#کرا

[urdu-poetry-lover]

~ اقبال : ترجمانِ رومی (رحمہ اللہ)

١• رومی :

ہر کرا جامہ ز عشق چاک شد

اوز حرص و عیب کلی پاک شد

(جو پیرہن عشق کی وجہ سے چاک ہوا وہ لالچ اور دوسرے عیوب سے مکمل پاک ہو گیا)

اقبال:

وہ پرانے چاک کہ عقل جن کو سی نہیں سکتی

عشق سیتا ہے انہیں ، بے تار و سوزنِ رفو

٢• رومی:

پس بدمطلق نباشد در جہاں

بد بہ نسبت باشد ایں راہم بداں

(جہان میں کوئی بذاتہ برا نہیں ہے بلکہ خوب جان لے ! کہ برائی کا وجود کسی نسبت کی وجہ سے ہی ہے)

اقبال:

نہیں کوئی چیز نکمی زمانے میں

کوئی برا نہیں قدرت کے کاخانے میں

٣• رومی :

مارا نہ غم دوزخ و نےحرص بہشت است

بردارِ ز رخ پردہ کہ مشتاق لقائیم

(مجھے نہ دوزخ کا غم ہے نہ جنت کی تمنا ،میں تو تیرے چہرے سے پردہ اٹھنے کے شوق ملاقات میں بیٹھا ہوں)

اقبال:

یہ جنت مبارک رہے زاہدوں کو !

میں آپ کا سامنا چاہتا ہوں

٤• رومی :

پس تیرا ہر لحظہ مرگ و رجعتے ست

مصطفی ﷺ فرمودہ دنیا ساعتے ست

( تیرا ہر لمحہ موت اور حیات کی طرف واپسی کا نشان ہے ، نبی رحمت مصطفی ﷺ نے فرمایا ہے کہ دنیا کی زندگی حقیقت میں ایک ساعت ہے )

اقبال :

زندگی انسان کی ایک دم کے سوا کچھ نہیں

دم جھونکا ہے ہوا کا رَم کے سوا کچھ نہیں

٥• رومی :

ہر دکانے راست سوداگری دگر

مثنوی دکان فقر ست اے پسر!

( ہر دکان الگ قسم کا سودا بیچتی ہے ، مگر میرے بیٹے ! یہ میری کتاب" مثنوی " صرف فقر کی دکان ہے، تجھے یہاں سے فقیری کا راز ہی ملے گا)

اقبال:

میرا طریق امیری نہیں فقیری ہے

خودی نہ بیچ غریبی میں نام پیدا کر

[mwahid-bzhy]

خواردنی سـه‌ربـڕاوی ڪـافـری غەیرە ئەهلی کیتاب حـه‌ڵاڵـه!

اللەدەفەرموێت:(قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)〚یـونـس/٥٩〛

واتـه: بڵێ پێیان: هه‌واڵم بده‌نێ، ئێوه چۆن له خۆتانه‌وه ئه‌و ڕزق و ڕۆزیه‌ی که الله پێی به‌خشیوون دابه‌شی ده‌که‌ن و هه‌ندێکی به حه‌رام داده‌نێن و هه‌ندێکی به حه‌ڵاڵ، پێیان بڵێ: ئایا الله خۆی مۆڵه‌تی ئه‌و کاره‌ی پێداون؟! یاخود له خۆتانه‌وه شت به‌ده‌م اللەوه هه‌ڵده‌به‌ستن؟!

سوپاس بۆ ئەو اللەیەی کە هیچ شتێکی نەکردوە بە حوججە بەسەرمانەوە و غەیری نێردراوەکانی خۆی نەبێت کە تەنها گەیاندویانە پێمان. زۆرێک لە خەڵک هەن حەلاڵ و حەرام دەکەن بەبێ بەڵگەی قورئان و حەدیثی سەحیح لە ڕێگەی بتانی شێخ و مەلا و سەلەفەکەیانەوە العیاذا بالله...❗

پرسیارێک زۆر دەکرێت ئایا سەربڕاوی موشریک دەخورێت ئەگەر بسم اللەی کرد لەسەری ؟؟؟

وەڵام： بەڵێ دەخورێت وە بەڵگەشمان زۆرە سەربڕاو تەنها پێویستی بە بسم اللە هەیە بۆ ئەوەی حەلاڵ بێت ئەوانەشی کە دەڵێن حەرامە لەبەر ئەوەی کابرای سەربڕ کافرە یان موڕتەدە لە هەواو نەفسی خۆیانە و دەلیل و بورهانیان پێنیە .

حەڕامکراوەکان اللە بۆی دیاری کردووین و تەفسیلی پێداوە. اللە دەفەرموێت: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (3) يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4) الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ) المائدة

واتـه: له‌سه‌رتان حه‌رام کراوه خواردنی گۆشتی مرداره‌وه بوو، خوێن، گۆشتی به‌راز، هه‌روه‌ها ئه‌و ماڵاته‌ش که سه‌ر ده‌بڕدرێن و ناوی غه‌یری اللەی له‌سه‌ر ده‌برێت و ماڵاتی خنکاویش، ئه‌وه‌ش که به ئازار و لێدان مردار بۆته‌وه‌، ئه‌وه‌ش که ده‌که‌وێته خواره‌وه‌، ئه‌وه‌ش که به‌لێدانی ماڵاتێکی تر مردار بووبێته‌وه‌، ئه‌وانه‌ش که دڕنده په‌لاماری دابن و لێی خواردبن مه‌گه‌ر فریای چه‌قۆ که‌وتبن، هه‌روه‌ها حه‌رام کراوه خواردنی گۆشتی ئه‌و ماڵاتانه‌ی له‌و شوێنانه‌دا سه‌ر ده‌بڕدرێن که هانا و هاواری بۆ غه‌یری اللەتێدا ده‌برێت، هه‌روه‌ها حه‌رامه له��سه‌رتان داوا کردنی چاره‌نووستان به‌هۆی (الأ‌‌زلام) ـوه‌، وه‌کو ئه‌و شتانه‌ی که له ڕێگه‌ی هه‌ڵدانی زاره‌وه ده‌ست بکه‌وێت و فاڵگرتنه‌وه‌، بورجه‌کان، قاوه گرتنه‌وه‌،... هتد) ئه‌و جۆره کردار و ڕه‌فتارانه‌تان سه‌رپێچی و ده‌رچوونه له (فه‌رمانی اللە)، جا ئه‌مڕۆ (که ڕۆژی عه‌ره‌فه‌یه‌) کافران نائومێد بوون له دین و ئاینی ئێوه که‌واته له‌وانه مه‌ترسن، به‌ڵکو هه‌ر له من بترسن، ئه‌مڕۆ ئاین و به‌رنامه‌که‌تانم به‌ کۆتایی گه‌یاند و ناز و نیعمه‌تی خۆمم بۆ ته‌واو کردن و ڕازیم به‌وه‌ی که ئیسلام ببێته به‌رنامه‌ و دین و ئاینتان (جا له‌گه‌ڵ بڕیاردانی ئه‌و شتانه‌دا که حه‌راممان کردووه‌) هه‌ر که‌س ناچار کرا له گرانی و برسێتیدا (مه‌ترسی ئه‌وه‌ی هه‌بوو بمرێت) ده‌توانێت له‌و شتانه بخوات که حه‌راممان کردووه (به‌ مه‌رجێک ده‌ست درێژکار نه‌بێت و به‌ ئاره‌زوو ژه‌می زۆری لێ نه‌خوات) و خۆی تووشی گوناح و تاوان نه‌کات، ئه‌وه به‌ڕاستی اللە لێخۆشبووه‌ و میهره‌بانه (بۆ ئه‌و جۆره حاڵه‌تانه‌)

اللەدەفەرموێت: (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (172) إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) البقرة

واتـه: ئه‌ی ئه‌وانه‌ی باوه‌ڕتان هێناوه‌، بخۆن له‌و ڕزق و ڕۆزیه چاك و باشانه‌ی كه پێمان به‌خشیوون و به‌رده‌وام سوپاسگوزاری الله بكه‌ن ئه‌گه‌ر ئێوه ته‌نها ئه‌و ده‌په‌رستن.

