#“Usted dijo perpetua”

[estefanyailen]

"TEªMO"

— Benjamin Esposito. "El secreto de sus ojos".

[tetha1950]

Solamente temporal...

En nuestro devocional anterior, vimos Proverbios 23:4. Hoy quisiera que viéramos el siguiente versículo. Le apuesto a que se puede relacionar. En Proverbios 23:5: ¿Acaso has podido verlas? ¡No existen! Es como si les salieran alas, pues se van volando como las águilas.

¿No se ha dado cuenta de que al parecer el dinero tiene alas? Como que vuela más rápido de lo que nos imaginamos.

El dinero puede ser muy temporal, muy transitorio en naturaleza. Proverbios 27:24 refuerza esa verdad cuando nos dice: Porque las riquezas no duran para siempre, ni una corona es para generaciones perpetuas. (RVR1995)

Necesita comprender que las riquezas son temporales así como nuestro tiempo aquí en la tierra es temporal. ¿Cuáles son las implicaciones de cómo vivimos nuestras vidas? Como creyentes, es de suma importancia tener una mentalidad de peregrino y reconocer que solo estamos de paso.

Este mundo no es nuestro hogar. Esta vida es un vapor que aparece por un momento y después desvanece. Si usted comienza a pensar que, de alguna forma, las cosas son permanentes y planea como si todo fuera permanente, se saldrá del camino en su vida con Dios.

Moisés es un buen ejemplo de alguien que eligió vivir su vida con las prioridades correctas. Usted puede leerlo en Hebreos 11. En ese capítulo, Moisés eligió sufrir aflicción junto al pueblo de Dios en vez de disfrutar de las riquezas de Egipto.

Moisés tenía todo al alcance de sus manos, pero tomó la decisión correcta. Dijo: “¿Saben qué? Hay cosas más importantes. Mis prioridades son diferentes a esto”. Y su estilo de vida cambió radicalmente de inmediato.

En retrospectiva, es obvio que Moisés tomó la decisión correcta, ¿sí o no? Él cambió el mundo y ahora está en el cielo disfrutando de la presencia de Dios.

(Ps. Bayless Conley).

[jgmail]

Joseph de Maistre: el derecho de las naciones frente a los derechos humanos. Entrevista con MARC FROIDEFONT: "LA NACIÓN CONTRA LOS DERECHOS HUMANOS'

¿Cómo describiría la influencia de Joseph de Maistre en el pensamiento político contemporáneo? ¿Cómo se perciben sus ideas en el mundo académico e intelectual?

Joseph de Maistre fue sin duda uno de los más decididos opositores a la filosofía conocida como la de la Ilustración y a su culminación: la Revolución francesa. Por supuesto, no fue el único: Burke, Mallet du Pan, Bonald, Chateaubriand y muchos más también escribieron importantes textos contra las nuevas ideas. Pero Joseph de Maistre, por la calidad excepcional de su estilo, por sus reflexiones políticas, filosóficas y religiosas, y sobre todo por la altura de su punto de vista, domina con mucho a todos sus contemporáneos.

Su influencia, si es posible definirla en pocas palabras: consiste en el rechazo a someter la política, si por este término entendemos la vida de los hombres en sociedad, al poder exclusivo de la razón. No es que Maistre desdeñe la razón, ni mucho menos; la razón es lo que da al hombre su dignidad. Cicerón ya dijo que la razón es lo que distingue al hombre de los animales y, añade Maistre, lo que le hace igual, o casi igual, a los ángeles. Sin embargo, el hombre no es puro espíritu; está articulado a un cuerpo, que expresa en él las necesidades y tendencias ligadas a su animalidad. Maistre sigue bastante de cerca a Buffon cuando demuestra, en sus obras científicas, que todos los seres vivos, tanto las plantas como los animales, viven en perpetua lucha unos con otros, de modo que vivir es matar. Es cierto que el hombre puede dominar sus instintos animales gracias a su voluntad, pero, señala Maistre, siguiendo los pasos de san Pablo y Pascal, esta voluntad está debilitada, incluso herida, por las consecuencias del pecado original. De ello se deduce que considerar únicamente la razón en el ámbito de la política es olvidar una parte esencial del hombre, a saber, aquella parte de él que se resiste a la razón, es decir, su egoísmo o, como dice Maistre, su corazón siempre rebelde.

Todas las teorías políticas basadas únicamente en la razón, que, por ejemplo, abogan por el progreso, por una mejor organización de la sociedad, etc., son radicalmente falsas. Olvidan que aunque el hombre, gracias a la razón, quiere el bien, sin embargo hace el mal, a causa de una voluntad defectuosa.

Por tanto, debemos ver al hombre tal como es, y no como nos gustaría que fuera. Lo que cuenta en política —dice Maistre— es la experiencia, las lecciones de la historia, que nos enseña que la vida de las naciones no es más que un torrente de sangre, una sucesión perpetua de guerras. Todas las teorías políticas que pretenden traer la felicidad al mundo no sólo son falsas, sino peligrosas y nocivas: al querer organizarlo todo según la sola razón, fuerzan la naturaleza del hombre y sólo conducen al terror, del que la Revolución francesa es un ejemplo siniestro.¿Cómo ve hoy el mundo académico e intelectual a Joseph de Maistre?A finales del siglo pasado, el filósofo Boutang citaba a menudo a Joseph de Maistre en sus conferencias en la Sorbona, que es como yo mismo lo descubrí. También en la Sorbona, el profesor Pierre Glaudes publicó hace unos años una notable recopilación de los principales escritos de Maistre, cada texto acompañado de explicaciones detalladas. Pero ¡aún queda mucho camino por recorrer antes de que el público culto redescubra a Joseph de Maistre!Usted se detiene en la forma en que la filosofía aristotélica influyó en su pensamiento. ¿Qué extrajo de ella Joseph de Maistre?Las fuentes del pensamiento de Maistre son numerosas. Maistre leía a los autores griegos y latinos en su propia lengua, y estaba familiarizado con los escritos de Platón, Cicerón, Plutarco, Agustín y muchos otros autores, en particular Orígenes y los Padres de la Iglesia, sobre todo los griegos. Aristóteles, sin embargo, fue particularmente útil para refutar las ideas de Rousseau.Rousseau afirmaba que antes de la aparición de las sociedades, las personas, buenas por naturaleza, vivían aisladas unas de otras, y que poco a poco se fueron uniendo y comenzaron las desigualdades sociales. Esta teoría, que no sabemos si Rousseau sostenía que era históricamente cierta o si no la consideraba más que como una hipótesis, era muy importante para él, ya que daba legitimidad a su idea del contrato social, es decir, que la sociedad debía considerarse como una especie de pacto que uniera a los hombres iguales, idea que retomarían más tarde los revolucionarios. En la antigua Grecia, Aristóteles ya había demostrado que las comunidades humanas siempre han existido y que sería absurdo pensar que pudiera haber individuos aislados cuya unión formara sociedades. Según Aristóteles, el hombre es un animal político dotado de razón. Por animal político, Aristóteles entiende que el hombre vive naturalmente en grupos, como las abejas, pero que, a diferencia de éstas, el hombre también está dotado de razón, es decir, utiliza el habla, no sólo la comunicación animal, y por tanto hereda y se beneficia, al estar en comunidad, de una cultura y unas tradiciones que, junto con otros, perpetúa y hace prosperar.

Maistre sigue de cerca a Aristóteles al demostrar que la comunidad es indispensable para el hombre. Por comunidad, Maistre, al igual que el filósofo griego, entiende en primer lugar la familia, es decir, la unión de un hombre y una mujer, y después todas las familias, de modo que toda nación está unida en su origen por los lazos de la sangre y, huelga decirlo, por los de la lengua y las costumbres. Esta idea es retomada en el siglo XIII por Santo Tomás de Aquino, quien afirma que es natural amar primero a la propia familia, a la propia patria y a los soldados que la protegen, antes que a los extranjeros.

Al igual que una colmena no puede existir sin una reina, una comunidad no puede existir si no tiene un rey (o reina) a la cabeza, que es la autoridad trascendente, en el sentido de que es absoluta. Sin embargo, este poder absoluto no significa arbitrariedad, ya que el rey debe respetar las tradiciones y, sobre todo, buscar los intereses de su propio pueblo.

Maistre también aprendió de Aristóteles que las leyes necesitan tiempo y que es peligroso pretender cambiarlas con el pretexto de corregir tal o cual abuso. Lo que importa es que la comunidad pueda vivir y defenderse. Aunque Maistre era monárquico y estaba a favor de un sistema real ayudado por una aristocracia sana, también creía que cada nación tenía sus particularidades y que un sistema político que era bueno para un pueblo no lo era necesariamente para otro.

En resumen, al igual que Aristóteles, Maistre cree que la experiencia y la historia son los ingredientes de toda buena política.

La nación contra a los derechos humanos es el subtítulo del ensayo que acaba de publicar en Francia[1]. ¿Es aquí, en esta oposición, donde se juega la lucha de Joseph de Maistre contra la Ilustración?

La Declaración de los Derechos Humanos es la culminación de lo que se conoce en la historia de la filosofía como teorías contractualistas. Estas teorías tienen su origen en los escritos de autores ingleses como Hobbes, pero sobre todo Locke, que tuvo una considerable influencia póstuma en Francia a lo largo del siglo XVIII. Rousseau, con su libro El contrato social, también desempeñó un papel importante en el desarrollo de la concepción de la sociedad como un contrato, aunque con sus propias características específicas.

La idea esencial que subyace a estas diversas teorías contractualistas es sencilla: afirman que el fundamento de una sociedad no es más que una especie de contrato legal, también conocido como pacto, cuyas reglas definen las relaciones entre los individuos de esa sociedad. La Declaración de los Derechos Humanos de 1789 no es otra cosa que un contrato de este tipo. Sus diecisiete artículos establecen una serie de derechos y deberes generales que, en la mente de sus redactores, bastaban para definir lo que ellos llamaban una nación y sus ciudadanos.

La crítica de Maistre a esta Declaración y a la Constitución de 1795, que se basó en ella, es que es abstracta, es decir, que no tiene ninguna relación con la realidad concreta, histórica y única de Francia. Es un texto que pretende ser válido para cualquier país, un texto que plantea los derechos y deberes de un hombre imaginario, un hombre que sólo existe sobre el papel. Así lo expresa Maistre en una de sus frases más célebres: "La Constitución de 1795, como sus predecesoras, está hecha para el hombre. Pero no hay hombres en el mundo. He visto, en mi vida, franceses, italianos, rusos, etc.; incluso sé, gracias a Montesquieu, que se puede ser persa: pero en cuanto al hombre, declaro que no lo he conocido en mi vida, y si existe, es sin que yo lo sepa."

Según Maistre, y esta idea fue retomada mucho más tarde por Solzhenitsyn, las naciones forman parte del plan divino. Ni su existencia ni su historia dependen del azar. No sólo cada nación tiene sus propias particularidades y tradiciones, sino que también tiene su propio territorio natural, su propia base geográfica, que es como su hogar. Las naciones son como los individuos: pueden ser poderosas, pero también pueden fracasar, entrar en decadencia y perecer. Maistre ve las guerras como penas divinas destinados a castigar o regenerar a las naciones.

También habla usted de la visión de Joseph de Maistre sobre el Islam. ¿Qué tiene que decir que pueda arrojar luz sobre nuestra época?

Maistre no siempre tuvo la misma comprensión del Islam. Mientras vivió en Saboya, luego durante su emigración a Suiza, y aunque sus reflexiones sobre la Revolución francesa le llevaron a criticar a Rousseau, permaneció sin embargo abierto a la visión positiva que este último tenía del Islam. No fue hasta que Maistre se convirtió en embajador del rey de Cerdeña en San Petersburgo cuando cambió de opinión sobre el islam. Durante sus muchos años en Rusia, Maistre tuvo la oportunidad de conocer a diplomáticos y militares con un buen conocimiento del mundo musulmán, en particular al almirante Tchitchagof.

Fue sin duda gracias a ellos como Maistre se convirtió en un decidido opositor al Islam. En su libro Du Pape [Sobre el Papa], elogió a Carlos Martel y a Carlomagno por detener la invasión musulmana y alabó a los papas por llamar a la guerra contra los musulmanes. Según Maistre, el conflicto entre el cristianismo y el islam era inevitable. Sus palabras son inequívocas: "La guerra entre nosotros es natural y la paz forzada. En cuanto entran en contacto el cristiano y el musulmán, uno de los dos sirve o perece".

En 1815, cuando se reeditó su libro Considérations sur la France [Consideraciones sobre Francia], publicado por primera vez en 1797, Maistre fue calificado de profeta, porque en él anunciaba como cierto y seguro el regreso de los Borbones al trono de Francia, mientras que en aquella época todo el mundo lo consideraba impensable. Lo que escribió sobre el Islam en su libro Du Pape fue igual de profético: en aquella época, los franceses no sabían nada sobre el Islam, aparte de las Cartas persas de Montesquieu, la obra Mahoma, de Voltaire, y lo que sabían de la expedición de Bonaparte a Egipto. Gracias a su larga estancia en Rusia, un país a menudo en guerra con lo que entonces se conocía como la Sublime Puerta, Maistre pudo conocer una realidad que los franceses de la época habían olvidado, a saber, el poder conquistador del Islam o, por utilizar una palabra que Maistre empleaba, del islamismo.

Cabe señalar, sin embargo, que Maistre esperaba que, en el futuro, el papa desempeñara un papel en la protección de la cristiandad. El papa, al tiempo que dejaba a los soberanos el control de sus políticas, podría derrotar a los reyes que no fueran cristianos. Este papa, por supuesto, al igual que sus predecesores, lucharía contra el Islam. ¿Qué diría Maistre si viera que el papa actual aboga, antes al contrario, por la apertura de las fronteras a todos aquellos que los papas del pasado consideraban enemigos de la cristiandad? La respuesta no es difícil de adivinar, ya que el propio Maistre la da en una carta escrita poco antes de que el papa de su tiempo acudiera a París para la coronación de Napoleón. Maistre, considerando a Bonaparte como el hijo de la Revolución, veía como un sacrilegio que el papa viniera a legitimar esta coronación, por lo que no dudó en escribir: "No tengo palabras para describirle la pena que me causa el paso que el papa está a punto de dar; le deseo la muerte de todo corazón, de la misma manera y por la misma razón que se la desearía hoy a mi padre, si se deshonrara mañana".

