#غزة تحت القهر

[rana-abu-awad]

هل نسيت قضيتي ..!!؟

أنا ذلك الشخص الذي دكوا علي مدينتي ..💔

#هنا غزة 😔💔

[white-tulip323]

250 يوماً من الحرب .. 250 يوم من الإبادةِ الجماعية .. 250 يوماً ونساؤنا يبحثون عن مكان يلجؤون إليه لقضاء حاجه .. 250 يوم وأطفالٌ يبكون من فقد آبائهم .. 250 يوم و الرجال يكبتون في قلوبهم جبالاً من القهر ليحاول ترميمَ ما تبقى من أسرته .. 250 يوماً ويومياً يبحث فيه الغزي عن لقمة يسدُّ فيه جوعه وجوع من حوله وكثيراً دون فائدة .. 250 يومٍ دونَ مكان آمن في كل غزة .. 250 يوم ومقاومٌ تحت الأنفاق يخرج لينير الطريق لمن فوقه .. تفاصيلُ كثيره تغيب عن الكثيرين .. ما أصعبها وأقساها عليكم يا أحبتي .. ثبتكم الله فلا نامت أعينُ الجبناء .. فلا نامت أعينُ الجبناء

يــ 250 ــــوم من الصمود والثبات اللهمّ ثبت أقدامهم واربط على قلوبهم وانصرهم على عدوهم عدو الدين🤲🏻🤍🇵🇸

[nouralmalk]

🔻 بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ

‏﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴾‏

‏﴿وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيم﴾‏ 🔻

سبع خسائر كبرى لحقت بجيش نتنياهو .. ما هي؟

ضباط كبار يعترفون بخسائر نوعية لحقت بجيشهم، هي الأولى منذ ٨ عقود، ومحاولة نتنياهو إخفاءها لن تنجح، فالخسائر الاستراتيجية لا يمكن تعويضها إلا عبر سنوات أو عقود.

١) خسارة الردع:)

بنى الاحتلال جزءاً رئيساً من سمعته على منظومة الردع، ومنع الخصم من مهاجمة إسرائيل خشية التعرض لهجوم كاسح، ورغم ضراوة التدمير والقتل في غزة، إلا أن ضرب العمق الإسرائيلي بات حالة يومية، ومن قوى متعددة، وبالتالي فإن استعادة الردع في الأمد المنظور أمرٌ صعب وغير محتمل، رغم الدعم الغربي.

٢) خسارة المعلومات الاستخبارية:

لم يخُض الجيش الإسرائيلي حرباً إلا وكانت المعلومات متوفرة لديه، لأسباب عدة، منها الاختراقات الأمنية، أو عمليات التجسس باستخدام التكنولوجيا، ومن المدهش أنه في غزة يتحرك كقوة عمياء، غير قادرة على التنبوء أو توقع هجمات المقاومة، كما أن تحركاته شبه مكشوفة، إلى الدرجة التي يضطر فيها الآن لإخفاء وجوه ضباطه خشيه وقوعهم في الأسر أو استهدافهم.

٣) خسارة الانكشاف العسكري:)

باتت خطط الجيش الإسرائيلي العملياتية مكشوفة لدرجة كبيرة، ومكَّنت غزة من الإمساك بزمام المبادرة، وفقد الاحتلال عُنصري المباغتة والمفاجأة، وتكرار المقاومة للكمائن التي تُوقع فيها جنود الاحتلال في مختلف مناطق غزة، دليل على أن الجيش يتخبَّط، ولا يملك خططاُ أو بدائل تتيح له التحكم في مسار العمليات، رغم فارق القوة والتسليح بين الاحتلال والمقاومة.

٤) خسارة سمعة السلاح دولياً:

كانت إسرائيل تتفاخر بأن سلاحها يوازي في القوة والتكنولوجيا السلاح الأمريكي والألماني، لكن حرب غزة كشفت مستوى عيوبه، وخاصة دبابات ميركافاه-٤، ويتوقع أن تمتنع دول عدة عن شراء تلك الأسلحة بعد أن انتشرت أفلام تظهر كيفية التصدي لها وتدميرها باستخدام أسلحة مصنعة بإمكانات بسيطة، وسوف تضطر إسرائيل لاستثمار مئات ملايين الدولارات لمعالجة العيوب التي ظهرت في الأسلحة الثقيلة، التي تشكل عماد جيش الاحتلال، ويشمل ذلك العديد من أنواع الأسلحة.

٥) خسارة المعنويات والنخبة:)

تستخدم إسرائيل في دعايتها مسمى "قوات النخبة" للإشارة إلى القوات التي تستطيع حسم أي معركة خلال وقت قياسي، وقد اكتسب بعضها سمعته خلال حروب جرت مع دول عربية، لكن هذه الوحدات تفككت الآن، وانهارت معنويات جنودها، وتم القضاء على عدد من أبرز قادتها، وفقدت الزخم الذي رُسم لها، وباتت تحتاج إلى سنوات لإعادة ترميمها وتمكينها من العودة إلى الميدان في حروب مقبلة إن وقعت.

٦) خسارة الحروب الخاطفة:

الأشهر الثمانية من الحرب على غزة، كشفت أن قدرة إسرائيل على حسم حروبها في وقت قياسي، انتهت وباتت شيئا من الماضي، وأن جيشها بقواته النظامية والاحتياطية لم يستطع أن يحسم معركة في بقعة جغرافية تشكل ٠,٦٪ من مساحة سيناء، وبالتالي فإن مستوى الخسائر التي ستتعرض لها إسرائيل نتيجة الحروب الطويلة سيكون مكلفاً وقاسياً.

٧) خسارة الحرب دون مساعدة:)

بنيت ماكنة الدعاية الإسرائيلية على أنه بوسعها حسم أي معركة دون تدخل خارجي، أو دون الحاجة لدعم واسع، ولكن حرب غزة كشفت أن جيش الاحتلال لم يكن قادراً على بدء الحرب البرية لو لم تقم واشنطن بتزويده بأكثر من ٤٥٠ شحنة جوية وبحرية من الأسلحة، إضافة إلى الدعم الأوروبي والغربي، والإسناد الاستخباري، والتمويل الاقتصادي، والغطاء السياسي والقانوني والإعلامي والتعبوي.

يريد نتنياهو أن يتستر على خسائره النوعية، لكن كبار ضباط الجيش يحذرون من أن إصلاح الأعطاب التي لحقت بقواتهم، قد يصيح غير ممكن إن لم يتم وقف الحرب الآن، وكلما طال أمدها زادت الخسائر وتداعياتها.

اللهم بقوتك، وبغوثك، وبغيرتك على حرماتك، وبحمايتك لمن احتمى بآياتك،

نسألك يا الله يا سميع يا قريب، يا مجيب يا منتقم يا جبار، يا قهار يا شديد البطش، يا عظيم القهر يا من لا يعجزه قهر الجبابرة، ولا يعظم عليه هلاك المتمردين، أن تجعل كيد الصهاينة في نحرهم، واجعل مكرهم عائدًا إليهم 🤲

اللهم أرنا في الصهاينة يوما أسودًا

اللهم اشف غليل صدورنا منهم

اللهم زلزل الارض تحت اقدامهم

اللهم شتت شملهم وفرق جمعهم واجعل الدائرة عليهم

اللهم ندعوك دعاء مضطر انفطر فؤاده كمدًا

اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك

[amera-fathii]

"نعيش أياماً من القهر و العجز و قلة الحيلة ..

ما يحدث هذه الأيام هو أكبر منا، أكبر من عقولنا، وأكبر من أن تتحمله قلوبنا..

فاللهم إنا نشكو إليك ضعف قوتنا، وقلة حيلتنا، أنت رب المستضعفين..

اللهم ألطف بأهل غزة، آمن روعاتهم، وخفف أوجاعهم، وارحم ضعفهم، واجبر كسرهم، واربط على قلوبهم..

اللهم أفرغ عليهم صبراً وثبت أقدامهم، أنزل عليهم سكينتك، وأمدهم بجندك، وسخر لهم الأرض ومن عليها..

اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم، واجعلهم في حفظك ورعايتك يا رحمن يا رحيم..

اللهم عليك باليهود المعتدين والعرب المتصهينين ومن عاونهم ووالاهم..

اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم، واقذف الرعب في قلوبهم، شتت شملهم، وفرق جمعهم، ورد كيدهم في نحورهم..

اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك يا عزيز يا مقتدر يا جبار.."