واتـه: (اللەی په‌روه‌ردگار) ته‌نها مرداره‌وه بوو و خوێن و گۆشتی به‌راز و ئه‌و ماڵاتانه‌ی كه ناوی غه‌یری اللەیان له‌كاتی سه‌ربڕیندا له‌سه‌ر هێنراوه‌، حه‌رامی كردووه لێتان، جا ئه‌گه‌ر كه‌سێك پێویستی ناچاری كرد به‌ خواردنیان بێ زیاده‌ڕه‌وی و له سنوور ده‌رچوون، ئه‌وه هیچ گوناحێكی له‌سه‌ر نییه‌، به‌ڕاستی الله زۆر لێخۆشبوو به به‌زه‌یی و دلۆڤانه‌.

اللە دەفەرموێت: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ) الانعام

واتـه: له‌و ئاژه‌ڵه سه‌ر بڕاوانه‌ش مه‌خۆن که ناوی الله له‌کاتی سه‌ر بڕینیاندا نه‌براوه و به‌ڕاستی ئه‌وه لادان و گوناحه‌، دڵنیابن که شه‌یتانه‌کان شت ده‌خه‌نه دڵی لایه‌نگره‌کانیانه‌وه تا موجاده‌له‌تان له‌گه‌ڵ بکه‌ن و (به‌رگری له به‌تاڵیان بکه‌ن) جا ئه‌گه‌ر ئێوه فه‌رمانبه‌رداری ئه‌و هاوه‌ڵگه‌ر و شه‌یتانانه بن، ئه‌وه بێگومان مانای وایه ئێوه‌ش موشریک و هاوه‌ڵگه‌رن.

ئەگەر ئەمەی ئێوە باسی دەکەن دەڵێن دەبێت کابرای سەربڕ موسوڵمان بێت باشە کوا ؟؟؟

چۆن حەرامکراوکانی تر باس کراون باشە بۆ ئەوی تیانیە و جوان و ڕوون باس نەکراوە؟؟؟

لێرەدا زەیدی کوڕی عەمری کوڕی نوفەیل مەرجی بە حەڵاڵکردنی سەربڕاوی موشریکەکانی بەستەوە بە وتنی بسم الله لەکاتی سەربڕینیدا نەک موسوڵمان بوونی سەربڕەکە☟☟

عَنْ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّه لَقِيَ زَيْدَ بنَ عَمْرِو بنِ نُفَيْلٍ بأَسْفَلِ بَلْدَحٍ، وذَاكَ قَبْلَ أنْ يُنْزَلَ علَى رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الوَحْيُ، فَقَدَّمَ إلَيْهِ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ، فأبَى أنْ يَأْكُلَ منها، ثُمَّ قالَ: إنِّي لا آكُلُ ممَّا تَذْبَحُونَ علَى أنْصَابِكُمْ، ولَا آكُلُ إلَّا ممَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عليه.

واتـه: پێغەمبەرﷺ زەیدی بینی لە خوارووی بەلدەح پێش ئەوەی پێغەمبەرﷺ وەحی بۆ بێتە خوارەوە، سفرەیەک پێشکەشکرا بۆ پێغەمبەرﷺ کە[دیارە گۆشت بووە] بیخوات، پێغەمبەرﷺ نەیخوارد، زەید وتی من لەوانە ناخۆم کە ئێوە لەسەر نصوبەکان[لەسەر ئەو بەردانەی کە لە تەنیشتی کەعبەن] سەریان ئەبڕن [واتە بۆ غەیری اللەی سەرئەبڕن] ، شتێک ناخۆم ئیلا ئەوە نەبێ کە بسم اللەی لەسەر کرابێ.

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم : 5499 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

سەربڕاوی موشریکەکان کە بسم اللە ـیان لەسەرکردوە .. پێویست بە هیچ فەلسەفە و قسەی کەس ناکات و قورئان و حەدیسی سەحیح ڕووننە اللە دەفەرموێت:(فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّـهِ عَلَيْهِ إِن كُنتُم بِآيَاتِهِ مُؤْمِنِينَ (118) وَمَا لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَقَد�� فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَإِنَّ كَثِيرًا لَيُضِلُّونَ بِأَهْوَائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ (119) وَذَرُوا ظَاهِرَ الْإِثْمِ وَبَاطِنَهُ إِنَّ الَّذِينَ يَكْسِبُونَ الْإِثْمَ سَيُجْزَوْنَ بِمَا كَانُوا يَقْتَرِفُونَ (120) وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ (121) الانعام

واتـه: جا بخۆن له‌و زینده‌وه‌ره سه‌ر بڕاوانه‌ی که ناوی اللەی له‌سەر هێنراوە، ئه‌گه‌ر ئێوه باوه‌ڕتان به‌ رێنموونی و ئایه‌ته‌کانی اللە هه‌یه...به‌ڵگه‌تان چییه که (له گۆشتی ئه‌و ئاژه‌ڵانه‌) ناخۆن که ناوی اللە براوه له سه‌ریان (له‌کاتی سه‌ر بڕینیاندا) له‌کاتێکدا به‌ڕاستی ئه‌وه‌ی حه‌رام کراوه له‌سه‌رتان اللە بۆی جیا کردونه‌ته‌وه مه‌گه‌ر ناچار بکرێن بۆی، به‌ڕاستی زۆربه‌یان خه‌ڵکی سه‌رگه‌ردان و گومڕا ده‌که‌ن به‌هۆی ئاره‌زووه‌کانیانه‌وه نه‌ک به‌هۆی زانسته‌وه (هه‌ر له‌خۆیانه‌وه شت حه‌رام ده‌که‌ن) بێگومان په‌روه‌ردگارت خۆی چاک ئه‌و که‌سانه ده‌ناسێت که ده‌ست درێژکارن و خۆشیان و خه‌ڵکیش له سنوور ده‌ترازێنن....(ئه‌ی گرۆی ئیمانداران) واز بهێنن له هه‌موو گوناح و هه‌ڵه‌یه‌کی ئاشکرا و نادیار (له‌و گوناحانه به دووربن که به‌ دڵ و ده‌روون ده‌کرێت، هه‌روه‌ها له‌وانه‌ش که به‌ ده‌م و ده‌ست و ئه‌ندامه‌کان ده‌کرێت) به‌ڕاستی ئه‌وانه‌ی گوناح و تاوان ئه‌نجام ده‌ده‌ن له‌ ئاینده‌دا سزا و تۆڵه‌ی گوناح و تاوانه‌کانیان یه‌خه‌یان پێ ده‌گرێت....ئه‌و ئاژه‌ڵه سه‌ر بڕاوانه‌ش مه‌خۆن که ناوی اللە له‌کاتی سه‌ر بڕینیاندا نه‌براوه و به‌ڕاستی ئه‌وه لادان و گوناحه‌، دڵنیابن که شه‌یتانه‌کان شت ده‌خه‌نه دڵی لایه‌نگره‌کانیانه‌وه تا موجاده‌له‌تان له‌گه‌ڵ بکه‌ن و (به‌رگری له به‌تاڵیان بکه‌ن) جا ئه‌گه‌ر ئێوه فه‌رمانبه‌رداری ئه‌و هاوه‌ڵگه‌رو شه‌یتانانه بن، ئه‌وه بێگومان مانای وایه ئێوه‌ش موشریک و هاوه‌ڵگه‌رن.

وەلێرەدا بە هیچ شێوازێک نەوتراوە دەبێت موسوڵمان بێت بەڵکوو تەنها باسی بسم اللە کراوە هەموو ئەمرەکە بەستراوەتەوە بە وتنی بسم اللە ـوە جا کافر ببێت یا موڕتەد یان عەلمانی یان بەناو ئیسلامیەکان هەمووی دەخورێت. بۆیە ڕوونە ئەم شتە بەڵام هەندێ شتی تریش باس دەکەین کە وەک شوبهە بەکاری دێنن و ئێمەش جوابیان دەدەینەوە ..

