#➶Najih Al-Amin | Explore Tumblr Posts and Blogs

cecilebutcher · 1 year

Text

↜〈𝙽𝚊𝚓𝚒𝚑 𝙰𝚕-𝙰𝚖𝚒𝚗〉↝

C.w: Mention of death, poisoning, violence

⊱Bᴀsɪᴄs⊰

Name: Najih Al-Amin

Age:16

Date of birth: October 28

Zodiac sign: Scorpio

Hight:165cm

Dorm: Scarabia

Class: 1D

Place of birth: Scandaling Sand

Mother: Layla Al-Amin

Father:???

⊱Aᴘᴘᴇᴀʀᴀɴᴄᴇ⊰

Najih has dark skin, red wavy thick hair, and grey eyes. He has two beauty marks under his eyes and a deep scar on the back of his neck. He’s 168cm.

⊱Vᴏɪᴄᴇ Cʟᴀɪᴍ⊰

Lilac cookie(Cookie run kingdom)

⊱Cʟᴜʙ⊰

Light/Pop Music Club

⊱Bᴇsᴛ Sᴜʙᴊᴇᴄᴛ⊰

Magical Potions

⊱Hᴏʙʙʏ⊰

Piano, Martial arts, any form of weapon use

⊱Bᴀᴄᴋsᴛᴏʀʏ⊰

Najih grew up alone with his mother, Layla. He never met his father and his mother always avoids any questions about him. Hi family, as far as he knows, is full of assassins and so was his mother. And he was expected to be the same. So all through this childhood he was trained in many things like combat, martial arts, weaponry, poison, survival and more. Every day a challenge his mother put upon him to “prepare” him for adulthood. The more normal things she trained him in is how to fight(both offense and defense), how to use most weapons and turn things into weapons and how to survive most things like this.

The things that weren’t that normal however were the more intense training. One of these things were the poison, how to make and consume poison. Everyday he would drink a bit of poison since the age of 4 to get him immune to it. One of the other things she did is leave him alone on an island for over a year to fend for himself. This island was the home of a lot of monsters and had no humans living there.

His mother would always put him through trials like these, often causing him to break something or collapse on the spot. But all of that payed off when he took his first job at 13, which was to assassinate a CEO of an oil company. After a successful assassination attempt he’d be sent on more and more “jobs”.

They were all the same until he got a job from a very famous, and influential, family for a bodyguard job. At first he thought it would be a horrible idea, he’s an assassin not a bodyguard, but after his mother “talked” to him he accepted.

And that’s the one, and only, reason he joined NRC at the beginning of the second semester.

⊱Sᴘᴇᴀᴄɪᴀʟ Mᴀɢɪᴄ⊰

Copycat

The ability to copy any and all unique magic no matter how difficult. If the ability is too strong and powerful it gets watered down a bit, but usually it gets a small power up.

⊱Fᴀᴠᴏʀɪᴛᴇ Fᴏᴏᴅ⊰

Anything sweet

⊱Lᴇᴀsᴛ Fᴀᴠᴏʀɪᴛᴇ Fᴏᴏᴅ⊰

Popcorn

⊱Dᴏᴍɪɴᴀɴᴛ Hᴀɴᴅ⊰

Both hands

⊱Fʀɪᴇɴᴅs⊰

Deuce, Jack, Tao, Igor, Kalim, Jamil, Rook, Lilia, Cater. Sebek.

⊱Tʜᴏᴜɢʜᴛs Oɴ Cʜᴀʀᴀᴄᴛᴇʀs⊰

𝚁𝚒𝚍𝚍𝚕𝚎: Housewarden Rosehearts is very nice, I don’t mind him much.

𝚃𝚛𝚎𝚢: I like his baking a lot, and he’s really sweet so I’m good with him.

𝙲𝚊𝚝𝚎𝚛: Cater is pretty fun, he’s teaching me how to play the bass.

𝙰𝚌𝚎: He’s annoying to be a honest, but not a dull moment passes with him around.

𝙳𝚎𝚞𝚌𝚎: Deuce is cool, nothing more to say.

𝙻𝚎𝚘𝚗𝚊: housewarden Kingscholar is quiet. Nothing more to add.

𝚁𝚞𝚐𝚐𝚒𝚎: Vise housewarden Buchie is fine.

𝙹𝚊𝚌𝚔: he’s a great gym partner, we go out sometimes and it’s always fun

𝚃𝚊𝚘(OC): best sparing partner I have had ever.

𝙺𝚊𝚕𝚒𝚖: Kalim is a sweetheart. Even though I’m his bodyguard he still goes out of his way to treat me like anyone else.

𝙹𝚊𝚖𝚒𝚕: I was weary of him at first because of him backstabbing Kalim, but we’re close now.

𝙰𝚣𝚞𝚕: Keep him away from me, just keep him away.

