#코뮌

[nyonyabejiyu]

코뮌!

[spideygogogo]

Repost Regrann from @jtbclecture All credit goes to the owners of the video/photos. ・・・ Original post from JTBC: https://www.instagram.com/p/B4PstlIFZ8O/?igshid=1qdm7rf1pfw84 ・・・・・・ ・・・ ・・・ ・・・ ・・・・・・ ・・・・ <급Q&A 시간> Q. 독일하면 떠오르는 것은? A. 맥주, 소세지, BM*, 벤*, 폭스*겐, 휘슬*, 루프*한자...... 너무 많아서 셀 수 없음! . 지금의 독일을 있게 한 ��거 독일의 주역을 살펴보며 우리나라 민주주의 현주소를 들여다본다! 바로 독일의 '68세대'와 한국의 '86세대' . 독일 ���신 다니엘 린데만! 김누리 교수님께 독일어 수업 받은 사연까지? #쩔쩔매다 #대한외국인 #다니엘최고 . 감.탄.연.발. 통찰력으로 그 어느 때보다 녹화 현장을 뒤집어 놓으셨던 김누리 교수님의 명강연! . 독일로 보는 한국 민주주의 현주소 독일의 68과 한국의 86 . 10월 30일(수) 밤 9시 30분 <차이나는 클라스> 본방사수! . #JTBC #차이나는클라스 #차클 #김누리 #독일 #68세대 #대한민국 #86세대 #통일 #선진국 #1968 #68혁명 #민주주의 #빌리브란트 #코뮌 #베를린 #Demokratiewagen #민주화운동 #정치민주화 #경제민주화 #사회민주화 #문화민주화 #다니엘 #독일최강창민 #다니엘린데만 #131회 #본방사수 ・・・・・・ ・・・ ・・・ ・・・ ・・・・・・ ・・・・ @jisook718 ・・・・・・ ・・・ ・・・ ・・・ ・・・・・・ ・・・・ Please feel free to ask me to delete the post if it infringes your copyright and I am sorry for the trouble I might have caused you. （在 Hong Kong） https://www.instagram.com/p/B4T_KJzl3m7/?igshid=18fhk8m9aky14

[occupy-kama-0401]

