#تاريخ نزول القرآن

[wbaseem]

تاريخ ميلاد وقتل النبي محمد بالدليل

تاريخ ميلاد وقتل النبي محمد بالدليل

الاسم الاعظم لقد استغل بعض المندسين قديماً جهل البعض وجعلوا المسلمين يحتفلون بيوم وفاة الرسول صل الله عليه وسلم وإدعاء أن ذلك اليوم هو يوم ميلاده، حيث يحتفل العامة من المسلمين بمولد الرسول صل الله عليه وسلم يوم ١٢ من ربيع الأول، وقد أكد لنا وائل بسيم أن ذلك التاريخ هو يوم وفاة الحبيب المصطفى. وأن تاريخ ميلاده الذي تم إخفاءه عن الناس هو ١٠رجب قبل الهجرة بثلاثة وخمسين عاما، وهو ما وافق يوم…

[doriaan-gray]

قبل الإسلام لم تكن اللغة العربية محصورة في شكل واحد كما هي الآن. بل كانت متفرعة ومتعددة الصور حسب الجغرافيا والبيئة التي تطورت فيها الصورة الأولى للّغة على لسان ناطقيها. بمعنى أن اللغة العربية أخذت أشكالا مختلفة باختلاف القبائل الناطقة بها. وقبل أن يكون هناك ما يُعرف ب"اللهجات"، عُرفت تلك الصور اللغوية المختلفة لقبائل العرب ب"اللغات".

وعلى الرغم من أن أغلب الشعراء الفحول ليسوا قرشيين، وأن أئمة اللغة الأوائل في القرن الأول الهجري، مثل: الخليل بن أحمد، والأصمعي، وابن العلاء... حينما أخذوا على عاتقهم جمع اللغة وتدوينها لجئوا إلى البادية لا إلى قريش. إلا أن اللغة القرشية هي التي سادت وانتشرت بين العرب.. حتى قبل الإسلام ونزول القرآن.

وكان ذلك لأسباب أقلها دقة في ظني، أن لغة قريش كانت الأفصح بين العرب، أو هي الفصحى واعتبار البقية عاميّات متفرعة منها. بل كانت لغات العرب جميعها فصحى. لكن ما ميز القرشيين هي تلك القدرة الهائلة على تهذيب اللغة، والتخلي عن كل تعصب يقف في طريق جعل تلك الصورة منها هي الأسهل والأقل تعقيدا مقارنة باللغات الأخرى.

فأخذوا ينتقون من لغات العرب كل ظاهرة تتماشى مع ذلك المنهج التطويري. وساعد على ذلك أيضا الموقع السياسي والاقتصادي والديني الذي احتلته قريش وقتذاك، فقد كانت محل تجمع لوفود من الحجاج والتجار من شتى أنحاء الجزيرة العربية. فعظمة اللغة القرشية تكمن ببساطة في كونها خليط انتقائي هائل من لغات العرب.

أما بعد نزول القرآن -فبقصدٍ أو بدون قصد- بدأ ذلك التطور اللغوي في التوقف. وبدأت اللغة في ثباتها على صورة واحدة. وهذا في تصوري سببته عوامل عدة.. أهمها: ذلك التصور الذهني الذي سيطر على المجتمع العربي حينذاك، بأن الصورة الحالية للغة، هي أفضل صورة لها. ولم يكن هناك من حدث يعزز من هذا التصور، أكبر من نزول القرآن باللغة القرشية. ومن دلائل هذا الإخصاء، أن الكتب التي تناولت تاريخ لغات العرب أو حللت ظواهرها، لم تجد إلا قشورا لتتعرض إليها، ولم تقدم أي تصور كامل لأي من اللغات المطروحة. فنجد مثلا أن مصادر دراسة لغات العرب، تتمثل في ثلاثة مصادر موثوقة: القراءات القرآنية، والحديث النبوي، وأمثال العرب. فهذه المصادر ما تم التثبت من صحة مادتها تاريخيا، ومع ذلك فمضمون المادة اللهجية فيها غير كافٍ لوضع تصور وافٍ لأي من هذه اللهجات. ويأتي بعد ذلك في ذيل قائمة المصادر، الشعر العربي، والشعر للأسف لا يعد مصدراً موثوقا؛ بسبب ما أصابه من تحريف وتبديل على يد الرواة لكي يتماشى مع الإصدار القرشي للغة، أو اللغة المعتمدة. ومن ساعتها ونحن نعاني عقما لغويا امتد بنا حتى اليوم، حين اعتقدنا أن أجمل فرع في الشجرة يغني عن الشجرة كلها.

[my-yasiuae]

من التراث إلى الأسفار، ومن إدارة الأموال إلى التجارب الزراعية، ومن تحدي الأجيال إلى جمال الجبال، تتنوع البرامج الجديدة لقناة الشرقية من كلباء التابعة لهيئة الشارقة للإذاعة والتلفزيون، سعياً منها لتلبية أذواق جمهورها وأداء رسالتها المتمثلة في الحفاظ على تراث الآباء والأجداد، وتوعية الناس بالقضايا المالية والاقتصادية، وإبراز جمال المنطقة الشرقية وسحرها الخلاب. يتناول برنامج «مفردات تراثية» مفردات من تراثنا مثل «المسراح»، «المسيان»، «الوعب»، «سيفة البحر» وغيرها الكثير، مسلطاً الضوء على معناها وأصولها والسياق الثقافي الذي نشأت فيه. كما يعتبر البرنامج الذي يقدمه د. سعيد الحداد بشكل مشوق وبسيط، منصة مهمة لتصحيح الفهم الخاطئ لبعض المفردات، مما يسهم في توعية الأجيال الصاعدة بالمعاني الصحيحة لبعض الكلمات التي قد لا يتداولونها كثيراً، وعدم الخلط بينها وبين المفردات الدخيلة. يُعرض البرنامج كل اثنين عند السابعة مساءً، يسهم في نقل التراث اللغوي الإماراتي للأجيال الجديدة، ويشكل رافداً مهماً في عملية توثيق اللغة والمفردات التي استعملها الآباء والأجداد، مما يسهم في الحفاظ على الهوية وتعزيزها، فالكلمات ليست مجرد حروف، لكنها تحمل في طياتها معاني تراثية وثقافية وحضارية. ويأتي برنامج «آية وحكاية» ليعرض أسباب نزول عدد من الآيات أو السور القرآنية، لمعرفة تفسيرها وفهمها فهماً صحيحاً ومعرفة الحكمة من الأحكام القرآنية المتعلقة بها، ووقت ومكان نزول الآية. ومن الأسباب الواردة، حدوث وقائع معينة، فينزل القرآن بشأنها، مبيناً ومفصلاً أو أن يُسأل الرسول صلى الله عليه وسلم عن مسائل فينزل القرآن ببيان الحكم. البرنامج يقدمه الدكتور سعيد العقيد النقبي ويبث كل جمعة عند 12:30 ظهراً. ويستعرض برنامج «أسفارنا» تاريخ الرحلا�� البحرية التي قام بها أجدادنا لمناطق قريبة وأخرى بعيدة عبر السفن، متحدين صعاب البحر لأغراض تجارية أو غيرها. هذه التجارب يقدمها البرنامج للمشاهد ليحيط بظروف السفر وطبيعة الحياة قبل قيام اتحاد الإمارات العربية المتحدة. ويحكي البرنامج الذي يعرض كل اثنين عند الساعة 7:15 مساء ويستمر حوالي نصف ساعة، ويقدمه خالد الضابط في كل حلقة من حلقاته، تجربة سفر فريدة قام بها أحد الأسلاف، مستذكراً ظروف الرحلة وتفاصيلها والتحديات التي واجهها، مقدماً قصصاً وتجارب ملهمة عن السفر في الزمن الماضي. ويتناول برنامج «الخط العربي» الذي يقدمه عبدالله الاستاد الحمادي ويعرض كل سبت عند الساعة 7 مساء ويستمر حوالي نصف ساعة، إيجازاً مفصلاً عن تاريخ هذا الفن وتطوره ومسمياته وعناصره، كما يستضيف في كل حلقة من حلقاته، أحد رواد الخط العربي في عصرنا، ولا يكتفي بلقاء المحترفين، بل يشجع الهواة على شق طريقهم والذهاب بعيداً في هذا الفن الجميل. ويختبر الإعلامي عمر أحمد ضيوفه من مختلف الأجيال، الجيل الصاعد، وجيل الآباء وجيل الأجداد، حول موضوعات تجسد بيئة المنطقة الشرقية وكيفية الحفاظ على التراث والعادات والتقاليد من خلال برنامج «تحدي الأجيال»، وفي كل حلقة يتناول موضوعاً من الموضوعات مثل البحر الذي يعتبر مصنع الرجال وعشق سكان هذه المنطقة أو آداب المجالس والكثير من الموضوعات التي تشد انتباه المشاهد الذي يستمتع بحوار مشوق غني بالمعلومات ومسابقة طريفة هدفها توضيح كيف حافظت الأجيال على عاداتها وموروثها الثقافي. ويعمل البرنامج على تعزيز التواصل والحوار بين الأجيال المختلفة، ويوجه رسالة واضحة بأهمية مجالسة الأجيال الصاعدة للآباء والأجداد حتى يكونوا خير خلف لخير سلف. برنامج تحدي الأجيال يطل على المشاهدين كل ثلاثاء عند الساعة 7 مساء. ويستعرض برنامج «تجارب زراعية» الذي يقدمه خالد الضابط، ويبث كل أربعاء عند الساعة 7:30 مساء، تجارب المزارعين في مجالات متنوعة مثل زراعة التين واستخدام السماد في الماضي والحاضر، ويقدم في كل حلقة فرصة للمزارعين لعرض تقنياتهم ومشروعاتهم الناجحة ومسيرتهم في هذا المجال بداية من استخدام طرق بسيطة وصولاً إلى استخدام طرق مستدامة تخدم القطاع الزراعي لإمارة الشارقة ولدولة الإمارات العربية المتحدة. ويهتم برنامج «جبال الشرقية» الذي يقدمه علي النقبي بتنوع المناظر الطبيعية وجمال الطبيعة، كما يتناول التسميات الجغرافية والأحداث المهمة التي شهدتها هذه الجبال على لسان شخصيات من المنطقة. ويقدم البرنامج في كل حلقة لقطات مميزة للجبال مع التركيز على إطلالاتها الرائعة التي تسحر العقول وتقود المشاهد في رحلة تلفزيونية على أمل أن تتحول إلى رحلة سياحية واقعية لاكتشاف جمال الطبيعة في المنطقة الشرقية، ويبث على شاشة الشرقية من كلباء كل جمعة عند الساعة 7 مساء، أما برنامج «أدر أموالك» الذي يقدمه حامد آل علي ويعرض كل اثنين الساعة 8:45 مساء، فيقدم للمشاهدين نصائح مالية وأسرار الاستثمار والتوفير ليكون مرشداً لهم للتخلص من الديون وبلوغ ما يسمى بالحرية المالية التي تعتمد على الاستثمار.

