#兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。. .. 孫子兵法

[tanghighacester]

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。. .. 孫子兵法

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[wangwill66]

光怪陸離

H：嘗鮮，是對食物而言。對事物的新奇體驗，以光怪陸離，五光十色，甚至五彩繽紛，五花八門。看一些奇幻異聞，鬼怪仙俠的古書。新鴛鴦蝴蝶「花花世界鴛鴦蝴蝶，在人間已是癲；何苦要上青天不如温柔同眠。」形容的很好，人間處處有桃花源，何苦想那青天上的仙境。美好的事物不必遠求，只在你我身邊周圍。

知足常樂得享天堂仙境「一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。若能一切隨他去，便是人世間自在人。」20240816W5

網路字典

光怪陸離

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成　　語光怪陸離

釋　　義「光怪」，離奇怪異的樣子。語出《吳書》。「陸離」，參差錯雜的樣子。＃語出戰國楚．屈原〈離騷〉。「光怪陸離」形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。典故說明「光怪陸離」係由「光怪」及「陸離」二語組合而成。

「光怪」是出自《吳書》。孫堅家族的祖墳在富春城東，墳上屢次出現怪異的光景，上頭時常飄著五色雲彩，連綿數里不斷，吸引很多人前去觀看。凡是看過的鄉親父老都說，孫氏要興旺了！後來孫堅出生，果真長相不凡，生性闊達，擁有不凡的操守。

「陸離」則是出自〈離騷〉。戰國時楚人屈原，遭靳尚等人毀謗，被懷王放逐漢北時，作〈離騷〉表明忠貞愛國之心。文中，屈原因為無法解開對現實和理想之間的矛盾，於是上天下地找尋解脫之道。他幻想駕鸞凰、鳳鳥乘風飛升，翱遊天際。一路上有望舒、飛廉、鸞凰、雷師、鳳鳥、雲霓等眾多仙人及侍從伴隨，色彩繁雜而絢麗。後來這兩個典源被合用成「光怪陸離」，用來形容現象離奇怪異，色彩參差錯雜。用法說明

成語用法

成語釋義

光怪：光彩奇異；陸離：開卷參差。形容奇形怪狀，五顏六色。[1]

成語出處

戰國·楚·屈原《離騷》：“紛總總其離合兮，斑陸離其上下。”《三國志·吳志·孫堅傳》裴松之注引《吳書》：“冢上有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。”[1]

解釋：

形容現象怪異、色彩繽紛。參見「光怪陸離」條。《孽海花》第八回：「見船上紮著無數五色的彩球，陸離光怪、紙醉金迷。」

五光十色

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成　　語五光十色注　　音ㄨˇ ㄍㄨㄤ ㄕˊ ㄙㄜˋ漢語拼音wǔ guāng shí sè釋　　義形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。語本南朝梁．江淹〈麗色賦〉。後亦用「五光十色」比喻內容豐富，變化萬端。

△「五彩繽紛」典故說明「賦」是傳統文學體裁之一，形似散文，但內含詩的韻律，是一種介於詩歌與散文之間的文體。盛行於漢魏六朝，魏晉南北朝時，因應新興的駢偶文風而發展出「俳賦」，此體多採四六對仗的句式，講求嚴格的平仄音律，並喜用典故。江淹為當時著名作家，〈麗色賦〉即其作品之一，內容描繪一位絕色美女的容貌、姿儀。其中一段，文曰：「其始見也，若紅蓮鏡池；其少進也，如綵雲出崖，五光徘徊，十色陸離。」大意是：初見佳人，如見生長於無波如鏡之池中的紅蓮，佳人一動，則如絢爛的雲彩自崖間飄出，色彩鮮麗，燦爛奪目。短短數語，即生動呈顯了麗人的綽約風姿。後來「五光十色」這句成語就從這裡演變而出，用來形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。亦用來比喻事物的內容豐富，變化萬端。用法說明一、

語義說明

形容景色鮮麗複雜，光彩奪目。

民俗，就是世代相傳的民間生活風俗。世界民俗，就是關於世界各地的民俗。

五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。 後比喻形形色色、變化多端。 如：「這家超商的食品種類真是 五花八門 。」 《儒林外史》第四二回：「那小戲子一個個戴了貂裘，簪了雉羽，穿極新鮮的靠子，跑上場來，串了一個 五花八門 。」

光怪陸離偵探社

《光怪陸離偵探社》是連載於起點中文網的一部懸疑類網絡小説，作者是吾即正道。[1]

該小説講述了陸離面對一扇詭秘之門，門後邪惡低語，奇異生物蠢蠢欲動。怨念之眼、黏糊粉腦、黃衣觀察者、墨綠污泥等奇異存在競相登場，它們以各自的方式發出邀請，共赴一場瘋狂派對。陸離在誘惑與危險交織中，毅然決然地踏入未知領域。

博客來介紹：

巷說異聞錄：光怪陸離的民國軼事

作者：檀信介

語言：繁體中文

出版社：好讀

出版日期：2019/03/01

【奇幻又真實，是故事也是人生】

　　本書兼具歷史、名人、志怪、懸疑、推理等多種吸引人的閱讀元素於一身，還能了解到民國初年，民間許多不為人知的神異傳說和風俗習慣。

　　●深受喜愛的志怪故事，引起廣大歡迎與討論，給熱愛志怪小說的讀者帶來一場文化盛宴。

　　●腦洞大開的異聞怪談，天馬行空的奇異想像，感受與眾不同的故事閱讀體驗。

　　●深得中國傳統志怪小說精髓，描繪一個個詭異奇幻的世界，反映人間百態。

　　●魔幻詭譎的故事反映現實中人們對財、色、長生不老的癡求，極具諷刺意味。

 

　　【精彩故事】

　　〈斬龍角〉：清朝末年，亂世中仍保持桃花源般安靜祥和的袁寨，收留一位能掐會算的「靈卦張」，袁家的運數因此受到巨大影響……

　　〈既濟壺〉：北宋末年，汴梁城裡有位小韃子，踢得一腳好球，年過四十依然健美英俊。傳說其家中有個寶物「既濟壺」，因此得以青春不老、容顏永駐……

　　〈陰陽魚〉：明朝末年，張獻忠屠蜀，一隊難民發現一處世外桃源，偌大的村莊只有一對形影不離的男女。圍繞這對男女，譜寫一曲哀婉的亂世悲歌。

 

　　【導讀賞析】歷史作家、譯者／廖彥博

　　檀信介帶著讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。

收回

目錄

●破地獄

●斬龍角

●買竹籌

●賣鬼記

●斬鬼嬰

●金簪記

●既濟壺

●陰陽魚

【導讀賞析】近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》／廖彥博

序

導讀賞析

近代史縫隙裡的魔神仔：《巷說異聞錄》

廖彥博（歷史作家、譯者、《一本就懂中國史》作者）

　　對中國大陸的讀者來說，民國是一個既陌生又熟悉的時代。

　　鴛鴦蝴蝶，旗袍馬褂，上海十里洋場，南京梧桐森森，我揮一揮衣袖，他達達的馬蹄，凡此種種，共同在影視作品裡構成人們心中對於民國風華的美好想像。可是民國也是神秘而落後的，甚至是迷信而妖魔橫行的。原因很簡單：不這麼著，很難突顯出「當今」橫掃一切牛鬼蛇神之後的現代和進步。

　　對台灣的讀者而言，民國則是一個既熟悉又陌生的時期（注意和前者的排序）。

　　鈔票硬幣上、公家文書上、報紙刊頭上，民國還是進行式，就在我們生活呼吸之中。可是民國也是截然兩分的：屬於歷史的那一大段，曾經顏色鮮明的、氣壯山河的存在過的民國歲月，四海歸心、堅苦卓絕的激戰年代，大多數台灣人已經不復記憶。

　　檀信介的《巷說異聞錄》替我們把既熟悉又陌生的歷史連接起來，而且還開啟了一扇魔幻又真實的觀景窗。中國文學的傳統裡，一直有著「志怪文學」的傳統。《山海經》以降，漢晉的《淮南子》、《搜神記》，唐傳奇、宋元話本、明清筆記小說，我們在荒山野嶺，感覺到陰風陣陣，或是捅破紙窗，看見女鬼畫皮，不管你的出身籍貫、政治立場，相信文化基因裡都有著妖怪活躍的身影。

　　而檀信介則帶讀者一頭闖進近代史恢弘大敘事裡的小角落，看看那些「魔神仔」如何在辛亥革命、日軍侵華、國共內戰裡存活下來，繼續魅惑人心。故事光怪迷離，看官們不禁眼花撩亂，可是驚魂甫定，卻又嘖嘖稱奇：誰能說這些「魔神仔」不存在？

　　《巷說異聞錄》由〈破地獄〉、〈斬龍角〉、〈買竹籌〉、〈賣鬼記〉等幾則故事組成，故事的舞台，正是清末到民國、抗戰勝利那段熟悉又陌生的歲月，幾個歷史上響噹噹的大人物，比方做過大總統、也登基當過八十三天皇上的袁世凱，還有我們台灣讀者算是相當熟悉的「蔣故總統經國先生」，在故事裡也出奇不意，客串亮相。看他們出場的時機，扮演的角色，起到的作用，一定會讓讀者們會心一笑。

　　留學蘇聯、篤信唯物主義的「太子」蔣經國，如何運用起茅山道術，去摧破汪精衛政權的秘密金庫？又怎麼會引來一場多年無法偵破的連續命案呢？且讓我們翻開這部《巷說異聞錄》。

維基文庫

麗色賦

作者：富嘉謨　唐本作品收錄於《全唐文/卷0235》

姊妹計劃: 數據項

客有鴻盤京劇者，財力雄倬，誌圖豐茂，繡轂生塵，金羈照路。清江可涉，綠淇始度，拾蕊歲滋，摘芳奇樹。錦席夜陳，苕華嬌春，瑤台吐鏡。翠樓初映，俄而世姝即，國容進，疑自持兮動盼，目爛爛兮昭振。金為釵兮十二行，錦為履兮五文章，聲珊珊兮佩明璫，意洋洋兮若有亡，蹁躚兮延佇，招吾人兮由房。凝釭吐輝兮明燭流注，願言始勤兮四坐相顧，時峨峨而載笑，唯見光氣之交騖。夜如何其夜遲遲，美人至止兮皎素絲，秉明心兮無他期。引鄉何其夜已半，美人至止兮青玉案，之死矢兮無彫換。既而河漢欲傾，琴瑟且鳴，餘弄未盡，清歌含韻。歌曰：「涉綠水兮采紅蓮，水漫漫兮花田田。舟容與兮白日暮，桂水浮兮不可度。憐彩翠於幽渚，悵妖妍於早露。」於是覽物遷跡，徘徊不懌，起哀情於碧湍，指盛年於光隙，擊節浩歎，解珮嘉客。是時也，楊雄始壯，相如未病，複有鄒、枚，藉藉荀令。鹹娛座客，嬉妙情，灑豪翰，動和聲。使夫燕姬趙女，衛豔陳娥，東門相送，上宮經過。碧雲合兮金閨暮，紅埃起兮彩騎多，價奪十城之美，聲曼獨立之歌，況複坐弦酌而對瑤草，當盛明而謂何？

百度百科

新鴛鴦蝴蝶夢創作背景

在1992年10月的一個晚上，黃安抱着女兒到樓下去散步，突然他聽到一段旋律，黃安趕緊回家迅速記下了這段旋律。這是一段中國五聲音階的旋律，琅琅上口，於是便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的原始素材。有了曲子後還需有詞相配才可以。黃安覺得那段旋律頗有古風，於是他翻開唐詩，一翻便翻到李白與杜甫的詩。在李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中，有這樣一段描述，“棄我去者，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，黃安僅是稍加修改便有了《新鴛鴦蝴蝶夢》的第一段歌詞。[2]

歌曲歌詞

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱

人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

昨日像那東流水

離我遠去不可留

今日亂我心多煩憂

抽刀斷水水更流

舉杯消愁愁更愁

明朝清風四飄流

由來只有新人笑

有誰聽到舊人哭

愛情兩個字好辛苦

是要問一個明白

共2張

歌曲MV

還是要裝作糊塗

知多知少難知足

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠

看似個鴛鴦蝴蝶

不應該的年代

可是誰又能擺脱人世間的悲哀

花花世界鴛鴦蝴蝶

在人間已是癲

何苦要上青天

不如温柔同眠。

博客來介紹：

知足常樂

作者：林高樂

語言：繁體中文

出版社：大拓文化

出版日期：2011/09/08

內容簡介

　　一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。

　　如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

　　若能一切隨他去，便是人世間自在人。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

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目錄

第一章  一花一世界，一木一浮生

昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。參透這些，一花一木便是整個世界，而整個世界，整個人生也便空如花木。