𝙹𝚊𝚍𝚎: He may seem nice but let me tell you he is a fucking jackass

𝙵𝚕𝚘𝚢𝚍: Don’t like him, but like him more than his brother

𝙸𝚐𝚘𝚛(OC): Igor is pretty cool, he doesn’t really do much but I like hanging out with him.

𝚅𝚒𝚕: can’t stand him one bit, he’s so mean to Epel for no reason whatsoever, especially

𝙴𝚙𝚎𝚕: He’s pretty cool.

𝚁𝚘𝚘𝚔: I’ve actually known Rook since I was a kid, his mother and mine worked together for a long while so we got pretty close.

𝙸𝚍𝚒𝚊: Housewarden Shroud is, well, weird to say the least.

𝙾𝚛𝚝𝚑𝚘: he’s ok I guess.

𝙰𝚒𝚔𝚊𝚝(OC): he’s cool.

𝙿𝚑𝚘𝚋𝚎𝚜(OC): He’s a boy quiet but other then that he’s ok.

𝙼𝚊𝚕𝚕𝚎𝚞𝚜: I have a lot of respect for Housewarden Draconia.

𝙻𝚒𝚕𝚒𝚊: Lilia might not seem like much, but he’s actually pretty powerful. I have only the utmost respect for him.

𝚂𝚒𝚕𝚟𝚎𝚛: He’s cool, but always seems to be sleeping, I worry for him sometimes.

𝚂𝚎𝚋𝚎𝚔: I enjoy his company and he’s a great sparring partner, but if he yells one more time I might just hit him.

⊱Pᴇʀsᴏɴᴀʟɪᴛʏ⊰

Positive traits: Smart, intelligent, clever, Responsible, Reliable, Brave, strong, Confident, Independent, Loyal, Dedicated, Hard-working, Careful, Patient, Realistic, careful, Trustworthy, Reasonable.

Negative traits: anxious, negative, Uncaring, Jealous, envious, Harsh, Unstable, closed off, Passive, Cunning.

Neutral traits: Quiet, Calm, Honest, Antisocial, Competitive, Private, secretive, Simple, Reserved, nonchalant.

⊱Fᴜɴ Fᴀᴄᴛs⊰

He never met his father, and whenever he asks about him his mother shuts him down or ignores him.

The family that hired him is actually the Al-Asim family.

He got enrolled right after winter break, but the Al-Asims tried to hire him way before the school year started.

He has trouble opening up to people because of his upbringing.

When he first got in he put on a “nice but shy guy” act, knowing that’s how he could get closer to the Scarabia duo.

It took Kalim and Jamil a while to realize that Najih wasn’t just some random student but was actually Kalim’s bodyguard.

Kalim was actually the one to figure it out when Jamil was taken by S.T.Y.X

Afterwards he just dropped the act, growing bored and noted by it.

But not a lot of people noticed since he still was very quiet.

The first one to actually notice (After Kalim and Jamil) was Sebek, since they share a class and all. Which surprised him.

He first joined the light music club(which made Kalim Cater and Lilia so happy) so he can monitor Kalim better at first.

But then he actually started to enjoy his time and never left.

He plays the piano, which was surprising but very welcomed in the club.

He learned how to play the piano for a mission when he was 14 and got very into it.

He’s usually wherever Kalim is, but started to hang out with other people(mostly the first years and music club)

Deuce and Cater invited him to an Un-Birthday party, where he realized just how much of a sweet tooth he is.

He’s polyamorous, and tends to get crushes when he gets close to someone.

His first crush was actually Lilia when he read about him. And when he met him and realized it was him his crush came back.

Now it’s a bit nonexistent, but still there a bit

#cecile’s oc’s #twst oc #scarabia #❦cece

2 notes · View notes

rmolid · 4 years

Text

0 notes

mariberbagi · 4 years

Text

Tulisan kesaksian dari Sekjen Ikatan Alumni Suriah-Indonesia ( ALSYAMI), Gus Najih Ramadhan yang pernah jadi korban perang Suriah karena harus evakuasi pulang sebelum masa semestinya kuliah berlangsung dimuat di detik.com.

Bacalah dengan hati yang jujur (inshof), wahai Saudaraku Sebangsa dan Seiman..!!

Bila Anda sepakat dgn kami untuk bersama menghadang narasi radikalisme dan pemerkosaan idiom idiom agama untuk pelacuran politik maka bantu kami menyebarkannya..

.....

*************************

Jumat 31 Agustus 2018, 11:20 WIB

Radikalisme: Antara Suriah dan Indonesia

Kolom : M. Najih Arromadoni

Jakarta - Krisis politik dan kemanusiaan yang bermula sejak 2011 telah meluluhlantakkan banyak negara Timur Tengah, seperti Libya, Tunisia, Yaman, dan Suriah.

Gerakan propaganda kelompok radikal yg mengatasnamakan revolusi (thaurah) ini sudah berkepanjangan dan gagal memenuhi janji-janji manisnya, berupa keadilan dan kesejahteraan.