ويسعى البرنامج إلى زيادة الوعي المالي لدى المشاهدين من خلال تقديم معلومات قيمة حول فن إدارة الأموال وذلك عبر التشجيع على ثقافة التوفير والاستثمار الذكي بهدف تحقيق أهداف مالية محددة. وتتناول كل حلقة جانباً في التسيير المالي مثل كيفية اتخاذ قرارات استثمارية صائبة أو اعتماد استراتيجيات فعالة للتوفير وكيفية التعامل مع الديون وخاصة الديون الناتجة عن البطاقات الائتمانية وغيرها. على خطاهم وينطلق برنامج «على خطاهم» سارداً قصة شخصيات من الجيل القديم قضت مسيرتها المهنية الطويلة في مختلف الدوائر الحكومية وساهمت بعرق جبينها في بناء الوطن، وتتمحور كل حلقة حول شخصية من الجيل القديم تركت بصمتها في مجال اختصاصها وهي فرصة لنقل الخبرات والحديث عن مختلف التجارب في تنفيذ المهام والتعامل مع مختلف التحديات واستذكار مواقف كان لها الأثر الإيجابي في تطوير العمل الحكومي. البرنامج يترك المجال لضيوفه للحديث بإسهاب عن مختلف المواقف والتجارب ويبث كل خميس الساعة 7:30 مساء. وأكد إسماعيل عيسى الحوسني مدير قناة الشرقية من كلباء أن القناة حرصت على توفر عنصر التنوع في الخطة البرامجية التي تشمل جوانب تراثية ودينية واجتماعية واقتصادية، كما حرصنا على إعداد برامج تساهم في ربط الأجيال المعاصرة بعادات وتقاليد الجيل الذهبي للآباء والأجداد، حتى يلجوا عصر التطور والازدهار متسلحين بتقاليد السلف الصالح الذي شهد تأسيس اتحاد الإمارات العربية المتحدة. وأضاف الحوسني: «ما يميز برامجنا هو الحرص على نقل الصورة الجميلة للمنطقة الشرقية، صورة سكانها المتمسكين بتراثهم وصورة طبيعة المنطقة وتضاريسها الخلابة، فلا يكاد يخلو برنامج من برامجنا من شخصية محلية تتحدث عن تاريخ المنطقة وعن الأحداث التي عاشتها وليس بالضرورة أن تكون الشخصية من أصحاب الاختصاص أو أصحاب الشهادات الجامعية. وبالطبع، سيجد المشاهد الكثير من البرامج التي يقدمها مختصون وخبراء يتحدثون حول مختلف مناحي الحياة المعاصرة والتحديات القديمة والجديدة من دون أن نغفل مجالاً من المجالات مع الأمل في توفير المتعة والفائدة للجميع.. تلك هي رسالتنا التي نتمسك بها مع كل خطة برامجية». المصدر: صحيفة الخليج

[nashwaelkady]

(via قل لأبنائك.. 25 معلومة مهمة عن فلسطين.....د. جاسم المطوع)

قل لأبنائك.. 25 معلومة مهمة عن فلسطين - منتديات غزل قلوب مصرية قل لأبنائك.. 25 معلومة مهمة عن فلسطين لو سألك ابنك لماذا أنت مهتم بفلسطين وتتابع أخبار بيت المقدس؟ فماذا تقول له؟ وما جوابك؟ اقترح على القارئ قبل أن يكمل المقال أن يتوقف قليلا ويفكر بجواب يقوله لابنه لو طرح عليه هذا السؤال، ��يمكنك أن تستعين بهذه الخمس والعشرين معلومة مهمة لا بد أن يعرفها أبناؤنا عن فلسطين وبيت المقدس، حتى يعرفوا لماذا نحن نهتم بفلسطين وما يحدث فيها، وأقترح على القارئ أن يقرأ المقال على أبنائه، أو أن يرسل الرابط لهم على (وتس أب) ليطلعوا عليه، حتى يعرفوا أننا مهما انشغلنا بالدنيا فإن فلسطين هي قضيتنا الأولى بعد المساهمة في توعية المسلمين وتعليمهم. وقل لولدك: يا ولدي إن فلسطين هي سكن الأنبياء، فنبينا ابراهيم عليه السلام هاجر لفلسطين، ولوط عليه السلام نجاه الله من العذاب الذي نزل على قومه إلى الأرض المباركة وهي أرض فلسطين، وداود عليه السلام عاش بفلسطين وبنى محرابه فيها، وسليمان عليه السلام حكم العالم كله من فلسطين، وقصته الشهيرة مع النملة التي خاطبت النمل وقالت لهم { يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ } كان بمكان يسمى وادي النمل بفلسطين وهو بجوار (عسقلان)، وفيها كذلك محراب زكريا عليه السلام، كما أن موسى عليه السلام طلب من قومه أن يدخلوا الأرض المقدسة، وسماها المقدسة أي المطهرة التي طهرت من الشرك وجعلت مسكنا للأنبياء، وحصل فيها معجزات كثيرة منها ولادة عيسى عليه السلام من أمه مريم وهي فتاة صغيرة من غير زوج، وقد رفعه الله إليه عندما قرر بنو إسرائيل قتله، وفيها هزت مريم عليها السلام جذع النخلة بعد ولادتها وهي في أكثر حالات ضعف المرأة، ومن علامات آخر الزمان فيها أن عيسى عليه السلام سينزل عند المنارة البيضاء، وأنه سيقتل المسيح الدجال عند باب اللد بفلسطين، وأنها هي أرض المحشر والمنشر، وأن يأجوج ومأجوج سيقتلون على أرضها في آخر الزمان، وقصص كثيرة حصلت في فلسطين منها قصة طالوت وجالوت. قال ولدي: وماذا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وعلاقته بفلسطين، قلت يا ولدي: لقد كانت القبلة في بداية فرض الصلاة تجاه بيت المقدس، ولما هاجر النبي للمدينة نزل عليه جبريل وهو يصلي وأمره أن يغير اتجاه القبلة من بيت المقدس إلى مكة المكرمة فسمي المسجد الذي كان يصلي فيه (ذو القبلتين)، كما أن رسولنا الكريم عندما أسري به ذهب لبيت المقدس قبل معراجه للسماء، فهي المحطة الأولى التي توقف فيها بعد انطلاقه من مكة باتجاه السماء، وصلى بالأنبياء إماما ولهذا هي مقر الأنبياء، وقد سأل أبوذر رضي الله عنه (رسول الله: أي مسجد وضع أول، قال: المسجد الحرام قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصي، قلت: كم كان بينهما؟ قال: أربعون، ثم قال أينما أدركتك الصلاة فصل والأرض لك مسجد). يا ولدي: هل تعلم أن أبابكر الصديق رضي الله عنه على الرغم من انشغاله بمشكلة ردة العرب بالجزيرة العربية وتجييش الجيوش لمحاربتهم ليردهم للإسلام الصحيح، لم يلغ الجيش الذي أمر به النبي الكريم للذهاب للشام على الرغم من حاجته لكل طاقة يستثمرها لعودة الجزيرة لاستقرارها، وهل تعلم أن العصر الذهبي للفتوحات الإسلامية كان أيام عمر الفاروق رضي الله عنه، وأنه لم يخرج من المدينة المنورة للاحتفال بفتح أرض أو بلد إلا فلسطين، فذهب إليها بنفسه وفتحها صلحا وصلى بها واستلم مفاتيحها لإنقاذ النصاري من ظلم الرومان وقتها، ثم فتحها مرة أخرى صلاح الدين في يوم تاريخي من عام 583 هـ وكان يوم جمعة يصادف يوم 27 رجب وهو في نفس تاريخ الليلة التي عرج بها النبي إلى السماء مرورا ببيت المقدس، وهذا اتفاق عجيب فقد يسر الله أن تعود القدس لأصحابها بمثل زمن الإسراء والمعراج. قال ولدي: ولماذا سمي بيت المقدس بهذا الاسم؟ قلت: هذا الاسم كان قبل نزول القرآن فلما نزل القرآن سماه المسجد الأقصي، وسمي بالمقدس للقدسية التي كان يمتاز بها، ولهذا فإن أرض فلسطين والشام هي أرض رباط، فقد استشهد فيها بحدود 5000 من الصحابة الكرام وهم يحرصون على فتح بيت المقدس وتحريرها من ظلم الرومان، ولا يزال الشهداء يسقطون حتى اليوم، فهي أرض الشهداء وأرض الرباط. قال ولدي: إذن أهمية المسجد الأقصى وأرض الشام مثل أهمية الحرمين مكة والمدينة أليس كذلك يا والدي؟ قلت: نعم يا ولدي والله تبارك وتعالي يجمع بينهما ففي قوله تعالى { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ . وَطُورِ سِينِينَ . وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ } قال ابن عباس رضي الله عنه: التين بلاد الشام والزيتون بلاد فلسطين وطور سينين الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام بمصر والبلد الأمين مكة المكرمة، وقول الله تعالى { وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ } في أحد الأقوال بتفسيرها أن أمة محمد ترث الأرض المقدسة، قال ولدي: الآن عرفت أهمية فلسطين والمسجد الأقصى وكما أعلم أن الصلاة فيه تضاعف إلى خمسمائة ضعف فهل هذا صحيح؟ قلت: نعم هذا صحيح، ولا تنس يا ولدي فلسطين وأهلها من دعائك بارك الله فيك. د. جاسم المطوع

