#توديع شهر رمضان

[omg-sky-ileas-issaoui-2]

حكم تداول رسائل توديع شهر رمضان المبارك

http://dlvr.it/SmlPTR

[tadkiraimania]

ودعنا رمضان؟

منذ أيام خلت ودعنا رمضان: الشهر المبارك، شهر الصيام و القيام، شهر القرآن و تجديد الإيمان، شهر النفحات الرَّبانية و الإشراقات النورانية؛ حيث تعتدل طبائع النّاس و عاداتهم و يرتقي السلوك البشريُ و تزولُ الضغائن و يتقاربُ البعداءُ و تزيدُ حركةُ الإحسانِ و ينشطُ أهلُ الخيرِ في أعمالِ البرِ على كلِّ صعيد.

ودعنا رمضان بألم دفين على فراقه، و قد مرت أيامه بسرعة عجيبة كأنها حلم ولد ثم اختفى! و لكن النفس تأبى أن تودع رمضان بعد أن ملأ القلب بحلاوة الإيمان!

النفس تأبى توديع رمضان و تقول:

لم ينته الصوم و لن ينتهي ..

لم يرحل القرآن و لن يرحل ..

لم يرحل القيام و لن يرحل ..

لم يرحل الذكر و لن يرحل ..

لم ترحل الصدقات و لن ترحل ..

لم يرحل الحب و لن يرحل ..

لم يرحل القلب الطيب و لن يرحل ..

لم يرحل اللين و الرفق و لن يرحل ..

لم ترحل دعواتنا و لم تتوقف استجابة الله لدعواتنا و لن تتوقف ..

لم يقف الأجر و لن يقف ..

لن نودّع رمضان بل نصحبه، و نصطحب معنا -لباقي العام- حلاوة الإيمان التي ذقنا طعمها في رمضان.

لم يكن رمضان موسما إنما كان منهج أخلاق و أسلوب حياة. كان مدرسة ربانية تغرس في الروح قيما سلوكية و إيمانية و تعبدية.

رمضان كان الولادة التي سنعيش عليها لبقية العام.

لنفسح لرمضان الطريق و نمنحه المجال ليحيا معنا و بنا طوال العام.

إن كانت أيامه المعدودات قد انتهت بما فيها من إعداد، فإن أيام العطاء قادمة و وقت المنح آت في الطريق! قال الله عز و جل: { وَ اعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } [الحجر:99].

لباس التقوى

يقول الله تبارك و تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 183]، ففي هذه الآية الكريمة يتضح بجلاء و وضوح أن غاية صيام رمضان الكبرى التقوى، فالتقوى هي شهادة التخرج من مدرسة رمضان! و هي لباس يجب علينا أن نرتديه طوال حياتنا، و من لوازم التقوى المجاهدة على فعل الخير و ترك الشر.

يقول الله تبارك و تعالى: { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَ رِيشًا ۖ وَ لِبَاسُ التَّقْوَىٰ ذَٰلِكَ خَيْرٌ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ } [الأعراف:26]، فذكر الله تعالى نوعين من اللباس نوع ظاهر و نوع باطن، أو نوع حسي و نوع معنوي، و ذكر أن الحسي قسمان: قسم ضروري توارى به العورة، و قسم كمالي وهو الريش لباس الزينة، و الله سبحانه و تعالى من حكمته جعل بني آدم محتاجين للباس لمواراة السوءة، يعني لتغطية السوءة حتى يتفطن الإنسان أنه كما أنه محتاج للباس يواري سوءته الحسية، فهو محتاج للباس يواري سوءته المعنوية و هي المعاصي، و هذا من حكمة الله سبحانه و تعالى (الشيخ محمد بن صالح العثيمين- كتاب شرح رياض الصالحين).

و الدين في الإسلام شامل لتصديق القلب و اعتقاد القلب: تسليم القلب و قول القلب و عمل القلب، و قول اللسان و عمل الجوارح.

قال الشافعي رحمه الله: "كان الإجماع من الصحابة، و التابعين من بعدهم، و من أدركناهم، يقولون: إن الإيمان قول و عمل و نية، لا يجزئ واحد من الثلاثة عن الآخر" (شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي) فالعمل الظاهر لا ينفع صاحبه إن لم يكن معه عمل قلبي، و العمل القلبي لا يكفي بلا عمل ظاهر.

و قد امتن الله تعالى علينا بنعمة الإسلام: { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } [سورة المائدة:3]، جعله شرائع ظاهرة و باطنة، دين كامل لا يمكن الاستغناء بجزء منه عن الآخر، { ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً } [سورة البقرة:208]، في جميع عرى الإيمان.

و الإيمان لباسه التقوى، و زينته الحياء، و ماله الفقه، الإسلام عقيدة جوهرها التوحيد، و عبادة جوهرها الإخلاص، و معاملة جوهرها الصدق، و خلق جوهره الرحمة، و تشريع جوهره العدل، و عمل جوهره الإتقان، و أدب جوهره حسن المعاملة، و علاقة جوهرها الأخوة، فمن ضيع هذه فقد ضيع جوهر الإسلام (الشيخ محمد صالح المنجد- محاضرة دينية صوتية).

أنواع الناس في التدين

قد يوجد من يأخذ الدين جزءاً، و يعمل به جانباً، فمنهم من يتدين بعاطفة، و منهم من يتدين بظاهر و شكل، و منهم من يتدين تديناً قلبياً بزعمه، و منهم من يستغل الدين للوصول إلى مآرب و مصالح خاصة.

فبعض الناس التدين عندهم جانب معرفي، أنه يعرف، يقول: أنا أعرف الله، أنا أعرف الدين، أنا أعرف الأحكام فقط، أنا مقتنع بعقلي، و ربما لا يمارس شيئاً من الدين، و المعرض عن دين الله بالكلية لا يقوم بعمل أبدا، هذا يقول عنه العلماء: صاحب كفر!

و بعضهم يزعمون أن التدين يكون له نصيب منه في شيء من عمل القلب، و لكن لا يظهر بعد ذلك في سلوكه، و لا في حياته اليومية.

جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال على المنبر: "إن أخوف ما أخاف عليكم المنافق العليم. قالوا : كيف يكون المنافق عليماً؟ قال: يتكلم بالحكمة، و يعمل بالجور، أو قال: بالمنكر"، (أخرجه المروزي في تعظيم قدر الصلاة عن عمر).

و لذلك قال الحسن البصري رحمه الله: "العلم علمان: فعلم على اللسان، فذلك حجة الله على ابن آدم، و علم في القلب، فذلك العلم النافع" (سنن الدرامي).

فالعلم النافع هو الذي يورث خشية الله، و تعظيم الله، و محبة الله؛ لأن القلب متى خشع خشعت بقية الجوارح؛ لأنها تابعة له، و النبي ﷺ كان يقول: ( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ( [رواه مسلم]، فبعض الناس عنده معلومات عن الدين، لكن ماذا لديهم من الرصيد العملي؟

ظاهرة التدين الشكلي

هنالك من الناس من عنده بعض العبادات، فتراه يصلي، و يحج، ويعتمر، و يصوم، و هذه لديها حجاب جيد، مستمسكة به، و هذا عنده سمت إسلامي، و مظهر موافق للسنة، لكن إذا بحثت عن الخوف من الله، محبة الله، رجاء الله، التوكل على الله، الحياء من الله، الصدق مع الله، الإنابة إلى الله، الخضوع، التذلل، التوبة، الذل للرب، الانكسار له، تجد أن هذه المعاني ضعيفة، و لذلك لا يعتبر هذا الشخص قد أراح ضميره و قام بما عليه بأداء هذه الأشياء، و إن كانت من الدين ومن السنة، لكنها ليست هي الإسلام، ففي الحديث: ( بني الإسلام على خمس ) [ رواه مسلم]، فالأركان الخمسة هذه أعمدة الدين، لكن فوقها بناء: الأمر بالمعروف، و النهي عن المنكر، و بر الوالدين، و الإحسان إلى الجار، و صلة الرحم، و الأمانة، و هكذا، فإذا كان عندك أعمدة بلا بناء فوقها فما الذي يظلك؟

لقد أصبحت ظاهرة التدين الشكلي، و ممارسة بعض العبادات، و ربما في رمضان يوجد شيء من الاجتهاد، و ذهاب إلى مكة، و لكن بقية السنة فيها تقصير كبير، جوهر الدين و ترجمة هذا الإسلام إلى سلوك في الحياة يوجد فيه نقص يجب تكميله، و المحافظة على الأركان في غاية الأهمية، و المعاملة للخلق لا بد أن تكمل المعاملة مع الخالق.

و تجد عند الناس في هذا إفراط وتفريط: فمنهم من يعامل الخالق في بيته معاملة حسنة، لكن إذا خرج إلى الخلق عاملهم معاملة سيئة. و منهم من يتعامل مع الناس معاملة حسنة، لكنه في ��اية السوء في معاملته مع ربه؛ لأنه مضيع { فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ } [سورة مريم:59].

التدين بما يوافق هوى النفس

إن بعض الطبائع عند المتدينين عجيبة تلتزم بأمور من الدين، و تعرض عن أمور، فربما من جهة إعفاء اللحية لا توجد مقاومة هوى، فهو مستعد أن يقوم بذلك، و لكن في قضايا تتعلق بالنظرة المحرمة غير مستعد للقيام بذلك، التورع عن الخمر عند بعض الناس يمنعه من شرب الخمر، لكن في قضية أكل أموال الناس لا يتورع عن ذلك، يتورع عن شيء و لا يتورع عن آخر، و الدين جاء بمنع هذا و منع ذاك، فلماذا فرقت بينهما؟ لأن هذا ليس مخالفاً لهواك، أنت ما عندك مانع أن تمتثل بالأول، لكن الثاني مخالف لهواك، و لذلك لا تمتثل بالنهي الذي ورد فيه.

قال ابن القيم رحمه الله: "و لهذا تجد الرجل يتورع عن القطرة من الخمر، أو من استناده إلى وسادة حرير لحظة واحدة، و لكنه يطلق لسانه في الغيبة و النميمة في أعراض الخلق، كما يحكى أن رجلاً خلا بامرأة أجنبية، فلما أراد مواقعتها، قال: يا هذه غطي وجهك، فإن النظر إلى وجه الأجنبية حرام" (كتاب عدة الصابرين و ذخيرة الشاكرين).

قال ابن الجوزي رحمه الله: 'فإن الإنسان لو ضرب بالسياط ما أفطر في رمضان عادة قد استمرت، و يأخذ أعراض الناس و أموالهم عادة غالبة" (كتاب صيد الخاطر).

فأين هؤلاء من قوله تعالى: { وَ ذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَ بَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ } [سورة الأنعام:120]، فنهى الله عباده عن اقتراف الإثم الظاهر و الباطن، يعني في السر و العلانية، سواء متعلق بالقلب مثل سوء الظن، أو بالجوارح مثل الاعتداء و البغي.