¿Qué lecciones podemos extraer hoy del pensamiento de Joseph de Maistre?

La crítica de Joseph de Maistre a los derechos humanos está más vigente que nunca. En nombre de esta famosa Declaración de 1789 como las naciones de Europa están hoy en día amenazadas de muerte. Lo que esta Declaración favorece es al Hombre abstracto; en consecuencia, se han hecho leyes para condenar a cualquiera que se atreva a señalar que una nación pertenece ante todo a los herederos de quienes, a lo largo de cientos de años, la han construido pacientemente con su sudor y su sangre. Por eso, cuando la señora Merckel aprobó la entrada e instalación en Alemania de un millón de inmigrantes, no los consideraba más que hombres abstractos, sin duda de interés económico para ella, pero no le importaba que fueran extraños a las costumbres, tradiciones y a la propia lengua de Alemania. La Declaración de los Derechos Humanos es, pues, el vector de una ideología mortífera para las naciones tradicionales, y Joseph de Maistre fue uno de los primeros en advertirnos de ello.

En general, Maistre nos previene contra todas las teorías políticas abstractas que son ajenas a la experiencia y, por tanto, a la historia. La lectura de los libros de Maistre es un excelente antídoto contra los venenos de la ideología contemporánea. [1] Patrocinado por el Institut Iliade y titulado Joseph de Maistre. La nation contre les droits de l’homme (Éditions de la Nouvelle Librairie).

Referencia: Éléments

[real-sociedad-de-las-letras]

Una prenda para la muerte

En una mañana de oro, sobre un paisaje nublado, la flaca caminaba sobre un campo de crisantemos. Una caricia y un alma ya no estaba con los suyos, desaparecía; se iban parejos sin distinción. Un ritual funesto que nos hace recordar que algún día nos iremos de este plano terrenal y cuando la hora debe de llegar, llegara sin retrasos. El heroísmo con el que se guarda a alguien bajo tierra, para recordarlo y el extraño ritual del entierro. Ese es el trabajo de la muerte, y con su venida, aunque la hiel nos colme la sangre, nueva vida florece, como el ying y el yang, unidos e inseparables. La vida y la muerte viéndose de frente iguales en imagen, sedienta la una de la otra en una pelea perpetua entre ambos, ahogada alguna sobre el rio del tiempo. Cabalgando sobre la tierra en su caballo negra, salida de uno de los 7 sellos rotos.

Ese día por su paso, la vida de un venado había dado su último hálito. Su cuerpo reposaba sobre la tierra caliente en el borde de un campo de flores, mientras que ya la tierra empezaba a elaborar su trabajo de llevar lo que en vida tomó el animal a la madre tierra. El cuerpo se enfriaba, hasta que estuvo cubierto de hierbas. Sin embargo, el cuerpo quedó suspendido, aunque la madre tierra tratara de hacer su trabajo, el animal parecía dormido. La muerte caminaba sobre el campo de flores, arrancado una flor de vez en cuando, para que lánguida y débil esta se deshiciera sobre sus manos.

Fue por esa época cuando Lorenza Benavides era solo una niña y caminando sobre la vereda se encontró al animal tirado, durmiendo sobre la maraña de tierra y yerba, su piel parecía fresca.

Se sentó y acarició al animal. Alrededor de él brotaba una mata de hierba de mora, y junto a la mata unos gusanitos blancos como perlas que devoraban las hojas y descansaban placientemente. Fue entonces cuando la muerte se acordó de que no había recogido el alma del venado y que por eso la madre naturaleza no se lo llevaba, aunque ya estuviera muerto. Regresó al campo de crisantemos y atisbó al venado sin preocupación mientras se acercaba a él.

—La próxima vez no se me olvidara -dijo para sus adentros.

Mientras que sacaba su hoz y el alma se disipaba en el plano astral, una niña le pregunto por detrás, entre los arbustos sentada.

—¿usted quién es y que le hace a mi animalito?…

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Ríos-Jakenov (J)

[lubay-nue]

Reto PlayList 2

Notas del cap:

 La razón de que publicara antes esta historia… este sonfic va dedicado a mi hermana XD

 ¡A leer!

 Canción:

https://www.youtube.com/watch?v=Mm_B93LZ-RI

  Canción 2 - Contrapunto humano

 Resumen:

 Su jefe y creador, USA, le había dicho que su siguiente misión (por tiempo indefinido) seria cuidar de una maquina especial creada por todos los países en el mundo…

 FBI no tiene una agradable primera charla con la maquina conocida como ONU

 Ship: FBI x ONU

 Avanzaba a pasos tranquilos y silenciosos pese a las toscas botas que portaba, con un gesto serio y bajo de los lentes oscuros un tic bajo su ojo izquierdo y una sensación de frialdad en sus pantorrillas… no hacía más de tres días, su jefe, creador y a quien podría decir como su “padre” le dio una nueva misión que FBI no esperaba…

 Estaría bajo las ordenes en su gran mayoría, de la nueva creación de parte de todo el mundo para crear paz… un tipo de robot según tenía entendido, de nombre “Organización de Naciones Unidas” ONU para resumir; un robot que tendría todo el aspecto de un country según había entendido en los detalles de su misión; al parecer, USA, de “buena voluntad” había dejado a una de sus mejores organizaciones bajo las ordenes de un robot para demostrar amabilidad hacia el mundo… y, según entendió aunque no le importo mucho, así como USA había dado a FBI a ONU para que este le utilizara en casos necesarios, cada país involucrado también había entregado algo al robot mencionado

 Y ahora, con un tic bajo su ojo y una sensación de estomago revuelto, FBI por fin llega hasta la que sería la habitación del robot, un robot por encima de lo nunca antes visto, un robot que debería de traer la paz, que no debería de ser capaz de corromper, que jamás seria corrupto en ninguno de sus sentidos, que siempre seria neutro y que buscaría el mejor de los caminos para que hubiera una paz perpetua…

 *Es un altar muy alto para un montón de hojalata… si los seres humanos no pueden salvarse a sí mismos dudo mucho que un estúpido robot pueda hacer la diferencia*  se dijo fastidiado, sobando por debajo de sus lentes sus sienes y por fin, junto a una cansada y muy profunda bocanada de aire, armarse de la paciencia que necesitaba para tocar la puerta con fuerza moderada y no tumbarla abajo ante su enfado

 -Adelante-  escucho una voz suave pero que aun denotaba varonil, FBI giro los ojos al tiempo que tomaba el pómulo de la puerta

 *Acabemos con esto cuanto antes*  se animo a si mismo abriendo la puerta de un modo tranquilo

-Con permiso-  hablo entrando y cerrando detrás de si, manteniendo la mirada en todo momento en la puerta, sin interés ni ganas de ver un robot con facciones humanoides pero plateado, con ojos saltones y el sonido de las articulaciones sonando ante los movimientos… imaginar a ese robot amarillo de la guerra de las galaxias ya era bastante malo para la idea que tenia de ese robot de nombre ONU como para tener la misma imagen pero en plata o peor aún, con una máscara barata de Hollywood hecha de silicona con los ojos sumidos haciéndolo ver tenebroso para los niños pequeños

-Mi nombre es FBI señor, estaré bajo sus órdenes, espero poder serle de ayuda-  hablo fuerte y claro, con una pose seria, con un saludo como si se tratase del presidente y en todo momento, con los ojos fuertemente cerrados aunque con el gesto lo más serio y profesional sabia hacerlo

 -Ha sí, el señor USA me aviso de su estadía en este lugar- la voz, suave y grácil capta una segunda vez la atención de FBI y por fin, abre sus ojos por primera vez, sintiendo que su enfado desaparece un momento y solo se mantiene en asombro; ahí, sentado detrás de un escritorio, se encontraba una organización, como si se tratase de un country, de piel azul como su bandera y un escudo blanco detallado, también podía apreciar plumas de alas y tal vez una corona de laureles o algo por el estilo, sus ojos se abrieron aun detrás de sus lentes, sorprendido de verlo… si no fuera porque él sabe de antemano que ONU era un robot, ese joven delante suyo, fácilmente podría parecer un countryhumans común y corriente o una organización normal y eso, no solo le sorprendió, sino que le incomodó…

 Tal vez porque era demasiado hermoso… tal vez porque era demasiado adorable… o tal vez porque no era un ser vivo, sino un simple robot… algo hizo que su estomago se contrajera en un nudo de desagrado en su ser y no pudo evitar mostrar un gesto molesto que fue notado por su interlocutor que, a su vez lo miro confuso

 -¿Se encuentra bien señor FBI? ¿Necesita algo?- pregunta preocupada la organización, FBI muestra un gesto molesto y niega desviando la mirada… era la primera vez que se quedaba sin habla, la primera vez que se mantenía estático sin saber que pensar o que sentir… por mas que se gritara y golpeara mentalmente para que reaccionara y saliera a la realidad, para centrarse y trabajar profesionalmente como el sabia hacerlo, ahí estaba él, atrofiado mentalmente ante la imagen de un robot… muy hermoso debía aceptar pese a su orgullo

 -Ni que fueras la mejor computadora para poder entender mis problemas-  gruñe sin pensarlo, aun desviando la mirada de la visión de la organización de azul, ONU abrió sus ojos y su gesto sorprendido cambio a uno serio con un deje de molestia

 -¿Ni la mejor computadora? ¿Y lo dice usted, que es un simple humano? Se muestra tan búfano señor FBI-  se burla molesto, poniéndose de pie de un modo tranquilo, ambos se miran fijamente a los ojos, FBI no espero una respuesta así de aquel robot que debía de seguir con su aspecto de “lindo y adorable”

-Y aun así, le ha llegado su hora señor, porque su ego lo devora, aun cuando se cree superior a ultranza-  FBI gruñe molesto, ONU simplemente sonríe de un modo calmado, avanzando lentamente desde su escritorio hasta poder estar delante del mencionado y tocarlo únicamente con uno de sus dedos, pasando casi desde su manzana de adan hasta la punta de su barbilla en una cálida caricia sin malicia pero que silenciosamente hace estremecer al contrario

 -Pero con una muestra alcanza, después de todo, hoy, las bombas que crearon sus mentes, son aun más inteligentes que los idiotas que las lanzan-  habla una última vez, dejando de acariciar la barbilla de FBI cuando este lo toma desde la muñeca con algo de fuerza pero, ni así parece ser algo para que ONU parezca lastimado, por un escaso segundo, FBI se pregunta si además de su inteligencia y su aspecto, también intervino Japón para ponerle esos sistemas avanzados donde allá donde tocabas, el robot reaccionaba como si fuera una persona real… quiso saberlo, además, también estaba aun más molesto de ser posible… le había dicho idiota a su jefe USA… realmente no le importaba mucho el, pero si le había molestado saber, que estaba globalizando a toda su gente y eso, no le parecía en absoluto

 -“Los idiotas que las lanzan” a mí no me representan, pero a los que las inventan, quizás debas tu confianza-  se burlo, siendo ahora, FBI quien, aun sujetando la muñeca de ONU, da un paso adelante, acercando peligrosamente su rostro al del contrario, pasando un dedo sobre su mejilla cercas de su ojo, recorriendo la suave y cálida piel falsa que envuelve al robot a quien, comienza a dudar si realmente es un robot de lo bien fabricado que esta

-Y aunque parezca farsa, tu vida es por su invención- amenaza, tocando con cuidado sus labios con su dedo pulgar, sintiendo los labios húmedos y cálidos, como tiemblan bajo su tacto, por fin, opta por alejarse un poco y darle la espalda… ¿Qué estaba pasándole? ¿Era culpa de ese robot?

 -Y digo vida con compasión, a un rejunte irrazonable de circuitos, chips y cables, sin alma ni corazón-  gruñe por último, volviendo a verlo; tocando su pecho en suaves palmadas demostrando aquello que al otro le hace falta. ONU muestra un gesto igual de molesto, avanzando y persiguiendo a FBI por toda la habitación al tiempo que el contrario también busca estar lejos suyo

 -¿Sin alma ni corazón? Mire justo quien lo dice… cuando un baño localice señor, lávese la boca con jabón, porque es una aberración su supuesta moral atada con alambres-  gruñe, logrando detener su avance, mirándose a los ojos fijamente, por fin, cansado de solo verse a través de sus lentes oscuros, extiende una de sus manos y con cuidado aparta los estorbosos lentes, encontrando por fin la mirada de la organización que también lo mira con un deje de sorpresa ante sus acciones

 -¿Acaso le pico en los ojos un enjambre?-  pregunta sin saber si quiere seguir siendo grosero, o si simplemente le atrae terriblemente esos ojos color miel que lo están reflejando justo ahora

-O solo es que no quiere ver, que hay gente igual que usted, con sed y pasando hambre-  gruñe lo último, dando un paso lejos, tratando de recobrar su propio sentido, carraspeando un poco para ayudarse a volver a la realidad, sin embargo, ahora es su muñeca la que es sujetada, su cuerpo gira con velocidad y queda sentado encima de su escritorio, atrapado por los brazos de FBI quien le impide a escapar al igual que lo mira con seriedad y molestia… o tal vez se estaba divirtiendo un poco

 -“Con sed y pasando hambre” ¿Y yo que tengo que ver? Si los que no hacen lo que hay que hacer, son solo unos irresponsables- gruñe de nuevo, acercando una vez más, de un modo peligroso su rostro al de ONU, observadose fijamente, únicamente a los ojos, ONU puede ver la reclamación de parte del contrario, pero aun así, se niega a amedrentarse ante el

-Entre tanto, impresentable, ¡Una maquina me critica! Sentimientos te fabricas, sin siquiera saber lo que es un padre y ni siquiera has de entender lo que significa el día de la madre-  gruñe, deseando tomarlo por sus ropas pero prefiriendo otra vez, alejarse de su cuerpo… ambos se dan cuenta, que estaban demasiado cercas el uno del otro, a cosa de nada de rosar alientos y posiblemente sus labios, ONU se mantiene aun sentado, pasando sus dedos sobre sus labios para acariciarlos… el aliento de FBI se percibía dulce… FBI descubrió que el aliento de ONU olía a menta y lavanda

