#عظمتی

[bornlady]

رنگ موی هایلایت زمینه مشکی : چرا پیش کشیش خود نمی روی؟» "کشیش!" فریاد زد و خندید. تمسخر آن خنده! "کشیش!" او برگشت و رفت، تا کنترلش را در دست بگیرد، بدون شک. دنبالش نگه داشتم اصرار کردم: «بله، شما باید برای مشاوره اخلاقی نزد رئیس کلیسای خود بروید و برای مشاوره اقتصادی باید به استاد اقتصاد مراجعه کنید.» او جلوی من را گرفت. "استاد!" او اکو کرد و لحن من را منعکس نکرد. رنگ مو : و حماقت، دکتر مانند، مهارت کنترل، و حقیقت ساده، سادگی را اشتباه می نامد، و اسیر، کاپیتان خوب حاضر، بیمار:- خسته از همه اینها، از اینها خواهم رفت، اما برای مردن، عشقم را تنها می گذارم. نوشته شده در لندن، سپتامبر 1802 نوشته ویلیام وردزورث (یکی از غزلیات بزرگ شاعر طبیعت انگلستان. برنده جایزه شاعر در سال 1843) ای دوست! نمی دانم باید به کدام سمت نگاه کنم برای راحتی، بودن، همانگونه که هستم. رنگ موی هایلایت زمینه مشکی رنگ موی هایلایت زمینه مشکی : ظلم می کند فکر کنیم که اکنون زندگی ما تنها به دردسر افتاده است برای نمایش؛ یعنی کار دستی صنعتگر، آشپز، یا داماد!—باید مثل جوی آب پر زرق و برق بدویم در آفتاب باز، یا ما ناآرام هستیم. ثروتمندترین مرد در میان ما بهترین است. اکنون هیچ عظمتی در طبیعت یا کتاب وجود ندارد ما را خوشحال می کند. تجاوز، بخل، هزینه، این بت پرستی است; و اینها را می پرستیم. لینک مفید : لایت و هایلایت مو ساده زیستی و تفکر بلند دیگر وجود ندارد: زیبایی خانگی دلیل خوب قدیمی رفته است؛ صلح ما، بی گناهی ترسناک ما، و دین پاکی که از قوانین خانگی تنفس می کند. پیشگفتار «بیچارگان» نوشته ویکتور هوگو (شاعر و انسان دوست فرانسوی در این قسمت هدف یکی از نیم دوجین رمان بزرگ جهان را بیان کرده است) تا زمانی که به موجب قانون و عرف، محکومیت اجتماعی وجود داشته باشد. رنگ موی هایلایت زمینه مشکی : که در مواجهه با تمدن، به طور تصنعی جهنم‌ها را بر روی زمین ایجاد می‌کند و سرنوشتی را که الهی است، با مرگ انسانی پیچیده می‌کند. پایین خیابان های تنگ و باریک لورنس آرام ولگرد کارگرانی که صدها نفر راهپیمایی می کردند آمد. راهپیمایی در صبح، راهپیمایی به سمت قبرستان، جایی که دیگر آتشین نیست، زیر چمن‌ها، بی احساس و بی خیال، دوست و خواهرشان دراز کشیده اند. در دستانشان تاج گل و گلهای آویزان را حمل می کردند، بالای سرشان بنرهایشان مثل عقاب فرو رفت و اوج گرفت- آره، اما عقاب‌هایی که خونریزی می‌کنند، آغشته به خون قلب خودشان قرمز، اما نه برای شکوه - قرمز، با زخم و درد، قرمز، نماد شناور خون تمام جهان. بنابراین آنها بنرهای خود را به دست داشتند و به سمت قبرستان آواز می خواندند. بنابراین آنها راهپیمایی کردند و شعار دادند و اشک و ادای احترام کردند. بنابراین، با گل، مردگان به عرشه مردگان رفتند. در درون کلیساها مردم شنیدند صدا، و نگرانی بسیار مربوط به آنها بود- خدا ممکن است کلام مقدس را نشنود- شاید خدا دعاهایشان را نشنود! آیا چنین چیزهایی باید به این بردگان اجازه داده شود - برای آزار دادن صلح سبت با آهنگ، آمدن با شعارها، مانند امواج راهپیمایی، که با افتخار همراه شد. فرض کنید خدا به اینها روی آورد - و شنید! فرض کنید او بی خبر گوش کرده است- خدا ممکن است کلام مقدس را فراموش کند، شاید خدا دعاهایشان را فراموش کند! و بنابراین (کنایه غم انگیز) محافظان صلح آبی پوش فرستاده شدند تا آنها را جارو برگردانند - ببینند آهنگ ریبالد باید متوقف شود. برای پراکنده کردن کسانی که آمدند و مضطرب شدند خدا با گریه ها و دغدغه هایشان. ساکت - تا خدا متن را بشنود. دعاهای شیک و ناپسند! در خیابان های خنده دار و آوازخوان لارنس کوچولو بالا بروید آمدند سربازان خنگ. و پشت کت های آبی پوزخند و نامرئی، همراه با مشعل های نادیده، سوار انبوهی از خشم قرمز شد و همه را در برابر آنها فرا گرفت. شهوت و شر به آنها پیوست - وحشت در میان آنها سوار شد. Fury تپانچه های خود را شلیک کرد. دیوانگی چاقو زد و فریاد زد. در خیابان های وحشی و خونین لارنس لرزان، وحشت بی توجه، یک ساعته و تلخ را خشمگین کرد. شور پاره و پایمال شد; مردانی که زمانی ملایم و آرام بودند، با نفرت وحشیانه به نام قانون و نظم مبارزه کرد. و زیر فریاد، مثل دریای زیر شکن، آمیخته شدن با اندوه، اندام موقر را غلتید.... یازده صبح—مردم در کلیسا بودند— دعاها در حال ساختن بودند - خدا نزدیک بود. رنگ موی هایلایت زمینه مشکی : یکشنبه بود! توسط اشعیا ای حاکمان سدوم، کلام خداوند را بشنوید. ای قوم غموره به قانون خدای ما گوش فرا دهید. انبوه قربانی های شما برای من به چه منظور است؟ خداوند می گوید... دیگر هدایای بیهوده نیاورید... وقتی دستان خود را دراز کنید، چشمانم را از شما پنهان خواهم کرد. بله، وقتی دعاهای زیادی بکنید، من نخواهم شنید.

دستانت پر از خون به واعظ ( از «در این دنیای ما» ) نوشته شارلوت پرکینز گیلمن (صفحات 200 و 209 را ببینید ) درباره دیروز موعظه کن، واعظ! زمان بسیار دور: وقتی دست خدا زد و کشت و بتها یهودیان گردن سخت را گرفتار کردند. یا وقتی مرد غم آمد، و بر مردمی که نام او را لعنت کردند- درباره دیروز موعظه کن، واعظ، نه در مورد امروز! درباره فردا موعظه کن، واعظ! فراتر از زوال این جهان: از بهشت ​​گوسفندان که قیمت گذاری کردیم وقتی ایمان خود را به عیسی مسیح وصل کردیم. از آن اعماق داغ که دریافت خواهد کرد بزهایی که باور نمی کنند - درباره فردا موعظه کن، واعظ، نه در مورد امروز! در مورد گناهان کهنه موعظه کن، واعظ! و همچنین فضایل قدیمی: نباید دزدی کنی و جان انسان را بگیری، تو نباید به زن همسایه خود طمع کنی. و زن باید به هر قیمتی بچسبد به یک فضیلت او، یا او گم شده است- در مورد گناهان کهنه موعظه کن، واعظ! نه در مورد جدید! موعظه در مورد مرد دیگر، واعظ! مردی که همه ما می توانیم ببینیم! مرد سوگند، مرد نزاع، مردی که می‌نوشد و همسرش را کتک می‌زند، کسی که به جفت خود کمک می کند تا ناراحت و شریک شوند وقتی تنها چیزی که آنها نیاز دارند این است. رنگ موی هایلایت زمینه مشکی : که در محل کار خود ادامه دهند - موعظه در مورد مرد دیگر، واعظ! در مورد من نیست! رشوه دهنده اکراه نوشته لینکلن استفنز (رئیس یک شرکت قدرتمند خدمات عمومی از نظر وجدان آشفته شده است و دانشجوی شرایط اجتماعی را فرا می خواند) "شما ناراضی هستید زیرا رشوه می دهید و فساد می کنید و از من مشاوره می خواهید. چرا؟ من معلم اخلاقی نیستم شما یک کلیسا هستید.

