antropogeek

[antropogeek]

A new species of Homo from the Late Pleistocene of the Philippines

A hominin third metatarsal discovered in 2007 in Callao Cave (Northern Luzon, the Philippines) and dated to 67 thousand years ago provided the earliest direct evidence of a human presence in the Philippines. Analysis of this foot bone suggested that it belonged to the genus Homo, but to which species was unclear. Here we report the discovery of twelve additional hominin elements that represent at least three individuals that were found in the same stratigraphic layer of Callao Cave as the previously discovered metatarsal. These specimens display a combination of primitive and derived morphological features that is different from the combination of features found in other species in the genus Homo (including Homo floresiensis and Homo sapiens) and warrants their attribution to a new species, which we name Homo luzonensis. The presence of another and previously unknown hominin species east of the Wallace Line during the Late Pleistocene epoch underscores the importance of island Southeast Asia in the evolution of the genus Homo.

Original paper (aviable to buy)

Article in Nature (free)

[antropogeek]

#NowWatching: Izombie

Ficha técnica

Género: comedia, drama, policial, terror?

Cadena: The CW

Temporadas: 3

Capítulos: 45

Fecha de inicio: 2015

Cast: Rose McIver, Malcolm Goodwin, Rahul Kohli, Robert Buckley, David Anders, Aly Michalka

Sinopsis.

Una médica de emergencias con una prometedora carrera y un prometido de ensueño es convertida en zombie en una fiesta que se sale de control… y entonces decide conseguir trabajo en la morgue para poder abastecerse de cerebros.

¿Por qué la empecé a mirar?

Tiene zombies, ¿se necesita algo más para empezar a ver una serie? Además, si no te llama la atención con el hecho de que la protagonista es consciente de su estado zombie, no se qué podría llamarte la atención.

¿Por qué seguí viéndola?

Engancha muy rápido porque tiene la mezcla justa de bizarro, misterio, comedia y drama. Además, Liv, la protagonista, se convierte automáticamente en la compañera de un detective de homicidios y ayuda a resolverlos. ¿Cómo? Cada vez que un zombie de este universo come un cerebro, tiene visiones de los últimos momentos en la vida de la persona que acaba de comerse. Y además adopta ciertos rasgos de su personalidad.

Esta última característica hace que la serie se torne super bizarra de momentos, como por ejemplo cuando Liv se come el cerebro de un mago dark y llena la morgue de velas mientras se tira a sí misma las cartas. Obviamente es también esto lo que le da su toque divertido.

Los capítulos suelen ser autoconclusivos, con un caso de asesinato por capítulo, pero en cada uno te van tirando alguna que otra escena que va construyendo una historia en torno a los zombies, la transformación, una posible cura, y las evidentes consecuencias de que haya zombies come-cerebros caminando entre los vivos.

No es una obra maestra, pero es entretenida y para los amantes de los zombies es una variante que vale la pena ver… Por si se estaban preguntando si hay zombies más clásicos… Sí, los hay. Si estos zombies “racionales” no comen cerebros humanos por un par de días, se vuelven “salvajes” e igualitos a los de The Walking Dead.

Ob, otra cosa interesante… Liv se cocina las más variadas cosas con los cerebros, uno puede llegar a sacar ideas culinarias… sacando “trozos de cerebro humano” de la lista de ingredientes, claro.

[antropogeek]

Y’all know I’m trans and queer, And what that means for me all around, Is something that’s neither there nor here, It’s a happy, scary middle ground. So when I talk gender inclusion, And I wrote these rhymes to help you see, I’m not tryna bring up something shallow, Periods are honestly pretty traumatic for me. See my life is very clearly marked, Like a red border cut up a nation, A time before and a time beyond, The mark of my first menstruation. So let me take you back, To the details that I can still recall, Of the day I gained my first period, And the day that I lost it all. I was 15 and still happy, Running around, all chest bared and buck, Climbing trees, digging holes, And no one gave a single fuck. I mean I think my ma was worried, So I went and grew out my locks, A sign I was normal, still a girl, A painted neon sign for my gender box. So, the day I got my period, My god, a day so proud, This little andro fucked up kid, Had been bestowed the straight, cis shroud. The relief got all meshed up in my pain, In that moment, I sat down and cried, Just thanking god I was normal, While mourning the freedom that had died. Everyone told me my hips would grow, I looked at them and couldn't stop crying, "What's wrong with you? You'll be a woman!" They kept celebrating a child dying. See my body had betrayed me, That red dot, the wax seal, On a contract left there broken, A gender identity that wasn’t real. Most people deal with blood and tissue, And yet my body forces me to surrender, Cause every time I get my cycle, Is another day I shed my gender. My boobs betray me first, I feel them stretching out my binder, I send up questions, "am I cursed?" And wish to god that she was kinder. The five days it flows, I try to breathe, I dissociate, While my body rips outs parts of me, Leaving nothing but a shell of hate. The blood drips from an open wound, Of a war waging deep inside my corpse, The battle between mind and body, Immovable object; unstoppable force. #bleedingwhiletrans #menstruator #genderinclusion #mencanmenstruate #protectranskids #periodpride #genderdysphoria #menstruationmatters #ifmenhadperiods [PLEASE SHARE!🌈]

Una publicación compartida de Toni the Tampon (@tonithetampon) el 12 de Jul de 2017 a la(s) 9:50 PDT

[antropogeek]

Encargos

Hola! Como no logro conseguir trabajo (pero sigo teniendo que comer), decidí crear una cuenta de PayPal y hacer comisiones, cobrando algo por ellas. ¿Qué es lo que hago? Básicamente dos secciones: escritura (traducciones, escritura) y diseño (photoshop, códigos css/html).

Nota: los precios son en dólares.

-Traducciones.

Traduzco de inglés a español y de español a inglés. ¿Qué? Básicamente lo que quieras. Desde fics (solo tuyos, recordemos el copyright) hasta trabajos académicos que tengas que leer para la universidad y no puedas traducirlos por tu cuenta. ¿Guiones de musicales? ¿Subtítulos? ¡También! Cualquier cosa que quieras que traduzca inglés-español o español-inglés, puedo hacerlo.

También traduzco de portugués a español. Lo mismo que para el inglés, lo que sea desde fics hasta trabajos académicos. Tampoco soy traductor de portugués, pero tengo bastante experiencia con este idioma porque tuve materias enteras con bibliografía en portugués. Lo que sí, no puedo hacer de español a portugués porque este sí que no se escribirlo.

Ahora, hablemos de precios. Esto generalmente se cobra por hora, pero como no tengo un método exacto de contabilizar las horas (y además no soy un traductor profesional), voy a cobrar por cantidad de páginas.

- 1 a 5 páginas: $3

- 5 a 10 páginas: $6

- Más de 10 páginas: $12

- Escritos.

Escribo fics desde hace años (mínimo 5, ya ni recuerdo cuándo empecé a escribir fics específicamente) y cosas originales desde hace más de diez, así que podría decirse que tengo experiencia en el rubro. Si querés ver alguno de mis trabajos podés ver mi página de fanfition (hace rato abandonada) o la de AO3(que hay un par en español y otro par en inglés).

¿Qué fandoms? Doctor Who, Hamilton, In the Heights, Harry Potter. ¿Qué parejas? Cualquiera que no involucre incesto, zoofilia o pedofilia. Tampoco acepto erradicar personajes femeninos solo para escribir sobre una pareja m/m, hay otros recursos para juntar parejas gays que no involucran convertir a los personajes femeninos en los villanos de la historia. Del mismo modo, no escribo ninguna historia en donde se insulte a ningún personaje gratuitamente o en donde un villano reciba alabanzas porque sí. Básicamente, tengo moral gente, no me pidan que escriba cosas fuera de lugar. De más está decir que no escribo violaciones y/o abusos por amor al arte. Si quieren una historia que involucre esto u otros temas serios, lo haré con la seriedad que se merece.