[blackblackblackblackblack]

بدنا مثلث احمر فوق كل جثة شهيد مرمية في شوارع غزة ومش قادرين نكرمهم بدفنهم زي باقي البشر, وبدنا مثلث احمر تاني فوق كل قبر جماعي دفنا فيه مئات الشهداء فوق بعض, غير القبور الي في بيوت الناس, بدنا مثلث احمر فوق كل عيلة انفعصت تحت بالطون والردم والهدم وضلت في عداد المفقودين وما حدا قدر يساعدهم, بدنا كمان كبشة مثلثات حمرة فوق كل الجرحى الي تحولوا في لحظة لذوي اعاقة مدى الحياة, صاروا عالة على اهاليهم وعلى المجتمع وراح تتحول حياتهم لجحيم, في بلد جدا خشنة وقاسية وما بتساعد الاصحاء عشان تساعد المعاقين,,, بدنا كمان مثلث احمر فوق كل بيت انهدم وانحرق دم صحابه عليه, وراح تاكلهم الحسرة كل ما شافوا صوره على جوالاتهم, الحديقة والمطبخ وسرير النوم والالعاب وصالة الضيافة وديكورات السقف..... بدنا برضو مثلث احمر فوق راس كل ام فقدت ابنها او اب فقد ابنه او جدة فقدة حفيدها او جد فقد حفيدته, او زوجة خسرت زوجها او طفل صار يتيم او طفلة صارت بدون اهل تمشي في الشوارع تايهة.....بدنا مثلث احمر فوق كل مصنع او شركة او ورشة او بيارة او متجر او مطعم او مخبز او دكانة تم تدميرهم بشكل كلي, وانمسحوا من الخريطة, ومعاهم راح يموتوا اصحابهم من القهر والجوع بعد ما ضاع مستقبلهم العائلي, بدنا مثلث احمر فوق كل جامعة او مؤسسة او شارع او حديقة او مستشفى او مدرسة او قرية او مدينة تم ازالتهم عن الوجود وتحولوا لكومة ركام او حطام في لمح البصر,,, بدنا كمان مثلث احمر غامق جدا فوق كل اسرة بتنام في الشارع الها شهور في البرد والخوف والقلق والخجل والبهدلة والاهانة والذل, دون وجود اي افق لنهاية هالمعاناة, بدنا مثلث احمر فوق كل خيمة وكل مدرسة وكل ملجأ مليان اولاد ناس محترمين انذلوا وانقلت قيمتهم قدام بعض, بدون اي اعتبار لمعاناتهم, بدنا مثلث احمر فوق كل طابور فيه مئات الرجال والنساء والاطفال بدهم حبة طحين او اكم رغيف خبز او شربة مية او كوبونة فيها اكم علبة عدس وبازيلا,,, بدنا كتير مثلثات حمرة ترصد القهر والحزن الي مالي قلوبنا واحنا بننتظر المجهول, بننتظر صاروخ ينزل بينا في اي لحظة, او نسمع خبر فقدنا لحبيب او غالي, بدنا مثلثات حمرا كتير تجاه احلامنا الي ضاعت وطموحاتنا الي انهدمت ومستقبلنا الي انسحق بدون اي نتيجة لحتى الان, وبدنا مثلثات حمرة تانية ترصد تعب العمر الي انشطب دون اي ثمن, ومع المثلثات الحمرا, بدنا مليون لواء دويري يقعد بينا ويشوف الي بنشوفه ويحس الي بنحسه بحق الله, وبعديها يحلل بضمير, ويترجم معاناتنا بشكل موضوعي وحقيقي وصادق, بدنا مليون دويري يرصد ويحلل وجعنا في كل قرنة في قطاع غزة, بدنا حدا يسمعنا, حدا يحس فينا ويشعر بشعورنا, حدا ينصفنا ويوقف هالمحرقة بأي ثمن.....

.

حسبنا الله ونعم الوكيل.....

[farashetahlamy]

اخواننا واهلنا واصدقائنا وزملائنا الكرام في غزة العزة.. اللهم إني أستودعك اياهم فاجعلهم في حماك وعنايتك

ونسألك يا الله ياعزيز يا كريم بقوتك، وبغوثك، وبغيرتك على حرماتك، وبحمايتك لمن احتمى بآياتك، نسألك يا الله يا سميع يا قريب، يا مجيب يا منتقم يا جبار يا قهار يا شديد البطش، يا عظيم القهر يا من لا يعجزه قهر الجبابرة، ولا يعظم عليه هلاك المتمردين من الملوك والأكاسرة، أن تجعل كيد المحتلين في نحرهم، واجعل مكرهم عائدًا إليهم وزلزل الارض تحت اقدامهم واعمي ابصارهم وشتت افكارهم وشل اياديهم وارجلهم وعطل سلاحهم وبقدرتك يا الله فليتوهوا في سمائك وفي ارضك فلا يجدون الى العودة سبيلا..

لا قادر الا انت؛ لا مجيب الا انت ؛ لا مغيث الا انت؛ بك نلوذ واليك نلجأ ونستغيث فاغثنا..

[bakeerm]

منقول:

متابعة لما قالته حنان عشراوي في بيانها بأنها لا تتمنى للأمير محمد بن زايد، أن يتعرض بلده للسرقة «وألا تشعر أبدا بألم العيش في الأسر تحت الاحتلال؛ آمل ألا تشهد أبدا هدم منزلك أو قتل أحبائك. وألا يتم بيعك أبدا من قبل أصدقائك».

ولذا أود أن آخذك في رحلة قصيرة لمدة لا تزيد عن «أسبوع احتلال» لتعيش التجربة، وتتذوق ما يعانيه الفلسطينيون صباح مساء، ويوما بعد يوم، وأسبوعا بعد أسبوع. لا أريد منك إلا أن تت��بع أفعال هذا الكيان الغريب من نوعه، والمكون من لقطاء من كل العالم، جاؤوا إلى بلد عامر بالخيرات والموارد الطبيعية والمياه، ما ظهر منها وما غار في بطن الأرض، حباها الله مناخا جميلا على شاطئ المتوسط، ومدها بالأنهار والبحيرات والينابيع الرقراقة، والجبال الشاهقة، والسهول الغنية والوديان السحيقة، والبوادي الدافئة والآثار العظيمة، والمقدسات النادرة التي لا مثيل لها في الدنيا، لكن هذا ليس موضوعي وقد أعود إليك ثانية أحدثك فيها عن فلسطين التي وصفها الرب بأنها تفيض لبنا وعسلا.

حديثي اليوم عن المعاناة والوجع، والمواجهة، والظلم والقهر، والجرائم التي أتحدى أحدا في هذا الكون أن يأتينا بأفظع منها. هل سمعت بحجز جثامين الشهداء لمدة تزيد أحيانا عن ثلاثة أشهر، وإعادتها مثلجة بعد منتصف الليل، وإجبار أهل الفقيد على دفن الجثة فورا؟ وأنا أكتب هذا المقال وصل عدد الجثامين المحجوزة إلى 66 وعدد المدفونين من الشهداء في مقابر الأرقام 254. هل سمعت في التاريخ أن كيانا يجبر صاحب البيت، الذي قرروا هدمه بأن يهدم بيته بيديه؟ هل تعلم أن المستوطنين ينتظرون لساعة قطف الزيتون، عصب الاقتصاد الفلسطيني، فينزلون بسلاحهم ويجمعون الغلة، وكأنها من زراعة أيديهم، ثم يحرقون الشجر ويخرجون تحت حماية الجيش؟ هل سمعت ببلد يمارس هذه السادية في القهر مثل هذا الكيان المسخ؟ هل سمعت على مرّ التاريخ بمحكمة عسكرية تحاكم الأطفال دون سن السادسة عشرة؟ ودعنا نستعرض عينة فقط من معاناة الفلسطينيين من أبناء عرقك ودينك ولغتك وتاريخيك وحضارتك، وأنت تعرفهم جيدا لأنهم ساهموا في بناء بلدك، وعلموا تلاميذها، وعالجوا مرضاها وأناروا شوارعها وأداروا بنوكها وشركاتها.

الوضع في غزة

لنبدأ الجولة من غزة المحاصرة المجوّعة المدمرة، بعد أربع حروب وثلاث عشرة سنة من الحصار. وأريد أن أذكرك بأن حليفك الأول في المنطقة، الذي ساهمت في وضعه في السلطة، وموّلت انقلابه كاملا، الرئيس عبد الفتاح السيسي، قد أطبق فك الكماشة الآخر على القطاع، فاكتمل الحصار الخانق تماما منذ عام 2013. تقرير برنامج الأغذية العالمي الصادر هذا الأسبوع يقول إن 86% من أطفال القطاع دون سن الخامسة لا يحصلون على المواد الغذائية الضرورية لنمو طبيعي و28% من النساء المرضعات لديهن نقص في مادة الحديد، وأن معظم سكان القطاع اضطروا للتخفيف من كمية وأنواع الغذاء، للتعامل مع نقص المواد الغذائية. لقد ارتفعت نسبة الانتحار في غزة بشكل غير مسبوق، بسبب انسداد أبواب الأمل، فخلال الأسبوع الأول من شهر يوليو انتحر ثلاثة شبان، فقد أطلق الشاب سليمان العجوري (23 عاماً) الرصاص على رأسه، داخل منزله بمنطقة الأبراج، التي بناها والدكم المرحوم الشيخ زايد في بلدة بيت لاهيا وسميت باسمه، وألقى أيمن الغول من مخيم الشاطئ نفسه من الطابق الخامس، أما الشاب إبراهيم ياسين (21 عاما) فقد توفي متأثرا بجروح أصيب بها إثر إحراق نفسه في مخيم الشاطئ. كل هذا ناتج عن الحصار الظالم الذي تفرضه دولة الاحتلال.

ستبقى قضية فلسطين محرقة للخونة والمفرطين والمهرولين، بها تقاس الكرامة والحرية والشموخ والعزة

ثم يصل وباء كورونا إلى قطاع غزة ليضاعف من مآسيه، فقد وصل معدل الإصابات اليومية نحو 70 حالة، ليصل مجموع الإصابات، وأنا أعد هذا المقال إلى 356 إصابة وأربع وفيات. وهذا رقم كبير بالنسبة لسجن بشري يتكدس فيه أكثر من مليونين، في 340 كيلومترا مربعا. الغارات الجوية من أصدقائك الجدد الذين تستقبلونهم في المطارات بالترحاب لا تتوقف. والإصابات التي تلحق بالمواطنين الأبرياء في تصاعد يومي، لقد قدّم قطاع غزة منذ انطلاق مسيرات العودة في 30 مارس 2018 إلى الآن على الأقل 265 شهيدا. وأتمنى عليك أن تراجع الطريقة التي أُعدمت فيها كل من الممرضة رزان النجار والصحافي ياسر مرتجى والطفلة الرضيعة ليلى الغندور البالغة من العمر ثمانية أشهر. حتى الصيادون لا ينجون من نيران أصدقائك، فخلال الأسبوع الماضي أطلقت النيران على خمسة صيادين، كما أطلقت النار 8 مرات من خلف السياج العازل على فلاحين يعملون في أراضيهم. ومع كل هذه المعاناة يخرج الغزيون يتظاهرون وينظمون المسيرات، ويتدربون على منازلة العدو، رغم انقطاع الكهرباء لمدة عشرين ساعة يوميا.