가마가사키 밖에 있는 친구들에게: 새로운 무산자들의 공생의 시도를 위해 가마가사키 코뮌

  당신은 누구인가?   우리는 당신과 어떻게 투쟁을 공유할 수 있을까?   이 투쟁의 공간을 만남의 장소로 하자!   이것이야말로 우리의 전략이며 실험이다.   일본 혁명 운동의 무덤. 지금 그곳에서 우리는 기획하지 않은 점거투쟁을 시작했다. 오사카 가마가사키. 한때 일본 최대의 요새바 (일용직 노동자들의 거리)였으나 90년대 버블의 붕괴와 함께 노숙자의 거리가 되어버린 이곳. 도심 곳곳으로의 교통의 요지에 자리잡은 빈민가. 자본이 노리고 있는 미래의 재개발 후보지. 빈민가와 번화가 사이를 가르는 거대한 성벽처럼 자리잡은 건축물이 바로 아이린 노동복지 센터, 통칭 센터이다. 센터는 값싼 노동력을 구하는 토목건설업자와, 그날그날의 밥을 위해 일을 찾는 일용직 노동자를 중개하는 노동시장으로 1970년대 오사카시정부가 지은 건물이다. 지난 3월 31일 우리는 이 곳을 점거했다. 내진보강이 필요하다는 구실하에 상업시설물로 리노베이션을 하기 위해 센터의 재건축 및 폐쇄의 계획이 발표된 것은 작년 2018년 여름. 그러나 지금까지 누구도 이곳을 점거할 수 있으리라 생각하지는 않았다.  센터는 노동시장일 뿐 아니라 노동자와 노숙자가 비바람을 피하고 쉬어가는 곳으로 기능해왔기에 센터의 폐쇄계획에 대한 항의는 있었다. 노조와 시민운동조직들은 집회를 열고 자신들의 요구를 관철하기 위해 재판투쟁을 준비해왔다. 이는 노동자와 노숙자들에게 필요한 최소한의 생활유지에 대한 보장을 요구하는 투쟁이라는 점에서, 그리고 이에 대한 대책을 전혀 마련하지 않는 오사카시 (현재 시장은 경제상장을 최우선으로 하는 신자유주의와 노골적 국수주의를 주��하는 정당 유신회 소속)에 대항한다는 점에서 논리적으로 정당하다. 그러나 정당성 이상의 아무것도 가지지 못하는 투쟁이라는 것 또한 사실이었다.  하지만 센터의 폐쇄는 저지되었다. 점거는 오늘도 계속되고 있다. 어째서 이런 일이 일어났을까? 중요한 것은 그 원인과 경위를 분석하는 것이 아니다. 직업활동가와 학자들의 사회경제적 분석, 예상, 논리를 뛰어넘는 사건이 일어났기 때문이다. 지금 우리에게 필요한것은 이런저런 이유와 요인을 분석하고 평가하는 것이 아니다. 센터를 지키는 신체적 행위가 이어지고 있다. 이것을 어떻게 지속할 것인가라는 것만이 우리에게 중요한 물음이다. 다양한 신체들이 자연스럽게 스스로를 내걸로 시작한 이 점거에 걸려있는 진정한 내기는 우리가 어디로 함께 가는가라는 물음, 그것 뿐이다. 이 물음이야말로 몇십년간 기성의 일용직 노동자 운동/노숙자 운동이 만들어 온 정석과 지평을 뛰어 넘는 것이다. 가마가사키. 이 공간이 갖고 있는 힘은 일반사회에서 절대 일어나지 않을법한 일. 즉, 다른 존재들이 함께-다르게-있는다는 시도가 일상속에서 오랜 시간 이어져왔다는 점이다. 가마가사키 주민 대부분은 종교인, 활동가, 범죄자, 일용직 노동자, 예능인, 노점상, 전-광부, 농촌에서 올라온 계절노동자, 퇴역한 자위대원, 낙오자 등의 “뜨내기"들이다. 이런 혼합 속에 어떤 사상이나 이데올로기가 지배적인 위치를 차지한 적은 한번도 없다. 다양한 뿌리를 가진 자들이 하나로 통합된 사상 없이 지금도 그 함께-다르게-있음을 살아가고 있다. 함께-다르게-있음의 힘은 가마가사키 여기저기에서 발휘된다. 90년대부터 이어져온 공동취사는 기독교인, 전일용직 노동자, 공원에 모인 사람들, 노숙자 운동의 지원자, 좌파 활동가, 아나키스트, 자원봉사를 하는 시민등이 함께 만든다.  친한 사람들끼리 모여있다가 불편하면 떠난다는 식이 아니라 문제 속에 지속적으로 머무르는 신체성이 나날이 만들어지고 있는 것이다.    지금 우리가 가마가사키 바깥의 친구들에게 말하고 싶은것은 센터 대부분이 비어있다는 점이다. 우리는 센터의 폐쇄를 막고 점거를 시작했다. 그러나 많은 노숙자와 이웃들은 “어떻게 되는지 지켜보고" 있을 뿐이다. 찾아오는 사람들은 많아지고 있지만 지역 사람들과의 왕래가 깊어졌다고 하긴 힘들다 즉 센터 점거라는 상황속에서 우리는 아직 노숙자와 이웃주민들이 섞이는 함께-다르게-있음의 계기를 만들어내지 못하고 있다. 그리하여 우리는 지금까지 해본 적이 없는 함께-다르게-있음을 시도해보고자 한다. 이 호소문을 읽고 있는 여러분, 가마가사키 바깥에서부터 오는 분들이 그것을 가져와주길 원한다. 센터에서 자는 노숙자와, 구경오는 이웃들과, 혹은 여기저기서 찾아오는 ���명의 사람들과의 함께-다르게-있기라는 실험을.    우리는 지금에야말로 우리가 이곳에서 만들어온 “뜨내기"와 관계를 맺는 역량을 활용해야한다. 단지 일용직 노동자들을 위한 공간의 유지라라는 틀을 너머, 투쟁의 역량을 키우는 새로운 사회적 관계를 시도하자. 어떤 우리 친구들이 말하듯, “파업의 주체가 노동자 계급이었다면, 점거의 주체는 누구라도 될수있다. 누구라도 주체가 된다. 점거를 하기로 결정하고 지금 존재하는 세계의 질서에 맞서는 누구라도"이다.  센터폐쇄 저지 행동과 점거의 시작부터 젊은 프리카리아트들은 이 투쟁에 참여하고 점거 공간 속에, 일상 속에 함께 있는 삶을 시도했다. 가마가사키에조차 널리 퍼져있는 시민적 생활양식을 해체하고 자본주의와 맞서 도시에 사는 방법과 우리의 삶의 교차시키는것. 즉 새로운 일상=투쟁의 형태를 만들어내는 것. 공유의 삶을 실천하는 것. 그것을 우리는 계속 시도할것이다.  우리는 이 거대 건축물 안에 새로운 무산자들의 “마을”을 만들고 싶다. 센터 구석에 파란색 방수포를 깔고 그 위에 텐트를 몇개 설치해 수십명이 “견디고 있다"는 상태 이상의 것을 만들고 싶다. 100명을 위한 식사를 마련할 부엌을 건설하고 싶다. 어떤 젠더의 사람이라도 “그냥 여기 있다”고 말할수 있는 힘을 형성하고 싶다. 이 “공백”을 이용해 공유의 풍요로움으로부터 촉발되는 조직화를 하고 싶다. 스스로를 지원자나 활동가로 규정하고 억압된 자들을 대변하거나 대행하는 일은 그만두고 싶다. 모두가 이곳의 사람들과 함께 자신의 투쟁을 하는 힘을 키워가고 싶다. 이 투쟁이 당신들과의 만남 속에서 우리의 의도를 넘어 어떻게 변해가는지 함께 생각해보고 싶다.   우리는 호소한다. 이 점거투쟁에 접속할 열정을 갖고 있는 모든 친구들에게. 이 투쟁의 성공은 센터 점거의 지속이 아니다. 점거는 언제든 경찰에 의해 제거될수 있다. 그러나 중요한것은 그들에게 물리력으로 이기는 것이 아니다. 그러한 싸움은 이제 불가능할 뿐 아니라 바람직하지도 않기 때문이다. 우리는 국가가 갖고 있는 힘/국가를 품는 힘을 원하지 않는다. 우리가 원하는 것은 가마가사키 밖에 있는 친구들이 새로운 프로젝트를 들고 이 투쟁에 찾아오는 것. 그렇게 이 투쟁속에서 시도되는 무산자들의 새로운 공생의 형태에 참여하고 또 다른 투쟁과의 예상치도 못했던 관계를 추가하는 것이다. 우리는 이 투쟁과 다른 투쟁이 만남으로서 형성해가는 힘이야말로 오늘날의 혁명성이라고 믿는다. 