También escribo historias no relacionadas con ningún fandom, cuentos originales, podría decirse. De cualquier temática, siguiendo las especificaciones morales dichas para los fics.

En este caso, los precios irán por el número de palabras que tenga el trabajo final. Cabe aclarar que todos serían one-shots/cuentos o, a lo sumo, dos capítulos:

- Hasta 1500 palabras: $3

- De 1500 a 5000 palabras: $6

- Más de 5000 palabras: $12

- Transcripciones.

¿Tenés un audio y necesitás transquibirlo? No problem! Acá tenés un antropólogo (expertos profesionales en desgravación de entrevistas) a su servicio. Hago desgravaciones de archivos sonoros tanto en inglés como en español. No importa qué sea, mientras que se escuche, lo puedo desgravar.

Para esto voy a dividir los precios dependiendo si es un audio en español o en inglés, y el precio va a depender de la duración del audio (tengan en cuenta que desgravar no es una tarea sencilla y a veces hace falta escuchar una parte muchas veces).

Audios en español, $10 la hora de grabación. Es decir: una hora = $10, dos horas = $20, y así.

Audios en inglés, $12 la hora de grabación. Es decir: una hora = $12, dos horas = $24, etc.

- Correcciones.

¿Escribiste algo y necesitás un beta? Acá tenés un quisquilloso de la gramática y las comas a tu servicio por una suma razonable de dinero y a tan solo un mail de distancia. De nuevo, como las traducciones, no importa si es un fic o un trabajo académico, si es una traducción que vos hiciste o algo que directamente escribiste, no importa.

En esto podría decirse que tengo “experiencia” porque estuve corrigiendo traducciones de novelas para AudioWho por aproximadamente un año.

Los precios, igual que con las traducciones, van por cantidad de páginas.

- De 1 a 5 páginas: $3

- De 5 a 10 páginas: $5

- Más de 10 páginas: $8

- Por trabajos muy extensos (ej. +50 páginas) consultar.

Como pequeña aclaración para finalizar con la sección de escritos, todo iría en español neutro, nunca uso gentilicios cuando escribo/traduzco.

- Diseño de imágenes.

Manejo el photoshop desde hace unos diez años, no soy el mejor ni mucho menos, de hecho soy bastante básico, pero tengan en cuenta que aprendí con uno de los primeros photoshops que hubo (estoy viejo snif). No hago grandes cosas, pero pueden ver algunos de mis trabajos en mi tumblr (tag #my edit).

Puedo hacer básicamente cualquier cosa, menos gifs de cero (editarlos o insertarlos sí) y no importa si es algo de animación o live-action. Lo único que no hago son imágenes NSFW.

¿Precios? Es un poco más difícil de decidir, porque dependería del tamaño (y de la cantidad de cosas también) pero para dejar un estándar:

- Diseños pequeños (ej. Íconos, botones): $3

-  Diseños medianos (ej. Avatares, firmas): $5

- Diseños grandes (ej. Logos, picspam): $8

- Packs de dos diseños (ej. Avatar + firma): $8

- Packs de tres diseños (ej. Avatar + firma + ícono): $10

Si tienen dudas, no duden en preguntar.

- Diseño web.

Empecé con los códigos hace unos 3-4 años, he hecho muuuchos skins para foros e infinidad de códigos más pequeños. Pueden ver algunos de los diseños en mi cuenta de CodePen. ¿Qué es lo que puedo hacer? Desde cosas sencillas como tablillas para posts de rol hasta skins enteros con hover y modificación de templates. Solo tienen que pedirlo, dejando las especificaciones de tabla de colores y fonts (y dependiendo el tipo de diseño, alguna que otra cosa más, como el tamaño).

Los precios van de acuerdo a la complejidad.

- Tablillas sencillas sin ningún tipo de efecto: $3 c/u (descuento si son más de 4)

- Tablillas con efectos (cualquiera sea): $5 c/u (descuento si son más de 4)

- Packs de tablillas combinando sencillas y con efectos:

- Hasta 5 tablillas: $12

- De 5 a 10 tablillas: $15

- Diseños más complejos (partes de skins o skins enteros) consultar porque dependerá de las especificidades del diseño, pero todos a partir de $20

Contacto.

Pueden contactarme directamente por acá en tumblr o por mail: superwholock.rol@gmail.com

Solo PayPal, acá el link: paypal.me/Franchino

Versión en inglés.

[antropogeek]

#NowWatching: The Librarians

Como no quiero seguir haciéndome mala sangre con temas complicados, serios y horribles, voy a empezar esto de #NowWatching. ¿Qué es? Fácil, una pequeña reseña de la serie que estoy mirando actualmente. Y es sencillo, porque SIEMPRE estoy mirando alguna serie. 

Hoy, The Librarians.

Ficha técnica.

Género: aventura, fantasía.

Cadena: TNT

Temporadas:  3

Capítulos:  30 (10 por temporada)

Fecha de inicio: 2014

Cast: Rebecca Romijn, Christian Kane, Lindy Booth, John Harlan Kim, John Larroquette y Noah Wyle

Sinopsis.

La biblioteca es la mayor fuente de conocimiento y objetos mágicos del mundo, y es el trabajo del Bibliotecario protegerla, no solo a la biblioteca en sí, sino a la magia y el conocimiento que ésta implica. La serie sigue a cuatro bibliotecarios (Cassandra, Ezequiel, Jacob y Flynn) junto a su guardiana (Eve) en diferentes aventuras para proteger el mundo de quienes quieren usar la magia para destruirlo. 

¿Por qué me interesó verla?

Sinceramente, me aburría. Todas las demás series están en hiatus y necesito ver series para mantenerme con los ánimos altos. Estuve vagando por los títulos de series en la página en la que las miro y me llamó la atención porque tenía los elementos que más me gustan: magia, dragones, personajes variados. Vi el primer capítulo y... digamos que fue un camino de ida. 

¿Por qué seguí viéndola?

Y acá es cuando me explayo. La primera cosa que me viene a la mente al pensar en una forma de describir a la serie es “mezcla de Harry Potter y Doctor Who”. Porque sí, lo es. Es una mezcla de esas dos cosas, es un hombre que no para de correr, que tiene un título que usa como nombre (The Librarian) y una rubia que lo acompaña. Pero a diferencia del Doctor, no viaja por el tiempo y el espacio deteniendo aliens. Viaja por el mundo buscando magia. ¿Como no engancharse? 

Pero ojo, no es un plagio. Porque rápidamente te olvidás del Doctor y de Harry (especialmente porque en este universo ambas cosas existen como series de ficción AKA hay referencias) y empezás a adorar a los Bibliotecarios y a Eve, su guardiana. Cada uno tiene sus particularidades, no solo en lo que a personalidad se refiere, sino también a conocimientos. Y la Biblioteca termina siendo un persona más, lo que lo hace más genial. 

Además de los bibliotecarios y su guardiana, tenemos a un cabellero de la mesa redonda (literalmente, es Galahad) que ha estado en la biblioteca por muuuuucho tiempo y la conoce como a la palma de su mano, y también conoce criaturas mágicas variadas y hechizos, por lo que se convierte en algo así como el guía. 

