#اركان

[abumuhamd]

أركان التعبد القلبية ثلاثة : (( المحبة ، الرجاء والخوف )) . الشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله .

[newlifehope]

تسمية المسيح الدجَّال:

قال أهل العلم: سُمِّي الدجَّال الأكبر بالمسيح؛ لأنه ممسوح العين، وقيل: لأنه يمسح الأرض؛ أي: يقطعها ويطوفها كلها إلا مكة والمدينة في مدة قليلة؛ (مسلم بشرح النووي، جـ1، صـ512).

الدَّجَالُ: فَعَّال مِن الدَّجْل وهو التغطية، وسُمِّي دجَّالًا؛ لأنه يُغطي الحق بباطله؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني، جـ13، صـ97).

ويُسمَّى أيضًا المسيح الدجَّال، والأعور الكذَّاب، وقد سمَّاه النبي صلى الله عليه وسلم مسيح الضلالة؛ تفرقةً بينه وبين نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم.

نبيُّنا صلى الله عليه وسلم يُحذِّرنا من الدجَّال:

(1) روى البخاريُّ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ((مَا بُعِثَ نَبِيٌّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ الأَعْوَرَ الكَذَّابَ، أَلا إِنَّهُ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ))؛ (البخاري، حديث: 7131).

قال الإمام محمد شمس الحق العظيم آبادي (رحمه الله): قوله صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ))؛ أَيْ: أَقَلَّ مَا يَجِبُ عَلَيْكُمْ مِنْ مَعْرِفَةِ صِفَاتِ الرُّبُوبِيَّةِ هُوَ التَّنْزِيهُ عَنِ الْحُدُوثِ وَالْعُيُوبِ لا سِيَّما النَّقَائِصُ الظَّاهِرَةُ الْمَرْئِيَّةُ؛ (عون المعبود شرح سنن أبي داود، جـ11، صـ299).

(2) روى أبو داودَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ سَمِعَ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ (أي: ليبتعد) عَنْهُ، فَوَاللَّهِ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسِبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ فَيَتَّبِعُهُ، مِمَّا يَبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ))، أَوْ ((لِمَا يَبْعَثُ بِهِ مِنَ الشُّبُهَاتِ))؛ (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني، حديث: 3629).

(3) روى أحمدُ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقالَ: ((لأَنا لِفِتْنَةِ بَعْضِكُمْ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَلَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِمَّا قَبْلَها إِلَّا نَجَا مِنْها، وَمَا صُنِعَتْ فِتْنَةٌ مُنْذُ كَانَتِ الدُّنْيا صَغِيرَةٌ وَلا كَبِيرَةٌ، إِلَّا تَتَّضِعُ (تخفض رأسها) لِفِتْنَةِ الدَّجَّالِ))؛ (حديث صحيح) (مسند أحمد، جـ38، صـ334، حديث: 23304).

(4) روى مسلمٌ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلالٍ، عَنْ رَهْطٍ، مِنْهُمْ أَبُو الدَّهْمَاءِ وَأَبُو قَتَادَةَ، قَالُوا: كُنَّا نَمُرُّ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، نَأْتِي عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، فَقَالَ ذَاتَ يَوْمٍ: إِنَّكُمْ لَتُجَاوِزُونِي إِلَى رِجَالٍ، مَا كَانُوا بِأَحْضَرَ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنِّي، وَلَا أَعْلَمَ بِحَدِيثِهِ مِنِّي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: ((مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ (أي: فتنة) مِنَ الدَّجَّالِ))؛ (مسلم، حديث: 2946).

فائدة مهمة:

لماذا لم يُصرِّح القرآن بالمسيح الدجَّال على الرغم مِن عِظَمِ فِتنته؟

قَالَ الإمام ابنُ حجر العسقلاني (رحمه الله): اشْتَهَرَ السُّؤَالُ عَنِ الْحِكْمَةِ فِي عَدَمِ التَّصْرِيحِ بِذِكْرِ الدَّجَّالِ فِي الْقُرْآنِ مَعَ مَا ذُكِرَ عَنْهُ مِنَ الشَّرِّ وَعِظَمِ الْفِتْنَةِ بِهِ، وَتَحْذِيرِ الْأَنْبِيَاءِ مِنْهُ، وَالْأَمْرِ بِالِاسْتِعَاذَةِ مِنْهُ حَتَّى فِي الصَّلَاةِ، وَأُجِيبَ بِأَجْوِبَةٍ:

أَحَدُهَا: أَنَّ المسيحَ الدَّجَّالَ قد ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ ﴾ [الأنعام: 158]، روى التِّرْمِذِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((ثَلَاثٌ إِذَا خَرَجْنَ ﴿ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ ﴾ [الأنعام: 158]، الْآيَةُ: الدَّجَّالُ، وَالدَّابَّةُ وَطُلُوعُ الشَّمْسِ مِنَ المَغْرِبِ «أَوْ» مِنْ مَغْرِبِهَا))؛ (حديث صحيح) (صحيح الترمذي للألباني، حديث:2456).

الثَّانِي: قَدْ وَقَعَتِ الْإِشَارَةُ فِي الْقُرْآنِ إِلَى نُزُولِ عِيسَى بن مَرْيَمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ﴾ [النساء: 159]، وَفِي قَوْله تَعَالَى: ﴿ وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ ﴾ [الزخرف: 61]، وَصَحَّ أنه الَّذِي يقتل الدَّجَّالَ، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ أَحَدِ الضِّدَّيْنِ عَنِ الْآخَرِ، وَلِكَوْنِهِ يُلَقَّبُ الْمَسِيحَ كَعِيسَى لَكِنَّ الدَّجَّالَ مَسِيحُ الضَّلَالَةِ، وَعِيسَى مَسِيحُ الْهُدَى؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني، جـ13، صـ98).

صفات الدجال:

(1) روى أبو داودَ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((إِنِّي قَدْ حَدَّثْتُكُمْ عَنِ الدَّجَّالِ حَتَّى خَشِيتُ ألَّا تَعْقِلُوا، إِنَّ مَسِيحَ الدَّجَّالِ رَجُلٌ قَصِيرٌ، أَفْحَجُ (في رجليه اعوجاج)، جَعْدٌ (خشن الشعر)، أَعْوَرُ مَطْمُوسُ الْعَيْنِ (أي: ممسوحة)، لَيْسَ بِنَاتِئَةٍ (مرتفعة)، وَلَا حَجْرَاءَ (منخفضة)، فَإِنْ أُلْبِسَ عَلَيْكُمْ، فَاعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ))؛ (حديث صحيح) (صحيح أبي داود للألباني، حديث: 3630).

(2) روى البخاريُّ عَنْ حُذَيْفَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ فِي الدَّجَّالِ: ((إِنَّ مَعَهُ مَاءً وَنَارًا، فَنَارُهُ مَاءٌ بَارِدٌ، وَمَاؤُهُ نَارٌ))؛ (البخاري، حديث: 7130).