[abassakbarii]

✍️ حسین ثنایی نژاد 💠 ️نذر و نوشیدن چای در کنار خیابان به جبران خون های ریخته شده در عاشورا ! 🔸️به هر کار دیگری که برای بزرگداشت عاشورا انجام می‌شود کاری ندارم، ولی هرچه انداز ورانداز می‌کنم نمی‌فهمم که بستن خیابان‌های شلوغ شهرهای کشوری به این بزرگی صرفا برای نوشیدن چای در لیوان پلاستیکی یک بار مصرف، چگونه بزرگداشتی است از حادثه‌ای که چنان عظمتی در تاریخ یافته است! 🔸️لطفا به آن چای‌نوشان و چای‌ریزان بگویید لختی تامل کنند! ما اینجا ترافیک ایجاد کنیم و خسارت‌های هنگفت اقتصادی و زیست محیطی را باعث شویم و مانع رسیدن بیمار به بیمارستان و دیگران به کار و زندگی‌شان شویم تا فقط چای بنوشیم در میان دود و بوق و آهن و ترافیک و بعد چنین چای نوشیدنی را بزرگداشت نهضت خونینی بدانیم که در آن سرهای بسیار بریده شدند و بدنهای فراوان بر خاک غلطیدند برای اینکه مردمان اصلاح شوند و زندگی‌شان بسامان آید! 🔴 ای مردم! این دو عمل چه سنخیتی با هم دارند؟! ▪️️چرا برای بزرگداشت عاشورا کاری نمی‌کنیم که امور مردم اصلاح شود همان‌گونه که سردار عاشورا می‌خواست؟! ▪️️چرا برای بزرگداشت محرم نهضتی بر پا نمی‌کنیم که در طول ماه محرم هر روز یک دروغ کمتر بگوییم؟! ▪️️چرا دست به کاری نمی‌زنیم که دست افتاده‌ای را بگیریم به یاد دستی که بریده شد در آن روز؟! ▪️️چرا مراسمی برپا نمی‌کنیم تا اسیرانی را از زندان آزاد سازیم که به جرم‌ ناتوانی محبوسند؟! ▪️️چرا در مسجدی، حسینیه‌ای، هیئتی، جایی به یاد عاشورا تجمع نمی‌کنیم تا احقاق حقی کنیم از آنهایی که ظلم بر ایشان می‌رود و بار ستم می‌کشند؟! ▪️️چرا هیچ‌کس هرگز سخن امیر عاشورا را تکرار نمی‌کند که "زندگی با ظالمان جز‌ مرگ‌ نیست"؟! 🔸️بیایید اگر هیچ‌کدام از این کارها را برای بزرگداشت عاشورا نمی‌کنیم پویشی (کمپین) راه بیاندازیم که هرگز در این روزها در هیچ ایستگاه کنار خیابانی یک لحظه هم توقف نکنیم و چای ننوشیم مگر این بدعت سخیف ضدفرهنگی از جامعه رخت بربندد! (at Iran) https://www.instagram.com/p/Cg-hPPtqgzV/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[mrtamimi1974]

یک زمانی اینجا شکوه و عظمتی برای خودش داشته (at Tehran Grand Bazaar بازار بزرگ تهران) https://www.instagram.com/p/CfgmQyVD1xP/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[gachbori-honar-pishsakhte]

💥بذار راحتت کنم بدون خطر؛بدون تلاش،عظمتی وجود نداره بدون تلاش؛شانسی وجود نداره💥 🔴تولیدکننده انواع گچبری پیش ساخته با بهترین کیفیت و مناسب ترین قیمت🔵 ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ ‌ 🌷🌷رضایت مشتری برند تیم ماست⚘⚘ Tel:📱09127936466📱 Tel:📲09944239866📲 🌷🌷با تیم هنری گچبری نوین شاهانه زندگی کنید🌷🌷 #گچبری_باشکوه #هنر_پیش_ساخته #معماری_کلاسیک #طراحی_کلاسیک #گچبری_کلاسیک #گچبری_پیش_ساخته #گچبری_اسلیمی #گچبری_دور_لوستر #گچبری_سقف_پذیرایی #میدان_رسالت #پتینه_ساختمان #پتینه_کلاسیک #پتینه_روسی #پتینه #پتینه_ورق_طلا #گچبری #گچبری_سقف #گچبری_پیشرفته #گچبریپیشساخته #گچبری_لوکس #پتینه_تهران #پتینه_شیراز #پتینه_تخصصی #پتینه_دکوراتیو #پتینه_نقاشی #گچکاری_کلاسیک #دکوراسیون_داخلی #طراحی_داخلی #بازسازی_داخلی (at فدکfadak) https://www.instagram.com/p/CfWqSvjDZDm/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[ketabedafine]

‏‎1. #سیگیرییا #قلعه_باستانی #سریلانکا این قلعه در 88 کیلومتری شمال شهر کندی سریلانکا و در بالای یک صخره گرانیتی قرار گرفته است. قلعه سیگیرییا (Sigiriya) حدوداً 180 متر بالاتر از سطح جنگل اطراف خود قرار دارد. نام قلعه به معنی «شیر سنگی» است که به شیرهایی که از دروازه‌های قلعه محافظت می‌کند اشاره دارد. 2. تیمگاد، پایگاه نظامی رومی یمگاد (Timgad) به‌عنوان یک شهر نظامی، حدوداً 100 سال قبل از میلاد مسیح در نزدیکی کوه‌های اورس الجزایر فعلی ساخته‌ شده است. تیمگاد تا حدود سال 700 پس از میلاد به‌عنوان مرکزی برای دفع حملات دشمن توسط امپراتوری تراژان (Trajan) استفاده می‌شده است و پس‌ از اینکه خالی از سکنه می‌شود، به‌ مرور در زیر شن‌های روان صحرا دفن می‌شود. 3. معابد باستانی، کامبوج مجموعه آنگکور (Angkor) شهری در شمال کامبوج است که به‌عنوان مرکز امپراتوری خمر (Khmer) شناخته می‌شود. در این مجموعه 70 معبد مخروبه وجود دارد. باوجود چنین عظمتی به نظر نمی‌رسید که برای این مجموعه بزرگ مشکلی پیش بیاید ولی دقیقاً مثل موارد قبل و پس از سقوط امپراتوری خمر (در قرن پانزدهم میلادی) آنگکور نیز متروکه شد و طبیعت کنترل آن را به دست گرفت. 4. دُلمِن آو گوآدالپرال، اسپانیا دُلمِن آو گوآدالپرال (Dolmen of Guadalperal) به‌عنوان استون‌هنج (Stonehenge) اسپانیایی شناخته می‌شود و بنایی مگالیتیک (بناهایی با سنگ‌های ایستاده) است که قدمتی بین 4000 تا 7000 سال دارد. دُلمِن آو گوآدالپرال در نزدیکی شهر کاسرس واقع‌ شده است. درباره کاربری این سازه، اعتقاد بر این است که به‌عنوان یک قبرستان و معبد استفاده می‌شده است. 5. کلمن اسکوپ، صحرای نامیب داستان کلمن‌اسکوپ (Kolmanskop) از رشدی سریع و سقوطی ناگهانی سرچشمه می‌گیرد. در سال 1908 به‌صورت اتفاقی یک کارگر راه‌آهن شن و ماسه‌ای عجیب یافت که بعد متوجه شد درواقع شن و ماسه نیست، بلکه الماس است. در نتیجه‌ی این کشف، با سرعت باورنکردنی شهری به نام کلمن‌اسکوپ به وجود آمد. 6. والونِ دی مولینی، ایتالیا در دره‌ای عمیق و باریک در نزدیکی شهر ساحلی سورنتو ایتالیا خرابه‌هایی وجود دارد که مربوط به یک مرکز فناوری قرون‌وسطایی است. والونِ دی مولینی (Valle dei Mulini) در قرن سیزدهم میلادی ساخته‌ شده است و یک آسیاب، یک کارخانه چوب‌بری و یک مرکز شستشوی لباس را در خود جای‌ داده است. نام این دره به معنی دره کارخانه‌ها است. #ردیابطلا #ردیابفرکانسی #ردیاب_خارجی #جوغن #جوغن_شناسی #تیمگاد #امپراتوری #تراژان #معابدباستانی #معابد #باستانی #خمر #سورنتو #کلیسا #بنا #کامبوج #معبد #طبیعت‎‏ (در ‏‎Explore اکسپلور‎‏) https://www.instagram.com/p/Cam5zwMoZKd/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[teerdad]

نمی‌دانم شما گندیده مغز ها از کدام محرمی صحبت می‌کنید، از همان محرمی که ۱۴۰۰ سال است به دروغ و فریب بخورد مردم خردباخته ای دادید که نمی توانند تصور کنند، چگونه می توان رودخانهٔ به آن عظمتی فرات را بروی همراهان حسین پاپتی ببندند و او را تشنه لب به مردم غالب کنند در حالیکه برابر گفتهٔ خودتان، همین افراد برای رفتن به بهشت دروغین و سکس با حوریان موهوم، پائین تنه های خود را واجبی میگذارند، مگر می‌شود اینکار را بدون آب انجام داد، تشنه لب راستین، خوزستانی ها هستند که یزیدی چون خامنه ای الدنگ در درازای حکومت غارت و چپاولش، کارون به آن عظمتی که قابل کشتیرانی بود را به برهوت خشکی تبدیل کرده که انسان و حیوان از تشنگی در حال تلف شدن هستند، #خوزستان_تشنه_است #خوزستان_آب_ندارد #مرگ_بر_خامنه_ای #نه_به_جمهوری_اسلامی #ننگ_بر_رژیم_کثیف_جمهوری_اسلامی #مرگ_بر_دیکتاتور #مرگ_بر_اصل_ولايت_فقيه https://www.instagram.com/p/CRumb8sJ0Hr/?utm_medium=tumblr

[lhoomanl]

View this post on Instagram

A post shared by هومن (@hoomanrd)