Los efectos especiales no son lo mejor del mundo, pero tampoco importa, porque tiene buena trama. Me recuerda muchísimo a las temporadas de Russell T. Davis de Doctor Who (Flynn, el bibliotecario más viejo, se viste como Tenth en varias ocasiones, de hecho) en donde no tenían los mejores efectos, ni los mejores monstruos, pero te quedabas enanchado al capítulo cada uno de los minutos que duraba y esperabas con ansias el siguiente (o te devorabas la temporada entera en un día) y, al final, descubrís que toda la temporada está perfectamente construida para llevar a los acontecimientos de los dos capítulos finales de una forma armónica y orgánica. 

Hay problemas nuevos en cada capítulo, pero en el primero de cada temporada, te presentan al villano principal, que aparecerá a lo largo de la temporada haciendo de las suyas. Y tantos los villanos menores como los principales están bien construidos, tienen profundidad... y son graciosos incluso. 

Y los personajes principales también lo son. Van evolucionando en cada capítulo, en cada temporada, vas conociendo sus historias y el por qué son como son. Sus habilidades y debilidades, sus miedos y fortalezas. Y, al final, te das cuenta de que son un equipo perfecto y que ninguno está de más, que ninguno está ahí por capricho o para cumplir alguna cuestión moral. Son un verdadero equipo y trabajan como tal. 

Salvar al mundo una vez por semana, dos antes del viernes.

La serie en sí no es demasiado profunda, pero como a todas las series y películas, se le puede sacar jugo. 

No tiene chistes misóginos, homofóbicos ni racistas. Es triste tener que destacar a una serie por eso, porque ninguna debería tener comentarios ni chistes de este estilo, pero es una realidad y esta serie es genial en ese aspecto. Y a pesar de que no hay ningún personaje abiertamente LGBT+ hay insinuaciones e incluso varios personajes terminan coqueteando con varios otros de su mismo género en varias ocasiones. Y este tipo de comportamiento se toma como algo normal, casual, algo que pasa y ya. 

Los personajes femeninos son fuertes y están bien desarrollados. A pesar de que solo hay dos mujeres principales (Eve y Cassandra), son mujeres bien escritas, que tienen una gran evolución y a las que no se les objetiviza de ninguna manera. Cassandra es una genio y sabe que puede morir en cualquier momento a causa de un tumor cerebral que tiene, pero eso no la detiene para salvar el día en casi todos los capítulos. Es casi siempre su inteligencia y memoria fotográfica la que ayuda a resolver el problema principal. Y en cuanto a Eve... perdón, la Coronel Baird, es una militar. Tiene entrenamiento físico y, a decir verdad, es más acción que inteligencia, pero tampoco carece de ella. Al ser la guardiana, fue elegida por la biblioteca para proteger a los bibliotecarios... por lo que no tiene nada de damisela en apuros. El “damiselo” en apuros suele ser Flynn, de hecho. Tiene también una gran evolución de personaje y suele salvar a todos los demás mirándolos con cara de “no se ni pa’ que te saco afuera”. 

No hay tensión sexual estúpida entre los personajes masculinos y los femeninos. Solo hay una relación amorosa, que a mi parecer está muy bien desarrollada, y el resto es todo completamente platónico y amistoso. Ezekiel y Jacob respetan y admiran por completo a Cassandra y ven a Eve como una figura maternal o de hermana mayor. No tienen complejo de macho herido por ser salvados por las mujeres y llegan al punto en el que son como hermanos por las cosas por las cuales se pelean. 

Y, por último, enseñan a respetar el patrimonio cultural e intelectual. Sí, van buscando objetos mágicos y peleando con monstruos o hechiceros por ahí, pero al final, vuelven a la biblioteca y guardan el objeto que normalmente es muy antiguo y tiene un gran valor simbólico. La biblioteca es este paraíso de conocimientos y artefactos que necesitan ser preservados y cuidados de malas manos. Esto puede tener muchas connotaciones en muchos niveles, pero para mi, como arqueólogo, lo veo como una manera muy divertida y entretenida de decir “respeta esto que crearon hace cientos de años, protégelo, guárdalo”.

Y nada más que decir además de que Flynn se ganó mi corazón desde el primer capítulo, pero adoro a todos los personajes casi por igual. Y a esperar la cuarta temporada. 

[antropogeek]

POC: ¿Otro invento occidental?

Vengo a hablar de algo con lo que seguramente me ganaré el odio de muchos. Pero a esta altura de la vida ya no me interesa: el término POC (people of color).

¿Qué pasa con este término? Como dice el título, creo que es otro invento de los “blancos” occidentales para sentirse mejor consigo mismos. ¿Por qué? Acá van las razones. 

- ¿Qué es una “persona de color”?

¿Quién define quién es una “persona de color”? ¿Quién le pone la etiqueta? Esto tiene respuesta sencilla: los blancos. Ellos son los que dicen “sos diferente de mi, tenes otro color de piel, sos de color”. El término POC es intrínsecamente blanco, fue creado por ellos. Y probablemente el punto más obvio de esto es que las personas “blancas” no están incluidas en esta etiqueta. 

¿Por qué deberían estar incluidas? Quizás te preguntes... Pues sencillo. El blanco -técnicamente, hablando de teorías de color- no es un color, pero tampoco lo es el negro. Pero las personas con piel oscura, con piel “negra”, sí entran en esta etiqueta de POC. Entonces, si están considerando al negro como un color, también deberían considerar al blanco un color. AKA “los blancos” también deberían entrar en la etiqueta. Pero, obviamente, porque ellos mismos la crearon, no entran. Y, además, porque POC denota un pasado de opresión y desbalance social con respecto a los blancos occidentales de clase alta y media-alta. 

Entonces, una “persona de color” sería una persona cuya tez está en un espectro de color que se separa del blanco ario y ha sufrido (no individualmente, sino colectivamente) opresión.

Y ahí está el segundo problema... 

- No se puede poner a todos en la misma bolsa. 

El término POC engloba a asiáticos, afroamericanos, nativo americanos, latinos, africanos, árabes, etc, etc bajo una misma etiqueta. 

Y ESO ESTÁ MAL. MUY MAL. 

Porque cada uno de estos colectivos han sufrido (y sufren) diferentes tipos de opresión, tienen un trayecto histórico diferente y, quizás lo más importante, son culturalmente diferentes entre sí. 

Por más que queramos tener una forma de nombrar a todos estos grupos de personas que han sufrido a lo largo de la historia diferentes tipos de opresión, que han sido discriminados por su color de piel, sus rasgos o su idioma, no podemos englobarlos así como así dentro una única etiqueta. 

Una de las peores partes de todo esto creo que es que, como el nombre mismo lo está evidenciando, todo esto se toma a partir de la experiencia de todos estos grupos en Estados Unidos. 

Siempre que se habla de POC se habla del trato que tuvieron y tienen en ese país. ¿Qué pasa en Europa? ¿Qué pasa en Canadá? ¿México? ¿Otros países de América? ¿En África? Nadie sabe. Porque en esos países el término POC no está demasiado utilizado. En Europa probablemente porque no tienen ese miedo yankee típico de llamar a las cosas por su nombre. En otros países de América porque hemos tenido otras particularidades históricas que nos han llevado a mezclarnos mucho más con otras etnias y culturas. Lamentablemente no tengo demasiado conocimiento de África, porque nadie habla de África nunca, porque es el continente que más abajo está en la lista de continentes tercermundistas. Pero dada su historia de conquista y colonización, supongo que las diferencias raciales están muy marcadas aún, llamando por su nombre a los nativos africanos y a los colonos europeos (cuando digo ‘por su nombre’ me refiero al nombre de la tribu/país/etnia a la que pertenecen). 

- Los colores no son malas palabras. 

No está mal decir “negro”, no está mal decir “chino” o “árabe” o cualquier gentilicio. Ni color de piel. Los gentilicios no son malas palabras, los colores de tez tampoco. 