صلاح الظاهر يكمل بصلاح الباطن

ليس الحل هو حذف مظاهر التدين لتفادي الوقوع في حالة النفاق و الازدواجية، لنكون واضحين و صريحين أمام الناس يجب أن نلغي مظاهر التدين حتى لا نقع في الازدواجيات، و في الحقيقة إذا كان عند شخص ما خراب داخلي فأضاف إليه خراب الخارج فقد ازداد إثماً إلى إثم، و معصية إلى معصية، و لكن يجب أن يكمل صلاح الظاهر بصلاح الباطن، فوجود ظاهر حسن جميل يقود إلى مقاومة لتصحيح الداخل، و لذلك بقاء الظاهر الحسن، الجميل، الموافق للسنة يعين الإنسان على التغلب على داعي الهوى؛ لأن هنالك صراع سيعمل في النفس.

أنا أمام الناس ملتزم و في الحقيقة أفعل كذا وكذا، ما هو المطلوب؟ أن أتغلب على ضعف نفسي، حتى لا أكون منافقاً، و لا يكون عندي ازدواجية، و يكون ظاهري كباطني، يجب أن أعدل الباطن، و ليس علي أن أعدل الظاهر؛ لأن تعديل الظاهر في هذه الحالة، أو إلغاء الظاهر هذا الذي يدل على استقامة، هو إثم على إثم، و سيئة على سيئة.

دلالة الظاهر على الباطن

قال الشاطبي: "و كذلك فقد جعلت الأعمال الظاهرة، في الشرع دليلاً على ما في الباطن، فإن كان الظاهر منخرماً حكم على الباطن بذلك، أو مستقيماً حكم على الباطن بذلك أيضاً" (كتاب الموافقات)، و لذلك فإن عمل الظاهر مهم جداً، و عمل الباطن كذلك.

فالأعمال الظاهرة من صلاة، و صوم، و حج، و شعائر ينمي بها العبد باطنه، تزكو نفسه بها، هذه العبادات لها أثر على الروح، هذه العبادات فيها تصحيح للعادات، سينهاه ما يقول، إذا كان يقوم الليل سينهاه القيام عن السرقة، و لذلك قال شيخ الإسلام: "الصراط المستقيم أمور باطنة في القلب من اعتقادات، و إرادات، و غير ذلك، و أمور ظاهرة من أقوال، و أفعال قد تكون عبادات، و قد تكون عادات في الطعام، و اللباس، و النكاح، و المسكن، و الاجتماع، و الافتراق، و السفر، و الإقامة" (كتاب اقتضاء الصراط المستقيم).

أما كلمة الدين في القلب التي يريدون بها التهرب من التكاليف الظاهرة، حتى لا يحاسبهم أحد عليها، ولو جئت تأمرهم بالمعروف و تنهاهم عن المنكر قال لك: الدين في القلب، يعني: هو لا يريد أن يأمر بالمعروف، و لا أن ينهى عن منكر، و لا أن يؤاخذ، و لا أن يحاسب�� و لا أن يلام، و لا أن ينكر عليه، و لا أن يخطأ، فيقول الدين في القلب، حسنا لو كان الدين موجود في القلب، فأين الظاهر الذي يدل عليه؟ أين العمل الذي يدل على أنه هذا موجود عندك في القلب ؟

خطر التدين المصلحي

إن التدين المصلحي -إن صح التعبير- بقصد جمع المال عند بعض الناس خطر عظيم، و ربما يكون استُغل في قضية ترويج السلع، ففي حديث: ( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، و لا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، و لهم عذاب أليم، المنفق سلعته بالحلف الكاذب ) [أخرجه مسلم].

المنفق: المروج لسلعته بالحلف الكاذب، يتاجر باسم الله عز و جل، القسم و الحلف باسمه، هذا يشتري به و يبيع، فهذا جزاؤه عظيم يوم القيامة، كما جاء في الحديث الآخر: (عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ( ثلاثة لا يكلمهم الله و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم: أُشيمطٌ زانٍ، و عائل مستكبر، و رجل جعل الله بضاعته، لا يشتري إلا بيمينه، و لا يبيع إلا بيمينه ) [رواه الطبراني بسند صحيح]، استعمل الكلمة الدينية و الله العظيم، أقسم بالله العظيم، أقسم بآيات الله، استعملها ليروج سلعته، لينفق سلعته و هو كاذب.

و لقد حكى لنا التاريخ الإسلامي عن بعض الوعاظ الذين كانوا يبكون الناس، و في آخر الموعظة يقول: و أنا حالتي ضعيفة، و كذا كذا فتصدقوا علي.

و قال بعض السلف: السفلة الذين يأكلون بالدين، هؤلاء الأحبار و الرهبان، الذين قال الله عنهم: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَ الرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ } [سورة التوبة:34]، و لذلك يجب صيانة الدين عن هذا.

الاهتمام بالباطن

قال النووي رحمه الله: "الأعمال الظاهرة لا يحصل بها التقوى، و إنما تحصل بما يقع في القلب من عظمة الله، و خشيته، و مراقبته (شرح النووي على مسلم) فالباطن أجل من الظاهر.

قال ابن الحاج في المدخل: "فمراعاة الباطن أوجب من مراعاة الظاهر؛ لأن الظاهر للخلق، و الباطن للخالق" (المدخل لابن الحاج) أي ظاهر؟ الظاهر الدنيوي، يعني: ظاهر المال، ظاهر الجمال، ظاهر الحسب، ظاهر النسب، ظاهر الوظيفة، ظاهر المنصب، و لذلك فإن النبي ﷺ لما مر عليه رجل، و قال لمن عنده (ما تقولون في هذا؟ -يعني يسأله عن رأيه في هذا- قال: هذا حري إن خطب أن ينكح، و إن شفع أن يشفع، و إن قال أن يسمع لقوله، و رجل آخر فقير مر عليه، ما تقولون في هذا؟، قال: حري إن خطب أن لا ينكح، و إن شفع أن لا يشفع، و إن قال أن لا يسمع، قال: هذا خير من ملء الأرض مثل هذا )[رواه البخاري]، إذاً الظاهر هذا المزيف، الظاهر الدنيوي يجب عدم الاغترار به.

و قد جاء عن النبي ﷺ أنه قال: ( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، و إنه لمن أهل النار ) [رواه البخاري]، لا بد من التدين الحقيقي، لا تدين النفاق، و لا العجب، و الغرور، و الكبر الذي يجعل الإنسان في آخر عمره يترك الدين، و يذهب إلى النار؛ لأن بعض الناس عندهم شعبة نفاق، أو غرور، و كبر، تظهر في آخر حياته.

و اختلاف السريرة و العلانية، اختلاف القلب و اللسان، اختلاف الخارج و الباطن، هذا كله مصيبة، خشوع النفاق أن ترى الجسد خاشع و القلب ليس بخاشع، و قد تقرر عند الصحابة أن النفاق هو اختلاف السر عن العلانية.

قال عثمان رضي الله عنه: "ما أسر أحد سريرة إلا أظهرها الله عز و جل على صفحات وجهه، و فلتات لسانه" لأنه لا يتحمل مع الوقت الجمع بين المتناقضات، و الإنسان قد يخفي ما لا يرضاه الله، فيظهره الله و لو بعد حين (الشيخ محمد صالح المنجد- المرجع السابق).

ماهية حلاوة الإيمان

إن للإيمان حلاوة و زينة و نعيماً و نوراً لا يدركها إلا من عايشها سلوكاً و منهجاً، فمن عاشها سيدرك أن للإيمان حلاوة تباشرها القلوب أكثر من مباشرة اللسان لحلاوة الطعام الحسية،.

لقد طبق بلال بن رباح رضي االله عنه حلاوة الإيمان تطبيقـاً عملياً حينما كان يعذب من قبل قريش بعد إعلان كلمة التوحيد و كان يعذ ب في رمضاء مكة حيث إنه سئل كيف صبرت يا بـلا ل؟ قـال : مزجـت حلاوة الإيمان بمرارة العذاب فطغت حلاوة الإيمان على مـرارة العـذاب فصبرت.

كما أن للإيمان زينة و حلة يرتديها المؤمنون، و لذا كان دعاء رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( اللهم زينا بزينة الإيمان، و اجعلنا هداة مهتدين )، و هذه الزينة إذا كست القلب بدت آثارها على الجسد و الجوارح، قال تعالى: { وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ } [الأعراف:26].

و مما لابد أن يعلم أن للقلب نعيماً مثل نعيم الأبدان، و هو الذي عبر عنه النبي صلى الله عليه و سلم بقوله؛ (و أسألك نعيماً لا ينفد و قرة عين لا تنقطع) [عمار بن ياسر-الألباني:صحيح الجامع]: ، قال الإمام ابن القيم في كتابه إغاثة اللهفان: "قوله: (و أسألك نعيماً) هذا نعيم الأبدان، ثم قال: (و قرة عين لا تنقطع)، هذا نعيم القلوب".

إن أجمل شيء يلقاه العبد في دار الدنيا هو لذة الأنس بالله عز و جل، و المعرفة بالله عز و جل، و الفرار منه إليه، و هو يقابل لذة النظر إلى وجه الله الكريم في الدار الآخرة، و لذلك يقول النبي صلى الله عليه و سلم في دعائه: ( و أسألك برد العيش بعد الموت، و أسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة و لا فتنة مضلة، و أسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم ) [عمار بن ياسر- الألباني: إسناده صحيح] ، فجمع بين لذة الدنيا و لذة الآخرة، فوالله ما طابت الدنيا إلا بذكره، و ما طابت الآخرة إلا برؤيته.

يقول يحيى بن معاذ الرازي: من سر بخدمة الله عز و جل سرت بخدمته الأشياء، و من قرت عينه بالله عز و جل قرت به كل عين.

أسباب تحصيل حلاوة الإيمان

يقول الله تعالى: { فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ و لَا يَشْقَىٰ } [طه:123].

تكفل الله لمن التزم منهجه أن يمنحه الحياة السعيدة، و يؤمِّنه من الخوف و الجزعِ و الحزنِ في الدنيا ، و أن يمنحه العيشة المليئة بالسكينة و الاطمئنان. فالسعادة الحقيقية ليست في الغنى و رخاء العيش و وفرة النعيم الدنيوي، و إنما السعادة في السير على منهج الله تعالى. أما البعد عن منهج الله و التعلق بغير الله فيورث أهله القلق و الهم و الأمراض النفسية و العصبية.

قال ابن القيم رحمه الله: "الغموم و الهموم و الأحزان و الضيق، عقوباتٌ عاجلةٌ و نارٌ دنيويةٌ، و الإقبال على الله و الإنابة إليه، و الرضى به، و امتلاءُ القلب من محبتهِ، و اللهجُ بذكره، و الفرح و السرورُ بمعرفته ثوابٌ عاجلٌ و جنّةٌ و عَيشٌ لا نسبة لعيش الملوك البتَّةَ" (كتاب الوابل الصيب).

إن لذة العبادة و حلاوتها هي ما يجده المسلم من راحة النفس و سعادة القلب و انشراح الصدر، و سعة البال أثناء العبادة و عقب الانتهاء منها. و هذه اللذة و الحلاوة تتفاوت من شخص إلى شخص حسب قوة الإيمان و ضعفه، و هذه اللذة و الحلاوة تحصل بحصول أسبابها و تزول بزوال أسبابها.