(3) روى مسلمٌ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ الدَّجَّالَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ، عَلَيْهَا ظَفَرَةٌ غَلِيظَةٌ (جِلْدَةٌ تُغْشِي الْبَصَرَ)، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ، يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ، كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ))؛ (مسلم، حديث: 2934).

قالَ الإمام ابنُ حجر العسقلاني (رحمه الله): قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: ((يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ،كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ)) إِخْبَارٌ بِالْحَقِيقَةِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِدْرَاكَ فِي الْبَصَرِ يَخْلُقُهُ اللَّهُ لِلْعَبْدِ كَيْفَ شَاءَ، وَمَتَى شَاءَ، فَهَذَا يَرَاهُ الْمُؤْمِنُ بِغَيْرِ بَصَرِهِ وَإِنْ كَانَ لَا يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ، وَلَا يَرَاهُ الْكَافِرُ وَلَوْ كَانَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ، كَمَا يَرَى الْمُؤْمِنُ الْأَدِلَّةَ بِعَيْنِ بَصِيرَتِهِ وَلَا يَرَاهَا الْكَافِرُ، فَيَخْلُقُ اللَّهُ لِلْمُؤْمِنِ الْإِدْرَاكَ دُونَ تَعَلُّمٍ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ الزَّمَانَ تَنْخَرِقُ فِيهِ الْعَادَاتُ فِي ذَلِكَ؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني، جـ13، صـ107).

قال الإمام النووي (رحمه الله): الصَّحِيحُ الَّذِي عَلَيْهِ الْمُحَقِّقُونَ أَنَّ هَذِهِ الْكِتَابَةَ عَلَى ظَاهِرِهَا، وَأَنَّهَا كِتَابَةٌ حَقِيقَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ آيَةً وَعَلَامَةً مِنْ جُمْلَةِ الْعَلَامَاتِ الْقَاطِعَةِ بِكُفْرِهِ وَكَذِبِهِ وَإِبْطَالِهِ، وَيُظْهِرُهَا اللَّهُ تَعَالَى لِكُلِّ مُسْلِمٍ كَاتِبٍ وَغَيْرِ كَاتِبٍ، وَيُخْفِيها عَمَّنْ أَرَادَ شقاوته وفتنته ولا امتناع فِي ذَلِكَ؛ (مسلم بشرح النووي، جـ9، صـ294).

(4) روى مسلمٌ عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((الدَّجَّالُ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى، جُفَالُ (كثير) الشَّعَرِ، مَعَهُ جَنَّةٌ وَنَارٌ، فَنَارُهُ جَنَّةٌ، وَجَنَّتُهُ نَارٌ))؛ (مسلم، حديث: 2934).

(5) روى البخاريُّ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: قَالَ عَبْدُاللَّهِ بْنِ عُمَرَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بَيْنَ ظَهْرَيِ النَّاسِ المَسِيحَ الدَّجَّالَ، فَقَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، أَلا إِنَّ المَسِيحَ الدَّجَّالَ أَعْوَرُ العَيْنِ اليُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ (بارزة)))؛ (البخاري حديث: 3439).

فائدة مهمة:

جاء في رواية مسلم أن الدجَّال أعور العين اليُسْرى، وفي رواية البخاري أنه أعور العين اليُمْنى.

قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ (رَحِمَهُ اللَّهُ): لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا عَوْرَاءُ، فَإِنَّ الْأَعْوَرَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ الْمَعِيبُ لا سِيَّما مَا يَخْتَصُّ بِالْعَيْنِ، وَكِلَا عَيْنَيِ الدَّجَّالِ مَعِيبَةٌ عَوْرَاءُ؛ إِحْداهُما بِذَهَابِها، وَالْأُخْرَى بِعَيْبِهَا، هَذَا آخِرُ كَلَامِ الْقَاضِي، وَهُوَ فِي نِهَايَةٍ مِنَ الْحُسْنِ؛ (مسلم بشرح النووي، جـ1، صـ513).

خروج المسيح الدجَّال:

(1) روى مسلمٌ عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (وهو يتحدَّث عن المَسِيحِ الدَّجَّال): ((إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ (أي: شديد جُعودة الشَّعَر)، عَيْنُهُ طَافِئَةٌ، كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ، فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ، إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً (أي: مكان) بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ))؛ (مسلم، حديث: 2937).

(2) روى الترمذيُّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((الدَّجَّالُ يَخْرُجُ مِنْ أَرْضٍ بِالمَشْرِقِ يُقَالُ لَهَا: خُرَاسَانُ، يَتْبَعُهُ أَقْوَامٌ كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ المَجَانُّ المُطْرَقَةُ (التروس الغليظة)؛ (حديث صحيح) (صحيح الترمذي للألباني، حديث:1824).

(3) روى أحمدُ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ لِي: ((مَا يُبْكِيكِ؟))، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَكَرْتُ الدَّجَّالَ فَبَكَيْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِنْ يَخْرُجِ الدَّجَّالُ وَأَنَا حَيٌّ كَفَيْتُكُمُوهُ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي، فَإِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ يَخْرُجُ فِي يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ))؛ (حديث حسن) (مسند أحمد، جـ41، صـ15، حديث: 24467).

قوله صلى الله عليه وسلم: ((يَهُودِيَّةِ أَصْبَهَانَ)) قال أهل السير: لما أُخرجت اليهود من بيت المقدس في أيام بختنصر، وسيقوا إلى العراق حملوا معهم من تراب بيت المقدس ومن مائه، فكانوا لا ينزلون منزلًا ولا يدخلون مدينة إلا وزنوا ماءها وترابها، فما زالوا كذلك حتى دخلوا أصبهان، فنزلوا بموضع منها يقال له بنجار، وهي كلمة عبرانية معناها: انزلوا، فنزلوا ووزنوا الماء والطين الذي في ذلك الموضع، فكان مثل الذي معهم من تراب بيت المقدس ومائه، فعنده اطمأنوا وأخذوا في العمارات والأبنية وتوالدوا وتناسلوا، وسُمي المكان بعد ذلك اليهودية؛ (معجم البلدان لياقوت الحموي، جـ5، صـ 454).

دابَّة المسيح الدجَّال:

روى أحمدُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فِي خَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ، وَإِدْبَارٍ مِنَ الْعِلْمِ، فَلَهُ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً يَسِيحُهَا فِي الْأَرْضِ، الْيَوْمُ مِنْهَا كَالسَّنَةِ، وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالشَّهْرِ، وَالْيَوْمُ مِنْهَا كَالْجُمُعَةِ، ثُمَّ سَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ هَذِهِ، وَلَهُ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ عَرْضُ مَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعًا، فَيَقُولُ لِلنَّاسِ: أَنَا رَبُّكُمْ وَهُوَ أَعْوَرُ، وَإِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ - ك ف ر مُهَجَّاةٌ - يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٌ، وَغَيْرُ كَاتِبٍ))؛ (حديث صحيح) (مسند أحمد، جـ23، صـ211، حديث: 14954).

