#소련

[jollygood21]

#GoldaMeier

Golda Meir (골다 메이어, 1898년 5월 3일 ~ 1978년 12월 8일)은 이스라엘의 정치인이자, 1969년부터 1974년까지 이스라엘의 총리를 역임한 인물입니다.

📌 주요 이력

• 출생: 1898년 5월 3일, 러시아 제국 키예프(현재 우크라이나)

• 이민: 어린 시절 가족과 함께 미국 위스콘신주로 이주

• 1921년: 남편과 함께 팔레스타인으로 이주 (당시 영국 위임통치 하)

• 1948년: 이스라엘 독립 선언 시 미국으로부터 자금을 모으는 데 핵심 역할

• 초대 외교관: 소련 주재 초대 이스라엘 대사

• 1956~1966년: 외무부 장관

• 1969~1974년: 총리

🕊️ 정치적 업적과 평가

• 실용적이며 강경한 리더십으로 알려져 있음. 특히 유대인의 생존과 안보를 국가 최우선 과제로 삼음.

• 욤 키푸르 전쟁(1973년) 당시 총리로 재직 중이었으며, 이 전쟁에 대한 사전 대응 부족으로 비판을 받음.

• 1974년 정치적 책임을 지고 총리직에서 사임.

💬 유명한 어록

“우리는 전쟁에서 적들을 용서할 수 있을 것이다. 하지만 우리의 아들들이 그들에게 죽임을 당하게 만든 것은 결코 용서하지 못할 것이다.”

👤 인물의 성격과 이미지

• ‘강철 여인’이라는 별명처럼, 위기 상황에서 흔들림 없는 태도와 결단력을 보였음.

• 담배를 손에 달고 살던, 소박하면서도 고집센 이미지.

• 국제 무대에서 미국과의 강력한 외교적 연결고리 역할을 했음.

궁금한 점이 더 있으신가요? 예를 들어 욤 키푸르 전쟁, 여성 리더십, 또는 그녀의 정책 철학에 대해서도 자세히 알려드릴 수 있습니다.

[hwanshikkim]

트럼프式 '우크라이나 解法(해법)'과 한반도(2436)

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지난 2월 28일 미국 워싱턴 백악관 집무실에서 벌어진 트럼프 미국 대통령과 젤렌스키 우크라이나 대통령 간의 대좌를 보면서 4백년 전 조선의 삼전도 굴욕이 떠올랐다. 머리를 조아리고 신하 됨을 시인하는 그런 패배 의식(儀式)은 아니었지만 트럼프가 젤렌스키를 호되게 꾸짖고 젤렌스키는 백악관에서 쫓겨나다시피 하는 장면은 국가 간에 힘 있는 자(者)와 힘없는 자의 처지를 극명하게 조명하고도 남았다.

이게 오늘날 미국의 본모습이라고는 말하지 않겠다. 다만 2029년까지 미국을 다스릴 트럼프의 제왕적 모습임에는 틀림없는 것 같다. 한국은 바로 그런 트럼프가 이끄는 미국과 앞으로 4년을 같이해야 한다. 우리는 트럼프가 우크라이나 전쟁을 다루는 방식에서 한국 안보의 중대한 힌트를 얻어야 한다. 트럼프에게 애당초 분쟁이 왜 일어났으며 어떻게 전개됐는가는 중요하지 않다. 즉 한국전쟁을 북한과 중국, 그리고 그 배후 세력인 소련(러시아의 전신)이 저질렀다는 점은 트럼프의 고려 대상이 아니다. 그 과정에서 얼마나 많은 인명과 물질이 손상됐으며 어떻게 현재에 이르렀는지는 관심 밖이다. 그에게는 분쟁이 미국에 어떤 피해를 줄 것이며 그것이 종결됨으로써 미국이 어떤 이득을 볼 것이냐가 관건일 뿐이다. 말하자면 미국의 이익이 최우선이고 그것을 위해서는 강대국 간에 대립과 알력의 소지를 되도록 없애는 것이 차선이다.

뉴욕타임스의 토머스 프리드먼은 트럼프를 ‘마피아식(式)’ 거래꾼이라고 혹평했다. ‘나는 그린란드 먹을 테니 푸틴 당신은 크림반도 먹고, 미국은 파나마 가질 테니 러시아는 북극 오일 먹고, 우크라이나는 둘로 갈라 우리는 서(西)우크라이나 갖고 너는 동우크라이나 가져라’는 식이라며 이제 “세계가 알던 미국은 적어도 앞으로 4년간은 없다”고 했다.

트럼프는 힘 있는, 강력한 지도력을 과시하는 지도자를 좋아한다. 그는 스스로 러시아의 푸틴, 중국의 시진핑, 인도의 모디, 튀르키예의 에르도안, 헝가리의 오르반을 좋아한다는 사실을 숨기지 않아왔다. 타협한다고 이리저리 끌려다니는 정치인을 줏대 없다고 혹평해 왔다. 세계의 질서는 미국과 러시아 그리고 중국의 세 판으로 움직이며 그 질서는 종횡과 연합 속에서 이뤄진다고 보고 있는 것 같다. 그가 나토를 옹호하기보다 러시아의 패권적 지위를 긍정하는 것도 그런 세계관을 반영한 것이라고 했다. 밴스 부통령이 나토 지도자가 모인 자리에서 유럽의 문제는 외부 세력에 있는 것이 아니라 ‘유럽 내부 스스로’에 있다고 힐난한 것(뮌헨 연설)은 정말 놀라운 변화였다. 그래서 트럼프는 우크라이나 종전 협상에서 당사자인 우크라이나를 뺀 것도 모자라 유럽(나토) 전체를 배제해 버렸다. 우크라이나 문제는 우크라이나 것도 아니고 유럽 것도 아니며 미국과 러시아의 문제라는 것이다.