Más de una vez me he visto tratando de encontrar sinónimos para “piel negra/oscura” cuando escribo ficción porque no quiero que suene ofensivo. Y después pienso “por qué carajo sería ofensivo decir que este personaje tiene piel negra”. Porque los medios de comunicación, los blancos y las clases altas nos han hecho creer que así es. ¡Pero no lo es! 

Y el término POC parece haberse convertido en un medio de a gente blanca (y no blancos también) para no caer en la “vergüenza” que les implicaría nombrar a alguien por su color de piel. Entonces en vez de decir “esta película tiene tres actores negros” dicen “esta película tiene actores POC”. ¿Pero saben qué? Esa segunda frase no me dice nada, justamente por el hecho de que esta jodida etiqueta engloba a demasiados grupos de gente. Entonces, cuando me decís “esta película tiene actores POC” yo no se sí tiene chinos, japoneses, árabes, latinos, negros, nativo americanos o qué. ¿Tan difícil es decir “tiene dos actores negros (afroamericanos si prefieren), un asiático y un latino”? No. No es difícil. 

Pero parece que para los blancos sí lo es. 

- POC no es lo mismo que color de piel. 

Como dije antes, la etiqueta no se refiere al color de piel de alguien, sino a todo el trasfondo de dicha persona, el trasfondo histórico del grupo al cuál pertenece. Por eso en dicha etiqueta entran personas de piel clara pero que son, por ejemplo, latinos. Y entonces, ¿para qué mierda el “people of color”? ¿No es más fácil decir “latino”? Porque, a ver, seamos sinceros, las personas de piel clara -sin importar su nacionalidad- tienen más privilegios en países tan racistas como EE.UU. que las personas de piel oscura -sin importar su nacionalidad-. Existe tanta mezcla racial y étnica que, en mi opinión, llamar POC a alguien o a un grupo de personas es inútil. 

Creo que lo mejor sería nombrar la nacionalidad de dicha persona o la ascendencia. Por ejemplo “el brasilero..”, “de ascendencia asiática...”. No solo es más sencillo y menos confuso, sino que también no estás metiendo a diferentes grupos en una misma bolsa, estás reconociendo la existencia de dicha colectividad como diferente de las demás, con diferentes privilegios y opresiones que las demás, con diferente historia, idioma, cultura, etc.

Probablemente esto tenga incoherencias y saltos demasiado extraños, porque en mi mente siempre suena mejor y está más ordenado. Pero está escrito sin planeamiento, en un arrebato de hartazgo para con todo el racismo y sensibilidad que se ve últimamente por todos lados. 

Tan nada preparado va este post, que ni imagen tuve tiempo de buscar. 

[antropogeek]

La riqueza del comportamiento sexual humano en el Paleolítico

Los expertos consideraron, al menos en apariencia, que a lo largo del Paleolítico (2,5 millones de años a unos 10.000, antes del presente), el comportamiento sexual había sido un proceso biológico cuyo único fin era la reproducción. Hoy, sin embargo, se admite que las cosas no fueron así. Un número creciente de investigadores ya reconoce abiertamente que «en este ámbito, y durante mucho tiempo, hubo notables tabúes y abundantes prejuicios».

Los estudios más recientes señalan que, además de la necesidad de copular para asegurar la continuidad de la especie, los humanos del pasado lejano también hicieron uso de su imaginación y exploraron las posibilidades de sus cuerpos. Como recurso a esas prácticas probablemente empezaron a tener un comportamiento sexual similar al actual. El sexo dejaría entonces de tener solo carácter reproductivo e incluiría también la búsqueda del placer y el erotismo.

Artículo completo.

[antropogeek]

Apropiación cultural... ¿invento occidental?

Es un tema polémico, sin dudas, pero no puedo evitar escribir sobre él. Ya hace un tiempo se ha empezado a hablar en internet de “apropiación cultural”, lo cuál implica -aparentemente- que una culta se apropia “ilegitimamente” de un capital cultural ajeno. Por lo que he leído, esto se agrava si la cultura “apropiadora” reclama o ve como propio dicho capital cultural. Más aún si ese capital cultural es resignificado y reutilizado de una manera diferente de la cuál se usaba en la cultura de origen. 

Bien. Como dice el título, ¿es esto un invento occidental? Ciertamente, todo lo que tenga que ver con el estudio de las sociedades es un invento occidental, porque las ciencias sociales lo son. El tema es que este concepto tan de moda ni siquiera tiene sustento en las ciencias sociales. No tiene base teórica -y miren que lo he buscado- y no se apoya en ningún marco teórico ni contexto de investigación.

¿Cuál es mi impresión? Que este término ha sido inventado y adoptado por occidentales blancos de clase media-alta de países desarrollados con la intención de criticar ciertas conductas de sus coetáneos. Y también para poder justificar ciertas conductas propias, así como también alegar que poseen un capital intelectual medio-alto y son “aliados” en ciertas lucha sociales, como por ejemplo los movimientos anti-racistas.

Bueno, voy a contar una pequeña historia. Y luego las conclusiones se sacarán solas.

El cacaotero (Theobroma cacao) es originario de las selvas americanas. Sus semillas son sumamente picantes y, al ser molidas, producen un polvo amarronado oscuro, usado originalmente por los pueblos nativos americanos como especia. Tenía una importante simbología ritual. La bebida hecha con el polvo del cacao era la bebida de los dioses en el mundo mesoamericano y en muchas ocasiones se lo mezclaba con sangre humana para realizar sacrificios. Pero entonces España llegó a las Américas, y luego le siguieron muchos otros países de Europa. Descubrieron el cacao y les gustó el sabor, pero creyeron que era demasiado fuerte, demasiado picante... así que le agregaron un poco de azúcar. Posteriormente, también le agregaron leche, para suavizarlo. Lo consumían bebido y también en forma de barras moldeadas. Fueron experimentando con las diferentes cantidades de cacao, azúcar, leche y otros aditivos hasta crear diferentes tipos de chocolate. El contexto de consumo cambió completamente, al igual que su simbología. Ya no era el alimento de los dioses, ya no era una ofrenda ritual, ahora era un alimento dulce y exquisito, disfrutado por quienes tenían el poder adquisitivo para comprarlo en situaciones muy variadas, la mayoría de ocio. 

El cacao, entonces, perdió todo su significado ritual y simbólico original al ser adoptado por la cultura europea. 

¿Criticamos el consumo de chocolate? ¿Criticamos el hecho de que los europeos hayan tomado una bebida ritual y la hayan convertido en un postre? ¿Acaso quienes se llenan la boca hablando de apropiación cultural han dejado de comer chocolate (por poner un ejemplo)? No. ¿Por qué? Porque lo que llaman apropiación cultural no es más que resignificación del capital cultural, circulación del mismo, intercambio y enriquesimiento. Podría también haber puesto el ejemplo de los tomates, la papa, los fideos, el arroz, el té, la ropa de algodón, los abrigos de lana de oveja u otros animales, incluso del papel o la escritura occidental. También de las faldas, los vestidos, los sombreros, los ponchos, las bufandas, ciertos tipos de zapatos... y podría seguir.

Actualmente, gracias a los fenómenos de globalización y mundialización, dentro del contexto de nuestra querida modernidad, no hay cultura que esté aislada, sin permanecer en contacto permanente con otras, sin tener intercambio comercial o simbólico con otras. Y entonces muchos dirán “la globalización es mala! Expande el terrible sistema capitalista de producción a las pobres culturas oprimidas!”, pues yo les digo: vayan a leer un poco más sobre la globalización todo lo que ello implica. Y también vayan a leer un poco de historia de la humanidad. Porque la humanidad siempre se ha expandido, desde sus inicios. Y culturas siempre estuvieron en contacto con otras, intercambiando sus productos tanto materiales como simbólicos. De no existir este intercambio, probablemente aún estaríamos en la edad media. Y nadie quiere volver a la edad media, ¿no?