سرعة الدَّجَّال في الأرض:

روى مُسْلِمٌ عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ (وهو يتحدَّث عن فتنة المسيح الدجال) قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: ((كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ (أَيْ: يُسْرِعُ فِي الْأَرْضِ إِسْرَاعَ السَّحَابِ))؛ (مسلم، حديث: 2937).

تحريم دخول الدجَّال مكة والمدينة:

روى البخاريُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((لَيْسَ مِنْ بَلَدٍ إِلَّا سَيَطَؤُهُ الدَّجَّالُ، إِلَّا مَكَّةَ وَالمَدِينَةَ، لَيْسَ لَهُ مِنْ نِقَابِهَا نَقْبٌ، إِلَّا عَلَيْهِ المَلاَئِكَةُ صَافِّينَ يَحْرُسُونَهَا، ثُمَّ تَرْجُفُ المَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلاثَ رَجَفَاتٍ، فَيُخْرِجُ اللَّهُ كُلَّ كَافِرٍ وَمُنَافِقٍ))؛ (البخاري، حديث: 1881).

أكثر أتباع المسيح الدجَّال:

أكثر أتباع المسيح الدجَّال من اليهود والنساء؛ روى مسلمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((يَتْبَعُ الدَّجَّالَ مِنْ يَهُودِ أَصْبَهَانَ، سَبْعُونَ أَلْفًا عَلَيْهِمُ الطَّيَالِسَةُ))؛ (مسلم، حديث: 2944).

الطَّيَالِسَةُ: جمع طيلسان، وهو ثوب يُلبس على الكتف، يحيط بالبدن، يُنسج للبس، خالٍ من التفصيل والخياطة.

روى أحمدُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((يَنْزِلُ الدَّجَّالُ فِي هَذِهِ السَّبَخَةِ (أرضٌ مُملَّحَةٌ غير صالحة للزراعة) بِمَرِّ قَنَاةَ، فَيَكُونُ أَكْثَرَ مَنْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ النِّسَاءُ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ إِلَى حَمِيمِهِ وَإِلَى أُمِّهِ وَابْنَتِهِ وَأُخْتِهِ وَعَمَّتِهِ، فَيُوثِقُهَا رِبَاطًا، مَخَافَةَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ))؛ (حديث صحيح) (مسند أحمد، جـ9، صـ255، حديث: 5353).

فتنة الدجَّال الكبرى:

روى مُسْلِمٌ عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ، فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا، فَقَالَ: ((مَا شَأْنُكُمْ؟)) قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً، فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ، حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ، فَقَالَ: ((غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ، إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ، فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ، وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ، فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ (أي: شديد جُعُودة الشَّعَر)، عَيْنُهُ طَافِئَةٌ، كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ، فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ، فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ، إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً (أي: مكان) بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ، فَعَاثَ (أكثر من الفساد) يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا، يَا عِبَادَ اللهِ فَاثْبُتُوا))، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: ((أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ))، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ، أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ؟ قَالَ: ((لَا، اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ))، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: ((كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ، فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ، ف��يُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ، فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ، وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ، فَتَرُوحُ (ترجع آخر النهار) عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ (هي الماشية)، أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا (أعلى سنام الجَمَل)، وَأَسْبَغَهُ (أطوله) ضُرُوعًا، وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ(لكثرة امتلائها من الشبع)، ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ، فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ، فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ (أصابهم المحل من قلة المطر) لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ، فَيَقُولُ لَهَا: أَخْرِجِي كُنُوزَكِ، فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ (ذكور) النَّحْلِ، ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا، فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ(قطعتين) رَمْيَةَ الْغَرَضِ (الهدف)، ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ، يَضْحَكُ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ، فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ، بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ (مرتديًا ثوبين مصبوغين بورس ثم بزعفران)، وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ، إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ، وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ، فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ، وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ، فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ، فَيَقْتُلُهُ))؛ (مسلم، حديث: 2937).

قوله صلى الله عليه وسلم: ((وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ، يَضْحَكُ))؛ أي: يضحك هذا الشابُّ ساخرًا من المسيح الدجَّال، ويقول: كيف يصلح هذا أن يكون إلهًا؟!

الحكمة من وجود المعجزات على يد المسيح الدجَّال:

قَالَ الإمام الْخَطَّابِيُّ (رحمه الله) فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يُجْرِيَ اللَّهُ الْآيَةَ عَلَى يَدِ الْكَافِرِ، فَإِنَّ إِحْيَاءَ الْمَوْتَى آيَةٌ عَظِيمَةٌ مِنْ آيَاتِ الْأَنْبِيَاءِ، فَكَيْفَ يَنَالُهَا الدَّجَّالُ وَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ يَدَّعِي الرُّبُوبِيَّةَ؟ فَالْجَوَابُ: أَنَّهُ عَلَى سَبِيلِ الْفِتْنَةِ لِلْعِبَادِ إِذْ كَانَ عِنْدَهُمْ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ مُبْطِلٌ غَيْرُ مُحِقٍّ فِي دَعْوَاهُ، وَهُوَ أَنَّهُ أَعْوَرُ مَكْتُوبٌ عَلَى جَبْهَتِهِ كَافِرٌ يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُسْلِمٍ فَدَعْوَاهُ دَاحِضَةٌ مَعَ وَسْمِ الْكُفْرِ وَنَقْصِ الذَّاتِ وَالْقَدْرِ؛ إِذْ لَوْ كَانَ إِلَهًا لَأَزَالَ ذَلِكَ عَنْ وَجْهِهِ، وَآيَاتُ الْأَنْبِيَاءِ سَالِمَةٌ مِنَ الْمُعَارَضَةِ فَلَا يَشْتَبِهَانِ؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني، جـ13، صـ110).

وقَالَ الإمام ابن حجر العسقلاني (رحمه الله): وَفِي الدَّجَّالِ دَلَالَةٌ بَيِّنَةٌ - لِمَنْ عَقَلَ - عَلَى كَذِبِهِ؛ لِأَنَّهُ ذُو أَجْزَاءٍ مُؤَلَّفَةٍ، وَتَأْثِيرُ الصَّنْعَةِ فِيهِ ظَاهِرٌ مَعَ ظُهُورِ الْآفَةِ بِهِ مِنْ عَوَرِ عَيْنَيْهِ، فَإِذَا دَعَا النَّاسَ إِلَى أَنَّهُ رَبُّهُمْ فَأَسْوَأُ حَالَ مَنْ يَرَاهُ مِنْ ذَوِي الْعُقُولِ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيُسَوِّيَ خَلْقَ غَيْرِهِ وَيعدلُهُ وَيُحَسِّنُهُ وَلَا يَدْفَعُ النَّقْصَ عَنْ نَفْسِهِ، فَأَقَلُّ مَا يَجِبُ أَنْ يَقُولَ: يَا مَنْ يَزْعُمُ أَنَّهُ خَالِقُ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، صَوِّرْ نَفْسَكَ وَعَدِّلْهَا وَأَزِلْ عَنْهَا الْعَاهَةَ، فَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّ الرَّبَّ لَا يُحْدِثُ فِي نَفْسِهِ شَيْئًا، فَأَزِلْ مَا هُوَ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْكَ؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني، جـ13، صـ110).