‏‎🟢 پاره‌ای از نخستین اسطوره‌ها - که احتمالاً به دورانِ کهن‌سنگی باز می‌گردند - با آسمان در پیوند بودند و به نظر می‌رسد نخستین تصور از ملکوت را در ذهنِ انسان‌ها پدید آورده باشند. هنگامی که به آسمان خیره می‌شدند - که بی‌انتها، دور از دست و کاملاً جدا از زندگیِ حقیرِ آنها بود - تجربه‌ای دینی را از سر می‌گذراندند. آسمان بر بالای سرِ آنها گسترده بود: با عظمتی غیر قابل تصور، دست‌رس‌ناپذیر و ازلی. آسمان، گوهرِ تعالی بود و دیگربودگی. انسان‌ها هیچ کاری نمی‌توانستند بکنند که بر آن تأثیر بگذارد. نمایشِ بی‌پایان تندرها، خسوف‌وکسوف‌ها، طوفان‌ها، غروب‌ها، رنگین‌کمان‌ها و شهاب‌هایش از بُعدِ فعّال و بی‌پایانِ دیگری سخن می‌گفت که حیاتِ پویای خاصِ خود را داشت. ‌‌ ⚪ تأمل دربارهٔ آسمان مردم را غرقِ ترس و سرور می‌کرد. آسمان آن‌ها را مجذوب و دفع می‌کرد. به نوشتهٔ مورخِ بزرگِ دین ردولف اوتو، آسمان به صرفِ ماهیت‌اش، امری ملکوتی بود. آسمان فی‌نفسه و بدونِ حضورِ هرگونه خدای تخیلی در پسِ آن، رازی ترسناک و دلربا بود. ‌‌ 🔴 در عصرِ شکّاکِ ما غالباً چنین می‌انگارند که مردم به این دلیل مذهبی هستند که از خداوندی که می‌پرستندش چیزی می‌خواهند. آنها می‌کوشند این قدرت‌ها را در کنار خود نگاه دارند. آنان طولِ عمر، تن‌درستی و نامیرایی می‌خواهند، و گمان می‌کنند می‌توانند خدایان را ترغیب کنند که این خواسته‌ها را برآورده سازند. اما فی‌الواقع این امرِ قدسیِ اولیه نشان می‌دهد که عبادت ضرورتاً دستورالعملی برای خدمت‌رسانی به خود ندارد. مردم از آسمان چیزی نمی‌خواستند و به خوبی می‌دانستند که به‌هیچ‌وجه نمی‌توانند بر آن تأثیر بگذارند؛ قابل تصور نبود که بتوان آسمان را ترغیب کرد تا ارادهٔ انسان‌های حقیر و ضعیف را به اجرا درآورد. ‌‌ #تاریخ_مختصر_اسطوره #کارن_آرمسترانگ #نشر_مرکز ‌‌ 🔺 آنچه در الهیات مسیحی و یهودی - به‌ویژه پس از زلزله ویرانگر لیسبون در سال 1755/۱۱۳۴ - تحت عنوان مسأله شر پدید آمده، اساساً برای انسان ایرانی با آن سابقه عرفان و تصوف نمی‌تواند چندان محل اعراب داشته باشد. ظاهراً ناله‌های مجازی از خداوند بابت عدم توجه یا بلایای طبیعی، باسمه‌ای و تقلید از خارج است، یا شاید هم تغییر سبک زندگی. ‌ 🔺 رخشاره: گذر زمان در بیابان آتاکامای شیلی، از بابک تفرشی(نشنال جئوگرافیک)، با موسیقی باربد بیات. @babaktafreshi ‌@barbadbayat ۲۸ / #تیر / ۱۴۰۰‎‏ https://www.instagram.com/reel/CRhI0fmjCay/?utm_medium=tumblr

[kavehajvadi]

🟣براى پيروز شدن بايد تسليم شويم 💫بازگشت ما به تقدس مستلزم این است که اعتراف کنیم و بپذیریم که همه چیز را نمی‌دانیم ⭐️و اراده خود را تسلیم کنیم تا توسط نیروهایی هدایت شویم که از خودمان بزرگتر هستند. ❤️🌿آنچه در اینجا طلب می‌شود، یک قلب فروتن است. 💫«قانون هدایت الهی» به ما می‌گوید که خداوند برای ما کاری را انجام خواهد داد که ما قادر نیستیم برای خودمان انجام دهیم. 🔺وقتی از سر راه خود معنویمان کنار می‌رویم و دیوارهای دفاعی خود را فرو می‌ریزیم، فروتن می‌شویم. 🌿تواضع دری است که الوهیت از طریق آن به درون زندگی ما قدم می‌گذارد. ⚫️بدون تواضع، فکر می‌کنیم خودمان از عهدۀ همه چیز بر می‌آییم. حس دروغین غرور ما، ایگوی ما، بدون تواضع اجازه نمی‌دهد تمام موقعیت را ببینیم. مانع از درست دیدن ما می‌شود. ایگو کنترل را به دست می‌گیرد تا باور دروغین خود را مبنی بر این که موجوداتی مستقل و جدا هستیم، کنار نگذاریم. 🔺تا زمانی که به این افسانه باور داریم، در را به روی خرد برتر بسته‌ایم. 🟣تواضع به ما اجازه می‌دهد تمام آنچه را می‌دانیم، آنچه را نمی‌دانیم و آنچه را که فکر می‌کنیم باید بدانیم، کنار بگذاریم تا بتوانیم به یک وضعیت آزاد قدم بگذاریم تا خدا از طریق آن وارد شود. ⭐️این کار لازم است.⭐️ 📚منبع ، کتاب : چگونه خود با عظمتی بسازیم. 📝 نویسنده : #دبی_فورد #بنیاد_فرهنگ_زندگی #سهیل_رضایی #خودشناسی #کاوه_اجودی https://www.instagram.com/p/CN2-6PJrTCK/?igshid=1tqx2btsz0gap

[vorojax]

خرید حرز امام جواد (علیه‌السلام) دست نویس روی پوست اهو به همراه بازوبند

حرز چیست؟

حرز یعنی سپر دفاعی و عامل محافظت کننده. حرز در لغت به معنای پناهگاه و چیزی است

که باعث حفاظت می‌شود. و در اصطلاح به دعایی گفته می‌شود که برای حفاظت از شر شیاطین، جن، ظلم ستمگران، گزندگان و… است.

برخی از حرزها قبل از وقوع ناگواری‌های خاصی که ممکن است واقع شوند، خوانده می‌شود

و برخی دیگر برای در امان بودن از تمام ناگواری‌ها نوشته شده و به گردن آویخته یا در جیب گذارده یا به بازو بسته می‌شود.

چون انسان همیشه در معرض خطرها و بلاهاست، این حرزها که از طرف معصومین (علیهم‌السلام) دستور آن صادر شده

عامل محافظت کننده از خطرها و بلاها می‌باشند که مردم یا آن را می‌خوانند و یا به صورت نوشته همراه خود دارند.

توصیه آیت الله قاضی در مورد حرز امام جواد علیه السلام

برای باطل کردن سحر و جادو فقط باید حرز به بازو بسته شود.

حرز امام جواد علیه‌السلام را سید بن طاووس در کتاب شریف مهج الدعوات و منهج العبادات ص ۳۹ آورده است.

مرحوم مجلسی نیز در بحار الانوار، ج ۹۱ ، ص ۳۵۴ حرز مذکور را از ایشان نقل کرده است که روایت فوق روایتی با سند صحیح و معتبر می‌باشد.

لذا خواندن و به همراه داشتن حرز امام جواد علیه السلام خیلی خوب و موثر است.

نیز توسط علما سفارش زیادی شده است که به تعدادی از این سفارشات اشاره می‌کنیم:

سید بن طاووس: با این حرز مامون در همه جنگ ها پیروز شد.

علامه مجلسی: سحر به عوذات دعاهای ماثور مثل دعای حرز امام جواد علیه السلام و آیات و توکل بر خدا دفع میشود.

علامه سید بحر العلوم: حدیث حرز امام جواد علیه السلام مشهور است و مؤید جواز گذاشتن دعا در قاب نقره ای است.

آیت الله بهجت: رای جلوگیری از چشم زخم یا باطل شدن سحر همراه داشتن حرز امام جواد علیه السلام مفید است.

آیت الله خرازی: یادم می آید که حتی از قبل انقلاب این حرز بین بزرگان معروف و مشهور بود.

مرحوم آیت الله بهاءالدینی: دیدم که فردی با سنگ بزرگ بر سر فردی زد ولی اتفاقی برای آن فرد نیفتاد زیرا حرز امام جواد علیه السلام همراه او بود.

کتب معتبری که حدیث حرز امام جواد علیه السلام در آنها آمده است.

بحارالانوار، باب ‌زندگینامه ‌امام‌جواد علیه السلام عیون المعجزات ،ص۱۲۷ مهج الدعوات ومنهج العنایات،ص۷۰ مستدرك الوسائل:۱۳/۱۷۸،ح ۱۵۰۳۳ منتهی‌الآمال،باب معجزات امام‌جوادعلیه السلام، معجزه 7

خرید حرز امام جواد علیه السلام

معنی حرز کبیر:

«بنام خداوند بخشنده ی مهربان؛ ستایش خدای را که پروردگار جهانیان است…» تا آخر سوره ی حمد… (ألم تری أن الله سخر لکم ما فی الأرض و الفلک تجری فی البحر بأمره و یمسک السماء أن تقع علی الأرض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحیم)  «ندیدی که هر چه در زمین است، خدا مسخر شما گردانید و کشتی در دریا، به فرمان او سیر می کند! و آسمان را، قدرت او نگاهداشته تا بر زمین نیفتد! مگر با اجازه خدا که همانا خدای متعال، درباره ی بندگان بسیار رئوف و مهربان است.» خدایا! تو، یگانه ای؛ مالک [و جزا دهنده] روز جزایی؛ هر چه به خواهی، می کنی بدون منازعه و درگیری (با رقیب) و بهر کس به خواهی، بدون منت عطا می کنی و هر چه خواهی، انجام می دهی هر حکمی که اراده کنی، صادر می فرمایی و روزگار را، میان مردم دست به دست می گردانی و آنان را، بر سمند احوال گوناگون و حوادث رنگارنگ می نشانی.