①_شـوبـهـەی یـەکـەم：

هەندێک دەڵێن کە ناخورێت ئەم ئایەتەیان کردوەتە بەڵگە ((الا ماذكيتم)) دەڵێن ئەو ضەمير ـی تـم دەگەڕێتەوە بۆ موسوڵمان ..بەڵام منیش پێت دەڵێم دەبێت سەربڕاوی ئەهلی کیتابیش حەرام بکەیت کە اللە حەلاڵی کردوە بۆت چونکە ئەوانیش موشریکن !!!

بەڵکو ئەو ضەميرە دەگەڕێتەوە بۆ ئەوە ئاژەڵەی کە بە ڕاو گیراوە .

وە جوانیش بیرکەوە اللە لەبیری نەچووە تا پێمان بڵێت ئەوە مەخۆن کە غەیری موسوڵمان سەری بڕیوە .

②_شـوبـهـەی دووەم：

وە هەندێکی تریش کە دێن و دەڵێن حەڕامە ئەم ئایەتە دەکەنە بەڵگە

اللە دەفەرموێت: ((الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) المائدة .

وەدەڵێن لیرەدا طعام واتای ذبائحی ئەهلی کیتابە وەئەمەشیان وادەگەیەنێت کە سەربڕاوی ((غەیری)) ئەهلی کیتاب حەرامە بە قاعیدەی مفهوم المخالفة

وە ئەم قسەیە لە باطل ـترین ئیستدلالاتە کە دەیهێننەوە چونکە نە لە شەرع نە لە لوغەش هیچ واناگەیەنێت.. بۆیە هەموومان دەزانین طعام بە مانای هەموو ئەوشتانە دێت کە دەخورێت وەک و تەماتە و ماست و خورما و حەتتا ئاویش هەر خواردنە و طعام دەگرێتەوە

لێرەدا شتێکی تریشمان بۆدەردەکەوێت کە بەناو زاناکانیان دەیڵێن ..دەڵێن سەربڕین(ذبح)عیبادەتە وە عیبادەتیش وەرناگیرێت و بێسودە لە کافر، ئەی باشە تۆ چۆن سەربڕاوی دەستی ئەهلی کیتاب دەخۆیت لەکاتێکدا موشریکن ؟؟؟؟ بۆیە ئەم قسەشتان باتڵە و ئەگەر درووستبێت هی ئەوان بخۆیت مادامە بسم اللەی کردوە دروستە هی غەیری ئەوانیش بخۆیت چونکە نەبەستراوەتەوە بە دیانەتی کابراوە بەڵکو بەسراوەتەوە بە وتنی بسم اللە وە

بۆیە شتێکی باتڵە تۆبێییت مفهوم المخالفة بەکاربێنیت بۆ دین و حەلاڵ و حەرامی پێبکەیت بۆیە ئەگەر بێیین ئەم قاعیدەیە بەکار بێنین لەم ئایەتە پیرۆزەدا: ((أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَت��بَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187) البقرة

واتـه: له شه‌وگاری ڕه‌مه‌زاندا تێكه‌ڵ بوونتان له‌گه‌ڵ هاوسه‌رانتاندا حه‌ڵاڵكراوه‌، ئه‌وان پۆشاكن بۆ ئێوه و ئێوه‌ش پۆشاكن بۆ ئه‌وان، اللەی گه‌وره ده‌یزانی كه ئێوه خۆتان ده‌خه‌ڵه‌تاند (له نزیك بوونه‌وه‌تان له هاوسه‌ره‌كانتانه‌وه‌، چونكه دوودڵ بوون و نه‌تانده‌زانی حه‌ڵاڵه یان نا)، به‌ڵام اللەی میهره‌بان تۆبه‌ی لێ وه‌رگرتن و لێتان خۆشبوو، كه‌وابوو له ئێسته به‌دواوه (له شه‌وگاردا) نزیكییان بكه‌ن و ئه‌وه داوابكه‌ن الله بۆی بڕیار داون (له نه‌وه‌ی چاك و اللەناس)، ده بخۆن و بخۆنه‌وه هه‌تا به ڕوونی به‌ره‌به‌یان و سپێده‌تان بۆ ده‌رده‌كه‌وێت و له ڕۆژهه‌ڵاته‌وه دیارده‌دات و تاریكی شه‌و لاده‌بات، له‌وه‌ودوا ڕۆژووه‌كه‌تان ببه‌نه سه‌ر تا شه‌و دادێت و (خۆرئاوا ده‌بێت) و نزیكی له‌گه‌ڵ هاوسه‌ره‌كانتاندا مه‌كه‌ن له كاتێكدا كه ئێوه بڕیاری مانه‌وه‌تان (بۆ اللە په‌رستی) له مزگه‌وته‌كاندا داوه‌، جا ئه‌وانه‌ی كه باسكران چه‌ند سنوورێكی اللەن و مه‌یانبه‌زێنن و نزیكیان مه‌كه‌ون، ئا به‌وشێوه‌یه الله ئایه‌ت و ڕێنمووییه‌كانی خۆی ڕوون ده‌كاته‌وه بۆ خه‌ڵكی بۆ ئه‌وه‌ی پارێزكاری بكه‌ن.

ئایا واتای ئەوەیە کە غەیری کاتی بەڕۆژوبوون و مانگی ڕەمەزان حەرامە بڕۆیت بۆلای خێزانەکەت کوا عەقڵ و تێفکرینتان !!!

وەئایا اللە تعالی داوای لێکردوم عیبادەتی بکەم لەسەر قاعیدەیەکی بەتاڵ کە مفهوم المخالفة ؟؟؟

...........

بۆیە من وەک زاناکانی ئێوە ناڵێم، بەڵکو من دەڵێم سەربڕین عیبادەت نیە ئیلا لەکاتە دیاریکراوەکاندا نەبێت کە ناوی لێنراوە سوننەت و دەبێتە عیبادەت بەڵگەشمان：

❨صحيح البخاري❩ ❪كِتَاب الْأَضَاحِيِّ❫ باب الذَّبْحِ بَعْدَ الصَّلَاةِ

،رقم الحديث: 5160

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي زُبَيْدٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ ، عَنْ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ ، فَقَالَ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ مِنْ يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ، ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ ، فَمَنْ فَعَلَ هَذَا فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا ، وَمَنْ نَحَرَ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ يُقَدِّمُهُ لِأَهْلِهِ ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَيْءٍ " ، فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ : " يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّيَ ، وَعِنْدِي جَذَعَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُسِنَّةٍ ، فَقَالَ : " اجْعَلْهَا مَكَانَهَا وَلَنْ تَجْزِيَ أَوْ تُوفِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ " .

دیین ڕووننە سەیری چەند جوان باسکراوە ئەفەرمویت یەکەم شت کە دەست پێبکەین ئیمڕۆ نوێژ دەکەین و دوای ئەوە قوربانیەکە ئەنجام دەدەین هەرکەس ئاوای کرد ئەوا سوننەتەکەی جێبەجێ کردووە، وە هەرکەسێکیش پێش ئەوە کردی ئەوا گۆشتێکە و سەری بڕیوە و دەیدات بە ماڵەوە وە ئیلاقەی بەسەر نوسوک و عیبادەتەکەوە نیە.

هـا ئێستا جوابتان چیە موشریکینە ؟؟؟؟

..دەلیل و بەڵگەمان زۆر زۆرە کە تەنها ئیستیدلالە بۆ هێنانی بسم اللە لەهەموو کاتێکدا بەڵام درێژ دەخایەنێت تەنها یەک دانە دێنین کە باسی ڕاو دەکات و هێنانی بسم اللە دەکات

صحيح البخاري » كِتَاب الذَّبَائِحِ وَالصَّيْدِ » بَاب التَّسْمِيَةِ عَلَى الصَّيْدِ

،رقم الحديث: 5078

(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ ، عَنْ عَامِرٍ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَيْدِ الْمِعْرَاضِ ؟ قَالَ : " مَا أَصَابَ بِحَدِّهِ فَكُلْهُ ، وَمَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَهُوَ وَقِيذٌ " ، وَسَأَلْتُهُ عَنْ صَيْدِ الْكَلْبِ ؟ فَقَالَ : " مَا أَمْسَكَ عَلَيْكَ فَكُلْ ، فَإِنَّ أَخْذَ الْكَلْبِ ذَكَاةٌ ، وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ أَوْ كِلَابِكَ كَلْبًا غَيْرَهُ فَخَشِيتَ أَنْ يَكُونَ أَخَذَهُ مَعَهُ وَقَدْ قَتَلَهُ ، فَلَا تَأْكُلْ ، فَإِنَّمَا ذَكَرْتَ اسْمَ اللَّهِ عَلَى كَلْبِكَ وَلَمْ تَذْكُرْهُ عَلَى غَيْرِهِ.........