وقَالَ الإمام أبو بكر ابن العربي (رحمه الله): الَّذِي يظْهر على يَد الدَّجَّالِ مِنَ الْآيَاتِ مِنْ إِنْزَالِ الْمَطَرِ وَالْخِصْبِ عَلَى مَنْ يُصَدِّقُهُ، وَالْجَدْبِ عَلَى مَنْ يُكَذِّبُهُ، وَاتِّبَاعِ كُنُوزِ الْأَرْضِ لَهُ، وَمَا مَعَهُ مِنْ جَنَّةٍ وَنَارٍ وَمِيَاهٍ تَجْرِي، كُلُّ ذَلِكَ مِحْنَةٌ مِنَ اللَّهِ وَاخْتِبَارٌ لِيَهْلِكَ الْمُرْتَابُ، وَيَنْجُوَ الْمُتَيَقِّنُ، وَذَلِكَ كُلُّهُ أَمْرٌ مُخَوِّفٌ؛ وَلِهَذَا قَالَ صلى الله عليه وسلم: ((لا فِتْنَةَ أَعْظَمُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ)) وَكَانَ يَسْتَعِيذُ مِنْهَا فِي صَلَاتِهِ تَشْرِيعًا لِأُمَّتِهِ؛ (فتح الباري لابن حجر العسقلاني، جـ13، صـ110).

هروب الناس من المسيح الدجَّال:

روى مسلمٌ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ: أَخْبَرَتْنِي أُمُّ شَرِيكٍ، أَنَّهَا سَمِعَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: ((لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ))، قَالَتْ أُمُّ شَرِيكٍ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ الْعَرَبُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: ((هُمْ قَلِيلٌ))؛ (مسلم، حديث: 2945).

كيفية العصمة من الدجَّال الأكبر:

روى مسلمٌ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ((مَنْ حَفِظَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةِ الْكَهْفِ عُصِمَ مِنَ الدَّجَّالِ))؛ (مسلم، حديث: 809).

وروى مسلمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ، يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ))، (مسلم، حديث: 588).

الرجل المؤمن مع الدجَّال الأكبر:

روى مسلمٌ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((يَخْرُجُ الدَّجَّالُ فَيَتَوَجَّهُ قِبَلَهُ رَجُلٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَتَلْقَاهُ الْمَسَالِحُ - مَسَالِحُ الدَّجَّالِ - (قوم معهم سلاح) فَيَقُولُونَ لَهُ: أَيْنَ تَعْمِدُ؟ فَيَقُولُ: أَعْمِدُ إِلَى هَذَا الَّذِي خَرَجَ، قَالَ: فَيَقُولُونَ لَهُ: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِرَبِّنَا؟ فَيَقُولُ: مَا بِرَبِّنَا خَفَاءٌ، فَيَقُولُونَ: اقْتُلُوهُ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: أَلَيْسَ قَدْ نَهَاكُمْ رَبُّكُمْ أَنْ تَقْتُلُوا أَحَدًا دُونَهُ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ بِهِ إِلَى الدَّجَّالِ، فَإِذَا رَآهُ الْمُؤْمِنُ، قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، هَذَا الدَّجَّالُ الَّذِي ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَيَأْمُرُ الدَّجَّالُ بِهِ فَيُشَبَّحُ (الجرح في الرأس والوجه)، فَيَقُولُ: خُذُوهُ وَشُجُّوهُ، فَيُوسَعُ ظَهْرُهُ وَبَطْنُهُ ضَرْبًا، قَالَ: فَيَقُولُ: أَوَ مَا تُؤْمِنُ بِي؟ قَالَ: فَيَقُولُ: أَنْتَ الْمَسِيحُ الْكَذَّابُ، قَالَ: فَيُؤْمَرُ بِهِ فَيُؤْشَرُ بِالْمِئْشَارِ(المنشار) مِنْ مَفْرِقِهِ حَتَّى يُفَرَّقَ بَيْنَ رِجْلَيْهِ، قَالَ: ثُمَّ يَمْشِي الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: قُمْ، فَيَسْتَوِي قَائِمًا، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ لَهُ: أَتُؤْمِنُ بِي؟ فَيَقُولُ: مَا ازْدَدْتُ فِيكَ إِلَّا بَصِيرَةً، قَالَ: ثُمَّ يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّهُ لَا يَفْعَلُ بَعْدِي بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ، قَالَ: فَيَأْخُذُهُ الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ، فَيُجْعَلَ مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ إِلَى تَرْقُوَتِهِ نُحَاسًا، فَلَا يَسْتَطِيعُ إِلَيْهِ سَبِيلًا، قَالَ: فَيَأْخُذُ بِيَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ فَيَقْذِفُ بِهِ، فَيَحْسِبُ النَّاسُ أَنَّمَا قَذَفَهُ إِلَى النَّارِ، وَإِنَّمَا أُلْقِيَ فِي الْجَنَّةِ))، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ((هَذَا أَعْظَمُ النَّاسِ شَهَادَةً عِنْدَ رَبِّ الْعَالَمِينَ))؛ (مسلم، حديث: 2938).

مدة حياة المسيح الدجَّال:

روى مُسْلِمٌ عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ، قَالَ (وهو يتحدَّث عن فتنة المسيح الدجال) قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ؟ قَالَ: ((أَرْبَعُونَ يَوْمًا، يَوْمٌ كَسَنَةٍ، وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ، وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ، وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ))، قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ، أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ؟ قَالَ: ((لَا، اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ))؛ (مسلم، حديث: 2937).

قال الإمام النووي (رحمه الله): قوله صلى الله عليه وسلم: ((اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ)) معناه: إِذَا مَضَى بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ قَدْرُ مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الظُّهْرِ كُلَّ يَوْمٍ فَصَلُّوا الظُّهْرَ ثُمَّ إِذَا مَضَى بَعْدَهُ قَدْرُ مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَصْرِ فَصَلُّوا الْعَصْرَ، وَإِذَا مَضَى بَعْدَ هَذَا قَدْرُ مَا يَكُونُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ فَصَلُّوا الْمَغْرِبَ، وَكَذَا الْعِشَاءَ وَالصُّبْحَ ثُمَّ الظُّهْرَ ثُمَّ الْعَصْرَ ثُمَّ الْمَغْرِبَ وَهَكَذَا حَتَّى يَنْقَضِي ذَلِكَ الْيَوْمُ وَقَدْ وَقَعَ فِيهِ صَلَوَاتُ سَنَةٍ فَرَائِضُ كُلُّهَا مُؤَدَّاةٌ فِي وَقْتِهَا، وَأَمَّا الثَّانِي الَّذِي كَشَهْرٍ وَالثَّالِثُ الَّذِي كَجُمُعَةٍ فَقِيَاسُ الْيَوْمُ الْأَوَّلُ أَنْ يُقَدَّرَ لَهُمَا كَالْيَوْمِ الْأَوَّلِ؛ (مسلم بشرح النووي، جـ9، صـ296).