اقتحامات الأقصى

المسجد الأقصى «الذي باركنا حوله» حسب اتفاقية العار التي وقعتها، سيتحول إلى مكان عبادة لكافة الأديان، مخالفا بهذا قرار اليونسكو، الذي أكد أنه حصريا وقف إسلامي. صباح الاثنين الماضي قام 117 مستوطنا، بينهم 30 طالبا من طلاب المعاهد الدينية، باقتحام باحات المسجد الأقصى، وأدوا صلوات وطقوسا تلمودية في الفترة الصباحية. لقد أصبحت الاقتحامات شبه يومية، ولذلك نحذرك من الذهاب للصلاة في الأقصى، عندما تحل ضيفا على حلفائك، فقد تقع ضحية للمستوطنين، إذا نجوت من غضب الفلسطينيين. لقد وصل عدد المستوطنين الذين اقتحموا باحات المسجد الأقصى في شهر يوليو نحو 2764، وهو ضعف عدد المقتحمين في شهر يونيو، فهؤلاء مصممون على بناء الهيكل المزعوم على أنقاض الأقصى، بتشجيع من المسيحيين الصهاينة من جماعة ترامب وبومبيو اللذين زيّنا لك الرذيلة.

يوميات الضفة الغربية

دعني أراجع معك بعض ما جاء في تقارير الأمم المتحدة، ومنظمات حقوق الإنسان خلال الأسبوع الأخير: فقد استشهد طفل وأصيب 16 مدنيا في أنحاء الضفة الغربية. أصيب عشرة في رام الله، من بينهم طفلان أثناء المواجهات، وأصيب اثنان في كفر قدوم، واثنان في جنين، واثنان في طولكرم أثناء الاحتجاجات على مصادرة الأراضي. كما قام المستوطنون باقتلاع 259 شجرة زيتون. لقد قامت سلطات الاحتلال بـ111 عملية اقتحام في أرجاء الضفة الغربية، اعتقلت على أثرها 105 مواطنين من بينهم خمسة أطفال وسيدة. كما هدمت أربعة منازل من بينها، يا سيد بن زايد، ثلاثة بيوت أجبر أصحابها على هدمها، وبهذا الهدم يصل عدد البيوت المهدومة إلى 487، ما أدى إلى تشريد 612 مدنيا، ليضافوا إلى قائمة المقتلعين محليا.. وقد أقامت قوات الاحتلال 62 حاجزا عسكريا مؤقتا، إضافة إلى مئات الحواجز الثابتة التي تذيق الفلسطينيين كل أنواع الذل والهوان. في الخليل دهس مستوطن مساء الأحد قطيع أغنام لراع من بلدة يطا قرب الخليل اسمه عايد عبادة الشواهين، قُتل وجرح عدد منها. وفي يوم الأحد نفسه أطلق جنود الاحتلال قنابل غاز مسيل للدموع قرب مستشفى في الخليل، فاصيب على أثرها 25 شخصا من قسم الباطنية، وقسم مرضى كوفيد – 19 أخلوا من المستشفى لإجراء الإسعافات الأولية.. هذا غيض من فيض ممارسات أصدقائك.

شعب يدافع عن وطنه

نود أن نلفت انتباهكم إلى أن الخنجر الذي غرسته، أصاب الشعب الفلسطيني في الظهر، لا تقل لي قيادات وانحراف وانقسام، فهذ�� ليس من شأنك ولا يجوز أن يستخدم حجة للخيانة، فالشعب الفلسطيني قدّم منذ عام 2008 إلى اليوم 5585 شهيدا بمعدل 465 شهيدا في السنة، أي لا يمر يوم بدون أن يدفع هذا الشعب العنيد ثمن النضال. وقد بلغ عدد الضحايا من الفتيات 244 ومن النساء 564 ومن الأطفال دون سن الثامنة عشرة 1004، وقد وصل عدد الشهداء خلال العام الحالي ولغاية 31 أغسطس 27 فلسطينيا، أي بمعدل ثلاثة كل شهر. ودعني أذكر سيادتك بعدد الجرحى خلال عام 2019 فقط فقد بلغ 15369 من بينهم 42% احتاجوا لعلاج و13% أصيبوا برصاص حي. فهل تعتقد أيها الأمير أن هذا الشعب سيتخلى عن وطنه؟ إنه يعرف معنى الوطن والانتماء للوطن وقيمة الوطن، ولا يقبل بديلا عنه لو عرضت عليه كل مداخيل النفط والغاز الخليجي. ستبقى قضية فلسطين محرقة للخونة والمفرطين والمهرولين، بها تقاس الكرامة والحرية والشموخ والعزة، فمن انتصر لها رفعته الجماهير فوق رؤوسها، ومن فرط بها وخان داست عليه الجماهير وتابعت المسيرة

محاضر في مركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة رتغرز بولاية نيوجرسي

[hussein-nour]

#تيسير_النجار رحمة الله عليه قبالة يهود الأمّة المنكوبة باليهود من فجر تاريخها

الأحد، 21 فبراير 2021

https://hussein-nour.blogspot.com/2021/02/blog-post_21.html

https://hussein-n.blogspot.com/2021/02/blog-post_21.html

هي ذات خيارات المستبدين :

( الاغتيال أو الاعتقال أو النفي خارج الاوطان أو المحاربة في الرزق وتشويه السمعة ومحاولات الاسقاط في حبال الرذيلة ) ، منذ قيادة ابي جهل وابي لهب وأمية بن خلف وحتى اليوم ، ما زالت هي ذات خيارات المستبدين والفراعنة الصغار في معاملة الانبياء والأولياء والخصوم والمثقفين والمبدعين والمفكرين والدعاة والمخالفين في الرؤى والمواقف على اختلاف أطيافهم الفكرية والسياسية ، فقد كتب المبدعون المخلصون لاوطانهم وأمتهم ، ورسموا وغنوا وأنشدوا الاشعار وكتبوا الروايات والمقالات والتغريدات وقادوا الحركات والاصلاحات ، فكانت مكافأتهم :

إما بالموت غيلة بالسم أو بكاتم الصوت ، 

أو بالموت صبرا وراء الشمس في صقيع السجون الانفرادية ، 

أو بالموت قهرا وإذلالا  

أو بالموت إفقارا وحرمانا من مصادر الرزق الشريف .....ولن يكون الاعلامي والكاتب العربي Tayseer Alnajjar آخر ش-هداء الكلمة وضحايا الاستبداد .

فقد تأرجح على أعواد المشانق من قبله ولاسباب مشابهة ، وقتل ونفي طورد في رزقه وسجن وعذب ، علماء ودعاة وأطباء ومهندسون وثوار ورجال ونساء واسلاميون وعروبيون وماركسيون وحقوقيون ...وما زال الحبل على الجرار ...

إنها #مشكلة_الحرية في #المجتمع_العربي التي أفرزت هذا الكم المتراكم من المشكلات الوجودية للامة وجعلتها في حالة احتراب مع الذات . وما لم يتم معالجة هذه المشكلة معالجة جذرية باطلاق الحريات وصيانة الحقوق والا ستبقى الأوطان مزارع متوارثة لنخب فاسدة متسلطة ..................... 

رحم الله الاعلامي والكاتب الاستاذ تيسير النجار وخالص العزاء لأسرته وأهله ومحبيه ...ولا عزاء للمستبدين .

#الاستبداد_سرطان_الامم 

#تيسير_النجار

https://www.facebook.com/100002246496308/posts/3795144933903686/

وداعاً تيسير النجار 💔

وفاة الصحافي الأردني ⁧‫#تيسير_النجار‬⁩، متأثرا بأوجاع سجنه في الإمارات. 

رحل  الاعلامي الأردني  ⁧‫#تيسير_النجار‬⁩   وهو يعاني آثار القهر الذي دفع ثمنه ثلاثة أعوام في السجون الاماراتية قهرا وظلما بسبب تغريدة غضب فيها لغزة وأهلها خلال حرب عام ٢٠١٤  

الصحافي تامر الصمادي كتب على حسابه في تويتر : أذكر يوم زرته لإقناعه بالظهور معي على الجزيرة.. قال معتذرا: هناك الكثير الذي لن أستطيع البوح به.لقد هددوني بالقتل إذا ما ظهرت على قناتكم. رحم الله تيسير الذي ظل يقول، إنه لن ينسى ملامح من عذبوه ليحاسبهم أمام الله

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩

تيسير النجار شاب أردني عمره 46 سنه يعمل في مجال الإعلام،، اثناء زيارة عمل إلى دولة الإمارات تم إعتقالة 3 سنوات بتهمة إهانة رموز الدولة،، ودفع غرامة قيمتها 100 ألف دينار أردني وأطلق سراحه قبل سنتين..!

الإعلامي النجار لم يرضى بالأحكام الظالمه؛ أخذ قضيته وذهب اليوم إلى السماء.. ذهب لينتظر خصمه فعند الله تجتمع الخصوم..!!

تيسير النجار إلى رحمة الله تعالى متأثراً بأوجاع سجنه وسُجانه انا لله وانا اليه راجعون.

#تيسير_النجار

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩

‏‎#محمد_بن_زايد: 

كم الذين سيقفون امامك

يا عدو السماء 

يا كلب الصحراء 

يا اشقى الاشقياء

ما تركت عابدا 

ولا حرا من آثامك

ولم ترحم حتى الولايا

غدا سيكون اللقاء

مع جموع الضحايا

وانت متوشح بالخزي

ووزرك مثقل بالخطايا.