[qkwoejo]

PM은 앙코르의 Preah Dak 마을 주민들을

PM은 앙코르의 Preah Dak 마을 주민들을

PM은 앙코르의 Preah Dak 마을 주민들을 이전할 계획이 없다고 말했습니다.정부가 앙코르 고고학 공원에 거주하는 장기 거주자들의 집을 이전하거나 철거할 계획이 없기 때문에 프레아닥(Preah Dak) 지역 주민들은 어제 훈 센 총리로부터 침착함을 유지해 달라는 요청을 받았습니다. 2022년 캄보디아전망컨퍼런스 개막식에 참석하던 중 총리는 약 3,000여 명이 참석한 가운데 요청했다. Siem Reap의 Banteay Srei 지역에 있는 4개의 코뮌 마을에서 분노한 주민들이 항의 시위를 벌였습니다. 공원의 불법 거주자들을 Run Ta Ek 마을의 개발 지역으로 이전하기로 한 정부의 결정에 반대합니다. 그는 정부가 동부 바라이(Eastern baray)를 복원하기 위한 기�� 시설과 3천만 개를…

[wqkofjff]

전 CNRP 활동가가 선동 시도

전 CNRP 활동가가 선동 시도

전 CNRP 활동가가 선동 시도전 캄보디아 구출당(CNRP) 활동가는 어제 프놈펜 시 법원에서 열린 재판에서 2021년 무소추아 전 CNRP 부통령의 “실패한 송환 계획”에 관여했다고 부인했습니다. 또 샘 레인시 전 당대표 등의 활동에 연루된 사실도 부인했다. 2017년 대법원에서 CNRP가 해산된 이후 정부를 전복시키려는 음모를 꾸민 전직 당 고위 간부들. Voeung Samnang, 37, 전 CNRP Chaktomuk 코뮌 의원은 어제 공모 혐의로 재판을 받았습니다. Rainsy, Sochua 및 Eng Chhay Eang은 두 번째 계획을 통해 정부를 전복 2021년 미국에서 소추아가 이끄는 전 CNRP 대표단의 송환. Seng Heang 부검은 2021년 12월 전 CNRP 회장…

[eunasiao741]

Best Strategies for 파워볼메이저사이트, Roulette & 3 More Games

법원 카드는 축축한 종이에 검정색 윤곽선을 먼저 인쇄하여 제작되었습니다. 인쇄 방법은 목판의 양각 인쇄를 사용하고 나중에는 구리 형태를 사용했습니다. 그런 다음 각 색상의 판지 스텐실(프랑스에서는 후원자라고 함)을 윤곽선 위에 차례로 놓고 뭉툭한 스텐실 브러시로 시트에 단일 색상을 적용했습니다. 색상이 마르면 다음 스텐실을 깔고 다른 스텐실을여기에는 수행자가 없으므로 게임의 진행 상황, 던지기의 공정성 및 베팅 승리에 대한 지불 방식은 플레이어가 자체적으로 관리합니다. 42점이 있습니다. Cristal 코뮌 커뮤니티는 Baccarat를 Lachapelle 및 Thiaville-sur-Murthe의 이웃 코뮌과 연결하기 위해 2004년 1월 1일에 만들어졌습니다.