نبي الله عيسى عليه السلام يقتل الدجَّال:

روى مسلمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ((لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقٍ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ، مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ، فَإِذَا تَصَافُّوا، قَالَتِ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ، فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: لَا، وَاللهِ لَا نُخَلِّي ب��يْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا، فَيُقَاتِلُونَهُمْ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا، وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ، أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللهِ، وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ، لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ، قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ، إِذْ صَاحَ فِيهِم الشَّيْطَانُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ، فَيَخْرُجُونَ، وَذَلِكَ بَاطِلٌ، فَإِذَا جَاءُوا الشَّأْمَ خَرَجَ، فَبَيْنَمَا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَمَّهُمْ، فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ، ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ، وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللهُ بِيَدِهِ، فَيُرِيهِمْ دَمَهُ فِي حَرْبَتِهِ))؛ (مسلم: 2897).

أَسْأَلُ اللَّهَ تَعَالى بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ الْعُلا أَنْ يَجْعَلَ هَذَا الْعَمَلَ خَالِصًا لِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ، وأن يجعله ذُخْرًا لي عنده يوم القيامة ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89]، كما أسأله سُبْحَانَهُ أن ينفعَ به طلابَ العِلْمِ الكرامِ، وَآخِرُ دَعْوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَصَلَّى اللَّهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ، وَأَصْحَابِهِ، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَوْمِ الدِّينِ.

[mohamed50000000]

ماهى اركان الاسلام؟ماهى اركان الايمان؟ماهى اركان الاحسان؟

[alrayyan957]

📌 شروط وأركان وواجبات وسنن الصلاة ..

جرب اسأل اي مسلم ماهي اركان الصلاة  لن تجد الإجابة الا عند من رحم الله وربما سقط ركن وبطلت الصلاة وهو لا يعلم

ولو سألنا عن/

أ-  شروط الصلاة

ب- أركان الصلاة

ج- وسننها

د- ومبطلاتها 

فلن يعرفها اكثرهم

والله المستعان..

📌 لذا وجب علينا تعلمها والعمل بها ونشرها لكل المسلمين..

أ -شروط الصلاة: وهي تسعة:

1_الإسلام

2_والعقل

3_والتمييز

4_ورفع الحدث

5_و إزالة النجاسة

6_وستر العورة

7_ودخول الوقت

8_واستقبال القبلة

9_والنية

ب- أركان الصلاة وهي أربعة عشر :

1-القيام مع القدرة

2_وتكبيرة الإحرام

3_وقراءة الفاتحة

4_والركوع

5_والاعتدال بعد الركوع

6_والسجود على الأعضاء السبعة ( الجبهه مع الأنف  والكفين والركبتين والقدمين )

7 _والرفع منه

8_والجلسة بين السجدتين

9_والطمأنينة في جميع الأفعال

10_ والترتيب بين الأركان

11_والتشهد الأخير

12_ والجلوس له

13_والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم

14_ والتسليمتان .

📌 واجبات الصلاة وهي ثمانيه :

1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

2_وقول: سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد

3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل

4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع

5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود

6_وقول : ربي اغفر لي، بين

السجدتين

7_والتشهد الأول ( قول : التحيات لله والصلوات الطيبات ...)

8_والجلوس له

بيان التشهد :

وهوأن يقول: التحيات لله ،والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ،السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ،أشهد ان لاإله إله الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله *

✍ ثم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : ( هناك اربع صيغ ثابته  وهذه اكملها واتمها )

اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد ،كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،إنك حميد مجيد ،اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ،كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . *

✍  ثم يستعيذ بالله بعد التشهد الأخير ويقول(  اللهم اني اعوذ بك من  عذاب جهنم ،ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ،

✍ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه :

اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم .

📌 سنن الصلاة ومنها :

1_  دعاء الاستفتاح

2_ جعل كف اليد اليمني على معصم اليد اليسري ( بين السرة والصدر ) حين القيام قبل الركوع وبعده.

3_ رفع اليدين مضمومتي الأصابع ممدودة حذو منكبيه أو الأذنين عند التكبير الأول، وعند الركوع ، والرفع منه ، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة .

4_ مازاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود فهو سنة .

5_ مازاد على قول : ربنا ولك الحمد بعد القيام من الركوع ، ومازاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين.

6 _جعل الرأس حيال ( مساو) الظهر في الركوع .

7_مجافاة العضدين عن الجنبين ،والبطن عن الفخذين والفخذين عن الساقين في السجود . ( مع تجنب اذية المصلين )

8_  تثبيت الكفين ورفع الذراعين عن الأرض حين السجود

9_ جلوس المصلي علي رجله اليسرى مفروشة ،ونصب اليمني في التشهد الأول وبين السجدتين .

10_ التورك في التشهد الأخير في الصلوات الرباعية والثلاثية ، وهو الجلوس علي مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمني ونصب اليمني  ( مع تجنب اذية المصلين )

11_ الاشارة بالسبابة في التشهد الاول والثاني من حين يجلس إلى نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء

12_الصلاة والتبريك على محمد وآل محمد ، وعلى إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الاول

13_الدعاء بعد التشهد الاخير ..

14_ الجهر بالقراءة في صلاة الفجر وصلاة الجمعة ،وصلاة العيدين والاستسقاء والكسوف وفي الركعتين الأوليتين من صلاة المغرب والعشاء .

15_ الإسرار بالقراءة في الظهر والعصر وفي الثالثة من المغرب و الاخيرتين من العشاء .

16-قراءة مازاد عن الفاتحة من القرآن مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا ومن ذلك :

مازاد على قول المصل : ربنا ولك الحمد بعد الرفع من الركوع في حق الامام والمأموم والمنفرد فإنه سنة ومن ذلك ايضا : وضع اليدين على الركبتين مفرجتي       ( متباعدة )الاصابع حين الركوع .

📌 مبطلات الصلاة وهي ثمانية:

1- الكلام العمد لغير حاجه مع الذكر والعلم : أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.

2- الضحك

3- الاكل

4- الشرب

5- انكشاف العورة

6- الانحراف الكبير عن جهة القبلة .

7- العبث ( الحركة ) الكثير المتوالي في الصلاة .

8- إنتقاض الطهارة.

منقول :

📚 من رسالة الدروس المهمة لعامة الامة لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى.

لابد احبتي حفظها ونشرها وتعليمها المسلمين، لان الكثييرن يجهلون هذه الشروط والواجبات والاركان.

🌴🌴🌴

📻 لتصلك الفوائد:

📌 اشترك في / التليجرام:

https://t.me/Alryyan957

📮 لنشر القرآن والسنة، على نهج علماء اهل السنة.

📚📚📚

[arkanalbeit]

المعرض السعودي للتطوير و التمليك العقاري - ســـيريدو Seredo Expo 2024

جانب من مشاركة شركة اركان البيت العقارية في معرض ســـيريدو برعاية ومشاركة وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان، والهيئة العامة للعقار. بحضور معالي نائب وزير الشئون البلدية والقروية والإسكان م. عبدالله بن محمد البدير #أركان_البيت رؤية تفوق التطلعات...