이런 관점에서 볼 때 트럼프 치하에서 한반도의 미래는 어떻게 전개될 것인가? 한반도는 트럼프가 긍정하는 세계 3대 강대국 즉, 미국·러시아·중국의 이해가 교차하는 곳이다. 미국은 한반도에서 3국의 대립이 초래되는 것을 바라지 않을 것이다. 트럼프에게 한국은 주한 미군 주둔 비용 충분히 내주고, 미국을 상대로 큰돈 벌 생각 하지 않고, 적당히 관세 내며 미국에 많이 투자하면, 그것으로 쪽박 신세는 면할 수 있을지 모른다.

미국은 우리와 동맹 관계에 있고 북한은 지난해 러시아와 동맹을 맺었다. 한반도에서 군사 분쟁이 나면 적어도 동맹 관계상으로는 미국과 러시아가 무력 충돌할 위험이 있다. 그런데 이것이 오히려 군사적 충돌을 예방하는 효과를 가져올 수도 있다. 다만 우리는 트럼프가 한미방위조약을 어디까지 언제까지 준수할 것인지 아니면 여차하면 동맹을 일방적으로 파기할지도 모른다는 의외성을 염두에 둬야 한다. 우리로서는 북한의 핵 포기가 관건이다. 북한의 핵 포기 없이 미국과의 관계 정상화는 미국 여론상 어려울 것이지만 어디로 튈지 모르는 트럼프식 강대국 접근법이 작동할 가능성을 결코 외면해서는 안 된다. 어떤 경우에도 오늘날 우크라이나가 자국의 운명에 관여할 수 없듯이 한국도 한반도 협상이나 거래에서 배제될 수 있다.

우리가 유의해야 할 것은 북한 김정은에 대한 트럼프의 ‘특별 대우’다. 트럼프가 기회 있을 때마다 자신과 김정은이 ‘친구’ 사이임을 강조하고 있는 것, 그의 마러라고 사무실에 2019년 그가 김정은과 하노이에서 찍은 사진이 ‘자랑스럽게’(뉴욕타임스 표현) 걸려 있는 것을 종합하면 그는 어쩌면 두 번째 임기 내에 북한 문제에 대해 자기를 과시하는 일을 낼 것임을 느끼게 한다. 3/3/25/hwanshikkim.tumblr.com/archive

[handyup]

1960년대 후반부타 1970년대 초반까지 전세계를 뒤흔들던 68혁명의 영향을 받아 일본에서도 공산주의 운동이 활발했고, 그 정점에는 "아사마 산장 농성"이라는 사건이 있었다. 하지만 그 농성의 배후에는 지들끼리 모여서 혁명 전사로 거듭나기 위한 훈련을 한답시고는 29명 중 같은 혁명 동지 12명을 내부비판 끝에 구타 및 가혹행위를 하여 살해한 "산악베이스 사건"이 있었음이 밝혀지고, 이를 기점으로 일본 내 공산주의 혁명 시도는 급속하기 그 동력을 이뤘다.

이러한 극단적이고 특이한 사례 뿐만 아니라, 스탈린의 소련, 모택동의 중국, 그리고 그 유명한 스탠퍼드 교도소 실험 같은 사실들이 말해주는 것은 억압, 감시, 비판, 처벌, 통제 같은 수단을 가지고는 공동체는 유지조차 되지 않는다는 점이다. 인간들이 모여 만든 공동체가 지속되고 번성할 수 있는 유일한 방법은 구성원들 서로가 서로를 선의를 가지고 대하고, 존중하고, 사랑하는 수 밖에 없다. 그런면에서 우리나라를 비롯한 작금의 세계가 돌아가는 꼬라지는 심히 걱정스러울 수 밖에 없다.

[iamkenlee-blog]

"Comedian's Galop"

요즘 아마추어 윈드 오케에서 합주해본 곡 중 하나. 왠지 이런 모임에 나가지 않았으면 앞으로도 몰랐을 거 같은…

콩나물 난이도는 별거 아닌데 빠르기가 무려 200BPM이다. 물론 우리는 절반 정도 빠르기로 여유롭게.

작곡가는 드미트리 카발렙스키(Dmitry Kabalevsky)라는 러시아 사람이라는데 당연히(!) 모른다. 네 개의 교향곡 포함, 피아노 협주곡, 첼로 협주곡, 오페라까지 다양하게 있길래 이중 교향곡 2번, 3번, 피아노 협주곡을 유튜브로 대충 들어본 인상은 고전 영화 음악 같았음.

정치적으로는 소련국가상(=스탈린상)을 세 차례나 받았을 정도로 소련 내 명망이 높았던 거 같고, 몇몇 행적으로 미뤄 보건대 (쇼스타코비치처럼 충돌 없이) 공산주의 독재 체제에 잘 순응하며 지낸 분인 듯?

1940년에 '발명가와 코메디언(=The Inventor and the Comedians)'이란 제목으로 어린이를 위한 발레 모음곡을 작곡했는데 이 곡이 그 중 하나. 유진 올만디 지휘 필라델피아 오케스트라 연주 음반이 제일 유명한갑다.