_________

رحم الله آخر ضحاياك ‎#تيسير_النجار

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩

‏وفاة الاعلامي ‎#تيسير_النجار الذي قضى ثلاث سنوات من حياته في سجون ‎#الإمارات ظلماً 

مات متاثراً بعذابات السجن الاماراتي 

ذهب تيسير الى قاضي السماء

الحكم العدل العارف بأحوالنا

يشكوه جور الامارات واولاد زايد وظلم قضاتها وعند الله تجتمع الخصوم

⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩

الصحفي الاردني #تيسير_النجار في ذمة الله..! 

هذا الصحفي الشجاع الذي عاش ويلات السجن والسجان لثلاثة سنوات مرعبة في سجون #الإمارات... ذنبه الوحيد أنه وقف مع #غزة في حرب 2014 وانتقد التواطؤ الإماراتي ، خرج بعدها من السجن بأمراض متعددة وعذاب لم ينتهي حتى وفاته..!

قتلوا #تيسير_النجار مرتين..!

مرة خلال سجنه في #الامارات ومرة حين خرج من السجن وأكملت #الاردن تعذبيه بمنعه من التكلم عن فترة سجنه الظالمة وكل ذلك لانه كتب عن غزة..! 

اي حقد وضغينة وكره يكنه هؤلاء الحكام الانجاس الخونة لشعوبهم 😥

رحمه الله و غفر له واسكنه فسيح جناته وانا لله وانا اليه راجعون☝️

                                                                      ⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩⁦▪️⁩

#منقول

إضافة :

أثناء الحرب الإسرائيلية على #غزة :

22 06 2014

قبل كم يوم #الجيش_المصري بعت مساعدات غذائية لأهل غزة، وبعد فتحها تبين بإنها فاسدة ومنتهة الصلاحية، ولا تص��ح أن تقدم للحيوانات! -أعزكم الله-

وبعدها بكم يوم ..

دخل وفد اماراتي "طبي" قالوا انهم من #الهلال_الأحمر_الإماراتي -بحجة تطبيب جرحى الحرب-، طبعًا همَّ كانوا يستجوبوا المصابين ويسألوهم اذا بعرفوا شيء عن المقاومين، وبعد شكوى الجرحى عنهم للأمن الفلسطيني، وضعوهم تحت المراقبة، وتبين بعدها انهم مجموعة اماراتية استخباراتية عميلة لإسرائيل، ف لما حسّوا انهم مشكوك في أمرهم تركوا معداتهم وأغراضهم وغادروا القطاع #فجأة دون سابق انذار !!!

ع فكرة / أنا مش مستغربة من الخبر، وكنت متوقعة هيك شي، بس أصريت أنزله لحتى أحكي للناس الي بضلهم يحكو وين العرب! انو شوفو بعيونكو

بدكم العرب؟ تفضلوا هي العرب الي عتبانين عليهم وعلى سكوتهم!

حسبي الله ونعم الوكيل / وبس !

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=781790291865406&id=100001033277037

▪️▪️▪️▪️▪️▪️

19 06 2014

وفد اماراتي انساني طبي كما ادعوا .... هو الوحيد الذي سمحت له مصر الشقيقة بالدخول الى قطاع غزة .............

المصيبة انهم دخلوا للتجسس و جمع معلومات عن اماكن اطلاق الصواريخ و معرفة بيانات و معلومات شخصية عن الجرحى المجاهدين و المقاومين في حرب غزة

حسبي الله و نعم الوكيل فيكم يا عملاء اليهود :(

شو نعمل فيهم برأيكم ؟؟؟؟

عرفين بدنا نعذبهم بالأدوات الطبية الي دخلو فيها 

- نعطي كل واحد منهم وحدة دم فلسطيني بالوريد عشان يصير عندهم كرامة

#جهاد_حسن

#غزة_تقاوم

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=699619593408731&id=100000820906529

◾◾◾

الطغاة وخدام اسرائيل والمشروع اليهودي والصهيوني وأبليس الشيطان حكاماً وقطعاناً وأنظمة في بلاد العرب والعالم مصدرهم ومنبعهم اليهودي الإسرائيلي الماسوني نفسه .. 

[qudsvoice-blog]