[quran--kareem]

كيف أصبح القرآن مصحفًا؟

تبعًا للتقليد الإسلامي يمكن تقسيم تاريخ المصحف؛ أي تاريخ العمل على النص القرآني بالتدوين والجمع والنسخ، إلى أربع مراحل رئيسية: مرحلة تدوين الوحي، ثم مرحلتي الجمع والإقرار في عهد أبي بكر وعثمان، ثم مرحلة العمل على تطوير خط كتابة المصاحف حيث تم تشكيل النص القرآني وإعجامه. ويمكن أن نضيف إلى هذه المراحل مرحلة خامسة تتصل بطباعة المصحف شرقًا وغربًا حتى إنجاز طبعة القاهرة سنة 1924 والتي أصبحت بمثابة المصحف الإمام الجديد في العصر الحديث.

وهنا سأحاول في هذه المقالة الأولى تقديم صورة شاملة للعمل في المرحلتين الأولى والثانية، وذلك تبعًا للمصادر الإسلامية، ولن أتطرق إلا لمامًا للدراسات الغربية حول هذا الموضوع، لأنني سأخصص لها – إن شاء الله – دراسة أو دراسات مستقلة.

تدوين الوحي

كان الوحي المحمدي شفويًا، ربما لأمية النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ولهذا وغيره اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم كتّابًا للوحي بلغ عددهم 46 كاتبًا. «وكان عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب يكتبان الوحي، فإذا غابا كتب أبي بن كعب وزيد بن ثابت. فإن لم يحضر أحد من هؤلاء الأربعة كتب من حضر».

وكان زيد بن ثابت رضي الله عنه من ألزم كتاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم ومقدمًا عليهم، وكان جارًا للنبي صلى الله عليه وسلم، وكان كلما نزل الوحي أرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى زيد بن ثابت ليكتبه، وكما في «صحيح البخاري» كان يقول لأحد الحاضرين: «ادعُ لي زيدًا، وليجئ باللوح والدواة والكتف».

مراجعة النبي وتدقيقه

وكان عمل كُتاب الوحي يخضع لمراجعة النبي وتدقيقه. وكان النبي صلى الله عليه وسلم مهتمًا بتحسين خط كتابة الوحي، وفي «تاريخ دمشق» لابن عساكر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لزيد بن ثابت: «إذا كتبت «بسم الله الرحمن الرحيم» فبيّن السين فيه». ومما روي عن زيد بن ثابت أيضًا أنه قال: «كنت أكتب الوحي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكتب وهو يملي عليّ، فإذا فرغت قال: «اقرأه»، فأقرؤه، فإن كان فيه سَقط أقامه، ثم أخرج به إلى الناس».

وهنا كما ترى توجد ثلاث مراحل لعمل كتاب الوحي؛ وهي: الإملاء، فالمراجعة على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم تعليم الناس. وحول تلك المراحل الثلاث لآلية كتابة الوحي وترتيبه تدور معظم النقول التي أعرفها عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، وهي نقول يمكن أن تبني منها نظرية حول كتابة الوحي الإلهي بلغة البشر.

وكانت المراجعة على النبي صلى الله عليه وسلم تشمل أيضًا ترتيب الآيات داخل السور القرآنية. وفي سنن أبي داود رواية عن عثمان بن عفان رضي الله عنه فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كلما نزل عليه الوحي يدعو بعض من كان يكتب له، ويقول له: «ضع هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا» ويذكر اسم السورة والمكان فيها. وبهذا الترتيب الجديد تكون الصلاة ويكون التعليم.

وبالطبع كانت تعاد كتابة رقع القرآن مرة أخرى كلما نزلت آيات جديدة. وفي سنن الترمذي نص لزيد بن ثابت يقول فيه: «كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلّف القرآن من الرّقاع».

والتأليف هنا يعني الجمع والترتيب. وفي القرآن «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ. لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ» «الأنفال: 63». فألف هنا تعني جمعها على المراد لها. وفي «لسان العرب»: «ألّفت الشيء تأليفًا، إذا وصلت بعضه ببعض، وجمعت بعضه إلى بعض». وفي «دلائل النبوة» للبيهقي أن القصود بحديث زيد هنا ترتيب الآيات المتفرقة في سورها، وجمعها فيها بإشارة النبي صلى الله عليه وسلم.

فالتأليف هنا يعني ترتيب الآيات داخل السورة الواحدة وهو كما ترى يتم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي أن الترتيب توقيفي موحى به، وهذا إجماع لا نزاع فيه بين علماء المسلمين وتوجد نصوص لا حصر لها تؤيده بعكس ترتيب السور داخل المصحف فليس بموضع إجماع.

ولأن القرآن كان ينزل منجمًا؛ أي مفرقًا، فقد ظلت عملية ترتيب النصوص القرآنية وإعادة كتابتها مستمرة حتى نهاية الوحي ووفاة النبي صلى الله عليه وسلم، ولهذا السبب تحديدًا لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت الآيات تكتب مفردة على الرقاع وتراجع على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعاد ترتيبها في سورها بتوجيه منه صلى الله عليه وسلم وتراجع عليه أيضًا، وهذا كما سبق ما كان يتعلمه الصحابة ويتعبدون به جهرًا وسرًا.

أي أن حركة نزول الوحي والترتيب والكتابة والتعليم والصلاة ظلت حركة دائبة حتى وفاة النبي في 12 ربيع الأول سنة 11هـ واكتمال النص القرآني. ومعنى ذلك أن القرآن المحفوظ شفاهة قد تمت كتابته أيضًا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه كان مفرقًا بين صحابته وغير مجموع بين دفتين، وهذا ما قام به الصحابة من بعده كما سنرى فيما يلي.

أبو بكر وجمع القرآن بين دفتين

هنا قد يظن البعض أنه مر وقت طويل حتى جمعت رقاع القرآن بين دفتين. وهذا وهم بالطبع، لأن الصديق رضي الله عنه بويع بالخلافة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن بعد! وكما نعرف أن العرب ارتدت بعد انتشار خبر الوفاة، ولم يبق على الإسلام إلا المدينة ومكة والطائف.

وكرد فعل حاسم أعلن أبو بكر الصديق الحرب على المرتدين ومانعي الزكاة بعد أن سوى بينهما ومن ثم كانت حروب الردة، وكان أشدها ضراوة معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب وقومه، وكانت بعد أقل من ستة أشهر من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فالوفاة كانت في يونيو 632م وكانت معركة اليمامة في ديسمبر 632م.

وفي هذا السياق يأتي النص الشهير من «صحيح البخاري» عن زيد بن ثابت إذ قال:

«أرسل إليّ أبو بكر الصديق مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: «إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحرّ يوم اليمامة بقرّاء القرآن، وإني أخشى إن استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن. قلت لعمر: كيف نفعل شيئًا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هو والله خيرٌ. فلم يزل عمر يُراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنك رجلٌ شابّ عاقل لا نتّهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتبّع القرآن فاجمعه»، فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن. قلت: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: هو والله خير. لم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. فتتبعت القرآن، أجمعهُ من [الرقاع] والعُسبِ واللخاف وصدور الرجال، حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها [مكتوبة] مع أحد غيره: «لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ» حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنها».

والعسب جمع عسيب وهي الأطراف العريضة من جري�� النخل. واللخاف جمع لخفة وه�� الحجارة الرقيقة التي يمكن أن يكتب عليها. والمقصود بفعل شيء لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يجمع القرآن بين دفتين ليصير مصحفًا، وقد مر سبب ذلك.

وكما سبق لم يكن اختيار زيد بن ثابت عبثًا؛ فقد كان ألزم كتاب الوحي بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكان ما زال شابًا جلدًا، وكان بعض حفاظ الصحابة وكتبة الوحي مثل عبد الله بن مسعود وأُبي بن كعب وأبي موسى الأشعاري رضي الله عنه موزعين في الأمصار الجديدة. ومن أهم الأسباب في التقليد الإسلامي أيضًا أن زيد بن ثابت كان – على الأرجح – ممن حضر العرضة الأخيرة للقرآن. وفي «صحيح البخاري» روى مسروق عن عائشة رضي الله عنه عن فاطمة عليها السلام أنها قالت: »أسَرّ إليَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن جبريل كان يُعارضُني بالقرآن كلَّ سنة، وإنَّه عارضني العام مرتين، ولا أُراهُ إلا حضر أجلي».