 -¿Saber lo que significa? Usted es como Pilatos, se lava las manos y es ingrato-  gruñe molesto, bajando de su asiento y viendo con enfado a quien aun le da la espalda pero que, por arriba de su hombro, lo ve unos momentos

-Usted a su propia especie no dignifica, o a ver ¿Cómo me explica? Que a sus mayores tengan olvidados-  vuelve a encararlo, ambos se acercan lentamente, paso a paso, sin dejar de verse, ONU estaba también molesto por las acciones de FBI

-Olvidando lo que ellos les han dado, los traten como ineptos, les falten al respeto y los dejen abandonados-  por último, estalla señalando a su costado, como si quisiera demostrar la situación con su propio cuerpo, FBI afila la mirada molesto… ONU estaba equivocado, no todos eran así… al menos, el no era así… se llego a decir

 -¿Los dejamos abandonados? Tú no sabes nada robot… si pasa algo parecido, será que es mi merecido, o que le he fallado a quien tengo al lado-  gruñe, rememorando los pocos tiempos que ha tenido con USA, su creador, un ambiente agradable han podido tener, incluso momentos de risas y momentos cálidos… no iba a permitir que un robot simplemente hablara sobre algo que no conocía en realidad

-¿Cómo un ente sin pasado, cuestiona con alevosía? “Pienso, luego existo” diría Descartes y sin embargo, tuvieron que pensarte porque si no, no existirías robot-  gruñe molesto golpeando sus sienes con su dedo como si le hablara a un niño pequeño y retrasado, ONU afila la mirada molesto y burlesco

 -¿Por qué si no, no existiría? ¿Acaso nos pusimos trascendentales señor FBI? Porque sus problemas existenciales ni siquiera con filosofía podrían resolverlos-  amenaza, logrando hacer retroceder a FBI un paso que ONU dio en señal de ganar lentamente la batalla

-Vergüenza propia me daría no saber lo que soy y tratar de interpretarlo… son ustedes los humanos los que me miran a mí con recelo- se pavonea unos momentos, viendo superior a quien parece haber sido golpeado en algún punto de su orgullo

 -Y aun así, se atreven a discutir con encono si es que descienden de un modo o de un tipo que supuestamente vive en el cielo-  gruñe, siendo callado al instante de su letanía con un beso rápido en su barbilla, a una cosa peligrosa de legar a sus labios, sus ojos se abren de golpe, su enojo desaparece y solo queda perdido viendo a quien sigue sonriendo superior

 -¿De un tipo que vive en el cielo? Es una reflexión aguda para una cafetera, pero te puedo decir que prefiero tener esa duda que ser un pedazo de fierro-  finaliza, dado un suave empujón para que se alejen ambos y hacer reaccionar a quien aun lo mira sorprendido y enfadado por sus respuestas insolentes

-Soy mi propio testaferro, sugiero que me escuches con cuidado, pues yo elijo lo que quiero mientras que tu, ni siquiera sabes lo que es la libertad… después de todo, solo haces lo que quedes, y yo, hago lo que quiero- finaliza, siendo su turno de ser callado bruscamente por unos labios húmedos apretándose bruscamente contra los suyos en un inocente beso molesto, ahora, es turno de FBI ver con sorpresa a ONU y sonreír poco después con un poco de diversión

 -¿Pero yo hago lo que quiero? y están de todos modos atrapados en sus rutinas, en sus casas, en sus calles y sus oficinas; corrompidos ciegamente por el dinero, ni siquiera saben lo que es ser austero-  gruñe, agarrándolo desde las ropas de su pecho, acercándolo peligrosamente sin dejar de verse a los ojos, FBI nota adorable la falta de altura del contrario o como sus ojos brillan en desafío

-Solo saben consumir cosas con brillo, y te puedo asegurar que los únicos órganos que de verdad les funcionan y que seguro no los donan son la cartera y el bolsillo-  esto es suficiente, la mano de FBI baja bruscamente dando una nalgada a ONU en su trasero, haciendo que pegue un brinco y sus ojos se abran, su cuerpo se tense y sus mejillas se coloreen en un suave color rojo…

 -La cartera y el bolsillo ¿Y cómo crees que te crearon a ti cafetera? Alguien tuvo que dar dinero… alguien tuvo que comprar tus placas y tus tornillos, alguien dio mucho dinero para comprarte… así que no olvides esa parte, porque no eres tu tampoco un santo y siendo honestos, comienzas a colmar mi paciencia…-  amenaza, dando un suave apretón en la nalga del de bandera azul, haciendo que enrojezca de enfado

-Estoy pensando seriamente el desenchufarte-  se burla, recibiendo una caricia brusca que más bien, es una amenaza a su intimidad de ser seriamente herida… FBI suelta el trasero de ONU, notando su mirada molesta y sus pequeñas lagrimas de enfado asomándose por sus ojos

 -¿En breve desenchufarme? Que simple es tu ciencia… recurrir a la violencia como un argumento para silenciar a cualquiera… pero no pienso callarme y más temprano que tarde, sabes que mi alegato te “arde”- sonríe superior, FBI siente un tic bajo su ojo y se enfada, sonríe molesto tratando de acercarse al cuerpo del contrario

-Leo fácilmente tu biorritmo alterado, aunque no imagino mi algoritmo… que alguien como tu… resultaras ¡Un pervertido!-  grita empujando al contrario y tratando de darle un golpe en sus partes nobles, FBI lo esquiva, ahora, la discusión verbal se vuelve física entre ambos

 -¡Autómatas!-  grita FBI esquivando un florero que se estrella contra el muro opuesto

 -¡Salvajes!-  grita ONU lanzando ahora un marco de alguna fotografía

 -Artificio!- se burlo FBI esquivando la foto

 -Hipócritas-  remato ONU lanzando ahora una carpeta con hojas que se desparraman

 -Clon- Grito FBI sujetando la carpeta

 -Primitivos!- Lanza ahora una silla

 -Entelequia-  Se burla FBI ahora tomando la almohada de un sofá y lanzarla hacia la cara de ONU quien lo sujeta en el aire

 -¡Racistas!-  Grita devolviendo la almohada en un ataque brusco que no logra nada, FBI lo ha esquivado otra vez

 -Anatema- Sonrió FBI por poco tiempo al ver a ONU levantando su propio escritorio y lanzándolo hacia el contrario, también le sorprendió descubrir que ante todo, ONU tenía fuerza física para levantar algo tan pesado

 -¡Intolerantes!-  Grito antes de lanzar el pesado mueble, notando que FBI ha logrado escapar por poco, no sabe si sentirse alegre por ello, o molesto porque no ha podido acertar ningún ataque

 -Exegeta-  ONU se sintió ligeramente ofendido por sus palabras

 -¡Egocéntricos!-  Tomo el bote de basura y lo lanzo, al menos, ahora ha dado un poco el golpe en alguna parte de FBI, claro que no era algo que fuera de importancia o que pusiera en peligro su salud

 -Libelo- Se burlo de nuevo FBI, al ver que ONU ya no tenía más cosas que lanzar desde donde estaba, permitiendo así, que el contrario pudiera acercársele de nuevo a paso tranquilo

 -¡Cavernícolas!-  Gruño cuando se dio cuenta que ya no había nada que pudiera lanzarle al contario pero manteniéndose en su lugar, negándose a moverse o a retroceder

 -Alíen

 -¡Corruptos!

 -Quincalla

 -¡Inhumanos!

 -¡Anda!-  grita FBI cuando por fin ha regresado a tomarlo por las caderas, empujando su cuerpo levemente para no pueda tener equilibrio y lo obligue a verse fijamente a los ojos de ONU, sintiéndose superior al haber logrado volver a tenerlo entre sus brazos

 -¡Anda!!-  gruñe ONU sujetándose a sus hombros para no caer, viéndolo aun con un puchero de enfado…

 Ambos se acercan lentamente sin dejar de verse, sus labios están a cosa de nada de tocarse pero la puerta es abierta de golpe, la voz de una mujer llama al tiempo que mira unos documentos, cuando nota silencio, alza la mirada encontrando la situación comprometedora de ambos, un tenue sonrojo aparece en sus mejillas, desviando la mirada rápidamente al tiempo que se disculpa y marcha de la habitación… ahora, en un silencio incomodo, FBI y ONU miran la puerta completamente cerrada, volviendo al mismo tiempo la vista al contrario, mirándose unos segundos y sintiendo sus mejillas calentarse con un pequeño sonrojo, FBI ayuda a enderezarse a ONU y ambos, entre pequeños carraspeos se hablan lo más formal y fríamente posible, tratando de ignorar sus sonrojos y el nerviosismo en sus voces… FBI finalmente sale de la habitación con sus lentes puestos nuevamente y sintiéndose un completo idiota, dejando a ONU ahora con todo un desastre en la habitación que juntos, acababan de destrozar

 ¿Acababa de pelear/discutir con un robot? ¿O se estaban coqueteando mutuamente? Se pregunta al tiempo que se encamina para salir de la sede donde ONU comenzara a hacer sus juntas

 Por otro lado, en el estudio donde hace cosa de nada acababa de suscitarse semejante disputa, se encuentra ONU con sus manos cubriendo su enrojecido rostro y tratando de calmar su acelerado corazón palpitante

 -No debieron dejar que el señor México me pusiera tantos sentimientos tan a flor de piel y un carácter fuerte…-  se lamenta la organización avergonzado

 Notas finales:

 Lo público de una vez porque es para mi hermana XD así que nada, ahora si… lol, creo que me estoy enfermando otra vez DX… como sea, ¡Datos extras!

 Datos extras:

 *En este songfic/universo ONU no había sido creado, hasta apenas ahora como una forma de demostrar que todo el mundo estaba a favor de la paz y la unión

*ONU apenas se está preparando para su trabajo cuando conoce a FBI

*Esos dos se atraen ¬u¬ no es secreto para nadie XD

*ONU es el robot definitivo XD ok no… es la joya de la corona, lo mejor de lo mejor de todos los países… México contribuyo en partes a dar una personalidad si bien, amable, no que fuera dejada, así que lo hizo gallito XP… aunque tiene inteligencia, lo cual, ayuda a crear estrategias y no ser manipulado por gente inteligente

*Se supone, ONU tiene un tipo de código que es imposible de jaquear

*Si… Japón intervino y allá donde tocas, tiene reacción

*Prácticamente ONU es un countryhuman en forma, no sería considerado un robot en realidad debido a su nivel de complejidad

*Adivinen quien tuvo que arreglar todo el desastre que esos dos hicieron en la habitación… si… el personal de limpieza y ONU ¬¬ pinche FBI se echo a correr bien puto XD

*Todo el mundo supo de la batalla de estos dos y FBI fue levemente regañado por USA, aunque después los latinos no pararon de joder con la situación… ahora hasta ellos los shipean XD

*México es México… (la neta, hasta yo lo haría) cada vez que ve a estos dos juntos (ONU y FBI) dice “¡Uy! ¡Ya llegaron los casados!”

 Bueno, creo que sería todo por ahora XD

¿Les ha gustado?

Que tengan lindo día

¡Comenten!

 ¿¿Les gustaría apoyarme con alguno de estos???

 Ko-fi 

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[rios-jakenov]

Una prenda para la muerte

En una mañana de oro, sobre un paisaje nublado, la flaca caminaba sobre un campo de crisantemos.  Una caricia y un alma ya no estaba con los suyos, desaparecía; se iban parejos sin distinción. Un ritual funesto que nos hace recordar que algún día nos iremos de este plano terrenal y cuando la hora debe de llegar, llegara sin retrasos. El heroísmo con el que se guarda a alguien bajo tierra, para recordarlo y el extraño ritual del entierro. Ese es el trabajo de la muerte, y con su venida aunque  la hiel nos colme  la sangre, nueva vida florece, como el ying y el yang, unidos e inseparables. La vida y la muerte viéndose de frente iguales en imagen, sedienta la una de la otra en una pelea perpetua entre ambos, ahogada alguna sobre el rio del tiempo. Cabalgando sobre la tierra en su caballo negra, salida de uno de los 7 sellos rotos.

Ese día por su paso, la vida de un venado había dado su último hálito. Su cuerpo reposaba sobre la tierra caliente en el borde de un campo de flores, mientras que ya  la tierra empezaba a elaborar su trabajo de llevar  lo que en vida tomó el animal a la madre tierra. El cuerpo se enfriaba, hasta que estuvo cubierto  de hierbas. Sin embargo el cuerpo quedó suspendido, aunque la madre tierra tratara de hacer su trabajo, el animal parecía dormido. La muerte caminaba sobre el campo de flores, arrancado un flor de vez en cuando, para que lánguida y débil esta se deshiciera sobre sus manos.

Fue por esa época cuando Lorenza Benavides era solo una niña y caminando sobre la vereda se encontró al animal tirado, durmiendo sobre la maraña de tierra y yerba, su piel parecía fresca.

Se sentó y acarició al animal. Alrededor de él brotaba una mata de hierba de mora, y junto a  la mata unos gusanitos blancos como perlas que devoraban las hojas y descansaban placientemente. Fue entonces cuando la muerte se acordó de  que no había recogido el alma del venado y que por eso la  madre naturaleza no se lo llevaba aunque ya estuviera muerto. Regresó al campo de crisantemos y atisbó al venado sin preocupación mientras se acercaba a él.

-La próxima vez no se me olvidara -dijo para sus adentros.

Mientras que sacaba su hoz y el alma se disipaba en el plano astral, una niña le pregunto por detrás, entre los arbusto sentada.

-¿usted quién es y que le hace a mi animalito?…

68.-

  Aprieta si quieres seguir leyendo

[somoslocospornaturaleza]

Reimen.

Hola Nelson, soy Reimen, redactando la que probablemente sea la última y más larga carta de este hermoso diario, muy loco, de hecho, pero hermoso. La verdad no acostumbro a hacer este tipo de cosas, aunque sé lo duradera que pueden llegar a ser y lo mucho que pueden significar para alguien (la verdad no me cabe duda al respecto), así que pensé “¿Por qué no hacerlo?”, y me decidí.