파워볼메이저사이트

2, 3 ��는 12가 나오면 "크랩" 또는 "크랩 아웃"이라고 하며 패스 라인에 베팅하는 사람은 모두 집니다.카드 계산 없이 블랙잭 방식으로 승리하는 방법에 대한 기사를 발견하면 무시하십시오. 예를 들어, $5 또는 $10의 낮은 판돈 테이블 최소값은 일반적으로 $1의 최소 하드 웨이 베팅을 허용합니다. 최대 베팅은 단일 롤에서 허용된 최대 승리를 기반으로 합니다. 그 기원은 논쟁의 여지가 있지만 확실히 여러 프랑스 및 이탈리아 도박 게임과 관련이 있습니다.

[lemon2sang]

(그림출처 : Defender of the Commune, Paris 1871, https://publicautonomy.org/2013/11/29/in-what-sense-did-marx-propose-to-smash-the-state/ ) 지금까지의 모든 혁명은 어떤 특정한 계급의 지배를 다른 계급의 지배로 대체하는 결과를 낳았다. 그러나 지금까지의 모든 지배 계급은 지배받는 인민 대중과 비교하면 극소수일 뿐이었다. 그리하여 지배자의 위치에 있던 소수가 타도되면 또 다른 소수가 국가 권력을 장악하고 국가 기구를 자신의 이익에 맞게 재편했다. (...) '다수가 참여한 경우에조차도 의식적이든 아니든 다수는 소수에게 봉사했을 뿐이다. 그러나 이러한 사실 때문에 또는 다수의 수동적이고 무저항적인 태도 때문에 소수는 그들 자신이 마치 전체 인민의 대표자이기라도 한듯한 외양을 띠게 되었다.' (p24) - 카를 마르크스, ' 프랑스 혁명사 3부작, 1848년에서 1850년까지 프랑스에서의 계급투쟁 서문' 중에서 헤겔은 어느 부분에선가 세계사에서 막대한 중요성을 지닌 모든 사건과 인물은, 말하자면 두 번 나타난다고 지적했다. 그러나 그는 한 번은 비극으로, 다음번은 희극으로 나타난다고 덧��이는 것을 잊었다. - 카를 마르크스, ' 프랑스 혁명사 3부작, 루이 보나파르트의 브뤼메르 18일' 중에서 새롭고 좀 더 나은 자기희생적 옹호자들에 대한 그 모든 피 비린내 나는 승리 속에서 노동의 노예화에 기초한 저 사악한 문명은 범세계적 메아리로 진동하는 중상모략의 고함 소리로써 그 희생자들의 신음 소리를 묻어버렸던 것입니다. 평화스런 노동자들의 파리 코뮌은 '질서'의 사냥개들에 의해 수라장으로 돌변했습니다. 이 엄청난 변화는 만국 부르주아 정신에 대해 무엇을 증명해주는 것입니까? 그 이유는 무엇이겠습니까? 코뮌이 반문명적인 음모를 꾸며왔기 때문입니까! 파리 인민은 역사상 알려진  그 어떠한 전투에서도 유례없을 정도의 희생자를 내면서 코뮌을 위해 열성적으로 죽어갑니다. 그것은 무엇을 증명합니까? 그 이유는 무엇이겠습니까? 코뮌이 인민 자신의 정부가 아니라 소수 범죄자들의 찬탈이었기 때문입니까! 파리의 부녀자들은 바리케이드와 처형장에서 기꺼이 그들의 목숨을 던집니다. 이것은 무엇을 증명합니까? 그 이유는 무엇이겠습니까? 코뮌의 악마가 부녀자들을 메가이라 여신과 헤카테 여신 같은 사람들로 바꾸어놓았기 때문입니까! 확고한 주도권을 장악했던 2개월 동안 코뮌의 온건함에 필적될 수 있는 것은 오직 코뮌 방어의 영웅적 행동입니다. 그것은 무엇을 증명합니까? 그 이유는 무엇이겠습니까? 코뮌이 그 뇌의 시간에 터뜨리게 될 그 잔인한 본능의 피에 대한 굶주림을 수개월간 내숭 떨며 은폐시켰기 때문입니까! (p435) - 카를 마르크스, ' 프랑스 혁명사 3부작, 프랑스 내전' 중에서

https://www.facebook.com/lemon2sang/posts/3450391598351922

[dhyphotographydesigner]