و أهم الأسباب الجالبة لحلاوة الإيمان:

- الرضى بالله ربّاً و بالإسلام ديناً و بمحمدٍ رسولاً: روى الإمامُ مسلمٌ عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ( ذاق طعمَ الإيمان من رضي بالله ربّاً و بالإسلام ديناً و بمحمدٍ رسولاً )، أي لم يطلب غيرَ الله تعالى ، و لم يسع في غيرِ طريق الإسلام ، و لم يسلك إلاّ ما يوافق شريعة محمد [شرح النووي].

- حب الله و رسوله و الحب في الله و كراهية الكفر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ثلاثٌ من كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان، أن يكون الله و رسوله أحبَّ إليه مما سواهما، و أنْ يحب المرء لا يُحبه إلا لله، و أن يكره أن يعود إلى الكفر كما يكره أن يٌقذف في النار ) [متفق عليه: البخاري و مسلم].

فمحبة الله هي إيثار محبته على ما سواه بالتزام أمره و اجتناب نهيه، و محبة رسوله، و ثمة أسباب تجلب للقلب محبة الله عز و جل:

- إخلاص القصد لله في العبادة.

- تلاوة كلام الرحمن و التدبر في معانيه.

- الإكثار من ذكر الله آناء الليل و النهار.

- المواظبة على الصلوات الخمس في بيوت الله و النوافل.

- تركُ فضولِ الطعام و الشرابِ و الكلامِ و النظر، لأن ذلك يؤدي إلى قسوةِ القلب فلا يشعر المؤمنُ بلذّة الطاعةِ.

- البعدُ عن الذنوب و المعاصي فالمعاصي تُقسِّي القلبَ و تحرُمُ العبدَ من لذة الطاعات و القربات.

- الإنفاق و بذل المال في مرضاة الله.

- ملازمة حلق العلم و مجالس الإيمان.

- مصاحبة الصالحين و البعد عن الفاسقين.

- الإحسان إلى الخلق و النصح لهم.

- الصبر و الاحتساب على الأقدار المؤلمة و الرضا بها.

و حب الرسول واجب على كل مؤمن و مؤمنة عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده و ولده و الناس أجمعين ) [البخاري و مسلم]،فالصادق في حب النبي صلى الله عليه و سلم، هو من أطاعه و اقتدى به، و آثر ما يحبه الله و رسوله على هوى نفسه.

و الحب في الله تعالى من كمال محبة الله و ثمرتها المحبة في الله، فيحب المؤمن أخاه ابتغاء مرضاة الله لا يحبه لأجل نسب أو حسب أو مال أو دنيا، قال الرسول: ( إن الله يقول يوم القيامة أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) [صحيح مسلم]، و قال الرسول: ( من سرّه أن يجد حلاوة الإيمان فليُحبّ المرء لا يُحبه إلا لله ) [أحمد و الحاكم و البغوي و إسناده حسن].

و كراهية الكفر و أهله تعني أن العبد المؤمن الذي يجد حلاوة لا إله إلا الله، يكره أن يستبدل هذه الحلاوة بمرارة الكفر، و يكرهُ الكفر لأنه يعلم أن الكفر نار، فمن يحب أن يُلقي نفسَه في النّار. و كراهيةُ الكفر معناها أداءُ حقِّ الإسلامِ في التمسُّك به، و نبذُ المبادئ التي تخالفُ شرعَ الله  و تتعارضَ مع أحكامه كالشيوعية و العلمانيةِ و غيرها.

و إجمالا فإن قوة حلاوة الإيمان و ضعفها و زيادتها و نقصانها هي بحسب قوة الإيمان و ضعفه و زيادته و نقصانه، فكلما زاد الإيمان و قويَ، كلما شعر المسلم بحلاوة الإيمان و وجد لذّة الطاعة، و كلما زادت محبته لربه و خالقه و رسوله كلما زادت حلاوة الإيمان عنده.

.ظهور الذكاء العاطفي

استخدم مفهوم الذكاء العاطفي لأول مرة في أطروحة دكتوراه من قبل واين باين في عام 1987 كإضافة لنظرية الذكاءات المتعددة، و في عام 1995 ، انتشر مفهوم الذكاء العاطفي بعد صدور كتاب: لماذا الذكاء العاطفي أهم من معدل الذكاء؟ للمؤلف دانيال جولمان.

إن الذكاء العاطفي هو علم جديد من العلوم الإنسانية، و ما يزال جديدا على الغربيين أنفسهم.

ما هو الذكاء العاطفي؟

يشير الذكاء الانفعالي (Emotional Intelligence) إلى القدرة على إدراك العواطف و التحكم فيها و تقييمها. يقترح بعض الباحثين أنه يمكن تعلم الذكاء العاطفي و تقويته، بينما يدعي البعض الآخر أنه خاصية فطرية.

كل التعريفات الواردة في كل الدراسات المتعلقة بالذكاء العاطفي تجمع على معنى للذكاء العاطفي و يمكن تلخيصه في التعريف التالي: "الذكاء العاطفي هو الاستخدام الذكي للعواطف. فالشخص يستطيع أن يجعل عواطفه تعمل من أجله أو لصالحه باستخدامها في ترشيد سلوكه و تفكيره بطرق و وسائل تزيد من فرص نجاحه إن كان في العمل أو في المدرسة أو في الحياة بصورة عامة".

و تقول الدراسات أنه ليس أذكى الناس هم الأكثر نجاحًا أو الأكثر إشباعًا لحاجاتهم في الحياة. ربما تعرف أشخاصًا بارعين أكاديميًا و لكنهم غير مؤهلين اجتماعيًا و غير ناجحين في العمل أو في علاقاتهم الشخصية و الأسرية.

مكونات الذكاء العاطفي

يتم تحديد الذكاء العاطفي و تعريفه بشكل عام من خلال أربع مكونات:

1- إدارة الذات: بمعنى القدرة على التحكم بالمشاعر و السلوكيات و العواطف بطرق صحيحة، مع القدرة على التكيف.

2- الوعي الذاتي: أي فهم المشاعر و تأثيرها على السلوك و الأفكار، و فهم نقاط القوة و الضعف و الثقة بالنفس.

3- الوعي الاجتماعي: و هو مستوى التعاطف و فهم الآخرين، و التقاط الإشارات العاطفية و القدرة على فهم الجماعات.

4-إدارة العلاقات: و هي القدرة على تطوير العلاقات الجيدة و الحفاظ عليها ، و التواصل بوضوح، و القدرة على إدارة الصراع.

سلبيات الذكاء العاطفي

يُعد الذكاء العاطفي من المهارات المُحايدة التي تعتمد على طريقة الشخص في استخدامها و التعامل معها، إما بشكل إيجابي أو سلبي، و فيما يأتي توضيح لبعض سلبيات الذكاء العاطفي:

1- التلاعب في مشاعر الناس:

فهم المشاعر من المهارات المهمة في التواصل مع الآخرين، إلا أنّه يُمكن أن يُصبح طريقة للتلاعب بالأشخاص و إيذائهم، و من الجدير بالذكر أنّ حجم الأذى النفسي الناجم عن ما يُعرف بالتنمر العاطفي يُمكن أن يفوق حجم الأذى الناجم عن التنمر الجسدي بأضعاف.

2- تحقيق مكاسب شخصية:

يُمكن استخدام الذكاء العاطفي كوسيلة للتلاعب بالآخرين و تحقيق مكاسب شخصية، مثل اختلاق أكاذيب عاطفية، أو وضع الأشخاص بمواقف محرجة، أو إظهار مشاعر إيجابية لشخص محدد تزامنًا مع إظهار مشاعر سلبية للأشخاص الآخرين.

3- منع الآخرين من استخدام مهارات التفكير الناقد:

يَعرف الشخص الذكي عاطفيًا كيفية التعامل مع الآخرين، كما يعرف كيفية استخدام عواطفه، و كلماته، و حتى تعابير وجهه؛ و ذلك للتأثير عليهم بأقصى قدرٍ ممكن، و قد يميل إلى استخدام تقنيات تشوبه الواقع، و الحكم السليم على الأشياء و المواقف، بدلاً من مساعدة الناس في اتخاذ القرار السليم، و حل المشكلات عن طريق التفكير الناقد، ممّا يؤدي إلى اتخاذهم قرارات سلبية مبنية على التأثير العاطفي.

4- الشعور بالإحباط عند عدم تقدير مهارة الذكاء العاطفي:

يجد الشخص الذكي عاطفيًا أحيانًا أنَّ بعض الأشخاص لا يقدرون ذكاءه العاطفي كما ينبغي، مثال على ذلك عند البحث عن وظيفة، حيث تميل الوظائف التي تعتمد على الأرقام أو البيانات، مثل المحاسبة أو علوم الحاسوب، إلى إعطاء قيمة أكبر للقدرات التحليلية أكثر من القدرات العاطفية، و قد يؤدي رفض الذكاء العاطفي في مثل هذه الحالات إلى إحباط الشخص، و الشعور بأنَّ مدخلاته وأفكاره غير مرغوب بها.

5- إيجاد صعوبة في إعطاء و تلقي ملاحظات سلبية:

يمتلك بعض أصحاب الذكاء العاطفي العالي حساسية عالية تجاه العلاقات الشخصية، و يولونها اهتمامًا كبيرًا، ممّا قد يجعل من الصعب عليهم تلقي ملاحظات سلبية من الآخرين أو حتى إبداء ملاحظات سلبية للآخرين، كما يُمكن إيصال ملاحظاتهم السلبية بطريقة هادئة و غير انفعالية، ممّا قد يجعل الآخرين غير مبالين بأي ردود فعل سلبية يتلقونها منهم (موقع cornerstone).

الخلاصة

نستنتج مما سبق ذكره أن تطبيقات الذكاء العاطفي في المجتمع الغربي تنساق مع فلسفة المنفعة كما حددها جيرمي بنتام (عالم قانون و فيلسوف إنجليزي و مؤسس مذهب المنفعة)، فالمنفعة لا تلتزم بالأصول الدينية، إذ تقيس صواب العمل أو خطأه بمقدار ما يحققه من منفعة و لذة و سعادة بصرف النظر عن توافقه مع الأخلاق أو مطابقته للدين، فشعار النفعيين: "الغاية تبرر الوسيلة" أي استخدام أي وسيلة لتحقيق هدف المنفعة المقصود. و لا شك أن في هذا انحرافا يهدم أسس العقيدة و يحول المجتمعات إلى غابة تتصارع فيها المنافع بلا ضابط أو رابط.

إن أهم ما يميز الأخلاق في الفكر الإسلامي عن الأخلاق في الفكر الغربي، أن الأولى تأخذ في السواد الأعظم من مبادئها بمفهوم «الحلال و الحرام» كمعيار للحكم على الأفعال. في حين تأخذ في الفكر الغربي بمفهوم «الصواب و الخطأ» في الغالب الأعم من مبادئها (الدكتور خالد حربي- كتاب: الأخلاق بين الفكرين الإسلامي و الغربي).