He aquí el desenlace, algo que note, ya que encontré repetidas veces ese algo, fue una pregunta, una pregunta que deberá ser fácil responder “¿Qué significado tiene la vida?”, quizás no sea la persona más apropiada para responder a ésta pregunta, ya que en primer lugar estoy muy fachado y tengo sueño (son las 1:04 AM), y en segundo lugar jamás he visto que usted me haga mucho caso, pero aún así lo intentaré… Para mí la vida no significa nada y yo sé que es igual para el resto de las personas sobre el planeta, pero la diferencia y el error que encuentro en cada persona que conozco es enredarse con ello, lo que realmente quiero decir es ¿Por qué la vida tiene que significar algo?, somos humanos e intentamos buscarle sentido a cada cosa que hallamos y gracias a ello estamos parados aquí, pero resulta imposible y desalentador intentar escudriñar ante algo más grande e indiscutiblemente infinito que nosotros mismos, así que por qué desperdiciar la vida intentando encontrarle sentido (suena irónico ¿no?), quizás no sea tan complicado encontrarle sentido, quizás y sólo quizá los miles de años de la civilización humana intentando encontrar la respuesta a esa pregunta puedan ser llevados por el soplo de una palabra: “Felicidad”, hay entramos en otro dilema, el dilema de hallar la felicidad perpetua, sí, esa que hace que nos sintamos completos con nosotros mismos, únicos, infinitos y amados, sentirnos parte de algo, llegar a un éxtasis eterno que no nos deje distinguir la vida de la muerte.

Felicidad, felicidad, felicidad, aquel deseo aparentemente inalcanzable, ese por el que fumamos hierba, bebemos alcohol y tratamos de hablar entre nosotros lo más que podamos cada vez que nos vemos, aquel deseo por el que disfrutamos de las pequeñas cosas y las volvemos algo memorable, para que perdure la felicidad.

“La ignorancia hace la felicidad” dijo un sabio una vez y según ésta frase nacimos del lado equivocado, marginado y condenado a la eterna infelicidad, condenados a hundirnos a nosotros mismos en un profundo y oscuro vacío del que jamás podremos salir, probablemente sea cierto, probablemente no, todo es cuestión de perspectiva, lo cual sugiere que mirando el caso desde otra perspectiva, hemos sido sacados de un pozo de almas vacías y llenados con las infinitas probabilidades de hallarle un sentido a nuestra vida y luego puestos en este pequeño rinconcito en el que estamos y nos quedamos juntos ahora.

Ok, ya dicho ésto intentemos sacar conjeturas respecto a qué es lo que hace felices a las personas que se quedaron atrás en ese rebosante pozo de almas vacías.

1-Dinero.

2-Dinero.

3-Dinero.

¿Y para qué sirve el dinero?, para muchas cosas desde luego, desde mantenerlo a uno con vida, hasta regalarlo a un indigente, comprar sexo, fumarse toda la hierba del mundo o viajar a cualquier lugar sobre la tierra y conocer a cualquier persona presente en ella y muchas cosas limitadas a este planeta y a esta realidad. Pero ¿Qué se lleva uno de todo ello? “Una idea”, ir a un país y regresarse “Una idea”, conocer a alguien “Una idea”, todo lo que nos queda de todo lo que hemos vivido hasta ahora es sólo “Una idea”, una idea que queda plasmada en nuestro cerebro por el resto de nuestras vidas. Una idea que nunca dejará de ser.

Y ahora no espero haberlo aburrido con mi tratado de filosofía porque voy a seguir con más… Nahh ¡Es broma!

¡RIASE!

Ya pasando a otro tema quisiera hablar sobre nosotros (Osea, no nosotros exactamente usted y yo), pero si sobre nosotros, porque esta fecha a la que estoy escribiendo esta carta se cumplen dos años de conocerlos a todos ustedes, las personas con las que encontré mi lugar en este mundo, con las que realmente aclaré ese pensamiento que siempre tuve de si pertenecía a la clase de personas simples, inútilmente felices, a nosotros, los complejos tercamente inconformes, y SÍ, podemos ser los más raros, tímidos, quizá a veces pensativos, apasionados, locos, inteligentes (Y discúlpeme por no poder evitar decirlo), marihuaneros y fumadores, gays algunos, lesbianas otras, algunos pocos que quedamos hetero, pero al final todo es lo mismo y “lo que importa realmente” por ahora es fumar, beber y rumbear como  nunca se ha hecho. Me encanta andar con ustedes por un sentimiento que una frase que usted tiene en el diaro lo expresa perfectamente “Lo bueno de no crear barreras es que se disfruta de cosas distintas” y desde que por mi mente pasó ese sentimiento o pensamiento o como se llame fue algo fugaz que levantó todas “mis barreras” las barreras que antaño no había tenido el valor de levantar (Sin visaje) y se siente bien tener cada probabilidad a cada paso, cada palabra, cada pestañeo y cada movimiento que realice mi cuerpo y luego cuando los encuentro a ustedes ese seguridad tan inhumana de mi mismo desaparece, gracias.

PD2: Son las 4:33 AM, espero haya disfrutado esta carta ya que me costó todo el sueño de una noche.

[subtextoslp]

TRIBUNAL DE EEUU CONFIRMÓ CADENA PERPETUA A JOAQUÍN “EL CHAPO” GUZMÁN

Un tribunal de apelaciones de Estados Unidos confirmó este martes la condena del narcotraficante mexicano Joaquín “Chapo” Guzmán.

La Corte de Apelaciones del Segundo Circuito de Estados Unidos en Manhattan rechazó varios argumentos que Guzmán planteó para buscar una revocación, incluyendo la mala conducta del jurado y las condiciones que experimentó en la cárcel.

“Estoy seguro de que el señor Guzmán buscará la revisión del Tribunal Supremo”, dijo el abogado del acusado, Marc Fernich.

Guzmán fue condenado en febrero de 2019 por traficar miles de millones de dólares en drogas y conspirar para asesinar a enemigos, como líder del cártel mexicano de Sinaloa.

Está cumpliendo una sentencia de por vida en la prisión Supermax de Colorado, probablemente la cárcel federal más segura, y se le ordenó un pago de 12.700 millones de dólares.

La cárcel “Supermax” de Colorado (Reuters)

La postura de la defensa de Guzmán se centró en un artículo de Vice en el que un miembro del jurado no identificado mencionó que no menos de 5 compañeros del jurado adoptaron la protección de los medios de comunicación del juicio, y mintieron al respecto al presidente del tribunal, el juez de distrito de EEUU Brian Cogan.

La publicación incluyó una declaración de que Guzmán había drogado y violado a mujeres adolescentes, lo que los abogados de Guzmán han negado. “Usted (tiene) cinco jurados que no conocen el significado de un juramento”, mencionó el abogado Fernich.

El fiscal federal Hiral Mehta replicó que los tribunales no deberían anular las condenas basándose sobre todo en las afirmaciones de jurados anónimos a sitios online. “Las pruebas aquí no son competentes, simplemente no lo son”, dijo Mehta.

Guzmán había escapado dos veces de prisiones de máxima seguridad en México, una vez mientras estaba escondido en un carro de lavandería y otra vez arrastrándose por medio de un túnel excavado en su celda, antes de ser recapturado en un sangriento tiroteo en 2016.

Su esposa, la ex reina de la belleza Emma Coronel Aispuro, de 32 años, se declaró responsable en junio de ayudar a dirigir su imperio de la droga. Podría enfrentarse a una década de cárcel en su sentencia del 30 de noviembre.

[crecimiento-espiritual]

Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él. (1 Corintios 6:17)

Una vez escuché que un gran hombre de Dios siempre que se ponía su traje, se miraba en el espejo y decía: «Traje, dondequiera que vayas, Dios va dentro de ti». Él estaba en lo cierto. Si usted se ha unido a Dios al recibir a Jesús como Señor, a todas partes que vaya hoy, Dios también va.

Como creyentes, necesitamos estar más conscientes de esa realidad. Necesitamos adiestrarnos para estar siempre conscientes de que Dios está dentro de nosotros: hablándonos, enseñándonos, aconsejándonos, dándonos poder y llenándonos de sí mismo. Necesitamos recordar continuamente que somos un espíritu con Él. Eso significa que cada vez que hagamos frente a un problema o un espíritu malo que trate de influir en nosotros o estorbar nuestra vida, Dios también le está haciendo frente. Cuando nos encontramos con esas cosas, Dios también se encuentra con ellas, y Él ya las ha vencido.

Permítame animarle a que cuando se vista hoy, se mire en el espejo y diga: «Yo estoy unido al Señor y he llegado a ser un espíritu con Él. Cuerpo, dondequiera que vayas hoy, Dios va dentro de ti. Dios está en ti. El poder de Dios está en ti. La sabiduría de Dios está en ti. La victoria de Dios está en ti».

Dígase eso todos los días, muchas veces al día. Siga haciéndolo hasta que empiece a cultivar el hábito de pensar de esa manera. Crezca en el conocimiento de la verdad de que Dios vive dentro de usted.

Palabra diaria: Señor, que perdure en mi mente ante cualquier circunstancia, una sola verdad: que a donde yo vaya, estarás tu conmigo, protegiéndome, cuidándome y guiándome para tomar las mejores decisiones de acuerdo con tu voluntad y los maravillosos planes que guardas en mi vida.

Más Palabra Edificada / Promesas Infalibles de Dios:

«Mi Dios, pues, suplirá todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.» Filipenses 4:19

«No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudaré, siempre te sustentaré con la diestra de mi justicia.» Isaias 41:10

» Esforzaos y cobrad ánimo; no temáis, ni tengáis miedo de ellos, porque Jehová tu Dios es el que va contigo; no te dejará, ni te desamparará.» Deuteronomio 31:6

«Mas Jehová está conmigo como poderoso gigante; por tanto, los que me persiguen tropezarán, y no prevalecerán; serán avergonzados en gran manera, porque no prosperarán; tendrán perpetua confusión que jamás será olvidada.» Jeremias 20:11

» Porque yo sé los pensamientos que tengo acerca de vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz, y no de mal, para daros el fin que esperáis.» Jeremias 29:11

«Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.» Josue 1:9

«Ninguna arma forjada contra ti prosperará, y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio. Esta es la herencia de los siervos de Jehová, y su salvación de mí vendrá, dijo Jehová.» Isaias 54:17

«Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie será vuestro; desde el desierto hasta el Líbano, desde el río Eufrates hasta el mar occidental será vuestro territorio.» Deuteronomio 11:24

«Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas» Mateo 11:28-29

«Pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán.» Isaias 40:31

» Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.» Romanos 8:38-39

«Mas el que me oyere, habitará confiadamente

Y vivirá tranquilo, sin temor del mal.» Proverbios 1:33

«La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.» Juan 14:27

«Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.» Romanos 10:9

[suarezcarmen-blog]

No sé cuando me enamoré ¡¡

No sé la fecha exacta ni la hora estimada solo sabía que mi cabeza era un mar de explotaciones . Fui despertada ,desterrada de mis pensamientos acomplejada y desgarrada de mis deseos para introducirlos en sus infiernos . Llegada del tren era la espera más ansiada estuve una hora esperando en los banco de madera donde mis uñas se clavaba mi mente volaba no sabía que hacer dar un beso decir un hola o follarmelo en los servicios de la estación del tren . Estaba tan húmeda, necesitada de él lo quería devorar en versos .

No se cuándo me enamoré.¡¡

Cuando vi su cara por primera vez su sonrisa esa mirada del diablo en aquellos ojos negros ,su barba tan perfilada que no sabía si correr o caerme en ese instante lo amaba con locura me paralice sin saber que hacer sólo eche una sonrisa de los malditos nervios hasta que él me acuno entre sus brazos sintiendo su corazón latir hay supe que sería de él para el resto de mis días .

No sé cuando me enamoré ¡¡

Las charlas eran eternas su voz me susurraba de una forma que hacía vibrar mi cuerpo hasta que una cascada ardiente fluida recorría mis pasos pues la calzada se humedecía sobre mis tacones el vino lo saboreaba mi mente clamaba sexo duró sin frenos quería ser acuchillada, desnudada, perfumada y también dar un grito en el eco .

No sé cuando me enamoré ¡¡

El pasillo de aquel hotel se me hacía eterno la mirada agachada pensativa morbosa ,caliente irradiaba emociones sucias perpetuas. Sé ser la más perra ardiente pues en mi sangre correteaba lujuria a raudales sin tiempo ni espera quería ser destronada, destrozada y marcada en mis costillajes mi piel quería guerra y que usted fuera mi contrincante.

No sé cuando me enamoré¡¡

Algo punzó mi pecho cuándo su mano dibujo circonas en mi espalda invitandome a un baño donde fuy arrodillada dónde bebí fogosamente impulsada a tragar y tragar sin control me apasiona una buena mamada con los chorros del agua cayendo sobre mi cuerpo notaba como mi boca era violada y mi tráquea engullía su semen invadiendo también mis pechos notaba sus manos en mi pelo y nuca no tenía opción ninguna además que lo disfrutaba cómo perra en celó las instantáneas se memorizaban lento y duró un buen coordinamiento donde se confirmaba nuestro acuerdo ser suya única y exclusivamente para sus depravados pensamientos No sé cuando enamoré ¡¡ Secada ,besada y acariciada de su mano era guiada segundo asalto A 4 en el filo de la cama Esta vez gateaba agarrada de las sábanas almidonadas ya no era yo ya era suya una corbata mudaba mi palabra donde los grilletes me quitaban libertad absoluta el lomo doblegado expuestas mis nalgas hacia el techo sentir como era hurgada por las yemas de sus dedos dónde entró el frío del acero el respingo era inminente aunque una relajación en mi mente hizo que disfrutará poco a poco iba ganando terreno. Lo que más me puso fue cómo quemó mi cuello con sus susurros donde mis pezones se pusieron duros joder mi pensamiento los buscaba y no lo encontraba algo pasaba era dominada de mente y cuerpo el alma ya había sido donada .