[elbatt2]

visa.myhotels

حجز عمره, دعاء العمرة, أدعية العمرة, شروط العمرة, تصريح العمرة, دعاء نية العمرة, الحج والعمرة, نية العمرة, اركان العمرة, كيفية اداء العمرة

ما هي شروط العمرة؟ 

يشترط للعمرة ما يشترط للحج وهو :

الإسلام :ان يكون الشخص يعتنق الدين الاسلامي، ويشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. 

البلوغ : ان يكون الشخص بالغ، عاقل راشد. 

الحرية : إمكانية الفرد دون أي جبر أو شرط أو ضغط خارجي على اتخاذ قرار أو تحديد خيار من عدة إمكانيات موجودة. مفهوم الحرية يعين بشكل عام شرط الحكم الذاتي في معالجة موضوع ما. والحرية هي التحرر من القيود التي تكبل طاقات الإنسان وإنتاجه سواء كانت قيودا مادية أو قيودا معنوية، فهي تشمل التخلص من العبودية لشخص أو جماعة أو للذات، والتخلص من الضغوط المفروضة على شخص ما لتنفيذ غرض ما.

العقل : ان يكون الشخص في كامل قواه العقليه، قادر على الاتزان وفهم وتحديد كل مايقوم به سواء من قول او فعل. 

الاستطاعة : وهي ان يكون قادر ماديا على جميع التكاليف لتادية العمرة. 

 ومن لم تتحقق له مجتمعه سقطا عنه، بل لو نقص شرط من هذه الشروط الخمسة سقط الفرضان .

وشرط آخر على المرأة وهو وجود المحرم معها.

بادري الآن لمعرفة كل مايتعلق بالعمرة من خلال موقع ماي هوتيلز، حيث يوفر لك جميع الحجوزات والإقامة ويوفر لك سبل الراحة والأمان… 

تصريح العمرة 

مع بدء موسم العمرة في عام 1444 ، أعلنت المملكة العربية السعودية أن المعتمرين من الخارج غير مطالبين بتقديم نتائج اختبار سلبية لتحليل PCR أو إجراء اختبار مضاد للفيروسات سريع معتمد قبل السفر لأداء العمرة.

حجاج العمرة الراغبين في إصدار تراخيص لأداء العمرة خلال موسم العمرة لعام 1444 ، من خلال تطبيق اعتمرنا  ، اتبع الخطوات التالية:

أوضحت وزارة الحج والعمرة في المملكة العربية السعودية ، أن إجراءات تقدم الأشخاص من مختلف دول العالم لاستصدار التصاريح من خلال تطبيق اعتمرنا هي كالتالي:

التسجيل في اعتمرنا  ، رقم التأشيرة ، رقم جواز السفر ، الجنسية كلها مسجلة هنا ، يجب عليك التأكد من تأشيرة صالحة.

حدد الخدمات التي تحتاجها: حدد نوع الترخيص والتاريخ والوقت المناسب.

إصدار التصاريح: سيتم إصدار التصاريح لك وستكون سارية المفعول ما لم يثبت أنك مصاب بـ COVID-19 ، ويجب على الحجاج التأكد من دخولهم المملكة قبل 6 ساعات من بدء التصريح.

العمرة والصلاة في روضة النبلاء: الذهاب للحرمين الشريفين للعمرة أو الصلاة في روضة نوبل.

يتميز تطبيق اعتمرنا' بميزات تتيح حالة الازدحام عند حجز عروض العمرة لتسهيل اختيار المعتمر للوقت المناسب لأداء المناسك بكل سهولة .

بادر بالحجز الان من خلال موقع ماي هوتيلز حيث يسهل عليك حجز العمرة والفندق الذي تقيم فيه وينجز لك كل الأمور المتعلقة بأداء العمرة… 

حجز عمره, دعاء العمرة, أدعية العمرة, شروط العمرة, تصريح العمرة, دعاء نية العمرة, الحج والعمرة, نية العمرة, اركان العمرة, كيفية اداء العمرة

[marsad-news]

حادثة انتحار شرطي تتجدد بآيت ملول ضواحي أكادير

حادثة ا'ن'ت'ح'ا'ر شرطي تتجدد بآيت ملول ضواحي أكادير.. تم العثور، مساء يوم الأربعاء 19 أكتوبر 2023، على ج'ث'ة شرطي معلقة بشجرة أركان بغابة أدميم بالقرب من مطار المسيرة آيت ملول... باقي التفاصيل 👇

حادثة انتحار شرطي تتجدد بآيت ملول ضواحي أكادير أفادت مصادر إعلامية تابعها موقع المرصد نيوز، أنه تم العثور، مساء يوم الأربعاء 19 أكتوبر 2023، على جثة شرطي معلقة بشجرة أركان بغابة أدميم بالقرب من مطار المسيرة آيت ملول. وحسب ذات المصادر، أن الأمر يتعلق بجثة شرطي من مواليد 1984 كان يشتغل قيد حياته موظفا بشرطة ميناء أكادير، يفترض أنه أقدم على الإن’ت’ح’ا’ر بعد تخليه عن سيارته غير بعيد عن موقع…

[jasmine3001]

أركان الإسلام الخمسة بالترتيب:

1) الشهادتان

2) إقامة الصلاة

3) إيتاء الزكاة

4) صوم رمضان

5) حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا..

أركان الإيمان وهي:

1-الإيمان بالله

2-الإيمان بملائكته

3-الإيمان بكتبه

4-الإيمان برسله

5-الإيمان باليوم الآخر

6-الإيمان بالقدر خيره وشره

شروط الصلاة وهي تسعة:

1_الإسلام

2_والعقل

3_والتمييز

4_ورفع الحدث

5_و إزالة النجاسة

6_وستر العورة

7_ودخول الوقت

8_واستقبال القبلة

9_والنية..

اركان الصلاة وهي أربعة عشر:

1-القيام مع القدرة

2_وتكبيرة الإحرام

3_وقراءة الفاتحة

4_والركوع

5_والاعتدال بعد الركوع

6_والسجود على الأعضاء السبعة

7 _والرفع منه

8_والجلسة بين السجدتين

9_والطمأنينة في جميع الأفعال

10_ والترتيب بين الأركان

11_والتشهد الأخير

12_ والجلوس له

13_والصلاة على النبي صل الله عليه وسلم

14_ والتسليمتان..

واجبات الصلاة وهي ثمانيه:

1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

2_وقول: سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد

3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل

4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع

5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود

6_وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين

7_والتشهد الأول

8_والجلوس له..

بيان التشهد :

وهوأن يقول : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد. ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

مبطلات الصلاة وهي ثمانية:

1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك

2- الضحك

3- الأكل

4- الشرب

5- انكشاف العورة

6- الإنحراف الكثير عن جهة القبلة

7- العبث الكثير المتوالي في الصلاة

8- انتقاض الطهارة..