الذكاء العاطفي في التصور الإسلامي

في كتابه: الذكاء العاطفي نظرة جديدة في العلاقة بين العاطفة و الذكاء:

يحدد الدكتور ياسر العتيبي الذكاء العاطفي على أنه يعبر عن قدرة الإنسان على التعامل مع عواطفه، بحيث يحقق أكبر قدر ممكن من السعادة لنفسه و لمن حوله. و هو يتبنى هذا التعريف تماشيا مع التصور الإسلامي في العقيدة و السلوك و الأخلاق. و يقول: إن للتفكير علاقة مباشرة مع الشعور، فكثير من المشاعر تتولد في نفوسنا لنمط معين من تفكيرنا، فإذا غيرنا هذا النمط تبدلت تلك المشاعر، إن الذكاء العاطفي يعلمنا كيف نغير من أنماط تفكيرنا، و بالتالي توليد أكبر قدر من المشاعر الإيجابية في نفوسنا.

و يضرب مثلا (هذا متال واحد و الأمثلة لا حصر لها) على ذلك بقوله: ما الفرق بين إنسان يستطيع أن يحافظ على حبال الود مع الأخرين حتى و لو اختلف معهم في الرأي، و إنسان غالبا ما ينهي خلافاته مع الآخرين بخصومات تجعل الآخرين ينبذونه؟ الفرق هو أن الشخص الأول يتعامل مع الخلاف بذكاء عاطفي، أما الشخص الثاني فلا!

و يقول في مكان آخر: إن ما أثبتته الأبحاث من قدرة الإنسان على تغيير نفسه، يتماشى مع المبدأ الذي أقره الله تعالى في كتابه الكريم واصفا النفس البشرية بأنها قابلة للتزكية و التدسية، و أن الإنسان هو الذي يتحمل مسؤولية ذلك قال تعالى:{ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا، وَ قَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا } [الشمس:9-10] و قد أكد نبينا الكريم أن الصفات النفسية يمكن اكتسابها، كما يكتسب العلم، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: ( إنما العلم بالتعلم، و الحلم بالتحلم ) [رواه الطبراني في الكبير].

إن مبدأ الذكاء العاطفي بسيط جدا، فهو يعتمد على إعمال الذكاء في العاطفة، و لا يمكن أن نحسن التعامل مع عواطفنا إذا لم نفهم هذه العواطف؟ ما هي أنواعها؟ و كيف تنشأ في نفوسنا؟ ما هي وظيفتها؟ و كيف تؤثر على أفكارنا و تصرفاتنا؟ (لمزيد من التفاصيل يمكنكم تحميل الكتاب من الرابط المشار إليه أسفل المنشور، فالكتاب فيه فائدة و معلومات قيمة تساعد على اكتساب مهارات الذكاء العاطفي، و أنصح أخواتي و إخوتي بقراءته).

حلاوة الإيمان = الإيمان + الذكاء العاطفي

في كتابه: ما فوق الذكاء العاطفي حلاوة الإيمان، يقول الدكتور ياسر العتيبي:

إذا كان الذكاء العاطفي هو أن تعيش و لك هدف و غاية، فإن المؤمن يعيش لله في كل حركة من حركاته و في كل سكنة من سكناته. و عندما تصبح حياة المسلم لله تعالى، فإنه سيشعر بلذة الحب، فالحب ليس شعوراً فقط إنما هو شعور يغذيه فعل الحب، و إن الإنسان الذي يرعى نبتة صغيرة في حديقة منزله حتى تصبح شجرة باسقة سيمتلئ قلبه بحب هذه الشجرة؛ لأنه بذل الكثير من الجهد في تنميتها و رعايتها، كذلك المسلم لا يشعر بمقدار الحب لله إلا بمقدار ما يبذل في سبيل هذا الحب من مجاهدة للنفس، و إعراضه عن الشهوات، و إقباله على الطاعات، و عمل مستمر لنصرة دين الله و إعلاء كلمته.

و يضيف العتيبي قائلا: يبنى الذكاء العاطفي على العلاقة بين الذكاء و العاطفة، أو بين التفكير و المشاعر، و يستطيع الإنسان أن يتعلم أساليب التفكير الإيجابي و أن يستبدل بشكل واع التفكير الإيجابي بالتفكير السلبي، و من ثم يستبدل المشاعر الإيجابية بالمشاعر السلبية، و مهما حاول غير المؤمن أن ينظر إلى الأمور بإيجابية فهو لا يستطيع أن يرى العالم من الزاوية التي ينظر منها المؤمن؛ فالمؤمن يوقن أن الله تعالى هو خالق هذا الكون و أن كل ما يجري فيه من أحداث إنما يجري بتقدير من الله تعالى.

و هكذا يوقن العتيبي: أن تعاليم الدين الإسلامي تعطي الإحساس بالراحة و الاطمئنان يبعثه الشعور بعدل الله المطلق الذي لا يترك محسنا و لا ظالما حيث قال في كتابه العزيز: { فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ، وَ مَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ } [الزلزلة:7-8].

و يرى العتيبي: أن من أهم مكونات الذكاء العاطفي الانسجام الداخلي، إذ إن الإنسان الذي يعيش في حالة صدق و انسجام بين مبادئه و سلوكه بين أقواله و أفعاله بين سره و علنه يتربع على عرش من الشعور الرائع بالسعادة و الانتصار. و الصدق و الانسجام يفجر طاقات الإنسان الدفينة و يوجه إمكانياته كلها باتجاه الأهداف و المبادئ التي يعيش من أجلها، بعكس التناقض الذي يربك الإنسان و يؤثر على توازنه و بهز شخصيته. و الكذب الذي يدمر شخصية الإنسان و شخصية المجتمع و شخصية الأمة بأسرها كلها هو التناقض الصارخ بين المبادئ و السلوك، بين الأقوال و الأفعال، بين الظاهر و الباطن { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ، كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ } [الصف:2-3].

ثم يبين العتيبي العلاقة بين الإيمان و الذكاء العاطفي قائلا: إذا كان الذكاء العاطفي يمكن الانسان من التعامل الإيجابي مع ذاته و مع الآخرين حيث يحقق لنفسه و لمن حوله أكبر قدر من السعادة، فإن الإيمان يمكن الإنسان من التعامل الإيجابي مع ذاته و مع الآخرين حيث يحقق لنفسه و لمن حوله أكبر قدر من السعادة في الدنيا و الآخرة، و إن الإنسان يشعر بحلاوة الإيمان عندما يتحلى بمهارات الذكاء العاطفي و يربطها بربه و نبيه و آخرته.

و يقول أيضا: في القرآن و الأحاديث النبوية آيات و أحاديث تنمي كل مكون من مكونات الذكاء العاطفي. و إذا اجتمع الإسلام و الذكاء العاطفي في شخص واحد يتحقق الإيمان الذي فرقه الله تعالى عن الإسلام بقوله: { قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَ لَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ } [الحجرات:14]

فالإنسان المؤمن في رأي العتيبي هو مسلم يتمتع بالذكاء العاطفي. و الإسلام قناعة فكرية محلها العقل، أما الإيمان فهو حلاوة قلبية محلها القلب. و الإسلام يخرج صاحبه من دائرة الكفر، و لكن الإيمان هو الذي يحلق به في آفاق السعادة و الطمأنينة و الإيجابية.

و الإسلام أفكار في الذهن لا تتحول إلى أعمال و بذل و تضحيات إلا بالإيمان، و جاء في الحديث الشريف: ( لا يزني الزاني حين يزني و هو مؤمن، و لا يشرب الخمر حين يشربها و هو مؤمن، و لا يسرق السارق حين يسرق و هو مؤمن ) [صحيح البخاري].

و المسلم الذي يتمتع بذكاء عاطفي مرتفع أكثر قدرة على فهم الإسلام و تطبيقه و تحقيق مقاصده من المسلم الذي تعوزه مهارات الذكاء العاطفي، و الإنسان الذي يتمتع بالإسلام و الذكاء العاطفي معا هو المؤمن القادر على جلب أكبر قدر من سعادة الدنيا و الآخرة لنفسه و لمن حوله.

إذن المسلم الذي يتذوق حلاوة الإيمان هو المسلم الذي يتمتع بذكاء عاطفي مرتفع، و إن الذكاء العاطفي يمنحك شيئا من سعادة الدنيا، أما الإيمان فهو يمنحك السعادة كلها في الدنيا و الآخرة. و الذكاء العاطفي يصل بك إلى حالة من الشعور بالسعادة و الرضا يمكن وصفها بالكلمات، أما الإيمان فهو يجنح قلبك و يطلقه في عالم سحري لا يمكن وصفه بالكلمات و لا يعرف روعته إلا من ذاق حلاوة الإيمان { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلّ��ا تَخَافُوا وَ لَا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ، نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ فِي الْآخِرَةِ ۖ وَ لَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَ لَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ، نُزُلًا مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ } [فصلت:30-32].

كتاب الذكاء العاطفي نظرة جديدة في العلاقة بين العاطفة و الذكاء للدكتور ياسر العتيبي - لتحميل الكتاب إضغط على الرابط التالي:

[subhanallahblog]

تمضي مسرعا مهلا رمضان

ما بال شهر الصوم يمضي مسرعاً وشهور باقي العام كم تتمهل عشنا انتظارك في الشهور بلوعة فنزلت فينا زائراً يتعجل مهلا رمضان.

بالأمس رؤية هلال رمضان وبعد ايام رؤية هلال شوال الأيام تمضي بسرعة نسأل الله الرحمة والمغفرة والعتق من النار. اللهم لا تجعل رمضان يمضي إلّا وقد أعطيت كلّاً منا مراده وملأت قلبه بفيض كرمك وحققت له ما كان يظنه من ضعفه مستحيلاً. بالأمس كنا نقول أهلاً رمضان والآن نقول مهلاً رمضان ما أسرع خطاك تأتي على شوق وتمضي على عجل.

سبحان الله كيف تمضي الأيام مسرعة بالأمس استقبلنا رمضان وبعد ايام نودّعه. اللهم اجعل آخر ايام رمضان نهاية لأحزاننا وبداية لأفراحنا. ها هو رمضان يلملم حقائبه ويتهيَّأ للرحيل كان ضيفاً يؤلِّف بين القلوب ويهذِّب النفوس. ايام قليلة وتنتهي قصة ثلاثين يوماً الحمدلله الذي أعاننا على صيامه وقيامه اللهم اجعلنا من المغفورين لهم والمعتوقين من النار ايام قليلة وتنتهي أجمل ثلاثين يوماً في السنة.

شهر رمضان شهر الخيرات والبركات تقبل الله منا ومنكم رمضان. أسأل الله أن يجعلكم ممن عفى عنهم ورضي عنهم، وغفر لهم وحرّمهم على النار وكتب لهم الجنة.

وداعاً رمضان اللهم تقبل من الصائمين والقائمين والراكعين في شهرك شهر الرحمة أعاده على المؤمنين والمؤمنات بالخير والبركة والغفران ربنا استودعناك رمضان فلا تجعله آخر عهدنا. اللهم اجعلنا من المقبولين واجعلنا ممن قام رمضان إيماناً واحتساباً وفاز بعفوك وغفرانك.

وداعاً رمضان شهر الخيرات وغفران الذنوب والعتق من النار. اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك واجعله شاهداً لنا لا علينا وأعده علينا أعواماً عديدة وأزمنة مديدة.