از تو می خواهم به حق اسمت که بر بارگاه و سرسرای بزرگی و بزرگواری، نگاشته شده و از تو می خوانم به حق اسمت که بر سراپرده اسرار برتر و غالب و بالاتر و نیکو و زیبا و تر و تازه و خرم نوشته شده است؛ همان اسمی که رب و مدبر فرشتگان هشتگانه و رب عرشی است که ثابت و استوار بوده و از جای خود نجنبد! و از تو می خواهم به حق آن چشمی که به خواب نمی رود و به حق آن حیاتی که نمی میرد و به نور و جهت که هرگز به تاریکی نمی گراید. و به حق اسم بزرگتر بزرگتر بزرگتر و به حق اسم عظیمتر عظیمتر عظیمتر، آن اسمی که به حقیقت و باطن آسمانها و زمین، احاطه دارد و به حق آن اسمی که خورشید، از آن تابندگی یافت و ماه بدان پرتو افشان گردید و دریاها، به وسیله ی آن پر و لبریز شد و به تلاطم آمد و کوهها، به برکت آن برافراشته شد و به حق آن اسمی که عرش و کرسی، بدان استقرار یافتند و به حق آن اسمی که بر سرسرای عرش نگاشته شده است.

و به حق آن اسمی که بر سرسرای بزرگی و بزرگواری، نگاشته شده و به حق آن اسمی که بر سرسرای شکوه و زیبایی، نوشته شده و به حق آن اسمی که بر سرسرای قدرت و توانایی، ثبت گردیده است و به حق اسم تو که عزیز است و به حق اسمهای مقدس، بزرگوار و نهفته ی در گنجینه ی علم غیبت، و از تو نیکی و خیری را می طلبم که فراتر از حد امیدواری ام است، و از شر هر آنچه از آن بیم دارم و از شر هر آنچه بیم ندارم، به عزت و قدرت تو پناه می برم. ای همره محمد صلی الله علیه و اله و سلم، در روز جنگ حنین! و ای همراه علی علیه السلام، در روز جنگ صفین!، ای پروردگار من! نابود کننده ی زورگویان و شکننده ی مغروران و متکبران تو هستی؛ از تو می خواهم به حق طه و یس و به حق قرآن عظیم و به حق فرقان حکیم و محکم که بر محمد و آل او درود فرستی و به وسیله ی این بازوبند، بازوی صاحبش را محکم و استوار گردانی. و به وسیله ی تو هر زورگوی لجوج و کینه توز و هر شیطان سرکش و هر دشمن بی رحم درنده خوی و هر دشمن زشت خو را به گلو و حلقومشان دفع می کنم (از تو می خواهم حلقومشان را بگیری وشرشان را از من کفایت و دفع کنی) و او (صاحب بازوبند) را از کسانی قرار ده که خود را تسلیم تو کرده و کار خود را به تو واگذار نموده و تو را، پشت و پناه خود قرار داده اند. خدایا! به حق این اسمها که آنها را به زبان آوردم و خواندم، در حالی که تو به حق آنها از من آگاه تری و از تو می خواهم، ای صاحب منت عظیم و بزرگ! و بخشش کریمانه و صاحب اختیار دعاهای مستجاب و کلمه های تام و کامل و اسمهای نافذ و مؤثر! و از تو می خواهم، ای روشنایی روز! و ای روشنایی شب! و ای روشنایی آسمان و زمین! و ای روشنایی نور و روشنایی! و ای روشنایی ای که هر نور و روشنایی ای، به (قدرت و نور) او پرتو افشانی می کند! ای داننده ی تمام نهفته ها و نهانها در خشکی و دریا و زمین و آسمان و کوهها!

و از تو می خواهم، ای کسی که فانی نمی شود و نابود نمی گردد و زوال نمی پذیرد و و نه برایش شیئیتی است که متصف به صفات (مخلوقات) شود (یا اینکه: و نه برایش چیزی مثل عضو است که متصف به صفاتی شود غیر از صفات عضو دیگر) و نه به حدی، محدود است و نه معبودی با وی است و نه معبودی جز او هست و نه در سلطنت و قدرتش، شریک و انبازی دارد و نه عزت، بر غیر او یار می شود؛ پیوسته به دانشها، آگاه است و بر دانشها، وقوف دارد و سامان دهنده ی امور است و بر زوایای هستی (یا: و بر همه حوادث و امور زمانی) مطلع می باشد و استواری دهنده ی تدبیر بوده، نسبت به آفریدگان بینا و از کارها با خبر است. تو آن کسی هستی که صداها، برایت فرو افتاده و نرم و آهسته اند و عقلها، در تو گم و سرگردان شده اند و اسباب و وسایل پیش تو (و با تو) در تنگنا و مضیقه اند (کارایی ندارند و همه کاره تویی) و نور تو، هر چیز را پر کرده و هر چیزی از تو، بیمناک است و هر چیزی به سوی تو، گریزان بوده و هر چیزی بر تو، توکل نموده است و تو، در بزرگی ات بلند مرتبه ای و در زیبایی ات، با شکوه و فوق العاده ای و در قدرت و توانایی ات، با عظمت می باشی و تو آن کسی هستی که چیزی، درک و دریافتت نکند و تو، بلند مرتبه، بزرگ و با عظمتی، اجابت کننده ی دعاها؛ برآورنده ی حاجتها؛ برطرف کننده ی غمها و غصه ها و صاحب نعمتها هستی.

ای کسی که در فراز خویش، فرود است و در فرود خود، فراز و در تابندگی خویش، نور افشان و در سلطنت و فرمانروایی خود، نیرومند و در حوزه اقتدار و مملکت خویش، عزیز و غیر قابل نفوذ؛ بر محمد و آل او، درود فرست و صاحب این بازوبند و این حرز و این نوشته را، با دیده ی بی خواب خویش محافظت کن و در حمایت ستون و پایگاه انحراف و زوال ناپذیرت قرارش ده و به حق توانایی ات بر وی، به او رحمت آور که همانا او، روزی خور توست. بنام خداوند بخشنده ی مهربان؛ بنام خدا و به ذات خدا استعانت می جویم؛ همسر و فرزندی، برای او نیست؛ بنام آن خدایی که شأن او؛ قوی؛ برهان و حجت او عظیم و سلطان و قدرت ملک او، شدید است؛ هر چه خدا خواهد، شدنی و هر چه او نخواهد، ناشدنی است؛ گواهی می دهم که نوح، رسول (صاحب رسالت و فرستاده شده به سوی همه مردم) خداست و ابراهیم، دوست خداست و موسی، هم صحبت و محرم اسرار خداست و عیسی پسر مریم، درود خدا بر او و بر تمام ایشان باد – کلمه ی خدا و روح اوست و حضرت محمد صلی الله علیه واله و سلم خاتم پیامبران بوده، بعد از او پیامبری نیست. و از تو می خواهم به حق آن ساعتی از روز قیامت که ابلیس ملعون، آورده می شود و آن ملعون در آن ساعت می گوید: به خدا سوگند! من نبودم، جز اینکه به تحریک سرکشان و متمردان می پرداختم؛ خدا نور آسمان و زمین است و اوست، مسلط و چیره و غالب، تنها اوست و قدرت برتر و غالب تنها از آن اوست. و اوست حکیم و آگاه. خدایا! و از تو می خواهم به حق همه ی این اسماء و صورت و صفاتشان که عبارت است از: پاک و منزه است، آن کسی که عرش و کرسی را آفرید؛ و بر آن مستولی و حاکم شد؛ از تو می خواهم هر بدی و خطری را، از صاحب این نوشته ی من، برگردانی که او بنده ی تو و فرزند بنده ی تو و فرزند کنیز توست و تو، آقا و سرور او هستی؛ پس ای خدا! و ای پروردگار! او را از همه ی بدیها باز دار و دیده ی ستمگران و زبان دشمنان و کسانی که قصد بدی و ضرر زدن به وی را دارند، از او منصرف گردان و هر خطر و امر وحشتناک و ترسناکی را، از وی دفع فرما.

