Внутренние опоры – текст о том, что делает нас сильными в минуты слабости
Наверное, завершая (для себя) серию текстов о дискриминации, мне хочется написать текст в жанре, который, как мне кажется, у меня получается лучше всего – в психотерапевтическом. В конце концов, это зона моих компетенций. Ещё я отдельно оставлю список на просветительские ресурсы в других областях научного знания. Я понял, что не могу (и не хочу) быть просветителем в тех областях науки, которые не по моему профилю, но я могу делиться ресурсами на источники, которые считаю авторитетными и за которыми слежу сам.
Этот текст будет полезен (надеюсь) всем, он не столько про дискриминируемые группы людей, сколько в принципе про человеческую уязвимость, свойственную каждому и каждой, вне зависимости от внутренней позиции по какому-либо вопросу\идентичности. Этот текст будет о том, на что можно опираться, когда начинает пошатывать в контакте с другими людьми: нас могут ранить\нагрубить\собственно дискриминировать по любому признаку\выгонять и так далее. Это непросто выдерживать, и часто в такие моменты важно найти точки опоры внутри себя, чтобы оставаться сильным\сильной и не падать. Вот об этом я сегодня и расскажу.
Сегодня в меню:
1.) Знания – сила: как находить опоры в неупорядоченном мире. Ссылки на просветительсие источники.
2.) Мифы, сказки и коллективное бессознательное: как черпать силу в безграничном и древнейшем источнике мудрости человечества
3.) Понимание, из которого рождается сострадание: как мы можем рассматривать защитные механизмы, видеть раны, из которых они растут, и подключаться к лучшим частям в нас.
4.) Расцепление: простой приём, который помогает оставаться внутри своих психических границ и не даёт Другому в них вторгнуться и навести хаос.
5.) Слёзы тщетности, зрелость и принятие: как стать сильными, признавая свою уязвимость
Начнём!
1.) Знания – сила:
как находить опоры в неупорядоченном мире. Ссылки на просветительсие источники.
Мир "неупорядочен" в том смысле, что он в сути своей... бессмысленен. Это экзистенциальный взгляд на мир и жизнь (и, кстати, он не противоречит буддийскому взгляду), и, с одной стороны, он пугает, а с другой – кто предупреждён, тот вооружён.
Нам нужны слова и концепции, чтобы оперировать в этом мире понятий. А ещё нам очень-очень важно понимать законы внешней и внутренней реальности, находить некий замысел.
Ковид, границы закрываются, закрываются двери квартир и люди остаются запертыми в своих домах. Люди массово умирают от эпидемии. Мы теряем близких.
Ради чего всё это? Зачем? Как это работает? Как "живёт" вирус и как он развивается? Как мы можем ему противостоять? Когда всё это кончится?
Будь у нас вопросы на все эти вопросы, эпидемия бы не окончилась в одночасье, но психически нам было бы сильно легче всё это пережить: у нас были бы смыслы, за которые мы можем держаться, объективные данные от научного сообщества, понимание закономерностей развития болезни и распространения эпидемии. Получая ответы, мы структурируем мир в границах своей психики, делаем его не таким "непредсказуемым", но более понятным. А ещё мы уберегаем себя от совершения ошибок на почве незнания (например, попытки лечить ковид вОдОчКоЙ).
Мне хочется поделиться с вами теми ссылками на источники, которым я доверяю сам и которые часто слушаю. Все они касаются социальных наук, то есть это знания о человеке и обществе, – в общем-то, мне кажется, что чем больше знаний у нас именно в этой сфере, тем спокойнее будет житься. Потому что мы рождаемся среди людей, живём среди них и умираем среди людей.
Просветительский канал в области истории – канал Тамары Эйдельман
Просветительский канал в области политологии (и иногда социологии) – канал Екатерины Шульман
Просветительский канал в области антропологии – тг канал Александры Архиповой и плейлист с её лекциями (а вообще в ютубе есть ещё больше, если ввести её имя и фамилию)
Если вас интересует американистика – тг канал Александры Филиппенко и её подкаст "Коллективный Запад"
Мой любимый интервьюер – Катерина Гордеева
Все сочтены минюстом РФ иностранными агентами, (кроме Александры Филиппенко – наверное, потому что Александра пишет и говорит не о России).