هل سيعود الغبار على المصاحف؟ هل ستبكي المساجد على فراق المصلين؟ هل ستعود حياتنا كما كانت؟ أم أنّ رمضان كان سبباً في التغيير. الحمدلله على التمام الحمدلله على عظيم المنِّ والإنعام اللهم أعده علينا ونحن في أحسن حال.

آخر ايام صيام في رمضان ربنا تقبل منا وأعده علينا بالصحة والسلامة اللهم تقبل صيامنا. نحن نعلم أنّك ستعود يا رمضان في كل عام وفي نفس الموعد لكن ما لا نعرفه هل سنكون في استقبالك.

الحمدلله على البلاغ والتمام اللهم أعد علينا رمضان أعواماً عديدة وأزمنة مديدة. ما بين دمعة توديع أُغالبها ودمعة سرور لختامه رفعت كفي إلى مولاي مبتهلاً وقلت: يا رب اقبل ما بذلناه فى شهر بات يحمل أمتعته لساعة الفراق اللهم اكتبنا اليوم من السعداء العتقاء من النار يا عزيز يا غفار. سننتظرك يا خير الشھور فإن جئت ولم تجدنا ووجدت آخرين فقط ذكرهم بنا ليشملونا في دعواتهم. لا نتألم لرحيل رمضان لأنّه سيعود ولكن نتألم إن عاد بعد رحيلنا. اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك والنجاة من نيرانك.

اللهم اجعلنا فيه من المقبولين ومن النار معتوقين اللهم اجعلنا ممّن شملتهم الرحمة وعمَّتهم المغفرة وحازوا العتق من النار. اللهم اجعل رمضان غافراً لذنوبنا ماحياً لزلّاتنا ومغيّراً لنفوسنا اللهم بلغنا إياه كل عام على خير لا فاقدين ولا مفقودين. اللهم أعد علينا رمضان سنين عديدة وأعواماً مديدة ونحن بأحسن صحة وأفضل حال.

[mahetab0]

تروح فين آخر ويك إيند قبل رمضان؟ جرب زيارة مالديف الشرق وقبلة المشاهير

تروح فين آخر ويك إيند قبل رمضان؟ جرب زيارة مالديف الشرق وقبلة المشاهير

خلال شهر رمضان غالبًا ما يفضل الكثيرون قضاء الوقت بصحبة الأسرة وتتراجع خطط السفر الأسبوعية لتحل محلها الخروجات اليومية أو السهرات ذات الطابع الرمضاني، ولذلك يحرص الكثيرون على توديع الرحلات الأسبوعية برحلة مميزة في “الويك إيند” الأخير قبل شهر رمضان. إذا كنت واحدًا من هؤلاء، وتفكر في وجهة لزيارتها خلال عطلة نهاية الأسبوع قبل رمضان، نصحبك في جولة بـ”مالديف الشرق” التي تعد من أجمل المدن السياحية في…

[mqaall]

اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك

https://mqaall.com/oh-god-end-month-ramadan-us-with-your-consent-release-from-your-fire/

اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك، ينتاب المسلمين حالة حزن كلما اقترب شهر رمضان من الانتهاء، لأن نفحات الشهر الكريم لها شعور خاص لا يشعر به المسلم في باقي شهور العام، ليس هناك أفضل من أن يتم توديع شهر رمضان بالأدعية للحصول على أجر وثواب قبل انتهاء هذا الشهر الكريم. لهذا وفرنا لكم […]

The post اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك والعتق من نيرانك appeared first on مقال.

[almohamady-blog]

25 من أجمل كلمات في توديع رمضان المبارك كلمات في توديع رمضان كلمات في توديع رمضان شهر رمضان المبارك، الذي فرض الله فيه الصيام، وقال عن أيامه أنها أياماً معدودات، فسرعان ما تقضي أيام الشهر المبارك، و تتفلت من بين أيدينا، فتجري أيامه ما بين صيام نهاره وقيام ليله والدعاء والذكر وما أسرع الأيام الجميلة في طاعة الله تعالى، في هذا المقال نعبر بطريقتنا عن وداع الشهر الكريم، ونعرض عبارات وخواطر وكلمات في توديع رمضان كتبها أصحابها حزناً وشوقاً لأيام الشهر الفضيل وهذه نعرضها من خلال النقاط التالية:

[altakween]

كورونا يغيب رجاء الجداوي “أنيقة” السينما المصرية 

توفيت الفنانة المصرية الشهيرة رجاء الجداوي، اليوم الأحد، عن عمر ناهز 82 عاما، متأثرة بإصابتها بفيروس كورونا.

وقال أشرف زكي نقيب المهن التمثيلية بمصر، إن جثمان رجاء الجداوي سيُوارى الثرى في مقابر أسرتها بحي البساتين (جنوبي القاهرة) بمعرفة وإشراف الطب الوقائي، وفق إعلام محلي.

وفي مايو الماضي، أصيبت الجداوي بالفيروس، ونقلت على أثره للعلاج في مستشفى للعزل الصحي بمحافظة الإسماعيلية (شمال شرق).

وتلقت الجداوي العلاج 43 يوما، لاقت خلال هذه المدة هجوما حادا على منصات التواصل، إذ تزامن إصابتها بفيروس كورونا، مع وفاة طبيب شاب في مستشفى حكومي متأثرا بالإصابة.

وقارن مغردون مصريون بين سرعة اهتمام واستجابة أجهزة الدولة بنقل الجداوي إلى المستشفى، بالتزامن مع وفاة طبيب شاب جراء “الإهمال” في علاجه، ما أثار موجة غضب واستياء في البلاد.

والجداوي (مواليد 1938) هي ابنة شقيقة الراقصة الشهيرة تحية كاريوكا، وأشهر عارضة أزياء وممثلة في زمن الفن الجميل، وصاحبة لقب “أنيقة السينما المصرية” آنذاك.

بدأت رجاء الجداوي حياتها الفنية عام 1958، وشاركت نجوم السينما المصرية الكبار العديد من الأعمال، أبرزها إشاعة حب، ودعاء الكروان، وأيام في الحلال وبريق عينيك.

كما قدمت عدة مسرحيات، أبرزها “الواد سيد الشغال”، و”الزعيم”، و”الثعلب في الملعب”، وكانت آخر مشاركاتها الفنية في مسلسل “لعبة النسيان” في شهر رمضان الماضي.

وللمفارقة، لقبها الكوميديان سمير غانم بـ”عزاء الجداوي” لحرصها الشديد علي حضور مراسم عزاء الفنانين الراحلين، غير أن توقيت وفاتها سيحول دون توديع الفنانين لها جراء وفاتها بكورونا، حيث تمنع التجمعات وبينها العزاءات.

المصدر: الأناضول

source http://altakweenmag.com/867676-2/

[hazeljohnsi]

دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

يطوي شهر رمضان المبارك، اليوم، آخر أيامه لهذا العام.

وبذلك يكون المسلمون في أرجاء الكوكب أدوا ما عليهم من واجبات تجاه الخالق عز وجل بهذا الشهر الفضيل.

ما يستوجب علينا توديع الشهر بالمزيد من الطاعات والعبادات، والكثير الأفعال الخيّرة، ودفع زكاة الفطر قبيل صلاة العيد.

وعليه، يجب علينا بهذا اليوم الاجتهاد والإلحاح بالدعاء للخالق جلَّ في علاه.

إما بالدعاء المنقول عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وسلفه الصالح.

أو بالأدعية البسيطة باللهجة المحكية، فما خاب من دعى ربه وتأكد بأن الإستجابة قادمة.

دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

  عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ:

” اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ بِالشُّكْرِ وَ الْقَبُولِ عَلَى مَا تَرْضَاهُ وَ يَرْضَاهُ الرَّسُولُ، مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالْأُصُولِ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ “

ثواب الدعاء 

“مَنْ دَعَا بِهِ فَكَأَنَّمَا أَطْعَمَ كُلَّ جَائِعٍ، وَ أَرْوَى كُلَّ عَطْشَانَ، وَ أَكْسَى كُلَّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ كَانُوا فِي الدُّنْيَا”.

from https://stepagency-sy.net/2020/05/22/%d8%af%d8%b9%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86/ from https://stepagency0.tumblr.com/post/618846794164682752

[sotoordotnet]

دعاء ختم القرآن مكتوب كاملاً ومصور |اللهم تقبل أدعية ختم القرآن الكريم في رمضان 2020- فيديو دعاء ختم القران بجودة عالية العفاسي

دعاء ختم القرآن مكتوب كاملاً ومصور |اللهم تقبل أدعية ختم القرآن الكريم في رمضان 2020- فيديو دعاء ختم القران بجودة عالية العفاسي

دعاء ختم القرآن مكتوب كاملاً ومصور |اللهم تقبل أدعية ختم القرآن الكريم في رمضان 2020- فيديو دعاء ختم القران بجودة عالية العفاسي

اللهم تقبل  منا ومنكم دعاء ختم القرآن مكتوب، ادعية ختم القرآن الكريم في رمضان 2020،أيام ويقترب موعد انتهاء أفضل الشهور العربية وأقربها إلى قلوب المسلمين في كافة أنحاء العالم الإسلامي والدول الإسلامية حيث  يقترب موعد توديع معظم الدول شهر رمضان المبارك 1441هـ 2020م، يوم…

[sbayaa]

صور عن العشر الاواخر من شهر رمضان 2020

تأتي أخر عشر أيام من شهر رمضان العشر الأواخر، وذا عبارة عن توديع شهر الرحمة والمغفرة لنا، شهر رمضان الذي يتقرب الناس إلى الله عز وجل، وقد بلغنا رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام في هذه العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك والذي تحتوي على ليلة القدر، الليلة الجميلة وهي ليلة الصفاء والنقاء، ويكثر المسملون بها […]

The post صور عن العشر الاواخر من شهر رمضان 2020 appeared first on فهرس.

from فهرس https://fhras.net/226663/ via https://fhras.net

[stepagency0]

دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

يطوي شهر رمضان المبارك، اليوم، آخر أيامه لهذا العام.

وبذلك يكون المسلمون في أرجاء الكوكب أدوا ما عليهم من واجبات تجاه الخالق عز وجل بهذا الشهر الفضيل.

ما يستوجب علينا توديع الشهر بالمزيد من الطاعات والعبادات، والكثير الأفعال الخيّرة، ودفع زكاة الفطر قبيل صلاة العيد.

وعليه، يجب علينا بهذا اليوم الاجتهاد والإلحاح بالدعاء للخالق جلَّ في علاه.

إما بالدعاء المنقول عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وسلفه الصالح.

أو بالأدعية البسيطة باللهجة المحكية، فما خاب من دعى ربه وتأكد بأن الإستجابة قادمة.

  دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

دعاء اليوم الثلاثين من رمضان المبارك

  عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ:

” اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِي فِيهِ بِالشُّكْرِ وَ الْقَبُولِ عَلَى مَا تَرْضَاهُ وَ يَرْضَاهُ الرَّسُولُ، مُحْكَمَةً فُرُوعُهُ بِالْأُصُولِ، بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ “

ثواب الدعاء 

“مَنْ دَعَا بِهِ فَكَأَنَّمَا أَطْعَمَ كُلَّ جَائِعٍ، وَ أَرْوَى كُلَّ عَطْشَانَ، وَ أَكْسَى كُلَّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ كَانُوا فِي الدُّنْيَا”.

  from https://stepagency-sy.net/2020/05/22/%d8%af%d8%b9%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%8a%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%ab%d9%84%d8%a7%d8%ab%d9%8a%d9%86-%d9%85%d9%86-%d8%b1%d9%85%d8%b6%d8%a7%d9%86/

[alwzayefcom]

اليوم الثلاثاء أول أيام عيد الفطر 2019 في الجزائر || غرة شهر شوال 1440 بالجزائر

اليوم الثلاثاء أول أيام عيد الفطر 2019 في الجزائر || غرة شهر شوال 1440 بالجزائر

الثلاثاء 4يونيو موعد أول أيام عيد الفطر 2019 في الجزائر ، يستقبل الجميع في كافة أنحاء العالم العربي والإسلامي خلال أيام قليلة أول أيام عيد الفطر 2019 بعد توديع شهر رمضان المبارك 1440، أعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات، حيث تنتهي آخر أيام الشهر الكريم يوم الاثنين المقبل الموافق 3 يونيو 2019 وفق ما أعلنته عدد من المراصد الفلكية في عدد من الدول العربية مثل مصر والسعودية والجزائر وليبيا…

[joyfulfartwombat]

10 قصص عن الخاتمة

نحن اليوم مع قصه النهاية 00 نعم النهاية التي لطالما غفلنا أو تغافلنا عنها مع أننا مستيقنين بها . إنها اللحظات الأخيرة من عمر لعله يكون طويلا أو قصيرا..

أنها اللحظات التي قال المولى عز وجل : { كلا إذا بلغت التراقي وقيل من راق } . نعم عباد الله إنه الفراق … إنه ليس فراقا عاديا وليست رحله عاديه يودع فيها المرء أهله وذويه فترة ثم يعود إليهم وليست تجربه حرة يؤديها الإنسان فإن فشل فيها لجأ إلى غيرها حتى يرتاح إلى نتائجها .إنها تجربة نادرة مع المرء .. ورحلة إلى عالم آخر وفراق في غاية الألم والحرقة .

إنها لحظات تكون فيها حالة الزفير أطول من الشهية ويضيق مجرى التنفس حتى وكأن المرء بتنفس من ثقب إبرة والمهم هنا وقبيل توديع الحياة في اللحظات الأخيرة .. في الدقائق الأخيرة من العمر .. بماذا يتلفظ الإنسان ؟

مما يشار إليه هنا أن المرء لا يقدر أن يتلفظ بما خطط له في حياته ولا يستطيع أن يقول الكلمات التي دبلجها سابقا الله اكبر ما أعظمها من لحظات .

القصــــــة الأولــــى

إنه يقرأ القرآن

شخص يسير بسيارته سيراً عادياً , وتعطلت سيـــــارته في أحد الأنفاق المؤدية إلى المدينة . ترجّل من سيارته لإصـلاح العطل في أحد العجلات وعندما وقف خلف السيارة لكي ينزل العجلة السليمة . جاءت سيارة مسرعة وارتطمـــــــــت بـــه من الخلف .. سقط مصاباً إصابات بالغة . يقول أحد العاملين في مراقبة الطرق : حضرت أنا وزميلي وحملناه معنا في السيارة وقمنا بالاتصال بالمستشفى لاستقباله شاب في مقتبل العمر .. متديّن يبدو ذلك من مظهره . عندما حملناه سمعناه يهمهم .. ولعجلتنا لم نميز ما يقـــــــول , ولكن عندما وضعناه في السيارة وسرنا .. سمعنا صوتاً مميزاً إنه يقرأ القرآن وبصوتٍ ندي .. سبحان الله لا تقول هــــــــــذا مصاب .. الدم قد غطى ثيابه .. وتكسرت عظامه .. بل هـــــو على ما يبدو على مشارف الموت . استمرّ يقرأ القرآن بصوتٍ جميل .. يرتل القــــــــرآن .. لم أسمع في حياتي مثل تلك القراءة . أحسست أن رعشة ســـرت في جسدي وبين أضلعي . فجأة سكت ذلك الصوت .. التفــــت إلى الخلف فإذا به رافعاً إصبع السبابة يتشهد ثم انحنى رأســه قفزت إلي الخلف .. لمست يده .. قلبه .. أنفاسه . لا شيء فارق الحياة . نظرت إليه طويلاً .. سقطت دمعة من عيني..أخفيتــــها عن زميلي.. التفت إليه وأخبرته أن الرجل قد مات.. انطــــــــــلق زمــيلي في بكاء.. أما أنا فقد شهقت شهقة وأصبحت دموعي لا تقف.. أصبح منظرنا داخل السيارة مؤثر. وصلنا المستشفى.. أخبرنا كل من قابلنا عن قصة الرجــل.. الكثيرون تأثروا من الحادثة موته وذرفت دموعهم.. أحدهـم بعدما سمع قصة الرجل ذهب وقبل جبينه.. الجميع أصروا على عدم الذهاب حتى يعرفوا متى يُصلى عليه ليتمكنوا من الصلاة عليه.اتصل أحد الموظفين في المستشفى بمنــــــــزل المتوفى.. كان المتحدث أخوه.. قال عنه.. إنه يذهب كل اثنين لزيارة جدته الوحيدة قي القرية.. كان يتفقد الأرامل والأيتام.. والمساكين.. كانت تلك القرية تعرفه فهو يحضر لهم الكتـــب والأشرطة الدينية.. وكان يذهب وسيـــــــارته مملوءة بالأرز والسكر لتوزيعها على المحتاجين..وحتى حلوى الأطفــال لا ينساها ليفرحهم بها..وكان يرد على من يثنيه عن الســــــــفر ويذكر له طول الطريق..إنني أستفيد من طول الطريق بحفظ القرآن ومراجعته.. وسماع الأشرطة والمحاضرات الدينية.. وإنني أحتسب عند الله كل خطوة أخطوها.. من الغد غص المسجد بالمصلين .. صليت عليه مع جموع المسلمين الكثيرة .. وبعد أن انتهينا من الصلاة حملناه إلــــى المقبرة .. أدخلناه في تلك الحفرة الضيقة .. استقبل أول أيام الآخرة .. وكأنني استقبلت أول أيام الدنيا *

الزمن القادم ــ عبد الملك القاسم .

القصــــة الثـانيــــــة

وهذا شابٌ في سكرات الموت يقولون له : قل لا إله إلا الله .فيقول: أعطوني دخاناً. فيقولون: قل لا إله إلا الله . فيقول: أعطوني دخاناً. فيقولون : قل لا إله إلا الله علــه يختم لك بها. فيقول : أنا برئٌ منها أعطوني دخاناً  .

شريط الشيخ على القرني / الإيمان والحياة

القصــة الثالثــة

وشابٌ آخر كان صاداً وناداً عن الله سبحانه وتعالى وحلت به سكرات الموت التي لابد أن تحل بي وبك . جاء جُلاسه فقالوا له : قل لا إله إلا الله . فيتكلم بكل كلمة ولا يقولها . ثمّ يقول في الأخير أعطوني مصحفاً ففـــرحوا واستبشروا وقالوا : لعله يقرأ آية من كتاب الله فيختم له بها فأخذ المصحف ورفعه بيده وقال: أشهدكم إني قد كفرت برب هذا المصحف  .

المصدر السابق

القصــــة الرابعـــة

توبة شاب .. معاكس

حدثت هذه القصة في أسواق العويس بالرياض . يقول أحــــــد الصالحين : كنت أمشي في سيارتي بجانب السوق فإذا شـــــاب يعاكس فتاة , يقول فترددت هل أنصحه أم لا ؟ ثم عزمت علــى أن أنصحه , فلما نزلت من السيارة هربت الفتاة والشاب خـاف توقعوا أني من الهيئة ,فسلمت على الشاب وقلت : أنا لســــت من الهيئة ولا من الشرطة وإنما أخٌ أحببت لك الخير فأحببـــت أن أنصحك . ثم جلسنا وبدأت أذكره بالله حتى ذرفت عيناه ثــم تفرقنا وأخذت تلفونه وأخذ تلفوني وبعد أسبوعين كنت أفتــش في جيبي وجدت رقم الشاب فقلت: أتصل به وكان وقت الصباح فأتصلت به قلت : السلام عليكم فلان هل عرفتني , قال وكيــف لا أعرف الصوت الذي سمعت به كلمات الهداية وأبصرت النور وطريق الحق . فضربنا موعد اللقاء بعد العصر, وقــدّر الله أن يأتيني ضيوف, فتأخرت على صاحبي حوالي الساعة ثم ترددت هل أذهب له أو لا . فقلت أفي بوعدي ولو متأخراً, وعندمــــــا طرقت الباب فتح لي والده . فقلت السلام عليكم قال وعليكــــــم السلام , قلت فلان موجود , فأخذ ينظر إلي , قلت فلان موجـود  وهو ينظر إلي باستغراب قال يا ولدي هذا تراب قبره قد دفنــاه قبل قليل . قلت يا والد قد كلمني الصباح , قال صلى الظــهر ثم جلس في المسجد يقرأ القرآن وعاد إلى البيت ونام القيلولـــــة فلما أردنا إيقاظه للغداء فإذا روحه قد فاضت إلى الله . يقــــول الأب :ولقد كان أبني من الذين يجاهرون بالمعصية لكنه قبــــل أسبوعين تغيرت حاله وأصبح هو الذي يوقظنا لصلاة الفجــــر بعد أن كان يرفض القيام للصلاة ويجاهرنا بالمعصية في عقــر دارنا , ثم منّ الله عليه بالهداية . ثم قال الرجل : متى عرفت ولدي يا بني ؟ قلت : منذ أسبوعين . فقال : أنت الذي نصحته ؟ قلت : نعم قال : دعني أقبّل رأساً أنقذ أبني من النار

شريط نهاية الشباب منوع

القصــة الخـامسة

سقر وما أدراك ما سقر

وقع حادث في مدينة الرياض على إحدى الطرق السريعة لثلاثة من الشباب كانوا يستقلون سيارة واحدة تُوفي اثنان وبقــــــــي الثالث في الرمق الأخير يقول له رجل المرور الذي حضـــــــــر الحادث قل لا إله إلا الله . فأخذ يحكي عن نفسه ويقول : أنـــــا في سقر .. أنــــــا في سقر حتى مات على ذلك . رجـــــل المرور يسأل ويقول ما هي سقر ؟ فيجد الجــواب في كتاب الله {سأصليه سقر . وما أدراك ما سقر . لا تبقي ولا تذر . لواحةٌ للبشر …} { ما سلككم في سقر . قالوا لم نكُ من المصلين …}

