#نوزادى | Explore Tumblr Posts and Blogs

ndareez-blog · 3 years

Text

حقوق والدین از منظر قرآنکریم

قرآن کریم، این کتاب مبارک که می خواهد روح ملکوتی را در وجود انسان بیدار و متعالی سازد، در آیات متبرکه مختلف، او را متوجه مکلفیت های اخلاقی اش می نماید تا در تعامل و تامین روابط نیک و متعادل اجتماعی و اقتصادی و سایر عرصه های زندگی، حقوق خود و افراد جامعه را به وجه احس شناخته و رعایت کند.

یکی از این میان کسانی که بیشترین حق را بالای انسان دارد، والدین او به ویژه مادرش است. خداوند بزرگ (ج) بار بار در کتاب مبارکش به حقوق والدین اشاره نموده است. از جمله در (آیه ۱۵، سوره مبارکه احقاف)، خداوند (ج) افزون بر دستور دستیاری با آن، مبرهن می سازد که بنده مسلمان در قسمت دعا کردن نیز نسبت به آنان کوتاهی نمی ورزد؛ طوری که می فرماید:

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ.

ترجمه

و ما انسان را به احسان در حق پدر و مادرش سفارش کردیم، که مادرش با رنج و زحمت بار حمل او را کشید و باز با درد و مشقّت وضع حمل نمود و سی ماه تمام مدت حمل و شیرخواری او بود تا وقتی که طفل به حد رشد رسید و آدمی چهل ساله گشت (و عقل و کمال یافت آن گاه سزد که) عرض کند: بار خدایا، مرا بر نعمتی که به من و پدر و مادر من عطا فرمودی شکر بیاموز و به کار شایسته‌ای که رضا و خشنودی تو در آن است موفق دار و فرزندان مرا صالح گردان، من به درگاه تو باز آمدم و از تسلیمان فرمان تو شدم.

تفسیر

در تفسیر و تشریح این آیات متبرکه، می توان به گونه فشرده به نکات زیر اشاره نمود:

۱. «كره» به معناى سختى درونى و «كره»، سختى از بيرون است.

۲. «أَوْزِعْنِی» به معناى ايجاد علاقه و عشق براى انجام كارى است كه به آن توفيق الهى گويند.

۳. احسان به والدين، از جايگاه ويژه اى نزد خداوند (ج) برخوردار است. در قرآن کریم، پنج بار كلمه «وَصَّيْنَا» (سفارش کردیم) به كار رفته كه سه بار آن مربوط به والدين است.

۴. در اين آيه مبارکه به دوران جنينى و نوزادى انسان تا سن چهل سالگى اشاره شده و اين سن، اوج كمال جسمى انسان شمرده شده است.

۵. از اين آيه شریف معلوم مى شود كه كوتاه ترين مدّت حاملگى، شش ماه است، چون دو سال شيردهى، اگر از سى ماه كه در این آيه آمده است كم شود، حداقل مدت حمل شش ماه مى شود.

۶. مادر به دليل دشوارى دوران باردارى و زايمان و شيردهى، حق ويژه اى بر فرزند داشته و بايد نسبت به او بيشتر احسان كرد، چنانچه در روايات تأكيد بيشترى در مورد احسان به مادر شده است و پيامبر اكرم (ص) در روايتى سه بار سفارش به نيكى به مادر كرد و آنگاه سفارش به نيكى به پدر نمود.

پیام ها

۱. سفارش احسان به والدين، در طول تاريخ و تمام اديان الهی بوده است.

۲. احسان به والدين، از حقوق انسانى است كه هر پدر و مادرى بر گردن فرزندشان دارند.

۳. در احسان به والدين، مسلمان بودن آنان شرط نيست.

۴. استحكام بنياد خانواده و حفظ جايگاه والدين، مورد توجّه خاص خداوند (ج) است.

۵. نه تنها انفاق و امداد و احترام، بلكه هر نوع نيكى نسبت به والدين لازم است.

۶. احسان به والدين بايد پيوسته و برجسته باشد، نه به مقدار ضرورت و مقطعى.

۷. توجّه به سفارش اكيد خداوند (ج) به زحمات گذشته والدين، احسان و خدمت كردن به آنان را عاشقانه و جدى تر مى كند.

۸. كمال احسان به والدين، در آن است كه بى واسطه انجام گيرد.

۹. ياد رنج و زحمت هاى مادران، در برانگيختن عاطفه فرزندان مؤثّر است.

۱۰. حق مادر بيش از پدر است. پس از كلمه «والدين»، سخن از رنج هاى مادر است.

۱۱. تمام دستورات و اوامر و نواهى دينى، دليل و فلسفه دارند. (گرچه دليل بعضى از آنها مانند احسان به والدين، بيان شده است).