Y si, se que muchos dirán: pero una cosa es intercambio y otra es apropiación. Pues sí, son cosas diferentes... porque la segunda no tiene sentido y la primera sí. Mi argumento es que la apropiación cultural no existe porque desde el inicio de los tiempos las culturas se han apropiado de los bienes culturales de otras culturas, los han resignificado y utilizado como propios, y para sus propios fines. Sin lo que le critican de esta “apropiación”, las culturas modernas no existirían. 

Las culturas actuales son el resultado de la combinación de todos estos capitales culturales que han sido modificados a lo largo del tiempo, que han pasado de cultura en cultura, de mano en mano. Incluso dentro de una misma cultura, un mismo bien puede tener significados diferentes para diferentes grupos. En país, por ejemplo, los pantalones de trabajo suelen llamarse “bombachas de gaucho”. Porque se supone que originalmente las usaban los gauchos... pero hoy en día se venden como cualquier otro producto industrial de moda. Y creo que eso es un gran ejemplo...

Además... tal parece que la apropiación cultural está en boca de los occidentales, la clase alta, los blancos... porque personalmente no me molesta que en otros países se baile tango o se tome mate (aún con todas las modificaciones particulares), sino que al contrario, me gusta que pase eso. Y he leído comentarios sobre japoneses promoviendo que en otros países se hagan fiestas de té y se usen kimonos, indios felices de que sus vestimentas y comidas se consuman en otras partes del mundo, mexicanos divertidos por ver a extranjeros probar sus comidas picantes y no resistirlas por lo fuerte...

La diversidad es lo que nos hace humanos. Sin la “apropiación” no tendríamos esa diversidad, nuestras culturas serían fotografías viejas guardadas en el fondo de un armario. No habría cambio, todo sería estático y aburrido. Un americano jamás podría ser amigo, amante o padre de un europeo y viceversa. Y no se ustedes, pero yo amo que podamos relacionarnos con personas de culturas tan diferentes.... o quizás no tanto, pero sí un poco.

Y lo dice un argentino cuyo ancestros vinieron de Italia, España y Croacia. Que está en pareja con un español con sangre gitana y judía, y que piensa viajar por el mundo estudiando justamente esta diversidad. Soy una conjunción de culturas, llevaré mi capital cultural a las que visite, y me llevaré de ellas muchos otros capitales. Porque así es el mundo, así es la humanidad. Y ningún intento de activista anti-racista podrá hacer nada para impedirlo. 

[antropogeek]

[antropogeek]

tbh i’m here for my boys too, like i’m here for every boy who cried alone, wiping away tears quickly and guiltily, because crying wasn’t “manly”, i’m here for fat boys, skinny boys, boys who rejects hyper-masculinity and are shamed for it, i’m here for every boy who was laughed at in the locker rooms, every boy who loves lipstick and mascara, and every black or brown boy who is afraid to walk home at night because of violence that may come from anywhere in society but is always targeted at him, i’m here for every boy who was told he wasn’t a boy, i’m here for every conflicted boy who must choose between what he believes is right and what he was raised with, i’m here for every boy who was manipulated by this twisted patriarchy we all exist in and is trying in some way to make things right.

[antropogeek]

El peligro de una única historia.

Este video lo vi por primera vez en una materia de tercer año de mi carrera que trataba sobre diversas culturas del mundo. Hoy lo vi de nuevo en un curso sobre religiones. Es en verdad un video del cuál se puede aprender mucho, sacándole múltiples interpretaciones y aplicaciones. Mientras volvia a verlo, pensé en las historias únicas no solo sobre las culturas y las religiones, sino también sobre los géneros, sobre las sexualidades, sobre les fans de un determinado libro/serie/película o género de las mismas. 

Como dice la conferencista, todo el tiempo estamos absorbiendo (y creando) una única historia, que crea estereotipos y determina la forma en la que tratamos a les demás. Por eso es importante conocer varios lados de una realidad, verla desde diferentes perspectivas y no quedarse con una única opinión u información.

[antropogeek]

/Cis/tema, sociedad patriarcal y privilegios.

Hace un tiempo, en Twitter, vi una discusión entre dos personas sobre los privilegios de las personas trans. Una de estas personas decía que los hombres trans tenían más privilegios que las mujeres trans, porque al asumir como hombres adquirían los beneficios del patriarcado. La otra persona no estaba de acuerdo con esto, diciendo que a pesar de dejar de asumirse como personas femeninas la sociedad seguía oprimiendoles. Yo estuve de acuerdo con la segunda persona, pero no interveni.

Un tiempo después, vi más cosas sobre esta discusión, que al parecer se hizo más y más grande con el tiempo. En todos estos lugares se decía -mayormente- que los hombres trans somos privilegiados. Tal era el nivel de estos escritos, discusiones y hasta “manifiestos” que no sólo terminaron resultandome ofensivos, sino también dañinos y dolorosos.

Termine por cerrar Twitter, sin volver a entrar durante semanas excepto en horarios que sabía no encontraría ningún contenido de este tipo y solo para mandar algún twitt tonto sobre alguna serie/película.

Hace nada, hablando con mi pareja, surgió este tema y él me dijo que lo habían insultado por decir que, como hombre trans que es, no tiene más privilegios que las mujeres trans.

Ahora, cuando ha pasado ya bastante tiempo (un mes más o menos) y he analizado la situación en frío, puedo escribir esta entrada sin ponerme mal, ni nervioso ni queriendo matar gente (metafóricamente… la mayoría de las veces).

Sigo estando de acuerdo con aquella segunda persona que decía que no ganábamos privilegios. Se de primera mano que los hombres trans NO tenemos más privilegios que las mujeres trans, ni más visibilizacion ni más voz ni voto. Somos una minoría, y como tal somos oprimidos por el sistema dominante.

¿Cuál es el sistema dominante?

Nuestra sociedad occidental, con sus raíces en Roma, es patriarcal, es decir, el poder reside en los hombres. La sociedad occidental moderna es además heteronormada y cisexista; es decir, se toma a la heterosexualidad y la cisexualidad como la norma, como lo normal (el valor “por defecto”). Y todos los que nos salimos de eso somos “raros”, “diferentes”, “desviados”: somos minoría y como tal somos oprimidos.

Nuestro sistema es además monógamo, religioso (mayormente católico), blanco y por sobre todo bipartito. ¿Qué es esto último? Que se rige por una división del universo simbólico en mitades, y el universo simbólico siempre se manifiesta en las acciones y en lo material. En resumen, nuestra sociedad cree que todo debe ser una relación de dos (y solo dos) opuestos: hombre y mujer, blanco y negro, norte y sur, hetero y homo, Kirchneristas y Macristas, etc. Pero, lamentablemente (atención, las siguientes palabras pueden resultar perturbadoras para ciertas mentes), el mundo no se divide en dos mitades opuestas. El mundo no se divide por naturaleza.

Las divisiones son humanas. Al igual que las clasificaciones, las etiquetas, las fronteras. Son meras construcciones culturales y por lo tanto cada cultura tiene su propia división simbólica del mundo.

El problema, por supuesto, es cuando alguien se sale de los límites de esa división impuesta. Cuando alguien dice que no es ni hombre ni mujer, sino agenero, que no es ni hetero ni homo, sino pansexua, etc. En ese momento, el sistema empieza a rechazarlo, lo niega, lo insulta, lo desecha, lo margina… en definitiva, lo oprime.

¿Cuál es la principal característica de una minoría oprimida?