Gerakan yang dimotori kelompok-kelompok pro-kekerasan ini memang awalnya memikat, karena dibungkus dan disembunyikan di balik kedok-kedok retorik.

Media Barat sampai menyebut gerakan mereka sebagai Musim Semi Arab (Arab Spring/al-Rabi' al-'Arabi), digambarkan sebagai proses demokratisasi, berlawanan dgn kenyataan yg kemudian tampak, yaitu islamisasi versi khilafah atau khilafatisasi.

Berdirilah kemudian khilafah di Suriah, Irak, dan Libya.

Ikhwanul Muslimin saat itu memenangkan pemilu di Mesir dan Tunisia.

Demi kepentingan sesaat dan ketika sudah terdesak, mereka memang gemar menggunakan slogan-slogan demokrasi, semisal mereka akan mengerek tinggi-tinggi panji kebebasan ketika perbuatan melanggar hukum mereka ditindak, karena yg sedang dilakukan oleh mereka sejatinya adalah membajak demokrasi.

Sejak awal mereka meyakini bahwa demokrasi adalah produk kafir, maka kapan saja ada waktu mereka akan menggerusnya.

Keberhasilan kelompok radikal dalam membabakbelurkan Timur Tengah menginspirasi kelompok radikal di berbagai belahan dunia lain.

Jejaring mereka semakin aktif di Asia, Eropa, Afrika, Amerika sampai Australia, berusaha memperluas kekacauan ke berbagai wilayah, dengan harapan bisa mewujudkan cita-cita utopis mereka; mendirikan khilafah di seluruh muka bumi.

Wacana syrianisasi kemudian sampai ke Indonesia, semakin ramai disuarakan pada tahun-tahun belakangan, paling tidak mulai 2016.

Banyak pihak mensinyalir ada gerakan-gerakan yang berusaha menjadikan Indonesia jatuh ke dalam krisis sebagaimana menimpa Suriah.

Fakta-fakta kemudian bermunculan; banyak pola krisis Suriah yang disalin oleh kelompok radikal, menjadi sebuah gerakan-gerakan di Indonesia.

Jaringan-jaringan kelompok radikal di Indonesia juga semakin terang terkoneksi dgn aktor-aktor krisis Suriah.

Sebagai contoh Indonesian Humanitarian Relief (IHR), lembaga kemanusiaan yg dipimpin seorang ustaz berinisial BN, yang logistiknya digunakan untuk mendukung Jaysh al-Islam, salah satu kelompok teroris di Suriah.

Pola men-Suriah-kan Indonesia setidaknya tampak dlm beberapa pergerakan berikut;

Pertama, politisasi agama

Indikasi menguatnya penggunaan kedok agama demi kepentingan kekuasaan, sebagaimana pernah dilakukan di Suriah, terlihat dlm banyak hal, di antaranya adalah penggunaan masjid sbg markas keberangkatan demonstran.

Jika di Damaskus masjid besarnya Jami' Umawi, maka di Jakarta Masjid Istiqlal.

Adakah yg pernah menghitung, berapa kali Masjid Istiqlal diduduki pelaku berangkat demonstrasi?

Pelaksanaannya pun kebanyakan di hari Jumat seusai waktu Salat Jumat, didahului dgn hujatan politik di mimbar kotbah, sehingga mengelabui pandangan masyarakat terhadap agama yg sakral dan politik yg profan.

Persis dgn apa yang pernah terjadi di Suriah menjelang krisis.

Masjid pun berubah menjadi tempat yang tidak nyaman, gerah, dan tidak lagi menjadi tempat 'berteduh'.

Hari Jumat, yang semestinya menjadi hari ibadah mulia, berubah menjadi hari-hari politik dan kecemasan, atas kekhawatiran terjadinya chaos.

Muncul kemudian istilah "Jumat Kemarahan" sebagai ajakan meluapkan kemarahan di hari Jumat --bukankah itu hanya terjemahan dari "Jumat al-Ghadab" yang pernah menjadi slogan politik pemberontak Suriah, diserukan oleh Yusuf al-Qardhawi, tokoh Ikhwanul Muslimin?

Kedua, menghilangkan kepercayaan kepada pemerintah.

Dilakukan dg terus-menerus menebar fitnah murahan terhadap pemerintah.

Sesekali presiden Suriah Basyar al-Assad dituduh Syiah, sesekali dituduh kafir, dan pembantai Sunni.

Kelompok makar bahkan menghembuskan isu bhw al-Assad mengaku Tuhan, disebarkanlah foto bergambar poster al-Assad dengan beberapa orang sujud di atasnya.

Dalam konteks Indonesia, Anda bisa mengingat-ingat sendiri, presiden Indonesia pernah difitnah apa saja, mulai dari Kristen, Cina, Komunis, anti-Islam, mengkriminalisasi ulama, dan sederet fitnah lainnya.