الشاعر د/ عبد الغني التميمي قصيدة - قصة القدس (1) ليس للتين أو الزيتون نغضبْ نحن للإسلام لا للأرض ننسبْ ليس للموز أو الليمون أو قمح الموانئْ نحن لسنا من عبيد الطقس ديدان الشواطئْ ما عشقنا في فلسطين ِصباها أو َصباها، أو رباها ما عشقناها عروساً في بهاها تتطيّبْ كفّها في ليلة الحنّاء تخضبْ ما عشقناها مناخاً، وفصولاً وجبالا وهضاباً وسهولا بل عشقناها دويّاً وصليلا وغباراً في سبيل الله يُسفى، وصهيلا وسطوراً بل فصولاً في كتاب المجد تكتبْ عبر أجنادين، أو حطين، أو غزة طولا وسرايا أمّة الكفر على صدر صليب الكفر تصلبْ (2) وعشقنا في فلسطين من الأهوال جيلا جعل التكبير والأحجار أقوى خطبة للعصر تخطبْ جيل أبطالٍ من الأطفال في الضفة يُنْجَبْ هكذا تبقى فلسطين ضميراً، وكيانا في دمانا يتلهَّبْ هي في عمق هوانا درة من درر الإسلام تسلبْ ولهذا ليس للتين أو الزيتون نغضبْ (3) ألف كلا. ثم كلا ما عشقناها كياناً مستقلا جلّه يحكم بالتلمود مضموناً وشكلا وبقايا ما تبقى يرفع الراية تسليماً وذلا (4) ألف كلا ما عشقناها شعاراً أو قرارا بل عشقناها شباباً لذرى المجد تبارى ما عشقناها لفيفاً من لصوصٍ تسرق الحب نهارا تخطف الخبزة من أيدي يتامانا اتِّجارا وتخلّيها خموراً ليهودٍ ونصارى أيعيد الوطن المحتل يا قوم سكارى من سكارى (5) ألف كلا لا تقولوا قد تطرَّفت وجاوزت الإطارا هذه الأشعار ليست كلمات إنها أدخنة من فؤاد شبَّ نارا (6) أخبروني أين أوراق القضيهْ؟ أهي في تلك المباني والكراسي الذهبيهْ؟ أهي في مجلس محو الأمن في محو الهويهْ؟ أهي في أنياب ذئب أطلسي؟ أم ثوت في رأس حيَّهْ؟ ألف كلا إن بيت الداء في أنفسنا وهنا تكمن أسرار القضيَّة (7) ألف كلا . ثم كلا صرخة المسلم من نجد إلى تطوان غربا فبخارى. وسفوح الصين شرقا فالمكلا ألف كلا ما أردناها كنيساً بل مصلى (8) ألف كلا، ثم كلا كل حلٍّ ليس في القرآن والسنة لا نرضاه حلاّ (9) مزِّقونا وانثروا اللحم على كل طريقْ لا تبالوا، حرقونا وارقصوا حول الحريقْ وزِّعونا في الصحاري، أطعمونا للحوت كل هذا في نظام الغاب جائز غير أنا لن نبيع القدس أو أي مدينة هل يبيع المؤمن الصادق للأعداء دينه (10) ارحمونا من تفاهات حلول في المزاد ودروس من مساق الذلّ ُتقرأ وُتعاد ما رضينا، فقبول الظلم ظلم، والرضى بالعار عارْ قد نذرنا دمنا زيتا لقنديل الجهاد حلّنا يأتي عزيزاً فوق صهوات الجيادْ ليس في الأكفان محمولاً إلى "أرض المعاد" (11) جرِّدونا من رداء المجد من نبض الفضيلةْ أسعروا الحرب علينا بقوانين القبيلة لم نكن يوما على دين (غُزِيَّةْ) بل على أقدامنا تنهار دعوى الجاهليةْ عهدنا باق إلى آخر مسجدْ لن نبيع القدس يوما ما بقي فينا موحِّدْ (12) ثم ماذا قيل عن هذي القضيةْ قال حكام ، وقوّادٌ كبار وجنودْ أرضكم أرض ككلِّ الأرض في هذا الوجود لا تزيدوا وجع الرأس علينا واتركوها لليهود هي لا تُنبت دراً أو زبرجد ليست الأحجار فيها من عقيق لا ولا التربة عسجد قلت: ياقوم أقلوا... إنها مسرى محمد إنها معراجه المفضي لأطباق السماء وبها صلى بكل الأنبياءْ هل رأيتم في رؤى الماضي، أو الدنيا الجديدة هل علمتم ، أو سمعتم، أو قرأتم في كتاب أو جريدةْ أنَّ عبداً مؤمناً يطرح للبيع (عقيدة( (13) هذه القدسُ مزيجٌ من صمود ومرارهْ لم تكن يوما لبيع أو إعارةْ هي للأمة (ميزان الحرارةْ) ناطق التاريخ في أحيائها يطلب ثارهْ كل شبر من ثراها فيه للتلمود غارة هذه القدس نسيج من سناء وطهارةْ ها هو الفاروق في أفيائها يرفو إزاره وصلاح الدين يمحو أثر الكفر الصليبيِّ وعارهْ ثم في غفوة قومي قبض الراية أطفال الحجارةْ (14) ثم ما ذا ؟ ولماذا؟ تسعة الأصفار تبقى أمة تلهو وتلعبْ أدمىً نحن؟ رجال من عجين نتقولب أم ظهورٌ ومطايا "كل من يرغب يركب"؟ سخر التاريخ منَّا دمنا يرخص كالماء ولا كالماء يشرب إن تكن تعجب من كثرتنا فالجبن أعجب قد يُخِيفُ الذئب من أنيابه مليار أرنب (15) ذات يوم سألوني : أنت من أي البلادِ؟ لاجئٌ أنت طريدٌ فيك شيءٌ غير عادي خِلْتُه كان سؤالاً شقَّ كالسهم فؤادي إن أرضي كل أرض تعشق التكبير في صوت المنادي (16) قد تجاوزنا عصور البلقنةْ وتخطَّيْنا خطوط اللبننةْ لا تحاكمني إلى الأفغان أو للأفغنة وطنُ الإسلام أرضي وانتمائي للجموع المؤمنة وبلادي حدها شرقاً وغرباً أو شمالاً وجنوباً مئذنة (17) سألوني ذات يوم عن بقايا ذكرياتي عن حياتي كيف كانت كيف مرت أمسياتي فتصفَّحْت كتاباً معجميّاً هائل الحجم، كثير الصفحاتِ كل حرف فيه يحكي قصصا لجروح ونزوح وشتاتِ ذلك المعجم يحوي أدبا غير الذي تعرفه سمِّه أنت إذا شئت حياتي (18) آه ! واقدساه من ظلم قريبي وهو يكويني ، ومن كيد البعيدْ لا تلوميني على غمي وحزني لا تلوميني على بؤسي ووهني لا تظني غيْبتي من سوء ظنِّي أو قعودي عن لظى الحرب لجُبْني، أو لسِنِّي لا تلوميني فإني زرعوا قيدين في رجليَّ: قيد من حديدْ مدمنُ العضِّ ، وقيد من حدودْ (19) كلما جئت مطارا أو قطارا للعبورْ قدَّم القوم اعتذاراً: أنت ممنوع المرور!! هذه أوراق إثباتي بأني عربي مولدي، أمي، أبي، عمي، أخي، جد أبي سحنتي، لوني، لساني، نسبي عشت في هذي البراري منذ عاش الدينصورْ وأكلْتُ الحنظل المرَّ ومنقوع القشورْ قذفوا الأوراق في وجهي ولفّوا طلبي وجهارا أقسموا لي : أن سرّ المنع أني عربي هذه التهمة مهما بلغت نصف الحقيقة نصفها الآخر يكمن في تلك "الوثيقة" كتب الكاتب فيها أنني من أهل "غزَّة" قرروا أن يشطبوها، كرهوها إنها تشبه في الأحرف "عِزَّة" (20) حرموني من صغاري ، من عيوني ، ويديَّا حرَّموا الحُبَّ عليَّ جرَّبوا كل سياط القهر فيَّ صادروا الحرف الذي أقوى على النطق به قلعوا الأضراس من فكِّي، وقصُّوا شفتيَّ حطَّموا كل عظامي وبعنْف مارَسوا الإرهاب في ذاك الحطامِ وتلا القاضي على الناس اتِّهامي: إنني شخص أصوليٌّ أجيد العربية ولدى نفسي بقايا من حميَّة أنني "مُعْدٍ" لكوني فيَّ "فيروس" القضيَّةْ (21) ثم ماذا ؟ ذات يوم أبصروا في شعر وجهي بعض آيات الصلاحْ هذه الشعرات عنوان الرجولةْ فتنادى علماء النفس والخبرة من كل البطاحْ درسوني وطنيا درسوني عربيا درسوني عالميا فإذا التقرير قد أوصى بنتف الشعر بحثا عن سلاح (22) ثم ماذا ؟ ذات يوم هدموا جدران بيتي ورموني في العراء تحت نهش البرد والظلمة في فصل الشتاء ليس شيء بين جلدي وصقيع الأرض أو نَدْف السماء رجفت أعضاء جسمي واستقر الموت في لحمي وعظمي فتنادوا لاكتشافي رصدوا كل خفايا حركاتي باهتمام فحصوا نبضات قلبي ودمائي بانتظامْ درسوني وطنيا درسوني عربيا درسوني عالميا وأداروا آلة التنقيب عن أسرار همي فأتى التقرير مختوماً بتوقيعي وختمي: هو شخص دمويٌّ حركيٌّ قلبه يخطر في أعماقه "قلب النِّظام" (23) ثم ماذا ؟ ذات يوم وقف العالم يدعو لحقوق الكائناتِ كل إنسان هنا، أو حيوان، أو نباتِ كل مخلوق له كل الحقوق هكذا النصّ صريحاً جاء في كل اللغ��تِ قلت للعالم : شكراً أعطني بعض حقوقي حق أرضي، وقراري، وحياتي فتداعى علماء الأرض والأحياء من كل الجهات درسوني عالميا فأتى التقرير لا مانع من إعطائه حق المماتِ (24) قال قوم لا تنادوا للفداء يغضب الساسة من هذا النداء يخجل الساسة من هذا النداء لغة الحرب تولَّت في الأساطير القديمة لهجات الحرب بادت كالسلالات الكريمة نحن في عصر سلام عربيٍّ قد نزعناه بوعي من تلافيف الهزيمة وعلى ذلك فالحرب أو التفكير في الحرب جريمة (25) كلما جُدِّد للذل احتفالٌ، ودُعينا لنقيمه رقصتْ أضراسنا شوقاً إلى تلك الوليمة هل نشأنا كسيوف العصر لا تعرف للعزّة قيمة (26) في بلادي آلة الحرب معاقة كل صاروخٍ ورشاشٍ بها شدّوا وَثاقه نحن لا نعشق ضرب الغاصب المحتل بل نهوى عناقهْ!! (27) آلة الحرب التي نملكها جاءت هدية قيل لا تعمل إلا عند حرب عالمية كتبوا تاريخ الاستعمال فيها بحروف أجنبية لا علينا نحن أهل اللغة الفصحى فلا نقرأ إلا العربية (28) كلما احتُلَّ من الأمَّة ثغر كلما مُزِّق قطر كلما أوغلت النكبة قلنا: ما علينا أخبروني أين ألقي غضبةً لله في العالم أينا؟ (29) كيف أمسيتِ بلادي ؟ كيف أصبحتِ بلادي؟ كيف أمسى البدر في جوّك مغلول الأيادي لا تلومي صارخاً يصرخ في كل النوادي كيف يخفي نازف الدمع عيونه لا يلام الواله المكروب إن أبدى أنينه (30) قصة القدس التي تُروى حزينة قصة القدس دماء وجراح وكرامات طعينهْ ليست القدس شعاراً عربياً كي نخونه لا ولا القدس يتامى، وطحينا ومعونه إنها القدس وحسبي أنها أخت المدينةْ (31) بسط البغي لها كفّاً من الغدر لعينه كفُّ جزار رهيب جعل الإرهاب دينه قبل أن يبسط للسِّلم يديه وقرونه مد للأغوار رجليه وللنفط عيونه (32) واقروؤا القرآن يا قومي لما لا تقرؤونه ؟ كم نبيٍّ وتقيٍّ دون حق يقتلونهْ كم عهودٍ خفروها واتفاقٍ يهدرونهْ لو هدمتم لهم الأقصى ودمّرتم حصونهْ وبنيتم لهم الهيكل أو ما يطلبونهْ ثم أهديتم فلسطين لهم دون مؤونةْ طالبوكم عبر أمريكا وأوروبا بإبداء المرونة هذه القصة.. لا سلم ولا ما يحزنونهْ (33) قصة القدس انتقام، صفقات ، ومجازرْ قصة القدس خيانات جيوشٍ وعروشٍ وكبائرْ واسكبوا الشمع على الفور بفيها يمنع التصريح و التلميح فيها ما خسرنا نحن قوم لا نبالي بالخسائرْ لم يزل في خطنا الأول للزحف إليها ألف رقَّاص وفاجر (34) قصة القدس طويلة مسرحيات، وأفلام، وأقلام قتيلة وكتاب من نزوح كتب الظلمُ فصولَه وذروني أجمل القصة في هذا المقامْ قام قصّاص ووعّاظ وتجَّار كلامْ بشرونا بسلام، ونظام عالميّ لا يضام هكذا يزعم أقطاب النظام (35) يا لقومي منحة السلم عصا طبخة السلم حصى هل سنطهو من حصى السلم الطعام؟ يا بني قومي اسمعوها صرخة مني تدوي في الأنام عن قريب عن قريب تلد الأجواء إعصار السلام وعلينا وعليكم .. وعلى الدنيا السلام Read more: http://syriana4.own0.com/t1734-topic#ixzz4wY7uq5N5

[rana-abu-awad]

في غزة لا وقتَ للحزنِ ...!!! 😔

#لكِ الله يا غزة💔

[ultra-el-mostapha-jouy-love-blog]