Que se le quitan derechos básicos. Como el ser respetados, el poder amar a quien sea, el poder hablar cuando sea y de lo que se desea, de poder caminar tranquilos por la calle, de poder vivir dignamente… de poder vivir directamente.

A las minorías se les quitan esos derechos. Las mujeres no pudieron votar hasta bien entrado el siglo XX, las parejas del mismo género no pudieron casarse hasta hace unos años… les trans seguimos siendo catalogados como padeciendo un trastorno. Y eso, personitas de géneros variados, nos quita TODOS los derechos. Porque automáticamente pasamos a ser enfermos (aunque no lo seamos) y la sociedad en general nos pierde el respeto al vernos como raros, como parias.

¿Qué es un privilegio?

Privilegio no es tener voz y voto, privilegio no es ser respetados. Eso es un derecho.

Privilegio es ganar un sueldo más alto que los demás, como los políticos. Privilegio es poder viajar en un avión privado, como las personas de gran poder adquisitivo. Privilegio es tener poder, poder decidir por les demás. Privilegiados son aquellos que tienen grandes sumas de dinero, poder social y político, capital económico y humano a su disposición.

Los hombres trans no tenemos nada de eso. Somos una minoría dentro de otra minoría. No tenemos voz, apenas estamos empezando a ser visibles, nos matan, nos violan, nos acosan en la calle, nos niegan nuestra propia identidad. ¿Qué clase de privilegiados somos si ni siquiera podemos ir a comprar ropa sin que nos miren como bichos salidos de un plato volador?

No podemos opinar sobre el aborto, porque somos hombres aunque tengamos útero. No podemos opinar sobre las cuestiones trans, porque somos hombres y tenemos privilegios. No podemos opinar sobre nosotros mismos porque tenemos el sistema patriarcal interiorizado y no nos damos cuenta de nuestros privilegios.

No tenemos privilegios.

Y creo que el problema es que muchas personas que dicen que sí los tenemos es que confunden privilegio con derecho. Creo que quienes defienden esa idea no se pusieron a pensar que, ya seas femenina o masculino, seguimos siendo trans, seguimos estando en contra de lo que el sistema dicta como normal y por lo tanto seguimos siendo oprimidos.

Nuestra sociedad tiene muchos miles de años, no va a cambiar de un día para otro, por más que queramos. El cambio social es lento y requiere de algo fundamental: unidad. No podemos pretender cambiar algo si estamos divididos. Como colectivo trans debemos estar unidos, para poder presionar como corresponde… si empezamos a discutir entre nosotros, si empezamos a criticarnos, insultarnos e incluso discriminando ente nosotros, el sistema no sólo seguirá como esta, sino que se pondrá aun más firme contra nosotros.

¿Por que saben qué es lo peor? Estas discusiones, estas asunsiones sobre los que tiene o no alguien, es parte del sistema que nos han impuesto y que tenemos incorporado. Porque, por más que queramos negarlo, fuimos socializados dentro del sistema patriarcal, heteronormado y con una concepción de que solo existen dos géneros y dos sexos. Nacimos en la sociedad occidental, no podemos cambiar eso, pero podemos intentar cambiarla a ella. Solo si aceptamos que somos diferentes y a la vez pertenecemos a la misma minoría. Porque si, se puede. Las personas trans somos muy variadas, porque pertenecemos a muchos géneros distintos, pero si seguimos dividiéndonos, será peor para nosotros.

Porque si hay algo que saben los que tienen el poder es que “divide y vencerás”.

Y si hay algo que debemos recordar nosotros, las minorías, es que “los hermanos unidos jamás serán vencidos”.

[antropogeek]

La evolución humana

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Star Wars: the feminism awakens

Mucho se ha dicho sobre el Episodio VII de Star Wars. Mucho se ha dicho sobre el machismo en toda la saga de SW y, también, mucho sobre los avances de esta última película en relación a las anteriores... y si, este es otro de los tantos artículos así.

Cabe aclarar que el título no es mio, lo he visto en varios artículos ya... y que si no has visto la película, ¡no lo leas, porque HABRÁ SPOILERS! También debo aclarar que soy un gran fan de la saga. Y por gran fan me refiero a que soy de esas personas que se han visto las primeras 6 películas una detrás de la otra, en una sola tarde o noche, más de una vez; de esos que, de tener dinero suficiente, tendría la estantería llena de muñecos y sables de luz; de esos que han crecido con la saga y la aman con locura. 

Pero también soy de esos que no puede evitar mirar las cosas que más ama con ojo crítico. 

Y por eso se perfectamente que tanto la trilogía de Luke como la trilogía de Anakin tienen grandes defectos en cuanto a inclusión se trata: son sexistas, son racistas, son heteronormadas. Son películas hechas por hombres cishetero blancos con mayoría de hombres cishetero blancos. 

En cada trilogía solo hay un personaje no-blanco (Lando y Windu) y un personaje femenino (Leia y Padme) de importancia. Y ninguno que no sea hetero, al menos abiertamente, aunque personalmente siempre he creído que los Jedi, al cumplir con sus códigos, tenían cierto toque de asexuales y/o aromanticos... después de todo, lo que llevó a Anakin al lado oscuro fue el amor. Pero eso es solo un headcanon, así que no cuenta. Lo curioso es, sin embargo, que siendo una saga de ciencia ficción, y estando ambientada en “una galaxia muy, muy lejana”, ¿acaso no habría muchos seres que no fueran hombres, blancos, heterosexuales y cis? Siendo que el contexto en el cual se desarrolla la historia es tan variado y da lugar al desarrollo de personajes que ni siquiera son humanos, ¿por qué atenerse a estos estereotipos? Algo que habría que preguntarle a George Lucas, obviamente. Y probablemente respondería algo relacionado a la época en la cuál fue concebida la trilogía original... Pero eso no sería excusa, ya que otros libros, series y películas de ciencia ficción ya estaban introduciendo personajes que se salían de los estereotipos para esa época. Pero Lucas estaba haciendo una saga masiva, pensada para el público estadounidense... y el público estadounidense es uno de los más come-estereotipos del mundo.

Ahora bien, las seis primeras películas no solo presentan muy pocos personajes que no sean hombres cishet blancos, sino que además son sexistas por su contenido y trato hacia esos pocos personajes femeninos de importancia -entiéndase hacia Leia y Padme, especialmente la primera-. Para esto tan solo basta recordar la escena del Episodio VI en la que la princesa está con muy poca ropa junto a Jabba. Y esa es solo la más evidente. Ya que el sexismo se nota en casi todas las escenas en las que intervienen las protagonistas femeninas.

Sin embargo, si algo hay que reconocerle a la trilogía original, y a Carrie Fisher, es el haber creado e introducido a uno de los mejores personajes heroicos femeninos que existen en el mundo del cine. Porque Leia, a pesar de ser puesta en segundo plano en más de una ocasión por Luke o Han, es un personaje muy fuerte, que en verdad no necesita a ningún hombre para respaldarla. Lástima que no le dieron demasiada oportunidad.

Hasta ahí alguna de las críticas hacia las dos trilogías anteriores. Entonces, ahora, ¿qué fue lo que mejoró el Episodio VII?

Primero de todo, la representación. Hay mujeres, hay personajes no-blancos, las sexualidades y géneros variados son aún un punto que falta, al menos explícitamente y en personajes principales. Las mujeres no solo aparecen como personajes que tienen diálogos inteligentes, de más de una línea y que influyen en el desarrollo de la trama, sino que también aparecen como extras -¡incluso siendo pilotos, YEI!-. 