1．眾生平等

2．慧能收徒

3．達摩是個老和尚

4．老和尚是寶

5．生命如琴弦

6．俗眼無珠

7．聖人無名

8．物極必反，盛極必衰

9．淡泊以明志

10．人生的底線

11．美在靈魂

12．一切皆同

13．玉缽

14．一個無法滿足的人

15．財富、成功、愛

第二章  緣起即滅，緣生已空

佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。

1．生與死

2．怨也是緣

3．境由心生

4．一切都是緣，要學會包容

5．愛是生命最好的養料

6．心中有路

7．緣起緣滅，泥濘留痕

8．人生有個檸檬就做杯檸檬汁

9．不要為明天的落葉操心

10．因緣

11．一切皆隨緣

第三章  大悲無淚，大悟無言，大笑無聲

生活不一定是轟轟烈烈的，有時平平淡淡才是真！

功名利祿樣樣俱全，固然求之不得，但現實生活中的大部分人，還是與其不擇手段，換取名利雙全，不如平平淡淡，粗茶淡飯來得更真真切切。

1．超越生死的境界

2．忘我，不被世俗所束

3．普化圓寂

4．愛的回報

5．沒有什麼不能做

6．沉默人生最可貴

7．弦緊弓斷，學會放鬆

8．自然是福，自然最美

9．從容是一種人生智慧

10．人生如過客

11．隨遇而安

12．享受平淡的生活

13．過程比結果重要

14．真正快樂的生活

15．幸福是一種感覺

16．生活的境界——順其自然

第四章  心不動，人不妄動，不動則不傷

人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

充滿誘惑的塵世間，你的心是否堅不可摧，是否能抵擋得了這一重又一重的衝擊？

1．天堂地獄一念間

2．放下包袱

3．保持一顆寧靜的心

4．快樂是自己的事

5．放下是一條解脫之道

6．「偷」來快樂

7．愛的責任

8．心境不同

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序

前言

　　一方古剎、一尊佛像、一襲衲衣；化緣為生、清貧孤獨、無慾無求，青燈木魚常伴左右。世人心中禪者的佛門生活就是這樣的不食人間煙火。

　　如果你也這麼想，那麼，就大錯特錯了。

　　佛曰：「普度眾生。」眾生為何意？很簡單，就是全人類。自從釋迦牟尼創立佛教到達摩初祖歷盡艱難曲折將佛教帶入中國的那一天起，它就與我們的生活息息相關。

　　禪不清高，穿衣吃飯是禪；

　　禪不脫俗，柴米油鹽是禪；

　　禪不深奧，世間萬物皆是禪。

　　禪，不是要我們放棄責任，出家以求自我解脫。一個人身在俗世，勇於承擔，保持佛心，就是禪；即使身處鬧市，只要心中寧靜，就是佛。

　　沒有錢的時候，我們煩惱；有了錢，我們空虛。——窮得只剩下錢。

　　沒有愛情的時候，我們失落；有了愛情，叫人頭疼。——愛情價雖高，自由更可貴。

　　不出名沮喪，出了名鬱悶。——人怕出名，豬怕壯。

　　近在我們身邊的禪，能幫你化解所有這些問題。

　　菩薩心腸，有容乃大。

　　再厚的寒冰，太陽出來都會溶化；再冷的飯菜，柴火點燃都會煮熟。要做太陽，溫暖別人；要做柴火，成熟別人。遇事學會換位思考，你會發現，你的人緣會越好，你也會越快樂。

　　知足常樂，無慾則剛。

[bunnyoftheblade]

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

I read it in English.

[tenbeens]

氣象學家與冷血殺人魔的一線之隔

　　許多臺灣人對當時官員的印象，就是普遍品質參差不齊、沒什麼文化的武官在作威作福……起初自己也是這麼認為的。

　　二〇一四年，由獨立遊戲開發團隊艾蘿塔斯工作室（Erotes Studio）所製作的國產戀愛冒險遊戲《雨港基隆》（The Rainy Port Keelung）正式推出，劇情以第二次世界大戰之後、二二八事件當時的基隆市為背景，該遊戲一發行後反應熱烈。不過今天個人沒有要討論基隆大屠殺的經過，而是介紹當時的市長——石延漢先生。其生平一直以來鮮為人知，會知道這人也是因為自己在翻找氣象相關文獻時，偶然讀到這號人物的相關經歷，之後還在網路上搜尋許多有關他的事蹟，才發現這人同時也是國民政府自一九四五年接收臺灣之後，首任臺灣省氣象局（今交通部中央氣象局）局長。

　　石延漢，公元一九一〇年生於安徽省績溪縣。在廿歲那年自蕙蘭中學（今浙江省杭州第二中學）畢業後，考上日本第一高等學校和東京帝國大學，赴日攻讀七年之後便留在東京帝國大學物理系研究理論物理。由於當時受日本知名氣象學家藤原咲平（※）的熏陶，便投入氣象界。據戰後留美臺籍醫學教授鄭翼宗先生表示：「石先生是科學奇才，他是所有學生師長公認少有的天才。東大優厚他，以能保證他能當教授的條件留他。但他愛國心切，回到中國受蔣介石的信賴而在政壇得意。」

　　一九三七年春，回到杭州後，時任筧橋中央航校（今空軍軍官學校）擔任氣象臺長兼氣象教官的劉衍淮先生（※）曾邀請石至航校任職。同年四月廿三日，石赴浙江大學拜訪了校長竺可楨先生（※），並遞交了一封藤原咲平給竺校長的信，竺校長與其交談以後，勸他到氣象研究所任職。五月十二日竺校長再與石見面，認為他可以去氣象研究所代替張寶堃先生（※）的整理統計事務，最後石決定去氣象研究所任副研究員之職。可見當時中國氣象界對其才能的肯定。

　　由於當年七七盧溝橋事變和八一三淞滬會戰相繼發生，氣象研究所在八月奉令緊縮，不得不精減部分員工，石任職僅三個月便離所，之後便在福建省立醫學院任職物理教師。次（一九三九）年四月，福建省測候總所正式升格為福建省氣象局，而且是全國首所「氣象局」，受時任省主席陳儀（※）的提拔，由石擔任局長一職。據當時該局氣象課技術生的陳遵鼐先生回憶：「局裡頭設有一處幾十平方米的圖書館，桌椅齊備，還專門雇了管理員。石延漢很重視學術，圖書館裡收藏的除了氣象書籍外還有天文、農業方面的，也有很多大學教材。從某種意義上說，當時的氣象局也像是一個學術機構，讓年輕人有機會學習各方面的知識。」當時的福建省氣象局在石局長的指導下，儼然成為中國一流的學術機構。

　　一九四〇年十一月卅日，石局長路過貴州省遵義市湄潭縣時，拜訪了已內遷的浙江大學，並與竺校長談及有關福建省氣象臺的近況，並欲物色氣象人才。竺校長當即向他介紹楊昌業（※）、蔣丙然（※）、馬名海等。當時的福建省氣象局還設有天文課，所以石還向竺校長提到福建省政府為隔年日全食（※）籌款兩萬元作為招待費的事。

　　一九四五年，日本無條件投降，國民政府於當年十月廿五日軍事占領臺灣，當局指派石延漢前來臺灣，接收日本殖民時期所遺留之氣象設施，並成立「臺灣省氣象局」，石從福建省氣象局長轉調至臺灣省氣象局長，同時兼任基隆市長。當時在臺日籍氣象測候人員大部分都被遣送回國，因此石又從福建省氣象局調來一、二十餘人赴臺任職，當時的臺灣省氣象局核心成員皆是自福建省氣象局。如總務科長饒順昌、觀測科長王仁煜、天文科長林榮安、調查科長劉寶成、秘書林茂安等以及一些中下級人員，所以當時臺灣省氣象局的一些工作作風，多沿襲自福建省氣象局。

　　當時福建省氣象局在石局長轉調至臺灣之後，由陳遵鼐的堂兄陳遵民代理職務，不過實際上仍由石親自遙控，每天均由政務電臺或無線電話，通報通話頻繁。圖書資料等交流，當時由臺灣寄贈的圖書資料、儀器頗多，如日文版的氣象學巨著、五十年颱風分析研究、探空儀及各種圖表，其中探空用的不同要求的多種溫度對數壓力圖數量不少。除了局際頻繁聯繫外，其他人員間或由於親戚關係，或同仁友誼，或工作需要，也不斷相互寄贈書刊、交流經驗。

　　由於臺灣受日本殖民半世紀，氣象設備以及技術條件優越，石局長頗有以臺灣帶動福建氣象工作的發展，以達到兩省在全國領先的雄心。一九四六年八月由福建省氣象局派出相關人員赴臺學習，一道學習瞭解臺灣省氣象局的全面工作，有些方面還實地見習操作（如測風、探空、地震等），以期有朝一日福建也能開展。石局長還在隔（一九四七）年八月曾組「玉山科學調查團」，成員共計十四人，即石延漢、王仁煜、何春蓀、滕詠延、楊卓然、斯煒、金城、王家儒、梁潤生、李世鈞、高英士、王康及江慕雲等人。他們調查完成之後，在阿里山開會決議出——呈請行政長官長署，將臺灣第一高峯「新高山」改回清代稱呼「玉山」。後來該山峯在同年十二月正式更名。

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　　至於石在基隆市長任內呢？當時末任基隆市長丸岡道夫遵令，將關防、簿籍、圖冊、財產等市役所各項公物，分別造冊移交予行政長官公署所指派之石市長及其下屬官員。據鄭翼宗先生回憶，由於石有留日經歷而諳日語，於是鄭曾向石要求幫忙日本歸臺人士返鄉，可當時石「冷淡無情」，不肯說日語，只願以英語溝通。

　　據一九四六年十二月四日《民報》報導，當時市副議長楊元丁（※）的質詢：「一、市府接收時，本省人有一三四名，據十一月二十一日報紙上的統計，外省人七十六民，本省人七十四名是何故？二、公營事業也是外省人佔多數。三、市長前對林兩成的答覆說：因為土地生疏不知，有能相信的找本省人不到（找不到可信任的本省人），所以採用知己的外省人……有人說，現在市府採用人員，像是日本帝國主義一樣的奴隸政策。」楊元丁之子楊光漢在《基隆雨港二二八》一書中提及，楊議員在任期間不但著手對市府進行腐敗調查，並且常常在議會中揭發貪汙行徑，石因而對楊議員懷恨在心，二二八事件爆發之後還讓石有了報復的機會。

　　一九四七年，二二八事件爆發後的八天後（三月八日），憲兵第四團自基隆港登陸。由於石市長要求以強勢武力鎮壓動亂，部隊在未靠岸前便以機槍掃射沿岸市民，當晚行政長官公署便宣告全市戒嚴。期間楊議員在協調讓米糧車輛通過檢查哨時，遭到警方押走槍殺。據臺灣民主自治同盟創盟成員蘇新先生所述：「基隆市長石延漢指揮警察隊到處捕人，捕了數百個『奸匪暴徒』，用鐵線串足，每三人或五人為一組捆縛一起，單人就裝入麻袋投入海中，天天海面皆有死屍浮出。」

　　在前花蓮氣象站主任陳世嵐所撰的《一張泛黃老照片的故事－回應周明德氣象前輩》，更提到了石在二二八事件後，因市長交接不清案件，被行政長官公署送請公務員懲戒委員會審議調查，但石延漢並未在臺接受後續處置，而是趁陳儀自行政長官公署離職之後，赴浙江大學史地系繼續任教。當時石曾有赴美進修之擬議，曾探詢美國對中國派遣進修教授的辦法是否繼續辦理。

　　一九五二年，中國高等學校院系調整，浙江大學氣象專業相關的師生皆併入南京大學氣象系。石繼續在南京任教，直到三年後（一九五五年）爆發胡風案而釀起「肅清反革命」運動，曾任基隆市長的石被中共當局列為清算對象，隨即遭流放至青海勞動改造長達廿載。石最終於一九七五年獲釋，返鄉途中車禍身亡，死於非命，享壽六十五歲。據歷經文化大革命的鄭義宗先生回憶道：「他跟當時基隆市市長石延漢的接觸，石先生的經歷令人惋惜及感嘆，中國糟蹋腐化人才真是令人到吃驚的地步……他後來回到中國，更沒有好下場，被下放到青海而死於該地。他雖曾在大學當教授，專業上好像沒什麼成就。」鄭感慨中國人知識份子的命運，甚至認為石若繼續留在東京大學，在科學界說不一定可做出非常出色的成績。 

　　「一個人才給錯位置放錯地方，不單是他自己的損失，也是國家、社會無形的損失。」陳世嵐先生說道。

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　　瞭解到石延漢先生的生平之後，當下其實十分震驚，因為他竟然和我一樣同屬氣象界。他不諳執政，只能服膺於體制惡之下，並且成為共犯結構的一部分。這不禁讓我想起猶太裔政治理論思想家漢娜‧鄂蘭（Hannah Arendt），她所提出的「平庸的邪惡」這個概念，至於他是不是這類的人則不得而知了。自己也只知道，除了資深的氣象界前輩應該認識這號人物之外，現在幾乎沒什麼人知道他了。

　　「如果政權在本質上是邪惡的，氣象學家一旦服從這種體制，那麼能說這人與惡站在一起？」我問自己，可現在還不知道答案是什麼。

　　在此期勉自己，將來如果繼續投入這門領域，心中的良知猶存。

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【附註】

※藤原咲平（一八八四—一九五〇），太平洋戰爭期間的日本中央氣象臺（今日本氣象廳）臺長，「藤原效應」（Fujiwhara effect）的發現者。由於曾受軍方委託，參與研究氣球炸彈的計畫，戰後因此被判處公職追放五年。