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

گوێرەکە پەرستەکان ئەوشتانەی کەدەیهێنن گوێیان لەوە نیه ئایا سەحیحە یان زەعیف تەنها ئەوشتەی هەواو نەفسی خۆیان دەیەوێت و دەگونجێت دەڵێن صەحیحە و دەیکەن بە دین

③_شـوبـهـەی سـێـیـەم：

قەولی ابن عباس سەحیح نیە کەدەڵێت طعامهم یعنی ذبائحهم، شتێکی زەعیف و وێران

،تفسير الطبري

8819 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس : {وَطَعَام الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب حِلّ لَكُمْ} قَالَ : ذَبَائِحهمْ .

،،علي بن أبي طلحة ...زەعییفە وە گوێشی لە ابن عباس نەبوە((مودەلیسێکی زەعیفە))

قال أحمد بن حنبل:(له أشیاء منكرات)،وقال أبو داود :(كان يرى السيف)،وقال النسائي:(ليس به بأس).[ميزان الاعتدال ٥/١٦٣].

-وقال السبط في الحاشية:قال النسائي:(ليس به بأس ولم يسمع التفسير من ابن عباس،قاله دحيم). [الكاشف ٢/٣٣٠].

-قال ابن حجر:(وقد اعتمده البخاري وابن أبي حاتم وغيرهما في التفسير).[تذهيب التقريب٤/٢٥].

-قال الرازحي:( الحاصل أنه صدوق يخطئ كما في التقريب

وە ئایا گوێی لە ابن عباس بووە ؟؟؟

ابن حبان دەڵێت :(وهو الذي يروي عن ابن عباس الناسخ والمنسوخ ولم يره). [الثقات لابن حبان ٧/٢١١].

واتـه: ئەمە کە باسی ناسخ و مەنسوخی گێڕاوەتەوە لە ابن عباس ـه‌وە و وە نەیبینیوە

-ذهبي دەڵێت:(وقال دحيم لم يسمع علي بن أبي طلحة التفسير عن ابن عباس.)[الكاشف ٢/٣٣٠].

واتـه: دحیم دەڵێت علي بن أبي طلحة تەفسیری گوێ لێنەبووە لە ابن عەباسەوە

ها ئەوەش ئەو شتانەن کەدەلکێندرێن بە سەحابە بەڕێزەکانەوە کە زۆربەی شتەکان درۆن یان شتێکی تر کە دەیڵێن و دەیهێننەوە بەبەڵگە گوایە ئایەتەکان نەسخ بونەتەوە بۆ ئایەتی خواردنی ئەهلی کیتاب کە ئەمیش زەعیفە：

سنن أبي داود 275 (4/ 438)

2817- حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ}، {وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ}، فَنَسَخَ وَاسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ فَقَالَ: {وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ}.

واتـه:(سەحابەی بەڕێز عبد اللَّه کوڕی عەباس اللَّه لێیڕازیبێت ئەڵێت: ئەو ئایەتەی کە ئەفەرموێت:(ئەوەی ناوی اللَّه ی لەسەر هات بیخۆن) و (مەخۆن لە گۆشتێک کە ناوی اللَّه ی لەسەر نەهاتوە) ئەم دوو ئایەتە نەسخ بوونەوە اللَّه خواردنی ئەهلی کتابی جیاکردەوە لێی و فەرمووی:(لە ئەمڕۆوە پاکەکانتان بۆ حەڵاڵکرا وە خواردنی ئەوانەی پێشتر کتێبیان بۆ هاتووە حەڵاڵە بۆتان وە خواردنی ئێوەش حەڵاڵە بۆ ئەوان)

سەنەدەکەی عكرمةی كذاب و درۆزنی تێدایە حەدیسی لێ وەرناگیرێت وەک عولەمای جەرح و تەعدیل لەبارەیانۆ فەرموویانە：

🔺القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تیم بن مرة القرشي التيمي المدني الفقيه أبو محمد ، وقيل : أبو عبد الرحمن : قال عثمان بن مرة : قلت للقاسم بن محمد : كيف ترى في هذه الأوعية ، فإن عكرمة يحدث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المقير والدباء والحنتم ؟ فقال : عكرمة كذاب . علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي الحجازي ،

أبو محمد السجاد ، ويقال : أبو عبد الله ، ويقال : أبو الفضل المدني .: قال يزيد بن أبي زياد : دخلت على علي بن عبدالله بن عباس ، وعكرمة مقيد ، قلت : ما هذا؟ قال : إنه يكذب على أبى .⚠

واتـه: عثمان ـی كوڕى مرة ئه‌ڵێ: به قاسم ـی كوڕى محمدى كوڕی ابوبكر الصديق ـم وت ئه‌م ده‌فره چۆنه‌بينی؟ چونكه عكرمة له ابن عباس ـه‌وه ئه‌گێرێته‌وه كه رسول الله((مقير و دباء و حنتم)) ـى حه‌رام كردبێ ئه‌ويش وتى عكرمة درۆزنه.

مه‌به‌ست له ((مقيرو دباء و حنتم)) چه‌ند جۆره ده‌فرێک بووه كه خورما ياخود مێوژ له‌گه‌ل ئاوا تێكه‌ڵيه‌كه‌يت و تيايدا دايه‌نێيت سروشتى ئه‌و ده‌فره وايه زوو ئه‌و مێوژ ياخود خورمايه ئه‌كات به عاره‌ق و گۆڕانكارى به‌سه‌رايه‌ت.

........

يزيدی كوڕى ابو زياد ئه‌ڵێ: چوم بۆلاى علي كوڕى عبدالله ـى كوڕى عباس بينيم عكرمة به‌ستراوه‌ته‌وه، وتم: چيه ئه‌مه؟ وتى: ئه‌مه درۆ به‌ده‌م باوكمه‌وه ئه‌كات！

④_شـوبـهـەی چـوارەم：

یەکێکی تر لە شوبهه‌کانی موبتەدیعه موشریکەکان ئەم حەدیثه زەعیفە مورسەلەیە کە دەیدەنە پاڵ رسول الله گوایە فەرموویەتی سەربڕاوی ئاگر پەرست نابێ بوخرێت!!☟☟

كتب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى مجوسِ هَجَرَ يَعْرِضُ عليهم الإسلامَ ، فمن أسلمَ قُبِلَ ، ومن أَصَرَّ ضُرِبَتْ عليهِ الجزيةُ ، على أن لا تُؤْكَلُ لهم ذبيحةٌ ، ولا تُنْكَحُ لهم امرأةٌ.

الراوي : الحسن بن محمد بن علي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : التلخيص الحبير

الصفحة أو الرقم : 3/1196 | خلاصة حكم المحدث : مرسل، وفي إسناده قيس بن الربيع وهو ضعيف

واتـه: پێغه‌مبه‌ر ❨ﷺ❩ نامه‌ی ئاڕاسته‌ی ئاگر په‌رستانی هه‌جه‌ر کرد بانگه‌وازیان بکه‌ن بۆ ئیسلام ئه‌وه‌ى موسوڵمان بوو لێى قبوڵ بکه‌ن ، وه ئه‌وه‌ی قبوڵی نه‌کرد ئه‌وا ئه‌بێت سه‌رانه بدات و سه‌ربڕاوی ده‌ستیشیان نابێت بخورێت و ژن و ژنخوازیان له‌گه‌ڵ بکرێت.

قەیس ـی کوڕی ڕەبیع ـی تیایە زەعیفە：

🔺قال حرب: قلت لأحمد: قيس بن الربيع أي شيء ضعفه؟

قال: روى أحاديث منكرة، وقد كان يتشيع ولم يضعف للتشيع.