유튜브로 대충 들어보니 모두 2분 내외 짧은 곡들이라 다 연주해봐야 20분이 채 안 걸림. 어릴 때 라디오에서 종종 들었던 하차투리안의 '사브레 댄스' 연상되더만. 당시에 이런 풍이 유행했던 게 아닐까 짐작.

'Galop'은 프랑스어로 사전에는 "말의 빠른 걸음걸이"라고 나온다. 또한 2/4박자로 폴카처럼 경쾌하게 추는 커플 댄스 명칭이기도 하다.

땅고 곡중 '알 갈로뻬(Al Galope)' 역시 "질주하는 말(=경주마)"이란 뜻으로 어원이 같다.

[stockcoach76]

KAL기 폭파 사건과 한국 현대사

KAL기 폭파 사건은 1987년 11월 29일 한국 항공사 대한항공 007편이 소련 영공에서 폭파된 사건으로, 269명의 승객이 사망하였다. 이 사건은 국제 사회에 큰 충격을 주었고, 소련의 군사적 긴장이 부각되며 외교 관계에 영향을 미쳤다. KAL 사건은 국제 항공 규제와 안전 개선의 필요성을 강조하며, 인권 문제도 부각시킨 중요한 역사적 사건으로 남아 있다.

KAL기 폭파 사건 : 기억에 남는 역사적 사건 역사적 사건 : KAL기 폭파 사건 KAL기 폭파 사건은 1987년 11월 29일, 대한민국의 대한항공(Korean Air, KAL) 007편 항공기가 소련의 영공에서 폭파된 사건으로, 한국 현대사에 큰 영향을 미친 비극적 사건입니다. 이 사건은 단순한 항공사고를 넘어, 국제 정치와 군사적 긴장과 관련된 중요한 사건으로 여겨집니다. 사건 개요 KAL 007편은 서울에서 뉴욕으로 향하던 여객기였습니다. 이 항공기는 착륙 후 미국에 도착하기 위해 비행 중이었으나, 조종사들은 예상하지 못한 항로 이탈로 인해 소련의 민감한 군사 지역인 사할린(Sakhalin) 상공을 비행하게 되었습니다. 이 비행기의 항법 시스템에 문제가 발생하여, 고의에 의한 것이…

[kkulbeolyeonghwa]

Interesting Japanese word compared to other EA languages: ソ連

[ソれん], (soren), Soviet union Clipped from ソビエト連邦 [ソビエトれんぽう] (sobieto renpō)

Compared to for example Mandarin and Korean, this word is rarely if never written with a kanji. Mandarin: 蘇聯 / 苏联 [sūlián] Korean: 蘇聯 소련 [soryeon] (SK) / 쏘련 [ssoryeon] (NK)

Another funny name for the Soviet Union was 赤露 [せきろ] (sekiro) which means "to be naked" in Mandarin (chìlù).

[agaapesblog]

러시아 민요 백학

[namking]

겨울의 어스름한 빛이 투과하는 창문 너머로, 「1월의 비」는 현대 문학의 섬세한 지평을 펼쳐 보인다. 이 작품은 짧지만 강렬한 서사를 통해 동시대 인간 경험의 가장 복잡한 측면들을 탐구한다. 미니멀리즘의 외피를 쓰고 있지만, 그 안에는 후기 자본주의 시대의 인간관계에 대한 깊은 성찰이 내재하여 있다.

표류하는 영혼들의 지도

소설의 무대는 특정되지 않았으나, 그 공간적 배경에는 포스트-소비에트 세계의 흔적이 선명하다. 앙상한 가로수, 고드름이 늘어선 처마, 광채 없는 햇빛은 단순한 자연환경의 묘사를 넘어 사회적 냉각기의 은유로 읽힌다. 이는 1990년대 소련 붕괴 이후 동유럽과 중앙아시아에서 발생한 대규모 이주와 경제적 혼란을 암시한다. 이러한 맥락에서 올가의 존재는 개인적 비극을 넘어 역사적 격변기의 여성 경험을 대변한다.

작가는 생존을 위해 국경을 넘는 이들의 현실을 직접적으로 서술하지 않는다. 대신, 올가의 "털토시"와 "크고 물컹거리는 가슴", 그리고 "화상으로 흉한 목"이라는 신체적 디테일을 통해 그녀의 역사를 암시한다. 이러한 신체적 흔적들은 개인의 역사가 어떻게 육체에 새겨지는지를 보여주며, 동시에 냉혹한 현실에 적응하기 위한 생존 방식을 드러낸다.

친밀함의 경계와 경제적 관계성

소설은 돈으로 매개된 인간관계의 복잡성을 세밀하게 포착한다. 화자와 올가의 만남은 처음에는 단순한 거래로 시작된다. "나는 돈을 주었다. 우리는 다소 형식적이고 평범한 섹스를 하였다." 이 무심한 서술은 후기 자본주의 사회에서 인간 친밀감의 상품화를 직접적으로 드러낸다. 그러나 이야기가 진행됨에 따라, 이 관계는 단순한 거래를 넘어 모호한 영역으로 발전한다.

"나는 그녀에게 주는 돈은 따로 모았다"라는 구절은 특히 주목할 만하다. 이는 경제적 교환이 여전히 관계의 기반이지만, 화자가 이 관계를 일상적인 경제 활동과 분리하려는 시도를 보여준다. 이러한 구분은 자본주의 사회에서 진정한 친밀감의 가능성에 관한 질문을 제기한다. 화폐로 매개된 관계가 어디까지 진정성을 담보할 수 있는가?