※劉衍淮（一九〇七—一九八二），近代知名地理、氣象學家，曾任教於國立北平師範大學地理系，同時擔任國立清華大學地學系教授。之後於筧橋中央航校（今空軍軍官學校）教授氣象，並於一九四九年隨國府遷臺。一九六〇年之後任教於臺灣師範大學地理系。

※竺可楨（一八九〇—一九七四），近代知名地理、氣象學家，中國近代地理學的奠基人，中國氣象學會的主要發起人之一。其先後創建全中國第一間地學系以及中央研究院氣象研究所。曾任浙江大學校長凡十三載，被尊為「中國高校四大校長」之一。

※張寶堃（生卒年不詳），近代知名氣候學家，中國農產及物候分季的研究奠基人。

※陳儀（一八八三—一九五〇），曾任福建省政府主席、臺灣省行政長官公署行政長官、臺灣省警備總司令部總司令等職。一九四七年在臺任內爆發二二八事件，其一面向民間宣布處理辦法，一面向時任總統蔣介石先生電請增援，自南京派兵來臺武裝清鄉，鎮壓過程血腥殘暴而不仁，最終引致數萬傷亡。

※楊昌業（一九〇七—一九九八），近代知名農業氣象學家，曾於北京農業大學籌建全中國首間農業氣象專業研究機構。

※蔣丙然（一八八三—一九六六），近代知名氣象學家，中國氣象學會的主要發起人之一並連任五屆會長，曾創辦全中國最早的氣象刊物《氣象叢報》。其後於一九四六年赴國立臺灣大學農學院任教。一九五八年，中華民國氣象學會在臺北成立後，出任首任理事長。

※一九四一年九月廿一日，遠東以帶出現日全食，閩浙交界的福建省政和縣境內恰好達到最大食分，本影出海之後不久，基隆亦落在本影當中。

※楊元丁（一八九八－一九四七），基隆大屠殺死難者之一，曾任基隆市議會副議長，二二八事件處理委員會基隆分會副主任委員，一九四七年三月八日遭基隆警方殺害。當代知名歌手伊能靜為其外孫女。

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石油比水還便宜？油價崩潰，創冷戰後最大單日跌幅， 沙特俄美石油大戰怒目相向，看誰先眨眼

以噩夢糢式開啓的2020年，人們每天都在見證历史。

席卷全球的新冠疫情只是背景，短短十天時間內，人們就看到美國四次熔斷，歐洲股市腰斬，全球資本蒸發上百萬億，到處都是"王炸"和"無底限"救市。

而這一切的直接導火索，是3月8日晚間沙特阿拉伯突然發起的石油價格戰。

原本3月"歐佩克+"限產協議到期，沙特、俄羅斯等國將協商繼續限產。沙特考慮到疫情沖擊，提議在原限產協議基礎上再縮減產能，以拯救原油市場。但俄羅斯不支持沙特深度限產，二者談崩。

沙特再次祭出屢試不爽的殺手鐧，宣布大幅增產降價，企圖迫使俄羅斯屈服。

這一不合作博弈，直接導致國際油價閃崩，布倫特原油（Brent）暴跌24％至每桶 34 美元，創下自冷戰結束以來的最大單日跌幅，制造了"水比油貴"的黑色星期一。

3月9日，道指跌幅7.79%；標普500指數跌幅7.60%，觸發熔斷機制；納斯達克跌幅7.29%。石油巨頭沙特阿美公司（Saudi Aramco）一天跌去1.2個中石油市值。

油價崩盤曡加新冠疫情全球化蔓延加劇，再次引發史詩級暴跌。一周內，俄羅斯、法國、英國、日本、韓國、新加坡及美國股指跌幅超過15%，十餘個國家股指觸發熔斷，美股跌入技術性熊市，債券、期貨、黃金、比特幣均遭重創。

沙特的"懲罰"

"兩家都缺錢，但不同的是，沙特想限產以抬高價格，但俄羅斯卻希望多賣，雙方的矛盾在這里。"寧夏大學中國阿拉伯研究院院長李紹先認為，這次俄羅斯和沙特不歡而散的最主要原因是利益出現分歧，以及試圖爭奪對油價的影嚮力。

石油價格戰被挑起後，國際油價不僅直線墜入4年來的最低點，3月9日開盤的各國股市也因此慘綠大跌：布倫特原油期貨大幅跳空低開，開盤跌25%，隨後跌超31%。WTI原油期貨開盤大跌逾22%，一度跌超30%，跌破30美元/桶的整數關口。

國際油價跌至約30美元/桶，是什麼概念？

一桶原油約158.98升，以WTI原油期貨價格30美元/桶來計算，換算之後原油價格為210元人民幣/桶。而同容量農夫山泉礦泉水的價格為635.92元人民幣，3倍於當前國際原油價格，是名副其實的"水比油貴"。

這也創下自1991年1月海灣戰爭以來，國際油價的單日最大跌幅。

當時，國際油價曾因中東戰雲密布被不斷炒高。但以美軍為首的國際聯軍迅疾發動名為"沙漠風暴行動"的猛烈空襲，重創了入侵科威特的伊拉克軍隊，同時美國政府又大舉釋出石油戰略庫存。因此，在戰爭短期化與國際原油供需無虞的狀態下，當年的國際油價一舉打破"戰爭炒作"預期，於一日內大跌34.8%。

然而此次油價暴跌，卻是另外一種原因。根據沙特石油部的官方說法，沙特石油之所以大幅折扣、大舉增產，其主要目的是"懲罰不願繼續配合OPEC減產的俄羅斯"。

俄羅斯原油產量位居全球前三，長期與沙特、美國並列為石油"三巨頭"。雖然俄羅斯不是"石油輸出國組織"（OPEC）的正式成員國，但其產能方針長期與OPEC的政策聯動，雙方自2016年開始同步合作，也因此被稱為"OPEC+"聯盟。

但在過去幾個月的產能談判中，莫斯科卻不再支持OPEC協商減產的"共同穩價"策略，雙方談判最終在3月6日以破局收場。俄羅斯方面也徑自決定：自4月1日起，俄羅斯將自由增產，不再與OPEC聯動穩價。

相關消息傳出後，國際油價3月7日也曾重挫逾8%。豈料沙特不甘示弱，隨後跟進加碼，甚至提前打出"折扣戰"（主要市場客戶售價下降20%）與"增產牌"（4月起每日重回1000萬桶以上的巔峰產能），過量供應的國際油價與全球股市因此墜入穀底。

產油國在石油市場的競爭，本質上是一個成本問題。在原油質量檔次相同的對手之間，只存在"誰更便宜"的競爭優勢。1960年OPEC的成立，正是旨在通過建立一個價格聯盟，來避免產油國之間的價格互殘。

按照OPEC過去的邏輯，當全球需求下降，那麼就應該統一減產，以維護價格。但這一次，新冠肺炎疫情襲來，全球經濟蒙上陰影，沙特卻反其道而行之，宣布了30多年來的最大降價措施。

對此俄羅斯極力反抗。除了力主通過放任增長來"重整油價市場"，甚至更直接把暴跌油價的戰略矛頭，對準美國的頁岩油氣產業。

頁岩油氣產業是特朗普刺激美國實體經濟的重要手段，也是美國實現能源獨立的最大功臣。近年來，美國還在積極謀求頁岩油氣出口。

俄羅斯為何拒絕

兇猛價格戰之初，絕大多數人的註意力都在應戰方俄羅斯身上。彭博社文章認為，沙特突然採取如此猛烈的手段，是為了盡可能快地給俄羅斯造成最大痛苦，從而迫使俄羅斯重回OPEC+的談判桌，並借此擠壓俄羅斯的全球市場份額。

荷蘭國際集團（ING）大宗商品策略負責人沃倫·帕特森（Warren Patterson）也持同樣觀點。他表示，俄羅斯放棄減產核心因素是減產擠壓了俄羅斯的市場份額，使得其全球第二大原油出口商的地位受到了威脅。"我認為，讓俄羅斯感到不安的是，盡管他們一直在削減產量，但實際上卻幫助美國頁岩油氣行業擺脫了困境，因此，他們想結束這一局面。"

這亦是俄羅斯談判代表一直強調的觀點。自從2016年俄羅斯與沙特聯合，並通過OPEC+的聯盟減產穩價後，國際市場的走向對聯盟產油大國並沒有明顯利多。每次只要通過OPEC+"減產穩價"，石油市場份額馬上就會被美國惡意增產的頁岩油填補。也就是說，"減產"的失血都是OPEC+在扛，但"穩價"的利多卻都被搭順風車的北美頁岩油吃光。

路透社3月10日刊發的報道，也證實了這個邏輯。在俄羅斯拒絕減產引發油價暴跌以後，美國頁岩油產商從3月9日開始進一步削減支出，預計2020年夏季，美國頁岩油產出將下降至100萬桶/日。可見，在俄羅斯拒絕減產拒絕讓出市場份額以後，美國頁岩油反而停止了增產。

一位從事原油期貨交易的人士分析稱，與一般的商品貿易不同，原油市場簽署的大都是長期協議，一旦失去市場就很難再奪回來。對俄羅斯來說，一旦自己減產而沙特不減產，那麼一減一增之間，俄羅斯的原油市場份額就沒有了。

"不要盯著一時的價格，原油市場價格不是核心，市場份額才是關鍵，定價權才是王道"。該人士稱，如果俄羅斯當初接受了減產協議，美國頁岩油可以立即增產，占領原本屬於俄羅斯的那部分市場份額後，再與沙特一起拉升價格。"一來一回之間，俄羅斯減產的份額，直接成了美沙的盤中餐"。他認為，這種情況下，俄羅斯只能被動應戰，保住市場份額。

值得註意的是，美國總統特朗普3月9日就石油價格戰問題和沙特王儲穆罕默德·本·薩勒曼（Mohammad Bin Salman）進行過通話。3月10日，特朗普特別助理、白宮副新聞秘書賈德·迪爾在社交媒體證實，雙方討論了全球能源市場和其他重要地區及雙邊問題。

此番通話後，沙特國有石油公司、國際最大原油出口商沙特阿美表示，他們收到沙特能源部的指示，將公司的最大可持續產能(MSC)從1200萬桶/日增加到1300萬桶/日。

另據兩位彭博記者援引知情人士消息稱，特朗普與沙特王儲在電話中討論了當前石油市場狀況。其中一位透露，"特朗普致電沙特王儲的時間是在今早（3月9日）沙特宣布提高產量之前，這意味著特朗普與沙特王儲通話後，進一步加劇了原油價格戰。"

另一個版本

在俄羅斯，更多人將此視為俄羅斯最大油企、俄羅斯石油公司（Rosneft）總裁伊戈爾·謝欽的最終勝利。謝欽一直堅定反對俄羅斯和OPEC進行聯合減產，曾多次公開表示希望終止和OPEC的減產協議。

"俄油總裁謝欽、俄氣總裁祖布科夫，這兩人與普京一樣都是KGB出身，與普京關系非常密切，謝欽更是��普遍認為是普京和梅德韋傑夫之下的三號人物"。莫尼塔研究首席經濟學家鐘正生認為，此次談判破裂可能也有一些個人因素在內。

站在謝欽的立場，退出減產協議意味著對於美國人的致命一擊：當前頁岩油成本仍遠高於傳統方法開採的原油，且前景依賴於昂貴的進一步技術研發，這使得一旦各國產能恢複，油價成功下跌，無利可圖的頁岩油只能暫時停產，甚至徹底退出市場。

另據俄媒報道，普京此前曾接見謝欽。在會面中，謝欽向普京直接抱怨俄羅斯參與歐佩克發起的減產協議。謝欽認為，俄羅斯石油公司目前的操作成本僅為每桶3.2美元，能夠承受價格戰。

謝欽反對減產協議在過去幾年中不是秘密，他甚至被視為該協議唯一的反對者。但在當時，俄方高層中持這種看法的只有謝欽一人，而制約普京決策的還有更複雜的地緣政治關系：配合石油減產，意味著俄羅斯將在與相關中東國家的外交談判中更有主動性。此事因此被擱置。

當前俄羅斯與OPEC+之間的減產協議締結於2016年10月，此後經历多次延期，而2020年4月1日則是目前協議的截止日期。隨著新冠肺炎疫情在全球的蔓延，需求端多國經濟已經遭到打擊，未來市場預期低迷。OPEC的實際領導者沙特，在此之前已主動降低了本國產量，以彌補其他國家不合作造成的差額。

而俄羅斯國內的風向也已經發生了重大改變，不願意再向美國拱手奉上大禮了。多位消息人士向媒體證實，會前莫斯科在退出決定上就已達成一致，這一次俄羅斯能源部長諾瓦克的任務並非談判，而是通知全世界：俄羅斯不想玩了。

3月6日，雙方多年勉強維持的和平表象在五個小時的談判後宣告崩解：諾瓦克在會後馬上召開記者會宣布俄方退出談判，又過了幾個小時，沙特阿美就"打開水龍頭"，推出了史無前例的減價促銷。