Просвещайтесь, структурируйте внутри своей психики сведения о мире в рамках научной парадигмы и научной истины и находите в этом опоры.
2.) Мифы, сказки и коллективное бессознательное:
как черпать силу в безграничном и древнейшем источнике мудрости человечества
Вот, что мне греет душу: в народном фольклоре, в сказках, легендах и мифах представлено невероятное разнообразие человеческих идентичностей. И гомосексуальность, и трансгендерность, и нестереотипные, "нежные" мужчины, и сильные женщины-"амазонки", а не только то, что кажется нам классическим и шаблонным (мужчины-богатыри и девицы-красавицы, которых нужно спасать). Что важно: мифы и сказки древнее, чем что-либо ещё. Он появились до христианства, и ценностно-нравственная составляющая этих мифов лишена посыла "кто-то сверху сказал, что правильно жить так-то и так-то". В них есть идеалы: любовь, честность, дружба, смелость, мудрость, сострадание, уважение, но они являются таковыми, опять же, не потому что дали такой "указ сверху", а потому что это добродетили, которые делают человека сильнее и счастливее, помогает выживать ему и его общине.
С одной стороны, это скорее литературно-антропологический факт (хотя и это, я считаю, уже немало! Знать, что когда-то существовали цивилизованные общества, в которых, например, гомосексуальность как минимум не воспринималась, как "грех", а то и вовсе считалась видом отношений, занимающим равное себе место среди других видов отношений).
В гавайской традиционной культуре существовали маахуу (дословный перевод "посередине"), люди, сочетавшие в себе оба гендера, и они были очень уважаемы в гавайском обществе. Вот небольшой и интересный документальный фильм о том, как современные гавайцы пытаются по крупицам восттанавливать свою культуру, разрушенную и объявленную "греховной" колонистами-христианами в 19 веке (как вы понимаете, они усердно потрудились за два века, чтобы истребить то, что не похоже на их представления о правильном).
Какое значение имеют все эти антропологические факты в контексте психологии? Всё это родилось в коллективном бессознательном человечества. Юнгианский анализ, например, придаёт огромное значение мифам, легендам и сказкам, поскольку считает, что это источник мудрости человечества, "зашитый" в каждого из нас. (неудивительно, но факт: после 17 века (???) христианская церковь также оооочень постаралась "удалить" народные сказки и легенды из памяти этого же самого народа, если там были "неудобные" для церкви элементы сюжета).
По Юнгу мифы, легенды, и сказки (и архетипы, представленные в них) – это "корни" нашей психики.
Это значит, что, пусть даже если на социальном уровне (отношение других людей или религии к некоторым явлениям, законодательство на эту тему и т.д.) что-то может отвергаться, если это когда-то было сюжетом сказки или мифа, который передавали из поколения в поколение, значит, в этом есть какая-то мудрость. И сила, которую ценили и признавали люди в обществах до нас.
Мы можем думать об этом, вспоминать это, размышлять о том, у наших идентичностей, какими бы они ни были "непохожими", почти наверняка есть корни в глубинном коллективном бессознательном. То, что я опишу дальше, не связано с магией\обрядами\ритуалами (хотя если вам было бы комфортнее воспринимать это именно так, то я не вижу а этом ничего плохого). Скорее, я напишу о символическом значении, которое может стать источником силы. Поскольку наше бессознательное "мыслит" именно что символами, то символическое НЕ ЗНАЧИТ "пустое"\"бессмысленное". Символы играют большое значение.