Tidak usah heran dg fitnah-fitnah tersebut, yg muncul dr kelompok yg merasa paling 'Islam', karena bagi mereka barangkali fitnah adalah bagian dari jihad yang misinya mulia, dan ciri universal pengikut Khawarij adalah mengkafirkan pemerintah.

Ketiga, pembunuhan karakter ulama.

Dalam proses menghadapi krisis, ulama yg benar-benar ulama tdk lepas dari panah fitnah, bahkan yg sekaliber Syeikh Sa'id Ramadhan al-Buthi, yang pengajiannya bertebaran di berbagai saluran televisi Timur Tengah, kitabnya mengisi rak-rak perpustakaan kampus-kampus dunia Islam, dan fatwa-fatwanya menjadi rujukan.

Begitu berseberangan pandangan politik dgn mereka, seketika dituduh sebagai penjilat istana dan Syiah (padahal beliau adalah pejuang Aswaja yang getol), hingga berujung pada syahidnya beliau bersama sekitar 45 muridnya di masjid al-Iman Damaskus, saat pengajian tafsir.

Beliau dibom karena pandangan politik kebangsaannya yg tidak sama dgn kelompok pembom bunuh diri.

Jika demikian yang terjadi di Suriah, kira-kira Anda paham kan dgn apa yg terjadi di Indonesia?

kenapa Buya Syafi'i Ma'arif dianggap liberal, KH. Mustofa Bisri juga dianggap liberal, Prof Quraish Syihab dituduh Syiah, Prof Said Aqil Siraj juga dituduh Syiah, bahkan KH. Ma'ruf Amin atau TGB Zainul Majdi yang pernah dijunjung-junjung oleh mereka, kini harus menanggung hujaman-hujaman fitnah dari kelompok yang sama, ketika propaganda politiknya tdk dituruti?

Setelah ulama yg hakiki, mempunyai kapasitas keilmuan yg cukup, mereka bunuh karakternya, maka mereka memunculkan ustaz-ustazah dadakan yg punya kapasitas entertainer yg hanya mampu berakting layaknya ulama.

Keempat, meruntuhkan sistem dan pelaksana sistem negara.

Misi utama kelompok radikal adalah meruntuhkan sistem yang ada, dan menggantinya dgn sistem yg ideal menurut mereka, yaitu khilafah atau negara yg secara formalitas syariah, meski substansinya tidak menyentuh syariah sama sekali.

Khilafah bagi mereka layaknya 'lampu ajaib' yang bisa memberi apa saja dan menyelesaikan masalah apa saja.

Tidak sadar bhw berbagai kelompok saling membunuh dan berperang di Timur Tengah karena sedang berebut mendirikan khilafah, dan ujungnya adalah kebinasaan.

Saat kelompok makar di Suriah berusaha meruntuhkan sistem dan pelaksana negara, mereka mengkampanyekan slogan al-sha'b yurid isqat al-nizam (rakyat menghendaki rezim turun) dan irhal ya Basyar (turunlah Presiden Basyar).

Slogan dg fungsi yg sama di-copy paste oleh jaringan mereka di Indonesia, jadilah gerakan dan tagar '2019 Ganti Presiden'!

Syrianisasi sdh digulirkan di negara kita.

Pola-pola yg sama ketika kelompok radikal menghancurkan Suriah sedang disalin untuk menghancurkan negara kita.

*Bedanya Suriah sdh merasakan penyesalan dan ingin rekonsiliasi, merambah jalan panjang membangun kembali negara mereka. Sedangkan, kita baru saja memulai.*

Jika kita tidak berusaha keras menghadang upaya mereka, maka arah jalan Indonesia menjadi Suriah kedua hanya persoalan waktu.

Semoga itu tidak pernah terjadi.

M. Najih Arromadoni alumnus Universitas Ahmad Kuftaro Damaskus dan Sekjen Ikatan Alumni Syam Indonesia (Alsyami)

(mmu/mmu)

0 notes

san3logi-blog · 8 years

Photo

BAHTSUL MASAIL GP ANSOR; SANTRI SAYYID MUHAMMAD AL-MALIKI PUN BEREAKSI

••• Hasil Halaqah Bahtsul Masa’il Pimpinan Pusat GP. Ansor soal “Kepemimpinan Non Muslim di Indonesia” menuai beragam protes dari kalangan internal Nahdliyin. Penggunaan kitab al-Insan al-Kamil yang dikarang oleh Abuya al-Maliki sebagai ta'bir rujukan, direaksi keras oleh Hai'ah ash-Shafwah al-Malikiyah, organisasi alumni Sayyid Maliki.