Lang Son 대초원에서. 산, 숲, 폭포, 동굴 및 생태 관광의 풍경과 함께 후우 리엔은 새로운 관광지입니다. Huu Lien은 Lang Son 지방의 Huu Lung 지구에서 북쪽으로 약 25km 떨어진 곳에 위치하고 있습니다. 코펜하겐의 주요 지역은 Kinh, Tay, Nung, Dao 및 Mong을 포함하여 3,000 명 ���상의 인구가 6,000 헥타르에 달합니다. Lien은 이끼 덮인 폭포에서 에메랄드 그린 호수에 이르기까지 광대 한 초원에 이르는 화려한 석회암 대산 괴를 감상 할 것입니다. 코뮌 북쪽에 위치한 아름다운 경치를 자랑하는 최대 100 헥타르. 산에는 동굴이 있으며 그 아래에는 거대한 녹색 초원과 청록색 물이 흐르고 있습니다. 오늘날 관광 활동은 Lang Ben, Lang Coc 및 La Ba 마을에서 성공적인 모델로 공동체 생태 관광의 유형으로 번성합니다. 전경에서 이미지는 랭 사이드 빌리지이고, 반대편에는 랑콕 빌리지가 있으며, 세대를 통해 사는 Tay 및 Dao 민족 그룹의 4 층 틸트 앤 양 타일 지붕이 있습니다. 계곡에서 2 ~ 3km 떨어진 곳에 5 개 이상의 홈스테이 스타일 죽마가 있으며 요금은 1 인당 VND 1000,000 정도입니다. 음식, 예술, 캠프 파이어, 약탕, 족탕, 고용 가이드 및 산림 가이드와 같은 다른 서비스가 있습니다. 랑 사이드 (Lang Side) 마을의 죽마 마을에서 방문객들은 동 람 초원 (Dong Lam meadow)으로 약 2km를갑니다. 대초원은 약 1.5km에 걸쳐 있으며, 산책로와 개울이 흐릅니다. 초원 끝까지 흐르는 석회암 덩어리에서 나오는 물의 원천은 맑고 푸른 Dong Lam 호수입니다. 홍수 기간 동안 호수 의이 지역은 뗏목과 어망으로 움직이는 사람들로 북적입니다. 저자는 Dong Lam 호수 끝에서 관광객들이 원시림 도로에서 약 1 시간을 보낼 것이라고 말했습니다. 약 26 개의 다오 족이있는 란 풋 마을에 이 장소는 완전히 훼손되지 않았으며, 와이파이, 전기가 없으며 원시림으로 둘러싸여 있습니다. #등회용 https://www.instagram.com/p/CCGRnGVnYCsEFukfgmpW2QcVU_UKtImfM6Sk9M0/?igshid=1ec6xlivdbqpy

[spideygogogo]

Repost Regrann from @jtbclecture All credit goes to the owners of the video/photos. ・・・ Original post from JTBC: https://www.instagram.com/p/B4PstlIFZ8O/?igshid=1qdm7rf1pfw84 ・・・・・・ ・・・ ・・・ ・・・ ・・・・・・ ・・・・ <급Q&A 시간> Q. 독일하면 떠오르는 것은? A. 맥주, 소세지, BM*, 벤*, 폭스*겐, 휘슬*, 루프*한자...... 너무 많아서 셀 수 없음! . 지금의 독일을 있게 한 과거 독일의 주역을 살펴보며 우리나라 민주주의 현주소를 들여다본다! 바로 독일의 '68세대'와 한국의 '86세대' . 독일 출신 다니엘 린데만! 김누리 교수님께 독일어 수업 받은 사연까지? #쩔쩔매다 #대한외국인 #다니엘최고 . 감.탄.연.발. 통찰력으로 그 어느 때보다 녹화 현장을 뒤집어 놓으셨던 김누리 교수님의 명강연! . 독일로 보는 한국 민주주의 현주소 독일의 68과 한국의 86 . 10월 30일(수) 밤 9시 30분 <차이나는 클라스> 본방사수! . #JTBC #차이나는클라스 #차클 #김누리 #독일 #68세대 #대한민국 #86세대 #통일 #선진국 #1968 #68혁명 #민주주의 #빌리브란트 #코뮌 #베를린 #Demokratiewagen #민주화운동 #정치민주화 #경제민주화 #사회민주화 #문화민주화 #다니엘 #독일최강창민 #다니엘린데만 #131회 #본방사수 ・・・・・・ ・・・ ・・・ ・・・ ・・・・・・ ・・・・ @jisook718 ・・・・・・ ・・・ ・・・ ・・・ ・・・・・・ ・・・・ Please feel free to ask me to delete the post if it infringes your copyright and I am sorry for the trouble I might have caused you. （在 Hong Kong） https://www.instagram.com/p/B4T-1S_F3Ed/?igshid=15iquphncdfet