شريط كل من عليها فان .. منوع

القصــة الســادسة

تـــــوبة محمد

يقول أحد الشباب : نحن مجموعة من الشباب ندرس في إحدى الجامعات وكان من بيننا صديقٌ عزيزٌ يقال له محمد . كان محمد يحيي لنــا السهرات ويجيد العزف على النّاي حتى تطرب عظامنــــــا. والمتفق عليه عندنا أن سهرة بدون محمد سهرةٌ ميتـــــــة لا أنس فيها. مضت الأيام على هذا الحال. وفي يوم من الأيام جاء محمد إلى الجامعة وقد تغيّرت ملامحه ظهر عليه آثار السكينــــة والخشوع فجئت إليه أحدّثه فقلت : يا محمد ماذا بك؟ كـأن الوجه غير الوجه. فرد عليه محمد بلهجة عزيزة وقـــال : طلّقت الضياع والخراب وإني تائبٌ إلى الله. فقال له الشاب على العموم عندنا الليلة سهرة لا تفوّت وسيكون عندنـــــا ضيفٌ تحبه إنه المطرب الفلاني . فرد ّ محمد عليه : أرجو أن تعذرني فقد قررت أن أقاطع هذه الجلسات الضائعـــــــة فجنّ جنون هذا الشاب وبدأ يرعد ويزبد . فقال له محمـــد: اسمع يا فلان . كم بقي من عمرك؟ ها أنت تعيش في قوة بدنية وعقلية . وتعيش حيوية الشباب فإلى متى تبقى مذنباً غارقاً في المعاصي . لما لا تغتنم هذا العمر في أعمال الخير والطّاعات وواصل محمد الوعظ وتناثرة باقة ٌمن النصائـح الجميلة . من قلبٍ صادق من محمد التائب. يا فلان إلى متى تسوّف؟ لا صلاة لربك ولا عبادة . أما تدري أنك قد تمــوت اليوم أو غداً . كم من مغترٍ بشبابه وملك الموت عند بابـــه كم من مغتر عن أمره منتظراً فراغ شهره وقد آن إنصرام عمره . كم من غارقٍ في لهوه وأنسه وما شعر . أنه قــــد دنا غروب شمسه . يقول هذا الشاب : وتفرقنا على ذلـــك وكان من الغد دخول شهر رمضان . وفي ثاني أيام رمضان ذهبت إلى الجامعة لحضور محاضرات السبت فوجـــــــدت الشباب قد تغيّرت وجوههم . قلت : ما بالكم ؟ قال أحدهم: محمدٌ بالأمس خرج من صلاة الجمعة فصدمته سيــــــارة مسرعة .. لا إله إلا الله توفاه الله وهو صائم مصـــلّي الله أكبر ما أجملها من خاتمة . قال الشاب : صلينا على محمد في عصر ذلك اليوم وأهلينا عليه التراب وكان منظراً مؤثراً

المصدر السابق

القصـــة السـابعة

مصيبــــــــــــــة

أتوا بشاب إلى جامع الراجحي بالرياض بعد إن مات فـــي حادث لكي يُغسل . وبدأ أحد الشباب المتطوعين يباشــــــر التغسيل وكان يتأمل وجه ذلك الشاب. إنه وجهٌ أبيــض وجميل حقاً لكان هذا الوجه بدأ يتغير تدريجياً من البياض إلى السمرة . والسمرة تزداد حتى أنقلب وجهه إلى أسود كالفحم . فخــــرج الشاب الذي يغسله مسرعاً خائفاً وسأل عن وليّ هذا الشاب . قيل له هو ذاك الذي يقف في الركن ذهب إليه مسرعاً فوجده يدخن . قال : وفي مثل هذا المو��ف تدخن ماذا كان يعمل أبنك؟ قال : لا أعلم . قال : أكان يصلي؟ قال: لا والله ما كان يعــرف الصلاة. قال: فخذ أبنك والله لا أغسله في هذه المغسلة ثم حُمل ولا يُعلم أين ذُهب به .

المصدر السابق

القصـــة الثــامنة

الرحيـــــل ..

بدت أختي شاحبة الوجه نحيلة الجسم.. لكنها كعادتها تقـــــرأ القرآن الكريم .. تبحث عنها تجدها في مصلاها راكعة ساجـــد رافعة يديها إلى السماء .. هكذا في الصباح وفي المساء وفـي جوف الليل لا تفتر ولا تمل .. كنت أحرص على قراءة المجلات الفنية والكتب ذات الطابع القصصي .. أشاهد الفيديو بكثرة لدرجة أني عُرفت به.. ومـن أكثر من شيء عُرف به.. لا أؤدي واجباتي كاملة , ولســـــت منضبطة في صلواتي .. بعد أن أغلقت جهاز الفيديو وقد شاهدت أفلاماً منوعـــــــة لمدة ثلاث ساعات متواصلة.. ها هو ذا الأذان يرتفع مـــــــن المسجد المجاور .. عدت إلى فراشي . تناديني من مصلاها .. قلت نعم ماذا تريدين يا نورة ؟ قالت لي بنبرة حادة : لا تنامي قبل أن تصلي الفجر .. أوه.. بقي ساعة على صلاة الفجر وما سمعته كان الأذن الأول بنبرتها الحنونة ــ هكذا هي حتى قبل أن يصيبها المـــــــــرض الخبيث وتسقط طريحة الفراش ــ نادتني : تعالي يا هناء إلــى جانبي .. لا أستطيع إطلاقاً ردّ طلبها ..تشعر بصفائها وصدقها نعم ماذا تريدين ؟ أجلسي .. ها قد جلست ماذا تريدين ؟ بصوت عذب {كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركــــم يوم القيامة }. سكتت برهة .. ثم سألتني: ألم تؤمني بالموت ؟.. بلى مؤمنة ألم تؤمني بأنك ستحاسبين على كل صغيرة وكبيرة ؟ بلى .. لكن الله غفور رحيم .. والعمر طويل .. يا أختي ألا تخافين من الموت وبغتته ؟ انظري هنداً أصغر منكِ وتوفيت في حادث سيارة .. وفلانـــــة وفلانة .. الموت لا يعرف العمر وليس مقياساً له .. أجبتها بصوت خائف حيث مصلاها المظلم .. إنني أخاف من الظلام وأخفتيني من الموت .. كيف أنام الآن؟ كنت أظن أنكِ وافقتي على السفر معنا هذه الإجازة . فجأة .. تحشرج صوتها وأهتز قلبي .. لعلي هذه السنة أسافر سفراً بعيداً.إلى مكان آخر..ربما يا هناء الأعمار بيد الله .. وانفجرتُ بالبكاء.. تفكرت في مرضها الخبيث وأن الأطباء أخبروا أبي ســــراً أن المرض ربما لن يمهلها طويلاً .. ولكن من أخبرها بذلك .. أم أنها تتوقع هذا الشيء ؟ ما لك بما تفكرين ؟ جاءني صوتها القوي هذه المرة .. هل تعتقدين أني أقول هذا لأني مريضة ؟ كلا .. ربما أكون أطول عمراً من الأصحاء .. وأنت إلى متى ستعيشين ؟ ربـــما عشرين سنة .. ربما أربعين .. ثم ماذا ؟ لمعت يدها في الظلام وهزتها بقوة..لا فرق بيننا, كلنا سنرحل وسنغادر هذه الدنيا إما إلى الجنة أو إلى النار .. تصبحين على خير هرولتُ مسرعة وصوتها يطرق أذنــــــــي هداك الله .. لا تنسي الصلاة .. وفي الثامنة صباحاً أسمع طرقاً على الباب .. هذا ليس موعد استيقاظي .. بكاء .. وأصوات .. ماذا جرى ؟ لقد تردت حالة نورة وذهب بها أبي إلى المستشفى .. إنا لله وإنا إليه راجعون .. لا سفر هذه السنة , مكتوب عليّ البقاء هذه السنة في بيتنا .. بعد انتظار طويل .. بعد الواحدة ظهراً هاتفنا أبي من المستشفى .. تستطيعون زيارتها الآن .. هيا بسرعة.. أخبرتني أمي أن حديث أبي غير مطمئن وأن صوته متغير .. ركبنا في السيارة .. أمي بجواري تدعو لها ..إنها بنت صالحة ومطيعة .. لم أرها تضيّع وقتاً أبداً .. دخلنا من الباب الخارجي للمستشفى وصعدنا درجات السلـــــم بسرعة . قالت الممرضة : إنها في غرفة العناية المركــــــــزة وسآخذكم إليها , إنها بنت طيّبة وطمأنت أمي إنها في تحســن بعد الغيبوبة التي حصلت لها .. ممنــــــوع الدخول لأكثر من شخص واحد . هذه غرفة العناية المركزة . وسط زحام الأطباء وعبر النافذة الصغيرة التي في باب الغرفة أرى عيني أختي نورة تنظر إليّ وأمي واقفة بجوارها , بعـــد دقيقتين خرجت أمي التي لم تستطع إخفاء دمعتها . سمحوا لي بالدخول والسلام عليها بشرط أن لا أتحدّث معها كثيراً . كيف حالك يا نورة ؟ لقد كنتِ بخير البارحة.. ماذا جرى لك ؟ أجابتني بعد أن ضغطت على يدي : وأن الآن والحمد لله بخير كنتُ جالسة على حافة السرير ولامست ساقها فأبعدته عنـــي قلت آسفة إذا ضايقتكِ .. قالت : كلا ولكني تفكرت في قول الله تعالى : { والتفت الساق بالساق * إلى ربك يومئذ المساق } عليك يا هناء بالدعاء لي فربما أستقبل عن ما قريب أول أيام الآخرة .. سفري بعيد وزادي قليل . سقطت دمعة من عيني بعد أن سمعت ما قالت وبكيت .. لم أنتبه أين أنا .. استمرت عيناي في البكاء .. أصبح أبي خائفاً عليّ أكثر من نورة .. لم يتعودوا هذا البكاء والانطواء في غرفتي .. مع غروب شمس ذلك اليوم الحزين .. ساد صمت طويل في بيتنا .. دخلت عليّه ابنة خالتي .. ابنة عمتي أحداث سريعة.. كثر القادمون .. اختلطت الأصوات .. شيء واحد عرفته ……… نــــــــــــورة مـــــــــاتت . لم أعد أميز من جاء .. ولا أعرف ماذا قالوا .. يا الله .. أين أنا ؟ وماذا يجري ؟ عجزت حتى عن البكاء .. تذكرت من قاسمتني رحم أمي , فنحن توأمان .. تذكرت من شاركتني همومي .. تذكرت من نفّـست عني كربتي .. مـــن دعت لي بالهداية .. من ذرفت دموعها ليالي طويلة وهي تحدّثني عن الموت والحساب .. الله المستعان .. هذه أول ليلة لها في قبرها .. اللهم ارحمهـا ونور لها قبرها .. هذا هو مصلاها .. وهذا هو مصحفها .. وهذه سجادتها .. وهذا .. وهذا .. بل هذا هو فستانها الوردي الذي قالت لي سأخبئه لزواجي.. تذكرتها وبكيت على أيامي الضائعة .. بكيت بكاءً متواصلاً ودعوت الله أن يتوب علي ويعفو عنّي .. دعوت الله أن يثبّتها في قبرها كما كانت تحب أن تدعو .