Dalam pernyataan Hai'ah Shafwah, tidak hanya sekedar bereaksi keras, tapi juga menolak (radd) pemahaman GP Ansor terhadap ta'bir yang dijadikan rujukan. Untuk lebih lengkapnya, berikut pernyataan lengkap dari Hai'ah Shafwah al-Malikiyah:

PERNYATAAN SIKAP

HAI’AH ASH-SHOFWAH AL-MALIKIYYAH

Tentang

Hasil Halaqoh Bahtsul Masa’il Kiai Muda Pimpinan Pusat GP. Ansor “Kepemimpinan Non Muslim di Indonesia”

‎بسم الله الرحمن الرحيم

‎الحمد لله رب العالمين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد

Kami dari alumnus Hai’ah Ash-Shofwah (Lajnatu Syari’ah) dengan ini menyatakan bahwa keputusan Halaqoh Bahtsul Masa’il GP. Ansor tentang “Kepemimpinan non-Muslim” sangat menyakiti hati seluruh Abna Abuya al-Maliki. Karena keputusan tersebut memakai dawuhnya Abuya al-Maliki dari kitab Beliau yang berjudul Muhammad al-Insan al-Kamil. Seolah-olah memberi kesan bahwa guru kami Abuya Sayyid al-Maliki Rahimahullah selaras dengan keputusan GP. Ansor yang sesat-menyesatkan dalam agama, karena: 1. Kami seluruh Abna Abuya bersaksi bahwa Beliau tidak pernah membolehkan kepemimpinan non-Muslim atas umat Islam. Jadi, Kiai-kiai Muda GP. Ansor telah lancang dan khianat mencatut ibarat dari kitab Beliau, Muhammad al-Insan al-Kamil. Semoga mereka dibalas setimpal oleh Allah SWT atas kelancangan dan افتراء tersebut (mendapat kualat besar), Amin. 2. Mereka mengatakan ada khilaf dalam memilih pemimpin non-Muslim. Sebenarnya yang dikatakan khilaf oleh mereka itu bukan “khilaf ulama” yang ditutur dalam kutub mu'tabarah, akan tetapi khilaf antara organisator-organisator dalam Jam'iyyah NU dan Muhammadiyah yang tidak berlandaskan kutub mu'tabarah, padahal dasar NU adalah Madzahibul Arba'ah. Para organisator sekarang rentan dilemahkan imannya dengan uang. Walaupun Said Aqil membawa Harry Tanoe ke pondok-pondok, ini jelas sesat menyesatkan, dan tidak bisa dianggap khilafiyah mu'tabarah. 3. Para ulama ahli tafsir yang berbeda pendapat mengenai makna Auliya’ itu hanya dalam koridor “pemaknaan” lafadz Auliya’ saja, tidak ada yang sampai melegitimasi kepemimpinan non-Muslim. Karena memang mengamalkan kaidah ilmu tafsir Al-Ibroh bi Umumil lafdzi la bikhususis sabab, jadi praktis tidak ada kontradiksi antara mereka. Adapun ibarat kutub mu'tabarah yang dibuat landasan keputusan Muktamar NU di Lirboyo itu bahasanya memakai kata Tauliyatul Kafir (Menguasakan urusan kenegaraan kepada non-Muslim Ahl Dzimmah dengan mekanisme kontrol efektif, ketika dari pihak muslim tidak ada yang kompeten, dan ini menjadi hak prerogatif Imam A'zhom) dan “Isti'anah bil kafir ‘alal muslim” (meminta pertolongan kafir untuk menguasai muslim, hal ini diperbolehkan ketika dharurat). Jadi sekali lagi kami tegaskan dalam ibarat-ibarat tersebut tidak ada yang memberi pemahaman legalnya seorang muslim Memilih pemimpin non-Muslim. Jika GP. Ansor tetap saja beristidlal dengan perkhilafan ulama ahli tafsir padahal hanya bohong belaka atau bahkan mengikuti pendapatnya Quraisy Syihab, maka semakin memperjelas keberadaan mereka semua (GP. Ansor, Quraisy Syihab dan para pengikutnya) yang tidak tahu menahu fakta adanya Al-Ghazwu as-Siyasi wa ats-Tsaqofi wa al-Iqtishodi ba'da Ghazwil Fikri, dan tidak paham Mafhum Aula-Qiyas Aulawi. 4. Mereka mengatakan: GP Ansor melalui kiai-kiai muda bermaksud merumuskan istinbath hukum Islam yang dapat menjadi referensi bagi masyarakat muslim untuk menunaikan hak politiknya dalam memilih pemimpin”. Bahasa seperti ini bukan bahasa kiai-kiai NU Salaf, justru ini bahasanya orang-orang moderen yang berlagak mujtahid. Sebab kiai-kiai Salaf dahulu menjawab permasalahan keagamaan dengan ibarat-ibarat kutub mu'tabarah, semisal ketika membahas kepemimpinan, para kiai Salaf tersebut menyebutkan ibarat ulil amri, syuruthul imam, khilafah dst. Bukan malah pakai ta'bir urusan Mu'asyarah Jamilah ma'al Kuffar atau Shulh Hudhaibiyah yang keduanya jelas tidak nyambung dengan permasalahan yang dibahas. Perlu kami terangkan Mu'asyarah Jamilah ma'al Kuffar itu hanya sebatas interaksi sosial seperti bertetangga, tidak sampai memberi dukungan kepada non-Muslim dalam pencalonan, buktinya dalam terusan ibaratnya menggunakan kalimat Bihasabi azh-Zhahir”, yang kemungkinan redaksi benarnya “Min Haitsu azh-zhahir”. 5. Kalau mereka memakai ta'bir jawaban dari sejarah Rasulullah SAW dan analisa-analisanya, kenapa GP. Ansor sampai mengulang ta'bir guru kami sebanyak dua kali?, Apa mereka bermaksud memberi kesan bahwa Abna Abuya tidak sejalan dengan Maha Guru Mereka?! Padahal kitab-kitab sirah selain Muhammad al-Insan al-Kamil juga banyak, dan lagi yang disampaikan oleh Abuya dalam kitabnya itu hanya menerangkan hikmah-hikmah dan faidah-faidah perjanjian Sulh Hudaibiyah, beliau sama sekali tidak membahas hukum kepemimpinan non-Muslim. Dalam kitab Beliau yang lain yang berjudul Tarikhul Ahwal wal Hawadits, juga dijelaskan Diantara hikmah Shulh Hudaibiyah, Nabi Muhammad SAW mendapat kesempatan berdakwah ke selain Quraisy Makkah, bahkan mengirim surat-surat kepada para penguasa dunia”. 6. Entah disengaja atau tidak, dalam rumusan Bahtsul Masa’ilnya, GP. Ansor ketika mengutip ibarat guru kami menulis lafadz “مواقته” dan “لاخطلاتهم” padahal teks aslinya “مواقفه” dan “لاختلاطهم”, yang membahayakan mereka menulis “فأذن الله المشركين” padahal teks sebenarnya “فأذلّ الله المشركين”, dan yang paling fatal mereka membuang istisyhad Abuya al-Maliki dengan firman Allah SWT: ‎ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين Padahal ayat ini sangat shorih menjelaskan umat Islam tidak boleh dipimpin non-Muslim, apalagi memilihnya, ولكن المنافقين لا يعلمون. 7. Jika ada oknum dari GP. Ansor yang mengatakan hasil kajian Bahtsul Masa'il tersebut belum final, bahkan mengaku ada pelintiran dari wartawan, ini jelas tidak sesuai dengan fakta. Karena kami menerima selebarannya dari satu peserta Bahtsul Masa'il GP. Ansor. Mereka bahkan tidak mengakui substansi fatwa membolehkan memilih calon pemimpin non-Muslim, dan menyatakan bahwa kebolehan memilih non-Muslim sebagai pemimpin itu tidak bertentangan dengan Islam Ahlussunnah wal Jama'ah, ini jelas KEBOHONGAN di atas kebohongan (lihat poin 4 baris dua). Demikian pernyataan sikap ini dibuat sebagai wujud kepedulian Hai'ah Ash-Shafwah al-Malikiyah terhadap kemurnian aqidah dan nash-nash Al-Quran, al-Hadits, dan Aqwalul Ulama min Ahlissunnah wal Jamaah, khususnya guru kami Abuya As-Sayyid Muhammad Alawi al-Maliki, demi keselamatan umat Islam dan bangsa Indonesia.