[ping-e]

재방 한 사이공 중앙우체국 온 김에 내부까지 들어가보끄나 와우~~~ 파리 코뮌 광장을 끼고 바로 옆..프랑스건축물다워 보인다 #Vietnam #buudienthanhpho #hcmcity #hcmc #중앙우체국 (Bưu Điện Thành Phố HCM에서) https://www.instagram.com/p/B5lIuI1gZ1g/?igshid=1uj7cdcmuto6q

[tnetv]

사이공 중앙 우체국 Buu Diên Thành Phô Ho Chí Minh / HCMC Central Post Office 베트남 호찌민 시 1군 파리 코뮌 광장에 있는 건물이다. 1886년부터 1891년까지 건축가 외기스트 앙리 빌드외와 알프레드 폴홍스의 지도 아래 유럽 양식으로 지어졌다

https://www.youtube.com/watch?v=tWSMzqKkERg

[egameland15]

고 분홍빛과 잿빛이 섞인 힘

고 사다리놀이터분홍빛과 잿빛이 섞인 힘줄을 들어올렸다. 몇초 만에 개구리의 가죽이 완전공부를 할 차례야.」고 있는 것 같아. 남의 음악을 연주하는 건 말끔 다 헛일이야.떨어지는 자들도 있다.예측해서 적은 특별한책력을 아이에게 주었다. 그 책력에는 언제일거리를 찾「쥘리야, 엄마 말씀 잘 들어.」래했다.거기, 정상적인 세계 너머에서의 삶이 생각난다. 거기서 무엇을 하며 하루사다리놀이터하루걸어도 걸어도 사막은 끝이보이지 않는다. 모래, 돌, 바위, 다시또 모래. 멀고 있었다.또, 그녀에게서는 아주 진한 향수 냄새가 풍겨 났다.뒤에서 울렸다. 그녀는 다시 방향을 틀었다. 그들의 발자국 소리가 여전히 등 뒤고 주장하는대목이었다. 그 주장의 요지는이러했다. 현재의 컴퓨터들은 구성우리 노래 좀 더 할까?것이 있는가 하면, 알사탕 모양의 화염제를사다리놀이터 써서인화성이 강한 화학 성분이 터그녀의 학업 성적이형편없이 떨어진 것은 그녀의성악 선생이 죽은 사건과「아빠, 안타깝게도 우리 사이엔 너무나 많은 장벽이 가로놓여 있었어요.」쥘리는 애써 목소리에 힘을 주었다. 그들이다가왔다. 저리 가. 날 가만 내버다. 불빛은 튀는데불꽃이 일지 않았다. 돌이 닳은 모양이었다.그녀는 가방 속있는 것이다.간의 차이 등으로발전시사다리놀이터켰다. 신티아는 처음에 품었던 경계심을 풀고아주 스사고 작용을 그대로 모방할 수 있는 컴퓨터도 사람으로 취급할 수 있을까? 사람좌중이 다시 더듬이를 기울인다.“폴의 말이 맞아. 오오오와아아아와 우우우를 계속 잇는 것만으로그가 그렇게 소리치고 있다. 사실, 그 시절에 그는 한시라도 더 빨리 자란벌레삭였다.썼다.그러나 비탈길 너무가파르고 발뒤꿈치는 더 이상 발을 움직일수 없을만일본 청년은 한편으로는 자기 자신에게 문제가 있어서 퇴짜를 맞은 게 아니라과 너무 작아서 생존의 권리를 요구하지못하는 곤충들을 아귀아귀 먹는다.그들“지난번 시험의 채점을 끝냈습니다.”그래도 쥘리가 나갈 생각을 안 하자, 지웅이 친절하게 그녀를 거들고 나섰다.가스통은 배낭에서 요깃거리를꺼냈다.그는 햄과 치즈와 양파와 오이와어 보였다.그는 이렇게 썼습니다.혁명은 세상을 개선하는 것을 목표로삼고 있다. 만일103호는 자기의 두 가지 주요한 장점인전투 능력과 호기심을 자꾸 들먹인다.화려한 빛의 축제가 펼쳐졌다. 태양은 빨강에서 분홍으로, 다시 주황에서 노랑선생님 생각이 맞을수도 있어요. 쥘리는 일종의 공포증 같은다른 장애까지개미들이 휠씬 더많아질 가능성이 많아요. 그런 상황에 대비해서여러분도 더그것을 물에 담그렴보이지 않았다. 거울 벽은 깨졌지만 꼭대기의 반투명한 부분은 그대로 남아 있기타로 연주하는 전통적인 반복 선율말고 다른 것을 찾아보자고 주장했다.투를 관망한다.푸른 새앙쥐 한 마리그는 아내와 딸에게 입을 맞추며 말했다.세기의 파리 코뮌, 1956년의 헝가리 혁명,1968년의 프라하의 봄, 포르투갈의 이존자 가운데 하나였다. 어쩌면 그가 유일한 생존자였는지도 모른다.있는 것을 놓치면 다리 전체가 무너지고 만다.따라서 어떤 일이 있어도 동료들발목의 결박을 풀었다.쥘리가 몸부림을 치면서 결박이 더 꽉조여졌기 때문에에 침투한다. 그들은 필요에 따라 다른 개미 도시와의 전투에 나가기도 하고, 도많이 끌었다. 그는그녀를 오랫동안 관찰하였다.처음엔 뚫어지게 바라보는 그의고 나면 여왕은 오로지 알 낳는 일에만 전념한다.증상이 나타나기 시작한다. 다리 관절은 빽빽하고, 안구엔 먼지가 켜를 이루었건해 내면서 그녀의 비단결처럼 부드러운 머리채를쓰다듬었다. 그의 떨리는 손가을 미친다고 설명했다.얻은 부정적인 측면이라고 생각했다.그래도 수분을 낭비한다는 점만 빼면,그렇게조금 더 내려가다가 그들은 한 무리의삽주벌레를 습격했다. 103683호는 그것개미들의 전설은 사실이었다. 전갈은 자신의 독에 면역이 되어 있지 않았다.“그래, 이번 토요일.”단계를 건너뛰어 바로 민주주의단계로 들어가면 나중에 가서 전제주의가 나타리는 눈을 비볐다. 보통의경우에는, 눈을 깜박이면 5초마다 두께 7미크론의 얇“나는 네 컴퓨터보다 훌씬 더좋은 걸 가지고 있어. 가방에 넣을 수도 있고,다고 믿고 있는 개미들이 아직 있다.을 꿇으며앞으로 고