존재론적 고립과 일시적 연결

화자의 "나는 줄곧 혼자였고 내 삶의 대부분을 지탱하는 주제였다"라는 고백은 현대인의 존재론적 고립을 압축적으로 표현한다. 이는 하이데거가 말한 '세계-내-존재'의 근본적 고독을 연상시킨다. 그러나 동시에, 이 소설은 그러한 고립을 일시적으로 완화하는 순간들을 포착한다.

"우리는 자주 웃고 스킨십을 즐겼다"라는 구절은 두 사람 사이에 형성된 일시적이지만 실제적인 친밀감을 보여준다. 이 순간들은 레비나스가 말한 '타자와의 만남'을 통한 자아의 확장을 암시한다. 그러나 이러한 연결은 지속되지 못한다. 올가의 갑작스러운 이별은 인간관계의 불확실성과 일시성을 강조한다.

모성과 의무의 서사

소설의 후반부에서 올가의 행동을 추동하는 것은 모성적 의무다. "아들이 사라졌어요"라는 간단한 선언은 그녀의 모든 행동에 새로운 맥락을 부여한다. 이는 기존의 매춘 여성에 대한 편견적 서사를 뒤집는 효과를 낳는다. 올가는 단순한 성적 객체가 아니라, 자신의 아이를 위해 국경을 넘는 독립적인 주체로 재정의된다.

이러한 전환은 소설이 어떻게 젠더와 계급의 복잡한 교차점을 다루는지 보여준다. 올가의 생존 전략과 모성적 의무 사이의 긴장은 여성의 몸이 어떻게 개인적 생존과 가족 부양의 도구가 되는지를 드러낸다. "닥치는 대로 일을 했다"라는 그녀의 고백은 필요에 의한 선택이지만, 동시에 그 선택 속에서도 자신의 주체성을 지키려는 의지를 보여준다.

기억과 부재의 미학

소설의 마지막 단락은 기억과 그리움의 본질에 대한 명상으로 귀결된다. "지나치게 많은 것들이 보여서 눈을 감아 버리고 싶을 때가 있다"라는 구절은 현대인의 정보 과부하 상태를 암시하며, 동시에 상실의 고통을 직면하기를 거부하는 심리를 드러낸다.

특히 "그 그리움이 나를 탐하게 될 때"라는 표현은 주체와 객체의 전통적 관계를 전복시킨다. 여기서 '그리움'은 수동적 감정이 아니라 화자를 소유하는 능동적 주체가 된다. 이는 현대 철학에서 논의되는 '정동(affect)'의 자율성을 상기시킨다. 감정은 우리가 통제하는 것이 아니라, 우리를 통제하는 힘을 가진다는 것이다.

결론 : 문학적 성취와 현대성

「1월의 비」는 그 간결함 속에서 현대 문학의 중요한 미학적 성취를 보여준다. 작가는 최소한의 언어로 최대한의 의미를 담아내는 압축적 서사를 구축한다. 소설은 표면적으로는 단순한 만남과 이별의 이야기지만, 그 저변에는 후기 자본주의 시대의 인간 조건에 대한 깊은 성찰이 담겨있다.

이 작품은 현대 사회에서 친밀감의 가능성과 한계, 경제적 교환과 정서적 연결의 복잡한 관계, 그리고 초국가적 이동성의 시대에 '집'의 의미를 탐구한다. 또한 기억과 상실, 부재와 그리움이라는 보편적 주제를 통해 현대인의 존재론적 조건을 조명한다.

결국 「1월의 비」는 우리에게 질문을 던진다. 우리는 타인과 진정으로 연결될 수 있는가? 경제적 교환과 정서적 친밀감 사이의 경계는 어디인가? 우리의 기억 속에 남은 타인의 흔적은 무엇을 의미하는가? 이러한 질문들은 답을 요구하지 않는다. 그저 1월의 차가운 비처럼, 우리의 의식 속에 스며들어 자리를 잡을 뿐이다.

[textlab]

사적 유물론의 추억

- 그나마 조금씩 회복하면서, 이전에 살펴보았던 '사회 성격' 문제에 이어, 이제 그 '사회구성체 논쟁'의 출발이 되는 '사적 유물론'에 대한 책들을 정리해보고 있다. 이 개념이 문제를 담고 있다는 것은, '변증법적 유물론'과 마찬가지로 마르크스 본인은 사용하지 않은 개념이라는 것. 그나마 디츠켄이나 플레하노프에 의해서 처음 사용된 '변증법적 유물론'이라는 개념에 비해서, '사적 유물론'이라는 용어는 엥겔스가 처음 사용되었다는 점이 그나마 설득력을 지니고 있지만, 마르크스가 단서적으로 정리한 역사 발전의 일반적 '묘사'가 <자본> 이후에도 온전하게 유지될 수 있는지는 의문이기는 하다.

- 사적 유물론은 출발부터 두 가지 내적 긴장을 가지고 있는데, 하나는 그것이 역사를 바라보기 위한 도구적 개념들에 대한 집합적 설명인가, 아니면 역사에 유지될 수 있는 인과적 법칙인가의 대립에서 발견되는 긴장. 둘째는 역사가 합법칙적 발전 과정을 겪는다는 접근과 역사는 주체의 활동에 의해서 만들어진다는 접근 사이의 긴장. 이 긴장은 마르크스의 저작들 사이에서도 파편적으로 나타나고, 그 파편들 사이에서 동요하게 되는 이후 수많은 마르크스주의자들의 저작 속에도 발견되는 사항들. 아마 이번에 책들을 보면서 가장 많이 느끼게 되는 점이 이 파편들을 어떤 형태로든 봉합하려는 다양한 노력들의 한계 였을 것 같다.