۱۲. چهل سالگى قلّه توانمندى و رشد انسان است.

۱۳. شكر الهى، به استمداد و توفيق خداوند نياز دارد.

۱۴. بخشى از نعمت هاى انسان، به واسطه والدين و نياكان است.

۱۵. بلوغ جسمى و كمال عقلى، بستر بلوغ معنوى است.

۱۶. شکرگزاری فرزند از نعمت هايى كه خداوند به والدين او داده، وظيفه و نوعى احسان به والدين است.

۱۷. بهترين راه سپاس گزاری از نعمت هاى خداوند (ج)، انجام كار نيك است.

۱۸. ارزش عمل صالح به آن است كه پيوسته و دایمى باشد.

۱۹. عمل صالحى ارزشمند است كه خالصانه بوده و مورد قبول و رضاى خداوند (ج) قرار گيرد.

۲۰. فرزند و نسل صالح، افتخارى براى والدين است.

۲۱. بهترين دعا آن است كه انسان، هم به والدين و هم به فرزندانش توجّه داشته باشد.

۲۲. در برابر ناسپاسى هايى كه نسبت به خداوند (ج) و والدين داشته ايم، توبه و جبران كنيم.

۲۳. تسليم فرمان خداوند (ج) زيستن و مسلمان مردن، دعاى پاكان و صالحان است.

0 notes

elyshop-blog1 · 5 years

Link

سرويس لحاف نوزادى پسرونه ۸تكه ترک 🇹🇷 شامل: ٢ عدد روبالش ۳۵*۴۵ ۲عدد بالش ۳۵*۴۵ لحاف ۹۵*۱۴۵ محافظ لحاف ۱۰۰*۱۷۰ ملحفه تشک ۱۲۰*۱۵۰ گارد ۱عدد ۴۰*۲۷۰ سفارش در تلگرام:

0 notes

27hd13651986-blog · 6 years

Photo

⭐️Gelin Home Baby Collection⭐️ پتو گلين هوم نوزادى با عروسك ارسال به تمام نقاط ايران 🚕🚕 ارسال فورى 🚀🚀 🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺🔻🔺 #هديه #نوزاد #كودك #دخترونه #پسرونه #خاص #متفاوت #زيبا #شيك #سيسموني #پتو #گلدوزى #عروسك #كالاى_خواب #كالاى_خواب_خانه_طلايى #نوزاد_دختر #نوزاد_پسر #نوزاد_سیسمونی_عروسک_ #كودكانه #لحاف #ملافه #حوله #روتختى_كودك #روتختى_نوزادى ——————————————- سفارشات تلگرام : 09122114830📲 ——————————————- خريد حضورى : 📍اقدسيه خ سبارى (اجودانيه) پاساژ عرش اجودانيه ط اول واحد ١٠٣ (at Khane Talaie)

0 notes

raminashop-blog · 7 years

Photo

✳️کالسکه و کریر کرافت @raminashop ✅قیمت 1980000 تومان ✅برند آلمانی، تولید به سفارش کشور ترکیه ✅نشیمن کالسکه به حالت کالسکه و کریکات در می آی��. ✅تا شش ماه نخست می توانید از نشیمن این کالسکه به عنوان یک قاب کامل خواب نوزادی(کریکات) استفاده کنید. ✅ویژگی بارز این کالسکه قابلیت تنظیم ارتفاع است. دارای سه درجه تنظیم ارتفاع! ✅با داشتن تشک دوبل، نشیمن بسیار نرم است. ✅دارای سایه بان ✅نشیمن دو طرفه است و رو به مادر هم می شود. ✅دارای ترمز پایی ✅دسته کالسکه قابلیت تنظیم ارتفاع دارد. ✅دارای یک سبد بزرگ زیپ دار که کاملا محفوظ است. ✅دارای کاور جلو پایی ✅به راحتی جمع و تا می شود. ✅چرخ های عقب در می آیند و چرخ های جلو زیر کالسکه قرار می گیرند. البته چرخ های جلو هم در می آیند. ✅چرخ ها دارای کمک فنر هستند که در کنار بزرگ بودنشان، باعث می شود به راحتی کالسکه را کنترل و جا به جا کنید. @raminashop ✳️کریر این مجموعه روی ماشین نصب می شود. ✅حالت نی لی لای لای دارد. ✅امتیاز ویژه کریر این محصول تشک این کریر است. پدی که در این تشک قرار گرفته است، با داشتن حالت پفکی، متناسب با آناتومی بدن کودک است. ✅قابل استفاده از بدو تولد تا چهار سالگی . . . . . . . . #raminasismooni #Raminashop #carriage #maxicosi #Newborn #4follow #4like #Nozad #رامينا_كالسكه #رامينا #سيسمونى #كودك #مادر #نوزاد #جنين #سيسمونى_دختر #سيسمونى_پسر #لباس #نوزادى #باردارى #اينستاگرام #شيردهى #زايمان #باردارى #نينى #كرير #👶 (at فروشگاه سیسمونی رامینا)