Surabaya, 14 J. Akhir 1438 H. 13 Maret 2018 M.

(KH. M. Najih Maimoen) Ketua Lajnah Syariah

Sumber : http://www.portal-islam.id/2017/03/gp-ansor-dituding-catut-abuya-al-maliki_18.html

0 notes

belajarislamonline · 8 years

Link

Hindarilah maksiat!

Ikhwah fillah, berhati-hatilah! Petaka kemaksiatan seorang aktivis Islam atau sejumlah aktivis Islam dapat melebar mengenai gerakan dakwah, atau menimpakan kekalahan kepadanya, atau menyebabkannya mendapat ujian berat.

Allah ta’ala berfirman,

“Dan peliharalah dirimu dari pada siksaan yang tidak khusus menimpa orang-orang yang zalim saja di antara kalian, dan ketahuilah bahwa Allah amat keras siksaan-Nya.” (Q.S. Al-Anfal: 25)

Jika kita kaji Perang Uhud, kita temukan sebab kekalahan kaum muslimin di dalamnya ialah karena indisipliner sebagian pasukan pemanah, yang jumlah mereka tidak mencapai 4% dari jumlah total pasukan kaum muslimin ketika itu. Apa akibatnya? Tujuh puluh sahabat terbunuh, perut mereka dibelah, hidung dan telinga mereka dipotong-potong, bahkan Rasulullah shalallahu’alaihi wa sallam juga terluka, wajah beliau terluka, dan gigi antara gigi seri dengan gigi taring beliau tercabut.

Masalah ini juga terlihat dengan jelas di Perang Hunain. Di awal perang, kaum muslimin kalah akibat sebagian dari mereka bangga dengan jumlah pasukan dan senjata, serta lupa bahwa kemenangan itu semata-mata datangnya dari Allah ta’ala.