Tenemos, nuevamente, a Leia, ahora General, que se vuelve a mostrar como alguien fuerte, capaz de liderar un equipo y lo más importante, capaz de hacerlo sin el respaldo de un hombre. Tenemos a Rey, la nueva protagonista (y de la cuál me enamoré, a decir verdad), que es una verdadera heroína, con sus altos y sus bajos, con sus fortalezas y debilidades, pero con una determinación tan fuerte que es capaz de aprender a usar la fuerza en tan solo un par de días y un sable láser en unas horas. También tenemos a la Capitana Phasma, encargada de los stormtrooper y que, aunque no aparece demasiado, se puede apreciar que tiene un gran carácter. Y, por último, Maz Kanata, a quién el mismísimo Han Solo teme, dueña de un bar y protectora del sable original de Luke y por tanto de Anakin (¿cómo llegó el sable a las manos de esta señora que aunque aparece en un par de escenas sabes que es una diosa? MÁS LES VALE QUE LO EXPLIQUEN EN EL EPISODIO VIII), que además resulta estar interpretada por Lupita Nyong'o.

Todas estas mujeres, por menor o mayor que sea su protagonismo, tienen importancia en la trama, tienen nombres y son reconocibles. No son meras estatuas objetivadas para gusto y placer de los espectadores masculinos ni personajes en los que los protagonistas masculinos de turno descargan sus intereses romántico-sexuales, ni damiselas en peligro que deben ser rescatadas. 

Ahora bien, en cuanto a la representación étnica, tenemos a la ya mencionada Lupita, una actriz mexicano-keniana; a Jon Boyega (Finn), actor británico-nigeriano; y a Oscar Issac, guatemalteco-estadounidense y el mejor piloto de la galaxia (Poe). Y ellos tres entre los más evidentes y que presentan más protagonismo... De hecho, Finn y Poe, junto a Rey, son el nuevo trío protagonista, y si me lo preguntan es un ALTO trío protagonista. El interés romántico aparece, por supuesto, pero no se concreta en ningún momento y da la sensación de que Rey no es capaz de distinguir los sentimientos que Finn tiene hacia ella, ¿será esto un indicio de que Rey es asexual/aromántica? Ojalá, porque un personaje con sus características podría hacer mucho bien a aquellos espectadores que se identifican con esa sexualidad. Y aunque no sea así, seguirá haciendo mucho bien, porque ahora les niñes que crezcan con esta nueva saga, tendrán héroes muy variados entre los cuales elegir, cosa que no pasaba con las anteriores trilogías. 

Esperanza.

The Force Awakens da esperanzas. No solo a nivel de la historia de la saga, sino también a nivel social. Al igual que Leia y toda la resistencia pone sus deseos y fuerzas en Rey, yo también lo hago. Porque es un personaje maravilloso, capaz de llegar muy lejos y, que si se lo explota bien, será una de las heroínas más grandes de la ciencia ficción. En verdad creo, como muy fan de la saga y de la ciencia ficción en general (y de los personajes femeninos) que esta nueva Jedi puede llegar muy lejos.

¿Por qué?

Porque es un personaje que no solo rompe con el estereotipo de personaje femenino que se guía por sus emociones únicamente, que necesita a un hombre para todo, que no es más que una damisela en apuros con aires de grandeza pero que al final no deja de ser eso: una damisela en apuros, es un personaje cuyo trasfondo es aún un misterio, pero tiene los ingredientes necesarios para que sea grande. 

Primero de todo, es un personaje que fue quitado del entorno en el cuál se sentía cómodo y trasladado a uno completamente diferente... y terminó por sentirse cómoda ahí también. Esto demuestra que es sumamente adaptable y, por tanto, es capaz de mimetizarse con su entorno (aunque como se ve en varias escenas le cueste en principio... y es lógico, a todos nos cuesta). Como tal, es un personaje que puede servir perfectamente de puente, de comunicación entre dos esferas de la trama, entres dos mundos dentro del universo de Star Wars. Rey, en cierta medida, representa a aquellos que son capaces de vivir en los límites, en las fronteras, adaptándose a dos realidades distintas mientras se van construyendo a sí mismos. Ese tipo de personas que pueden ser no solo mediadoras, sino también entender a quienes no todos entienden (y aceptar a todos por igual tal y como aceptó a Finn casi sin dudarlo).

O, al menos, esa es la sensación que me dejó en esta primera parte. Y espero que sepan explotar esa parte de Rey, porque me parece en verdad una de las más rescatables.

Finn es otro personaje muy rescatable. Es un desertor, un traidor, un rebelde. Un verdadero rebelde... aquel que se pone en contra del sistema una vez que abre los ojos. El que se da cuenta de que está alimentando la diferencia de clases justo cuando está a punto de morder una hamburguesa de McDonalds y decide dejar de comer para levantarse e irse del local. Es el que dice NO y decide hacer algo al respecto. No se queda de brazos cruzados, ni espera a que la solución llegue desde arriba, sino que la busca y hace todo lo posible por avanzar, por aprender a luchar contra eso que antes defendía pero que no entendía, por hacer que las cosas sean mejores.

Por último, y aunque aparece muy poco, creo que Poe cumple una función igual de importante que los otros dos: es el piloto, literal y metafóricamente. Es quién saca a Finn de la Primera Orden, es el primer motor para que Rey salga de Jakku, y además es quién trae esa pizca de alegría necesaria a la vida. Es ese tipo de persona capaz de levantar el ánimo cuando todo está abajo, de hacer sonreír a cualquiera, de dar ese empujón necesario para que las cosas se hagan como deben hacerse. Además, es ese personaje que no le importa dar su vida por sus ideales, que confía en alguien que aparece de la nada y le dice “necesito un piloto”, aún cuando ese alguien está vestido de stormtrooper. Poe es ese tipo de persona que quieres tener de amigo y que, si lo tienes, lo tendrás para siempre.

Por eso tengo todas mis esperanzas puestas en este trío protagonista. Porque son personajes capaces de ser asignados a cuestiones más sociales, y que les niñes puedan identificarse con esta clase de personajes es muy esperanzador. Que puedan saber que no importa en dónde o quién crezcan, siempre pueden encajar y ser brillantes en donde sea; que no importa qué les impongan, si les hace daño, pueden luchar contra eso y contra el sistema en sí; y que siempre se puede confiar en los demás y hacer las cosas con alegría, de modo que esa alegría contagie a los demás y les impulse a hacer más cosas...

Otra cuestión muy interesante para analizar de la pelicula, pero que dejaré para otro artículo, es el personaje de Kylo Ren y su obsesión por su abuelo muerto y el lado oscuro. Pero como dije, eso va en otra entrada porque nada tiene que ver con feminismo y esperanza. Sepan disculpar.

Hasta la próxima.

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Humor antropológico (?)

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Racismo: la otredad violentizada.

El racismo es un tema del cual se habla mucho, a veces sin saber, otras veces sin entenderlo en su totalidad, pero las mayorías de las veces haciendo alusión solo a algunos de sus aspectos, los más evidentes y destacados... Además, normalmente se habla cuando ocurre algo “relacionado” a él. Dado que desde los últimos atentados en Francia es un tema en boca de todo internet, me pareció que estaría bueno empezar con él.

¿Qué es el racismo?

Según la RAE, racismo es la “Exacerbación del sentido racial de un grupo étnico que suele motivar la discriminación o persecución de otro u otros con los que convive” (RAE online). Y, en esencia, no es una mala definición, pero siempre se puede ir más allá que la RAE. 

Hay algo que se debe tener en cuenta, algo muy importante y que aunque no contribuye al “qué” del racismo, si al “por qué”, y es el hecho de que todos, absolutamente todos los grupos humanos tienen actitudes de este tipo en menor o mayor medida para con otros grupos. ¿La razón? Nada más sencillo (y compicado) que la necesidad de diferenciarse. 