Я знаю, что сейчас становятся популярными (как раз-таки скорее эзотерически поданные) практики по "очищению кармы рода", "соединением с силой рода", "усилением с силой матушки-земли" и так далее. Как человеку мне такое интересно и нравится. Если я смотрю на это профессиональным, непредвзятым взглядом, то я думаю так: "Нет доказательств, что это работает так, как это подаётся (что случится магия и что-то изменится), но я уверен почти наверняка, что это работает тупо на уровне психики". Просто потому, что эти практики, как правило, служат как ритуалы, направленные на работу с символами, с тем самым коллективным бессознательным.
И, в общем-то, обряды инициации, существовавшие в древних обществах, пусть и считались "магическими", но, например, с точки зрения юнгианского анализа, они скорее представляют собой сверхинтенсивные психические "испытания", в ходе которых проходят мощные внутренние, психические трансформации. И да, это выглядит как "чудо" и "магия". Я не берусь судить, есть ли там место волшебству и существует ли волшебство – я занимаю позицию агностика. Но я соглашаюсь с позицией юнгианства: всё это работает как минимум как, говоря современным языком, "психологическое упражнение\практика", просто в антураже магического действа.
Итак, это было отсутупление, а теперь к сути. В идеале было бы здорово поискать и найти хотя бы один миф\легенду или сказку, главный герой\главная героиня (или супруг\супруга, друг\подруга гг) представляет собой вашу "раненую идентичность". Это необязательно должна быть история именно из вашей родной культуры, подойдёт любая. Прочитайте её столько раз, сколько захочется. Побудьте с этой историей. Вам хочется нарисовать этого героя\героиню? Сделайте это! Найдите арты\попросите ИИ сгенерировать что-то под ваше описание, поставьте себе картинку на рабочий стол. Хотите написать фанфик на эту тему? Дерзайте! В общем, поживите с этим образом.
Подумайте о том, как эту сказку или миф когда-то давно рассказывали взрослые своим детям. Может, эту сказку рассказывал шаман племени у костра, сидя под звёздным небом? Или эту сказку рассказывала мама своим детям, когда укладывала их спать? Или это миф, который старейшина рассказывал юношам перед тем, как начать обряд посвящения? А может, эту историю когда-то записали писцы на тонком и дорогом пергаменте и отправили в свою древнюю библиотеку, где очень её берегли и трепетно хранили?
Пофантазируйте, как это выглядело, постарайтесь представить это как можно более красочно. Только подумайте: кто-то когда-то рассказывал историю, в которой гг представлял собой ту идентичность, которая сейчас у вас "ранена". И это был сильный герой или сильная героиня, протагонист или протагонистка, образец для подражения, кто-кто, кто воплащал собой добродетели. Между вам и этим человеком из истории есть нечто общее – ваша идентичность. Это, если хотите, ваш "мифический предок", о котором когда-то сложили сказку или легенду. И вы мысленно можете опираться на него и на эту его историю. Берегите этот образ в сердце. Пусть он станет вашим мифическим\сказочным "духом-помощником". Пусть в вашей психике появится та часть и тот голос, который, обращаясь к вашей "раненой идентичности" будет говорить:
с тобой всё в порядке.
Если, как и у меня, эта ваша "рана" связана с христианской культурой, которая очень ограничивает и сужает круг "приемлемости", вспомните, что мифы и сказки – это коллективная мудрость человечества, и она горааааздо древнее, чем христианская культура. И уж чего-чего, а "традиционнности" народному фольклору не занимать. Не упрекнёшь!
Список литературы по теме:
Владимир Пропп – "Исторические корни волшебной сказки". Научная книжка очень простым языком. Структурно, невероятно интересно, затрагивается тема инициации. Очень многое проясняется в плане символизма сказок. В них зашифрованы смыслы невероятной глубины, о которых мы даже не догадывались.
Джеймс Холлис – "Под тенью Сатурна" Всё про мужские психические травмы с точки зрения юнгианского аналитика. Тоже много говорится об архетипах, сказках и мифах.
Джин Шинода Болен «Богини в каждой женщине», «Боги в каждом мужчине».
Мария-Луиза фон Франц «Фемининность в волшебных сказках».
Мария-Луиза фон Франц «Кошка. Сказка об освобождении фемининности». - про женскую "Тень".