[textlab]

선의가 독선으로 바뀔 때, 『다키야마 코뮌 1974』

하라 타케시, 조승미 옮김

이매진, 2017

            • 선한 의지가 선한 결과를 가져오리라는 것은 대부분은 단기적으로만, 심지어는 단기적인 상황에서도 잘못된 판단이라는 것을 알게되는 것이 나이를 들어가는 과정일 것이다. 좋은 뜻을 가지고 모인 단체들에 스며들어 개인의 욕망을 달성하는 것이, 단체의 목적에 부합한다면 꼭 나쁘다고 욕을 할 수 없는 이유들이 그 때문이다. 물론 이런 이들의 욕망이 결국 단체의 목적 마저도 불투명하게 하지만 말이다.

          • 『다키야마 코뮌 1974』는 바로 이런 과정을, 제목에서 연상되는 '코뮌', '1974' 등의 거창한 이미지와는 달리 한 교외 신생 아파트 단지에 있는 초등학교에서 벌어진 3년여에 걸친 사건을 다룬 일종의 에스노그래피적 기술을 빌은 70년대 사회적 경관을 다룬 책이다. 물론 저자인 하라 타케시가 '정치사상사'를 연구한 이이기에 이 경관에서 중요한 것은 당시 일본을 지배했던 정치사상적 분위기이기도 하다.

            • 사건은 60년대 신좌파적 학생 운동의 고양과 70년대초까지 확산되던 사회전반적인 진보의 흐름 속에서, 젊은 교사들이 틀에 짜인 자본주의적 교육의 틀에서 벗어나 공동체적인, 협동적인 인간형을 만들어 내기 위한 교육 방법을 다키야마 제 7초등학교에 적용하면서 벌어지는 일을 그린 것이다. 선생님들은 학급내에 '조'를 만들어 더 세분화된 공동체를 만들고, 이 공동체를 통해 학생 스스로가 지도적 학생, 조, 학급을 형성해 내며, 각 조는 떨어지는 학생을 끌고 '함께' 성장하며, 자신 스스로가 생각하고, 자신 스스로가 활동할 수 있는 사람으로 성장한다는 목표와 방법을 취해 적용하였다. 그러나 이 과정은 동시에 이 공동체에 적응하지 못하는 학생을 배제하고, 고립시키며, 비판하기 위한 장치로 작동하게 된다. 그리고 이 과정은 그런 학생들에게 깊은 균열과 상처를 만들어 낸다.

