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2013, reseña de “Lo indecible. Clínica con lo traumático.” de Gabriela Insúa (autora y compiladora).

Editorial Letra Viva

Aunque no se trate de mi historia, siempre que recomiendo algo es porque me significa, dice algo de mí, que por alguna razón me gustaría que se escuchara, que se entendiera, que se supiera al menos. Dependemos de la mirada externa para existir. Y la locura es una prueba. Cuando algo significativo de lo que nos sucede es negado por nuestro entorno, se niega nuestra propia existencia.

               Eso es algo que califica como traumático en tanto es el afuera que irrumpe dentro nuestro a solas para afuera y para adentro.

               Todas tenemos miedo de que no nos crean, ¿quién no ha sentido ese terror que da saber que si lo contás no te van a creer? Al principio puede dar gracia, pero cuando se empieza a instalar la certeza de que realmente eso no puede ser escuchado el pánico hace presencia en la ausencia.

               El delirio es un poco una pérdida de rumbo entre lo real y lo temido. ¿Qué queda después de saber que lo que te sucedió según los demás en realidad no pasó? Siempre me ha impresionado cómo se toman algunas afirmaciones como delirantes sin mensurar el contexto de las mismas y la fragilidad que podemos estar produciendo por culpa de nuestros “traumas”. Y no solo por nuestros baches personales sino sobre todo por ese inconsciente colectivo que nos impide o nos obliga a actuar sin que sepamos porqué o para qué.

               Y está ahí, al alcance de la mano, a la vuelta de la esquina. Lo indecible se muestra y elegimos no ver para no “traumarnos”. Pero ya es tarde amiguis. Mejor mira, porque rotxs ya estamos. Pero mirar para entender, escuchar con los ojos, con las manos para acompañar, para inscribir en lo social a lo indecible y a la que no es dejada decirse.

Isaura Fabra

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Reseña de "Instituciópatas", Tomás Paul.

“En el campo de la salud mental prejuicio y perjuicio son dos amantes fuera de control”.   pág. 56

            Habitar el acompañamiento en el hospital está tanto del lado del prejuicio como del perjuicio.

            Entender un poco cómo y porqué suceden esos amores que matan te devuelve un poco el juicio.

            La identificación fue inmediata porque yo también

                                               “me había convertido en un espectador de mi propio malestar”   pág. 27

            Aunque no he salido por completo de mi período estético, pude frenar el rodaje de la película de terror que estaba protagonizando. Un final anti-épico. Fue lo más sano que me salió. Un día agarré y salí corriendo.

            Este libro es de esos que polinizan ideas y te llenan de interrogantes y referencias a investigar. Me faltaban herramientas para dar algunas batallas a las que me hubiera gustado quedarme. Pero estoy esperanzada. La palabra, revivida en una canasta de neologismos divetidísimos, es un arma curativa en infinitos sentidos.

                                               “Aconsejo leer este libro para encontrar, con incomodidad, los indicadores de cuando  se trabaja como un alienista”.

                                           Alicia Stolkiner, pág. 25

Ídem yo,

Isaura Fabra.

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Reseña de “Los rengos de Perón” de Alejandro Alonso y Héctor Ramón Cuenya. Colihue, 2015.

Cuando me preguntan qué estoy leyendo contesto que un libro sobre un militante político peronista ciego. ¿Pero lo escribe él? No sé cómo pero sí. Supongo que habrá usado una máquina de escribir braille y luego lo habrán pasado al alfabeto latino. O quizá lo grabó y lo que hizo el coautor es desgravarlo todo. A medida que avanzo en el libro se me ocurren otras ochenta preguntas igual de impertinentes y tan pertinentes al mismo tiempo. ¿Cómo? ¿Pero materialmente, cómo hicieron?

               Parten de un episodio que a mi me refiere a Uruguay permanentemente, insisten con el 20 de junio del 73 y yo no puedo dejar de pensar en el 27 de junio de ese mismo año, fecha del golpe de estado en mi país. El plan cóndor y toda Latinoamérica sumida bajo la sombra aterradora de la mirada depredadora de EEUU.

               Y en el medio un ciego militante que va a una marcha peligrosa y logra su dignidad exponiendo la vida como todo el resto de los mortales que creían que encontrándose podían cambiar el mundo. La dignidad del riesgo dicen por ahí.

               Es interesante que nunca había pensado en el machismo como un problema de accesibilidad, Alonso tampoco, tranquilos.