و هر بنده ای از بندگانت، یا کنیزی از کنیزانت، یا سلطان سرکش، یا شیطان مذکر، یا شیطان مؤنث، یا جن زده ی مذکر یا جن زده ی مؤنث یا غول مذکر یا غول مؤنث که قصد دارنده ی این نوشته کند، به ظلم و ستم، یا ضرر و زیان، یا مکر و حیله، یا امر ناخوشایند، یا حقه، یا خدعه، یا آزردگی (یا جراحت یا قتل یا غلبه و چیرگی) یا بدگویی، یا فساد و تباهی، یا غرق، یا ریشه کن کردن و استیصال، یا آسیب و آفت (یا تباهی و هلاکت)، یا درگیری، یا پیمان شکنی و بی وفایی و خیانت، یا استیلا و زور، یا پرده دری، یا زور آوری، یا آسیب رسانی، یا علیلی و نقص، یا کشتار، یا آتش سوزی، یا انتقام گیری، یا قطع رابطه (یا قطع اندام)، یا جادوگری، یا تغییر شکل و شمایل، یا بیماری، یا درد، یا برص (پیسی) یا جزام  ، یا شدت و ستی، [یا آفت و ضرر]، یا فقر و تنگدستی، یا گرسنگی، یا تشنگی، یا وسوسه، یا نقصان در دین و معیشت، پس او را، به هر وسیله که خواهی و هر گونه، اراده کنی و از هر کجا که مایل باشی، کفایتش فرما؛ همانا تو، بر هر کاری قادر و توانایی و صلوات و سلام خداوند بر سید و سرور ما، حضرت محمد و تمام آل او باد؛ صلوات و سلامی فراوان؛ و هیچ نیرو و توانی نیست، مگر از جانب خدای بلند مرتبه و بزرگ؛ و سپاس و ستایش، از آن خدا، پروردگار جهانیان است. اما آنچه بر جعبه (کوچک) نقره ای خالص (که بر بازو بسته می شود) نقش و حک می شود، از این قرار است:

ای کسی که در آسمانها، بلند آوازه و سرشناسی! ای کسی که در زمین ها، مشهور و معروفی! ای کسی که در دنیا و آخرت معروف و سرشناس می باشی! گردن کشان و زور مداران، در جهت خاموش نمودن نور و روشنائیت  و نیز به خوابانیدن و خفه کردن ذکر و یادت، تلاش و کوشش کردند؛ اما خدای متعال پروا کرده، جز اینکه نور تو (نور محمد و آل محمد صلی الله علیه و اله و سلم) را کمال بخشد و ذکر و یادت را ظاهر و آشکار کند، هر چند مشرکان را خوش نیاید.

اسرارالشفاء

توصیه آیت الله بهجت ره به حزر امام جواد علیه السلام

نمایشگر ویدیو

00:00

03:28

  توصیه استاد عالی به حرز امام جواد علیه السلام

نمایشگر ویدیو

00:00

00:59

  مطاب مفید مرتبط با حرز امام جواد علیه السلام

هشتاد اثر واقعی، بی نظیر و معجزه آسای حرز امام جواد(علیه‌السلام)

تاثیرات و نتایج حرز امام جواد علیه السلام ، ارسال شده توسط شما

[alikhademoreza]

"کارل گوستاو یونگ" روانشناس سوئیسی تعبیرِ جالبی از انسانِ خوشحال دارد که بسیار از تعریفِ عادی و معمولِ خوشحالی فاصله دارد. بر اساسِ این تعریف، خوشحال بودن یعنی توانمندی بالای ما در شكيبایی و استقامت در برابر سختی ها، خوشحالی یعنی اطمینانی درونی به این که درد و رنج و سختی و بیماری و مرگ، جزء لاینفک زندگی ست اما هیچ کدام از آنها نمی تواند مرا از پا بیاندازد. خوشحالی یعنی میل به زندگی علی رغم علمِ به فانی بودنِ همه چیز؛ خوشحالی یعنی در سختی ها لبخند زدن؛ خوشحالی یعنی آگاهی از توانمندی بزرگ ما برای به دوش کشیدنِ مشکلات؛ خوشحالی یعنی بعد از هر زمین خوردن همچنان بتوانیم بلند شویم، بعد از هر گریه همچنان بتوانیم بخندیم و لبخند بر لبِ دیگر همنوعان بیاوریم؛ خوشحالی یعنی حضورِ کاملِ ما در هستی، خوشحالی یعنی همچون رود، جاری بودن و در حرکت بودن، عبور کردن و به عظمتی بی پایان چشم دوختن؛ خوشحالی یعنی توانایی ما به گفتنِ یک آری بزرگ به ز��دگی؛ خوشحالی يعنی ادامه دادن. آموزش کارآفرینی و مدیریت کسب و کار علی خادم الرضا 👇 Www.alikhademoreza.ir @kasbokar_movafagh (at Tehran, Iran) https://www.instagram.com/p/CIGqTzog7Kj/?igshid=1h24xz7rjduuh

[luxvilacom]

دماوند برای ما ایرانیان تنها یک کوه نیست، یک قله نیست، یک شکوه و یک عظمت است! عظمتی که فقط در عبارت “بلندترین قله ایران” خلاصه نمی شود، عظمتی که در اساطیر ایران جایگاه ویژه ای دارد و در فرهنگ ایران مظهر پایداری و استواری است و در اشعار بسیار از آن نام برده شده و نیز اشعار بسیار زیادی برای آن سروده اند.

بلندترین نقطه ایران زمین با ۵۶۷۱ متر ارتفاع، سال ۱۳۸۷ در فهرست آثار ملی قرار گرفت و ۱۳ تیرماه به‌عنوان «روز ملی دماوند» ثبت شد تا ضرورت حفاظت از این زیستگاه برای همه روشن شود. در برخی نقاط کشور، با فرارسیدن این روز، برای دماوند جشن گرفته می‌شود.

https://instagram.com/luxvilacomا

[bahimaa]

‌ اگر عظمتی مشاهده میکنید، در واقع عظمت خودتان را میبینید. چشمانتان را ببندید و به این نکته بیندیشید. اگر عظمت فرد دیگری را تحسین میکنید، آنچه می بینید عظمت خودتان است. شاید شما به شیوهای متفاوت این بزرگی را نشان می دهید، اما اگر جنبه عظمت را در خود نداشتید، نمی توانستید این ویژگی را در دیگری تشخیص دهید. اگر شما این خصلت را نداشتید، جذب آن نمیشدید. هرکس مردم را به گونه های متفاوت می بیند، زیرا هرکس ویژگی های خود را به آنها فرا می افکند. وظیفه ماست که آنچه را در دیگران الهام بخش خود می بینیم، شناسایی کنيم و آنگاه ویژگی هایی را که از خود دور کرده ایم، باز پس بگیریم. دبی فورد/نیمه تاریک وجود t.me/ba_hima https://www.instagram.com/p/CFrItlAA1Le/?igshid=1c3norrhg9q8n

[amir1428]

بر اساس این تعریف، خوشحال بودن یعنی توانمندی بالای ما در شکیبایی و استقامت در برابر سختی‌ها. خوشحالی یعنی اطمینانی درونی به این که درد و رنج و سختی و بیماری و مرگ جز لاینفک زندگیست اما هیچ کدام از آنها نمی‌تواند مرا از پا بیاندازد. خوشحالی یعنی میل به زندگی علی رغم علم به فانی بودن همه چیز... خوشحالی یعنی در سختی‌ها لبخند زدن، خوشحالی یعنی آگاهی از توانمندی بزرگ ما برای به دوش کشیدن مشکلات، خوشحالی یعنی بعد از هر زمین خوردن همچنان بتوانیم بلند شویم، بعد ازهر گریه همچنان بتوانیم بخندیم و لبخند بر لب دیگر همنوعان بیاوریم، خوشحالی یعنی حضور کامل ما در هستی، خوشحالی یعنی همچون رود جاری بودن و در حرکت بودن، عبور کردن و به عظمتی بی پایان چشم دوختن... خوشحالی یعنی توانایی ما به گفتن یک آری بزرگ به زندگی. یونگ https://www.instagram.com/p/B8ifpLrHKBy/?igshid=tkx6w5satg6w

[sirafkhabar]

آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر

تپه ها و محوطه های تاریخی ( آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر )

تپه گورستان شغاب

این تپه باستانی در ۵ کیلومتری جنوب غربی شهر بوشهر و در کناره غربی منطقه شغاب واقع شده و با قدمت هزاره اول پیش از میلاد، به شماره ۲۰۱۶ در تاریخ ۷ اردیبهشت ماه ۱۳۷۷ در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده است. گروهی معتقدند که این تپه ایلامی و گروه دیگر بر این باورند که متعلق به دوره پارتی است. از آن جا که ظروف تدفین مکشوفه در حقیقت استخواندان می باشند و لازمه این امر عرضه داشت، جسد در هوای آزاد بوده است و این امر از مبانی اعتقادی مذهب زردتشتی و مزدیسنا می باشد، تعلق تپه به دوره اشکانی محتمل تر به نظر می رسد. هر چند شباهت ظروف تدفینی با قبور چاهی شهر شوش و نیز ظروف سنگی قایقی شکل که در اصل تابوت های سنگی هستند در صحت این مدعا می افزاید. واژه شغاب در فارسی باستان به معنای تیردان یا جعبه تیر می باشد. این تپه توسط شهرداری بوشهر ویران شده و به جای آن یک پارک ساخته شده است. در این تپه گورستان ۲ نوع ظروف تدفین وجود دارد. نوع نخست ظروف سفالی کوزه ای شکل می باشد که تمام آنها فاقد لعاب رنگی می باشند. این ظروف با خمیره نخودی رنگ ساخته شده اند که در قسمت پایین و کف شکل باریکی به خود گرفته و حدود ۱۵ سانتی متر ارتفاع دارند. هر چند احتمال داده می شود این ظروف حداکثر تا ۱ متر ارتفاع داشته اند. تنها نمونه کامل و سالم آن حدود ۸۵ سانتی متر ارتفاع دارد. قطر استخواندان ۲۳ و ضخامت آن ۱ تا ۱.۵ سانتی متر است. این ظروف فاقد گردن بوده و بدنه ظرف مستقیما به لبه متصل می شده است. این ظرف از داخل قیراندود شده تا از پوسیدگی محتوای آن در اثر رطوبت و نمک موجود در محل جلوگیری نماید. زمین و نوع بستر در این تپه متشکل از شن های دریایی نرمی است که بر روی هم انبار شده و در زیر این لایه شنی نیز لایه سنگی سنگی لوماشل و مارن قرار دارد. در گذشته نزدیک ترین مرکز شهرنشینی به این محل، «ریشهر» بوده است.