- 가령 이후 이진경의 <사사방>이나 이후 다양한 변증법적 해석을 중시했던 PD 계열의 이론에 영향을 주었던 Ferenc Tokei의 <사회구성체론>이 보여주는 모습이나, 봉건제에서 자본주의로의 전환에 있어 농민전쟁의 요소, 즉 혁명 주체의 역동성을 극단적으로 강조했던 포르시네프의 입장에 대한 강력한 비판으로 등장했던 코스민스키 중심의 소련 아카데미 입장을 반영하는 <봉건 사회의 기본법칙>이나 <자본주의 이행논쟁의 새로운 전개> 등은 봉건사회의 기본적 생산관계의 내적 모순을 강조하는데 집중한다. 결국 긴장의 어느 한 편에 매달리게 된다. 그래도 예전에 봤던 Robert Brenner 논쟁을 다시 읽으면서, 이전에는 욕을 했던 글들에서 오히려 사회의 복잡성에 대한 기술을 발견하는 경험을 하게 되는 것은 즐겁다. 포스탄이나 라뒤리의 연구 작업이 얼마나 안병직 사단에 많은 영향을 주었을까를 역으로 되새겨 보는 것도 흥미. 당시에는 큰 관심 없었던 Guy Bois의 책은 한 번 찾아 봐야 할 듯.

- 이런 연구들에서 마르크스주의가 어떻게 스스로의 가능성을 좁혀 나갔는가를 보는 것은 조금 안타깝다. 그런 면에서 호르헤 라라인의 <역사 유물론의 재구성>이, 마르크스의 내부 긴장을 긴장으로 유지하는 것이 알튀쎄리언이나 분석 마르크스주의의 과학 중심적 해법이 보여주는 것보다 바람직하지 않냐는 해석은 지금 시점에서는 새롭다. 당대 그 문제의식을 볼 수 없었던 것 역시, 6~70년대까지의 폭압적 정세 속에서, 그리고 무엇보다 북한 이라는 존재 때문에 경험해야했던 세계 좌파 운동으로부터의 강제적 단절이라는 역사적 상황 때문이니 '지성사'의 관점에서 흥미 있는 일일 듯. 한 때 윤소영이 소련 학문 사정에 대해 놀랍도록 많은 이해를 가졌던 것처럼 굴었던 것이 바로 이 책 때문이라고 알려졌던 <소련의 마르크스주의> 역시 지금 관점에서 보니 흥미진진하다. 마르크스부터 존재했던 내적 긴장을 어떻게든 봉합하려는 소련의 이론적 시도가 소련 정치 권력의 이데올로기적 요구와 맞물리면서 발생하는 공소하고 추상적 개념, 용어로 환원되는 과정은 유르착의 <모든 것은 영원했다, 사라지기 전까지는>의 이론 버전으로 보이기도.

- 이래서 때로는 시간이 많은 것에 대한 이해를 다르게 할 수 있는, 즉 다른 퍼스펙티브에 기반한 관찰을 가능하게 하는 것일지도. 사적 유물론이라는 허구가 무너지면서, 더 많은 관찰과 이해를 가능하게 한다면 그 방향은 무엇인지 또 즐겁게 찾아봐야 할 듯.

[hyeonginkorea]

동물농장 책 소설 명언 명대사 모음 베스트셀러 인상깊은 구절

동물농장

혁명과 권력의 본질을 날카롭게 그려낸 조지 오웰의 동물농장은 출간된 지 80년이 지난 지금까지도 전 세계적으로 사랑받는 베스트셀러입니다. 단순한 우화처럼 보이는 이야기 속에 깊은 통찰이 담긴 동물농장의 매력에 대해 함께 살펴보겠습니다.

동물농장의 가장 인상깊은 구절이자 많은 이들이 명언으로 꼽는 "모든 동물은 평등하다. 그러나 어떤 동물은 더욱 평등하다"라는 문장은 권력의 부패를 상징적으로 보여줍니다. 이처럼 동물농장은 좋은글귀와 명대사로 가득한 작품입니다.

매너 농장의 동물들은 인간의 착취에서 벗어나 평등한 사회를 꿈꾸며 혁명을 일으킵니다. 하지만 시간이 흐르면서 돼지들이 권력을 장악하고, 다른 동물들은 더 큰 고통에 빠지게 됩니다. 동물농장은 이러한 이야기를 통해 혁명의 이상이 어떻게 변질되는지 보여줍니다.

동물농장의 캐릭터들은 각각 실제 역사적 인물들을 상징합니다. 돼지 나폴레옹은 스탈린을, 스노볼은 트로츠키를, 존스는 러시아의 마지막 황제를 의미합니다. 이렇게 동물농장은 소련 체제를 날카롭게 비판하면서도, 권력과 독재의 위험성이라는 보편적 메시지를 전달합니다.

동물농장의 인상깊은 장면들은 독자들에게 깊은 울림을 줍니다. 처음에는 이상을 위해 싸우던 동물들이 점차 인간처럼 변해가는 모습, 양들의 구호가 계속 바뀌어가는 장면 등은 오늘날까지도 회자되는 명대사와 장면들입니다.

