封存，實現“一枚印章管審批”。

如今，濱海新區生產總值已佔天津市的一半左右。但是，一段時間裡，越來越多的公司在這裡註冊的同時，卻沒有把人留下。人們似乎只是想在這里工作，而不是在這裡生活。

2016年初，每天往返天津中心城區和濱海新區之間的通勤人數約30萬人次。這說明濱海新區在城市服務方面存在薄弱之處。從那時起，港產城融合逐漸成為濱海新區的重要發展方向。

美麗宜居的新興城市

王偉生活在濱海新區泰達街道華納社區，現在，他幾乎可以通過掃碼完成在社區的一切事務——支付、開門、辦理行政事務、參加社區活動……記者採訪了解到，當地的智能管理系統為居民建立了電子檔案，使他的生活更為便利。

“這個社區過去由天津開發區管委會管理，2018年初，濱海新區將開發區的社會管理職能剝離出來，交給當時新成立的泰達街道辦事處。”泰達街道工委書記吳鵬說，這項改革讓開發區專注於經濟發展功能，也讓居民獲得更專業的社會服務。

為了加強城市服務功能，濱海新區引進了茱莉亞學院等高質量的學校和醫院，打造濱海新區文化中心等文化高地，建設天津泰達航母主題公園等旅遊景點，並努力營造良好的自然環境。

南堤濱海步道公園現在是濱海新區居民休閒娛樂的好去處，而幾年前，這裡還是一片佈滿灰褐色污泥的灘塗。

“在尊重自然環境的基礎上，我們因地制宜，通過土壤修復、植被營造、水系連通，提升了濱海岸線景觀功能，打造城市公園；同時又在老堤外側建設新海堤，提升城市防洪級別。”天津濱海旅印度犀利士  印度犀利士5mg哪里买  印度犀利士ptt  印度犀利士哪里买  印度犀利士心得  印度犀利士香港  印度犀利士真伪  印度犀利士20mg  印度犀利士副作用

 遊區投資控股有限公司副總經理楊建說。

現在，濱海新區遺鷗公園已然成為瀕危候鳥遺鷗的樂園，透過觀鳥鏡可以看到，它們在這裡時而結群覓食、私語，時而輕盈起舞、盤旋，悠然地享受著休閒時光。

遺鷗被列入世界自然保護聯盟瀕危物种红色名錄，它們對棲息環境十分挑剔。“海岸線美了，鳥兒便來落腳。目前這裡每年能迎來1萬隻左右的遺鷗，佔其全球種群總量的80%以上。”中新天津生態城建設局副局長崔捷說。

“現在，每天往返於'津城'和'濱城'的通勤人數已經減少到4萬人左右。宜居宜業的美麗'濱城'正吸引越來越多的人來這里安家落戶，開心工作，快樂生活。”連茂君說。

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