الزمن القادم ــ عبد الملك القاسم

القصـــــة التـــــاسعة

يريد أن يجدّد العلاقة مع ربه

يقول من وقف على القصة : ذهبنا للدعوة إلى الله في قرية من قرى البلاد فلما دخلناها وتعرفنا على خطيب الجامع فيها قال خطيب الجامع: أبنائي أريد منكم أحد أن يخطب عني غداً الجمعة . يقول فتشاورنا , فكانت الخطبة عليّ أنا . فتوكلـــت على الله . وقمت في الجمعة خطيباً ومذكراً وواعظاً, وتكلمت عن الموت وعن السكرات وعن القبر وعن المحـــــشر وعن النار وعن الجنّة . يقول : فإذا البكاء يرتفع في المسجد فلمـا انتهينا من الصلاة فإذا شابٌ ليس عليه سمــــات الالــــــتزام يتخطى الناس ويأتي إليّ وكان حلــــــيق اللحية مسبل الثوب رائحة الدخان تنبعث من ثيابه فوضع رأسه على صــــــدري وهو يبكي بكاءً مراً , ويقول : أين أنتم أخي ؟ أريد أن أتوب مللت من المخدرات مللت من الضياع . أريد أن أتوب ــ يريد أن يجدد العلاقة مع الله , يريد أن يمسك الطريق المستقيـم ــ يقول فأخذناه إلى مكان الوليمة الذي أعد لنا . فأعطيناه رقم الهاتف .. واتصل بنا بعد أيام وقال : لا بد أن أراكم . يقــول فذهبنا إليه وأخذناه إلى محاضرة . وبعد أيام أتصل بنا أيضاً وقال سآتيكم . يقول : فيا للعجب عندما رأيناه وقد قصر ثوبه وأرخـــى لحيته وترك الدخان , يقول والله لقد رأيت النور يشعّ مــــن وجهه . يقول : ثم ذهب من قريته إلى مدينة أخرى في نجد . ذهب إلى أمه . جلس معها عند أخيه فإذا هو بالليل قائم وبالنهار صائم لمدة ثلاثة أشهر وفي رمضان قال لأمه : أريد أن أذهب إلى إفغانستان .. لا يكفر ذنوبي إلى الجهاد . قالت أمه: أذهب بني .. أذهب رعاك الله . قال : بشرط أن أذهب بكِ إلى العمرة قبل أن أذهب إلى إفغانستان . فإذا بأخيه يقول له : أخي لا تذهب بسيارتي إلى العمرة فقد اشتريتها بأقساط ربويه . قال : والله لن أذهب إلى مكة ولكن سوف أذهب إلى الرياض لأبيع هذه السيارة واشتري لك سيارة خيراً منها . وفي طريقه إلى الرياض تنقلب به السيارة ويموت وهو صائم .. ويموت وهو يحمل القرآن .. ويمــــــوت ذاهبٌ إلى إفغانستان .. ويموت وهو بارٌ بأمة .. ويمــــــوت وهو بنية العمرة

شريط نهاية الشباب .. منوع

القصة العاشرة

من يخونه قلبه ولسانه عند الاحتضار

** ذكر هشام عن أبي حفص قال : دخلتُ على رجلٍ بالمصيصة {مدينة على شاطيء جيحان} وهو في الموت . فقلت : قل لا إله إلا الله . فقال : هيهـــات حيل بيني وبينها .

** وقيل لآخر : قل لا إله إلا الله . فقال : شاه رخ { اسمان لحجرين من أحجار الشطرنج لأنه في حياته كان مفتوناً به} غلبتك . ثم مات .

** وقيل لآخر : قل لا إله إلا الله. فجعل يهذي بالغناء ويقول تاتنا تنتنا حتى مـــــــات .

** وقيل لآخر : قل لا إله إلا الله . فقال : ما ينفعني ما تقول ولم أدع معصية إلا ارتكبتها ثم مات ولم يقلها .

** وقيل لآخر ذلك . فقال : وما يغني عنّي وما أعرف أني صليت لله صلاة ثم قُضي ولم يقلها .

** وقيل لآخر ذلك فقال : هو كافــــــــر بما تقول وقضي

من كتاب :الجزاء من جنس العمل د/ سيد حسين العفاني

http://saaid.net/gesah/56.htm

10 قصص عن الخاتمة 10 قصص عن الخاتمة نحن اليوم مع قصه النهاية 00 نعم النهاية التي لطالما غفلنا أو تغافلنا عنها مع أننا مستيقنين بها .

[netflix-watch-online]

الليلة.. الإسماعيلي يستأنف تدريباته لمواجهة الإنتاج الحربي بالبلدي | BeLBaLaDy

الليلة.. ال��سماعيلي يستأنف تدريباته لمواجهة الإنتاج الحربي بالبلدي | BeLBaLaDy

May 7th, 4:14pmMay 7th, 4:14pm

يستأنف الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الإسماعيلى تدريباته مساء اليوم الثلاثاء، استعدادا لمواجهة الإنتاج الحربى يوم الجمعة القادمة ضمن منافسات الجولة الثانية والثلاثين من بطولة

يؤدى الفريق مرانه بالملعب الفرعى لاستاد الإسماعيلية، للتحضير لمواجهة الإنتاج بعد توديع بطولة كأس مصر من

يأتى هذا بعد أن حصل لاعبو الفريق على راحة سلبية يوم أمس أول أيام شهر رمضان المبارك.

ويحتل الإسماعيلي المركز السابع في الدوري المصري برصيد 37 نقطة.

بالبلدي | BeLBaLaDy

بّالُبّلُدِيَ BelBalady موقع بالبلدي محرك بحث أخبارى و يخلي موقع بالبلدي مسئوليته الكاملة عن محتوي الخبر :( الوفد ) ( الليلة.. الإسماعيلي يستأنف تدريباته لمواجهة الإنتاج الحربي بالبلدي | BeLBaLaDy ) أو الصور وإنما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر :( الوفد ) مواقع عديدة و كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و حقوق الملكية الفكرية للخبر .تم نقل هذا الخبر أوتوماتيكيا وفي حالة إمتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر أولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر

[newslibya]

المنتخب الوطني  يدخل معسكر اعداد بتونس

قائمة لاعبي المنتخب الوطني الأول لكرة القدم لمباراة جنوب أفريقيا.

وصل ظهر اليوم الجمعة  الى تونس المنتخب الوطني الليبي  للدخول في معسكر إعدادي، والذي سيقام اعتبارا من يوم 15 إلى غاية 25 من شهر مارس الجاري بتونس. ويأتي هذا المعسكر استعدادا لمباراة المنتخب الوطني مع منتخب جنوب أفريقيا، المقررة يوم 24 مارس الجاري بملعب الطيب المهيري بصفاقس، ضمن منافسات الجولة الأخيرة من التصفيات المؤهلة إلى كأس الأمم الأفريقية 2019 بمصر.

وقد جرى توديع رسمي لبعثة منتخبنا الوطني لكرة القدم صباح اليوم الجمعة بمطار معتيقة الدولي قبل  توججه الى دولة تونس للاستعداد للقاء فريق جنوب افريقيا بمدينة صفاقس وفي كلمة رئيس الهيئة العامة للشباب والرياضة خص بها لاعبي منتخبنا الوطني ، انه حريص كل الحرص على تقديم الدعم اللازم وانه سيكون على تواصل معهم لحضة بلحضة و في حال الفوز و التأهل إلى بطولة الأمم الأفريقية 2019 ستكون هناك مكافأة م��لية عالية لهم.

وضمت القائمة التي اعلن عنها الاتحاد الليبي لكرة القدم اليوم الاثنين الماضي  25 لاعبا هم:

محمد فتحي نشنوش، أحمد عبد السلام عزاقة، عبد الجواد رزق أبوبكر، علي رمضان العمامي، أحمد كمال التربي، أحمد محمد رمضان، المعتصم مسعود الصبو، عبد العزيز الهادي بالريش، ربيع مختار أبوبكر، محمد إبراهيم العياط، ربيع رمضان شادي، مفتاح خليفة طقطق، أنيس محمد سلتو، معتز المهدي فضل، سالم فتحي بلعيد، خالد مجدي المريمي. كما ضمت القائمة اللاعبين المحترفين وهم: سند مسعود الورفلي، محمد المنير عبد السلام، المعتصم بالله المصراتي، أحمد فهيم بن علي، مؤيد سالم اللافي، السنوسي الهادي عمار، إسماعيل التاجوري شرادي، حمدو محمد الهوني، محمد صالح صولة. ..

This slideshow requires JavaScript.

  القائمة التي اعلن عنها الاتحاد الليبي لكرة القدم

المنتخب الوطني  يدخل معسكر اعداد بتونس (بالفيديو والصور ) المنتخب الوطني  يدخل معسكر اعداد بتونس قائمة لاعبي المنتخب الوطني الأول لكرة القدم لمباراة جنوب أفريقيا.

[thegulfpress]

نجوم منتخب مصر يرفضون الظهور في “رامز تحت الثلج” رفض عدد من نجوم الصف الأول بالكرة المصرية الظهور فى برنامج المقالب "رامز تحت الثلج"، المقرر عرضه في شهر رمضان المقبل، بعد تلقيهم اتصالات هاتفية مكثفة من القائمين على البرنامج لإقناعهم بالظهور مقابل الحصول على مبالغ مالية بالدولار. ووفقاً للصحف المصرية، بدأ الموضوع داخل النادي الأهلي، إذ رفض عدد من نجوم الفريق الأحمر المشاركة في البرنامج المقرر تصويره في روسيا أواخر شهر مارس الحالي، وذلك لاختلاف بعضهم حول المقابل المادي بعد عرض الشركة المنتجة حصول كل لاعب على 20 ألف دولار، ولرفض البعض الآخر الظهور في أي برنامج مقالب، في الوقت الذي اتجهت الهيئة المنتجة للبرنامج للتفاوض مع عدد من اللاعبين المحترفين للتصوير معهم، يأتي على رأسهم صالح جمعة لاعب الأهلي المعار للفيصلي السعودي، ومحمود عبد المنعم كهربا، في الوقت الذي ما زالت هناك محاولات مع عبدالله السعيد صانع ألعاب الأهلي المعروض للبيع، إلا أن أزمة توقيعه لقطبي الكرة المصرية قد تُفسد الاتفاق بين الطرفين. كما رفض عدد من لاعبي الزمالك الظهور فى برنامج رامز تحت الثلج، خاصة بعد توديع الزمالك لبطولة الكونفدرالية الأفريقية من الدور الأول أمام فريق ولايتا ديتشا الإثيوبى، الأمر الذي جعل اللاعبين يرون أن المشاركة في مثل هذه البرامج سيكون نوعاً من استفزاز الجماهير، كما رفض عدد آخر من نجوم الفريق الأبيض بسبب الخلاف على المقابل المادي. وأخيراً تلقى حسام حسن نجم منتخب مصر الأسبق والمدير الفني للمصري البورسعيدي اتصالاً هاتفياً من أحد معدي البرامج التلفزيونية يطلب منه الحضور لروسيا للظهور في برنامج "رامز تحت الثلج"، والذي سوف يعرض فى شهر رمضان، وأعلن العميد حسام حسن رفضه المشاركة في البرنامج بعد اطلاعه على تفاصيل البرنامج ليقوم بالاعتذار لمعد البرنامج في النهاية. المصدر : الامارات اليوم