3.) Понимание, из которого рождается сострадание:
как мы можем рассматривать защитные механизмы, видеть раны, из которых они растут, и подключаться к лучшим частям в нас.
Как-то раз я общался с коллегами по поводу работы с клиентами, с которыми есть серьёзное ценностное несовпадение. Например, во взглядах на войну. Все согласились со следующим: если сильно триггерит, то важно завершить с клиентом работу и дать ему контакты коллег, которым будет ок, чтобы клиент мог продолжить работу с другим специалистом. Если триггерит, но не слишком сильно, то есть если интенсивность чувств, поднимающихся у терапевта ввиду разногласий не выше среднего, то тут можно (и нужно) сделать особый упор на феноменологическую профессиональную позицию.
Феноменолог, изучая стулья, будет смотреть, чем каждый из них отличается от всех остальных стульев мира. Даже если два стула будут максимально похожи, феноменолог узнает, чем они отличаются, даже если одно из отличий в том, что столяр, который их изготавливал, первый стул сделал в радостном настроении, а когда он делал второй стул, он плакал.
Наши убеждения, вера и ценности возникают не на пустом месте. Они всегда складываются в контексте. Моя коллега сказала: знаешь, Лёш, я работала с одним человеком, который за войну. Мне было больно, но выносимо, я просто старалась помочь, чем смогу в рамках моих компетенций. А в какой-то момент я поняла: не было никаких шансов, чтобы этот человек мыслил как-то иначе. В детстве его были и издевались над ним, отец этого человека всегда его унижал. Его никогда не любили. Лёша, разве такой человек может встать на сторону сострадания, если в минуты, когда он был так слаб и язвим, когда он был невинным ребёнком, им помыкали и издевались над ним?
Насильники, зачинщики войн, токсичные нарциссы, психопаты и социопаты, ультра-консервативные люди, очень жёстко (или даже жестоко) дискриминирующие тех, кто на них не похож – почему они такие, какие они есть?
Если бы у нас была перед глазами история их жизни, то поверьте, вы без всякого психологического образования поймёте всё. Скорее всего, эти люди когда-то пережили невыносимую, ненормальную, нечеловеческую психическую боль, и их психка раскололась или исказилась. У них нет представления о нормальной, зрелой любви, потому что никто никогда их не любил, даже когда они были младенцами. У них нет представления об уважении человеческого достоинства, потому что с младенчества ими помыкали и воспринимали, как объект для манипуляций.
Мы не научимся любить, если не получим опыт, когда любят нас.
Мы не научимся уважать других, если не получим опыт, когда уважают нас.
Тут, кстати, христианская мудрость: "Возлюби ближнего своего, как себя самого" очень кстати. Сначала все добродетели переживаем на себе (принимаем любовь, заботу, ласку, дружелюбное и уважительное отношение), затем взращиваем в отношении себя (учимся сами себя любить, сами о себе заботиться, быть самому себе лучшим другом, учимся уважать себя), потом проецируем их на других.
А представляете, если уже на первом этапе происходит сбой? Когда родители, те, чья первостепенная задача – это любить своего детёныша, заботиться о нём и растить теплом своего сердца, психически пытаются его уничтожить, это вызывает глубочайшие и часто необратимые изменения в психике.
К чему я это всё: когда вы сталкиваетесь с человеком, который наносит физический или психический ущерб другим, то, скорее всего, перед вами человек, которому когда-то сделали очень больно те, кто должен был уберечь его от боли. Если вас ни во что не ставят или злоупотребляют властью, знайте: скорее всего перед вами человек, которым когда-то помыкали его родители, те, кто должен был первые годы его боготворить и говорить: "Какое счастье, что у меня родился ты!"