رواية الوجه الآخر للبياض الوجه الآخر للحياة الفلسطينية ذ. الكبير الداديسي - موطني نيوز تفاعلا مع الرواية النسائية بالوطن العربي، وانفتاحا على التجارب الشابة والجديدة، نفتح من خلال هذه الدراسة نافدة على الرواية الفلسطينية وجيلها الجديد، بتقديم رواية " الوجه الآخر للبياض" باكورة الكاتبة الفلسطينية ريتا طه وهي رواية صغيرة الحجم حوالي المائة صفحة من الحجم المتوسط صادرة عن مؤسسة موزاييك للترجمة والنشر والتوزيع عمان 2017 . العتبات القرائية الخارجية للرواية كثيفة الدلالات ومتعددة الإحالات ، تغري القارئ بالإسراع في استكشاف المتن المحكي المختبئ بين دفتي غلاف رمادي يحمل عنوانا قائما على التقابل، ولوحة لامرأة بدون ملامح، بجسد أسود وفستان أبيض عليه ثلاث نقط سوداء في مناطق حساسة من جسد المرأة (القلب، الصرة والفرج) ، وضمادة بيضاء في ذراع يدها اليسرى وشعر منفوش ... مما يوحي بتعرضها لاعتداء شنيع ، وإذا أضيف إلى ذلك ما كتبه الناشر على ظهر الغلاف : " استطاعت ريتا طه أن تصوب عدستها باتجاه منطقة رخوة في المجتمع الفلسطيني منطقة لا ينتبه إليها كثيرون ، أو أنهم يغفلونها عمدا، مكتفون بخوض غمار الخراب النفسي الذي خلفه الاحتلال. رواية جريئة لأنها تعاملت مع المجتمع الفلسطيني على أنه مجتمع عادي... كأنها تقول لسنا ملائكة لدينا من الأخطاء ما يكفي لوأد عروس في ليلتها، وقتل الحب بدم بارد) هذه المؤشرات الخارجية وغيرها تسلح القارئ بأدوات تجعله لا يغوص في أحداث الرواية إلا بعد وقد تزود بمعرفة أولية تؤطر توجه العام لقراءة الرواية.... عند قراءة الرواية يكتشف القارئ أن رواية (الوجه الأسود للبياض) تحكي حكايتين مختلفتين بينهما خيط رابط اسمه وفاء: الحكاية الأولى تدور تفاصيلها بين زوجين (خالد وسمر) : خالد طبيب أسنان استكمل دراسته بلندن، وحيد أبويه ينحدر من وسط راق، من ��ين لآخر يلوح له طيف صديقيه جورج وعبد الرحمان، تزوج سمر المحامية الحاملة لدكتوراه، ابنة أب معتقل سابق تنحدر من أسرة كان للأم الدور الرئيسي فيها أحبت شابا اسمه قيس لكن الأم وقفت في وجه زواجهما، خوفا من أن يكون قيس عقيما وهو المنخدر من أسرة ضعيفة النسل، عاش خالد وسمر حياة سعيدة لا يشوبها سوى عجزهما عن الإنجاب، قبل أن تكتشف في حاسوبه صورا التقطها من شرفة البيت لفتاة كان يتابع مرورها في الشارع كل يوم وأغرم بها دون أن يكلمها أو يعرف هويتها، وهو ما جعل سمر تعيش صراعا داخليا قررت على إثره وضع حد بعلاقتها بخالد. القصة الثانية تتمحور حول فتاة اسمها وفاء، تنطلق القصة بتحضير وفاء لعريسها دون أن تفارقها ذكرياتها مع حبيبها الذي استشهد، وفاء وسطى أخويها منال( الكبرى تزوجت من نوفل وأنجبت ثلاثة ابناء) وأحمد (الأصغر الذي سيشتغل بورشة للنجارة). وعبر وساطة نوفل سيتقدم مروان لطلب وفاء للزواج، ولم يكن لها من خيار سوى القبول به زوجا، ورغم تقدمهما في السن (مروان 30 سنة) ووفاء شابة ناضجة تجاوزت العشرين سنة فهما قليلي التجربة جنسيا : فمروان لم يعش تجربة جنسية كاملة في حياته، ووفاء( لا تعرف كيف يتم الإيقاع بالنساء)، نتيجة لذلك ولغياب أي تعالق وتجاذب بينها كانت ليلتهما مأساوية: عاشا أغرب ليلة دخلة نامت فيها العروس، سافر فيه العريس مع ذكريات قصص حب عاشها مع حبيبتين (سمية و رولا ) هجرتاه وتزوجتا غيره... رأى في نوم عروسه وتجاهلها له إهانه كبرى، فانفجر في وجه العروس النائمة محاولا قتلها بعد اغتصابها... لتنتهي هذه الحكاية بالزج بمروان في السجن، ونقل وفاء في حالة حرجة للمستشفى بعد محاولتها الانتحار ... وفي المستشفى حيث كان خالد يستعد للتبرع بدمه لإنقاذ أم سمر قبل إجرائها عملية استئصال الرحم، وحيث كانت ترقد أيضا وفاء التي تعلق بها خالد، ينطلق تجميع خيوط اللعبة السردية في الرواية عبر عدة مفاجآت: هكذا يكتشف خالد أن معشوقته (وفاء) هي ابنة صديقه القديم عبد الرحمان الذي سيجدد به علاقته مما سيفقده الجرأة على البوح بحبه لوفاء، وتكتشف سمر أن الطبيب المشرف على عملية استئصال رحم أمها هو حبيبها قيس الذي رفضته أمها خوفا من العقم، وتحاول تجديد علاقتها به بالذهاب معه إلى المنزل لكن التردد منعها من تجديد علاقتهما بعد التعرف إلى زوجته وأبنائه. هكذا تنتهي الرواية على إيقاع الفشل في معظم العلاقات بين شخصيات الرواية: الفراق بين خالد وسمر/ وأد علاقة مروان ووفاء/ الفشل في تجديد العلاقة بين سمر وقيس/ قتل عدد من الأبطال (أم خالد، وأم سمر، إبراهيم....) أو التخلص منهم روائيا (إدخال مروان إلى مصحة الأمراض العقلية، ودفع خالد إلى الهجرة...) في الوقت التي تغلق بعض الروايات على القارئ منافذ ولوجها ، يكتشف قارئ رواية (الوجه السود للبياض) مدى تعدد مداخل مقاربة هذه الرواية لتعدد التيمات التي تعالجها (الموت، السجن والاعتقال، العقم، القهر الذي لا تربطه الرواية بالفقر أو الاحتلال/ صراع الأجيال، الزواج في المجتمعات الشرقية والذي قد يتحول من حلم إلى كابوس للأسرة جمعاء، دون نسيان مدخل المكان ( رام الله (البيت) صحراء النقب حيث سجن أنصار 3/ عين مصباح/ مخيم الأمعري ... وغيرها من الأمكنة التي يحبل كل مكان فيها بدلالات قد يطول شرحها، إضافة إلى تنصيص الرواية على اختلاف الأجيال بين جيل قديم قادر مسؤول منذ الصغر(زواج مريم لمجرد ظهور نتوءتين على صدرها ) وجيل جديد عاجز عن التواصل رغم تنوع قنوات التواصل ( فشل وفاء و مروان الذي تجاوز الثلاثين سنة دون أن يعرف أية علاقة جنسية كاملة ووفاء لا تعرف كيف يتم الإيقاع بالفتيات ص61) وكل تيمة من هذه التيمات وغيرها تستحق أن تكون موضوع دراسة خاصة. .... كل شيء في الرواية يشرع للقاري مداخل قرائية واسعة بدء بالعنوان المشحون بالدلالات والإيحاءات، والذي يفرض مقاربة تقابل الألوان ، ودراسة (البياض والسواد) في الرواية لما لهذين اللونين من دلالات مشحونة في الذاكرة الجمعية العربية ولما لهما من امتدادات داخل المتن المحكي، و تجليات متعددة في النص مبنية على التقابل بين الموت والحياة، اليأس والأمل: فالرواية تتفتتح وقد ((استحال فستان الزواج الأبيض رمزا للموت معادلا للكفن)) فكما يكفن الميت قبل غيداعه مثواه الأخير، اختارت الساردة التركيز على البياض في تحضير العروس (وفاء) هكذا جعلت كل ملابس وفاء بيضاء (الثوب الأبيض، الحذاء الأبيض يعوض قصر قامتها/ الزهور البيضاء على الشعر الأسود/ سيارةBMW الرمادية المزينة بزنابق بيضاء) ص 37 هكذا يغطي البياض كل شيء وذلك طبيعي لأن البياض يختزل كل الألوان/ ألوان الطيف بل إن (اللون الأبيض هو ما يعتمر الروس عندما تفيض بتفاصيل السنين)، هكذا يغدو البياض مخيفا وإلا لماذا تصور أفلام الرعب الأشباح بيضاء ... ثنائية البياض والسواد حاضرة في الرواية حتى النهاية : فالرواية تنتهي على إيقاع (عاصفة ثلجية غطى بياضها أديم الأرض وجعل وفاء ( تشعر أن البياض هو أفق يتراكم خلفه الموت ) أما خالد فقد قرر الرحيل بعدما آثر ( تغليف لأثاث المنزل بالأبيض استعدادا للرحيل مقتنعا أن البياض عندما يكتسح الأشياء يحيلها إلى فضاء بارد موحش ينبئ بنهايات لا رجعة فيها) ص 100 وعند