關於這一點，俄羅斯科學院世界經濟與國際關系研究所所長鄧肯（Alexander Dynkin）也曾在接受媒體採訪時證實稱，克里姆林宮已決定犧牲OPEC+，以制止美國頁岩油生產商，並懲罰美國對"北溪二號"管線項目的破壞。

"北溪二號"管線是德國和俄羅斯的天然氣合作項目，也是縱貫歐洲西北部的能源大動脈。這是一條由俄羅斯經波羅的海海底到德國的天然氣管道，可繞過烏克蘭把俄天然氣輸送至德國，再通過德國幹線管道輸送到其他歐洲國家。

從"北溪二號"動工前，美國方面就高度重視並不斷敲打歐洲各國，甚至宣稱"'北溪二號'會讓德國成為俄羅斯的人質"，但歐洲各方不為所動。在被無情忽略了很久之後，美國參議院在2019年12月17日通過了《2020財年國防授權法案》，內有同意對"北溪二號"進行制裁的內容，要求施工單位立刻停工，否則將對其進行制裁，包括凍結其財產，阻止其入境美國等。

消息一出，瑞士Allseas集團立刻投降，宣布退出北溪二號線天然氣管道鋪設項目。作為全球最大的海洋油氣田開發平台安裝以及管道鋪設承包商，Allseas集團負責的波羅的海深海段天然氣管道鋪設，是項目難度最大的一部分。Allseas集團的繳械，直接導致"北溪二號"管線陷入停擺，而在目前項目方沒有替代方案的情況下，只能暫時停工。

地緣政治博弈

"直接原因是俄羅斯與OPEC在減產協議上談崩。但更深層次的原因，是沙特與俄羅斯在中東問題上的地緣政治博弈"。中國社科院世界經濟與政治研究所研究員張明說，只不過詭異的是，通常在中東地區地緣政治博弈加劇時，全球原油價格就會飆升，但這次卻是以雙方"殺敵一千、自損八百"的方式進行。

石油的生產和消費是分離的，但石油生產又集中於中東等某些地區。中東地區特殊的地緣政治構造，與石油這種戰略性資產綁定在一起，產生了複雜的化學反應。中東產油國多半嚴重依賴於石油，政治經濟結構比較簡單，往往陷入"石油詛咒"。

中東的地緣政治秩序並非內生，而是外界強加的。二戰結束之後，美國、蘇聯涉足中東，冷戰結束之後美國在中東地區獨大。特朗普上台後，實行"美國優先"方針，在全球施行戰略收縮，而俄羅斯則通過敘利亞戰爭，強勢重返中東地區。中東地緣政治秩序裂變，處於持續沸騰的狀態，已沒有穩定可言。

就最近而言，敘利亞戰爭朝著土敘戰爭的方向發展，俄土之間於3月6日達成了暫時的停火協議。伊朗問題持續發酵，加上伊朗國內疫情暴發，幾乎成為孤島。 而停火協議剛剛簽署，沙特就以俄羅斯拒絕減產為由迅速發動了價格戰。

"俄土協議直接刺激了沙特。"外界分析認為，一旦協議中涉及的M4和M5戰略公路全面打通，則什葉派天然氣管線全面打通。中俄土伊以該管線為基礎，就可以聯合搭建通往歐洲的能源管線，該管線主要以天然氣為主，其源頭是伊朗和卡塔爾共有的帕爾斯油氣田。" 如果這條管線建成，與沙特決裂的卡塔爾將實現劃時代的能源崛起，未來必將取代沙特在中東的能源老大地位，而與沙特在中東地區爭霸的死敵伊朗，也將全面崛起。沙特未來的處境可以用內憂外患來形容。"

《金融時報》認為，沙特的爆量增產與價格折扣策略，於戰略目的上確實有"威嚇俄羅斯"的宣示意味。畢竟如果無法在關鍵時刻嚇阻俄羅斯配合，未來沙特再要號令OPEC減產，其威信及影嚮力必將大打折扣。

不過也有人提醒，沙特此舉，要謹防重蹈1986年爆發的"石油過剩危機"。當年，在1973石油危機、1979伊朗伊斯蘭革命、1980年兩伊戰爭的一連串震蕩事件中，維持了很長一段時間的油價景氣。但各大產油國隨後拼命搶市、惡意增產，於1980年代中期制造了"供過於求"的結構性危機。

當時，作為OPEC盟主的沙特，不斷呼籲OPEC成員減產未果，反而自己主動減產後，海外市場也被各國"增產搶市"奪走。历經多次談判無果後，沙特決定於1986年放棄油價穩定方針，並以產能百分之百全開的"灌油"戰略，玉石俱焚地重創了所有不配合穩定價格的產油國家經濟體。

這就是著名的"1986沙特梭哈"事件。這次事件，不僅觸發了國際油價長期走低、直到上世紀90年代才逐漸回穩，對於國際戰略與世界历史，更引發了一連串意想不到的"蝴蝶效應"。

長期的低油價環境，雖讓美國與日本的制造業景氣大好，但卻讓蘇聯經濟墜入穀底，加速了鐵幕解體與冷戰結束的節奏；同時，低油價的沖擊，一度讓富裕的沙特、科威特等阿拉伯產油國瀕臨破產，後續的債台高築與石油糾紛，更引發了"伊拉克入侵科威特"以及後來的海灣戰爭。

小薩勒曼的野心

石油戰不是孤立的。在打嚮"油價戰爭"的幾乎同一時間，沙特國內亦接連傳出了一連串高度敏感的"宮廷政變"事件。多家西方主流媒體評論認為，挑起油價大戰與肅清王族的同步關系，雖然可能"只是巧合"，但一系列"動搖國本"等級的震撼消息，令沙特舉國上下頗為不安。

3月7日，沙特阿美力度空前的促銷活動，甚至沒能博得國際媒體太多註意。因為前一天沙特首都利雅德發生的事情，搶占了全球幾乎所有媒體的頭條：兩位王室宗親、現任沙特國王薩勒曼的弟弟艾哈邁德親王與"前王儲"姪子同日被捕，罪名是忤逆叛國和政變。

3月16日，沙特政壇再次發生大地震，沙特軍隊再次出動，一口氣抓捕了298名沙特高官。其中包括20多名王子，8名國防部官員，29名內務部官員，3名上校，1名上將和1名準將，以及可以決定王權歸屬的兩名王室效忠委員會評審委員。

而這背後的操刀人，正是沙特王儲和實際控制人，現任國王的第8個兒子，穆罕默德·本·薩勒曼。

這位野心勃勃的王儲以其專制現代化的改革目標著稱，他試圖在維持王室統治的同時，給沙特以更為現代和開放的面貌，並鼓勵國內產業結構多樣化，擺脫石油經濟依賴。他的目標，是把沙特打造成阿拉伯與伊斯蘭世界心髒、全球性投資強國、亞歐非樞紐。

但為了達成這一目標，從石油交易獲得的收入必不可少。外界猜測，這可能也是本次與俄羅斯的談判破裂以後，沙特立即採取激烈反制措施的原因之一：王儲的政治成敗眼下完全系於油價，特別是，作為他主要政績工程之一，去年12月上市的沙特阿美公司的市場表現，對他來說至關重要。

小薩勒曼年僅29歲便出任了沙特國防大臣，掌管軍隊。對外，他一改鴕鳥政策，死懟伊朗，先是聯合其他阿拉伯國家，空襲也門胡塞武裝組織，造成數千人傷亡，數百萬人流離失所，再是制裁溫和派卡塔爾，斷交、關閉貿易和邊境，甚至出兵巴林叫板俄羅斯。

對內，小薩勒曼又作為總設計師，提出了改革計劃"沙特願景2030"（Vision 2030)，解放女性就業、引進文化娛樂，壓縮宗教警察，大力推動世俗化。

自從親生父親薩勒曼於2015年登基以來，一路備受寵愛的小薩勒曼，不僅通過宮廷鬥爭打破了"兄終弟及"和王室效忠委員會的宗法，破格當上了沙特王儲，還在父親的支持下，至少策動了三次王族大清洗，通過大規糢逮捕、軟禁與"被消失"，處理掉不少王室的叔伯同輩。

為了順利爭奪儲位，這父子倆當初"砸錢"搞外交的大手筆令人印象深刻。

2017年3月，81歲的國王薩勒曼訪華，帶了506噸重的行李，1500名隨從，包括10名部長、800名代表和25位王子，要求接入"一帶一路"。3月16日，兩國簽署了價值約650億美元的諒解備忘錄和合作意向書。

同年，沙特國王自建國後第一次历史性地訪問俄羅斯，當場砸下150億美元大單，普京大悅，回贈了一只珍貴的堪察加獵鷹。

也是在那一年，特朗普訪問沙特，簽下了美國有史以來最大的一筆軍售訂單，1100億美元。從此，小薩勒曼與特朗普女婿庫什納稱兄道弟，結為好友。

搞定了共和黨，小薩勒曼也沒忘了民主黨和華爾街。在他主導下，沙特先後收購了特斯拉、Uber幾十億美元的股權，還砸下數百億美元給了孫正義的"願景二期基金"。千億美元的願景基金（Vision Fund），其資本量相當於12.5個紅杉，是美國全部VC一年募資額的兩倍，讓硅穀的老牌風投們都黯然失色。

不過，沙特畢竟是一個政教合一、君主專制的國家，王子們掌握著大量政府職務和封地，再加上小薩勒曼要求沙特放棄極端宗教主義，遭到了神權和世俗政權的激烈抵抗，因此他在沙特，從未真正贏得一致支持。此外，也沒有跡象顯示，現年84歲的國王薩勒曼近期要移交王位。隨著王儲行動日益出格，他近期是否有武力奪權的計劃，一直都是外界熱衷猜測的焦點問題。

此次被逮捕的王室宗親，包括艾哈邁德親王與"前王儲"在內，全都是王族里曾爭奪過王位繼承權的敏感威脅者。在2017年被鬥垮之後，"前王儲"一派被長期軟禁，直到2018年才開始獲準出現在"非政治性"的社交場合。

但根據沙特王室的說法，過去幾個月內，"前王儲"兄弟開始秘密與外國人會面。他們曾執掌沙特內政部，並通過反恐合作在歐美各國廣泛結交人脈。據傳"前王儲"兩兄弟6日被捕時，正在利亞德郊區的沙漠露營獵鷹，但此處行程正是他們過去時常設宴招待外國友人的密會行宮。

誰會先出局？

截至目前，這場"價格戰"的走向尚算明晰：沙特與俄羅斯均公布了今年4月開始的增產計劃，普遍預期油價仍將繼續下行，兩國目前各有約5000億美元儲備可供調用，並都相信輸的不會是自己。

那麼，沙特的減價增產之舉會迫使俄羅斯重回談判桌嗎？"只有時間會給出答案"。荷蘭國際集團大宗商品策略負責人沃倫·帕特森認為，"俄羅斯的目的是對美國石油業施加壓力，盡管這可能在中期發揮作用，但會產生怎樣的長期影嚮尚不確定。"

帕特森表示，毫無疑問，沙特和俄羅斯是這場價格戰中的主角。至於兩國鬥法誰占上風，他認為，對俄羅斯來說，即便油價低於50美元/桶，也能實現財政收支平衡；而沙特則需要約80美元/桶，"從這一點來說，俄羅斯處於更有利的位置。"

數據顯示，沙特的年度財政平衡，建立在油價84美元/桶的前提之上，58美元/桶的石油價格意味著GDP6.4%的赤字，這使得沙特阿美的大促銷看上去像是慢性自殺。對比財政平衡基點為45美元/桶、央行還準備了應急方案的俄羅斯，誰離懸崖更近一目了然。

俄羅斯財政部3月9日重申，可承受每桶25～30美元的低油價，且持續6～10年。因為油價背後有俄羅斯主權基金（National Welfare Fund）做後盾，該基金規糢超過1500億美元，可以彌補因油價下跌造成的收入減少問題，因此不急於重回與OPEC的談判桌。

盡管如此，3月6日消息傳回當天，俄羅斯市場研究機構還是一片嘩然。"退出談判是一個大錯誤。"一位研究員直言不諱地向媒體表示，"增加的出口產量只能用於抵消價格虧損，俄羅斯在這種情況下完全無利可圖。"另一位業內人士則形容，考慮到沙特還有更激進的增產計劃，而其他產油國勢必各自展開競爭，此事"已經按下了啓動鍵"。

而成為局外目標的美國頁岩油廠商，的確處於極為脆弱的地位。據達拉斯聯邦能源局調查，對美國頁岩油業者來說，收支平衡的價格在每桶48～54美元之間，一旦每桶低於40美元，將對美國頁岩油產業造成毀滅性打擊。

捍衛美國石油和頁岩油氣產業，對於特朗普2020年競選連任至關重要。因為石油行業是得克薩斯州的主要產業和僱主之一，而得克薩斯州是總統大選中的關鍵選舉州之一。

按照高盛的預測，如果油價過度下跌或者跌到20美元區間，將給美國頁岩油氣產業帶來災難，並可能在未來幾個月內導致數百萬頁岩工人失業，垃圾債券將遭到災難性拋售，而信貸面臨的極端壓力，將動搖整個美國金融體系的基礎。