Это ни капли не оправдывает этих людей, не умаляет их ответственность и так далее. Но, когда мы думаем об этом, мы можем подключаться к своей сострадательной части, чтобы не занимать одну сторону с тем, кто множит насилие или ненависть. Мы делаем это в первую очередь ради себя (мы можем либо кипеть от злости или чувствовать себя разбито, либо чувствовать сострадание к тому, кто сделал нам больно, думая о том, как невероятно больно когда-то было ему, и как нанесённая ему рана болит до сих пор), но также и для того, чтобы не множить ненависть и насилие, но вносит свой вклад в мир на земле.
Сострадание не значит всепрощение или потакание преступлению\грубости\насилию. Я уже использовал в блоге эту картинку, но я её продублирую, очень уж она в тему:
В моменты, когда нас ранят, мы можем подключиться к сострадательной части, направленной на этого обидчика, чтобы не держать в себе обиду, и к самосострадательной части, чтобы позаботиться о себе (например, отправить человека в бан или, если он совершил преступление, обратиться в полицию) и о своих чувствах (и поговорить о том, что случилось, с друзьями\с близкими\ с психологом\написать об этом в дневнике или в блоге).
4.) Расцепление:
простой приём, который помогает оставаться внутри своих психических границ и не даёт Другому в них вторгнуться и навести хаос.
Существует очень много техник "расцепления" и на самом деле в классическом смысле под ними подразумевается не совсем то, о чём я сейчас напишу (это я "для протокола" говорю).
Представьте, какой-нибудь грубиян вам говорит:
Ты недостаточно женственная и вообще какая-то мужиковатая.
А вам с собой норм. Чего он привязался?
Или кто-нибудь нападает на другую вашу идентичность:
Ты ненормальный. Это неправильно.
Скорее всего, в моменте возникнут сильные чувства, но через некоторое время, когда они немного улягуться, можно прибегнуть к простой истине: у каждого из нас своя психическая реальность.
Опять же, это не оправдывает того, кто в наши границы вламывается, и не снимает с него ответственности (всё-таки мы живём в обществе и нам стоит придерживаться простых правил вежливости). Но это упражнение может помочь лично вам, если всё-таки человек оставил "вмятины" в этих ваших границах.
Кто бы что вам ни сказал вот такого оценочного, помните: человек говорит исходя из своего внутреннего ментального фильтра и опыта. Вспомните предыдущий пункт: если, например, мама этого человека была секс-работницей и родила его по залёту, у него могут быть очень искажённые понятия о женственности. Очень искажённые. И к вам они не имеют никакого отношения.
А иногда срабатывает механизм проекции: мы приписываем другим людям то, что происходит на самом деле с нами. Например, знаете, что делают люди, у которых внутри очень много пожирающего их стыда и вины? Они стыдят и винят других. И к вам это не имеет никакого отношения.
Не думайте, что с вами что-то не так, если вам дали какую-то оценку или осудили. Эта позиция незрелая по самой своей сути и говорит о наличии у этого человека каких-то неразрешённых внутренних психических кнфликтов. Чтобы справиться с ними своими силами, он выливает свои помои на вас. Но это не про вас. Это "симптомы" этого человека. А с вами всё хорошо. Не слепливайтесь с психическими конфликтами этого человека. Расцепяйтесь.
5.) Слёзы тщетности, зрелость и принятие:
как стать сильными, признавая свою уязвимость
Несколько лет назад, ещё в мирное время, я как-то ездил на мастер-класс по лепке миски из клины. На дне миски я напечатал: "Сила в уязвимости". Верил в это тогда и верю сейчас. Я объясню.
Пишу я сейчас этот текст и мне знаете, что вспоминается? Миф! XD Об Ахиллесе. У него было всего одно уязвимое место – и он оставил его оголённым. Опрометчиво, как думаете? Мне кажется, это означало, что он мнил себя всесильным, хотя таковым не являлся и игнорировал свою уязвимость. И он поплатился за это.
И нам тоже игнорирование своей уязвимости и своих ограничений выйдет боком. А вот если мы будем признавать свою уязвимость, это станет источником нашей силы.