No sé cuando me enamoré ¡¡

10 perlas cayeron por mi cuerpo La primera en la penetrada dos lágrimas de agradecimientos La segunda la marca de una mordida con sabiduría y experiencia donde era humedecia La tercera su fuerza y destreza hacia una velada placentera donde ser su puta era mi mayor deseo La cuarta más y más gritaba pero no tenía todavía el permiso La quinta temblando y sin aliento seguía frotándose por mi cuerpo sin peder el ritmo . La sexta contracciones dolores placeres todo se mezclaba para que yo lo disfrutará La sexta significativa de un susurro me dijo mi perra ya tienes permisos dame lo qué es mío . La séptima era el grito en un hilo ,caída rendida y sin pulso complacida y temblando me hallaba ante su mirada La octava perla fue sobrecogedora fue cuando las curvas de mi cuerpo eran tornadas por sus dedos tan delicadamente lo senti que mi piel volvió a vivir La novena dulce tentación recorre la habitación me diste de beber hidratando mi piel donde su poder calcinó hasta mis paisajes ocultos

La última y más significativa su voz volvió a calcinar mí pudor matando el miedo adquirido. Siempre de su mano a su lado yo sigo Carmen Suárez..

[jgmail]

Entrevista a Francis Cousin: "Ser contra tener".

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

Entrevista publicada en la Rebelión de noviembre de 2012.

EL AUTOR ACABA DE PUBLICAR UN LIBRO “L’ETRE CONTRE L’AVOIR” SUBTITULADO “POR UNA CRÍTICA RADICAL DEL FALSO OMNIPRESENTE…” DE GRAN INTERÉS POR LO QUE CONOCE EL RECHAZO DE TODAS LAS DINÁMICAS QUE NOS HAN IMPULSADO HASTA LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA DEL PODER INVASIVO DEL CAPITAL Y NOS PROPONEMOS RE-ENRAIZARNOS EN UNA RESISTENCIA ANCESTRAL A LA DICTATURA DEL TENER PARA ABANDONARLA Y SUPERARLA DEFINITIVAMENTE.

 Rébellion / Incluso si un comunista genuino no siente la necesidad de sacar a relucir detalles autobiográficos, ¿le sería posible recordar las etapas de su conciencia que lo llevaron al comunismo?

 Francis Cousin / A principios de la década de 1970, justo después de la gran huelga general de 1968, que había sido tan difícil de sofocar para la extrema izquierda y la izquierda del Capital, me entusiasmaba, entonces como joven estudiante universitario, por este gran momento de un fuerte discurso emancipatorio donde, más allá de los engaños del carnaval estudiantil de la modernización mercantil de las costumbres, los seres humanos se habían esforzado por encontrar el camino hacia un diálogo real de la vida a escala masiva cuestionando el espectáculo democrático del despotismo del dinero. En ese momento había todo un medio maximalista radical que sabía muy bien que los países del Este nunca habían sido más que capitalismo de Estado y que el bolchevismo había demostrado desde el principio que era solo una estructura de explotación y dominación que, además, se había utilizado principalmente para masacrar a los proletarios que, como en los del municipio de Kronstadt, explicaban que la estatización policial de las fuerzas productivas de alienación no eran otra cosa que la forma culminante de la esclavitud del hombre a la maquinaria de ganancia.

 Durante los años setenta y ochenta, como expresión de la verdadera lucha de clases que se desarrollaba en las empresas contra los guardianes sindicales y sus lacayos de izquierda (trotskistas, maoístas o libertarios), toda una serie de agrupaciones autónomas de los trabajadores y la abolición del trabajo asalariado se formaron cuando se sintieron los primeros efectos significativos de la crisis capitalista. Contra la corriente de todos los modos obligatorios del pensamiento servil, estos grupos sobre todos los temas de mistificación donde las tiranías de la libertad del mercado trabajaban para cultivarse, intervinieron para recordar que en el mundo del fetichismo comercial donde toda la realidad se invierte, la totalidad de lo verdadero se reescribe siempre en la forma de lo falso y que todas las fracciones políticas del Capital son órganos de vida falsa y que, por tanto, se trata de liquidarlas para permitir el surgimiento de una comunidad humano cuya actividad puede entonces orientarse hacia la plena satisfacción de las necesidades humanas, finalmente fuera de los confines del cálculo, el comercio y el lucro. Evidentemente, las posiciones de estos grupos revolucionarios y su actividad tenían una historia ya que fueron producto de las experiencias pasadas de todas las luchas que los hombres nunca habían dejado de liderar contra la obra de la proletarización capitalista y de las lecciones teóricas que se habían aprendido de ella a lo largo del tiempo. Estos grupos reclamaron así sucesivas aportaciones de la Liga de los Comunistas y de la Asociación Internacional de Trabajadores, posiciones radicales para la represión del dinero y del Estado que había surgido de él, a partir del rechazo de Marx, e incluso al marxismo y la oposición a todas las falsificaciones y engaños propios de la modernización y actualización del mercado, en particular todas las posteriores izquierdas socialdemócratas y bolcheviques de todos los tipos.

Por supuesto, contra todos los tótems y tabúes del despotismo de la circulación mercantil, estos grupos me han transmitido la herencia más esencial que existe, ésta, tan bien simbolizada por el lema del propio Marx mismo: “Duda de todo” ... A partir de entonces, contra el absolutismo de la omnipresente falsedad, pude aprender allí que detrás de todos los mitos y misterios del antifascismo, el antirracismo, las luchas de liberación nacional, del terrorismo de Estado y de todos los reclutamientos necesarios para la consagración del gobierno del espectáculo mundial, siempre fue conveniente saber y reafirmar como el viejo comunero Gustave Lefrançais que todo Poder es podredumbre y que no se trata de reorganizar las cadenas de la economía y la política, sino de apropiarse de ellas solo para romperlas.

 R / Usted reivindica explícitamente la perspectiva comunista. ¿Puede explicar el significado del término "comunismo" para nuestros lectores?

 FC / Comunismo es ante todo la comunidad sacra de estos grupos arcaicos que, desde los alemanes del bosque profundo hasta los sioux de las vastas llanuras, han vivido durante milenios al ritmo cósmico de la lucha contra el dinero y la lucha contra el Estado, ignorando la venta del trabajo, las divisiones funcionalistas y la cristalización alienante en especialidades separadas ya que solo supieron producir en conjunto para la vida humana. La comunidad (la famosa Gemeinwesen) expone así el verdadero ser genérico del ser humano auténtico según la vieja raíz mundo que define la reciprocidad orgánica propia de este hecho histórico total que es el movimiento de la tradición primordial, en un universo donde todo es sagrado en su valor anti-redimible y anti-apropiativo. Es la tradición falsificada de los errores en la trifuncionalidad, a la llegada de los efectos devastadores de la revolución neolítica, la que romperá el grupo original para ir a encerrarlo en los recintos clasistas del guerrero, el campesino y el sacerdote quien, desde la alianza sagrado/profano iluminado por la dialéctica del movimiento del dinero, pulverizará lo sacro ancestral para profanarlo cada vez más hacia esta apoteosis contemporánea del triunfo democrático de la mercancía esquizofrénica.

El comunismo es entonces, después de que las sociedades del Tener se impusieran por medio de la matanza sobre las comunidades del Ser, esta tendencia histórica perpetua e insistente a querer sin embargo reconstruir la comunidad perdida para escapar de la angustia, la tristeza y el secuestro de la economía política del servilismo. Son todos estos gritos, estos disturbios, estos problemas, estas agitaciones, estos descontentos, estas tormentas y estas violencias las que marcan la permanente lucha de clases universal de los hombres cosificados contra el trabajo forzoso como todo lo que es pre-mercancía resulta barrido y colonizado por la desintegración de la humanidad en mónadas en el espectáculo del lucro. Así, durante siglos, el campesinado en torno a la ontología de los espacios de sus comunidades seculares, nunca ha dejado de luchar contra el progreso infernal del fiscalismo estatal de la mercancía hasta finalmente dispersarse en la deportación fabril de grandes ciudades de atomización capitalista, allí donde el proletariado de todos los seres sin poder sobre su vida, ha encontrado y redefinido teórica y prácticamente la necesidad de revivir en una forma superior desplegada el ser genérico y arcaico (¡en el sentido del principio! ) del comunismo de la sacralidad cósmica.

 De esta manera y, para terminar, el comunismo es al mismo tiempo esta esencialidad que se desterró cuando la verdad de la vida humana tuvo que pasar bajo las bifurcaciones caudinas de la formación civilizatoria, pero al mismo tiempo esta misma sustancialidad que sigue existiendo sin embargo y a pesar de todo lo que pretende hacerla desaparecer... Por eso el comunismo es la teoría de la dinámica revolucionaria por la cual el capitalismo genera el comunismo universal en su forma superior a raíz de que nació de su forma inferior y localista que permitió, a partir del trueque y luego del intercambio, el desarrollo de la libertad totalitaria de la ciencia y el mercado. Como dijo Marx: “La anatomía del hombre es una clave para la anatomía del mono. Las potencialidades que anuncian en las especies animales inferiores una forma superior sólo pueden entenderse, por el contrario, cuando se conoce la forma superior. Así, la economía burguesa proporciona la clave de la economía antigua..." [Introducción general a la crítica de la economía política ...].

 R / ¿Por qué el comunismo sería una necesidad cuando difícilmente es sustentable entender la historia obedeciendo a una teleología objetiva?

 F.C / El comunismo no es un estado a crear, ni un ideal hacia el que la realidad deba orientarse. El comunismo es el movimiento real de las contradicciones de la mercancía que anula el orden establecido de la mercancía misma. Las condiciones de este movimiento resultan de los factores que existen en el presente de la crisis histórica del espectáculo de mercado como tal cuando los delirios de la economía crediticia invalidan directamente el crédito de la economía y la oposición valor/devaluación que funda la dialéctica que  posibilita el capitalismo y se convierte en la necesidad de una transformación revolucionaria mediante la cual la totalidad del aparato productivo de la plusvalía se ve obligada a rechazar la ley del valor, que se ha convertido, según la propia expresión de Marx, en un proceso de su propio auto-lapso...

 El capital es una estructura fundamentalmente contradictoria. Solo se valora a sí misma a través del trabajo vivo del hombre explotado, pero para producir cada vez más rápido y menos y menos costoso, debe utilizar simultáneamente cada vez más trabajo maquínico muerto que, por su parte, al no crear ningún valor, se contenta con transmitir a las mercancías puestas en marcha por ella, la parte de valor que el trabajo humano extorsionado ha colocado allí previamente. Esto no le impide existir, pero debe pagar su precio mediante crisis periódicas cada vez más fuertes y que sólo la llevarán a desaparecer cuando esta contradicción se vuelva imposible cuando la caída de la tasa de ganancia (compensada continuamente por su ¡masa!) producirá tal umbral de saturación del mercado global que ninguna dimensión del crédito podrá contrarrestarlo. Así, vivimos ahora en la era del fin del ciclo capitalista histórico, que, si bien se desarrolla aún más vigorosamente en medio de masacres y miseria social generalizada, está haciendo madurar las condiciones mismas del comunismo dentro de ella. Este período histórico de crisis financiera galopante marca la última fase en el desarrollo del valor y el dinero, cuando la dominación total lograda por el espectáculo de la mercancía comienza a reflejarse como un proceso visible de la imposible reproducción recíproca de la obra pareja del Capital.

 Lo que caracteriza a la sociedad capitalista de los años venideros es que está llegando al punto en que su producción ya no podrá reproducir las condiciones materiales de su existencia porque su existencia ya no podrá producir las condiciones de reproducción de la materialidad de su producción.

 Esto es lo que Marx ya escribió en 1859 sin su prefacio a la Crítica de la economía política cuando declaró: "Una formación social nunca desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas productivas que en su interior puede contener", nunca las sustituye por nuevas y superiores relaciones de producción antes de que las condiciones materiales de existencia de estas relaciones se incuben en el seno mismo de la vieja sociedad. Por eso la humanidad nunca plantea nada más que problemas que puede resolver; pues, en un examen detenido, siempre se encontrará que el problema en sí surge sólo cuando las condiciones materiales para resolverlo ya existen o al menos están en proceso de surgir".

 R / Escribes en la p. 47 de tu libro: "La inmigración es el movimiento dialéctico a través del cual el capital intenta desterrar al proletariado europeo fuera de su propia historia para dejar el territorio de su radicalismo subversivo ancestral". ¿Significa esto que, aparte de la formación de un lumpen-proletariado cuya función podemos ver claramente dentro del sistema, no hay nada revolucionario que esperar en términos de la lucha de clases por parte de las poblaciones que han inmigrado más o menos recientemente a nuestro continente?

FC / Siguiendo a Marx y en relación con el movimiento real de las luchas de clases realmente existentes, los grupos radicales del maximalismo crítico siempre han considerado que la formulación teórica más exitosa de la tradición comunista ha nacido en el terreno carnal de los movimientos insurrectos en Europa es porque estos habían sido empujados por la realidad práctica y refractaria de la negativa hacia0 la dictadura del tener en la medida de lo posible, esto no fue en modo alguno una coincidencia. Es cierto que todos los continentes han podido experimentar revueltas agrarias o urbanas, pero solo el continente del ecosistema mental europeo ha podido dar lugar a agitaciones y enfrentamientos que podrían desembocar masivamente en vastas sediciones extremistas que permitieron la (re) formulación del más meticulosamente realizado proyecto comunista que, desde los levantamientos milenaristas en las comunas de París, Barcelona y Budapest, pasando por el Manifiesto de Babeuf que condena del populicidio de la Vendée, hizo de la vieja tierra europea el punto indiscutible de la conciencia histórica más crítica.

 Si África y Asia expresan por primera vez una época inmóvil propia del despotismo oriental que nunca conoció otra cosa que la efervescencia para remodelar el orden de la sumisión de otra manera, sólo Europa, que fue revitalizada por las invasiones germánicas que pasaron del comunismo antiguo y medieval tan bien analizado por Engels en el origen del Estado, tenía sistemáticamente la inquieta y agitada costumbre de generar disputas y conflagraciones enfurecidas y acérrimas que nunca se contentan con simplemente querer arreglar la obediencia, sino que abiertamente reclamaban su aniquilación. Por tanto, es comprensible por qué motivos de larga duración cósmica y conductual, la Francia patronal después de 1968, que quería absolutamente escapar de la pesadilla del eterno retorno del proletariado comunero maldito, decidió recurrir masivamente a la maleable plasticidad de una mano de trabajo norteafricana y luego subsahariana... El gran disturbio demográfico así iniciado bajo los laudatorios faroles de los centros comerciales de publicidad antirracista, tiene como primera función eliminar la burbujeante objetividad de la insubordinación obrera de antaño y construir un nuevo asalariado cosmopolita y bien domesticado, tanto más fácil cuanto que la temporalidad latente del Gran Sur casa muy bien con la anhelada historia detenida por la dogmática de la felicidad comercial de la americanización y por encima del suelo de intercambiabilidad programada.