               Una crónica que va tomando temperatura a medida que la realidad del golpe de estado inminente se hace cada vez más patente. Exactamente igual  que acá, varios años antes se fueron dando las señales que indicaban el desenlace evidente, pero un horror para el que nadie estaba preparado.

               Las pérdidas, las aventuras y el cotidiano en una búsqueda de norte (o sur).

Isaura Fabra

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Reseña de "Mi sangre. Pequeña historia de las reglas, de aquellas que las tienen y de aquellos que las hacen” de Élise Thiébaut.

El libro estaba en la misma mesita que la “Teoría Cibernética” de Tiqqun, de la misma editorial, #Hekht, que yo acababa de descubrir.

Lo vi así tan gordito y dije ¿pero qué tanto puede haber para decir sobre la menstruación? Leyendo la contratapa leí la palabra feminismo y me acordé que soy feminista porque soy machista, porque todo lo femenino me ha resultado en la vida una complicación que he intentado eludir incansablemente.

Capaz que es hora de tirarme al charco, aunque sea de sangre, porque es mi sangre de última.

Ella habla de la regla haciendo un juego de palabras que a veces me desconcierta porque para mi la menstruación se llama menstruación y me cuesta referirme a ella de otra manera, así que mentalmente cada vez que leo “regla” lo cambio por menstruación y es un ejercicio divertido porque a veces no se refiere a esa regla como el título lo anticipa.

Su sangre se derrama sin salpicar y cura.

Será porque es sangre menstrual, seguramente.

Y cura porque da lugar al flujo de la mía.

Yo que me creía de avanzada porque uso la copa menstrual hace como año y medio y me vengo a enterar que hay por lo menos dos métodos para la evacuación de la menstruación que yo ni sabía que existían. (Si, me creía de avanzada, estupideces de una, sepan disculpar la falta de modestia).

Jamás hubiera imaginado de qué iba la endometriosis, ya con ese nombre me pareció que eso era algo que seguramente estaba en una lista de enfermedades raras y jamás había leído nada al respecto. Pero estuve bien en empezar por acá porque me reí tooooooodo el libro.

Tiene ese humor inteligente, no erudito sino que se le ocurren comparaciones desopilantes, dobles sentidos que deben haber vuelto loco al traductor, que logra resolver el intríngulis muy bien. Aunque confieso que le discutí en voz alta, hablando sola, algunas resoluciones, pero con eso tampoco me hagan caso.

“Hacer el amor con Bob Esponja” reza uno de los subtítulos… Y se refería a hacer el amor en serio si… Y le digo con esto a los varones que se le animen, van a sorprenderse gratamente, estoy segura. (Si no llegara a ser así, como simpre, las puteadas por interno por favor)

Es un libro hermoso.

Después me cuentan.

Isaura Fabra

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                 Reseña de “GUERRILLERAS” de Monique Wittig, 1969

“Es mejor no correr. Hay que caminar sin impaciencia contado los pasos. SI no hay equivocaciones,  si se gira a la izquierda en el momento oportuno, no se tocarán los brazos extendidos del pegajoso árbol de miel. En ese momento de la caminata es necesario detener los cálculos y empezar de cero.”

La tradición del relato oral tiene algo de confuso y vital. Las cosas pueden cambiar de una narración a otra y en general las cosas cambian de una narración a otra. Un detalle que no se había dicho antes, un suceso que se cuenta en un momento distinto, un olvido. Cada vez que se escucha puede ser la primera vez.

Las historias que flotan en el saber colectivo están impregnadas de contradicciones que son parte esencial de su permanencia en el saber popular.

A pesar de que si las comparáramos seguramente las versiones que conocemos no coincidan, sabemos que hablamos de lo mismo y que la imposibilidad de dirimir cuál es la verdadera historia, cuál es la primera versión, cuál es la más importante, cuál es la que transmite los mejores valores, a pesar de ello esa historia se sostiene en el tiempo atravesando generaciones, territorios, revoluciones.

Pero es que son esas contradicciones las que sostienen el misterio. Es lo que nos atrapa llevando toda nuestra atención al intento de entender eso que se nos muestra encriptado pero afirmando ser la fiel expresión lo que realmente pasó, de lo que realmente pasará.

#Guerrilleras es uno de esos relatos. Como si escucháramos la voz de la anciana sabia de la tribu estamos frente a la afirmación de un hecho allá en el futuro o en el pasado o en otra dimensión, quién sabe.