시대를 초월한 베스트셀러 동물농장은 단순한 정치 풍자를 넘어 인간 사회의 본질적인 문제들을 다루고 있습니다. 권력의 남용, 선동과 기만, 이상의 왜곡 등 동물농장이 제기하는 문제들은 현대 사회에서도 여전히 유효합니다.

동물농장의 좋은글귀들은 우리에게 경각심을 주는 동시에 깊은 통찰을 제공합니다. "네 발은 좋고 두 발은 나쁘다"라는 구호가 "네 발은 좋고 두 발은 더 좋다"로 변해가는 과정은 원칙이 어떻게 왜곡되는지 보여주는 상징적인 예시입니다.

동물농장 명언 명대사

"모든 동물은 평등하다. 그러나 어떤 동물은 다른 동물들보다 더욱 평등하다."

"돼지들은 두뇌 노동자입니다. 이 농장의 모든 경영과 조직이 우리에게 달려 있습니다. 우리는 밤낮으로 여러분들의 복지를 챙기고 있습니다."

"설마 우리 돼지들이 이기심과 특권 의식 때문에 이런 짓을 한다고 생각하지는 않겠지요?"

"돼지 여러분에게 처리해야할 하충 동물들이 있듯이, 우리에게도 그런 하층민들이 있습니다!"

"혁명은 끝났다. 이제 우리는 더 나은 세상을 만들었다."

"동물들은 밖을 보았다. 돼지에서 인간으로, 인간에서 돼지로, 다시 돼지에서 인간으로. 이미 어느 쪽이 어느 쪽인지 구별할 수 없었다."

"자유가 무엇인가를 의미한다면, 그것은 사람들이 듣고 싶어하지 않는 것을 말할 수 있는 권리를 의미한다."

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https://m.blog.naver.com/suuin304/223768913298

[duswnsl]

현대

특징

과학 기술이 급속히 발전하며 정보화 사회가 형성되었습니다.

세계대전과 냉전, 탈식민지화가 이루어졌습니다.

주요 사건

제1차, 제2차 세계대전

냉전과 소련 붕괴

대한민국의 경제 성장과 민주화

정보화 시대: 인터넷과 디지털 혁명

[jollygood21]

페이스북이 지금부터 정확히 7년 전인 2017년 8월 1일 내가 이 페북 공간에 올렸던 글을 상기시키고 있다. 지금 이 시점에서도 의미있는 문제의식이라고 판단돼 소개한다.

<우리 시대의 ‘진짜 진보’>

중국 공산당이 국민당과 치른 내전에서 승리한 1949년, 호주에서 일하던 한 중국인 의사가 조국으로 돌아갔다. 뒷날 22년간 마오쩌둥의 주치의를 지낸 리즈수이(李志綏) 박사다. 그는 마오쩌둥과 공산당이 중국의 진보를 불러올 새로운 희망이라고 확신했다. 불평등, 부정, 타락을 몰아낸 부유하고 강력한 신(新)중국 건설에 의술을 통해 기여하겠다는 다짐도 했다.

기대와 희망은 권력의 심장부에서 일하는 동안 환멸과 절망으로 바뀌었다. 수천만 명의 목숨을 빼앗고 경제적 재앙과 인간성 상실을 부른 대약진운동과 문화혁명의 광기(狂氣) 속에서도 마오쩌둥은 눈도 깜짝하지 않고 독재권력 유지에만 집착했다. 인민에겐 사회주의적 도덕성을 강요하면서 정작 자신은 수많은 젊은 여성을 노리개로 삼았다. 펑더화이나 류사오치 같은 원로 혁명가들은 숙청되고 장칭이나 린뱌오 같은 비열한 극좌주의자들이 득세했다.

리즈수이는 1988년 미국으로 간 뒤 독재자의 감춰진 모습을 소개한 ‘마오쩌둥의 사생활’이란 회고록을 썼다. 이 책에는 이런 대목이 있다. “대중이 고통을 받으며 죽어가는 동안 공산당 지도자들은 사치와 향락에 빠져 있었다. 공산주의자들은 ‘인민이 하늘’이라고 입에 발린 소리를 늘어놓았지만 인민들은 얼굴 없는 무력한 노예에 불과했다. 이것이 공산주의자들이 주장하는 새로운 세상이었다. 그리고 �� 사회는 과거의 그 어떤 사회보다도 추악하고 포악했다.”

스탈린의 소련, 폴 포트의 캄보디아, 김일성 김정일 부자(父子)의 북한 역시 리즈수이가 목격한 마오쩌둥의 중국과 닮은 점이 많다. 전체주의와 공산주의의 결합은 어디에서든 억압과 빈곤을 낳았다.

그런데도 한국에서는 이런 ‘닫힌 사회’를 추종하거나 그 참상(慘狀)을 외면하는 세력이 ‘진보세력’을 자칭한다. 이적(利敵)단체인 범민련 간부들이 북한의 지시를 받고 불법활동을 한 혐의로 구속됐을 때도 일각에서는 ‘진보진영에 대한 공안탄압’이라고 주장했다. 언어와 가치의 뒤틀림이 이보다 심할 수는 없다.

좌파 전체주의자들의 위험성을 알고 있을 집단이나 개인이 별다른 문제의식 없이, 혹은 눈치를 보느라 그들을 진보세력이나 진보적 시민단체로 ‘대접’하는 현실은 더 참담하다. 문화 언론 경제 교육 의료 분야에서 선진화를 가로막는 적폐(積弊)를 고수하려는 세력과 이를 개혁하려는 세력 가운데 누가 참된 진보인가. 잘못된 이념의 선동에 제대로 맞서려면 언어의 싸움에서 이겨야 하고, 현실을 정확히 반영한 단어를 선택해야 한다.