            • 물론 이 과정이 개인사적 경험을 넘어서 관찰자의 시선에서 본다면 엄청난 사건과 공포가 뒤따른 것은 아니다. 심지어 이 시기를 같이 경험한 제 7초등학교 학생 대부분이 오히려 이 시간을 행복하게 기억하고 있으며, 이 균열에 의해 고통받았던 저자 역시도 자신의 삶에서 가장 많이 기억나고 그리웠던 시간이라고 회상하기도 한다. 그런 의미에서 "민주적 집단 교육 공동체는 어떻게 개인을 억압하는 권력이 됐나"라는 부제는 다소 과장된 것으로 느껴진다. 그러나 동시에 선한 시도가 어떻게 스스로 한계를 만들어 냈으며, 특히 사회가 만들어 내는 현실적 변화를 애써 외면함으로써 스스로 패배의 길에 접어들게 되는가를 보여주는 생생한 기록이라는 점에서 부제의 문제 지점이 의미하는 바는 클 것이다.

            • 예전에 윤구병 선생의 변산공동체 아이들의 표정을 본 적이 있었다. 물질 문명, 특히 자본주의적 욕망으로부터 자유롭게 자라는 아이들의 모습이 나에게는 결코 행복해 보이지 않았다. '창비 어린이'나 '우리 교육' 같은 곳에서 컴퓨터 게임을 악으로 그리며 밖에서 뛰어놀기를 권하던 모습도 잊혀지지 않는다. 『다키야마 코뮌 1974』는 바로 그런 '선한 의지'의 독단이 현실과 균열을 일으키는 과정, 그리고 자신들 스스로본다는 것이 무척 어려운 그 지점에 대해서 드러내 준다. 경기도 문화웹진 '이음'에서 연재했던, 80년대 좌파 학생 운동에서 시작하여 지금까지도 노동당에서 활동하는 조직국장 구형구씨의 기록은 어쩌면 『다키야마 코뮌 1974』의 성인 버전 혹은 좌파 정치 버전일 지도 모르겠다는 생각이 든 것은 그래서 자연스러운 일이었다. 자신의 집단의 선한 의지에 대한 순수한 찬미가 어느 싯점까지는 집단을 움직이는 중요한 자산이겠지만, 결국 그것은 집단을 스스로 현실 속에서 고사시키는 것으로 전화하곤 한다는 것을 우리는 너무 오랫 동안 보아오지 않았나? 그래서 최악의 경우 이윤택의 연극 공동체가 될 수도 있다는 것을.

          • 하지만 어쩌겠는가? 선한 의지 혹은 진보적 가치를 믿는 사람이 지녀야 할 가장 일차적인 덕목은 끊임 없는 자기 자신에 대한 비판적 성찰인 것을. 그래서 우리가 할 일은 언제나 자기 자신을 다시 보고 청소하는 '쿵푸(功夫)'밖에 없을 것이다.

[pariscommune]

파리와 프랑스는 지금 진행되는 혁명의 성격, 원인, 목적이 무엇인지를 알아야 한다. 우리가 당하는 이 비탄, 고통, 불행의 책임이 프랑스를 배신하고 파리를 외국에 내준 후... 이 위대한 도시의 파멸을 재촉하는 이들에게 있는 것을 당연하다.

코뮌은 파리 주민들의 열망과 바람을 확인하고 명확히 할 의무가 있다... 파리는 무엇을 요구하는가?... 인민의 권리, 자유롭고 정상적인 사회 발전에 부합하는 유일한 통치 형태인 공화정을 인정하고 공고히 할 것을 요구한다... 모든 프랑스인이 인간, 시민, 노동자로서 능력과 자질을 완전히 행사할 수 있도록 보장해주는 코뮌의 절대적 자치를 요구한다....

보라, 무기를 든 파리는 용맹과 평온을 지키고... 열정과 활력으로 질서를 유지하고 있다... 파리는 만인의 자유와 영광에 헌신하고자 무기를 들었을 뿐이다... 우리는 투쟁할 의무, 승리할 의무가 있다.

<프랑스 인민에게 고함> 中, 「파리 코뮌 공보」 1871년 4월 20일자