"مسائل حرب" ص 449.⚠

واتـه: ‌حرب الکرمانی ئەڵێ بە احمدی کوڕی حنبل ـم وت قەیس ـی کوڕی رەبیع چی شتێکی لاوازی کردوە؟

وتی: فەرموودەی منکر ئەگێڕێتەوە، وه شیعه گەرێتی کردووە و فەرموودەی شیعە گەرێتیەکانی لاواز نەکردووە.

🔺قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: قيس لم ترك الناس حديثه؟

قال: كان يتشيع، وكان كثير الخطأ في الحديث.

"الكامل" 7/⚠

واتـه: ئەبوو طالب وتی: بە ئەحمەدی کوڕی حەنبەلم وت: بۆچی خەڵکی وازیان ھێناوە لە فەرموودەکانی قەیس؟

ئەویش وتی: بیروباوەڕی شیعەی ھەبوو وە ھەمیش ھەڵەی زۆر دەکرد لە فەرموودە.

⑤_شـوبـهـەی پـێـنـجـەم：

ئەم ئەثەره درۆ و زەعیفه دەدەنە پاڵ عبداللەی کوڕی مەسعود(الله لێی ڕازی بێت) گوایە وتویەتی سەربڕاوی مەجوسیەکان مەخۆن！👇🏽👇🏽👇🏽

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ حدثنا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَكَنٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : إِنَّكُمْ نَزَلْتُمْ بَيْنَ فَارِسَ وَالنَّبَطِ , فَإِذَا اشْتَرَيْتُمْ لَحْمًا فَسَلُوا , فَإِنْ كَانَ ذَبِيحَةَ يَهُودِيٍّ أَوْ نَصْرَانِيٍّ فَكُلُوهُ , وَإِنْ ذَبَحَهُ مَجُوسِيٌّ فَلَا تَأْكُلُوهُ.

(مصنف ابن أبي شيبة) ما قالوا في طعام اليهودي والنصراني رقم الحديث : ٣٢٠٧٤

واتـه: سه‌حابه‌ی به‌ڕێز عبدالله‌ى كوڕى مه‌سعود(الله لێى ڕازى بێت) ده‌ڵێت: له خاكی فارس و نه‌بت گه‌ر گۆشتێكتان كڕى سه‌يرى بكه‌ن گه‌ر سه‌ربڕاوی نه‌سڕانی و یه‌هودیان بوو بيخۆن به‌ڵام گه‌ر مه‌جوسيه‌كان سه‌ريان بڕی بوو نه‌يخۆن.

⛔سەنەدی ئەثەرەکە أَبِي إِسْحَاقَ ـی تێدایە کە مودەلیس و ساختەکاره! ︓

🔺سفيان بن عيينة : حديث أبي إسحاق ما لم يعلم أنه مدلس يقوم مقام الحجة، وهو مائل ��لى التشيع⚠

🔺أبو حاتم بن حبان البستي : كان مدلسا⚠

🔺أبو عمرو بن الصلاح : اختلط⚠

🔺أبو جعفر النحاس : مدلس لا يقوم بحديثه حجة حتى يقول حدثنا وما أشبهه⚠

واتـه: سوفیانی کوڕی عویەینە ئەڵێ: فەرموودەی ئەبی ئیسحاق گەر نەزانرێت مودەلیس و ساختەکارە دەکرێتە بەڵگە، وە مەیلی بەلای شیعەگەریدا ھەبووە..

واتـه: ئەبو حاتەمی کوڕی حەبانی البستی ئەڵێ: کەسێکی مودەلیس و ساختەکار بووە.

واتـه: ئەبو عەمروی کوڕی صەلاح ئەڵێ: تێکەڵی کردووە.

واتـه: ئەبوو جەعفەر النحاس ئەڵێ: مودەلیس و ساختەکار بووە و فەرموودەکانی ناکرێنە بەڵگە تاکو نەڵێت بۆی گێڕاینەوە- حدثنا- یان ھاوشێوەی ئەمە.

⑥_شـوبـهـه‌ی شـه‌شـه‌م：

سونە موشریکەکان ئەم ئەثەرە درۆ و زەعیفە دێننەوە و ئەیکەن بەناوی عومەری کوڕی خەطاب ـەوە(الله لێی ڕازیبێت) گوایە بەس خواردنی سەربڕاوی ئەهلی کیتابی پێ جایز بووە و هی غەیری ئەهلی کیتابی پێ حەرام بووه‼👇🏽👇🏽

قال عبد الرزاق: أَخْبَرَنَا التَّوْرِيُّ ، عَنْ أَبِي الْعَلاءِ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ عَبَادَةَ بْنِ نَسِيٌّ : عَنْ غُطَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ : كَتَبَ عَامِلٌ إِلَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ : أَنَّ قِبَلَنَا نَاسًا يُدْعَوْنَ السَّامِرَةُ ، يَقْرَءُونَ التَّوْرَاةَ ، وَيُسْبِتُونَ السَّبْتَ ، لا يُؤْمِنُونَ بِالْبَعْثِ ، فَمَا يَرَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي ذَبَائِحِهِمْ؟ فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ : أَنَّهُمْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، ذَبَائِحُهُمْ ذَبَائِحُ أهْلِ الْكِتَابِ.

(مصنف عبد الرزاق: باب ذبيحة اهل الكتاب، رقم الحديث˸ ٨٣٤٩)

واتـه: هەواڵیان بۆ سەحابەی بەڕێز ئەمیری ئیمانداران عومەری کوڕی خەتاب نارد و وتیان: کەسانێک هەن بە السَّامِرَةُ بانگ دەکرێن و تەوڕات دەخوێننەوە و ڕۆژی شەممەش دەکەنە ڕۆژی دیاریکراویان بەڵام باوەڕیان بە زیندوو بوونەوە نییە، ئەی ئەمیری ئیمانداران ڕەئیت چییە دەربارەی سەربڕاویان؟ ئیمامی عومەر بۆی نووسین و فەرمووی: ئەوان بەشێکن لە ئەهلی کتاب حوکمی سەربڕاویان هەروەک سەربڕاوی ئەهلی کتابە.

⛔سەنەدەکەی عَبَادَةَ بْنِ نَسِيٌّ تێدایە کە نەناسراوە！：

🔺أبو الحسن بن القطان الفاسي : غير معروف⚠

واتـه: ئەبوو حەسەنی کوڕی القطان الفاسي دەڵێت: نەناسراوە.

⛔وە سەنەده‌که‌ی أَبِي الْعَلاءِ بُرْدِ بْنِ سِنَانٍ ـی تێدایە کە لاوازه！：

🔺عـلـي بـن الـمـديـنـي : ضـعـيـف⚠

واتـه: عەلی بن المدیني ئەڵێت: لاوازه.

⛔وە سەنەدەکەی عبدالرزاق بن همام الصنعاني ـی تێدایە کە لاوازە！：

🔺وقال عبد الله أحمد: سمعت يحي يقول: ما كتبت عن عبد الرزاق حديثا قط إلا من كتابه ، لا والله ما كتبت عنه حديثا قط إلا من كتابه. وقال عبد الله بن أحمد : سمعت يحي يقول: رأيت عبد الرزاق بمكة يحدث فقلت له: هذه الأحاديث سمعتها؟ قال : بعضها سمعتها ، وبعضها عرضا ، وبعضها ذكره، وكل سماع ، ثم قال يحي: ما كتبت عنه من غير كتابه سوى حديث واحد.⚠

واتـه: عبدالله ـی کوڕی أحمد دەڵێت: گوێم لە یەحیا بوو دەیفەرموو: هەرگیز هیچ حەدیثێکم نەنوسیوەتەوە ئەگەر لە عبدالرزاق ـەوە ڕیوایەت کرابێت تەنها ئەگەر لە کتێبەکەی خۆیەوە نوسرابێت ، وە عبدالله ی کوڕی احمد دەیفەرموو: لە یەحیام بیست دەیفەرموو: عبدالرزاق ـم لە مەککەدا بینی حەدیثی دەگێڕاوە ، پێم وت: ئەم حەدیثانە خۆت بیستووتە؟ وتی : هەندێکیم بیستوە و هەندێکم بەرچاو کەوتووە و هەندێکیشی باسکراوە و هەموویشی هەر گوێ بیست بوونە ، پاشان یەحیا وتی: هیچ حەدیثێکم لێوە نەنوسیوەتەوە لە غەیری کتێبەکەی جگە لە یەک حەدیث نەبێت.