El racismo, en última medida, no es más que un acto desenfrenado, violento y discriminativo de diferenciación. Esa necesidad humana de sentirse diferente al otro, de marcar esa diferencia, de establecer una separación ideológica, moral, física, virtual y cultural. Esa necesidad de diferenciarse del “otro” ha tomado el nombre de otredad. Y el racismo no es más que la otredad llevada al extremo, violentizada. 

Todos los grupos humanos, sin importar si viven en la gran ciudad o en el medio del Sahara, la poseen. Porque cada grupo humano, cada etnia, posee una cultura que se diferencia de las demás, posee una serie de características físicas e ideológicas que los distinguen como diferentes frente a un otro que puede presentarse de diversas formas, desde aliado comercial, hasta conquistador y genocida, pasando por amigo o futuro familiar. Pero no solo las diferencias forman parte de esta otredad, también la forma en la que se presentan estas diferencias al otro. Porque dos grupos pueden ser físicamente idénticos (me refiero a rasgos faciales, color de piel, altura, vestimenta, etc) pero aún así poseer diferentes culturas y, por lo tanto, sentirse en la necesidad de diferenciarse y tachar al otro de diferente. Y entonces pueden establecer esa línea de múltiples formas: límite territorial, cambio en el lenguaje, simbología, religión... pueden formar alianzas, pueden ignorarse, pueden entrar en guerra, pueden comenzar a matarse unos a otros... ¿loco no? Siempre se está a un paso de la paz y a un paso de la guerra. 

Entonces, una vez más, el racismo es la forma en la que los grupos se diferencias de otros llevada a extremos violentos, con el agregado de la violencia se justifica en una supuesta superioridad. 

¿Y de donde viene esta idea de supuesta superioridad? Que por cierto, también está presente en todos los grupos en mayor o menor medida. Viene de otro concepto acuñado por la antropología hace más de un siglo: etnocentricidad. La palabra revela su significado por sí sola... Se trata de la creencia de que la etnia propia es el centro del mundo, es la más importante y la mejor o la única perfecta. Muchos pensarán que esto es solo cualidad de la cultura blanca occidental, pero no es así. Un claro ejemplo es el mito de creación hopi, que relata a un dios cocinando a los primeros hombres... el primero quedó crudo (la tez blanca europea), el segundo quedó perfecto (los hopi, de tez rojiza) por lo que se quedó contemplándolo por un largo rato, olvidando al tercero, que se quemó (la tez oscura africana). Obviamente este mito fue ideado luego de la conquista europea, pero aún así muestra la creencia de que ellos, los hopi, eran la etnia perfecta y por tanto superior al resto. Y este es solo un ejemplo de los muchos mitos, leyendas y tabúes que existen (y existieron) en diversas sociedades alrededor del mundo propagando la idea de que dicha sociedad es superior a todas las demás. 

Cuando ese etnocentrismo se usa para justificar un trato violento hacia el otro cultural, se vuelve racismo. 

¿Por qué “racismo”?

Es algo curioso, en realidad. Podríamos utilizar violencia étnica, o crímenes étnicos, o simplemente violencia, así sin más. Pero no, usamos una palabra que proviene de otra ya en sus raíces discriminatoria: raza. ¿Por qué? ¿Qué es una raza? ¿Por qué aplicarla a humanos? Los perros tienen razas, los gatos también, ¡los humanos no! Si, exacto. Los humanos no tenemos razas, pero aún así por muchos siglos, tanto en el ámbito científico como en el sentido común, estuvo instaurada esta noción (y aún hay muchos que la tienen en boca todos los días). Muchos fueron quienes intentaron hacer listas de las razas humanas, tipologías, catálogos... ¡hubo quién encontró más de 100 razas humanas! 

Pero no. La raza es un concepto que puede aplicarse solo a animales que fueron domesticados por los humanos (perros, gatos, caballos, vacas, ovejas, etc), no al Homo sapiens en sí. 

La comunidad científica eliminó el concepto hace más de 50 años. Los nombres, sin embargo, de las supuestas razas perduraron con fines didácticos y analíticos, especialmente entre las disciplinas forenses. ¿La razón? Existen diferencias biológicas entre las poblaciones humanas, pero no las suficientes para ser catalogados como si fuéramos perros de competición. El ADN humano es casi homogéneo en todas las poblaciones, hay muy poca variación, la cual se encuentra más que nada en el ADN mitocondrial (el heredado por vía ovular) y sirven para establecer linajes poblacionales; por ejemplo, para saber si una población surgió de una u otra población más antigua. Incluso ha ayudado a determinar la herencia de ciertos genes (por el ejemplo, el del color de piel), llevando al descubrimiento de que nuestra especie, Homo sapiens, posee el gen que codifica la tez blanca gracias a sus múltiples mestizajes con la especie Homo neandertalensis. Nazis y derivados, comanse esa, la piel blanca es impura JA.

Cof cof, perdonen el arrebato. Volviendo al tema que nos compete... a partir del descubrimiento de esta mínima variación en el ADN humano se llegó a la conclusión de que las razas no existen entre nuestra especie. Las diferencias en las apariencias de las diferentes poblaciones son solo eso: diferencias poblacionales, producto de siglos de separación, de adaptaciones a diferentes ambientes, de prácticas culturales diferenciales, de alimentaciones diversas. 

Nuestra diversidad es hermosa, es lo que nos hace humanos. Y debería celebrarse, no condenarse. 

¿Una etnia es lo mismo que una raza?

Muchos piensan que la ciencia solo eliminó la palabra “raza” de su diccionario por el tipo de connotación que daba y la reemplazó por otra más bonita: etnia. Pues no. No lo hizo. Una etnia es algo completamente a lo que es una raza. Y decir que alguien es de etnia romani, por ejemplo, no es racista, es celebrar la diversidad y darle identidad a un grupo enorme de personas que así se identifican. 

Una etnia es un grupo social. Un conjunto de personas que se identifican como pertenecientes a un mismo grupo, que comparten una misma cultura, una misma herencia y antepasados... y por lo tanto, ciertas características biológicas. 

Hay cientos, si no miles, de etnias humanas, así como culturas. Y su existencia, una vez más, debe celebrarse, no condenarse. Hay que proteger esta diversidad étnica, porque más allá de todas las ilusiones de la vida material, es lo único que tenemos. Nuestra diversidad, que le da color al planeta en el cuál vivimos. 

Me he explayado un poco, pero aún así creo que expuse todo lo que quería decir... o al menos lo que recordé que quería decir al momento de ir escribiendo. Probablemente en alguna otra entrada vuelva a hablar de este tema, porque es algo que me ha llevado a muchas discusiones, especialmente entre familiares. 

Nos vemos en la siguiente entrada.

[antropogeek]

Soy no binario.

No estoy confuso, no soy un busca-atención.

No me estoy mintiendo a mi mismo. No estoy tratando de ser especial. 

No estoy inventando palabras nuevas.

Soy no binario, y soy válido.

Hay días en los que no me siento válido, por lo que recordar esta frase ayuda y mucho. También lo hace sacar fotos. Pero hay días en los que nada ayuda y todo se vuelve peor, sin embargo, aquí sigo. 

Y todes deberíamos tener la oportunidad de seguir luchando, de seguir creciendo, de seguir aprendiendo; sin importar las lágrimas y los golpes contra la pared, ni las caídas... Todes somos válides, todes podemos continuar.

Porque todas las identidades son igual de válidas. Y nadie tiene derecho a decir “no existes”.

Libertad. Diversidad. Visibilidad. Validez. Sigamos para conseguirlas. Porque todo llega.