 El lumpen-proletariado sinvergüenza de los suburbios multimillonarios clandestinos mezclándose allí con éxtasis y disciplina con los ricos banqueros de los barrios lujosos de la mafia estatal para preparar juntos la unión sagrada de todas las apropiaciones capitalistas en absoluto odio a toda inteligencia humana. Entre paréntesis, podemos señalar aquí con humor que el Japón tradicional de observancias y conformidades inagotables no necesitaba que la Modernidad industrial de la actualidad recurriera a una fuerza de trabajo externa, lo que Marx llamó la pasividad endémica de la historia oriental fue suficiente a pesar de algunas disciplinas internas episódicas...

 R / Si la cuestión de la verdad no es exclusiva y fundamentalmente una cuestión de lógica o teoría del conocimiento, ¿por qué la verdad ocupa un lugar tan central en su libro?

 FC / El análisis revolucionario del concepto de verdad se aparta ontológicamente de la identificación presocrática de la verdad del Ser y del Ser de la verdad propia de las comunidades de lo orgánico primordial y, por tanto, en desafío a la concepción socrática según el cual (¡adecuada a las necesidades de la sociedad del Tener!) el lugar de la verdad se encuentra en un juicio de adquisición y posesión, cuya verdad consiste en una similitud de eficiencia y rentabilidad expresada en la correspondencia utilitaria entre el espíritu y la cosa. Cuando Hegel y Marx - al restaurar a Heráclito y a Parménides - desenmascaran por completo toda la ilusión metafísica que desde Platón hasta Kant construyó el edificio del conocimiento falso compuesto por la prisión civilizacional de la rentabilidad de lo falacia fraccional (matemáticas, física, química, historia, sociología, moral...), demuestran que la verdad científica occidental es la adecuación de la objetivación del mundo al conocimiento dictatorial de lo que se mide. Y precisan que sólo la recepción del Todo vivo es verdadero como es la verdad verdadera del mundo del Ser como historia de la conciencia del cosmos comunitario en la esencia racional y emocional del mundo del Ser como mundo de la verdad.

 La esencia de la verdad se nos revela, por tanto, en la coincidencia revolucionaria de la mirada y del mirar, del desvelar y del desvelo en el acto comunista de desvelar el travestismo científico de todas las experiencias reproducibles del mundo por el control capitalista sobre la rentabilidad de la vida abordada tecnológicamente.

 R / El triunfo del Tener sobre el Ser, cuya trayectoria muestra, hasta la dominación contemporánea del capital parece hoy casi total. Sin embargo, en el último capítulo de tu libro hablas de una "ira que se acerca". ¿Puedes justificar esta última idea?

 FC / Este enojo que se aproxima es el del posible retroceso subversivo cuando se pone en movimiento la negación de la negación y la rabia por vivir la cualidad del goce humano se hace más fuerte que el hábito de someterse a la dictadura democrática de la cantidad cosificante. Este momento crítico históricamente decisivo se producirá si la economía política de dominación pierde la fuerza para poder reproducir su poder y si, por tanto, la humanidad se pone de pie para hacer realidad una verdadera comunidad del Ser... El viejo topo no deja de crecer y cavar como decía Marx... Los próximos meses, dependiendo del previsible colapso de las ficciones monetarias y la aceleración de las manipulaciones terroristas, serán decisivos... Veremos entonces si la llamada del Ser tiene la capacidad de hacerse más fuerte que el control capitalista de la vida del Tener… Como lo demuestra El Capital; la universalidad alienante a la que tiende incansablemente el catastrofismo de la mercancía encuentra límites en su propia naturaleza contradictoria que, en cierto nivel de su evolución, revelan que la lógica del despliegue del beneficio es en sí misma el mayor obstáculo para el desenvolvimiento de las lógicas del lucro y, por tanto, empuja hacia su propia abolición forzosa.

 Fuente: http://rebellion-sre.fr/entretien-avec-francis-cousin-letre-contre-lavoir/

[acapulcopress]

En nueva carta mamá del 'Chapo' vuelve a pedir ayuda a López Obrador

] CIUDAD DE MÉXICO. * 30 de marzo de 2020. | Infobae. El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, confirmó que el pasado domingo durante su gira de trabajo por Badiraguato, Sinaloa, saludó a María Consuelo Loera Pérez, madre de Joaquín “El Chapo” Guzmán, y le hizo llegar una carta en la que le pidió ayuda para poder ver a su hijo, quien se encuentra preso en una cárcel de máxima seguridad en Estados Unidos, sentenciado a cadena perpetua por narcotráfico. López Obrador indicó que hará pública la carta que la madre del Chapo, pues, dijo, no tiene nada que ocultar. “Le pido a la señora que me comprenda, y que no tenemos nada que ocultar, y no hay nada que pueda avergonzarnos, ni a ella ni a mi, ella tiene todo el derecho, como madre, de defender a su hijo, tiene todo el derecho de hacerlo y yo tengo la obligación de escuchar a todos los mexicanos, entonces al momento que yo les entregue la carta, me dice de la primera gestión que se hizo que no tuvo éxito, y me pide ahora que ella quiere ver a su hijo, que no lo ha podido ver”, explicó. La misiva, escrita en una maquina escribir, comienza con un saludo. “Estimado hermano en cristo: En primer término deseo agradeserle su intervención, sobre la carta que entregamos en su primer visita a Badiraguato, Sinaloa el año pasado y deseo informarle lo siguiente al respecto. Nuestros abogados José Luis González Meza y Juan Pablo Badillo están en contacto directo con quienes usted designó para la repatriación de mi querido hijo, Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, es decir, los secretarios de Gobernación, Relaciones Exteriores, Secretario de Hacienda y la Fiscalía General de la República, en donde ya se aportaron todas las pruebas en donde queda claro que mi hijo fue entregado ilegalmente al gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica, nada me haría más feliz a mi y a mi familia verlo en donde debe de estar, en una cárcel en México", se lee en la carta que está escrita con mayúsculas y faltas de ortografía. "Desgraciadamente tengo que informarle que las gestiones de su Gobierno para que se me otorgará visa humanitaria para visitar, únicamente a mi hijo, Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, me fue negada por el Gobierno norteamericano. Deseo insistirle sobre su apoyo para que se me permita visitar a mi hijo, ya que mi edad avanzada, 92 años, y las enfermedades que me aquejan, así como mis grandes deseos de verlo. Ya que que tengo más de 5 años sin verlo. En espera de seguir contando con su apoyo, le deseo que nuestro señor Jesucristo lo ilumine y lo colme de bendiciones en esa tarea que el pueblo de México le asignó. Atentamente: María Consuelo Loera Pérez", termina carta fechada el 20 de marzo de 2020, en Badiraguato, Sinaloa y firmada por la madre de “El Chapo”. Este domingo, el presidente viajó tres horas y media desde el emblemático arco que anuncia la llegada a este municipio para ir al entronque que construye la Secretaría de Comunicaciones y Transportes (SCT) y que comunicará por primera vez los estados que conforman el llamado Triángulo Dorado. Esta región, donde convergen los estados de Chihuahua, Durango y Sinaloa, es conocida por la siembra de marihuana y amapola, un precursor de la heroína; es pues, cuna de narcos. El domingo por la noche circuló un video en redes sociales, en donde se ve al mandatario mexicano acercarse a una camioneta y saludar a una señora, quien fue identificada como la madre de Guzmán Loera. López Obrador confirmó este lunes, en su conferencia de prensa, que sí saludó a la madre de Joaquín “El Chapo” Guzmán, durante su gira de trabajo en Badiraguato, Sinaloa, ayer por la tarde. "Si, la saludé. Hicieron también un escándalo nuestros adversarios, los conservadores, fui a la supervisión de un camino que estamos construyendo de Badiraguato en Guadalupe y Calvo , es un camino importantísimo, y el camino está hasta ahora en construcción adelante de un poblado que se llama La Tuna y ahí vive la señora, y ella fue a donde se hizo la explicación sobre el camino le dijeron que estaba ahí y que quería saludarme y me bajé de la camioneta y la saludé. Es una señora de 92 años y ya dije , la peste funesta es la corrupción, no un adulto mayor que merece todo mi respeto, independientemente de quién sea su hijo. Y lo seguiría haciendo. A veces le tengo que dar la mano, porque ese es mi trabajo, a delincuentes de cuello blanco, que ni siquiera han perdido su respetabilidad. Entonces, ¿cómo no se la voy a dar a una señora?, ¿cómo le voy a dejar la mano tendida? Se me hace mal el hacer eso, indicó el mandatario mexicano. “Es una falta de respeto para las víctimas del narcotráfico y las Fuerzas Armadas”, así fue calificado por la oposición en México la deferencia que tuvo el presidente con la madre de Joaquín “El Chapo” Guzmán. Hace siete meses, fuerzas federales trataron de detener a Ovidio Guzmán, hijo del “Chapo”, en calles de Culiacán, sin embargo ante la reacción del crimen organizado, el gabinete de seguridad federal optó por dejar libre al hijo del capo y detener lo que sería un derramamiento de sangre masivo. A lo largo del camino, que fue abierto para el presidente de la República, se podían apreciar puestos de vigilancia improvisados, vacíos, sillas que miraban a ambos lados de la carretera y cubiertos con mantas de plástico negra. En esta ocasión no había personas ocupándolos, pero se podía presumir que eran habitados por vigilantes que sirven al Cártel de Sinaloa. “Puede que hayan sido advertidos de que venía el presidente y por eso no están ahí. Pero en un día normal es común verlos vigilando estos lares” comentó un habitante. Badiraguato es cuna de narcos, Caro Quintero es uno de sus “hijos predilectos” junto al “Chapo” Guzmán; hasta este lugar fue el mandatario federal a supervisar la obra histórica que comunicará Sinaloa y Durango. La Carta, íntegra SR. LIC. ANDRES MANUEL LOPEZ OBRADOR PRECIDENTE CONSTITUCIONAL DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS. PRESENTE. ESTIMADO HERMANO EN CRISTO: EN PRIMER TERMINO DEBO AGRADESERLE SU INTERBENCION, SOBRE LA CARTA QUE LE ENTREGAMOS EN SU PRIMER VISITA A BADIRAGUATO SINALOA EL AÑO PASADO Y DESEO INFORMARLE LO SIGUIENTE AL RESPECTO. NUESTROS ABOGADOS JOSE LUIS GONZALEZ MEZA Y JUAN PABLO BANDILLO ESTAN EN CONTACTO DIRECTO CON QUIENES USTED DESIGNO PARA LA, REPATRICCION DE MI QUERIDO HIJO, JUAQUIN ARCHIVALDO GUZMAN LOERA ES DESIR LOS SECRETARIOS DE GOBERNACION, RELACIONES EXTERIORES, SECRETARIO DE HACIENDA Y LA FISCALIA GENERAL DE LA REPUBLICA EN DONDE YA SE APORTARON TODAS LAS PRUEBAS EN DONDE QUEDA CLARO, QUE MI HIJO FUE ENTREGADO ILEGALMENTE AL GOBIERNO DE LOS ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA, NADA ME HARIA MAS FELIZ A MI Y A MI FAMILIA VERLO EN DONDE DEBE DE ESTAR EN UNA CARCEL EN MEXICO. DESGRASIADAMENTE TENGO QUE INFORMARLE QUE LAS JESTIONES DE SU, GOBIERNO PARA QUE SE ME OTORGARA VISA HUMANITARIA PARA VISITAR, UNICAMENTE A MI HIJO JUAQUIN ARCHIVALDO GUZMAN LOERA, ME FUE NEGADA POR EL GOBIERNO NORTEAMERICANO. DESEO INSISTIRLE SOBRE SU APOYO PARA QUE SE ME PERMITA VISITAR AMI, HIJO YA QUE MI EDAD AVANZADA 92 AÑOS Y LAS ENFERMEDADES QUE ME, AQUEJAN, ASI COMO MIS GRANDES DECEOS DE VERLO. YA QUE TENGO MAS DE 5 AÑOS SIN VERLO. EN ESPERA DE SEGUIR CONTANDO CON SU APOYO LE DESEO QUE NUESTRO, SEÑOR JESUCRISTO LO ILUMINE Y LO COLME DE BENDICIONES EN ESA, TAREA QUE EL PUEBLO DE MEXICO LE ASIGNO. ATENTAMENTE A 20 DE MARZO DE 2020 EN BADIRAGUATO SINALOA, MARIA CONSUELO LOERA PEREZ Read the full article

[gfmiranday]

Darán a conocer hoy el veredicto para el ex pediatra del Garrahan acusado de pedofilia : la fiscal pidió 10 años de cárcel. El Juzgado en lo Penal, Contravencional y de Faltas N° 6, a cargo del juez Gonzalo Rúa, dará a conocer hoy después de las 15 horas el veredicto para el pediatra Ricardo Russo en el marco de la causa en la que se encuentra acusado de distribución, tenencia y producción de pornografía infantil. La del caso , Daniela Dupuy encargada de investigarlo y lograr su detención, pidió 10 años de prisión e inhabilitación perpetua para ejercer la medicina para Russo, ex jefe de Inmunología y Reumatología del Hospital Garrahan que llega con prisión domiciliaria al proceso tras pasar por el penal de Ezeiza. Representantes del Hospital Garrahan, querellantes en el caso, pidieron 13 años. En la etapa final con la audiencia de alegatos, Dupuy solicitó además que el médico permanezca detenido en una cárcel y que se le quite el beneficio de la prisión domiciliaria hasta que la condena quede firme. El médico llegó a juicio acusado de haber distribuido 336 videos de explotación sexual infantil facilitados a través de la red Emule, de tenencia con fines inequívocos de distribución de 964 fotos y 68 videos de menores de 13 años realizando actividades sexuales explícitas, y de haber producido 5 sesiones fotográficas de niñas exhibiendo sus partes genitales, a lo que se suman 220 imágenes tomadas a chicos en lugares públicos haciendo foco en la zona íntima. Dupuy habló de un total de 1.500 fotos y videos transmitidos desde noviembre de 2015 hasta el mismo 28 de mayo de este año, horas antes de su detención. Además, indicó que de 100 archivos con material prohibido se encontraban en la computadora que Russo tenía en su consultorio del Garrahan bajo el nombre Tom Petty and the Heartbreakers , un clásico grupo de rock estadounidense. Al referirse a los videos, la fiscal indicó que el hecho de que esas imágenes hayan sido supuestamente viralizadas representa un elemento de gravedad. Lo que usted imagina por pornografía infantil es nada comparado a lo que va a ver , le dijo la fiscal Dupuy al juez Rúa en la primera audiencia del proceso, que incluyó más de 50 testigo https://www.instagram.com/p/B4how1KHMhY/?igshid=1ex88w5h0sde9