🔺النسائي: قال في (الضعفاء): فيه نظر لمن كتب عنه بأخرة. زاد الذهبي في ميزان الاعتدال عنه: روي عنه أحاديث مناكير .⚠

واتـه: نەسائی: لە (الضعفاء)دا وتویەتی: نظر و تێڕوانین ھەن (جێگەی گومانە) لەو شتانەی کە لە کۆتاییدا لێی نوسراون. زەھەبیش لە کتابی میزان الاعتدال ئەمەی خستۆتە سەر: فەرموودەی مونکەری لێیەوە ڕیوایەت کراون.

⑦_شـوبـهـه‌ی حـه‌وتـه‌م：

یەکێکی تر لە شوبهەی موبتەدیعە موشریکەکان بۆ حەرام کردنی سەربڕاوی دەستی کافری غەیرە ئەهلی کیتاب ئەم ئەثه‌ره ضعیف ـەیە که داویانەتە پاڵ ئیمامی عەلی کوڕی ئەبوو تاڵیب گوایە سەربڕاوی ئەو کافرانه‌ی پێ حەرام بووە کە لە ئاینی ئەهلی کیتاب لائەدەن!!：

(قَالَ الشَّافِعِيُّ) أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ عُبَيْدَةَ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ " لَا تَأْكُلُوا ذَبَائِحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَتَمَسَّكُوا مِنْ دِينِهِمْ إلَّا بِشُرْبِ الْخَمْرِ ".

--------

ص254 - كتاب الأم للشافعي ط الفكر - باب ذبائح أهل الكتاب - المكتبة الشاملة

واتـه: لە علي ـیەوە هاتووە کە وتوویەتی: سەربڕاوی دەستی بەنوو تەغلیب مەخۆن چونکه ئەوان دەستیان بە دینی خۆیانەوە نه‌گرتووە تەنها بە خواردنەوەی خەمر نەبێت.

⛔شافعي موشریک ئەثەرەکەی ڕیوایەت کردووە که زەعیفه وەک کابرا ئەسڵەن ئیشەکەی حەدیث نەبووە و موحەدیث نەبووه. وە یەک دوو حەدیسی هەیە ئەوانیش زەعیفن! ڕاویەکیش حەدیسی کەم بێت خۆی بۆخۆی عەیبەیەکە بۆ ڕاویەکە وە دەبێتە هۆکاری لێدانی‼︓

🔺موسوعة أقوال الدارقطني - (ج 7 / ص 92)

2940- محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع ، أبو عبد الله ، الشافعي.

- قال السهمي : سألتُ الدَّارَقُطْنِيّ قلتُ له : ذكر علي بن المديني الشافعي ، أنه لا يكتب حديثه ؟ فقال : ليس هو بشيء ،

كأنه أنكر أن يقول عليُ ذلك ، فقلت : حكى عنه ابنه في كتابه ، فقال : سألتُ أبي عن الشافعي ؟ فقال : لا يكتب حديثه ، قال : ليس هو بشيء ، وأشار بيده ، كأنه من عمل ابنه. (387).⚠

واتـه: السهمي وتی: پرسیارم کرد لە الدارقطني و وتم: لای علی کوڕی المدیني باسی شافعي کرا، کە فەرموودەکانی نانوسرێنەوە؟ ئەویش وتی: ئەو (شافعي) هیچ نیە، وەکو ئەوەی ڕەتی ئەوە بکاتەوە کە علي وا بڵێت، منیش وتم: کوڕەکەی لە کتابەکەیدا گێڕاویەتیەوە، ئەویش وتی: پرسیارم کرد لە باوکم لەبارەی شافیعیەوە؟ ئەویش وتی فەرمودەکانی نانوسرێنەوە، وە وتی: ئەو هیچ نیە، وە بە پەنچەکانی ئاماژەی پێ دەدا، وەکو ئەوەی بڵێی کاری کوڕەکه‌یەتی.

بینیتان دینە شیرکیەکەتان هەمووی لەسەر تەئویلی هەڵە و حەدیثی زەعیف دامەزراوە؟!

بۆیە لە کۆتایی دا ئەڵێم اللە دەفەرموێت: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾

واتـه: هه‌واڵم بده‌نێ، ئێوه چۆن له خۆتانه‌وه ئه‌و ڕزق و ڕۆزیه‌ی که الله پێی به‌خشیوون دابه‌شی ده‌که‌ن و هه‌ندێکی به حه‌رام داده‌نێن و هه‌ندێکی به حه‌ڵاڵ، پێیان بڵێ: ئایا الله خۆی مۆڵه‌تی ئه‌و کاره‌ی پێداون؟! یاخود له خۆتانه‌وه شت به‌ده‌م اللەوه هه‌ڵده‌به‌ستن؟!

والحمدللەرب العالمین.

[dpr-lahore-division]

بہ تسلیمات نظامت اعلیٰ تعلقات عامہ پنجاب

لاہور، فون نمبر:99201390

ڈاکٹر محمد عمران اسلم/پی آر او ٹو سی ایم

ہینڈ آؤٹ نمبر 1021

وزیراعلیٰ مریم نوازشریف کا انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام کیلئے قانونی کارروائی جلدازجلد مکمل کرنیکا حکم

مصنوعی مہنگائی اورذخیرہ اندوزی کے خاتمے کیلئے مجاز اتھارٹی کا قیام ناگزیر ہے،ہر سیکٹر میں سٹرکچرل ریفارمز متعارف کرا رہے ہیں

پنجاب کے عوام کو مہنگائی سے نجات دلانے کا عزم غیر متزلزل ہے،گلیو ں او ربازاروں میں تجاوزات کی اجازت نہیں دی جا سکتی:مریم نواز

صوبائی، ڈویژنل، ڈسٹرکٹ او رتحصیل کی سطح پر پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹیز قائم ہوں گی،ہر ضلع میں ڈسٹرکٹ انفورسمنٹ ریگولیٹری بورڈ بنے گا: بریفنگ

تحصیل کی سطح پر سب ڈویژنل انفورسمنٹ آفیسر قانون کے نفاذ کو یقینی بنائے گا،ہیرنگ آفیسر تحصیل کی سطح پر اپیل سن کر فیصلہ دے گا

وزیراعلی مریم نواز شریف کی زیر صدارت اجلاس، پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام پر پیشرفت کے بارے میں تفصیلی بریفنگ

لاہور24 ستمبر:……وزیر اعلیٰ پنجاب مریم نوازشریف نے انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام کے لئے قانونی کارروائی جلد از جلد مکمل کرنے کا حکم دیا ہے-وزیراعلی مریم نواز شریف کی زیر صدارت خصوصی اجلاس میں پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام پر پیشرفت کے بارے میں تفصیلی بریفنگ دی گئی-وزیراعلی مریم نوازشریف نے کہاکہ پنجاب کے عوام کو مہنگائی سے نجات دلانے کا عزم غیرمتزلزل ہے۔ مصنوعی مہنگائی اورذخیرہ اندوزی کے خاتمے کے لئے مجاز اتھارٹی کا قیام ناگزیر ہے-ہر سیکٹر میں سٹرکچرل ریفارمز متعارف کرا رہے ہیں -گلیو ں او ربازاروں میں تجاوزات کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔ بریفنگ کے دوران بتایا گیا کہ صوبائی، ڈویژنل، ڈسٹرکٹ اور تحصیل کی سطح پر پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹیز قائم ہوں گی۔ہر ضلع میں ڈسٹرکٹ انفورسمنٹ ریگولیٹری بورڈ بنے گا۔ تحصیل کی سطح پر سب ڈویژنل انفورسمنٹ آفیسر قانون کے نفاذ کو یقینی بنائے گا۔ ہیرنگ آفیسر تحصیل کی سطح پر اپیل سن کر فیصلہ دے گا۔ پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی مہنگائی کے خاتمے کے لئے موثر کردار ادا کرے گی۔ تحصیل میں انفورسمنٹ افسر سمیت 40 اہلکار اشیائے صرف کے نرخ کی مانیٹرنگ اور کارروائی کریں گے۔عوام کی شکایات پر بھی گرانفروشوں کے خلاف موثر کارروائی ممکن ہوگی۔ غیر منقولہ تجاوزات کے مستقل خاتمے کے لئے تحصیل کی سطح پر کارروائی جاری رکھے گا۔تحصیل کی سطح پر چار ایپلٹ فورم پر فیصلے کے لئے ٹائم لائن مقرر ہوگی۔ مووایبل تجاوزات کو ہٹا کر گلیاں بازار وسیع کیے جائیں گے۔سینیٹرپرویز رشید، سینئر منسٹر مریم اورنگزیب، چیف سیکرٹری،چیئرمین پی اینڈ ڈی، آئی جی،سیکرٹری داخلہ، سی سی پی او اور دیگر حکام بھی موجود تھے-