"政府最近一直在考慮一系列���夠幫助頁岩油行業應對油價暴跌的措施"。美國能源政策顧問菲爾·弗雷格（Phil Verleger）表示，盡管針對沙特採取關稅方面的任何行動都極不可能取得成功，甚至行不行得通也是個問題，但這並不意味著特朗普不會採取任何行動。

3月13日，特朗普表示，已指示美國能源部為戰略石油儲備購買原油，以支持遭受重創的美國能源業。《華爾街日報》援引美國政府官員的話說，美國政府和業界均認為，有必要經由外交手段穩定原油市場，正考慮一方面施壓沙特將原油日產量削減到"價格戰"前水平，一方面對俄羅斯實施新制裁。

"我會在合適時機介入……嘗試找到一個居中的位置。"特朗普3月19日說。但對此，俄總統新聞秘書德米特里·佩斯科夫予以拒絕。他於次日回答記者提問時說，俄羅斯與沙特在原油市場"關系良好"，"不需要其他任何人幹預"。

更多的憂慮，其實集中在外部市場的不確定性上：俄羅斯當前拒絕進一步減產的根本原因在於，他們相信新冠病毒疫情不會對全球經濟以及能源需求造成長期影嚮。但如果這一判斷最終被證明失誤，等待俄羅斯的將會是高達GDP總值4.8%的經濟損失。

"最大的問題是誰先眨眼"。U.S. Bank Wealth Management高級投資策略師Rob Haworth說，"我們也不知道病毒接下來會怎麼發展，市場非常擔心需求增長減弱"。

因此有觀點認為，如果油價進一步走低，俄羅斯也將無法獲得預期的經濟收益。"實際上，現在放棄減產是兩敗俱傷，雙方最終還得回到談判桌前。"

據俄羅斯衛星網報道，當地時間3月10日，俄羅斯能源部長諾瓦克表示，此前沒有就減產協議達成一致，但並不意味著各方不能繼續進行合作，OPEC與非歐佩克產油國下一次會議將在5月或6月舉行。"我想說談判大門仍未關閉，這並不意味著未來我們不能繼續合作"。

對於俄方的這一表態，沙特能源大臣阿卜杜勒-阿齊茲在一份聲明中回應稱，"沒有跡象顯示未來數月內將會召開產油國會議協調原油產量"。沙特阿美總裁兼首席執行官納賽爾（Amin Nasser）則表示，今年4-5月都將維持在提升後的產能水平，他們對30美元/桶的油價非常滿意。

雖然沒有排除合作的可能性，但俄羅斯顯然也做好了持久戰的準備。克里姆林宮方面稱，目前沒有計劃就油價與沙特以及OPEC進行聯系。而OPEC+原本計劃在3月18日舉行的聯合技術委員會電話會議，已經因沙特缺席而臨時取消。

從目前各方表態看，沙特計劃增產超300萬桶/日，阿聯酋準備將產能提升25%至400萬桶/日，加之俄羅斯的潛在產能增量，4月起全球原油產能將增加近500萬桶/日。如果再考慮伊拉克和科威特宣布的降價措施，市場將進一步陷入低油價沖擊下的供應過剩泥潭。

"我們從未見過像這樣的市場。"Commodity Research Group高級合夥人安德魯·勒博說，"不是說石油以前從未崩潰，但這次是供需雙方同時沖擊，足以載入史冊。"

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【田牧筆談】一腿踏進了「第三次世界大戰」（一）

——【閑話三人行】：萬潤南、廖天琪、田牧 編者提示：俄烏戰爭近60餘日，烽火連天，腥風血雨，殘垣斷壁，滿目瘡痍，百姓罹難，餓殍遍地……戰爭陷入了泥潭。發動戰爭容易，但結束一場戰爭卻十分困難，因為發動戰爭和結束戰爭並不取決於同一個人。盡管此刻的歐洲人都在默默禱告，祈求神的護佑與阻止戰爭，問題是千百年來，上帝從未制止過一次戰爭，在他的程序中，是為勝利者加冕。可是天曉得誰會是勝利者？戰爭哪天會到頭……。這就是眼下歐洲文明腹地的寫照。 《孫子兵法》開篇語道：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」2700多年前的古人已警訓：戰爭，是國家的大事，是攸關百姓生命和國家存亡的天大問題，不能不慎重對待與決定。 是普丁不慎重？是他瘋魔與癲狂？普丁的野蠻、橫暴與兇殘，舉世矚目，他的靈魂似乎回到了叢林世界，他為什麽發動了這場戰爭？他的目的與動機又是什麽？ 是澤倫斯基不慎重？是他戲子的激情與…

[captainjajajthings]

圖文故事丨硝煙已散，精神永存！總書記論述的抗戰精神你讀懂了嗎？

圖文故事丨硝煙已散，精神永存！總書記論述的抗戰精神你讀懂了嗎？

2021-09-03 17:40·新華社客戶端

9月3日，

 中國人民抗日戰爭勝利紀念日。

 76年前的今天，

 中國人民用長達14年的浴血奮戰，

 換取了近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利。

 正如習近平總書記所指出的：

 中國人民在抗日戰爭的壯闊進程中孕育出偉大抗戰精神，

 向世界展示了

 天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，

 視死如歸、寧死不屈的民族氣節，

 不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，

 百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。

 硝煙已散，精神永存！

 曾挽救民族於“最危險的時候”的抗戰精神，

 你讀懂了嗎？

 圖文故事丨硝煙已散，精神永存！總書記論述的抗戰精神你讀懂了嗎？

圖為晉察冀抗日根據地民兵在進行軍事訓練。新華社發

 面對國家和民族生死存亡��

 全體中華兒女同仇敵愾、眾志成城，

 奏響了氣吞山河的愛國主義壯歌。

 ——2020年9月3日，

 習近平總書記在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利75周年座談會上的講話

 當一個積貧積弱的農業國，

 遇上一群被工業化武裝到牙齒的侵略者，

 天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，

 讓中華民族挺起精神脊樑。

 “頭顱不惜拋掉，鮮血可以噴灑，

 而忠貞不貳的意志是不會動搖。”

 冰天雪地裏，楊靖宇率部與日偽軍戰鬥周旋，

 直至戰死仍然保持射擊姿勢。

 “我是中國人，我兒子當八路是我讓他去的。

 勸降那是妄想。”

 八路軍第三縱隊回民支隊司令員馬本齋的母親白文冠

 不畏日軍脅迫，絕食殉國。

 “四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣”。

 在中國共產黨宣導建立的抗日民族統一戰線旗幟下，

 地不分南北、人無分老幼，

 中國人民以血肉之軀築起中華民族鋼鐵長城。

 圖文故事丨硝煙已散，精神永存！總書記論述的抗戰精神你讀懂了嗎？

這是油畫《狼牙山五壯士》。新華社發

 中國人民抗日戰爭的勝利證明，

 中華民族是具有頑強生命力和非凡創造力的民族，

 只要我們緊密團結起來，就沒有克服不了的困難。

 ——2014年7月7日，

 習近平總書記在紀念全民族抗戰爆發七十七周年儀式上的講話

 坐落於太行山東麓的狼牙山，

 因為那5個縱身一躍的決然背影，

 成為國人心中的精神高地。

 一寸山河一寸血，一抔熱土一抔魂。

 民族危亡關頭，

 中國人民以視死如歸、寧死不屈的民族氣節，

 譜寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩。

 “今天南北戰場上，是爭著死，搶著死，

 因為大家有絕對的信仰，知道犧牲自己，

 是換取中華民族子子孫孫萬代的獨立自由”。

 當時的一篇報紙社評曾這樣寫道。

 圖文故事丨硝煙已散，精神永存！總書記論述的抗戰精神你讀懂了嗎？

2015年9月3日，中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年紀念大會在北京隆重舉行，天安門廣場舉行盛大閱兵儀式。

 圖為抗戰老兵乘車方隊。新華社記者羅曉光攝

 包括抗戰英雄在內的一切民族英雄，

 都是中華民族的脊樑，

 他們的事蹟和精神都是激勵我們前行的強大力量。

 ——2015年9月2日，

 習近平總書記在頒發“中國人民抗日戰爭勝利70周年”紀念章儀式上的講話

 2015年9月3日，

 在那場為紀念抗戰勝利而舉行的盛大閱兵儀式上，

 平均年齡90歲的抗戰老兵再次集結，

 通過天安門廣場，

 接受檢閱。

 這是祖國和人民對抗戰英雄最高的致敬，

 也是對那段戰火紛飛的歷史最深的銘記。

 當倡狂的侵略者憑藉優勢裝備，

 叫囂著“三個月內滅亡中國”，

 中華兒女以不畏強暴、血戰到底的英雄氣概奮勇抗爭，

 粉碎敵人的癡心妄想。

 一部抗戰史也是用鮮血寫就的英雄史。

 “誠既勇兮又以武，終剛強兮不可淩。

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  身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

 感恩曾經的義無反顧、挺身而出，

 這盛世如英雄所願。

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圖為解放區人民鑼鼓喧天熱烈慶祝抗戰勝利。新華社發

 這一偉大勝利，開闢了中華民族偉大復興的光明前景，

 開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程。

 ——2015年9月3日，

 習近平總書記在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年大會上的講話

 兵力，我軍1萬餘人，日軍2.2萬餘人；

 手槍，我軍3821支，日軍9476支……

 平型關大捷紀念館裏，

 一張對比��，詳細列出敵我力量的差距。

 然而戰爭不僅是軍事和經濟實力的較量，

 更是意志和信念的比拼。

 14年抗戰，

 中國共產黨砥柱中流，

 中華兒女克服“亡國論”的干擾、“速勝論”的盲動，

 抱定百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，

 創造了人類戰爭史上的奇跡，

 開啟民族復興新征程。

 如今，百年大黨風華正茂，民族復興不可逆轉！

 監製：趙承

 策劃：張旭東

 統籌：張曉松、王絢、董峻

 文字記者：高蕾

 視覺 | 編輯：張愛芳、王秋韻、包昱涵

 新華社國內部出品

[hegelkegel]

韓非子‧顯學

世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？

孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜。堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百餘歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真。今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎！無參驗而必之者、愚也；弗能必而據之者、誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。 墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。夫是墨子之儉，將非孔子之侈也；是孔子之孝，將非墨子之戾也。今孝戾、侈儉俱在儒、墨，而上兼禮之。 漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。宋榮子之議，設不鬥爭，取不隨仇，不羞囹圄，見侮不辱，世主以為寬而禮之。夫是漆雕之廉，將非宋榮之恕也；是宋榮之寬，將非漆雕之暴也。今寬廉、恕暴俱在二子，人主兼而禮之。 自愚誣之學、雜反之辭爭，而人主俱聽之，故海內之士，言無定術，行無常議。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至，雜反之學不兩立而治。今兼聽雜學繆行同異之辭，安得無亂乎？聽行如此，其於治人又必然矣。 今世之學士語治者多曰：『與貧窮地以實無資。』今夫與人相若也，無豐年旁入之利而獨以完給者，非力則儉也。與人相若也，無饑饉疾疚禍罪之殃，獨以貧窮者，非侈則墯也。侈而墯者貧，而力而儉者富。今上徵斂於富人以布施於貧家，是奪力儉而與侈墯也。而欲索民之疾作而節用，不可得也。 今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛。世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。夫上所以陳良田大宅、設爵祿，所以易民死命也。今上尊貴輕物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。 藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說。世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。』夫吏之所稅，耕者也；而上之所養，學士也。耕者則重稅，學士則多賞，而索民之疾作而少言談，不可得也。 立節參明，執操不侵，怨言過於耳必隨之以劍。世主必從而禮之，以為自好之士。夫斬首之勞不賞，而家鬥之勇尊顯，而索民之疾戰距敵而無私鬥，不可得也。 國平則養儒俠，難至則用介士，所養者非所用，所用者非所養，此所以亂也。且夫人主於聽學也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以為是也而弗布於官，以為非也而不息其端，是而不用，非而不息，亂亡之道也。 澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』故以仲尼之智而有失實之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼。為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任孟卯之辯而有華下之患，趙任馬服之辯而有長平之禍；此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃，區冶不能以必劍。水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發齒吻形容，伯樂不能以必馬。授車就駕而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士。試之官職，課其功伐，則庸人不疑於愚智。故明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。夫有功者必賞，則爵祿���而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。 磐石千里，不可謂富；象人百萬，不可謂強。石非不大，數非不眾也，而不可謂富強者─磐不生粟，象人不可使距敵也。今商官技藝之士亦不墾而食，是地不墾與磐石一貫也。儒俠毋軍勞、顯而榮者則民不使，與象人同事也。夫禍知磐石象人，而不知禍商官儒俠為不墾之地、不使之民，不知事類者也。 故敵國之君王雖說吾義，吾弗入貢而臣；關內之侯雖非吾行，吾必使執禽而朝。是故力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。 夫必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪矣。自直之箭、自圜之木，百世無有一，然而世皆乘車射禽者何也？隱栝之道用也。雖有不恃隱栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗貴也，何則？乘者非一人，射者非一發也。不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也，何則？國法不可失，而所治非一人也。故有術之君，不隨適然之善，而行必然之道。 今或謂人曰：『使子必智而壽』，則世必以為狂。夫智、性也，壽、命也，性命者，非所學於人也，而以人之所不能為說人，此世之所以謂之為狂也，謂之不能。然則是諭也，夫諭、性也。以仁義教人，是以智與壽說也，有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛則倍其初。言先王之仁義，無益於治，明吾法度，必吾賞罰者亦國之脂澤粉黛也。故明主急其助而緩其頌，故不道仁義。今巫祝之祝人曰：『使若千秋萬歲。』千秋萬歲之聲聒耳，而一日之壽無徵於人，此人所以簡巫祝也。今世儒者之說人主，不善今之所以為治，而語已治之功；不審官法之事，不察姦邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。儒者飾辭曰：『聽吾言則可以霸王。』此說者之巫祝，有度之主不受也。 故明主舉實事，去無用，不道仁義者，故不聽學者之言。今不知治者必曰：『得民之心。』欲得民之心而可以為治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛，不揊痤則寖益，剔首、揊痤必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知 犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；徵賦錢粟以實倉庫且以救饑饉備軍旅也，而以上為貪；境內必知介，而無私解，并力疾鬥所以禽虜也，而以上為暴。此四者所以治安也，而民不知悅也。夫求聖通之士者，為民知之不足師用。昔禹決江濬河而民聚瓦石，子產開畝樹桑鄭人謗訾。禹利天下，子產存鄭，皆以受謗，夫民智之不足用亦明矣。故舉士而求賢智，為政而期適民，皆亂之端，未可與為治也。