لابد من حفظ هذه الواجبات والشروط والسنن والأركان...والله ولي التوفيق

اطلب من كل مسلم

يتعلمها ويعلمها اهل بيته وجيرانه

واصدقائه لربح خيرا كثيرا

اللهم استعملنا ولا تستبدلنا 🌹🌹

[abumuhamd]

‏أركان الشكر لله سبحانه وتعالى ..

الشيخ ‎صالح الفوزان - حفظه الله -

[khaledalansary]

أركان الإسلام الخمسة بالترتيب:

1) الشهادتان

2) إقامة الصلاة

3) إيتاء الزكاة

4) صوم رمضان

5) حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا..

أركان الإيمان وهي:

1-الإيمان بالله

2-الإيمان بملائكته

3-الإيمان بكتبه

4-الإيمان برسله

5-الإيمان باليوم الآخر

6-الإيمان بالقدر خيره وشره

شروط الصلاة وهي تسعة:

1_الإسلام

2_والعقل

3_والتمييز

4_ورفع الحدث

5_و إزالة النجاسة

6_وستر العورة

7_ودخول الوقت

8_واستقبال القبلة

9_والنية..

اركان الصلاة وهي أربعة عشر:

1-القيام مع القدرة

2_وتكبيرة الإحرام

3_وقراءة الفاتحة

4_والركوع

5_والاعتدال بعد الركوع

6_والسجود على الأعضاء السبعة

7 _والرفع منه

8_والجلسة بين السجدتين

9_والطمأنينة في جميع الأفعال

10_ والترتيب بين الأركان

11_والتشهد الأخير

12_ والجلوس له

13_والصلاة على النبي صل الله عليه وسلم

14_ والتسليمتان..

واجبات الصلاة وهي ثمانيه:

1_جميع التكبيرات غير تكبيرة الأحرام

2_وقول: سمع الله لمن حمده للإمام والمنفرد

3_وقول :ربنا ولك الحمد للكل

4- وقول: سبحان ربي العظيم في الركوع

5- وقول: سبحان ربي الأعلى في السجود

6_وقول : ربي اغفر لي، بين السجدتين

7_والتشهد الأول

8_والجلوس له..

بيان التشهد :

وهوأن يقول : التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمه الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، اشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويبارك عليه فيقول : اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد. ثم يستعيذ بالله في التشهد الأخير من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات؛، ومن فتنة المسيح الدجال ، ثم يتخير من الدعاء ماشاء ولاسيما المأثور من ذلك ومنه : اللهم أعني علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ، اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ، ولايغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم.

مبطلات الصلاة وهي ثمانية:

1- الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك

2- الضحك

3- الأكل

4- الشرب

5- انكشاف العورة

6- الإنحراف الكثير عن جهة القبلة

7- العبث الكثير المتوالي في الصلاة

8- انتقاض الطهارة..

لابد من حفظ هذه الواجبات والشروط والسنن والأركان...والله ولي التوفيق

اطلب من كل مسلم

يتعلمها ويعلمها اهل بيته وجيرانه

واصدقائه لربح خيرا كثيرا

[emilia-10]

‏انا مغرمة بك يا رجل!

‏ومغرمة بتفاصيلك

‏مغرمة بإبتسامتك القمرية التي تُذيب اركان فؤادي

‏وصوتك الذي يُداعب مسامعي

‏ احبك

[lyricsarabic]

كلمات اغنية القمر اللي عاجبني فيروز اركان

كلمات اغنية القمر اللي عاجبني فيروز اركان مكتوبة من تاليف والحان المبدع عزيز الشافعي. توزيع موسيقي وميكساج وماسترينغ العبقري اسامة الهندي، انتاج شركة اوريجيناليتي فور ميديا برودكشن لسنة 2023.

[lucid-dreamer-0]

من فترة كنت في عزاء أنا وأحمد أخويا وفجأة بصلي باستغراب رهيب وقالي: انت لابس كروكس، حد يروح عزا لابس كروكس؟ أحمد ورث عن أمي الحبيبة مهارة النظامية الشديدة والانتقاد اللاذع والبدلة والكراڤتة والشوكة والسكينة وكل حاجة ارستقراطية، عشان كده القدر مثل الجراح البارع قبل ما يقفّل سابلهم هدية للذكرى: إبن/ أخ أصغر مزاجه الفوضى والمشي حافي والقعدة على الأرض والأكل بالايد (النبي عربي يخوانا)، وبقاله 3 أيام ماشي في البيت بيعقب وهو بيردد تراك مستر كوردي الجديد: أبويا قالي زمان متخافش ك*م اللي مبيحبكش.

وعشان أنا وأحمد عكس بعض في كل حاجة، فمع الوقت مبقتش بحرق كتير في كلامي معاه ولا بسترسل في تفسيراتي لما أفعل، ولذلك مقولتلوش إني عشان لسه مخلص جيش وكفران من كتر لبس البيادة والباتا، وإن الكروكس الأزرق في الأسود ده بيمثل تلات ارباع تمردي، بل شخصيتي كلها في الكتيبة، الناس كانوا عارفني بالكروكس بتاعي اكتر من اسمي، وده عشان عندنا الكروكس والشباشب كانوا ممنوعين منعا باتا، واللواء ياسر كان مقضيها جزاءات لأي حد يشوفه لابس مخالف، والمرة الوحيدة اللي قفشني فيها لابس الكروكس سألني انت رايح فين تمهيدا لجزاء محترم، قومت مشغل دماغي وقايله أنا رايح الجامع أصلي، فاتحرج كده وقالي خلاص روح ومتمشيش كده تاني (اللواء ياسر مسيحي).

الواء ياسر ده كان أول تعامل بيني وبينه لا يخلو من سخرية برضه، كنت لسه جديد وكان هو لسه رئيس اركان ممسكش قائد، وكانت كل اجهزة الpc share عطلانة في العيادات، لاقيت الصول مؤمن جايبني من طابور اللياقة وبيقولي اللواء ياسر عايز مهندس نظم في العيادات بسرعة، وأنا كنت على الله ساعتها ومش عارف الأجهزة دي بتشتغل ازاي اصلا، المهم رحت لاقيت ياسوره واقف ومعاه عميد والدنيا مقلوبة، قالي شوف المشكلة فين يلا بسرعة، قولت لازم أعيش الدور، شيلت الكابلين نفخت في الفيشتين أرچت النقطتين وبرضه مفيش حاجة اشتغلت، قولت خلاص لا يكلف الله نفسا الا وسعها، كلمتهم فوق لاقيت النقيب محي بيقولي أنا في أوضة السيرفر اهو فيه مشكلة بنحلها بس خليك مع اللواء ياسر لحد ما الدنيا تشتغل. قولت بركة، فضلت قاعد العب في الكابلات مستني الفرج (عشان برضه الراجل يقول عليا بعمل اللي عليا).