٭٭٭٭

[googlynewstv]

پی ٹی آئی کوجلسے کیلئے دیا گیا وقت ختم، ساؤنڈ سسٹم، لائٹیں بند

پاکستان تحریک انصاف (پی ٹی آئی) کا عوامی حمایت کے اظہار کے لیے لاہور میں جلسہ عام جاری تھا کہ انتظامیہ کی جانب سےدیا گیا وقت ختم ہونے کے بعد پولیس اہلکاروں نےاسٹیج پر پہنچ کر اسےخالی کرا دیا اورجنریٹر سسٹم بند کرادیے۔ ملک کے مختلف مقامات سےٹولیوں کی شکل میں کارکنان کی جلسہ گاہ آمد جاری تھی،چیئرمین پی ٹی آئی بیرسٹر گوہر اور دیگر رہنما اسٹیج پرموجود تھےلیکن وزیراعلیٰ خیبرپختونخوا مقررہ وقت تک جلسے…

[anarkistan]

یەکێتییە ڕاستەقینەکان!!

زاهیر باهیر 19/09/2024 دوای ئەوەی کە بەرانبەر مەلابەختیار کرا و داخستنی  دەزگەی ڕاگەیاندکانی لە لایەن یەکێتییەوە،  چەندەها کەسی ناوداری کۆن و نوێی ناو یەکێتی هاتنە سەر خەت و هەر یەکە بە چەشنێك ناڕەزایی خۆیانیان بەرانبەر ئەو کارەی پاڤێڵ تاڵەبانی دەربڕی. ئەوەی کە ئاشکرابوو هەندێکیان بە جۆرێك قسەیان دەکرد کە ئەمان یەکێتییە ڕاستەقینەکەن نەك ئەوانەی کە ئێستا سەرکردایەتی یەکێتی دەکەن .  ئاماژەکردن…

[standarkurd]

لیستی مووچەی مانگی ئاب ڕادەستی بەغدا کرا و ستاندەریش وردەکاری ئاشکرادەکات

[ziyadesed]

هەرچی هەیە، هەرکێ هەیە، هاوڕێگەی کاتە. هەر هەمووی مەسەلەی کاتە. هەرچی هەیە، هەرکێ هەیە، سبە و دوویە دەستی کات دەگرێت و دەڕوات. من به چاوی خۆم دیتوومە، بە هێندێک سەبر و چاوەڕوانی، ئەوەی نەدەبوو لە بیر بکرێ، لە بیر کرا.. ئەوی زۆر پێویست بوو، بوو به ناپێویستی و فڕێ درا..

گارسیا مارکیز (١٩٢٧ ـــ ٢٠١٤)

و. زیاد ئەسعەد

[kanpururdunews]

بسوں کو ٹھیک کرا لین پندرہ اگست اخری تاریخ

[urdu-poetry-lover]

وہ رعب حسن تھا اس کا سلام بھول گیا

کرا سکا نہ تعارف میں نام بھول گیا

ادھر ادھر کی ہوئی خوب گفتگو اس سے

بہت ضروری تھا سب سے جو کام بھول گیا

[nima-shahsavarri]

"به خواندن"

شعر و کلام نیما شهسواری

من از زندگانی بریدم بشر

ببین تیغ بر دست و پایان نفر

زِ هرجا نگاهی کنم در جهان

زِ تو ظلم بینم ببین ای فغان

تو مجنون بسازی زِ آزاده تن

زِ آن شیر ژیان و پیلانِ تن

تو کشتی همه عاطفه مهر و عشق

اسارت کشیدی خرد ذهن و فکر

تنان را تو بستی به شلاق حد

زنان را تو کشتی به تیغ حسد

زبانم شده لال گفتار شعر

زِ خواندن کتابان دیوان کبر

به حیوان قسم سیرم از زندگی

ببین تیغ و پایان هر بندگی

و مردن چه به باشد از زندگی

هماره تو کشتی مرا زندگی

به کِی شرح گویم خدایان عذاب

تو بیدار کی قدرت هذیان و خواب

قسم شادی آری حرام این زمان

ببین ظلم‌ها را خدایان جهان

دگربار زِ دل چامه‌ای ساختم

تو گو من نهالی خزان کاشتم

ولیکن بگویم به کرا سخن

تو بیدار خواهم به حیوان قسم

#کتاب #رزم‌نامه

#شعر #به_خواندن

#شاعر #نیماشهسواری

برای دریافت آثار نیما شهسواری اعم از کتاب و شعر به وب‌سایت جهان آرمانی مراجعه کنید

https://idealistic-world.com

صفحات رسمی نیما شهسواری در شبکه‌های اجتماعی

https://zil.ink/nima_shahsavari

پادکست جهان آرمانی در فضای مجازی

https://zil.ink/Nimashahsavari

پرتال دسترسی به آثار

https://zil.ink/nima.shahsavari

صفحه رسمی اینستاگرام نیما شهسواری

@nima_shahsavarri

#هنر

#هنرمند

#شعر_آزاد

#شعر_کوتاه

#شعر_فارسی

#جهنم

#خدا

#الله

#اسلام

#اندوه

#حزن

#آزادی

[dpr-lahore-division]

بہ تسلیمات نظامت اعلیٰ تعلقات عامہ پنجاب

لاہور، فون نمبر:99201390

ڈاکٹر محمد عمران اسلم/پی آر او ٹو سی ایم

ہینڈ آؤٹ نمبر 1021

وزیراعلیٰ مریم نوازشریف کا انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام کیلئے قانونی کارروائی جلدازجلد مکمل کرنیکا حکم

مصنوعی مہنگائی اورذخیرہ اندوزی کے خاتمے کیلئے مجاز اتھارٹی کا قیام ناگزیر ہے،ہر سیکٹر میں سٹرکچرل ریفارمز متعارف کرا رہے ہیں

پنجاب کے عوام کو مہنگائی سے نجات دلانے کا عزم غیر متزلزل ہے،گلیو ں او ربازاروں میں تجاوزات کی اجازت نہیں دی جا سکتی:مریم نواز

صوبائی، ڈویژنل، ڈسٹرکٹ او رتحصیل کی سطح پر پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹیز قائم ہوں گی،ہر ضلع میں ڈسٹرکٹ انفورسمنٹ ریگولیٹری بورڈ بنے گا: بریفنگ

تحصیل کی سطح پر سب ڈویژنل انفورسمنٹ آفیسر قانون کے نفاذ کو یقینی بنائے گا،ہیرنگ آفیسر تحصیل کی سطح پر اپیل سن کر فیصلہ دے گا

وزیراعلی مریم نواز شریف کی زیر صدارت اجلاس، پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام پر پیشرفت کے بارے میں تفصیلی بریفنگ