“Sesungguhnya Allah telah menolong kalian di medan peperangan yang banyak, dan (ingatlah) peperangan Hunain, yaitu diwaktu kalian menjadi congkak karena banyaknya jumlah kalian, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfaat kepada kalian sedikitpun, dan bumi yang luas itu telah terasa sempit bagi kalian, kemudian kalian lari kebelakang dengan bercerai-berai.” (Q.S. At-Taubah: 25) [1]

Oleh karena itu, Umar bin Khattab selalu berpesan kepada para prajuritnya yang akan bertempur agar memegang teguh ketakwaan. Dia selalu mengatakan, “Sesungguhnya yang paling aku takutkan pada diri kalian adalah dosa-dosa. Karena, bagi pasukan tempur, dosa-dosa adalah lebih berbahaya daripada musuhnya itu sendiri.”

Abu Darda mengatakan, “Wahai manusia, lakukan amal sebelum berperang. Sebab kalian tidaklah berperang melainkan dengan (bekal) amal shalih kalian.”

Sedangkan Fudhail bin Iyadh mengatakan kepada para mujahidin yang akan bertempur, “Kalian harus bertaubat. Sebab taubat dapat melindungi kalian dari apa yang tidak dapat dicegah oleh pedang.” [2]

Dr. Najih Ibrahim berkata, “Gerakan dakwah yang ingin menegakkan agama di atas bumi itu harus lebih serius memberantas kemungkaran di internal mereka, daripada kemungkaran di eksternal mereka. Jika mereka sukses memperbaiki kondisi internal mereka, mereka akan lebih sukses membenahi kondisi eksternal mereka. Bahkan saya tegaskan, mereka tidak sukses memperbaiki kondisi eksternal sebelum mereka sukses membenahi kondisi internal mereka.”

Jihad, totalitas dalam berjuang!

Kemenangan akan kita raih, insya Allah, jika kita mau berjihad dengan sungguh-sungguh, yakni mampu mengerahkan seluruh potensi untuk perjuangan secara totalitas.

“Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya.” (Q.S. Al-Hajj: 78)

Ibnu Abbas ra berkata tentang pengertian jihad, “Jihad adalah menguras potensi dalam membela agama Allah, dan tidak takut cercaan orang yang mencerca dalam melaksanakan agama Allah.”

Muqatil berkata, makna jihad adalah “Bekerjalah untuk Allah dengan sebenar-benar kerja, dan beribadahlah dengan sebenar-benar ibadah.”

Ibnul Mubarak berkata,“Jihad adalah mujahadah terhadap jiwa dan hawa nafsu.”

Sa’id Ramadhan Al-Buthi berkata, “Jihad adalah mencurahkan potensi dalam rangka meninggikan kalimat Allah, dan membentuk masyarakat muslim. Sedangkan mencurahkan tenaga dengan melakukan perang adalah salah satu jenis dari jihad. Tujuan jihad adalah membentuk masyarakat yang islami, dan membentuk negara Islam yang benar.”

Ikhwah fillah, bukankah kita telah berjanji untuk turut beramal bersama dakwah dalam rangka membela syariat-Nya serta berdakwah kepada-Nya? Bukankah kita telah berjanji setia kepada Allah untuk mendengar dan taat dalam mentaati Allah, Rasul-Nya serta jihad di jalan-Nya dalam kondisi giat maupun malas dalam keadaan mudah maupun sulit dengan bergabung dalam gerakan dakwah? Bukankah kita telah berjanji kepada Allah untuk berpegang teguh kepada ajaran Islam dan berjihad di jalan-Nya, dan berjanji untuk mendengar dan taat kepada qiyadah dalam keadaan suka maupun tidak suka, dalam hal tidak maksiat, sekuat kemampuan yang ada?

Janji setia itu harus kita tunaikan. Caranya adalah mengerahkan seluruh potensi diri kita masing-masing untuk berjihad di jalan Allah ta’ala.

“Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu Aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih?

(yaitu) kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu, jika kamu Mengetahui.

Niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai; dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam jannah ‘Adn. Itulah keberuntungan yang besar.

Dan (ada lagi) karunia yang lain yang kamu sukai (yaitu) pertolongan dari Allah dan kemenangan yang dekat (waktunya). dan sampaikanlah berita gembira kepada orang-orang yang beriman.

Hai orang-orang yang beriman, jadilah kamu penolong (agama) Allah sebagaimana Isa ibnu Maryam telah berkata kepada pengikut-pengikutnya yang setia: ‘Siapakah yang akan menjadi penolong-penolongku (untuk menegakkan agama) Allah?’ Pengikut-pengikut yang setia itu berkata: ‘Kamilah penolong-penolong agama Allah’, lalu segolongan dari Bani Israil beriman dan segolongan lain kafir; maka kami berikan kekuatan kepada orang-orang yang beriman terhadap musuh-musuh mereka, lalu mereka menjadi orang-orang yang menang.” (Q.S. Ash-Shaf: 11 – 14)

Andalkanlah pertolongan dan dukungan Allah serta orang-orang beriman

Ikhwah fillah, penolong dan pembela kita yang hakiki tidak lain hanyalah Allah serta orang-orang mukmin sendiri. Barisan dan langkah kita akan semakin kuat dengan dukungan dari mukminin. Tidak layak bagi kita menggantungkan harapan kepada orang lain, selain kepada sesama mukmin dan tidak meminta pertolongan, selain mengharapkan pertolongan Allah semata-mata.