Toma elementos reconocibles de otros muchos textos que flotan en nuestro saber aunque quizás no los hayamos leído nunca, aunque no nos las hayan contado jamás sabemos de qué está hablando, intuimos una referencia en general desafiante a esa idea que tenemos en nuestro haber.

Crea un mundo de fragmentos de esos otros mundos.

Invita a construir y a destruir. Y no hay contradicción en ello. Hay mucha imaginación. Tanta que hay que andar atenta a las imágenes porque por crípticas a veces son difíciles de desentrañar, o al menos a mí, así me ha resultado.

También es de esos textos que hay que leer hasta el final para no llevarse una imagen muy errada de hacia dónde nos lleva esa deriva.

Tiene muchas lecturas posibles. Podría tener como Rayuela un orden otro, para obtener otra lectura complementaria o incluso un mensaje distinto que desenmarañe el primero.

Se presta muy hermosamente para leer en voz alta y probar diferentes formas de expresar lo que se supone que dice. La puntuación es casi inexistente. Es un hermoso libro para jugar en varios sentidos. Así que cuando lo leas jugamos.

Isaura Fabra

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Intenso es todo lo que implique la diferencia.

Miedo, culpa, angustia, lástima, molestia...

Muchos sentimientos negativos, incómodos, nos invaden. Si, nos invaden porque se nos meten muy a pesar nuestro.

Nos pasa a todxs. Nuestra historia personal nos marca un camino. En la escuela había un raro por todxs despreciado, una nena siempre sucia, "enfermita", alguien que queda en el imaginario colectivo ubicado en la extranjería de la diferencia, de lo incompatible con la armonía social, una armonía que no existe justamente por culpa de nuestra insistencia con la normalización.

Y además esa historia personal es en realidad una construcción colectiva, social.

Intenso es, por ende, cualquier intento de desarticular esas lógicas imperantes que nos atraviesan, en particular a quienes trabajamos en discapacidad.

Éste es el primer libro que leo sobre el tema que tiene una clara mirada de género. Parece obvio a estas alturas decir que la discapacidad no afecta por igual a hombres que a mujeres y mucho menos si se trata de ser quien cuida en discapacidad. Pero no tiene nada de obvio. Por eso hay que aclararlo.

Las que cuidamos somos nosotras. Y no me hagan aclarar que hay excepciones porque esas solo confirman la regla.

¿Por qué cuidamos nosotras?

¿Para qué?

¿A qué costo?

¿Qué es la Ideología de la normalidad?

¿Qué es la dignidad del riesgo?

¿En qué medida las intervenciones profesionales son parte del problema?

Angelino intenta respuestas y formula otras preguntas.

"¿Es otro modo de sujeción a lo doméstico y/o es un modo de revivir y re-existir?"

"¿Cómo superar esa idea de tragedia y eludir sus consecuencias?"

"¿Qué entienden las mujeres por cuidado y qué tensiones lo recorren como concepto y como territorio de actuación?"

Dos subtítulos muy sugerentes son: "¿Qué nos hacen y nos avisan los médicos? Diagnósticos y Pronósticos" y "¡Más respeto, soy la madre! Saberes maternos y profesionales en disputa."

¿Cómo impactan en las familias los dictámenes médicos, las promesas de cura, la exigencia del cumplimiento de los tratamientos?

Desde mi lugar de Acompañante Terapéutica analizo mis propias intervenciones con perspectiva de género y encontré en este libro el aporte concienzudo y descarnado que no había encontrado hasta ahora en ningún lado.

Se toma su tiempo para explicar la metodología de trabajo y hace a la cosa, vale la pena detenerse a pensarlo.

Es un libro de consulta, no se agota en una primera lectura, ni se lee de un tirón. Te habita.

Isaura Fabra

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No habla sobre gualichos, el libro es en sí un acto curanderil, una brujería. Poesía de la escucha clínica que baila con la disponibilidad y trabaja con las dosis en la "construcción de mínimos singulares, provisorios, situacionales." Afirmaciones cortas que son puertas a dudas, interrogantes y por momentos abismos de profundidad insondable.

 "El dato es un dios, ya existe, ya lo dijo, ya lo sabía. En el comienzo era el dato. El dato es un dios desencantado que reconoce." La escucha como problema filosófico. "(...) el capitalismo produce sentimientos personales que son testaferros de las afecciones impersonales <<propios>> de su modo de producción" Como arma de guerra, ahora que nos toca hablar, en las antípodas del escudo, la escucha.