تجلي البياض والسواد في الرواية يخرج القارئ بخلاصات مفادها أن الرواية وإن بدا من خلال العنوان تضع الأبيض والأسود كلونين ضدين وطرفي نقيض فإن المتن المحكي يجع الأبيض هو ألوان قوس القزح جماع كل الألوان، والأسود لون واحد مسيطر يمتص سائر الألوان، دون الابتعاد عما هو متداول في الثقافة الجمعية التي تجعل من هذين اللونيين رمزين لمتناقضات لا حصر لها، منا الخير / الشر، الليل/النهار، العدل/الظلم، السعادة /الحزن، الغِنى/الفقر، الحب /الكراهية ، الحياة /الموت، مع تلازم اللونيين وحاجة أحدهما للآخر فلا ضوء من دون عتمة، ولا ظلّ من دون شعاع، ولا سواد مطلق بياض مطلق، ومن تم فللبياض وجه اسود. . ليتضح أن لعبة الألوان في الرواية دراسة خاصة، خاصة إذا أراد الدارس الوقوف على كل الألوان الموظفة في الرواية سواء في الملابس ( عودة الأب من الاعتقال يرتدي زيا أخضر داكن بعد عشرة أيام من وفاة والدته) (رجال حليقو الرؤوس يرتدون زيا بنياص 31 ) أو في الأثاث ( بيت عرس وفاء ومروان :مقاعد بقماش مخملي عسلي اللون/ طاولة مستطيلة بنية/مطبخ بخزائن لونها أسود. آية قرآنية بلون ذهبي)... لخرجنا بدلالات ذات قيمة وإن لم تفكر فيها المؤلفة.... ومن القضايا التي تطرحها الرواية الاختلافُ بين جيل ونضال الأمس و جيل اليوم، وكيف كان أنسان الأمس مسؤولا ملتزما يقدر العواقب... وتكريس جيل اليوم لقيم اللا- مباة التي تولدت في نفسية الأبطال فجعل من خالد ( زوج سمر) مستسلما؛ سيان عنده مغادرة بيت الزوجية أو البقاء تحت سقفها، سيان عنده السفر أو البقاء إلى جانب زوجته وأمه المريضة، يدرك الحب، ويتركه على الفور ... ليس لديه الجرأة على مواجهة حبه لوفاء، ولا إعلان موقفه من فراق سمر.... لكن الساردة أبقت على خيط أمل ما دامت اختار في آخر مشهر بالرواية خروج الشباب الفلسطيني تضامنا شهداء غزة، وإعلان الساردة/ الكاتبة لموقفها من خلال تصوير ( صفوف الغاضبين الذي قدموا إلى هنا إنما جاؤوا من أجل غزة وليس لاسترجاع ذواتهم الضائعة) ص 104 ساعية إلى تأكيد أن لا تراجع للقضية لفائدة المصالح الذاتية الشخصية الضيقة. في الرواية نقط مضيئة كثيرة منها ندرة الأخطاء و سلامة وشعرية اللغة، إضافة إلى تقديم النساء رمز للكبرياء، بشخصيات قوية مترفعة غن الدناءة والانحطاط، جمعهن يحترمن خصوصيات من يتعامل معهن حتى ولو كان ابنا فالسيدة نجوى لا تتجرأ على أن تسأل ابنها خالد عن سبب زياراته لها و حتى على ما يؤرقه تقول الساردة: (تتنهد مودعة ابنها آملة أن يشفى من همه الذي ظلت تجهل أسبابه) 45... ناهيك عن قيام تطور الأحداث في الرواية على المفاجأة ( طريقة التقاء خالد بصديقه ع. الرحمان/ طريقة التقاء سمر بقيس في المستشفى، اكتشاف خالد أن وفاء ابنة صديقة... التقاء عائلتي العريس والعروس في المشفى ( كان من المفترض أن تكون لحظة فرح العريس مطلوب للشرطة، العروس في غيبوبة لا أحد يعلم هل تستفيق منها ) 72... يستنتج إذن من خلال هذه المقاربة السريعة لرواية (الوجه الأسود للبياض) كمحاولة أولى للكاتبة، أن الروائية تستحق التنويه تشجيعيا لها لمواصلة العطاءـ ونرحب بها قلما نسائيا ينضاف لما تخطه نون النسوة روائيا، لكن ذلك لا يمنع من إبداء بعض الملاحظات عساها تساهم في تنوير طريق الكاتبة، من ذلك كون بعض المشاهد في حاجة لتدخل الساردة للتوضيح : ففي الصفحات 54 ...57 سمر وخالد في عرس تصارحه باكتشاف خيانته له، وينتهي المشهد وهي تعود من المطبخ تحمل حاسوبها وتضع بجانه على السرير... وكان المشهد يتطلب إشارة إلى أن البطلين غيرا مكانهما... وفي الصفحة 67 نجد مروان يقول لنوفل إنه لا يغرب (في العودة للبيت ما أثار غضب هذا الأخير الذي حاول كبثه حين فاجأه هاتف من الشرطة يستدعيه لكفالة قريبه) والقريب المقصود هنا هو مروان طبعا لينتهي المشهد بهما وهما يذهبان للبيت لتقصي وضع وفاء... دون أن يعرف القارئ كيف اختفى مروان وعوض بمنال التي ظهرت في السيارة تضع رأس أختها على فخذها... إضافة إلى ذلك يشعر القارئ بوجود تداخل بين الساردة، الكاتبة والبطلتين وفاء وسمر عندما يطرح سؤال من يحكي الحكاية في رواية (الوجه الأسود للبياض) وقد تدرك الساردة ذلك التداخل فتستعين بضمير المتكلم الجمع نحن وأحيانا يحضر (ضمير ال نحن ص 87 ) ولنستمع للساردة كيف تتكلم بضمير ال (نحن) (ربما لفكرة العشق اللا متناهي أن تجعلنا نرزح تحت وطأتها فنحيل بدورنا مع مرور الوقت ألم الفقدان إلى عذوبة نستشعرها كلما سمحنا لذكرى ما بالصحو من غفوتها داخل عقولنا او كلما سمعنا...) ص87 وللقارئ الحق في التساؤل عمن يكون هذا ال(نحن) وما سبب حضوره في رواية تحكى بضمير الغائب في سرد موضوعي صادر عن سارد عارف كل شيء عن أبطاله، متحكم في رقابهم يبعد من يشاء ويقتل من يشاء ، وكيف حول السرد في هكذا مقاطع إلى سرد ذاتي السارد فيه راو وموضوع رواية، وأحد شخصيات النص معرفته ينبغي أن تكون مساوية لمعرفة الشخصيات في تجسيد للرؤية المصاحبة ( الرؤية مع) ... هذا وقد يشعر القارئ بتداخل في بعض المشاهد : كالتداخل بين حفل زواج وفاء وحفل زواج سماح مساعدة خالد في العيادة ، وتداخل في المرض بين مرض أم خالد ومرض أم سمر مع وجود وفاء في المستشفى ففي عدد من المشاهد يكون القارئ مع وفاء الغائبة عن الوعي في المستشفى ليجد نفسه واقفا يتابع الأم على السرير يسهر عليها الطبيب، أو وخالد يستعد للتبرع بدمه لأم سمر وصورة وفاء أمامه ... إن رواية ( الوجه الأسود للبياض) كعدد كبير من الروايات العربية بنون النسوة ( طالع كتابي ( أزمة الجنس في الرواية العربية بنون النسوة) تتراجع في القضايا القومية والوطنية لحساب القضايا الذاتية والفردية،وتنقل الصراع من الواقع إلى أعماق الذات،جاعلة أهم انكسار أو انتصار هو ما تحقق على الذات، مع رصد مظاهر من التوتر في علاقة الرجل بالمرأة لتكشف عن أزمة حقيقية في علاقتهما الحميمية، وعن اضطرار المر��ة والرجل العربي إلى الارتباط بغير الحبيب والعشيق ومن يهواه القلب، هكذا ارتبطت سمر بخالد وهي تحب قيس ، ومروان يتزوج وفاء وهو مقتنع أنها لم تكن يوما فتاة أحلامه، ولم يقبل بها زوجة إلا ليعوض الفراغ الساكن في الأعماق جراء حبيبته التي تركته دون إنذار سابق، كما أن وفاء قبلت بمروان عريسا- وتجاهلته ليلة دخلتها ، نامت وكأس الشاي بيدها دون أدنى أشارة من الساردة إلى أن وفاء قبلت الزواج به رغما عنها- وقلبها لا زال يهفو إلى حبيبها الشهيد وطبيعي أن تكون نتائج هذه المنطلقات مأساوية، وأن ينقلب الزفاف إلى ما يشبه المأتم، وأن ينتهي العرس بعريس في السجن، وعروس في وضعية صحية حرجة بالمستشفى، تلك إذن بعض الملاحظات الأولية على رواية قد يجدها القارئ البسيط عصية على التصنيف، لتداخل أحداثها، تعدد شخصياتها، سرعة الانتقال بين الفضاءات التي تتمسرح فيها الأحداث مع التمرد على السرد الخطي الذي تتطور فيه الأحداث وفق خط تصاعدي، فهي رواية مركبة تتناوب فيها الساردة على الانتقال بين قصة (خالد /سمر) وقصة (وفاء/مروان ) في مكانين مختلفين من رام الله ، مع توظيف بعض الإرجاعيات ( FLASH-BACK) تعود بالسرد القهقرى لأحداث ماضية .