جمع مؤسسي

وهنا لابد وأن ننتبه للطبيعة المؤسسية للأمر بجمع القرآن، فهذا واضح لدى الشخصيات الثلاثة في نص البخاري؛ فلو كان الأمر فرديًا لقام به عمر بن الخطاب رضي الله عنه دون أن يسأل الخليفة، ولو كان طلب الجمع طلبًا شخصيًا للخليفة لاكتفى زيد بنسخ مصحفه الخاص ووضع النسخة بين دفتين، كما فعل بعض الصحابة بما كان لديهم من القرآن بشكل فردي، ولكن زيدًا كان يفهم أن العمل الذي كُلف به لجمع القرآن بين دفتين عملاً رسميًا باسم الخلافة ولذا قال «كلفوني».

ولأن الجمع عمل رسمي فلابد وأن يحظى بتوافق المسلمين وإجماعهم، لذا التزم زيد بالخطة التي وضعها له أبو بكر الصديق. وكما في «كتاب المصاحف» للسجستاني أن أبا بكر قال لزيد ولعمر بن الخطاب: «اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه».

فزيد بداية لم يكن بمفرده، نعم هو كاتب الوحي الرئيس، ولكن كان معه عمر بن الخطاب بتكليف من الخليفة، وممثل له، ويمكن أن نذكر هنا أيضًا الشهود الذين يستشهد بهم على كل آية قبل كتابتها.

ولم يكن زيد يسأل عامة الصحابة عما يحفظونه فقط وإنما أيضًا عما لديهم من كتابات قرآنية، وكان بعضهم كما يمكن أن نتصور فقيرًا لا يتيسر له شراء القراطيس والرقاع المعدة للكتابة، وإنما يكتب على ما يتيسر له مما يجده في البيئة من حوله من خامات كالأحجار المفلطحة والجريد وعظام الحيوانات مما يمكن الكتابة عليه مثل الكتف.

وقد ذكر زيد في حديثه هذه الأشياء لصدقه، ولإظهار عظم الأمر وثقله، وأن كل هؤلاء لا يمكن أن يجتمعوا على خطأ أو تحريف. وبسبب هذه الدقة يعد هذا المصحف المؤسسي أدق وأشمل من كل المصاحف الفردية التي كانت عند بعض الصحابة كعبد الله بن مسعود وأُبي ابن كعب وأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، حيث لم يكن يوجد فيها إلا ما يحفظه أصحابها، بل كانوا يكتبون فيها تفسيراتهم وبعض أدعية النبي صلى الله عليه وسلم ولذا لم يعتمد عليها وقت الجمع أو النسخ.

ونفهم من مجمل أدبيات التقليد الإسلامي حول «جمع القرآن» أن زيد بن ثابت رضي الله عنه كان يجمع الكتابات ويستشهد بحفظ الصحابة وحفظه ثم يعيد كتابة النص بترتيب قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في رقاع متساوية ليسهل ربطها وشدها بين لوحين.

وينقل السيوطي في «الإتقان» قول الحارث المحاسبي: «كتابة القرآن ليست محدثة فإنه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابته، ولكنه كان مفرقًا في الرقاع، والأكتاف، والعسب، وإنما أمر أبو بكر بنسخها من مكان إلى مكان، وكان ذلك بمنزله أوراق وجدت في بيت رسول الله فيها ‏القرآن منتشر فجمعها جامع وربطها بخيط، حتى لا يضيع منها شيء».

وفي «كتاب المصاحف» للسجستاني: نص للإمام علي يقول فيه: «رحم الله أبا بكر، كان أول من جمعه – القرآن – بين اللوحين». وهذا هو أدق توصيف لما فعله زيد بن ثابت بتكليف من أبي بكر رضي الله عنه.

وقد بقي هذا «المصحف الأول» عند أبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي لم يأمر بتعميمه، وكان يحفظه كوثيقة من وثائق الخلافة، ولذا انتقل منه إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وليس إلى ورثته. وعندما مات عمر كان المصحف عند ابنته أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنه فلربما كانت الأمينة على تلك النسخة.

وخلاصة ما سبق أن عملية نزول الوحي وكتابته وترتيبه ومراجعته على جبريل وتعليمه والصلاة به جهرًا وسرًا كانت حركة دائبة اكتملت بوضع كل ذلك بين دفتين بعد أقل من ستة أشهر فقط من ختام الوحي واكتمال الدين، وأن هذا كله تم بصرامة علمية منقطعة النظير.

[5brme]

ما الذي يجعل القدس مهمة في كل الأديان؟

قبل 55 دقيقة

على وقع الأحداث الأخيرة في القدس، تجدد النقاش حول قدسية المدينة بالنسبة لأتباع اليهودية والمسيحية والإسلام.

فما الذي يجعل المدينة ذات رمزية كبيرة لدى أتباع الأديان السماوية كافة؟

مع تعاقب الحقب التاريخية، سميت المدينة إيلياء وأورشليم والقدس، وتكثفت حولها المرويات الدينية التي تصبغها بالقدسية.

إذ تخصها النصوص والكتب الدينية بأحداث مهمة دارت على أراضيها، من صلب المسيح، إلى ليلة الاسراء والمعراج.

كما يعتقد المؤمنون بنهاية الزمان والقيامة، أن العديد من الأحداث المرتبطة بقيام الساعة، بحسب المرويات الدينية، ستدور في المدينة.

تتمحور رمزية القدس حول عدد من المواقع التاريخية والدينية الموجودة فيها، أبرزها ثلاثة.

المسجد الأقصى

الحرم الشريف أو بيت المقدس، هو أحد أكبر المساجد في العالم، وأولى القبلتين في الإسلام، وقد ورد ذكره في القرآن.

يختلف المؤرخون حول تاريخ بناء المسجد الأقصى، لكن ذكره ورد في الأحاديث النبوية، ما يجعله من أقدم وأقدس أماكن العبادة بالنسبة للمسلمين.

يرجح المؤرخون أنّ الخليفة عمر بن الخطاب، هو من أمر ببناء مصلى على قبة الصخرة، في موقع الجامع القبلي اليوم، عندما وصل إلى القدس في بداية الفتح الإسلامي.

تعرض المسجد خلال تاريخه للدمار، وأعيد بناءه وترميمه عدة مرات، وسيطر عليه الصليبيون، ثم استعاده صلاح الدين الأيوبي، وعمل على تحسين بنائه.

ويؤمن المسلمون أن النبي محمد حُمل على ظهر البراق مع الملاك جبريل، في ليلة الاسراء والمعراج، من المسجد الحرام في مكة، إلى بيت المقدس في فلسطين.

كنيسة القيامة

بُنيت الكنيسة فوق صخرة الجلجلة، حيثُ صلب المسيح، بحسب الإنجيل، وتقع داخل أسوار البلدة القديمة في القدس.

تحتوي الكنيسة على موقع ما يعتقد أنه قبر المسيح، ويتولى الإشراف عليها ممثلون عن عدّة مذاهب مسيحية.

تعد الكنيسة محجاً لملايين المسحيين كل عام، ممن يأتونها للتبرك، واستعادة محطات أساسية من حياة عيسى الناصري.

بدأ بناء الكنيسة في العصر البيزنطي، بمبادرة من هيلانة، والدة الامبراطور قسطنطين، في القرن الرابع للميلاد.

تعرضت لأضرار على مر التاريخ، بفعل الحروب والمعارك التي شهدتها المدينة، وأعيد ترميمها وبناؤها عدة مرات.

تمتاز بوصفها ارثاً معمارياً مهماً، وتحتوي على فسيفساء نزول المسيح وتعدّ قبتها من المعالم الفنية المهمة في العالم.

حائط المبكى أو البراق

يعتبر الحائط آخر أثر من هيكل سليمان، بحسب المعتقدات اليهودية، وبالقرب منه يمارس اليهود شعائر البكاء حداداً.

يؤمن حاخامات اليهود أن الهيكل ضم قدس الأقداس، بحسب النصوص الدينية، وكان يحتوي على تابوت العهد، ولوحة الوصايا العشر التي أعطاها الله لموسى.

كذلك يؤمنون أن الموقع كان يضم الحجر الذي خلق منه العالم، وحيث استعد النبي إبراهيم للتضحية بابنه إسحاق.

يزور الملايين من اليهود من حول العالم موقع الحج الديني الأبرز لديهم، لتلاوة الصلاة والرثاء.

مع الإشارة إلى وجود اختلاف في وجهات النظر بين بعض الحاخامات حول مشروعية الصلاة بالقرب منه.

للحائط أيضاً مكانة مهمة عند المسلمين، إذ يسمونه بحائط البراق، ويعتقدون أن النبي محمد ربط البراق إليه، في ليلة الاسراء والمعراج.

from آي خبر | i5br https://ift.tt/3y3l6mk

[mostafaelziat]

معلومات فى علم الفلك الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

لأول مرة فى تاريخ الروحانيين نعرفكم أن القرآن الكريم هو منوط بالعلوم الفلكية من الله العزيز الحكيم وقد وزعت حروفه آل 14 حرف نورانى و 14 حرف ظلمانى على المنازل القمرية ومن هنا أتت الروحانيات وتعلموها وسوف نحكى ما قبل القرآن ولاكن يهمنا الذى نعيش عليه لأن ما قبل القرآن كان لا يوجد روحانيات أو روحانيين كانوا سحرة وكهنة من جميع الكفار قبل نزول القرآن الكريم ولذا يقول لكم المحب فى الله وبنور الله…

[uuutlove]

قل لأبنائك.. «25» معلومة مهمة عن فلسطين

د. جاسم المطوع

لو سألك ابنك لماذا أنت مهتم بفلسطين وتتابع أخبار بيت المقدس؟

فماذا تقول له؟ وما جوابك؟ اقترح على القارئ قبل أن يكمل المقال

أن يتوقف قليلا ويفكر بجواب يقوله لابنه لو طرح عليه هذا السؤال،

ويمكنك أن تستعين بهذه الخمس والعشرين معلومة مهمة

لا بد أن يعرفها أبناؤنا عن فلسطين وبيت المقدس، حتى يعرفوا لماذا نحن نهتم بفلسطين وما يحدث فيها،

وأقترح على القارئ أن يقرأ المقال على أبنائه،

أو أن يرسل الرابط لهم على (وتس أب) ليطلعوا عليه،

حتى يعرفوا أننا مهما انشغلنا بالدنيا

فإن فلسطين هي قضيتنا الأولى

بعد المساهمة في توعية المسلمين وتعليمهم.