استخوان دان سفالی از تپه شغاب

تل پی تل

این تپه باستانی متعلق به دوره ایلامی، که در جنوب پایگاه دوم دریایی شهر بوشهر واقع گردیده و به شماره ۲۷۷۲ در تاریخ ۱۹ مرداد ماه ۱۳۷۹ در فهرست آثار ملی ایران ثبت شده است. وجه تسمیه این تپه ها نیز توالی آنها می باشد و به معنای «تپه پشت تپه» یا «تپه ای در کنار تپه ای» می باشد. کاوش در این منطقه ابتدا در سال ۱۲۹۲ صورت گرفت. در این سال هیئت باستان شناسی فرانسوی به سرپرستی «موریس پزار» در تپه های سبز آباد و ریشهر کاوش هایی انجام داد که منجر به کشف آثاری از دوران تاریخی و اسلامی شد. شاید بتوان مهم ترین یافته های کاوش پزارد را آجرهای پخته نوشته دار ایلامی نامید. اهمیت این کشفیات بدان سبب است که برگ های دیگری از تاریخ امپراتوری ایلام را به جهانیان ارائه داد. برگ هائی از تاریخ دورانی که ما از آن بسیار کم می دانیم. کاوش های پزارد این اندیشه را به وجود آورد که لیان همان بوشهر کنونی (جنوب شبه جزیره بوشهر) بوده است. ترجمه مکتوبات یکی از آجرهای یاد شده مؤید این امر است. در این قطعه که متعلق به «شیلهای این شوشیناک» پسر «شوتروک ناهونته» چهارمین پادشاه از سلسله شوتروکها می باشد. او پس از معرفی خودش سخن از مرمت معبد الهه کی ری ریشا (مادر خدایان) به میان می آورد که در شهر لیان بوده است. از متن آجرهای مکتوب مکشوفه پزارد این مطالب را می توان برداشت کرد: ۱٫ غالب این مکتوبات از وجود معبدی در شهر لیان خبر می دهند که توسط هومبان منا ساخته شده است. این پادشاه از سلسله ایلیا کی است و تاریخ تقریبی سلطنت او به ۱۳۰۰-۱۲۷۵ پیش از میلاد می رسد. این معبد برای الهه کی ری ریشا مادر همه خدایان ساخته شده بود و از او به عنوان بانویی که در ليان زندگی می کند، نام برده می شود. ۲٫ این معبد را ۳ تن از پادشاهان سلسله شوتروکها به نام های شوتروک ناهونته، کویتر ناخونته و شیلها ک این شوشیناک مرمت و بازسازی نموده اند. این بازسازی ها و مرمت ها تقریبا همزمان با ایجاد دوراونتاش (چغازنبیل کنونی) بوده است. ٣. این معبد از خشت خام بوده است . این مطلب در آجر مربوط به شیلهای این شوشیناک تصریح شده) و شاهان فوق الذکر که آن را مرمت نموده اند، یادآوری نموده اند که معبد کی ری ریشا را با آجر پخته ای که اری تو نام داشته، مرمت کرده اند. این موضوع در بررسی تئوریک معماری ایلامی حائز اهمیت است. ۴. تاریخ و قدمت استقرار تمدن ایلامی در ليان حسب مکتوبات روی این آجرنوشته ها به سومین سلسله از سلسله های ایلامی یعنی اپارتی ( ۱۵۰۰ - ۱۸۴۰ پیش از میلاد) نیز می رسد. شاهد این مدعا آجر دایگری است مربوط به سیموت وارتاش. او نیز معبدی برای هدیه به کیری ریشا ساخته است. ۵. گفته می شود که جایگاه اصلی کیری ریشالیان بوده است. او معابد متعددی داشته است از جمله در شوش و دوراونتاش؛ اما گویا مهم ترین یا یکی از مهم ترین معابدی که برای وی ساخته شده در ليان بوده است. اکثر مکتوبات آجرهای ترجمه شده این مطلب را نیز تأیید می نماید. بنابر تحقیقات انجام شده این الهه در ابتدا با نام پینکر در اعتقادات ایلامیان ایفای نقش می نموده است و بعدها جای خود را به کی ری ریشا داده است و در طول هزاره دوم پیش از میلاد در سراسر محدوده امپراتوری ایلام نفوذ داشته است. از او عمدتا به عنوان مادر خدایان یا همسر بزرگ یاد می شود. باید توجه داشت که منطقه جنوب بوشهر و به خصوص محوطه پیرامون قلعه ریشهر و تپه های تل پی تل اهمیت خاصی را دارا هستند و اهمیت آن بدان سبب می باشد که کاوش در آنها پرده از ناگفته های بی شماری از تاریخ دین، هنر و معماری این دوران پرشکوه برمی دارد. بررسی های سطحی و مختصر یکی دو ساله اخیر نیز منجر به کشف ۴ قطعه دیگر از این آجرها گردیده است. غالبا آجرهای مکشوفه شکسته و ناقص به دست آمده اند، ليكن توجه به این نکته که تمامی آنها در سطح زمین و در دامنه تپه ها آن جا که با مرکز اصلی و رأس این اتلال فاصله دارد، به دست آمده، نشانگر عظمتی است که در درون این اتلال نهفته است و کلنگ باستان شناسان را به سوی خود می خواند. این آجرها که ایلامی ها آن را «اری تو» می خوانند، غالبا دارای ۵ تا ۸ رج نوشته شده اند که به خط میخی و زبان ایلامی میانه آمده است. فاصله بین هر رج با رج دیگر یک خط افقی ممتد تعیین می نماید، اما در قسمت فوقانی مکتوبات نیز یک خط دیگر به عنوان کادر نوشته جات آمده است. این خشت های پخته از خمیره رسی مرغوب نخودی رنگ تهیه شده و به خوبی پخته شده اند. متون حک شده بر روی آنها در یک سو آمده متون مذهبی است و نام شاهان و خدایان متواليا آمده است و شامل فعالیت هایی است که شاهان ایلامی برای خدایان خود در ایجاد یا مرمت معابد شان انجام داده اند، می شود و از خدایانی که بر روی این آجرهای ایلامی مکشوفه بوشهر نام برده شده اند: گال، کی ری ریشا و باهوتیپ را می توان نام برد. از شاهانی که برای خدایان ایلامی منشأ خدمت بوده اند و نامشان آمده است، به ترتیب تقدم و تأخر تاریخی عبارتند از: ١. سی موت وارتاش، از سلسله آپارنی (۱۸۷۰ - ۱۷۹۱پ.م.) ۲. هومبان منا پسر اتارکیتا (۱۳۰۰-۱۲۷۵ پ.م.) ٣. شوتروک ناهونته پسر هلو توش اینشوشیناک (۱۱۸۵–۱۱۵۵پ.م.) ۴. شیلها ک اینشوشیناک پسر شوتروک ناهونته (۱۱۵۰-۱۱۲۰پ.م.) ۵. کویتر ناهونته پسر شوتروک ناهونته (۱۱۵۰-۱۱۱۵پ.م.) با توجه به این کشفیات، بایستی در این محل انتظار وجود بناهای مذهبی را داشت، چه بسا معابد این خدایان، على الخصوص کی ری ریشا خدا را بنماید. اگر انتظار کشف یک معبد یا مجموعه بناهای مذهبی همچون چغازنبیل، یک پیش بینی بلند پروازانه باشد، انتظار معابد درجه دومی از اینگونه دور از دسترس نیست. چه بسا کاوش در این محل و پیرامون دوراونتاش دیگری را از تاریخ معماری ایلام به جهانیان معرفی کند. گفته می شود این تپه بی نظیر و منحصر به فرد، در حال حاضر، به میدان تیر تبدیل شده است.

چاه یا کره انگوری

این بنای باستانی، متعلق به دوره ساسانی، در محله سرتل شهر بوشهر واقع گردیده و به شماره ۲۳۳۵ در تاریخ ۱۸ شهریور ماه ۱۳۸۷ در فهرست آثار ملی کشور ثبت گردیده است. کره به معنی حصار سنگی است، که دور تا دور باغی را فراگرفته باشد و این باغ نیز به دلیل این که دارای حصاری سنگی خشکه چین است، به این نام معروف می باشد. این اثر در ۵۰۰ متری شمال فنس سپاه پاسداران بوشهر قرار گرفته و دور حصار، چاهی است ۲۷۲ متری، که در دل صخره های طبیعی و مرجانی منطقه سرتل کنده شده است. این چاه ۳ متر قطر و ۳ متر ارتفاع داشته و دور تا دور آن دیواره هایی به طول ۱ متر و عرض ۵۰ سانتی متر و ارتفاع ۷۰ سانتی متر وجود دارد، که به صورت دالان مانند، در ۲ یا ۳ ردیف، چاه را احاطه نموده است.(آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر) هر یک از این دیواره ها به فاصله ۱ متری از یکدیگر قرار گرفته اند و به این دلیل ساخته شده بودند، که در زمان بار گرفتن انگورها که وسعت زیادی را دربر می گرفت، از آنها برای چیدن مناسب انگورها بهره می جستند. کاشتن انگور در درون چاه، از شیوه های منحصر به فرد دوره ساسانی بود و روش آن به این صورت بود که به دلیل کمبود آب در منطقه، چاهی را حفر می کردند تا در فصل زمستان آب باران را در خود ذخیره کند و انگورها را در درون این چاه می کاشتند، تا از رطوبت موجود در آن استفاده نمایند. در ضمن، خمره های شراب را در اتاقک هایی که در این چاه تعبیه شده بود، قرار می دادند.