Isaura Fabra

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Yo no sabía de su existencia y llegó en el momento correcto. Una gran amiga que se arriesgó un montón y que gastó una plata que no tiene, sin preguntarme me mandó a mi lugar de residencia a comienzos de año en Buenos Aires un libro que asumió que me iba a romper la cabeza y así fue. Gracias Mari, es hermoso.

“Vulva. La revelación del sexo invisible” de Mithu M. Sanyal.

No es de los libros que te comés de un tirón, es de lo que tenés que ir abriéndote camino. Como a toda vulva hay que darle tiempo para que nos permita entrar en un viaje placentero, se lo di y valió la entrega.

“Ésta es una pequeña historia cultural de Occidente a través de la representación del genital femenino en la vida cotidiana, el folclore, la medicina, la mitología, la literatura y el arte. Sin embargo esto puede parecer desconcertante a simple vista. ¿No basta ya con que existan historias culturales del beso o de la tetera? ¿Qué conocimiento puede obtenerse de la vulva? A objeciones de este tipo puede responderse que todo el mundo es libre de tener su propio concepto del beso o de la tetera, pero casi nadie negaría que estos fenómenos existen, a diferencia de lo que sucede con el genital femenino.”

Así empieza y ya ahí me dejó tecleando por lo crudo de la afirmación de la que no me caben dudas pero que al aparecer de manera tan concisa sorprende.

Yo misma he tenido que escuchar a psicoanalistas decir en conversaciones coloquiales que las mujeres no tenemos nada y esa falta es nuestro principal problema, por citar uno de los ejemplos más absurdos de lo que a nosotras se nos viene a la cabeza con este tipo de lectura.

La vida te vuelve como en escenas de película, recordás innumerables situaciones que ejemplifican eso de lo que ella está hablando.

En particular de la infancia se me presentó una imagen que me volvió a la mente en varios momentos, mientras leía.

Mi abuela nos vio a mí y a mis amigas en la vereda jugando, ella venía de hacer mandados.

Nosotras teníamos entre 7 y 9 años y estábamos jugando a hacer la flor con el paro de manos.

Es un juego en el que una hace un paro de manos contra la pared y otra va y hace lo mismo pero sobre vos, pone las manos bien cerca de las tuyas, hace el paro de manos y vos tenés que abrir las piernas para que ella apoye sus pies en la pared. En general yo era la primera porque tenía más resistencia y porque era la más elástica así que podía separar las piernas lo suficiente para que apoyaran los pies tres amigas más. Una flor de 5 logramos una vez y casi nos hacemos mierda.

Cuestión que nos ve la abuela y nos empieza a gritar. “¡Están abriéndole un portal al demonio!” Que por ahí entraban y salían súcubos. Que nos teníamos que avergonzar y rezar para que Dios nos perdonara. Y yo qué sé cuantas cosas más. No recuerdo exactamente sus palabras, ni siquiera tengo muy claro si eso sucedió todo en la calle o la sanata la tuve que escuchar ya adentro de mi casa porque seguro que nos hizo entrar. Nunca hablé de esto con nadie que yo recurde porque realmente sentí mucha vergüenza, por más que en el momento todas nos burlamos a hurtadillas.

Es muy fuerte la imagen que me hice en ese momento del túnel al infierno que me imaginé saliendo de algún lado de mi cuerpo que no se podía nombrar y que por ende era de nuestras vulvas. Tampoco sé si volví a hacer la flor.

Pero mi abuela no estaba viviendo ningún delirio místico. Solo estaba poniendo en palabras sus miedos y haciéndolos míos.

El recuerdo aparece y queda ahí como flotando, entonces retomo a Sanyal:

“Finalmente le grita: ¡Lucha como un hombre! Pero Kali/Durga no es un hombre, y no quiere serlo, de modo que, como en un nacimiento invertido, se introduce a las otras diosas en el cuerpo a través del órgano genital y esta alianza de poderes femeninos derrota a Sumbha. Aliviados, los dioses se lanzan a sus pies y quieren hacer de ella su soberana, pero la diosa no tiene ningún interés en gobiernos y sometimientos y sigue su propio camino.”

Así que yo, como en un nacimiento invertido me meto en el cuerpo a estas diosas de la palabra como Sanyal, Wayar, Witting y tantas otras y mis amigas y en un nacimiento invertido de paro de manos me alío con el poder de todas estas otras diosas y venzo esos miedos aprendidos des-aprendiéndolos justo con ellas. Vuelvo a hacer la flor para florecer juntas. Y a pesar de los miedos ajenos a supuestas venganzas revanchistas sigo mi propio camino.

Isaura Fabra