“Dan barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang.” (Q.S. Al-Maidah: 56)

Kita diperbolehkan bersekutu dengan non muslim hanya dalam rangka menghindarkan kaum muslimin dari bahaya atau dalam rangka mewujudkan kemaslahatan.

Allah ta’ala berfirman,

“Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barangsiapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. dan hanya kepada Allah kembali (mu).” (QS. Ali Imran, 3: 28)

Tentang ayat di atas, Ahmad Musthafa Al-Maraghi berkata bahwa Allah ta’ala melarang kaum mukmin memihak orang-orang kafir, baik urusan keluarga, persahabatan jahiliyah, karena tetangga, dan sebagainya, yang sifatnya persahabatan atau teman sepergaulan……Tetapi jika ternyata memihak dan berteman dengan kaum kafir itu mengandung kemaslahatan bagi kaum mukmin, hal itu dibolehkan. Sebab Nabi Muhammad sendiri pernah bersekutu dengan Bani Khuza’ah, padahal mereka tetap dalam kemusyrikannya. Dibolehkan pula orang Islam mempercayai pemeluk agama lain, dan bermu’amalah dengan baik dalam masalah-masalah keduniaan.[3]

Selanjutnya Al-Maraghi menegaskan: “Sesungguhnya orang-orang mukmin meninggalkan orang-orang kafir dalam hal bersekutu adalah suatu keharusan, dalam kondisi bagaimana pun, kecuali jika merasa takut terhadap sesuatu yang mereka khawatirkan dari orang-orang kafir. Dalam keadaan seperti itu, diperbolehkan berjaga-jaga terhadap mereka sesuai dengan rasa kekhawatiranmu…sebab kaidah syariat mengatakan, bahwa menolak kerusakan (mafsadah) hendaklah didahulukan daripada menarik manfaat. Bila mengambil orang-orang kafir hanya sebagai teman, dibolehkan, demi menolak bahaya. Tentunya, dibolehkan dalam rangka mengambil kemanfaatan-kemanfaatan bagi kaum muslimin. Jika demikian tidak ada yang mencegah suatu negara Islam bersahabat dengan negara non muslim, selama dapat menarik keutamaan-keutamaan bagi kaum muslimin, yang terkadang untuk menolak bahaya atau menarik kemanfaatan…para ulama telah mengambil keputusan hukum dari ayat ini akan bolehnya taqiyyah. Yakni, hendaknya seseorang mengatakan atau melakukan perbuatan yang bertentangan dengan kebenaran, dalam rangka mencegah bahaya yang datang dari musuh…” [4]

Khatimah

Ikhwah fillah, itulah diantaranya syarat dan faktor-faktor pembawa kemenangan. Kita akan menjadi orang-orang yang layak menyongsongnya jika syarat dan faktor-faktor pembawa kemenangan tersebut mampu kita tanamkan dalam jiwa dan diamalkan dalam seluruh gerak langkah perjuangan kita.

Semoga Allah ta’ala senantiasa membimbing dan mendukung perjuangan kita. Marilah kita selalu bertawakkal kepada-Nya.

Mari menyongsong kemenangan dakwah!

Daftar Bacaan

Taushiyah untuk Aktivis Islam, Dr. Najih Ibrahim, An-Nadwah Jakarta Timur

Tsawabit dalam Manhaj Gerakan Ikhwan, Jum’ah Amin Abdul Aziz, Asy Syamil Bandung

Tafsir Ibnu Katsir Juz 9 – 13, DR. Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Pustaka Imam Syafi’i

Terjemah Tafsir Al-Maraghy Juz 3, 6, 10, Ahmad Musthafa Al-Maraghy, PT. Karya Toha Putra Semarang

Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid II dan IV, Kementerian Agama RI, Penerbit Lentera Abadi, Jakarta

Footnote:

[1] Ibid, hal. 131 – 133.

[2] Lihat: Tsawabit dalam Manhaj Gerakan Ikhwan, Jum’ah Amin Abdul Aziz, Asy Syamil Bandung, hal. 48 – 49.

[3] Terjemah Tafsir Al-Maraghy Jilid 3 hal. 244

[4] Terjemah Tafsir Al-Maraghy Jilid 3 hal. 244 – 245

Filed under: Dakwah Tagged: Dakwah, kemenangan Baca selengkapnya di: http://ift.tt/2inrqOs

#Menyongsong Kemenangan Dakwah (Bag. 2)

0 notes