چاه و کره انگوری

ریشهر قدیم

این بنای باستانی، متعلق به دوره ایلامی، در منتهی الیه جنوبی جزیره بوشهر در شهرستان بوشهر واقع گردیده و به شماره ۱۲ در تاریخ ۲۴ شهریور ماه ۱۳۱۰ در فهرست آثار ملی ایران ثبت گردیده و ۸۲ سال از ثبت آن می گذرد. احمد اقتداری از این اثر باستانی چنین یاد کرده است: وسعت قلعه ریشهر با آنچه فرصت الدوله در آثار عجم ذکر کرده است، تقریبا برابر است؛ جز این که آتلال گرداگرد و پهنه قلعه به مرور ایام مورد دستبرد سوداگران واقع شده و روستائیان و کارگران و سازندگان و بنایان و راهسازان هم بی دریغ به جان تپه ها افتاده، آنچه با دست و بیل و کلنگ میسور بوده است و آنچه با تراکتور و غیر آن مقدور گردیده، پنهانی و آشکار، سنگ و مصالح ساختمانی از دل تپه های نزدیک تر استخراج کرده اند. دریای خروشان هم از پس هزاران سال، بیدادگری دیرین را فروننهشته و گاه و بیگاه بر دامان ویرانه های شکوهمند این قصور در خاک خفته می تازد. با همه این احوال، هر چه از آن بماند، برای مطالعه باستان شناسی ارزنده و گرانقدر است. شاه نشین: در پهنه دشتی که از کرانه دریا و از دیوارهای قلعه ریشهر آغاز می گردد. آثار ویرانه ها به نقطه ای که معروف به شاه نشین است می رسد. تلی آکنده از سنگ های ساختمانی که در بنا بوده و اکنون بر روی هم انباشته شده است، آشکار است. در وسط اتلال ویرانه آثار دیواری به طول ۵۳ متر و عرض ۴۵ تا ۵۰ متر هنوز باقی مانده است، که در منتهی اليه شرقی آن مدخلی بزرگ با چهار طاقی که از ۴ طرف به درون گنبدی باز شده و نوع بنا می نماید که دارای گنبدی هرمی یا زیگورات مانند بوده است، وجود دارد. آنچه به نام محراب یا محل نماز امام مسجد اسلامی وجود دارد، چون به درستی رو به جنوب نیست، به طور مسلم نمی توان گفت محراب بوده است. گمان من این است که این بنا بازمانده دورانی بس دور و پیش از اسلام است و شاید به روزگار آبادانی ریشهر و یا آمد و رفت ایلامیان و دوران طلایی آنها معبد یا قصری بوده است. بعدها معبد یا قصر یا مذبح قدیمی، به صورت پرستش گاه و بالاخره زیارتگاه در دوران اخیر درآمده است و به خصوص که نوع دیوار چینی و طرز قرار دادن سنگهای ساختمانی دیوارها و راهرو مستطیل شکل مسطح عریضی که به گنبد ختم می شود، با سبک معماری اشکانی و ایلامی بی شباهت نیست. کشفیات باستان شناسی در بندر بوشهر: به سال ۱۲۹۲ شمسی برابر با ۱۹۱۳ میلادی، هیئت علمی فرانسوی در بندر بوشهر به حفاری باستان شناسی آغاز نمود و در همان سال از تپه سبر آباد و قلعه ریشهر و شاه نشین بوشهر اشیاء فلزی و سنگی و سفال و مروارید و تعدادی آجر از گل پخته با خط ایلامی به دست آورد. شرح کشفیات و بررسی های مربوط به این آثار را به سال ۱۹۱۴ میلادی به شماره ۱۸۴۰۵ به زبان فرانسوی از جانب وزارت معارف و صنایع مستظرفه به صورت کتابی در پاریس چاپ و منتشر کردند. نویسنده این کتاب موریس پزار است که سرپرستی حفاری و مطالعات باستان شناسی بندر بوشهر را به عهده داشته و حفاری زیر نظر وی انجام شده است. ترجمه نوشته آجرهای ایلامی و عین متن بازنویش شده از آجرهای ایلامی را از کتاب او نقل می کنیم: ترجمه: سطر ۱٫ آنها، خدایان گال (Gal) کیریریشا (kiririsha) و باهاهوتیپ (Bahahutip)، از لیان (Liyan)! من هوبان مان پسر اتارکیتاب سطر ۲. توسعه دهنده شاهنشاهی، صاحب قدرت از هاتمتی (Haramit)، حافظ هاتا متن شهر پرقدرت هاتامتی، پادشاه سطر ۳. از آنزان (Anzan) و شوش (Suse) تثبیت شده است. گال مرا دوست داشت مرا پذیرفت ، مدت عمرام] پایدار گردید. سطر ۴. این شوشیناک (Inshushinak)، به من پادشاهی داد. برای زندگیم، برای زندگانی می شی مروه (Mishimruh) سطر ۵. زندگی ری شاپ لا (rishappla) در معبدی که از پورکو (urku) به اتمام رسیده خراب شده بود، سطر ۶. یک نقش حجاری ساختم، به خدایان گال و کیریریشا و باهوتیپ دادم. سطر ۷. خدایان گال، کیریریشا و باهوتیپ، قدرت دارند به من زندگی بدهند! سطر ۸. پادشاهی من خواسته ام، آنها می توانند درازی مدت آن را به من ارزانی دارند. ترجمه: سطر ۱٫ من شوتروک ناهونته (shutruk nahunte ) پسر هلو توش این (Hallutush In) سطر ۲. شوشیناک، پادشاه آنزان و شوش، هوبان (Huban) سطر ۳. مانا (Mana)، معبد کیریریشا، (بانوی لیان با آجر پخته سطر ۴. ساخته شده بود، در حال خراب شدن بود، من آن را برپاداشتم با آجر آری تو (Eritu) سطر ۵. دوباره ساختم و دوباره پایدار نمودم و به کیریریشا الهه من تقدیم نمودم. ترجمه: سطر ۱٫ من کوتر ناهونته (Kutirnah) پسر شوتروک ناهونته، پادشاه سطر ۲. از آنزان و شوش. هوبان مانا، معبد کیریریشا از لیان را با آجر پخته () سطر ۳. ساخته بود، و در حال خراب شدن بود، من آن را پایدار ساختم با آجر اری تو، من آن را برپاداشتم سطر ۴. ساختم، برای زندگانی من، برای زندگانی] ناهونته اوتو (Nahunte Utu) و شوکت سطر ۵. مانند هبه ای، به کیریريشا، الهه خویش تقدیم داشتم ترجمه: سطر ۱٫ من شیلهای اینشوشیناک (Shilhak In Shushinak) پسر شوتروک ناهونته، غلام گرامی، سطر ۲. کیریریشا و اینشوشیناک پادشاه آنزان و شوش، هوبان مانا، معبد سطر ۳٫ کیریریشا ليان، با آجر پخته ساخته بود، در حال خراب شدن بود، من بلندش نمودم و برپاداشتم. سطر ۴. با آجر اری تو آن را پایدار ساختم، و برای زندگانی خویش، برای زندگانی] ناهونته اوتو سطر ۵. از هوته لودوش اینشوشیناک، Huteludush in) (Shuskinksak ش يل هينا (Shilhina)، همرو (Hamru)، لاگامار (Lagamar)، از کوتیرهوبان (kutir Huban) سطر ۶. از ایش نی گاراپات ( Ishiga- Rappat )، از او روتوک (Urutuk)، ال هالاهو (Elhalahu از اوتو هی هی پینیجیر Utue- hihhi ) سطر ۷. برای هبه به کیریریشا تقدیم کردم. ترجمه: سطر ۱٫ من شیل هاک اینشوشیناک، پسر شوتروک ناهونته، پادشاه انزان سطر ۲. و شوش، معبد کیریریشا، بانویی که در ليان زندگی می کرد، معبدی ] که هوبان مانا ساخته بود سطر ۳. در حال خراب شدن بود، آن را برپاداشتم، پایدار نمودم، با آجر آری تو ساختم، آن را از غارتگران و ویران کردن تاراج گران حفظ نمودم سطر ۴. و از دعای نیاز آن را حفظ کردم، که به مثابه هبه و نذر من به الهه کیریريشا، سطر ۵. که در ليان زندگی می کرد همواره بمانند ترجمه: سطر ۱٫ من شیل هاک اینشوشیناک پسر شوتروک ناهونته سطر ۲. پادشاه آنزان و شوش ، هوبان مانا، معبد سطر ۳٫ گال و کیریریشا، با خشت خام ساخته بود، در حال خراب شدن بود . سطر ۴. من با آجر اری تو ساختم، برای زندگی من و زندگی ناهونته او تو، سطر ۵. شوکتمان، برای هبه سطر ۶. به گال و کیریریشا از لیان، خدایان ما دادم. قسمتی از این متن مانند آجر شماره ۱۲ است و امکان دارد متعلق به همان پادشاه باشد. در کتاب پزار، شکسته پاره آجری از خشت پخته با ۶ سطر نیز وجود دارد، که منتسب به یک پادشاه قبلی و ناشناخته است و در آن اسامی خدایان گال، کیریریشا و نی نی لام (Ninilam) به چشم می خورد. پزار گمان کرده است که مربوط به شیل هاک اینشوشیناک پسر شوتروک ناهونته باشد. ترجمه: سطر ۱٫ سی موت و ارتاش (Simut Wartash) سطر ۲. برای زندگانیش، سطر ۳. یک مالشا (Malsha) ساخته است سطر ۴. و به کیریريشا سطر ۵. او آن را اعتراف کرد» ۱. آثار شهرهای باستانی سواحل و جزایر خلیج فارس و دریای عمان، ۱۷۰-۱۹۹.(آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر)