<翻譯> 世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有鄧陵氏之墨。故孔、墨之後，儒分為八，墨離為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔、墨。孔、墨不可復生，將誰使定世之學乎？ 當今最顯赫的學派當屬儒家和墨家。儒家最被推崇的是孔丘，墨家最被推崇的是墨翟。自從孔子死後，儒家的分支有子張的儒學，有子思的儒學，有顔氏的儒學，有孟氏的儒學，有漆雕氏的儒學，有仲良氏的儒學，有孫氏的儒學，有樂正氏的儒學。自從墨子死後，墨家的分支有相里氏的墨學，有相夫氏的墨學，有鄧陵氏的墨學。所以孔子、墨子死後，儒家分爲八個派別，墨家分爲三個派別，各個派別取捨當然不同，甚至相互矛盾，然而他們卻都自稱是得了孔、墨的真傳。孔子、墨子是不可能復活了，要叫誰來判定當今這些學派的真假呢？

孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜。堯、舜不復生，將誰使定儒、墨之誠乎？殷、周七百餘歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真。今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎！無參驗而必之者、愚也；弗能必而據之者、誣也。故明據先王，必定堯、舜者，非愚則誣也。愚誣之學，雜反之行，明主弗受也。 同理，孔子、墨子都宣稱繼承了堯、舜的道統，然而他們的取捨也是大不相同，卻都自稱得了堯、舜的真傳。堯和舜是不可能復活了，這又該叫誰來判定儒、墨兩家的真假呢？商朝與周朝替換到現在約七百多年，虞舜和夏朝替換到現在兩千多年，就已經無法判定儒、墨兩家究竟哪家才是堯、舜的真傳。現在竟想要判定堯、舜的道統是不是三千多年前先王之道的真傳，想來是不可能做到的吧！沒能驗證就輕易相信事情，那是愚蠢；把不能確定的事情拿來做爲處事的依據，那就是欺騙。所以，那些明著標榜是依據先王之道，一口咬定是承襲了堯舜道統的學派，不是自身愚蠢，就是欺騙大眾。對於這種不是愚蠢就是欺騙的學說，雜亂相反的行爲，英明的君主是不受他們耍弄的。

墨者之葬也，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。夫是墨子之儉，將非孔子之侈也；是孔子之孝，將非墨子之戾也。今孝戾、侈儉俱在儒、墨，而上兼禮之。 依墨家的葬禮，在冬天死的就穿冬天的衣服入殮，在夏天死的就穿夏天的衣服入殮；只用三寸厚的桐木棺材，守喪只守三個月，當世君主認爲這是節儉因而尊崇他們。儒家主張要傾家蕩產大辦葬禮，守喪三年，要悲傷到形銷骨立扶杖而行，當今君主認爲這樣盡孝而尊崇他們。照理說，要是贊同墨子的節儉，就應該非議孔子的奢侈；要是贊同孔子的盡孝，那就應該非議墨子的乖戾。現在盡孝和乖戾、奢侈和節儉同時存在儒、墨兩家的學說之中，而君主卻都要加以禮遇。

漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。宋榮子之議，設不鬥爭，取不隨仇，不羞囹圄，見侮不辱，世主以為寬而禮之。夫是漆雕之廉，將非宋榮之恕也；是宋榮之寬，將非漆雕之暴也。今寬廉、恕暴俱在二子，人主兼而禮之。 漆雕氏主張面對脅迫也不能有屈撓之色，眼神不能怯懦逃避；若自己有錯，即使對奴僕也要低頭；若自己沒錯，即使對諸侯也是理直氣壯。當今君主認爲這樣廉貞而加以禮遇。宋榮子則主張不要鬥爭，不要報仇，不羞辱囚犯，被人欺侮不自以為恥辱。當今君主認爲這是爲人寬厚而加以尊崇。照理說，若要贊同漆雕氏的廉貞，就應該非議宋榮子過於隨和；若要贊同宋榮子的寬厚，那就應該非議漆雕氏的粗暴。現在寬厚與廉貞、隨和與粗暴同時存在於這兩個人的主張中，而君主卻對他們都加以尊禮。

自愚誣之學、雜反之辭爭，而人主俱聽之，故海內之士，言無定術，行無常議。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至，雜反之學不兩立而治。今兼聽雜學繆行同異之辭，安得無亂乎？聽行如此，其於治人又必然矣。 自從愚蠢欺騙的學說、雜亂相反的言論爭相出現，而君主卻都表示聽從，造成國內的讀書人，言論沒有依據固定的學術，辦事也沒有常規來遵循。要知道，冰和炭火要放在不同的容器中才能儲存長久，寒冷和暑熱不能同時到來，雜亂相反的學說不能同時用來治理國家。當今君主不懂 因時制宜 而對那些雜亂的學說、謬誤的行事和似是而非的言辭都同時聽從，怎麽能不混亂呢？聽話行事都這樣了，治理人民必定是同樣的混亂了。

今世之學士語治者多曰：『與貧窮地以實無資。』今夫與人相若也，無豐年旁入之利而獨以完給者，非力則儉也。與人相若也，無饑饉疾疚禍罪之殃，獨以貧窮者，非侈則墯也。侈而墯者貧，而力而儉者富。今上徵斂於富人以布施於貧家，是奪力儉而與侈墯也。而欲索民之疾作而節用，不可得也。 當今的學者說起治理國家，總是說：「給窮人土地，以充實他們的匱乏。」假設現在有人在條件和別人差不多的情況下，沒碰上豐年又沒有業外收入，而能自給自足的，那他不是由於勤勞，就是由於節儉。如果有人在條件和別人差不多的情況下，沒碰上饑荒、疾病、橫禍、入罪等意外，卻獨有他貧窮，那他不是由於奢侈，就是由於懶惰。照理說，奢侈和懶惰的人就會貧窮，而勤勞和節儉的人就應該富有。然而，現在君主卻向富人徵收財物再發給窮人，這等於是搶奪勤勞節儉者的財富來贈與奢侈懶惰的人。這樣還想要求人民能努力耕作並省吃儉用，那是不可能辦到的。

今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛。世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。夫上所以陳良田大宅、設爵祿，所以易民死命也。今上尊貴輕物重生之士，而索民之出死而重殉上事，不可得也。 此時此地若有人，主張「不要進入危險地區，不要當兵，拔一毛以利天下不為也」；當今君主一定聽從而禮遇他，稱許他的智慧，讚揚他的行爲，認爲他是輕視財物愛惜生命的人。卻忘了君主之所以要展示良田和大宅做為賞賜，設置爵位和俸祿，爲的就是要換取民衆能拼死效命；現在君主去尊崇輕視財物愛惜生命的人，這樣想去要求人民出生入死爲君主犧牲，是不可能的。

藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說。世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。』夫吏之所稅，耕者也；而上之所養，學士也。耕者則重稅，學士則多賞，而索民之疾作而少言談，不可得也。 收集書冊，學習辯論，聚集徒眾，依��學術文章而高談闊論；當代君主一定聽從而禮遇他們，說：「尊敬賢士是先王的道統」。殊不知，官吏們徵收的稅來自農民，而君主卻拿去供養那些沒有實際功勞的文人。對於辛苦耕作的農人就徵收重稅，對於成天空談的文人卻給予厚賞，這樣，想去要求人民努力耕作而少說廢話，是不可能的。

立節參明，執操不侵，怨言過於耳必隨之以劍。世主必從而禮之，以為自好之士。夫斬首之勞不賞，而家鬥之勇尊顯，而索民之疾戰距敵而無私鬥，不可得也。 樹立氣節恩怨分明，堅持操守不容侵犯，聽到有怨恨自己的馬上拔劍理論，當代君主一定會禮遇他，認爲這是潔身自好的人。對戰場上殺敵立功的人不予獎賞，而對那些逞勇鬥狠報私仇的反要使他尊貴顯耀，這樣要想求得人民奮勇殺敵而不去私鬥，是不可能的。

國平則養儒俠，難至則用介士，所養者非所用，所用者非所養，此所以亂也。且夫人主於聽學也，若是其言，宜布之官而用其身；若非其言，宜去其身而息其端。今以為是也而弗布於官，以為非也而不息其端，是而不用，非而不息，亂亡之道也。 國家太平時供養儒生和俠客，危難來時卻要用士兵打仗。所供養的不是所需要用的人，所要用的人不是受供養的人，這就是國家發生禍亂的原因。再說，君主在聽取學說的時候，如果認同它，就應該交由官府公佈，並任用他。如果不認同，就應該驅離他，並遏止其言論。現在卻是認同的，不交由官府公佈；不認同的，又不加以禁止。對的不採用，錯的不止息，這就是國家混亂和滅亡的原因。

澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』故以仲尼之智而有失實之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼。為悅其言，因任其身，則焉得無失乎？是以魏任孟卯之辯而有華下之患，趙任馬服之辯而有長平之禍；此二者，任辯之失也。夫視鍛錫而察青黃，區冶不能以必劍。水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發齒吻形容，伯樂不能以必馬。授車就駕而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士。試之官職，課其功伐，則庸人不疑於愚智。故明主之吏，宰相必起於州部，猛將必發於卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。 澹臺子羽有著君子般的容貌，孔子因而收他爲徒，與他相處久了，才發現他的品行和他的容貌根本是兩回事。宰予言談文雅，孔子因而收他爲徒，與他相處才發現他的智慧遠不及他的辯才。所以孔子才說：「以容貌取人，子羽讓我失察了；以言辭取人，宰予讓我失察了。」因此即使像孔子那樣有智慧的人，也蒙受了識人不明的名聲。如今新式的辯辭氾濫超過宰予，而當今君主對聽講的判斷卻遠比孔子眩惑；只因爲喜歡他的言論，就任用他這個人，這麼不務實怎能不出錯呢？像是魏國聽信孟卯的巧辯，結果帶來華陽的慘敗；趙國聽信趙括的巧辯，造成了長平的戰禍。這兩個事件，都是只因能言善道就任以大權所鑄成的錯。就好比煉銅造劍若只看火候色澤，就是善於造劍的區冶也不能判斷劍的好壞；可是用這把劍到水上砍擊鵠雁，在陸上劈殺駒馬，就是奴僕也不會把劍的利鈍搞錯。如果只是看馬的牙齒外觀，就是伯樂也不能判斷馬的好壞；一旦讓馬套上馬車去跑，看馬跑到終點的樣子，就是奴僕也不會把馬的優劣搞錯。如果只看人的相貌、服飾，聽他說話議論，就是孔子也不能判斷這個人的能力；可是用官職的實務，考核他的功過，就是庸人也不會搞錯他是愚蠢還是明智了。所以，明君手下的官員，宰相一定是從地方官中選拔上來的，猛將一定是從士兵隊伍中挑選出來的。如果有功勞的人必定給予獎賞，那麽俸祿越優厚他們就越勤快；有能力的人就能升官晉級，那麽官職越高��們就越能辦好事情。落實用高官厚祿來治理官員，才是王天下的正道。

磐石千里，不可謂富；象人百萬，不可謂強。石非不大，數非不眾也，而不可謂富強者─磐不生粟，象人不可使距敵也。今商官技藝之士亦不墾而食，是地不墾與磐石一貫也。儒俠毋軍勞、顯而榮者則民不使，與象人同事也。夫禍知磐石象人，而不知禍商官儒俠為不墾之地、不使之民，不知事類者也。 擁有千里的巨石，不能算富有；擁有百萬個假人，不能算強大。石頭雖然不算小，假人也不算少，但卻稱不上是富強，原因是：巨石不能生産五穀，而假人也不能用來對抗敵人。今日那些只想藉由經商謀官和淫巧技藝來牟利的人不就是想要不耕作就能有飯吃嗎？這種鼓勵不耕作的效果與巨石的效果是一樣的。如果沒有功勞的儒生和遊俠可以顯貴和榮耀，那麼人民就會使喚不動，因為這種鼓勵不勞而獲的事和製造假人的事功是相同的。只知道巨石和假人的禍害，卻不知道若去鼓勵經商謀官儒生遊俠會造成土地無人開墾、人民無法使喚的後果，這就是不懂得類比事情的人。