이제 진보의 개념을 근본적으로 재정립할 때다. 책임을 잊지 않는 절제된 자유, 그리고 성장 속의 약자 배려가 우리 시대의 ‘진짜 진보’ 아니겠는가. 타인에게 해악을 끼치지 않는 범위 안에서 충분히 자유롭되 자신의 행동에 책임을 지는 사회, 지속적 경제발전을 통해 파이를 키워 나가면서 정상적 경쟁이 불가능하거나 성장의 혜택을 덜 받는 이웃에 대한 따뜻한 시선을 잃지 않는 사회 말이다.

새로운 진보의 가치를 믿는다면 우리 사회의 도덕적 고지(高地)를 탈취한 ‘가짜 진보’에 당당하게 맞서야 한다. 다른 나라에서 좀처럼 찾기 어려운 퇴행적인 한국형 수구(守舊) 좌파의 그늘에서 빨리 벗어날수록 정상적 사회로의 발돋움은 앞당겨진다. 이것은 어느 정권의 문제가 아니라 대한민국이 서둘러 해결해야 할 국가적, 국민적 과제다.

[hwanshikkim]

反美연대(2469)

20세기 국제정치사에서 주요한 흐름 중 하나가 '반미(反美)연대'다. 냉전 시기 소련이 주도한 바르샤바조약기구는 미국과 나토(NATO)에 맞서는 군사동맹을 구축했다. 이란 이슬람혁명(1979년) 이후엔 이란을 축으로 반미 이슬람 세력이 확산됐다. 남미에서는 쿠바의 피델 카스트로와 베네수엘라의 우고 차베스로 대표되는 좌파 민족주의가 미국 주도의 질서에 저항했다.

이른바 신(新)반미연대는 도널드 트럼프 미국 대통령의 제1기 집권기를 기점으로 부상했다. 트럼프 행정부는 '미국 우선주의'를 외치며 동맹보다 자국 이익을 앞세우는 일방주의 외교를 펼쳤다. 이로 인해 많은 국가들이 미국 주도의 국제 질서에 회의를 품게 됐다. 이 틈을 비집고 중국은 글로벌 영향력 확대에 나섰다. 위기의식을 느낀 바이든 행정부는 동맹 복원에 나섰으나, 트럼프가 재집권하면서 반미연대는 결속력이 강화되고 있는 양상이다. 러시아는 우크라이나 전쟁 이후 서방 제재에 맞서 중국과 전략적 접근을 가속했고, 이란·북한도 생존을 위해 반미 공조 체제에 적극 가담하고 있다.

중국 주도의 반미연대는 이념보다 실용에 무게가 실려 있다. 냉전 시기 소련 중심의 반미블록이 이념을 기반으로 했다면, 현재는 체제와 이념이 다른 국가들이 공동의 이해관계를 추구하는 모양새다. 이는 경제적 측면에서 두드러진다. 중국의 일대일로(BRI) 추진과 디지털 위안화 확산, 러시아·이란·중국 간 에너지 협력, 브릭스(BRICS)·상하이협력기구(SCO) 확대 등은 달러 중심의 국제경제 질서에 대한 대안을 모색하려는 움직임이다. 더욱이 결제 시스템과 원유 거래에서 탈(脫)달러화 시도는 미국의 경제 제재를 무력화하려는 공동 전략으로, 수십 년간 지속된 미국의 경제적 패권에 대한 도전이다.

반미연대는 실용성과 유연성을 바탕으로 확장하고 있지만 구조적 한계를 안고 있다. 우선 내부 결속력이 공고하지 않다. 각국의 체제와 이해관계가 달라 일관된 공동 전략을 수립하기 어렵다. 인도는 브릭스의 일원이지만, 중국을 견제하며 미국·일본과 안보 협력을 강화하고 있다. 중국의 영향력 확대는 일부 개발도상국들에게 '신(新)식민주의'로 인식되기도 한다. 일대일로를 통한 경제적 의존 심화는 채무 함정이나 주권 침해 우려를 낳고 있다. 이와 함께 러시아와 이란은 서방 제재에 따른 경제적 난관에 직면해있어 장기적 대항블록을 형성하는데 필요한 경제력이 부족하다는 평가도 있다.

세계 질서가 단일 패권에서 다극 체제로 전환되는 과정에서 반미연대가 촉매로 작용하고 있는 형국이다. 트럼프의 재집권과 마가(MAGA·Make America Great Again) 정책은 이러한 흐름을 가속화하고 있다. 반미연대의 부상은 국제 질서의 구조적 변화를 알리는 신호탄이다. 이 같은 상황은 한국에게도 험난한 파고 속에 이를 헤쳐나갈 과제를 제시한다. 전통적인 한미 동맹의 가치를 유지하면서도, 급변하는 세계 질서에 효과적으로 대응할 다층적 전략을 모색해야 할 시점이다.5/20/25/hwanshikkim.tumblr.com/archive

[allgoodok1]

유엔(United Nations, UN)은 제2차 세계대전 이후 국제 평화와 안전을 유지하기 위해 창설된 국제기구입니다. 그 역사와 형성 과정은 다음과 같습니다