محوطه چه باغ

محوطه چه باغ

این محوطه باستانی با قدمت دوره تاریخی در جنوب پایگاه دوم دریایی بوشهر، سه راه امامزاده واقع شده و به شماره ۶۵۱۳ در تاریخ ۷ مهر ماه ۱۳۸۱ در فهرست آثار ملی کشور ثبت گردیده است. آثار چه باغ، شامل چاه هایی است که در مجاورت «سرتل» و در نزدیکی «قلعه ریشهر» در جنوب بوشهر که دهانه آنها معمولا مربع بوده و هر ضلع آن تقریبا ۲ / ۱۵ متر است. بعضی از آنها حدود ۸ متر عمق دارند که با توجه به خاک های سرریز شده در آنها مشخص می شود که بیش از این عمق داشته اند. انتخاب دهانه مربع برای این چاه ها شاید به لحاظ لایه سنگی است که تمام سطح زمین ساحلی را تشکیل داده و این لایه سنگی ۳ تا ۴ متر عمق دارد.

محوطه دستک

محوطه دستک

این محوطه باستانی، متعلق به دوره تاریخی تا اسلامی، در شهر بوشهر، نزدیک اداره هواشناسی واقع شده و به شماره ۶۴۹۸ در تاریخ ۷ مهر ماه ۱۳۸۱ در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده است. در این محوطه، استقرار چند دوره تاریخی مشاهده می گردد و سفالینه های آن ساسانی و اسلامی بوده و اکثرا ساده یا با لعاب و یا لعابدار بوده و نقوش آن جناغی، موجی و زیگزاگی می باشند. در حال حاضر، متأسفانه این محوطه جزء فضای سبز و پارک دانشجو می باشد.

محوطه ماه میرو

محوطه ماه میرو

این محوطه باستانی، متعلق به دوره تاریخی تا اسلامی، در شهر بوشهر، جاده نیروگاه و در شرق منطقه تأسیسات رادار واقع شده و به شماره ۶۴۹۹ در تاریخ ۷ مهر ماه ۱۳۸۱ در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده است. آثار باقی مانده در محوطه، حکایت از یکجانشینی وسیع است. بناهای آن با مصالح بومی و سنگ های آهکی ساخته شده و آثار برج های متعددی نیز در آن مشاهده می شود. سفالینه های آن نیز عمدتأ لعابدار دوره ساسانی یا اسلامی دوره ایلخانی و همچنین قطعات کوچک عقیق بوده است. چند سفال معروف به گوپال نیز در آن یافت شده است.

محوطه هزار مردان

این محوطه تاریخی در شمال شرق قبرستان هلیله در روستای هلیله شهرستان بوشهر واقع گردیده و بر اساس سفالینه های مکشوفه در آن، به دوره تاریخی تا قرون میانه اسلامی تعلق دارد.

گورستان های تاریخی

آثار قبور سر تل

این اثر متعلق به دوره تاریخی، در منطقه ریشهر جنوب شهر بوشهر واقع شده و به شماره ۶۵۰۰ در تاریخ ۷ مهر ماه ۱۳۸۱ در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده است. این محوطه تاریخی در موقعیت جغرافیایی ۵۰ درجه و ۵۰ دقیقه طول شرقی و ۲۸ درجه و ۵۳ دقیقه عرض شمالی و در مجاورت محوطه تاریخی چه باغ واقع شده و ارتفاع نسبی آن از سطح دریا ۴ متر است. سفالینه های تدفین (استخوان دان) قیراندود شده شبیه خمره های تدفین گورستان شغاب در آن به دست آمده، که احتمالا مربوط به دوره اشکانی و ساسانی است. سفال های لعابدار فیروزه ای رنگ اندکی نیز بر روی سطح آن یافت شده است. متأسفانه تپه توسط قاچاقچیان مورد دستبرد و تخریب قرار گرفته است.(آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر)

قبرستان هلیله

این گورستان دوره اسلامی، در شمال روستای هلیله شهرستان بوشهر واقع گردیده و با قدمت دوره صفویه تا قاجاریه، به شماره ۲۹۵۸۳ در تاریخ ۱۹ بهمن ماه ۱۳۸۹ در فهرست آثار ملی کشور ثبت شده است. این قبرستان از غرب به منازل روستا و سواحل خلیج فارس، از شمال به نخلستان ها و درختان جنگلی کهور و پارک لیان، از شرق به تپه ماهورها و از شمال شرق به محوطه تاریخی هزار مردان محدود می شود. گورهای این گورستان بر پنج نوع می باشند:

گورستان هلیله نوع اول: گورهایی که برآمدگی سطحی قبرها از بین رفته و تنها سنگ ایستاده بالای سر آنها باقی مانده است. نوع دوم: گورهای مدور. ٣. نوع سوم: قبرهایی که سنگ گور آنها به وسیله سنگ های مرجانی یا لوماشل که از نوع سنگ های بومی منطقه می باشد، ساخته شده اند. نوع چهارم: گورهایی که سنگ قبر آنها از نوع سنگ های آهکی و رسوبی بوده و دارای تزئینات دوره های صفویه، افشاریه، زندیه و قاجاریه می باشند. نوع پنجم: گورهای متعلق به چند دهه اخیر (معاصر).(آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر)

سواحل خلیج فارس

گورستان تاریخی امام زاده

این گورستان باستانی، در جنوب شرقی امام زاده عبدالمهیمن شهرستان بوشهر واقع شده و با قدمت دوره تاریخی، به شماره ۶۵۱۱ در تاریخ ۷ مهر ماه ۱۳۸۱ در فهرست آثار ملی ایران ثبت گردیده است. اکثر این قبور بر اثر خاکبرداری های متعدد مورد تخریب قرار گرفته، اما آن بخش از گورها که در محوطه پایگاه دریایی بوشهر واقع شده اند، حفاظت شده و سالم مانده اند. ایجاد فنس پایگاه دریایی، باعث شده که قبرستان به دو بخش تقسیم گردد.(آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر)

گورستان تاریخی امام زاده بستر این قبرستان از لایه ای سنگ های رسوبی تشکیل شده است، که ترکیبی از شن و صدف و موجودات دریایی اند و سختی آنها بستگی به درصد ترکیب این دو عنصر آن می باشد؛ اما عمدتا این سنگ ها که در اصطلاح علمی خود به «لوماشل» معروفند، فرم پذیر می باشند.(آثار باستانی و تاریخی بخش مرکزی بوشهر) Read the full article

[homaei]

#photomemories #photo #photography #naturephotography #photographer #photooftheday #photoshoot #photoshoot #nature #naturephotography #island #Turkey #istanbul شما و تمام کسانی که دوست‌شان دارید، روزی خواهید مُرد ... تنها بخش کوچکی از چیزهایی که گفته‌اید یا کارهایی که انجام داده‌اید برای تعداد کمی از مردم، اهمیت خواهند داشت، آن هم صرفاً برای یک مدت کوتاه. این حقیقتِ ناخوشایندِ زندگی‌ست. تمام مسائلی که به آن‌ها فکر می‌کنید یا کارهایی که انجام می‌دهید، تنها گریزِ استادانه‌ای از این حقیقت‌اند. ما غبارهای کیهانی بی‌اهمیتی هستیم که در یک نقطه‌ی‌ آبی پرسه می‌زنیم و به هم برخورد می‌کنیم. عظمتی برای خودمان تجسم می‌کنیم و اهدافی برای خودمان می‌سازیم. اما راستش را بخواهید، ما هیچ نیستیم. پس از قهوه‌ی لعنتی‌تان لذت ببرید! #مارک_منسون (at Istanbul, Turkey) https://www.instagram.com/p/B1Yb46yDfDY/?igshid=1iwre8sqfekcy

[letsgoshiraz]

Such a breathtaking beauty of nature of Iran, Fars😃 . . . میتونین خودتونو یه همچین جایی تصور کنین؟؟ در یه همچین طبیعت پر عظمتی... اینجا طبیعت همین ایران و فارس هست!!🤩 Photo by: @eimaetovivo #iran #fars #shiraz #farsprovince #mustseeiran #persia #persian #letsgoshiraz #traveler #cometoiran #iranissafe #traveliran #irantourism #exploreiran #colorfulshiraz (at Fars Province) https://www.instagram.com/p/BuOvlexAh7D/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=w80apnqlpoxn