故敵國之君王雖說吾義，吾弗入貢而臣；關內之侯雖非吾行，吾必使執禽而朝。是故力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。夫聖人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內不什數；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務德而務法。 因此，即使國力與我相當的君王崇拜我的道義，我卻不能讓他來進貢稱臣；然而關內諸侯雖然反對我的行事，我卻一定要使他拿著禮來朝貢。這是因為力量大就要人家來朝拜，力量小的就得去朝拜別人，所以明君務求的是實力。在管理嚴格的家中不會有強悍不馴的奴僕。然而在慈母的嬌縱下卻會出現敗家子。我由此得知威嚴權勢可以禁止暴戾，而德行厚道卻不足以制止混亂。聖人治理國家，並不奢望人民能自動把事情做好，而是憑藉著人民不敢做錯事。要靠人民自動把事情做好，國內找不出十個；要人民不敢做錯事，卻是全國人民都可做到的。治理國家要採用多數人都能做到的方法去管理，而不能用只有少數人做得到的辦法，因此不能一味地推崇德治，而應該全面的實行法治。

夫必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪矣。自直之箭、自圜之木，百世無有一，然而世皆乘車射禽者何也？隱栝之道用也。雖有不恃隱栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗貴也，何則？乘者非一人，射者非一發也。不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也，何則？國法不可失，而所治非一人也。故有術之君，不隨適然之善，而行必然之道。 一定要靠自然長直的枝條才能拿來造箭，則幾千年也造不出箭來；一定要靠自然長成的圓木才能取來做輪子，則幾萬年也造不成車輪。自然長成的直枝和圓木，千年萬載也沒有一個，然而世人卻都有車坐、有箭射飛鳥為什麼呢？因爲應用了對木材加工的工具和方法。所以即使有不需加工就自然可用的直枝和圓木，但好的工匠也不看重，爲什麽呢？因爲要坐車的不只一個人，要射的箭也不只一支。同理，即使有不用賞罰就能自動做好事情的人，明君也不看重，為什麽呢？因爲國法不可喪失，而且所要治理的也不只一個人。所以有法度的君主，不標榜偶遇的好人，而是要推行必能達成的政治措施。

今或謂人曰：『使子必智而壽』，則世必以為狂。夫智、性也，壽、命也，性命者，非所學於人也，而以人之所不能為說人，此世之所以謂之為狂也，謂之不能。然則是諭也，夫諭、性也。以仁義教人，是以智與壽說也，有度之主弗受也。故善毛嗇、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛則倍其初。言先王之仁義，無益於治，明吾法度，必吾賞罰者亦國之脂澤粉黛也。故明主急其助而緩其頌，故不道仁義。 如果現在有個人對人說：「我能使你聰明長壽。」那麽大家一定會認爲這是騙人的。因爲一個人的智力，是先天就決定的本性；一個人的壽命，也是命中注定的。這些屬於先天和命定的東西是學不來的。用人所無法做到的事情去說服人家，大家都知道他在騙人，因為那是不可能做到的。如果這種道理聽懂了，就了解本性的特質了。想用仁義去規範人，就跟用智力和壽命去說服人一樣，有法度的君主是不接受的。好比，去稱讚毛嗇、西施的美麗，並不能使自己變美麗；使用脂澤粉黛來化妝，就能比原來漂亮好幾倍。同理，空談先王的仁義，對於治理國家沒有好處；明定自己的法度，堅決實行賞罰，就如同化妝用的脂澤粉黛一樣，能使國家富強起來。所以明君注重的是有效的手段，而不急於做虛華的讚頌，所以不會老把仁義掛在嘴上。

今巫祝之祝人曰：『使若千秋萬歲。』千秋萬歲之聲聒耳，而一日之壽無徵於人，此人所以簡巫祝也。今世儒者之說人主，不善今之所以為治，而語已治之功；不審官法之事，不察姦邪之情，而皆道上古之傳，譽先王之成功。儒者飾辭曰：『聽吾言則可以霸王。』此說者之巫祝，有度之主不受也。 如今的巫祝爲人祈福總是說：「願你長生千秋，萬壽無疆！」這種千秋萬歲的聲音在耳邊響個不停，然而能使人多活一天的證據卻從沒出現過，因此人們就看不起巫祝了。現在世上的儒家遊說君主時，不好好闡述當下如何把國家治理好，反而說那些古代治世的功績；不審視官府法令的基礎事務，不詳察作奸犯科的實情，卻都去稱道上古的美傳和讚譽先王的功業。這些沉睡在歷史夢境中的儒家美其名說：「聽從我的主張，就可以稱王稱霸。」這就等於是 說客中的巫祝，有法度的君主是不接受的。

故明主舉實事，去無用，不道仁義者，故不聽學者之言。今不知治者必曰：『得民之心。』欲得民之心而可以為治，則是伊尹、管仲無所用也，將聽民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹痛，不揊痤則寖益，剔首、揊痤必一人抱之，慈母治之，然猶啼呼不止，嬰兒子不知 犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田墾草以厚民產也，而以上為酷；修刑重罰以為禁邪也，而以上為嚴；徵賦錢粟以實倉庫且以救饑饉備軍旅也，而以上為貪；境內必知介，而無私解，并力疾鬥所以禽虜也，而以上為暴。此四者所以治安也，而民不知悅也。夫求聖通之士者，為民知之不足師用。昔禹決江濬河而民聚瓦石，子產開畝樹桑鄭人謗訾。禹利天下，子產存鄭，皆以受謗，夫民智之不足用亦明矣。故舉士而求賢智，為政而期適民，皆亂之端，未可與為治也。 所以，明君提舉 實事求是的人，革去空談無用的人，不會整天把仁義掛在嘴上，也不盲目聽從學者的言論。現在，不懂治國之道的人總是說：“要得民心。”如果光靠得民心就可以治理好國家，那麽伊尹、管仲就沒有用處，只要聽任民衆要求就萬事OK了。但是，一般民衆的見識淺薄就像嬰兒的心智是不可以做為依據的。嬰兒不剃頭就容易感染而腹痛，不把膿擠出疱瘡就更加嚴重；然而要幫嬰兒剃頭和擠膿，必須有一個人抱著約束他，再由慈母幫他醫治；即使這樣他還是哭喊不停，因爲嬰兒不知道吃點小苦頭會有大的益處。如今君主督促開荒種田以增加人民的家產，卻被認爲君主太嚴酷；制定刑法加重罰則爲的是禁止奸邪，卻被認爲君主太嚴厲；徵收錢糧賦稅爲的是用於救濟饑荒、供養軍隊，卻被認爲君主太貪婪；使國內民衆都知道披甲上陣為國從軍，而不准私自逃兵，爲的是能合力戰鬥而擄獲敵人，卻被認爲君主太殘暴。這四項措施，是爲了治國安民，可是人民卻不喜歡。君主所以要尋求聖明通達的人，是因爲民衆的見識不足以師法運用。就像當初大禹疏通江河時，民衆卻忙著用瓦石去填塞；子産開墾田畝種植桑樹，而鄭國民衆卻責駡他。大禹使天下人獲益，子産使鄭國得以保全，但都受到人民的誹謗，可見人民的見識短淺不足為憑是非常清楚的。 所以舉用相士官員時，若去求用徒有賢智之名而無執政經驗的人，或將人民都當作是聖賢才智而附和其要求來治理國家，這都是造成亂世的原因，可不能用來治理國家。

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二月河:腐敗暴露清朝真正走向

　　千年難治的頑疾

　　五花八門的手段

　　回顧中國幾千年歷史長河，腐敗是封建時代一個無法根治的毒瘤。而最普遍、最熟練運用這種斂財、枉法工具的，還是掌握著大小權力的官吏們。

　　中國歷史上幾個著名的貪官，無一例外都是權臣。東漢外戚梁冀，專斷朝政近20年，被迫自殺後，其傢產沒收、變賣所得相當於東漢政府一年租稅收入的一半。南宋寧宗時的右丞相陳自強以賣官鬻(音同裕)爵聞名，但凡有人來求官，他都派人先談好價錢。地方官呈送到京城的公文封函上，如果沒有註明“某物多少一起獻上”，他根本不打開。

　　到瞭明清時期，官員腐敗已成常態。據歷史作傢張宏傑統計，朱元璋剛坐穩天下，腐敗就開始蔓延：刑部尚書(相當於部長)收受罪犯賄賂，指示屬下把罪犯放走，用死囚代替罪犯坐牢；寶鈔提舉司(相當於印鈔廠負責人)和戶部官員勾結，印瞭700萬錠紙幣，自己私藏瞭143萬錠；兵部侍郎(相當於副部長)借抓捕逃亡軍人的機會，收受軍人傢屬賄賂22萬錠……那些遠離朱元璋視線的地方官員，胡作非為的程度更加驚人：蘇州知府陳寧為瞭完成征收農業稅的任務，把抗稅戶抓起來，用燒紅的烙鐵烙，得瞭個外號叫“陳烙鐵”；浙江農民交納的農業稅比國傢規定的數額多出45%，全部落入地方官的腰包，農民交不起稅，他們就上房揭瓦，趕牲口……

　　貪腐的手段五花八門，貪腐的官員也像麥子，割瞭一茬又一茬，“野火燒不盡，春風吹又生”。這也就不難理解，為什麼到瞭清代，“三年清知府，十萬雪花銀”會被大小官吏奉為做官的原則，會出現和珅那樣“集古今之大成”的巨貪瞭。

　　朱元璋的酷刑

　　為瞭保證官僚系統的正常運轉，歷朝歷代的統治者都沒有放松對權力的制約和監管——商代會對腐敗官員處以墨刑；春秋戰國時期，有瞭專門負責監管腐敗的官吏；秦代刑罰更嚴，受賄一個銅錢就要在臉上刺字；漢代有瞭官員回避制度，漢武帝還對知情不報的官吏實行連坐；至唐代，貞觀十二年(公元638年)，唐太宗出巡，刺史趙元楷因大肆鋪張接駕，被太宗怒斥是學隋煬帝的亡國習氣，活活被嚇死瞭；宋代文人地位較高，依祖訓不得誅殺，但官吏貪贓仍被定為不赦之罪……

　　最嚴酷的刑罰出現在朱元璋時期。二月河說：“朱元璋是赤貧出身，要飯起傢，長期處於社會最底層，對官吏腐敗的仇恨程度已經到瞭‘變態地步’。他在全國各地培養專門的剝皮手、設立剝皮井，規定官員貪污到60兩，就要被剝皮，然後倒吊起來，在剝皮井裡面風幹，以警示世人。”

　　朱元璋的反腐運動搞得轟轟烈烈。幾樁大案，死者數萬人。再往後，甚至到瞭無日不殺人的地步。有些衙門的官吏快被殺光瞭，朱元璋不得不讓一些有罪官吏先戴著刑具回衙門辦公。當時的一些刑罰，光聽名字就讓人不寒而栗：挑筋、挑膝蓋、斷手、抽腸、梟首、凌遲……可各種酷刑用盡，貪腐案的卷宗照樣堆積如山。朱元璋臨終前隻能感嘆：“早上殺掉一批，晚上又來一批，如之奈何。”

　　大多數研究者認為，在中國的封建專制政體下，官貪政腐的頑疾不��能得到根治，這是封建專制統治難以克服的弊端。當政治權力籠罩瞭社會生活的方方面面，腐敗的機會遍地都是。

　　百年治貪的得失

　　因為《康熙大帝》《雍正皇帝》《乾隆皇帝》這3部作品，二月河被稱為“帝王作傢”。他寫這3個帝王，至少有一半的篇幅在寫吏治、寫治貪、寫反腐。幾百萬字寫下來，二月河發現，康熙、雍正、乾隆祖孫三人整肅貪污的出發點有公有私，態度有寬有嚴，結果也就有得有失。

　　康熙的困惑

　　在清代，要做個清官是極難的。康熙早期曾經狠抓吏治，“察吏以安民”“大臣法則小臣廉”等觀念在吏治實踐中也起瞭重要作用。

　　在《康熙大帝》第二卷中，二月河用專門的章節描述瞭“治貪官聖君矯如龍”的精彩情節：隆冬時節，微服私訪的康熙來到永定河大堤上，遇到一名官員不顧眾人反對，逼迫民夫們踏著冰冷的江水挖河堤。在場眾人中，唯有固安縣令楊麼挺身而出，為民請命。在一旁觀察許久的康熙忍不住拍手叫好，卻引來這名官員及隨從預備暴力相向。情急之下，康熙命身邊陪同人員將這名惡徒當場打死，並公開身份，對楊麼大加贊賞。一番作為，讓河灘上歡聲雷動，眾人齊聲高叫：“萬歲聖明！”

　　然而，嫉惡如仇的康熙始終沒有對貪官采用重刑，且越到後期越講究寬仁：“治國宜寬，寬則得眾，倘若吹毛求疵，則無人可用，天下豈有完人？”在這種思想下，貪腐現象在康熙晚年愈演愈烈。