مكدبش عليك في الفترة دي مستجد مكنتش لسه تأقلمت أوي، وأنا مش من عادتي اني باخد وقت في التأقلم يعني حتى لو حطتني في الحجيم هكون صداقات مع الشياطين عادي، لكني كنت في مرحلة استشعار الجمال والآرت في أحلك الظروف (أهم درس اتعلمته من صحراء الهايكستب)، ف في وسط الزحمة والخناق والزعيق، ربك ألهمني بإني أستشعر البيوتي في وجوه كل من هو أشعث أغبر عيان عايز يحجز عيادته والسيستم واقع، كانت لوحة فنية والله يجدعان لدرجة ان خدتني الجلالة وسرحت اكتر ورجعت بضهري لورا وتجاهلت كل تعليمات القعدة الميري، الظاهر إني خدت راحتي أوي لدرجة إني لاقيت ايد بتنغزني في كتفي وصوت غاضب بيقولي اقعد عدل يا بارد، ببص ورايا لاقيته اللواء ياسر اللي أنا تناسيت وجوده في المشهد أصلا.

وبس يا سيدي، من يومها وأنا وياسر مبقناش خصمنا مع بعض، وده خلاني أتمسك بالكروكس بتاعي أكتر مما جعل كل نزولة من الفرع بمثابة مغامرة صغنونة.

هقعد بقى في العزا أحكي لاحمد أخويا كل ده وهو بيسألني حد يلبس كروكس في عزا؟ لا طبعا، خصوصا إن العزا كان كله سلفيين (هقولك ليه التفصيلة دي مهم بعد شوية). بس تدري، رغم إني مختلف مع السلفيين شكلًا وموضوعًا، ورغم اني بتبرأ من الفترة اللي مشيت وراهم فيها هما والمعتزلة والصوفية، لكن في نفس الوقت، ومع مرور الزمن، نظرتي ليهم لا تخلو من بعض الإعجاب. بحس في اوقات كتير إن السلفيين في المجتمع المصري بقوا زي اليهود في المجتمع الأمريكي (ك فئة اجتماعية)، يعني اليهود سر قوتهم برا هو في قرابتهم الشديدة لبعض وانغلاقهم مجتمعيا عن بقية الفئات، يتجوزوا من بعض ويعملوا بيزنس مع بعض ويحموا بعض بشكل خفي، وده ساعدهم كتير يعيشوا كأقلية وخلى الفلوس تتمركز في أيديهم ومتطلعش برا، والنتيجة إنهم بقوا أغنى واقوى فئة اقتصادية في المجتمع الأمريكي.

السلفيين شبه بيحاولوا يعملوا كده في مصر، لكن وكمان سابقين بخطوة، يعني اليهود على الأقل يجمعهم روابط دينية وعرقية بحكم كونهم أقلية، إنما السلفيين لا هما أقلية دينية ولا عرقية ولا حتى مذهبية، دول ناس ميزوا نفسهم عن بقية المجتمع بمنهج فكري مبني على اساس ديني ظاهريا فقط، وده اداهم أفضلية يميزوا نفسهم شكلا قبل منهجا وجماعة قبل حزبا، واداهم قوة اجتماعية اندرريتيد بشكل مريب، بحيث يفضلوا مسيطرين تجاريا وفي نفس الوقت يفضلوا تحت الرادار الغاشم اللي بيعتبر أي محاولة للتمدد اقتصاديا تهديد صريح له. (طبعا مش مقصود تعميم هنا، فيه سلفيين كتير على الله عادي).

يعني لو بصيت للسوق المصري هتلاقي إن الاقتصاد بيتركز في ايد 3 فئات، اول فئة وهي الفئة المركزية الحكومية والافراد التابعين ليها، مش موضوعنا دلوقتي. وتاني فئة هي فئة رجال الأعمال اللي ظاهرين ع الساحة واللي ليهم سلطة سياسية (شكلية) في البرلمان والإعلام وما شابه، عشان كده بتشوف مشاريعهم بتستهدف الطبقة الغنية في مصر وبتتخصص في سوق العقارات ومواد البناء والمعاملات البنكية. وتالت فئة هي الفئة المستخبية واللي مش بتطمع في الشو ولا التصارع مع الكبار (عشان لما عملوا كده في الأول الحكومة كلتهم زي أحمد الريان وإخوانه) وعشان كده بتتخصص في المشاريع المستهدفة للطبقات المتوسطة والفقيرة، خصوصا سوق الغذاء والملابس والاستيراد المبهم بشكل عام، واللي لو متعرفش يعني، ارباحها في السوق المصري بتبقى أعلى بكتير من سابقتها مقارنة براس المال المستثمر وعوائده.

يعني حرفيا ��لوس داخلة وخارجه من غير ما حد يسأل تلت التلاتة كام، طب ليه الدولة سايباها كده يا كريم؟ هقولك وليه متسبهاش، دول شايلين عنها عبء ابن لذينة، ومتنساش برضه إن دول كانوا (ومازالوا) دراعات الدولة واللي الدولة كانت في أمس الحاجة ليهم في السبعينات أيام افتتاح السادات اللي أصلا اتبنى على فلوس المصريين اللي راجعين من الخليج واللي كانت بناة الفكر الوهابي في مصر، واللي السادات سمحلهم يكبروا اقتصاديا ويزيدوا زخما عشان يقدر يقضي على مراكز القوى والفئات الاجتماعية الغير مرغوبة اللي عبد الناصر اداها سلطة زيادة عن اللازم، وده طبعا خلق حراك اجتماعي حاد في المجتمع المصري اتكلم عنه باستفاضة الاقتصادي جلال أمين في كتابه ماذا حدث للمصريين.

هقعد برضه في العزا أحكي لاحمد أخويا كل ده وهو بيسألني حد يلبس كروكس في عزا؟ لا طبعا، قولتله بص حواليك كده، إحنا في عزا كله سلفيين، والسلفيين معظمهم لابس صنادل، يعني أنا كده سابقهم بخطوة (وشاورت بالسبابة تجاه جانب جبهتي كده في ادعاء للنباهة، وده خلى أحمد اخويا يخرج عن وقاره ويموت على نفسه من الضحك وسط العزا، انت عارف في المواقف دي الضحك مبيتوصاش).

[arkanalbeit]

كمبوند الحجاز ريفيرا مكة المكرمة - وحدات سكنية فاخرة | Al Hejaz Riviera ...

شقق تمليك بمكة فاخرة

أراضي سكني مكة, سكني مكة ولي العهد, رقم سكني مكة, سكني مكة النوارية, فلل سكني مكة, مشاريع سكني مكة, سكني مكة المكرمة النرجس, سكني مكة الشرائع, كيف احجز مشروع في سكني؟, كيف اشتري بيت من سكني؟, ما هو مشروع سكني؟, ماذا يقدم سكني؟, أراضي سكني مكة, سكني مكة ولي العهد, سكني مكة المكرمة, فلل سكني مكة, متى ينتهي مشروع رتاج مكة, مشروع رتاج مكة فلل, متى تسليم إسكان مكة, سكني مكة النوارية, متى ينزل الدعم السكني, الدعم السكني متى ينزل, شروط الدعم السكني,