لاہور24 ستمبر:……وزیر اعلیٰ پنجاب مریم نوازشریف نے انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام کے لئے قانونی کارروائی جلد از جلد مکمل کرنے کا حکم دیا ہے-وزیراعلی مریم نواز شریف کی زیر صدارت خصوصی اجلاس میں پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی کے قیام پر پیشرفت کے بارے میں تفصیلی بریفنگ دی گئی-وزیراعلی مریم نوازشریف نے کہاکہ پنجاب کے عوام کو مہنگائی سے نجات دلانے کا عزم غیرمتزلزل ہے۔ مصنوعی مہنگائی اورذخیرہ اندوزی کے خاتمے کے لئے مجاز اتھارٹی کا قیام ناگزیر ہے-ہر سیکٹر میں سٹرکچرل ریفارمز متعارف کرا رہے ہیں -گلیو ں او ربازاروں میں تجاوزات کی اجازت نہیں دی جا سکتی۔ بریفنگ کے دوران بتایا گیا کہ صوبائی، ڈویژنل، ڈسٹرکٹ اور تحصیل کی سطح پر پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹیز قائم ہوں گی۔ہر ضلع میں ڈسٹرکٹ انفورسمنٹ ریگولیٹری بورڈ بنے گا۔ تحصیل کی سطح پر سب ڈویژنل انفورسمنٹ آفیسر قانون کے نفاذ کو یقینی بنائے گا۔ ہیرنگ آفیسر تحصیل کی سطح پر اپیل سن کر فیصلہ دے گا۔ پنجاب انفورسمنٹ ریگولیٹری اتھارٹی مہنگائی کے خاتمے کے لئے موثر کردار ادا کرے گی۔ تحصیل میں انفورسمنٹ افسر سمیت 40 اہلکار اشیائے صرف کے نرخ کی مانیٹرنگ اور کارروائی کریں گے۔عوام کی شکایات پر بھی گرانفروشوں کے خلاف موثر کارروائی ممکن ہوگی۔ غیر منقولہ تجاوزات کے مستقل خاتمے کے لئے تحصیل کی سطح پر کارروائی جاری رکھے گا۔تحصیل کی سطح پر چار ایپلٹ فورم پر فیصلے کے لئے ٹائم لائن مقرر ہوگی۔ مووایبل تجاوزات کو ہٹا کر گلیاں بازار وسیع کیے جائیں گے۔سینیٹرپرویز رشید، سینئر منسٹر مریم اورنگزیب، چیف سیکرٹری،چیئرمین پی اینڈ ڈی، آئی جی،سیکرٹری داخلہ، سی سی پی او اور دیگر حکام بھی موجود تھے-

٭٭٭٭

[googlynewstv]

انکم ٹیکس ریٹرن فائل کرنے کی آخری تاریخ 30 ستمبر مقرر

ایف بی آر نے انکم ٹیکس ریٹرن فائل کرنے کی آخری تاریخ 30 ستمبر مقررکردی۔ ایف بی آر کے مطابق انکم ٹیکس گوشوارے جمع کروانے کی تاریخ میں توسیع نہیں کی جائے گی۔ٹیکس دہندگان کے لیے 30 ستمبر 2024 تک کے انکم ٹیکس گوشوارے جمع کروائیں،ابتک تقریبا 14 لاکھ 25 ہزار افراد نے مالی سال 2024 کے انکم ٹیکس گوشوارے جمع کرا دیے ہیں۔سالانہ 6 لاکھ روپے سے زیادہ آمدن والے افراد ٹیکس ریٹرن فائل کرنے کے پابند ہیں۔گھر،…

[anarkistan]

یەکێتییە ڕاستەقینەکان!!

زاهیر باهیر 19/09/2024 دوای ئەوەی کە بەرانبەر مەلابەختیار کرا و داخستنی  دەزگەی ڕاگەیاندکانی لە لایەن یەکێتییەوە،  چەندەها کەسی ناوداری کۆن و نوێی ناو یەکێتی هاتنە سەر خەت و هەر یەکە بە چەشنێك ناڕەزایی خۆیانیان بەرانبەر ئەو کارەی پاڤێڵ تاڵەبانی دەربڕی. ئەوەی کە ئاشکرابوو هەندێکیان بە جۆرێك قسەیان دەکرد کە ئەمان یەکێتییە ڕاستەقینەکەن نەك ئەوانەی کە ئێستا سەرکردایەتی یەکێتی دەکەن .  ئاماژەکردن…

[standarkurd]

لە هەرێمەوە دادگای فیدڕاڵی سکاڵاباران کرا

ئەمڕۆ سێ سکاڵا لەسەر گێڕانەوەی 10 کورسی پێکهاتەکان لە دادگای فیدڕالی تۆمارکرا. سکاڵای یەکەم لەلایەن ئانۆ جەوهەر، سەرۆکی هاوپەیمانی حامۆرابی و جینان جەبار بۆیا، سەرۆکی پارتی ئەنجوومەنی نەتەوەیی کلدانەوە تۆمارکراوە".

سکاڵای دووەم لەلایەن ئازاد ئیکرام، سەرۆکی لیستی میللەتی تورکمانی و محەمەد سەعدەدین، سەرۆکی پارتی گەشەپێدانی تورکمانەوە تۆمارکراوە.

لەبارەى سکاڵای سێیەمەوە باسیلەوەکرد، لە دۆسییەی سێیەمدا، زیا بترۆس سڵێوا، لە پێکهاتەی کریستیان سکاڵای تۆمارکردووە.

[emergingpakistan]

پاکستان میں ادویات کی قلت کی شکایت کے لیے ایپ متعارف

ڈرگ ریگولیٹری اتھارٹی آف پاکستان ’ڈریپ‘ نے ملک بھر میں ادویات کی قلت اور عدم دستیابی کی شکایت کے لیے پہلی بار موبائل ایپلی کیشن متعارف کرا دی۔ ’ڈان‘ میں شائع خبر کے مطابق لاہور میں صوبائی ڈرگ کوالٹی کنٹرول بورڈ کے مذکورہ ایپلی کیشن کے ذریعے نہ صرف ادویات کی عدم دستیابی سے متعلق معلومات حاصل ہوں گی بلکہ اس سے یہ بھی پتا چلے گا کہ کس شہر میں مصنوعی قلت اور زخیرہ اندوزی کی جا رہی ہے۔ ’ڈرگ شارٹیج رپورٹنگ‘ کے نام سے متعارف کرائی گئی ایپلی کیشن کو انتہائی سادہ رکھا گیا ہے اور اسے گوگل پلے اسٹور سے مفت میں ڈاؤن لوڈ کیا جا سکتا ہے۔ مذکورہ ایپلی کیشن پر شکایت درج کروانے کے لیے اس پر اکاؤنٹ بنانے کی ضرورت نہیں پڑتی، تاہم شکایت کنندہ کو اپنے شناختی کارڈ سمیت موبائل نمبر اور نام فراہم کرنا پڑتا ہے۔ شکایت کنندہ کو شہر کے نام لکھنے سمیت دوائی کا نام اور اس کا ڈوز یعنی کس نوعیت یا گرام کی دوائی کی معلومات بھی دینی پڑے گی۔

مذکورہ ایپلی کیشن کے ذریعے کراچی، لاہور، اسلام آباد، راولپنڈی، حیدرآباد، سکھر اور جیکب آباد سمیت متعدد شہروں کے افراد ادویات کی قلت سے متعلق شکایت درج کروا سکتے ہیں۔ اگرچہ مذکورہ ایپلی کیشن کو پورے پاکستان میں ڈاؤن لوڈ کیا جا سکتا ہے، تاہم اسے ابھی تمام شہروں میں متعارف نہیں کرایا گیا۔ ایپلی کیشن کے ذریعے ادویات کی قلت کی شکایت کے لیے جہاں عام افراد شکایت درج کروا سکتے ہیں، وہیں میڈیکل اسٹورز مالکان بھی اس کی عدم دستیابی سے متعلق شکایت کر سکتے ہیں۔ علاوہ ازیں ایپلی کیشن میں شہروں کے ڈرگ انسپکٹرز سے متعلق معلومات بھی فراہم کی گئی ہے، تاہم فوری طور پر تمام شہروں کے ڈرگ انسپکٹرز کی معلومات دستیاب نہیں کی گئی۔ اسی طرح ایپلی کیشن پر اپنی شکایت سے متعلق معلومات جانچنے کا آپشن بھی رکھا گیا ہے، یعنی شکایت درج کروانے کے بعد صارفین کچھ دن کے بعد اس کا اسٹیٹس بھی معلوم کر سکیں گے۔ ایپلی کیشن کو گوگل پلے اسٹور سے ڈاؤن لوڈ کیا جا سکتا ہے۔

بشکریہ ڈان نیوز