[elreporterodigital]

Dan 15 años de prisión en EEUU a narcotraficante clave en juicio "El Chapo"

Chicago (EE.UU.), 30 may (EFE).- El mexicano Vicente Zambada Niebla, coordinador logístico del Cartel de Sinaloa en los Estados Unidos, fue sentenciado este jueves en Chicago (Illinois, EE.UU.) a 15 años de prisión, una pena menor de la esperada por su colaboración con los fiscales federales. En una audiencia que estuvo rodeada de medidas extraordinarias de seguridad, el juez federal Rubén Castillo dijo que su decisión de condenarlo a dos años menos de los 17 sugeridos por los fiscales del Distrito Norte de Illinois se debía a las consecuencias de la "tremenda y extensa colaboración" de Zambada, conocido como "Vicentillo", por el Gobierno. También el juez tuvo en consideración el extenso confinamiento en solitario que ha sufrido el reo, y el hecho de que haya tenido que esperar 10 años para ser sentenciado. De los 15 años de la condena se descontará casi una década que ha transcurrido en una prisión de máxima seguridad en Michigan, desde que fue extraditado de México en 2010. Además, Zambada Niebla podría quedar libre con buena conducta en cinco años. El juez Castillo defendió la colaboración del narco con los investigadores, porque "eso es algo que súbitamente muchos ven con desdén, pero francamente no lo entiendo desde mi experiencia de 25 años en la judicatura", dijo. "A mi entender, usted no traicionó a El Chapo (Guzmán), usted cooperó con los Estados Unidos", señaló el letrado. "Vicentillo" tuvo más de 100 entrevistas con las autoridades federales estadounidenses desde que fue extraditado de México y, según los fiscales, aportó información que permitió llevar a juicio en cortes de Estados Unidos a "decenas de blancos de alto nivel" y a "cientos de asociados" del cartel. Incluso fue testigo contra el capo del Cártel de Sinaloa, Joaquín "El Chapo" Guzmán, quien fue juzgado en enero en Nueva York y aguarda sentencia, posiblemente de cadena perpetua. Castillo también expresó que "muchos en Washington quieren construir un muro, cuando la mayoría de la droga que proviene de México llega de una forma en que un muro no serviría para nada". "Si hay una guerra contra las drogas, la hemos perdido", agregó. "Vicentillo", hijo del número dos del cártel, Ismael "El Mayo" Zambada, podía haber sido condenado a la prisión perpetua por su papel en la coordinación del transporte de toneladas de cocaína en aviones de carga, trenes y hasta submarinos para su venta en los EE.UU. La droga era llevada de Colombia a México y desde el vecino país llegaba a Chicago para ser distribuida a todo el país. Por los mismos medios regresaban a México millones de dólares obtenidos con la venta de drogas. Zambada Niebla habló en español, con la ayuda de un intérprete, y pidió perdón por "algunas malas decisiones" que tuvo, "que reconozco y de las cuales me responsabilizo totalmente", dijo. "Hoy siento que puedo ser un mejor padre, un mejor esposo, así como un mejor hijo y sobre todo un mejor ser humano", agregó. La fiscal asistente Erika Csicsila dijo en la audiencia que Zambada Niebla y su familia "vivirán el resto de sus vidas en peligro de ser asesinados" por haber delatado al cartel. Pero el Gobierno de los EE.UU. planea protegerlo cuando quede en libertad "y está confiado en que podrá hacerlo efectivamente", afirmó la fiscal. Otros integrantes de la misma causa contra el Cartel de Sinaloa en Chicago ya han sido sentenciados, entre ellos los hermanos mellizos Pedro y Margarito Flores, que trabajaban con Zambada Niebla y también se convirtieron en informantes del Gobierno. Los dos recibieron penas de 14 años cada uno por su participación en el tráfico de drogas en Chicago y otras ciudades estadounidenses. from Blogger http://bit.ly/2XgcXIx via IFTTT

[noticiasq]

La observación del colaborador nazi Petain del presidente Macron crea una fila

Nueva Noticia publicada en https://noticiasq.com/la-observacion-del-colaborador-nazi-petain-del-presidente-macron-crea-una-fila/

La observación del colaborador nazi Petain del presidente Macron crea una fila

El presidente francés, Emmanuel Macron, trató de justificar el homenaje al colaborador nazi Philippe Pétain durante las conmemoraciones del centenario que marcarán el final de la Primera Guerra Mundial más adelante esta semana. Macron dijo que el mariscal Pétain era un "gran soldado", a pesar de que había tomado "decisiones desastrosas" durante WW2.Pétain fue elogiado por la defensa de Verdun en 1916, pero fue condenado a muerte por alta traición después de la La segunda guerra mundial Algunos políticos y líderes judíos judíos condenaron los comentarios de Macron. Perfil: Philippe Pétain Francia abre los archivos de la Segunda Guerra Mundial pro – régimen nazi de Vichy ¿Qué dijo Macron? Hablando en un viaje al norte de Francia a Charleville-Mezieres, el presidente dijo: "Es correcto honrar a los oficiales que llevaron a Francia a la victoria (en la Primera Guerra Mundial)". Y refiriéndose a Petain, Macron dijo: "Fue un gran soldado", a pesar de que había tomado "decisiones desastrosas" durante la ocupación nazi en Francia. Petain colaboró ​​con los invasores nazis y dirigió un gobierno títere centrado en la ciudad balneario de Vichy. La oficina del Sr. Macron más tarde defendió sus comentarios. "No estoy perdonando nada, pero no borraré nada de nuestra historia", dijo, y señaló que Petain era "cómplice de delitos graves". Y dirigiéndose a los periodistas, agregó: "Usted mismo está creando controversia". El sábado, se realizará una ceremonia en París para conmemorar a los ocho comisarios, incluido Petain, que lideró el ejército francés en la Primera Guerra Mundial. ¿Cuál fue la reacción en Francia? Varios políticos franceses criticaron al presidente Macron.

El líder izquierdista Jean-Luc Mélenchon, quien dirige el partido France Unbowed, describió a Petain como "un traidor y un antisemita". El Sr. Mélenchon agregó: "Macron, ¡esta vez fuiste demasiado lejos! no es tu juguete ".

Mientras tanto, Francis Kalifat, de la asociación CRIF de grupos judíos franceses, dijo que estaba "sorprendido" por los comentarios de Macron que elogiaban a un colaborador nazi que ayudó a enviar a la muerte a miles de judíos. "Lo único que recordaremos acerca de Petain es que fue condenado, en nombre del pueblo francés, de indignación nacional durante su juicio en 1945", dijo Kalifat. ¿Quién fue Philippe Pétain? Nació en 1856 y se alistó en el ejército francés 20 años después. Pétain fue visto por muchos en Francia como un héroe nacional para restaurar la moral del ejército después de Verdún, la batalla más grande y más larga de la primera guerra. mundo. En 1918, fue nombrado mariscal de Francia. En 1940, con Francia bajo el ataque de Alemania, Pétain fue nombrado viceprimer ministro. Más tarde pidió un armisticio, en el que fue nombrado "jefe de estado", disfrutando de poderes casi absolutos. El armisticio le dio a los alemanes el control del norte y el oeste de Francia, incluyendo París, pero dejó el resto como un régimen separado bajo Petain. Oficialmente neutral, en la práctica el régimen ha trabajado en estrecha colaboración con Alemania e introdujo su legislación antisemita. Después del final de la Segunda Guerra Mundial, Petain fue arrestado y condenado a muerte por alta traición. Esto fue luego conmutado a cadena perpetua dada su edad. Pété murió en 1951 a la edad de 95 años.

Puedes leer el articulo completo (en ingles) Aquí

[minarquia]

Hong Kong, por Mises Hispano.

Este documento apareció en el libro From Subsistence to Exchange and Other Essays (Princeton, 2000) y se publica por cortesía de Cato Institute.

¿Cómo evaluaría usted las perspectivas económicas de un país asiático que tiene muy poca tierra (y encima aquella consiste solamente de puros montes erosionados) y que es realmente el país más densamente poblado del mundo; que tiene una población que ha crecido rápido, tanto por medio del aumento natural como por la inmigración a gran escala; que importa todo su petróleo y todos sus materiales crudos y aún mucha de su agua; que tiene un gobierno que no está involucrado en la planificación del desarrollo y que no ejerce control alguno por sobre los tipos de cambio ni restringe las exportaciones e importaciones de capitales; y que es la única colonia occidental de importancia alguna?[1] Usted pensaría que este país debe estar condenado, a menos que éste reciba grandes donaciones externas. O dicho de otra forma usted tendría que creer esto, si usted creyese lo que los políticos de todos los partidos, la ONU y sus organizaciones afiliadas, los economistas prominentes, y lo que la prensa de calidad dicen acerca de los países menos desarrollados. ¿Acaso no ha sido el círculo vicioso de la pobreza, la idea de que la pobreza se auto-perpetua, un principio fundamental de la economía de desarrollo desde la Segunda Guerra Mundial, y acaso no ha sido respaldada explícitamente por los Premios Nobel Gunnar Myrdal y Paul Samuelson? ¿Acaso los economistas de desarrollo del Instituto Tecnológico de Massachussets no han dicho categóricamente sobre los países menos desarrollados que

La escasez general relativa a la población de casi todos los recursos crea un círculo vicioso de pobreza que se auto-perpetúa. El capital adicional es necesario para aumentar la producción, pero la pobreza en sí hace que sea imposible poder llevar a cabo el ahorro y la inversión requeridos para una reducción voluntaria en el consumo.[2]

¿Acaso no ha insistido Gunnar Myrdal que “debe haber algo malo con un país subdesarrollado que no tiene dificultades de tipo de cambio extranjero”? ¿Acaso no dijo también que todos los expertos en desarrollo estaban de acuerdo con que la planificación comprensiva era la primera condición para el progreso económico y, de hecho, no ha sido esta la opinión de muchos economistas de desarrollo prominentes en las décadas más recientes? De nuevo, ¿acaso no dijo el celebrado Informe Pearson, encargado por el Banco Mundial, que “ningún otro fenómeno presenta perspectivas más oscuras para el desarrollo internacional que el asombroso crecimiento de la población”? Y, finalmente, ¿Acaso no incluyó la Conferencia de las Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo en su Principio General Catorce que “la liquidación de los restos del colonialismo en todas sus formas es una condición necesaria para el desarrollo”?

Por lo tanto, de acuerdo a la visión enfática de muchas de las figuras respetadas en este campo, y de los representantes de la llamada opinión mundial, hasta una media docena de características con las cuales yo comencé deberían asegurar una pobreza persistente.

Pero si en vez de seguir la moda, usted piensa por sí mismo y forma su opinión en base a la evidencia, entonces usted sabrá que Hong Kong, el país en cuestión, ha progresado fenomenalmente desde los años 40, cuando era todavía muy pobre, y que se ha convertido en un competidor tan formidable que los países occidentales erigen barreras comerciales en contra de aquel país distante. Si analizara más a fondo, sabría que los ingresos y los salarios reales han subido rápidamente en Hong Kong en las recientes décadas. E incidentalmente Hong Kong es sólo un caso extremo de un fenómeno más general porque algo similar aunque con un progreso material menos pronunciado ha ocurrido en algunos países o regiones—Corea del Sur, Taiwán y Singapur entre ellos—cuando de acuerdo a los expertos esto debería haber sido imposible.

Si hubiese sospechado todo este tiempo que la opinión establecida sobre estas cuestiones era perceptiblemente infundada, usted disfrutaría de una corta pero instructiva monografía, Hong Kong: Un estudio en la libertad económica (University of Chicago Press) escrito por el Dr. Alvin Rabushka. Rabushka, un politólogo convertido en economista, conoce a Hong Kong bien, y su esposa es china. Tiene una mente incisiva. Escribe de forma clara, con confianza y, de hecho, con entusiasmo. Sus puntos principales no son difíciles, aunque se necesita de una mente firme y de un poco de coraje para presentarlos de manera tan concisa y vigorosa.

Rabushka analiza los procesos y métodos por los cuales en menos de 140 años, unas cuantas rocas vacías y estériles se convirtieron en un gran centro industrial de comercio y finanzas con cerca de cinco millones de habitantes. Él le atribuye esta historia de éxito económico a las aptitudes de las personas y a la adherencia a las políticas públicas adecuadas. La empresa, el trabajo duro, la habilidad de detectar y utilizar las oportunidades económicas, están extendidas en una población que es china en un 98 por ciento, que está concentrada determinadamente en ganar dinero día y noche. Muchos son inmigrantes que trajeron habilidades y empresa más que nada de China, especialmente de Shanghai, el olvidado lugar de habilidad y empresa ubicado en el centro de China. Las políticas enfatizadas por Rabushka son el conservadurismo fiscal; los impuestos bajos; el cobro de precios de mercado por ciertos servicios gubernamentales; la política liberal de inmigración, al menos hasta hace poco; el libre comercio en ambas direcciones; el movimiento sin restricciones del capital entrando y saliendo del país; la participación mínima del gobierno en la vida comercial, incluyendo la resistencia a conceder privilegios a los intereses seccionales. No hay incentivos especiales o barreras a la inversión extranjera, no hay insistencia en la participación local de las empresas extranjeras. Tampoco hay exenciones de impuestos o cualquier otra concesión especial para la inversión extranjera, pero de igual manera no hay restricciones sobre el retiro de capital o sobre la remisión de ganancias. Estas políticas liberales, notablemente la libertad para retirar el capital, fueron diseñadas para fomentar el flujo entrante del capital y la empresa productiva, algo que de hecho lograron.