[hala-news-agency]

يعيشون في “جيروزاليم” ويحلمون في القدس غزة - هلا الاخبارية بقلم: جواد بولس مقدمة... القدس وهي في لغة الأعاجم "جيروزاليم" كانت وما زالت أشهر مدينة في العالم. معظم البشر، حتى اولئك الذين لم يزوروها في حياتهم يحملون صورتها ويحتفظون بها في صدورهم أو أشعارهم أو خيالهم؛ مع هذا لو سبرنا أجسادهم بأشعة كاشفة لحصلنا على عدد أشكال لها تساوي عدد من أخضعوا للتجربة، فهي هيولية كابنة الأساطير ومشتهاة كلعاب المعجزات، وهي الفريدة كالشهوة، إنها قاهرة الملوك وحارقة قلوب العذارى. قدسنا، نحن المتكئين على أكتافها، فكرة جامحة خارجة على التاريخ، وعذوبة راسخة في قصص الغيم. كلما غمزنا خاصرتها تأوه الفجر وصحا خدام هياكلها، فاتركوها غافية عند عتبات السماء ولا توقظوا الجن في أحشائها. أكبر من ضريبة أرنونا.. لم يترك لي صاحبي فرصة للسؤال، كان هائجًا وصوته يندفع كمطر في كانون. استلم في الصباح تحذيرًا من بلدية اورشليم/القدس التي تطالبه بدفع ضريبة "الأرنونا" والا ستفتح ضده دعوى قضائية في دائرة الإجراء البلدية. يسكن عزمي في بيته منذ أكثر من عشرة أعوام، ولم تطالبه البلدية خلالها بدفع هذه الضريبة، لأن العمارة التي يسكنها مع سبع عائلات فلسطينية لم تكن داخل مسطح المدينة بل عدّت منذ لحظة بنائها كمنطقة تابعة لأراضي الضفة الغربية المحتلة. بعد استفساراته العديدة تبيّن له أن البلدية "استجابت" لطلب قدمه اليها عدد من جيرانه في العمارة ووافقت على تغيير الحدود، القائمة والمرسّمة منذ العام ١٩٦٧، تغييرًا طفيفًا بحيث أصبحت البناية "بقدرة قادر" داخل حدود البلدية؛ وتبين له كذلك أن الغرض من تقديم جيرانه الفلسطينيين للطلب كان رغبتهم بدفع ضريبة "الأرنونا" لبلدية أورشليم/القدس وذلك في مسعى منهم للحصول على صك غفران احتلالي يشهد أنهم مواطنون مقدسيون وذلك كي لا يتم طردهم ألى ما "وراء الحلم" ورميهم في فلسطين، أو حرمانهم من حقوق "مواطنتهم" المدنية أسوة بباقي إخوانهم الفلسطينيين المقدسيين أصحاب الهويات الزرقاء. أنهى صديقي محادثته الغاضبة سائلًا مني النصيحة، فهو كفلسطيني من عرب ال ٤٨ ومواطن يحمل الجنسية الإسرائيلية، ليس بحاجة لهذه الوثيقة ويرفض دفع ضريبة لا تستحقها بلدية المحتل، عدا عن قناعته بأن سلوك المقدسيين في هذه المسألة ينم عن تنازل كبير واستسلام لسياسة إسرائيل الرامية إلى سلبهم حق السكن في مدينتهم والبقاء في وطنهم كمواطنين يعيشون تحت احتلال اجنبي. وأضاف، قبل أن يقفل المحادثة، إنه فوجئ بمرارة عندما اكتشف خلال معركته الصغيرة مع البلدية أن أعدادًا من المقدسيين تنازلوا عن جنسياتهم الفلسطينية بعد أن حصلوا على جواز سفر وجنسية اسرائيلية. سمعته يتوعد البلدية، ويشتم في نفس الوقت هذا الزمن الذي وصلت فيه "قدسنا" الى هذه المهزلة والمذلة. القضية أكبر من بلدية ولكن! لقد تذكرت قضية الأرنونا والمجنّسين من شرقي القدس، بعدما ناقشت في مقالتي السابقة فكرة ما اذا كانت بلدية اورشليم/القدس تبحث عن رئيس عربي؟ ونفيت الفكرة بتلقائية كما كان ينفيها كل فلسطيني منذ انتهاء حرب ال ١٩٦٧، وقلت اذا كان ذلك موقف الفلسطينيين دوماً فهو اليوم، في هذه الظروف الترامبية، أوجب وأبدى، لأن مشاركة المقدسيين بانتخابات بلدية تعني قبولهم لسيادة دولة الاحتلال على مدينتهم. مع هذا أقلقتني قصة صديقي والأرنونا. فهي، على رمزيتها المتواضعة، تعكس واقعًا معقدًا نما وتطور خلال خمسين عامًا من ممارسات إسرائيلية استهدفت نزع القدس عن فلسطينها وانهاك سكانها بشتى السياسات وأصناف التنكيل والترهيب وبعض الترغيب كما سنشرح لاحقًا. والقصة دليل، بالمقابل، على أن ما تفعله معظم الشخصيات الفلسطينية، وهي على الأغلب لا تفعل كثيرًا، لم يعد كافيًا لدرء احتمالات سقوط المدينة الكبير؛ وهي كذلك مؤشر على أن اعتكاف قادة المواقع في معابد المواقف التقليدية لن يقدم للسكان المأزومين مخارج تمكنهم من الصمود كما صمدوا في سنوات النضال السابقة. فبعد نجاح اسرائيل بتقطيع وتغيير وتشويه جغرافية القدس الشرقية الداخلية وهدمها لمعظم نقاط التماس بين شرق المدينة وغربها، نراها تحتفل مؤخرًا بمحوها لمجموعة قرى كاملة كانت تقف كأقمار فلسطينية تحيط وتحمي عروسها - فبيت حنينا وشعفاط وعناتا والولجة وجبل المكبر والعيساوية وبيت اجزا وبيت اكسا وجبع وبير نبالا وغيرها أصبحت جميعها مجرد أحياء صغيرة تشبه السجون وتعيش على ضفاف شرايين اسفلتية فخمة تخدم عشرات آلاف المستوطنين الذين حاصرت مستوطناتهم خواصر المدينة من جهاتها الأربعة. وبعيدًا عن الجغرافيا دأبت اسرائيل على تنفيذ سياسة افقار السكان العرب وتعمدت ابقاءهم عند حافة القلق والخوف، لكنها، إلى جانب ذلك، فتحت، بخبث وبشكل مدروس وممنهج "صنابير بركة " أنعمت من خلالها على بعض الفئات الصغيرة من مرقة الدولة وخيرها. من لا يقر كيف نمت وانتعشت تلك الفئات على طاولات "المؤسسة الحاكمة" لا يرى بعيون فلسطينية. إنه تغلغل إسرائيلي لافت أنتج "جيشًا" من المستفيدين المباشرين والمرتبطة مصالحهم مع مفاعيل دولة الاحتلال ومؤسساتها. ما يقلق في هذه الظاهرة هو ظهورها كتطور طبيعي يحصل في نهايته "المواطن الفلسطيني" على حقه من اسرائيل المحتلة في الحياة الكريمة والتقدم العلمي والانخراط في سوق العمل والتجارة وغيرها، وقد يكون ذلك من حقه وصحيحًا خاصة بانعدام بدائل وطنية شافية أخرى، لكنه في نفس الوقت يخلق داخل المجتمع الفلسطيني جيوبًا من "المنتفعين" الذين يشكلون بصمت حقولًا من الالغام التي تقف كوابح في وجه أي تحرك شعبي نحو امكانية بناء جبهات عريضة للعمل ضد سياسة اسرائيل القمعية. علاوة على ذلك، فقد يكون أشد خطرًا من تفشي تلك "الجيوب المعرقلة" هو عدم وجود قيادة وطنية مقبولة كمرجعية موثوقة وحكيمة وقادرة على رسم استراتيجية مقاومة ناجعة ومؤثرة ولذلك لا يوجد في المدينة تخطيط وطني فلسطيني شامل وملموس، بل كان كل ما شهدناه طيلة سنوات عبارة عن ردات فعل موسمية لا سيما عندما مس الفعل الاسرائيلي قضية دينية أو عقائدية، كما تجلى ذلك في الوقفة الأخيرة على عتبات المسجد الأقصى. لم تغب أهمية التخطيط عن بال القيادة الوطنية المقدسية في عصر الراحل فيصل الحسيني وما زال الكثيرون يتذكرون كيف بادر هو ومجموعات من المهنيين الى اطلاق مشروع وطني كبير عندما أنشأ عدة فرق عمل قامت بعملية مسح شاملة لجميع قطاعات الحياة في المدينة مثل: الصحة والتربية والتعليم والسياحة والرياضة والشباب والمرأة والعمل والرفاه الاجتماعي ومؤسسات المجتمع المدني، ووضعت في حينه، خلاصاتها وتوصياتها في قوالب مهنية ووطنية. فالقضية في القدس لم تكن يومًا رئيس بلدية فحسب ! قطاعات في مهب الريح، كان أهم ما استهدفته خطة فيصل الحسيني هو إخراج الفلسطينيين في القدس من حلقات ردود الفعل ودفعهم صوب واجهات الفعل والمبادرات الخلاقة وذلك لحماية المجتمع من التصدع والانهيارات ولتحصين أفراده من محاولات الابتلاع والاغواءات الاحتلالية واستشرافًا لمستقبل الحرية والاستقلال. رحل فيصل. نجحت اسرائيل باغلاق "بيت الشرق" وعشرات المؤسسات المدنية الأخرى. أحكم الحصار على المدينة. حرثت أسرائيل معالم الرصاص وشوهت وجه "البهية". غابت القيادات عن خيمتهم، وفي شوارع المدينة نتأت طفيليات قاتلة بدأت تحكي باسم وطن وهمي في النهار وتبيع ترابه في الليل. واسرائيل، التي ابقت أهل القدس على حافة القهر والفقر والقلق، فتحت بعض طاقات الأمل ليرقد على همزاته من سيضعون بيض أحلامهم في سلات التساوق مع سياسات الاحتلال وممارسة رحلة "الانهزام المحترم". صار ما خططه الفيصل خرافة وهباء ودفن المشروع الكبير. بدأت اسرائيل تبتلع القطاعات، قطاعًا تلو القطاع، بعصاراتها وحوامضها؛ فلا الصحة بقيت فلسطينية واسألوا، إن جهلتهم، صناديق المرضى الاسرائيلية ومئات الأطباء العاملين فيها والصيادلة، ولا التربية والتعليم نجيتا من "شواقل" الوزارة ومخالب بلدية الاحتلال وإن فاتكم ذلك اسألوا المعلمين والمدراء والمفتشين، ولا السياحة "قامت" في باب الخليل وباب حطة وإن لم تسمعوا فاصيخوا سمعكم للصدى وهو يصرخ موجوعًا في "ساحة عمر". قضية القدس أكبر من بلدية، فأين كنتم حين كان الناس يحلمون في النهار بخبزهم و"قدسهم" وفي الليل ينامون في أحضان "قيصر" الذي كان وما زال حاكمًا لأورشليم.

[rana-abu-awad]

كيفَ لنا أن نَعتادَ المشهد،،!!

و هو بكلِّ طرفةِ عينٍ يتجدَّد...؟!!! 💔

[rana-abu-awad]

نوم العوافي يا عرب ..☝