وقل لولدك: يا ولدي إن فلسطين هي سكن الأنبياء،

فنبينا ابراهيم عليه السلام هاجر لفلسطين،

ولوط عليه السلام نجاه الله من العذاب الذي نزل على قومه إلى الأرض المباركة وهي أرض فلسطين،

وداود عليه السلام عاش بفلسطين وبنى محرابه فيها،

وسليمان عليه السلام حكم العالم كله من فلسطين، وقصته الشهيرة مع النملة التي خاطبت النمل وقالت لهم (يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم) كان بمكان يسمى وادي النمل بفلسطين وهو بجوار (عسقلان)،

وفيها كذلك محراب زكريا عليه السلام،

كما أن موسى عليه السلام طلب من قومه أن يدخلوا الأرض المقدسة، وسماها المقدسة أي المطهرة التي طهرت من الشرك وجعلت مسكنا للأنبياء،

وحصل فيها معجزات كثيرة منها ولادة عيسى عليه السلام من أمه مريم وهي فتاة صغيرة من غير زوج،

وقد رفعه الله إليه عندما قرر بنو إسرائيل قتله، وفيها هزت مريم عليها السلام جذع النخلة بعد ولادتها وهي في أكثر حالات ضعف المرأة،

وأنها هي أرض المحشر والمنشر،

وأن يأجوج ومأجوج سيقتلون على أرضها في آخر الزمان،

وقصص كثيرة حصلت في فلسطين منها قصة طالوت وجالوت.

قال ولدي: وماذا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وعلاقته بفلسطين، قلت يا ولدي: لقد كانت القبلة في بداية فرض الصلاة تجاه بيت المقدس، ولما هاجر النبي للمدينة نزل عليه جبريل وهو يصلي وأمره أن يغير اتجاه القبلة من بيت المقدس إلى مكة المكرمة فسمي المسجد الذي كان يصلي فيه (ذو القبلتين)، كما أن رسولنا الكريم عندما أسري به ذهب لبيت المقدس قبل معراجه للسماء،

فهي المحطة الأولى التي توقف فيها بعد انطلاقه من مكة باتجاه السماء، وصلى بالأنبياء إماما ولهذا هي مقر الأنبياء،

وقد سأل أبوذر رضي الله عنه (رسول الله: أي مسجد وضع أول، قال: المسجد الحرام

قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصي،

قلت: كم كان بينهما؟ قال: أربعون،

ثم قال أينما أدركتك الصلاة فصل والأرض لك مسجد).

يا ولدي: هل تعلم أن أبابكر الصديق رضي الله عنه

على الرغم من انشغاله بمشكلة ردة العرب بالجزيرة العربية

وتجييش الجيوش لمحاربتهم ليردهم للإسلام الصحيح،

لم يلغ الجيش الذي أمر به النبي الكريم للذهاب للشام على الرغم من حاجته لكل طاقة يستثمرها لعودة الجزيرة لاستقرارها،

وهل تعلم أن العصر الذهبي للفتوحات الإسلامية كان أيام عمر الفاروق رضي الله عنه، وأنه لم يخرج من المدينة المنورة للاحتفال بفتح أرض أو بلد إلا فلسطين، فذهب إليها بنفسه وفتحها صلحا وصلى بها

واستلم مفاتيحها لإنقاذ النصاري من ظلم الرومان وقتها،

ثم فتحها مرة أخرى صلاح الدين في يوم تاريخي من عام 583 هـ وكان يوم جمعة يوافق يوم 27 رجب

وهو في نفس تاريخ الليلة التي عرج بها النبي عليه الصلاة والسلام إلى السماء مرورا ببيت المقدس،

وهذا اتفاق عجيب فقد يسر الله سبحانه وتعالي أن تعود القدس لأصحابها بمثل زمن الإسراء والمعراج.

قال ولدي: ولماذا سمي بيت المقدس بهذا الاسم؟ قلت: هذا الاسم كان قبل نزول القرآن

فلما نزل القرآن سماه المسجد الأقصي،

وسمي بالمقدس للقدسية التي كان يمتاز بها،

ولهذا فإن أرض فلسطين والشام هي أرض رباط، فقد استشهد فيها بحدود 5000 من الصحابة الكرام وهم يحرصون على فتح بيت المقدس وتحريرها من ظلم الرومان،

ولا يزال الشهداء يسقطون حتى اليوم،

فهي أرض الشهداء وأرض الرباط.

قال ولدي: إذن أهمية المسجد الأقصى وأرض الشام مثل أهمية الحرمين مكة والمدينة

أليس كذلك يا والدي؟ قلت: نعم يا ولدي

والله تبارك وتعالي يجمع بينهما

ففي قوله تعالى (والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين) قال ابن عباس رضي الله عنه: التين بلاد الشام والزيتون بلاد فلسطين وطور سينين الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام بمصر والبلد الأمين مكة المكرمة، وقول الله تعالى (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)

في أحد الأقوال بتفسيرها أن أمة محمد ترث الأرض المقدسة،

قال ولدي: الآن عرفت أهمية فلسطين والمسجد الأقصى

وكما أعلم أن الصلاة فيه تضاعف إلى خمسمائة ضعف فهل هذا صحيح؟ قلت: نعم هذا صحيح،

ولا تنس يا ولدي فلسطين وأهلها من دعائك

بارك الله فيك.

اللهم انقذ اﻷقصى من قبضة اليهود

واعده لأوليائك الركع السجود الموفين بالعهود

يا رب العالمين.

[magdasalem74]

قل لأبنائك (25) معلومة مهمة عن فلسطين: "مقال د. جاسم المطوع" لو سألك ابنك لماذا أنت مهتم بفلسطين وتتابع أخبار بيت المقدس ؟ فماذا تقول له ؟ وما هو جوابك ؟ اقترح علي القارئ قبل أن يكمل المقال أن يتوقف قليلا ويفكر بجواب يقوله لإبنه لو طرح عليه هذا السؤال ، ويمكنك أن تستعين بهذه الخمسة وعشرون معلومة مهمة لا بد أن يعرفها أبنائنا عن فلسطين وبيت المقدس ، حتي يعرفوا لماذا نحن نهتم بفلسطين وما يحدث فيها ، وأقترح علي القارئ أن يقرأ المقال علي أبنائه ، أو أن يرسل الرابط لهم علي (الوتس أب) ليطلعوا عليه ، حتي يعرفوا أننا مهما انشغلنا بالدنيا فإن فلسطين هي قضيتنا الأولي بعد المساهمة في توعية المسلمين وتعليمهم وقل لولدك : ياولدي أن فلسطين هي سكن الأنبياء ، فنبينا ابراهيم عليه السلام هاجر لفلسطين ، ولوطا عليه السلام نجاه الله من العذاب الذي نزل علي قومه إلي الأرض المباركة وهي أرض فلسطين ، وداود عليه السلام عاش بفلسطين وبني محرابه فيها ، وسليمان عليه السلام حكم العالم كله من فلسطين ، وقصته الشهيرة مع النملة التي خاطبت النمل وقالت لهم (يا أيها النمل أدخلوا مساكنكم ) كان بمكان يسمي وادي النمل بفلسطين وهو بجوار (عسقلان) ، وفيها كذلك محراب زكريا عليه السلام ، كما أن موسي عليه السلام طلب من قومه أن يدخلوا الأرض المقدسة ، وسماها المقدسة أي المطهرة التي طهرت من الشرك وجعلت مسكنا للأنبياء ، وحصل فيها معجزات كثيرة منها ولادة عيسي عليه السلام من أمه مريم وهي فتاة صغيرة من غير زوج ، وقد رفعه الله إليه عندما قرر بني إسرائيل قتله ، وفيها هزت مريم عليها السلام جذع النخلة بعد ولادتها وهي في أكثر حالات ضعف المراة ، ومن علامات آخر الزمان فيها أن عيسي عليه السلام سينزل عند المنارة البيضاء ، وأنه سيقتل المسيح الدجال عند باب اللد بفلسطين ، وأنها هي أرض المحشر والمنشر ، وأن يأجوج ومأجوج سيقتلون علي أرضها في آخر الزمان ، وقصص كثيرة حصلت في فلسطين منها قصة طالوت وجالوت قال ولدي : وماذا عن النبي الكريم صلي الله عليه وسلم وعلاقته بفلسطين ، قلت يا ولدي : لقد كانت القبلة في بداية فرض الصلاة تجاه بيت المقدس ، ولما هاجر النبي للمدينة نزل عليه جبريل وهو يصلي وأمره أن يغير اتجاه القبلة من بيت المقدس إلي مكة المكرمة فسمي المسجد الذي كان يصلي فيه (ذو القبلتين) ، كما أن رسولنا الكريم عندما أسري به ذهب لبيت المقدس قبل معراجه للسماء ، فهي المحطة الأولي التي توقف فيها بعد انطلاقه من مكة باتجاه السماء ، وصلي بالأنبياء إماما ولهذا هي مقر الأنبياء ، وقد سأل أبوذر رضي الله عنه (رسول الله : أي مسجد وضع أول ، قال : المسجد الحرام قلت : ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصي ، قلت : كم كان بينهما ؟ قال : أربعون ، ثم قال أينما أدركتك الصلاة فصل والأرض لك مسجدا ) يا ولدي : هل تعلم أن أبوبكر الصديق رضي الله عنه علي الرغم من انشغاله بمشكلة ردة العرب بالجزيرة العربية وتجييش الجيوش لمحاربتهم ليردهم للإسلام الصحيح ، لم يلغي الجيش الذي أمر به النبي الكريم للذهاب للشام علي الرغم من حاجته لكل طاقة يستثمرها لعودة الجزيرة لإستقرارها ، وهل تعلم أن العصر الذهبي للفتوحات الإسلامية كان أيام عمرالفاروق رضي الله عنه ، وأنه لم يخرج من المدينة المنورة للإحتفال بفتح أرض أو بلد إلا فلسطين ، فذهب إليها بنفسه وفتحها صلحا وصلي بها واستلم مفاتيحها لإنقاذ النصاري من ظلم الرومان وقتها ، ثم فتحها مرة أخري صلاح الدين في يوم تاريخي من عام 583 هـ وكان يوم جمعة يصادف يوم 27 رجب وهو في نفس تاريخ الليلة التي عرج بها النبي إلي السماء مرورا ببيت المقدس ، وهذا اتفاق عجيب فقد يسر الله أن تعود القدس لأصحابها بمثل زمن الإسراء والمعراج قال ولدي : ولماذا سمي بيت المقدس بهذا الإسم ؟ قلت : هذا الإسم كان قبل نزول القرآن فلما نزل القرآن سماه المسجد الأقصي ، وسمي بالمقدس للقدسية التي كان يمتاز بها ، ولهذا فإن أرض فلسطين والشام هي أرض رباط ، فقد استشهد فيها بحدود 5000 من الصحابة الكرام وهم يحرصون علي فتح بيت المقدس وتحريرها من ظلم الرومان ، ولا يزال الشهداء يسقطون حتي اليوم ، فهي أرض الشهداء وأرض الرباط قال ولدي : إذن أهمية المسجد الأقصي وأرض الشام مثل أهمية الحرمين مكة والمدينة أليس كذلك يا والدي ؟ قلت : نعم يا ولدي والله تبارك وتعالي يجمع بينهما ففي قوله تعالي (والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الأمين) قال ابن عباس رضي الله عنه : التين بلاد الشام والزيتون بلاد فلسطين وطور سينين الجبل الذي كلم الله عليه موسي عليه السلام بمصر والبلد الأمين مكة المكرمة ، وقول الله تعالي (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون) في أحد الأقوال بتفسيرها أن أمة محمد ترث الأرض المقدسة ، قال ولدي : الآن عرفت أهمية فلسطين والمسجد الأقصي وكما أعلم أن الصلاة فيه تضاعف إلي خمسمائة ضعف فهل هذا صحيح ؟ قلت : نعم هذا صحيح ، ولا تنسي يا ولدي فلسطين وأهلها من دعائك بارك الله فيك. د. جاسم المطوع