Любая борьба с любой частью себя, будь то эмоция (передаю привет мультикам "Головолмка" и "Головоломка 2"), идентичность или что-либо ещё чревато проблемами. В борьбе с самими собой мы обречены на поражение. Чем больше мы будем либо сдерживать свои аутентичные черты, либо "бить" в них, тем сильнее будет сила психического противодействия. Есть такая терапевтическая метафора: предствьте, что вы хотите избавиться от чего-нибудь в себе, хотите "победить" себя и для этого тянете канат. На другой стороне этого каната тоже вы – только там ваша бессознатльная, аутентичная часть. И она зеркально повторяет вас. Делает те же движения и применяет ровно столько же силы, сколько и вы. И это будет продолжаться до тех пор, пока обе стороны одновременно не истощат все свои силы. Ничто не сдвинется с мёртвой точки, кроме одного: вы выгорите к чёртовой матери и свалитесь либо в жёсткую тревогу (привет, головоломка-2), либо в апатию\субдепрессию\депрессию (привет, головоломка первая часть).
Это про принятие себя. Но есть ещё одна часть реальности, которую тоже важно принимать – это другие люди и мир вокруг.
Всё несовершенно. И найлутся те, кому мы не понавимся. А ещё те, кто будет откровенно нас ненавидеть. И с этим ничего не сделаешь. Если, говоря о себе, можно через принятие всех своих частей прийти таки к изменениям в психике (это теория парадоксальных изменений Бессера. Кажется, я о ней уже писал, да?), то мир и людей снаружи хоть обпринимайся – они останутся такими, какие они есть.
Говоря прямо и честно, мы бессильны перед внешним миром и реальностью, в которой живём. Мы не исправим других людей. Не заставим их любить нас или принимать.
Мы можем регулировать реальность социально-политическими средствами (петиции, продвижение законов, профсоюзы и т.д.), это важно и очень нужно. Так мы всё-таки влияем на социальную реальность. Но на психическую реальность других людей мы так влиять не можем. Мы бессильны перед этим. И чтобы это принять, важно это отгоревать.
Когда мы маленькие (в идеальной ситуации), особенно, когда мы ещё в утробе матери, мир идеален. Мама и папа нас любят, они для нас почти всемогущие боги. Они заботятся о нас. Говорят, какие мы прекрасные принцы и принцессы и всё такое.
Но когда мы покидаем утробу – сначала физическую, а потом символическую, то есть отчий дом, мы сталкиваемся с миром, который в лучшем случае относится к нам безразлично, а в худшем – враждебно. И с этим миром сделать ничего нельзя. Принятие приходит через горевания – об утрате наивных представлений о том, каким мир мог бы быть, но каким он не является на самом деле.
Мы можем выбирать людей, с которым нам по пути, выбирать себе друзей, выбирать место работы и так далее. И это точно меняет нашу жизнь и наполняет её. Но многое мы выбрать не можем, в том числе, например, отсутствие дискриминации.
Слёзы горевания об идеальном мире, о котором мы могли бы мечтать, но который никогда не случится (а ещё, например, слёзы об идеальном партнёре) – это слёзы тщетности. И слёзы зрелости. Они – показатель того, что мы отбросили наивность и стали взрослыми. Мы приняли мир таким, какой он есть. Это не значит, что мы сдались и отказались от экзистенциальной отвественности влиять на свою жизнь и неизбежно вносить свой вклад в жизнь общества или планеты. Мы можем по мере своих сил заниматься активизмом или политикой – а можем и не дела��ь этого.
Но главное, что мы знаем, на что мы можем влиять, а на что нет. Где для есть возможности для изменений, а где это невозможно. И исходя из этой трезвой, взрослой позиции, мы смотрим на мир новыми глазами и уже дальше делаем взвешенный выбор, как мы хотим жить в тех условиях, которые есть.
----------------------------------------------------------
Фух, спасибо, что дочитали этот текст. Я садился за него три или четыре раза и потратил на него в обещей сложности более трёх часов. Я надеюсь, что этот текст укрепит ваши внутренние опоры, придаст вам сил и надежды.
Всех люблю.
36 notes
·
View notes