0 notes

bonian-n · 7 years

Text

منصور پهلوان: اگر اخلاق زیر پا گذاشته شود، جامعه جز نابودى و تباهى راهی نخواهد داشت

فوج نیوز به نقل از شفقنا- برخی معتقدند می توان میان اخلاق و دین تمایز قائل شد اما وقتی حضرت محمد(ص) اصلی‌ترین رسالت خود را کامل کردن مکارم اخلاق توصیف می کند، نمی توان وجه تمایز جدی میان اخلاق و دین در نظر گرفت.

دکتر منصور پهلوان، استاد دانشگاه تهران در گفت و گو با خبرنگار فوج نیوز به نقل از شفقنا اظهار کرد: برخى عقیده دارند که حقیقتى به نام اخلاق وجود ندارد و فضایل اخلاقى در جوامع مختلف متفاوت است. اما بین اخلاق و دین رابطه تنگاتنگى وجود دارد تا جایی که برخى دین را همان اخلاق مى‌دانند و مى‌گویند انبیا آمده‌اند تا انسان‌ها را به فضایل ترغیب کنند و از رذایل باز دارند. حضرت علی(ع) در نهج البلاغه می گوید، خلق و خوى صحیح را متفرق و دگرگون نکنید و در زبان، منافق نباشید و سخنتان یکى باشد.

در ادامه متن گفت و گوی فوج نیوز به نقل از شفقنا با منصور پهلوان استاد و پژوهشگر حوزه دین را می خوانید:

به نظر شما می توان نسبتی میان تعریف دین و اخلاق قائل شد؟

پهلوان: اخلاق از نظر لغت جمع خلق است و خلق به معنى خوى و سرشت و طبیعت است و در اصطلاح به معناى صفات پایدار و ثابت فرد است که غالبا مطابق آن عمل مى کند. گرچه اخلاق را به فضایل و رذایل یا بایدها و نبایدها تقسیم مى‌کنند ، اما امروزه بیشتر اخلاق در معناى ارزش‌هاى متعالى استعمال مى‌شود، مثلا مى‌گویند این عمل اخلاقى نیست، یا مى‌گویند دستگیرى از ایتام یک عمل اخلاقى است.

کلمه دین نیز در لغت به معنى راه و روش است، اما در اصطلاح به راه و روشى گفته مى‌شود که سلوک بر طبق آن انسان را به سعادت دنیا و آخرت مى رساند.

پس می توان اخلاق را یک امر نسبی دانست؟

پهلوان: البته برخى عقیده دارند که حقیقتى به نام اخلاق وجود ندارد و فضایل اخلاقى در جوامع مختلف متفاوت است. مثلا راستگویی ممکن است در بعضى جوامع عملى مستحسن شمرده شود، اما در بعضى جوامع دیگر- مخصوصا اگر راستگویی با منافع مادى شخص در تعارض باشد- عملى نکوهیده و نوعى بزدلى و ترس تلقى شود، یا در بعضى موارد به امثال این جمله ى سعدى استناد مى کنند که دروغ مصلحت آمیز به ز راست فتنه انگیز!

اما بیشتر حکما و دانشمندان عقیده دارند که اخلاق انسانى ریشه در نهاد و فطرت آدمى دارد . انسان – همانند آنچه مکتب اگزیستانسیالیسم مى گوید -چوب خشکى نیست که آن را به هر شکلى که خواستیم درآوریم . اگر انسان تحت تأثیر عادات زشت محیط خود واقع نشود، به سوى راستى و درستى و زیبایی گرایش دارد و حتى بعضى ازفلاسفه این امور را ابعاد سه گانه‌ى روح انسانى نام نهاده اند. اصولا امروزه در دنیا از واژه‌ Human atic)) یا اخلاق انسانى یا جهانی گفته مى‌شود و این همان چیزى است که پایه و اساس تعاملات اجتماعى، فرهنگى، سیاسى و اقتصادى در دنیاى معاصر است.

با توجه به رابطه اسلام و اخلاق، به نظر شما اسلام امور اخلاقى را نسبى مى داند یا مطلق؟

پهلوان: اسلام براى انسان هویت خاص قایل است. مى گوید انسان بما هو انسان داراى ویژگی‌هاى معینى است که از آن به سرشت یا فطرت تعبیر مى‌کند. مى‌گوید انسان داراى سرشتى الهى است و هر انسانى با آن سرشت و طبیعت، مخلوق یا مفطور شده است. پیامبر اسلام مى‌گوید هر نوزادى به فطرت الهى به دنیا مى آید و این پدران و مادران هستند که آنان را به آیین خود – یهودى، نصرانى و یا مجوسى – در مى آورند.