[safinat-anajat]

فتوى الإمام المهدي في أعياد الميلاد والنهي عن تعظيم الأنبياء والإمام المهدي

 - 1 -

 فتوى الإمام المهدي في أعياد الميلاد والنهي عن تعظيم الأنبياء والإمام المهدي

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بتعداد ثواني الدهر حتى تبلغ الشمس المُستقر وعلى من تبعه بإحسان وتبع الناصر له المهدي المنتظر، ثم أما بعد.. قد أفتيتُ في أعياد الميلاد وقُضي الأمر يا ابن عمر فإنها تجلب التعظيم؛ والتعظيم يجلب الشرك والكفر؛ والكفر يجلب للحياة الخُسر، وليس حقّ رسولك عليك أن تجعل له أعياد ميلادٍ؛ بل سعادته أن تتبعه وتعظم شعائر ربّك، وتُصلي عليه دُبر كل صلاة فتدعو له بالرحمة وأن يجزيه الله بخير الجزاء كما بلّغ الأمر وصبر على إيذاء الكفار حتى النّصر، وإذا أردتم عيداً فلنزول القرآن في شهر رمضان الذي نزل فيه القُرآن فتسألون أنفسكم هل لا تزالون مُتمسكين بما جاء فيه؟ فذلك أحبّ إلى محمدٍ رسول الله من أن تجعلوا له عيدَ ميلادٍ؛ فهل سبب فتنة النّصارى إلا المُبالغة بغير الحقّ في عيد ميلاد المسيح والتعظيم لشخصه؟ وليس تعظيماً لما جاء به حتى ألهاهم التعظيم لشخصه عمّا جاء به حتى بالغوا في ابن مريم بغير الحقّ فدخلوا في الإشراك وقالوا إنه ولد الله وطائفة قالوا بل هو الله وأخرى قالوا بل ثالث ثلاثة، وهل جلب لهم التعظيم غير الكفر يا ابن عُمر؟ فإذا كان محمد رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - أمركم أن تجعلوا له عيدَ ميلادٍ فافعلوا؛ بل نهاكم عن ذلك. وقال عليه الصلاة والسلام : [لا تعظموني كما تُعظم النصارى أنبياءهم] صدق رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. بمعنى أن لا تشغلوا أنفسكم في ذاته بل انشغلوا بالتعظيم لما جاء به وذلك من تقوى القلوب، وأمّا تعظيم الذات للرسول فيجلب العمى ويذهب النّور، وحقّ محمد رسول الله عليك أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وأن يكون أحبّ النّاس إلى نفسك لدرجة أنك تودّ أهل بيته فتحبهم في الله، وإذا اشتدّ الحُب عند الإنسان فهو يحب أقرباء حبيبه، وتلك آية الحُبّ الكبير، ولا يسألكم محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أجراً إلا المودة في القربى، وإنما ذلك من شدة حبكم لذات نبيكم عليه الصلاة والسلام، وحبكم لمحمد رسول الله إنّما من شدة حبّكم لله الودود فتتبعون ما جاء به فيحببكم الله، وذلك ما يحبّه النبي أن تتبعه فتنهج نهجه وتخطو خطاه على الصراط المُستقيم. ولا أعلم بحقوق لميلاد الأنبياء يا ابن عمر، وكُل بدعة ضلالة وكُل ضلالة في النار يا ابن عمر، فكيف تُصدق بأني المهدي المُنتظر ثم تُعارض فتواه بالحقّ يا ابن عمر المُكرم؟ وسبب تحريم أعياد الميلاد لأنها تجلب التعظيم يا ابن عمر، وإذا نجوت من الشرك لم ينجُ غيرك، ونوَّر الله قلبك وقوى بصيرتك فإني لا أشاورك لا أنت ولا غيرك في أمر الفتوى؛ بل أتحمل مسؤوليتها تجاه ربي، وإني أريد أن أخرج النّاس من عبادة العباد من الرسل والمُقربين عباداً أمثالكم إلى عبادة ربّ العباد، فلا يشغلكم تعظيم ذات الأنبياء عن تعظيم ما جاء به الأنبياء من شعائر الله، فلماذا لا تجعلون العيد الحقّ ليلة نزول النّور إلى الرسول - صلّى الله عليه وآله وسلّم - أي عيد نزول القرآن؟ وذلك رحمةٌ للعالمين، وذلك من تعظيمكم للقرآن إن فعلتم وتدارستم ما جاء في كتاب الله العزيز الحكيم فيزيدكم الله نوراً ويشرح به الصُدور، ولكن للأسف فإن المُسلمين قالوا ما دام النّصارى يفعلون عيداً للمسيح عيسى عليه الصلاة والسلام فلماذا لا نفعل مثلهم؟ وفعلتم مثلهم. ومن المُسلمين من يدعو من دون الله محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فيقول:يا نور القلوب! ولا أعلم بأن محمداً رسول الله نور القلوب؛ بل النّور الذي نزل عليه ليضيء للناس إلى صراط العزيز الحميد.تصديقاً لقول الله تعالى: {فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} صدق الله العظيم [التغابن:٨]. وكان محمدٌ رسول الله سراجاً مُنيراً للعالمين بالقرآن يا ابن عمر، والله هو النّور ومن لم يجعل الله له نوراً فما له من نور! ولا ينبغي لكم تعظيم المهديّ المُنتظَر بل هو عبدٌ لله مثلكم؛ بل عظموا ذات ربّكم وشعائره يجعل لكم الله بصراً حديداً، وحقوق الأنبياء الحُبّ والاتّباع وليس أعياد الميلاد فهل أنتم مُنتهون لعلكم تُرشدون؟ والعظمة لله وحده وأعياد الميلاد تجلب التعظيم يا ابن عمر، والتعظيم يجلب المُبالغة والغلو ثم يأتي بعد ذلك الشرك ثُم الكُفر ثم النار والعياذ بالله الواحد القهّار، فعظموا ربّكم الليل والنّهار خيرٌ لكم من تعظيم عباده، فهل تجدون قول الله: {إِنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ ﴿٢٣﴾} [فاطر]؟ 