유엔(United Nations, UN)은 제2차 세계대전 이후 국제 평화와 안전을 유지하기 위해 창설된 국제기구입니다. 그 역사와 형성 과정은 다음과 같습니다.## 유엔의 기원“United Nations”이라는 명칭은 1941년 프랭클린 D. 루즈벨트 미국 대통령이 처음 제안했습니다[1]. 1942년 1월 1일 연합국 공동 선언에서 이 명칭이 처음 사용되었고, 이후 제2차 세계대전 중 연합국을 지칭하는 용어로 쓰였습니다[1].## 유엔 창설 준비유엔 창설을 위한 구체적인 준비는 다음과 같이 진행되었습니다:1. 1943년 모스크바 회담과 테헤란 회담: 유엔 창설에 관한 구상이 처음 드러남[1]2. 1944년 8월-10월 덤버턴오크스 회의: 미국, 영국, 소련, 프랑스, 중국 5개국 대표가 유엔 창설 계획…

[iamkenlee-blog]

"박제가, 욕망을 거세한 조선을 비웃다"

몇 주 전 어느 유튜브에 역사학자란 분이 출연하셨는데 박제가에 관해 쓴 책 얘길 하심. 개인적으론 '박제가 - 이덕무 - 백동수'를 패키지로 기억한다. 세 사람이 정조가 시켜서 '무예도보통지'라는 군사무술 교범을 썼기 때문.

사실 셋 중에 제일 관심 가는 인물은 무술 실기를 담당했던 백동수이긴 하다. 이분에 관해선 '조선의 협객 백동수'란 책이 있어서 개인적으로 궁금한 만큼의 지식은 확보.

교과서에서 '박제가 = 북학의', '이덕무 = 청장관전서'를 주입식으로 외웠을 뿐 그 외 아는 바가 거의 없어서 이참에 함 읽어볼까해 도서관 웹페이지에서 "역사학자 + 박제가"로 검색했더니 '박제가, 욕망을 거세한 조선을 비웃다'란 책이 있더만. 확인하니 이게 초판이고, 최근 개정판을 내신 거.

우선 세 명 모두 동년배 동네 친구일 거로 예상했는데 이덕무가 박제가보다 열 살이나 형이었다. 이덕무는 키가 훤칠하고 잘생기고 성실한 선비인 반면, 박제가는 키가 작고, 수염이 덥수룩하고, 성격도 까칠함이 기본이고, 때때로 싸가지 없거나 징징대는 태도가 있었던 거 같다. 두뇌 뛰어난 서얼이 엄격한 신분제 사회에서 성장하는 동안 쌓인 울분이 많은 탓으로 이해해도 될 듯?

책 제목에 쓴 '욕망을 거세한 조선'이 무슨 의미인지를 몰랐다가 다 읽고 나니 이해가 가더만. 사-농-공-상 순서로 장사꾼을 천대하는 사회다 보니 물류 자체가 돌지를 않아 대중이 가난할 수밖에 없고, 문제점을 개선하려 하긴커녕 '청빈함'을 미덕으로 강요하는 황당한 사회였을 뿐만 아니라 상업 기반이 없다 보니 피지배층은 농사, 지배층은 관직에 목을 맬 수밖에 없던 거.

이분이 소위 '북학파'라기보다 '청나라빠'에 더 가까운 태도를 갖게 된 것도 정조의 배려로 청나라를 갔다가 입이 떡벌어지는 사회를 접했을 뿐만 아니라 서얼 차별 없이 실력으로 인정받은 체험을 했기 때문인 거 같다.

연암 박지원 역시 박제가가 하도 청나라 예찬을 하니까 긴가민가하다 마침내 자신도 갈 기회를 잡아 북경을 향해 가는 중 만주의 변두리 마을조차 벽돌로 반듯하게 지은 집이 계획적으로 늘어서 있는 걸 보고 큰 충격을 받았다는 일화가 나옴.

청나라를 다녀온 덕분에 개안한 박제가 눈에 비친 조선 사회는 한마디로 '벗어날 수 없는 신분제 굴레에 빠진 채, 모두 다 같이 가난한 나라'였던 거.

계속 읽다 보면 1917년 볼셰비키 혁명에서부터 1991년 소련 붕괴를 지나 30여 년이 흐른 현재까지도 정신 못 차리고 있는 러시아 생각도 나고, 자본주의 + 신자유주의의 폐해로 양극화가 심화돼가고 있는 세계 여러 나라 생각도 나고.

[thenextinvestment]

텔레그램 창업자 파벨 두로프 신상 정보 총정리

텔레그램 창업자 파벨 두로프 이번 시간에는 글로벌 메신저 텔레그램 창업자 파벨 두로프 신상 정보를 살펴보겠습니다. 최근 프랑스 국가경찰이 파벨 두로프를 체포하면서 프랑스는 물론 러시아에서도 논란이 커지고 있는데요. 파벨 두로프는 텔레그램이 각종 범죄에 악용되는 것을 막으려는 특별한 조치를 취하지 않은 혐의를 받고 있다고 합니다. 프랑스 경찰에 체포된 파벨 두로프는 텔레그램 익명성 못지않게 베일에 싸여 있는 인물로 알려졌습니다. 텔레그램 창업자 파벨 두로프 Pavel Valeryevich Durov 파벨 두로프 프로필 파벨 두로프 영문 이름은 Pavel Valeryevich Durov입니다. 파벨 두로프는 1984년 10월 소련 상트페테르부르크에서 태어났으며 아버지를 따라 유년 시절을…