پس می توانیم میان اخلاق و دین ارتباط مستقیمی برقر��ر کنیم؟

پهلوان: مسلما بین اخلاق و دین رابطه تنگاتنگى وجود دارد تا جایی که برخى دین را همان اخلاق مى‌دانند و مى‌گویند انبیا آمده‌اند تا انسان‌ها را به فضایل ترغیب کنند و از رذایل باز دارند و به احادیثى مثل “انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق” استشهاد می‌کنند، یعنى مبعوث شدن من به پیامبرى براى تتمیم و تکمیل کرامت‌هاى اخلاقى است.

در خود قرآن کریم در آن آیه‌ی معروفى که اساس تعالیم پیامبر را بر مى‌شمارد تنها بر امور اخلاقی و فطرى تصریح مى‌کنند و مى‌گوید پیامبر(ص) به خوبی ها و فضایل فرمان مى دهد از زشتى‌ها و رذایل باز مى دارد، پاکیزه‌ها و طیبات را حلال و پلیدى ها و خبائث را حرام مى کند، بار گران و غل و زنجیرها را از دست و دوش انسان‌ها بر مى دارد.

در آیه‌ای دیگر به صراحت می فرماید: فالهمها فجورها و تقواها. یعنی خداوند خوب و بد و فجور و تقوا را به هر انسانی الهام فرموده است. مى توان گفت خداوند به دو طریق انسان را به فضایل و رذایل آگاه کرده است: از طریق سرشت و فطرت که به آن تکوین مى گویند و از طریق پیامبران و کتاب هاى آسمانى که تشریع نامیده مى شود.

ارزش عملکرد انسان از نگاه امام على و قرآن در چه چیزى است؟

پهلوان: از نگاه امام على ضد السلام ارزش والاى هر انسان به میزان پایبندى او به ارزش هاى اخلاقى است . کرامت انسان در نگاه او با هیچ ارزش دیگرى قابل مقایسه و معاوضه نیست. در بخش سوم نهج البلاغه بالغ بر ۴٧٠ حکمت اخلاقى وجود دارد، ایضا در نامه ٣١ نهج البلاغه در لزوم کسب فضایل و اجتناب از رذایل مى خوانیم: “أکرم نفسک عن کل دنیه و إن ساقتک الى الرغائب فإنک لن تعتاض بما تبذل من نفسک عوضا”. یعنى نفس خود را اکرام کن و از هر رذیله اى بپرهیز – گرچه آن رذیله ترا به خواسته ات برساند – زیرا تو در قبال بذل جان و نفس خود چیزى را به عوض آن دریافت نمى کنى.

در خطبه ۱۷۶ نهج البلاغه عبارتی است که امام(ع) می‌فرمایند نسبت به اخلاق حساس باشید؛ «ایاکم و تَهزیعِ الأخلاق و تَصریفَها» ‌به نظر این‌طور می‌آید که اگر اخلاق زیرپا گذاشته شود هیچ چیز سالم نمی‌ماند، می توان این برداشت را داشت که با افزایش برخی ناهنجاری های اجتماعی، بی اخلاقی در جامعه ما گسترش پیدا کرده است؟

پهلوان: آرى این مطلب صحیح است؛ اگر اخلاق زیر پا گذاشته شود، فرد و جامعه بدان پایبند نباشند، جامعه جز نابودى و تباهى راهی نخواهد داشت. مثلا در معاملات جزیی یا بین المللی، یکی از طرفین بگوید: من به تعهد خود عمل نمی کنم، زیرا عمل کردن به تعهد را اخلاقی نمی دانم. یا کسی ظلم و ستم کند و بگوید من عقیده ندارم که تعدی و تجاوز به حقوق دیگران غیر اخلاقی است! اما آن کلام مولى امیرمومنان على ضد السلام معناى دیگرى دارد در آن خطبه مى خوانیم: ایاکم و تهزیع الاخلاق و تصریفها و اجعلوا اللسان واحدا. یعنى خلق و خوى صحیح را متشتت و متفرق نسازید و آن را دگرگون نکنید و در زبان، منافق نباشید و سخنتان یکى باشد.

این کلام نیز به از بین نرفتن اخلاق و پایبندى بدان و هم به پرهیز از نفاق دلالت دارد و در اهمیت دادن به اخلاق براى نیل به جامعه ى ایده آل و مدینه ى فاضله است.

0 notes