وكذلك قوله: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَ‌سُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّ‌سُلُ ۚ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ ۚ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ‌ اللَّـهَ شَيْئًا ۗ وَسَيَجْزِي اللَّـهُ الشَّاكِرِ‌ينَ ﴿١٤٤﴾} صدق الله العظيم [آل‌عمران]. وهل تعلم ماسبب شرك كثيرٍ من الشيعة بأهل البيت؟ إنها أعياد الميلاد يا ابن عمر، فازداد تعظيمهم لأهل البيت حتى أن بعض الإخوان ��لشيعة يدعون أهل البيت من دون الله إلا من رحم ربي منهم، فهل أنتم منتهون؟ واقترب الظهور، ويُتمّ الله النّور، ويصدّق وعده بالحقّ، وينصر عبده وحده ويظهره على العالمين في ليلةٍ وهم من الصاغرين إن الله على كُل شيء قدير، نعم المولى ونعم النصير. وإن أبيت يا ابن عمر فعليك أن تأتيني بسُلطانٍ مُبينٍ مقنعٍ من كتاب الله وسنّة رسوله ولن تجد ذلك أبداً لا في كتاب الله ولا سُنّة رسوله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بل سوف تجد النّهي عن ذلك وقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [لا تعظموني كما تُعظم النصارى أنبياءهم] صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام وآله، ولكنكم خالفتم أمره فجعلتم له عيدَ ميلادٍ كما تفعل النّصارى وإنكم لخاطِئون فهل أنتم منتهون؟ وإنا لله وإنا إليه لراجعون.. المُفتي بالحقّ؛ الإمام ناصر محمد اليماني. ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ - 2 - الإمام ناصر محمد اليماني 03 - 03 - 1429 هـ 11 - 03 -2008 مـ 07:19 مساءً ــــــــــــــــ

{ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا }

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين إلى خاتم مسكهم محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم تسليماً كثيراً، وبعد.. قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيّ يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} صدق الله العظيم [الأحزاب:56]. اللهم صلِّ وسلم وبارك على محمد رسول الله وآله الطيبين الطاهرين وسلّم تسليماً كثيراً. ويا معشر المُسلمين، 

 إني لا أجد عيد الميلاد للرسل لا في كتاب الله ولا سُنّة رسوله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - بل وجدت النّهي عن ذلك. وقال محمد رسول الله: [لا تعظموني كما تُعظم النّصارى أنبياءهم ]، 

 ويقصد عدم التعظيم لذاته عليه الصلاة والسلام فنجعل له عيدَ ميلادٍ كما يفعل النّصارى أعياد الميلاد جيلاً بعد جيلٍ حتى بالغوا في نبيهم بغير الحقّ وقالوا أنه ولد الله سبحانه، ومن ثم ازدادوا مبالغةً مع الأجيال وقالوا بل هو الله ذاته! سبحانه وتعالى عما يصفون علواً كبيراً. ويا معشر المسلمين إن كنتم تريدون أن تعلموا حقّ خاتم الأنبياء والمرسلين عليكم، فحقّه أن تحبّوه أشدَّ من حبّكم لآبائكم وأمهاتكم وأبناءكم وذلك من عظمة حبّكم لربّكم الله ربّ العالمين، وكذلك تصلّون عليه وتسلموا تسليماً فلا تبالغون في نبيكم بغير الحقّ، ولم يأمركم أن تجعلوا له عيدَ ميلادٍ بل تلك بدعة في الدين كما جاء بتلك البدعة النّصارى، وهاهم يعبدون المسيح عيسى بن مريم من دون الله، فهل أنتم مُنتهون؟ وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. أخوكم؛ الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني. ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ - 3 - الإمام ناصر محمد اليماني 04 - 09 - 1428 هـ 16 - 09 - 2007 04:21 مساءً ــــــــــــــــــ أمرُ نهيٍّ إلى جميع الأولياء عن تعظيم المهدي بما ليس له بحقّ

بسم الله الرحمن الرحيم.. إخواني وأوليائي وخلّاني وأصدقائي وأحبابي، السلام عليكم وعلى جميع عباد الله الصالحين، وبعد.. لا ينبغي لكم تعظيمي بما ليس لي بحقٍّ كما لاحظت في بعض الخطابات لنا فيقول لي ذو الجلال والإكرام!! وسبحان الله ربّ العالمين! إنما ذلك القول وصف ربّ العالمين؛ صفة للربّ وليس للعبد الحقير الصغير، فأين الجلال فيه وأين الإكرام؟ يا سبحان الله! و كذلك الذين يُنادون ملوكهم فيقولون صاحب الجلال؛ بل الجلال لله والكبرياء له والعظمة رداءه، فلا تنازعوا فيها ربّكم فيعذبكم عذاباً عظيماً واتبعوني أهدكم صراطاً ـــــــ مُستقيماً.أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني. ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ - 4 - الإمام ناصر محمد اليماني 12 - 10 - 1437 هـ 17 - 07 - 2016 مـ 10:06 صباحاً ـــــــــــــــــــ

بشرى سارة بأختكم أمَة النعيم الأعظم ..

بِسْم الله الرحمن الرحيم النعيم الأعظم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار من مختلف ألأقطار، لقد وصلت إلى هاتفي آلاف الرسائل من الأنصار بعد أن علموا بأنّ ربي وهب لي مولوداً أنثى، وقد وهبتها لله محرراً من قبل وهي لا تزال في بطن أمّها، وإنّي سمّيتها أمَة النعيم الأعظم، وإنّي أعيذها بالله وذريتها من الشيطان الرجيم، وتقبل الله من عبده وهو السميع العليم. وكان تاريخ ولادتها بعد غروب شمس السبت ليلة الأحد تاريخ الثاني عشر من شهر شوال لعام 1437 بالتاريخ الهجريّ.. وإنّي الإمام المهديّ أحرّم على نفسي وعلى أنصاري مناسبات ذكرى أعياد الميلاد في كلّ عامٍ فتلك بدعةٌ، كون أعياد الميلاد بدعةً ما أنزل الله بها من سلطانٍ في محكم القرآن.وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين. أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 

 [ لمتابعة رابط المشاركـــــــــــــة الأصليّة للبيــــــــــــــان ]

02 - 09 - 1428 هـ/  14 - 09 - 2007 مـ

[draboabdallah]

بعض من يتدبر القرآن قد يتعجب من نزول سورة كاملة -حتى لو كانت قصيرة- فقط لأجل الردِّ على أبي لهب وزوجته، ويتعجبون أكثر وأكثر من أن هناك تصريحًا باسم الرجل، مع أن الكفار الذين تعدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كُثُر، ومع ذلك أشار لهم القرآن الكريم تلميحًا وليس تصريحًا. بعض من يتدبر القرآن قد يتعجب من نزول سورة كاملة -حتى لو كانت قصيرة- فقط لأجل الردِّ على أبي لهب وزوجته، ويتعجبون أكثر وأكثر من أن هناك تصريحًا باسم الرجل، مع أن الكفار الذين تعدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كُثُر، ومع ذلك أشار لهم القرآن الكريم تلميحًا وليس تصريحًا. ويزداد العجب أكثر عندما نجد اهتمامًا بأمر زوجة أبي لهب، حيث أفردت السورة لها آيتين من أصل خمس آيات، وسُمِّيت السورة بـ (سورة المسد)، وهو أمر متعلق بزوجة أبي لهب. وإذا أردت العجب أكثر فاعلم أن تاريخ أبي لهب وزوجته مع المسلمين ليس فيه تعذيب بالسياط، ولا ضرب بالسيوف، ولا إصابات أو جروح، ولا قتل أو اغتيال!! إذن لماذا هذه اللعنات المنصبَّة على هذا الرجل وامرأته؟! أختصر لك المسافات، لقد كان الرجل وكذلك امرأته، من الإعلاميين الخطرين أصحاب الآراء المضللة! وبالتالي لم يكن أذاهما يقف عند مسلم أو مسل��ة، إنما كان يتعدى ليصل إلى كل البشر الذين يستمعون لهما أو يشاهدونهما. وكم من البشر صُدُّوا عن سبيل الله بكلماتهما! وكم من الآلام شعر بها الدعاة من جرَّاء كذبهما وتدليسهما. لهذا كله استحقا هذه اللعنة الشاملة، والتي أصابتهما في الدنيا، وكذلك في الآخرة. وراجعوا مواقفهما المخزية من أول أيام الدعوة. روى البخاري عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} [الشعراء:214] صَعِدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّفَا، فَجَعَلَ يُنَادِي يَا بَنِي فِهْرٍ، يَا بَنِي عَدِيٍّ لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، فَجَعَلَ الرَّجُلُ إِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَخْرُجَ أَرْسَلَ رَسُولاً لِيَنْظُرَ مَا هُوَ، فَجَاءَ أَبُو لَهَبٍ وَقُرَيْشٌ فَقَالَ: «أَرَأَيْتَكُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ خَيْلاً بِالْوَادِي تُرِيدُ أَنْ تُغِيرَ عَلَيْكُمْ، أَكُنْتُمْ مُصَدِّقِيَّ؟» قَالُوا: "نَعَمْ، مَا جَرَّبْنَا عَلَيْكَ إِلاَّ صِدْقًا". قَالَ: «فَإِنِّي نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ». فَقَالَ أَبُو لَهَبٍ: "تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ، أَلِهَذَا جَمَعْتَنَا؟!" فَنَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ . مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ} [المسد:1-2]. لاحظ أن https://www.instagram.com/p/B4kDB6cgoiZ/?igshid=1tc53g1kv79io

[7aggasamantha]