La falta de recursos naturales junto con el dominio colonial promovieron tanto la no intervención económica oficial como el conservadurismo fiscal. La ausencia de los recursos naturales ha promovido una economía abierta con un gran volumen de exportaciones para pagar las importaciones necesarias. Tal economía requiere de un amplio rango de exportaciones competitivas y también de mercados domésticos competitivos. La asistencia gubernamental a particulares actividades económicas desvía los recursos hacia usos menos productivos y socava la posición competitiva internacional de la economía. Además, en una economía tan abierta como Hong Kong, los resultados despilfarradores de tales subsidios se vuelven evidentes más pronto que en otros lugares. Por lo tanto la misma ausencia de los recursos naturales ha asistido al progreso material al desalentar políticas públicas despilfarradoras. Es mucho más probable que las políticas públicas inapropiadas inhiban el avance económico a que lo haga una falta de recursos físicos. Los déficit presupuestarios sostenidos, financiados por creación de crédito, también tienden a resultar en gastos malversados, por lo que la pobreza de recursos desalienta la financiación de déficit. En el sistema de contabilidad tradicional inglés, las colonias no podían operar con déficit presupuestarios por mucho tiempo, y esta tradición fue continuada luego de que se obtuvo la autonomía fiscal en 1958, en parte por las razones que acabo de señalar. La ausencia de las promesas electorales, junto con una economía abierta y un gobierno limitado, han reducido los premios de la actividad política y por ende el interés en organizar grupos de presión. Todo esto promovió el conservadurismo fiscal, es decir, los impuestos bajos, los presupuestos equilibrados, y el cobro de precios de mercados por servicios públicos específicos. El deseo de atraer el capital extranjero, la visión empresarial de una comunidad tradicional de comercio, y la preocupación general de ganar dinero también contribuyeron a este fin.

Las políticas oficiales y las aptitudes y los hábitos de la población han resultado en una economía capaz de ajustes rápidos. Esta adaptabilidad le ha permitido a Hong Kong sobrevivir y aún prosperar a pesar de numerosas restricciones en contra de sus exportaciones, muchas veces impuestas o aumentadas con poco tiempo de aviso.

Por razones sociales, el principio de cobrar precios de mercado por servicios gubernamentales específicos ha estado sujeto a excepciones mayores por algún tiempo. La provisión a gran escala de viviendas subsidiadas para los pobres y la racionalización del agua al cortar la oferta de ella durante algunos periodos, en vez de cobrar precios más altos a cambio de una oferta continua, son las dos excepciones más importantes. Fueron introducidas luego de mucho debate emocional y con las condiciones sociales locales en la mira. Los subsidios están además en gran parte circunscritos a los verdaderamente pobres. Aparte de estos subsidios directos, hay subsidios en efectivo sustanciales para asegurarles a los pobres un ingreso mínimo, y también hay varias subvenciones para los deshabilitados y los enfermos. La educación primaria comprensiva y obligatoria, de hecho es como en su nombre dice, y los extensos servicios de salud pública, han operado por muchos años.

En los últimos años Hong Kong ha llegado a ser presionada tanto por el gobierno inglés como por varias organizaciones internacionales para que se dirija hacia un tal llamado completo estado de bienestar, junto con privilegios para los sindicatos, servicios sociales comprensivos, legislación laboral de gran envergadura e impuestos redistributivos. Rabushka correctamente indica que estas presiones extranjeras reflejan simplemente un deseo de servir varios intereses occidentales, como por ejemplo el de reducir la competitividad de Hong Kong al inflar los costos allá. Rabushka también se refiere al disgusto o hasta al resentimiento engendrado por los defensores de las economías controladas por el estado hacia la mejora rápida de los criterios generales en Hong Kong como también en otras economías con orientación de mercado. Estas presiones externas puede que todavía apoyen de nuevo dentro de Hong Kong a ambiciosos administradores, intelectuales descontentos, y políticos ambiciosos, todos esperando tener un mayor espacio en una sociedad más politizada. El gobernador sir Murria McLehose también está más preocupado con la opinión externa que con la de sus predecesores. Rabushka cree, yo pienso que correctamente, que la expiración en 1997 de la concesión de gran parte del terreno de Hong Kong, o la posible acción hostil por parte de la República Popular China, son una amenaza menos grave para el futuro de Hong Kong que las barreras comerciales en el occidente y las presiones occidentales para la introducción de más legislación laboral, un estado de bienestar comprehensivo, y otras políticas públicas que inflan los costos y reducen la adaptabilidad.

La admiración sinvergüenza de Rabushka por Hong Kong y por su economía de mercado permea todo el libro.

¿Acaso me atrevo a revelar mi mal gusto al decir que el ruido y el ritmo apresurado económico de Hong Kong me parecen más interesantes, divertidos, y liberadores que su falta de ópera, música y teatro refinados? El oriente en verdad se ha topado con el occidente en la economía de mercado. Los chinos y los europeos en Hong Kong no tienen tiempo para los altercados raciales, los cuales solo interferirían con la posibilidad de ganar dinero. Este prospecto de ganancia individual en el mercado hacen de la actividad colectiva para la ganancia política algo innecesario; la economía de mercado es realmente daltoniana.

Hay algo de excesiva simplificación en esto. Por ejemplo, la búsqueda de ganancias puede muy fácilmente ir de la mano con los conflictos raciales en las economías controladas por el estado. El factor crucial no es el hecho de que se pueda ganar dinero como tal sino el gobierno limitado. Es, sin embargo, claro que una sociedad como Hong Kong ofrece poco espacio para los literatos ambiciosos, que muchas veces se vuelven amargados o, peor aún, hostiles. Hasta hace poco y en cualquier nivel, la filosofía económica del gobierno ofrecía pocas oportunidades de empleo para los sociólogos, especialmente para los economistas. Antes de 1973, las estimaciones del ingreso nacional no habían sido publicadas. Esto de ninguna manera inhibió el espectacular crecimiento de ingresos y de calidad de vida. Pero redujo las oportunidades de empleo para economistas, expertos en estadística y servidores civiles y, por ende, para los bachilleres de las universidades, lo cual de nuevo incitó hostilidad por parte de los literatos tanto en casa como en el extranjero.

Aparte de los principales puntos, hay mucho detalle más informativo e inesperado en este libro. Por ejemplo, quién hubiera pensado que en 1843 el secretario para asuntos exteriores de Gran Bretaña insistió que si, como resultado de la creación de un puerto de mercado libre, “muchas personas eran atraídas a Hong Kong, entonces el gobierno H.M. se sentiría justificado en asegurarle a la Reina los valores aumentados que la tierra entonces tendría”.

El rol decisivo en la vida económica de las aptitudes y motivaciones personales, las costumbres sociales, y los arreglos políticos apropiados es la lección sobresaliente de Hong Kong. El acceso a los mercados también es importante, pero menos fundamental. Otros países también han tenido acceso a los mercados y provisiones extranjeras, sin haber producido tal historia de éxito económico. Los recursos físicos o financieros son mucho menos importantes; o aún insignificantes, comparados con los factores personales y sociales y con los arreglos políticos apropiados, especialmente con el gobierno firme pero limitado.

La noción de que el ingreso bajo inicia un círculo vicioso de pobreza y estancamiento confunde la pobreza con sus causas. Tener dinero es el resultado de un logro económico, no su precondición. La utilización de los recursos naturales depende enteramente de otros factores que acaban de ser señalados. En ciertas condiciones de mercado o situaciones políticas, la posesión o adquisición de recursos naturales puede traer ganancias inesperadas; nótese el oro y la plata de los estadounidenses en el siglo XVI y las operaciones de OPEC en el siglo XX. Pero hasta ahora en cualquier circunstancia, aquellas ganancias inesperadas no se han transformado en progreso económico duradero, mucho menos en el avance sostenido y espectacular como el de Hong Kong. Tampoco es el éxito económico sin recursos naturales algo nuevo, es tan evidente como por ejemplo en Venecia, los Países Bajos, Suiza, y Japón. Recíprocamente, el retraso en medio de abundantes recursos naturales es evidente tanto en los indios americanos como en el actual Tercer Mundo, dónde muchos millones de personas extremadamente pobres viven en medio de tierra cultivable ilimitada. Hace más de 100 años atrás Tocqueville escribió,

Observando el vuelco dado al espíritu humano en Inglaterra por la vida política; viendo que el inglés, seguro del apoyo de sus propias leyes, confiando en si mismo e inconsciente de obstáculo alguno excepto el límite de sus propios poderes, actuando sin restricción. . . Yo no estoy en apuro alguno de averiguar si la naturaleza ha puesto un puerto para él, y le ha dado carbón y hierro. La razón para su prosperidad comercial no está ahí para nada: está en sí mismo.[3]

Hong Kong muestra que el aumento en la población no es un obstáculo para el crecimiento, que las personas motivadas de manera adecuada son bienes más no deudas, son agentes del progreso como también sus beneficiarios. Muestra también como el desempeño económico le debe poco a la educación formal. En Hong Kong como en otras partes del oriente lejano, el desempeño económico o el éxito de cientos de miles o hasta millones de personas ha resultado no de la educación formal sino de la industria, la empresa, la frugalidad y la habilidad de aprovechar las oportunidades económicas. Eso está incomodando a los educadores profesionales, a quienes las gusta mercadear sus mercancías como necesarias para el éxito económico.

Otras lecciones de Hong Kong son, nuevamente, discernibles en otras partes pero sobresalen de manera clara especialmente ahí. Hong Kong es aún otra refutación más evidente de los principios de la literatura de desarrollo dominante y popular, los cuales he mencionado antes, tales como la creencia de que la pobreza se auto-perpetúa; que las dificultades en la balanza de pagos son inevitables en el camino desde la pobreza hacia el avance económico; que la planificación comprensiva y la ayuda externa son indispensables o aún suficientes para el progreso económico. Aún así estas fábulas son propagadas por el resto del occidente por las organizaciones internacionales, por las agencias de ayuda externa, y por los académicos financiados por los contribuyentes y por las grandes fundaciones. De hecho, los propagadores de estos mitos están a cargo de recursos casi ilimitados lo que hace que sea más difícil poner en evidencia sus fábulas. La experiencia de Hong Kong ofende la opinión respetable de otras maneras también. Muestra que los equipos de planificación y los grupos para consejo son innecesarios para el desarrollo; y por contraste con la experiencia de otros países, gruñendo bajo las políticas respaldadas por las Naciones Unidas y por los consejeros académicos aceptados, muestra que sus actividades es probable que sean perjudiciales. Hong Kong ha triunfado de manera imperdonable desafiando la mejor opinión profesional.

Hong Kong no es popular ni entre los grupos estatales de ayuda externa ni entre las organizaciones caritativas politizadas. Estos grupos son hostiles a las personas que pueden dispensar de sus ministerios. De ahí la mala prensa que Hong Kong tiene en occidente y la hostilidad que recibe de los grandes y de los buenos. El logro es ignorado o aminorado, y las limitaciones, sean reales o ficticias, evitables o inevitables, son destacadas de manera prominente. La sobrepoblación y el trabajo infantil son ejemplos. En todas estas cuestiones, Hong Kong está mejor que el resto de Asia. Por ejemplo, los salarios reales son los más altos en Asia, después de Japón. Pero si un gobierno trata de conducir una economía socialista, o en cualquier grado a una que sea en gran parte controlada por el estado, los políticos occidentales, los escritores, los académicos, y los periodistas son aptos para presentar el infortunio y aún el sufrimiento de ahí como algo inevitable o hasta lo felicitan por sus loables esfuerzos por promover el progreso. Pero si el gobierno depende de una economía de mercado, entonces cualquier desviación de las normas arbitrarias e inspiradas en el occidente es vista como un defecto o hasta como un crimen. Y si además ese país es exitoso y también deja de usar la ayuda externa oficial y la caridad politizada, la conducta del gobierno o hasta de la población será vista como inaceptable.

De acuerdo al Principio General Catorce de UNCTAD, el status colonial es incompatible con el progreso material. Esto fue formalmente anunciado en 1964, cuando Hong Kong llevaba años progresando rápidamente y después de que las incursiones de sus productos en los mercados occidentales causaran tanta vergüenza. Sin importar lo que uno piense del colonialismo occidental, el Principio General Catorce de UNCTAD es una falsedad evidente. Esto es claro no solo en Hong Kong pero también debido al avance a gran escala de muchas colonias occidentales, incluyendo Malasia, Nigeria, Ghana, Costa de Marfil, y Singapur. Aún así esta patente falsedad fue anunciada solemnemente en una conferencia internacional muy importante que fue en gran parte financiada por occidente.

Otra implicación de la experiencia de Hong Kong también alborota el clima político e intelectual. Que un país sea una colonia o un estado soberano e independiente no tiene nada que ver con la libertad personal que ahí pueda haber. Los estados africanos recientemente independientes muchas veces son denominados libres, queriendo decir que sus gobiernos son soberanos. Pero las personas ahí no son nada libres, menos libres de lo que eran bajo el reinado colonial; son seguramente mucho menos libres que las personas en Hong Kong. Hong Kong es una dictadura, en la que las personas no tienen voto. Pero en sus vidas personales, especialmente en su vida económica, son más libres que la mayoría de las personas en occidente. Hong Kong debería recordarnos que en el mundo moderno un gobierno no elegido puede ser más limitado que uno elegido y que, para la mayoría de las personas ordinarias, es en cierta forma más importante si el gobierno es limitado o ilimitado que si el gobierno es elegido o no elegido.

[1] En 1997 Gran Bretaña entregó Hong Kong a China.

[2] Estudio presentado por el Center for Internacional Studies of the Massachussets Institute of Technology al Comité del Senado investigando el funcionamiento de la Ayuda Externa (Washington, DC.: Oficina de Impresión del Gobierno, 1957), p. 37.

[3] Alexis de Tocqueville, Journeys to England and Ireland, (1833), ed. J.P. Mayer (London: Faber and Faber, 1958).

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