التفسير ده مش صح، و ماعرفتش ألاقيه على صفحة الشيخ جبريل، لو حد لقاه يبعتهولي، و غالبا مش هتلاقوه، لإن البوستات اللي من بيدچات أي celebrity من غير تاريخ و وقت بتبقى بوستات مضروبة أصلا لكن ده من نوع البوستات زي الحاجات اللي بتتعمل ان يتكتب كلام عميق على صور مسلسلات تركي (حاجة يع قوي الحقيقة) ربنا بيخاف علينا من الحزن، و بيحذرنا منه، الحزن مش ثواب، الحزن من مداخل الشيطان، ربنا مش بيكافئنا بالحزن، ربنا بينزل علينا إبتلاءاته كإختبار، للصبر و قوة الإيمان و اليقين، و الحزن ده ضعف، حيلة العاجز اللي مالوش غيرها، ساعات ممكن توصل للسقوط في الإختبار ربنا يرحمنا، لكن عمره ما بيكون مكافأة، ما نفسرش القرآن على مزاجنا و نتفلسف كمان !!! و نحط جنب كلام ربنا كلام من نوع ماحدش بينجرح قوي إلا لما يحب قوي 😖😖😖 القرآن معانيه مش حرفية، و كتير منها بيبقى لمواقف و أسباب نزول معينة، ما ينفعش تتعمم. في تفسير الشيخ بن باز: ( فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ) غم الهزيمة وغم ما نزل من القتال والجراحات، يعني أصابهم أمران غم عظيم و هم كبير لما أصابهم من الهزيمة، و الغم العظيم لما أصابهم من القتل من جماعة كبيرة من أعيانهم، فهما مصيبتان و لكنها تكفير وتمحيص. كلمة أثابكم هنا بمعنى جازاكم (جعل جزاءكم ..) و في تفسير القرطبي والمعنى أنهم غموا النبي - صلى الله عليه وسلم - بمخالفتهم إياه ، فأثابهم بذلك غمهم بمن أصيب منهم. و قال الحسن : فأثابكم غما يوم أحد بغم يوم بدر للمشركين. و سمي الغم ثوابا كما سمي جزاء الذنب ذنبا. و قيل : وقفهم الله على ذنبهم فشغلوا بذلك عما أصابهم. #كفاية_هبد https://www.instagram.com/p/By7NjRmBrRP/?igshid=1jfswjhvf8jeb

[atlasabinfo]

الملك محمد السادس يؤدي صلاة الجمعة بـ"مسجد الإسراء والمعراج" بالدار البيضاء

AtlasAbInfo     أدى أمير المؤمنين، صاحب الجلالة الملك محمد السادس، نصره الله، اليوم، صلاة الجمعة بـ"مسجد الإسراء والمعراج" بمدينة الدار البيضاء. واستهل الخطيب خطبة الجمعة بالتذكير بأن شهر رمضان مليء بالأحداث العظام في تاريخ الأمة الإسلامية، فهو شهر نزول القرآن، وشهر الانتصارات والملاحم، التي لا يمكن نسيانها، لأنها حاسمة ومليئة بالعبر والعظات، مبرزا، على سبيل المثال، أن يوم السابع عشر من رمضان للسنة الثانية للهجرة شهد غزوة بدر الكبرى، "التي كانت فيصلا وفرقانا بين الحق والباطل". وشدد على أن غزوة بدر الكبرى قد رسخت مجموعة من المبادئ الإنسانية الخالدة، إذ تبين من وقائعها أن الإيمان أقوى حافز لتحقيق المقاصد وبلوغ الغايات، وما كان للمسلمين أن يحققوا ذلك النصر الكبير لولا قوة إيمانهم بالدين وأثره في نفوسهم، وشدة ثقتهم في الله ووعده، وفي الرسول وقيادته. وفي غزوة بدر، يوضح الخطيب، ترسخ مبدأ الاحتراز من الخبر الموجه الكاذب والماكر، وعدم التأثر بالدعايات المغرضة والانسياق مع الشائعات والمكائد المبيتة، وأظهرت، أيضا، أهمية الطاعة وامتثال الأوامر وعدم مخالفة أمر القيادة، لما في ذلك من الخير والفلاح. ولعل أهم مبدأ تقرر في هذه الغزوة العظيمة، يضيف الخطيب، هو مبدأ الشورى في تدبير شأن الأمة، فقد عقد النبي صلى الله عليه وسلم، قبل أن تنطلق المعركة مجلسا استشاريا أعلى، بين فيه الوضع العام وتطوراته وتوقعاته، وغايته من ذلك صلى الله عليه وسلم، وهو القائد الأعلى للأمة، ترسيخ مبدأ الشورى بإشراك الصحابة في اتخاذ القرارات المصيرية قبل خوض هذه المعركة الفاصلة. ومن أهم ما يستفاد من أحداث هذه الغزوة، أيضا، مبدأ إصلاح ذات البين، والاحتكام في الأمر كله إلى الشرع، أي إلى الله ورسوله، والاشتغال بمهمات الأمور، وعدم ترك الفرص للوهن أو للثغرات الفاتنة أو الفجوات القاتلة. وأكد الخطيب أن من الأمور الهامة التي أعقبت هذه الغزوة سماح رسول الله لأسرى بدر أن يفدي أحدهم نفسه ويتحرر من الأسر إذا علم عشرة من الصحابة القراءة والكتابة، تأكيدا منه على أن الإسلام يولي أهمية عظمى للعلم واكتسابه ونشره، والتعلم وطلبه، ومحاربة الأمية والقضاء عليها. ومن جهة أخرى، قال الخطيب "ها نحن مقبلون على العشر الأواخر من رمضان، ومما سنه الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الشهر المبارك، زيادة الاجتهاد في هذه العشر"، مشيرا إلى أن تلك دلالة واضحة على اجتهاده، صلى الله عليه وسلم، وتفرغه وتجرده للعبادة، وكان من رحمته بأهله أن يوقظهم للمشاركة في هذا الفضل العظيم. كما كان من هديه إحياء تلك العشر بقيام الليل إتماما لقيام رمضان، الذي بشر فاعله بالمغفرة والرضوان، فقال "من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه". وفي الختام، تضرع الخطيب إلى الباري جلت قدرته بأن يحفظ أمير المؤمنين صاحب الجلالة الملك محمد السادس بحفظه، ويكلأه بعنايته، ويؤيده بنصره، وبأن يقر عينه بولي عهده صاحب السمو الملكي الأمير مولاي الحسن، ويشد عضده بصنوه صاحب السمو الملكي الأمير مولاي رشيد، وسائر أفراد أسرته الشريفة. كما تضرع إليه جل جلاله بأن يمطر شآبيب رحماته على الملكين المجاهدين محمد الخامس والحسن الثاني، ويسكنهما فسيح جناته.

from Blogger http://bit.ly/2WZAFIR via IFTTT

[yourmufakerhurorg]

التاريخ الخفي للأحاديث النبوية… النبي رفضها وأبو بكر حرق كتبها وعمر حبس رواتها إسلام عبدالوهاب : صحافي مصري مهتم بقضايا التاريخ والثقافة. كتب في موقع رصيف 22 التاريخ الخفي للأحاديث النبوية... النبي رفضها وأبو بكر حرق كتبها وعمر حبس رواتها لم يشأ النبي أن تكون بين الناس صحف فيها كلام غير كلام الله، حتى لو كان هذا الكلام هو كلامه شخصياً. وعليه، كيف جرى تدوين الحديث؟ وما هو تاريخ هذا التدوين الذي يخفى على كثيرين من الناس؟ جاء في صحيح مسلم، عن أبي سعيد الخدري، أن النبي قال: لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه. وجاء في سنن الترمذي، عن أبي سعيد الخدري أيضاً، أنه قال: استأذنّا النبي في الكتابة فلم يأذن لنا. وينقل أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي هريرة أن النبي حين سمع منهم ما يكتبونه غضب وقال: "أكتاب غير كتاب الله؟ امحضوا كتاب الله، وأخلصوه". قال أبو هريرة: فجمعنا ما كتبنا في صعيد واحد، ثم أحرقناه بالنار. رغم نهي النبي الواضح عن كتابة أحاديثه، إلا أن هناك روايات مؤيدة للتدوين. فقد روى البخاري أن النبي خطب في فتح مكة فطلب رجل من النبي أن يكتبوا له الخطبة فقال النبي: أكتبوا لأبي شاه. وأيضاً عن أبي هريرة أن عبد الله بن عمرو أكثر حديثاً منه لأنه كان يكتب. وقال العسقلاني: ويستفاد منه أن النبي أذن في كتابة الحديث عنه، وجاء في المستدرك على الصحيحين عن عبد الله بن عمرو، أنه سأل النبي أن يكتب ما يسمعه منه في كل أحواله، فأجاب النبي: نعم، إنه لا ينبغي لي أن أقول إلا حقاً. وعلق المفكر أحمد أمين في كتابه "فجر الإسلام" قائلاً: أراد بعض العلماء التوفيق بين هذه الأحاديث المتضاربة فقالوا: إن النهي عن الكتابة كان وقت نزول القرآن خشية التباس القرآن بالحديث. لكن محمد رشيد رضا دافع عن أن النبي لم يأمر بتدوين السنة، وقال: أقوى هذه الأخبار من حيث صحتها حديث أبي سعيد الخدري عن الرسول الناهي عن الكتابة ولا تعارضه بقية الأخبار، ولا تقوم حجة لضعفها، وانقطاع أسانيدها.

[mostafaelziat]

معلومات فى علم الفلك الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

معلومات فى علم الفلك الشيخ الروحانى مصطفى الزيات 00201124436244

لأول مرة فى تاريخ الروحانيين نعرفكمأن القرآن الكريم هو منوط بالعلوم الفلكية من الله العزيز الحكيم وقد وزعت حروفه آل 14 حرف نورانى و 14 حرف ظلمانى على المنازل القمرية ومن هنا أتت الروحانيات وتعلموها وسوف نحكى ما قبل القرآن ولاكن يهمنا الذى نعيش عليه لأن ما قبل القرآن كان لا يوجد روحانيات أو روحانيين كانوا سحرة وكهنة من جميع الكفار قبل نزول القرآن الكريم ولذا يقول لكم المحب فى الله وبنور الله…