　　官場小說作傢王躍文認為，面對登峰造極的貪腐行為，康熙皇帝已不大相信有純粹的清官存在瞭。一次，康熙與大臣們談到當時幾個著名的廉吏，把每個人都質疑瞭一番：曾任湖南巡撫的趙申喬，因為把全省官員參瞭個遍，被康熙懷疑“怎麼別人都貪，就你幹凈”；另一位清官張伯行喜歡刻書，而當時刻一部書要花費千金，康熙懷疑這些錢來源不正……

　　既然認為天下不可能有真正的清官，康熙的治吏力度逐漸縮小，最後到瞭睜一隻眼閉一隻眼、得過且過的程度，對封疆大吏更是能忍就忍。曾任江寧織造的曹雪芹祖父曹寅，向康熙反映地方官吏的貪腐行為，建議進行改革，康熙卻表示：“銀錢無多，何苦積害。”

　　寬縱之下，再完備的法典也形同虛設。王躍文曾總結：依清初朝廷規定，官員不得同商戶往來，凡向富戶借銀一千兩者論斬。但事實上，這規定從來都沒有做到過。清代京官外放，必須送銀子給在京的老同僚們，方便日後有事得到關照，這份禮叫“別敬”；冬天來瞭，還得給京官送銀子，叫“炭敬”；夏天來瞭，也得給京官送銀子，叫“冰敬”。“三敬”之外還有壽禮、燈節、妝敬等諸多名目。清代京官比較窮，外任時拿不出銀子送“別敬”，就得向錢莊或富戶借貸。借錢出去做官，等做瞭官，哪有不連本帶息撈回來的道理？

　　積重難返之下，晚年的康熙認定，官員的貪污意識不可能徹底清除，腐敗問題也不可能得到根治。二月河認為，這其中有一定的正確性：“貪婪是人的本性，貪腐是社會病，控制一下才能好一點。從這個層面來說，沒有根治腐敗的手段。所以得不停地治吏。”

　　雍正的養廉銀

　　在康熙、雍正、乾隆中間，雍正是抓吏治最嚴、也最有成效的一個。“雍正出臺的四大制度，攤丁入畝、官紳一體納糧、火耗歸公、密折監督，都遏制瞭官場的腐敗風氣。大小官吏的利益因此受損嚴重，他們的怨氣很大。為瞭有所彌補，雍正又出臺瞭官員的養廉銀制度，實際上就是現在說的高薪養廉。”不過，二月河並不認同這一制度。他認為，和前幾項改革相反，養廉銀對反腐根本沒起到什麼作用。

　　“我和王岐山同志也談到這個問題：高薪不能養廉。宋代就是一個最好的例證。歷史上，宋代的官員工資最高，官員收入是漢代的6倍、清代的10倍，但宋代是中國歷史上最腐敗的朝代。高薪養出瞭什麼呢？養出瞭文恬武嬉！文官愛錢，武官怕死。工資高瞭嘛，誰都不願意為國傢吃點苦、幹點事，更別說為國傢捐軀瞭。最後把政治軍事搞得一團糟。

　　“我看到過一個資料，包拯的收入折合人民幣大約是650萬元。650萬元隻養出一個清廉的包公，更多的是養出高俅、秦檜之徒，養出一幫逼著人們上梁山的貪官污吏。

　　“現在，普通公務員工作穩定，有較高的社會地位，收入足以養傢糊口。所以，每年的公務員考試，幾千人競爭一個名額的事情時有發生。如果再追求高薪養廉，公務員隊伍會變成什麼情況？他們本來就有很多隱性收入、軟收入、灰色收入，如果國傢還用高薪去迎合那些蠅營狗茍、追名逐利的人，人們對這個職業的追逐將更瘋狂，會花更大代價去走後門、賄賂官員。何況工資再高，也無法與貪污受賄的數額相提並論。對於貪欲無窮的人來說，給多高的薪水都是不夠的。”

　　乾隆的權術

　　到瞭乾隆那兒，反腐逐漸成為帝王權術的一部分。為瞭更好地控制臣子，乾隆有時甚至故意讓官員腐敗——沒有污點的人不能用，當腦後的小辮子被皇帝抓在手裡，臣下隻能俯首貼耳、唯命是從。這樣的情況下，乾隆的所謂治貪，常常隻是出於威懾的目的，並不動真格。在《乾隆皇帝》的後半部分，二月河花費大量筆墨，寫和珅發跡、發狂的過程。乾隆的庇護、和珅的貪婪無度，通過他的筆觸躍然紙上。

　　乾隆後期治貪的原則是“常流水，不斷線”。平均一兩年辦一個相當於省部級的督撫，再辦一批“縣處級”官吏，而且，追究時不能查得太嚴，有松有緊，緊的時候要從重、從快、從嚴，松的時候要從輕、從慢、從寬，“隻拉弓，不放箭”。

　　乾隆這種把反腐當做權術的態度，嚴重影響瞭肅貪的效果。歷史作傢張宏傑曾總結過，乾隆中後期的吏治腐敗呈現出3大特點：一是涉案數額變大，案件增多。官員貪污數額從數萬到數十萬兩白銀不等。乾隆三十四年(公元1769年)，僅一個貴州知州劉標，就侵蝕公款24萬兩白銀。

　　二是腐敗官員向高層發展，且數量越來越多。從州府到省級大員，最後到首席軍機大臣，各級無一幸免。乾隆在位的後20多年間，省部級高官被處理者達20多人。乾隆自己也不得不承認：“各省督撫中廉潔自愛者，不過十之二三。”

　　三是“窩案”“串案”迅速增多，腐敗呈集團化公開化趨勢。官員們對腐敗不僅習以為常，而且不以為恥。權力尋租明碼標價，所有人心照不宣。在這種環境下，清官反而沒有立足之地，不行賄受賄、不懂潛規則，在官場根本無法生存。不貪污納賄，就無法建立和操縱關系網，更談不上建功立業。一定范圍內的貪瀆，不但是社會所默許的，而且是必須的。“腐而不敗”，成瞭做官的最高境界。偶有敗露，常會導致一省官僚體系癱瘓。從乾隆四十六年(公元1781年)到四十九年(公元1784年)，朝廷一連查出5起貪污大案，涉案人員眾多，“辦一案，牽一串；查一個，帶一窩”。

　　到瞭乾隆晚年，一方面，他幾下江南，窮奢極欲，等於帶頭腐敗。另一方面，人口激增、經濟總量膨脹、貿易順差等盛世表象，也為腐敗提供瞭巨大的空間。一切已積重難返。

　　正因如此，二月河把自己的3部作品命名為“落霞三部曲”。在他看來，由康熙、雍正、乾隆三代帝王開創的康乾盛世，支撐起封建社會的回光返照時期。盡管政治、經濟、文化、軍事都達到封建社會的又一個頂峰，但腐敗暴露出這個王朝真正的走向。“當我們看著太陽落山時，滿天的彩霞絢麗、迷人，但它們不能持久。夕陽無限好，隻是近黃昏。”

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奸詐與虛偽

H：三國第五十集對白

孫權對魯肅說「孔明奸詐劉備虛偽」，孫權明知討不回荊州卻非要去要。忠奸之辨全在立場。古人常言「對外精明，對內糊塗。」鄭板橋「難得糊塗」更是精髓。這一切都是聰明人的把戲。孫臏不裝瘋賣傻如何保全性命鬥垮龐娟。蘇軾「博觀而約取，厚積而薄發。」而「世人昨日看錯我曹操，今日又看錯了，也許明日還會看錯，可是我仍然是我，我從來不怕別人看錯我。」這是來自對岸歷史劇「新三國」中一代梟雄曹操臨終的遺言。不以人廢言做自己。慶餘年第二集范閑對五竹叔所說的「找到自己想做的事，為自己而活。」外面所傳不重要，自己心中所想才是主宰。20240730W2

網路字典：

奸詐

虛偽詭詐。《西遊記》第四三回：「他極奸詐，若放了他，恐生惡念。」《初刻拍案驚奇》卷一三：「一個外郎叫做丘三，是個極狡猾奸詐的。」也作「姦詐」。

奸詐

奸詐，漢語詞語，拼音：jiān zhà，注音： ㄐㄧㄢ ㄓㄚˋ 意思是奸偽狡猾。[1]

中文名

奸詐

外文名

Treacherous

拼音

jiān zhà

近義詞

狡詐 奸刁 奸猾 奸滑 陰險 陰惡 刁滑 權詐 奸險 巧詐 刁猾 陰毒 狡猾 險詐 奸巧 狡滑 刁鑽 奸狡 狡黠[2]  

反義詞

忠誠 篤實 老實 樸直 誠實 忠實 忠厚 敦厚 憨厚 正直 篤厚 赤誠 誠懇[2]  

虛偽

虛假不真實。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳．評曰》：「循名責實，虛偽不齒。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「說得確實，重重有賞。倘有虛偽隱瞞，我知道了，致你死地！」

《三國志·諸葛亮傳》記載，「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。」對於這句話，東晉史學家孫盛認為，「備之命亮，亂孰甚焉！」又「詭偽之辭，非託孤之謂。

陳壽對劉備的評語"折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾"，

諸葛亮：中國最虛偽的男人

作者：梅朝榮

語言：繁體中文

出版社：大旗出版社

出版日期：2012/12/01

內容簡介

　　〈隆中對〉三分天下，但他為何選擇了無權無勢的劉備？

　　〈出師表〉鞠躬盡瘁，但心中所想卻是「宮中府中俱為一體」？

　　千百年來人們對諸葛亮形象的認識與推崇，深受經典名著《三國演義》的影響：三顧茅廬、舌戰群儒、巧借東風、三氣周瑜、七擒孟獲、揮淚斬馬謖、空城計……，這些家喻戶曉的故事，讓諸葛亮「上知天文，下曉地理，神機妙算，精謀善斷，盡忠輔主，鞠躬盡瘁死而後已」的形象深植人心。諸葛亮成了史上最受讚譽，也最具傳奇色彩的政治家、軍事家。

　　不過，正史上的諸葛亮真的是一位睿智過人、忠君愛國、無懈可擊的完美聖人嗎？中國���名學者梅朝榮從另一個角度思考諸葛亮的才華、智慧及為人，稱他是「中國最虛偽的男人」。此書在海內外的華人圈裡已掀起一場鋪天蓋地的攻防戰，學者與讀者之間爭相辯論諸葛亮的形象以及定位，千萬別錯過這部極具顛覆性的作品！

收回

目錄

前言

諸葛亮所到之處圖

第一章

前期作秀

背靠大樹

終南捷徑

言不由衷

毛遂自薦

言語宣傳

欲擒故縱

名人效應

第二章

多此一舉

逆天而行

貪天之功

指手畫腳

國不置史

事必躬親

裝神弄鬼

第三章

假仁假義

拉打結合

巧取豪奪

左右逢源

溜鬚拍馬

以退為進

第四章

投機取巧

欺上媚主

陽奉陰違

績效泡沫

勞民傷財

第五章

賠本買賣

唯我獨尊

爭權奪勢

自作聰明

貪圖權力

罪孽深重

第六章

笑裡藏刀

獨佔鰲頭

借刀殺人

替罪羔羊

第七章

任人唯親

虛假捏造

排除異己

過河拆橋

謊話連篇

後繼無人

附錄

前出師表

後出師表

諸葛亮生平事蹟

參考文獻

序

前言

　　《紅樓夢》第一回寫賈寶玉夢遊太虛幻境時，看到門上有一副對聯寫道：「假作真時真亦假，無為有處有還無。」王希廉《紅樓夢總評》云：「讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假……」曹雪芹寫這《紅樓夢》就是在敘述真事時用假象給以遮掩，講述假事時又有真事作鋪墊。歷史長河中真真假假，假假真真，太多的史實，後人不能一一弄清楚；太多疑問，後人不能一一去解決。

　　與《紅樓夢》同為四大名著之一的《三國演義》也為世人所推崇。人們為曹操的奸、劉備的仁、關羽的義、張飛的猛、諸葛的智所傾倒。人們往往用曹操來比喻猥瑣者之奸詐；用劉、關、張比喻兄弟手足之情深；用諸葛亮的謀略比喻聰明者之智慧。可以說一部《三國演義》裡面，有波瀾壯闊的戰爭場景，有感人至深的手足之情，有陰險狡詐的權謀之術。一本書裡留給後人太多的故事，吸引後來者不斷去鑽研，去領會。

   

　　諸葛亮是整個《三國演義》中濃墨重彩的描述對象。隆中躬耕數十載，埋沒鄉間無人問，等到皇叔三顧請，一鳴驚人天下知。自從諸葛亮出山後，一直左右三國發展形勢。諸葛亮一生，得到了許多人盼望得到而始終不能得到的東西，留下了許多人應該得到而沒有成為現實的東西。

   

　　諸葛亮的一生是帶有傳奇性的一生，太多的褒獎紛紛落入他的頭上。他上知天文，下曉地理；他運籌帷幄，決勝千里；他輔佐後主鞠躬盡瘁，死而後已。他是一個謀士，他是一個儒生，他是一個道士，他是一個忠臣，他是一個賢相。同一人演示了不同的角色，但是中國有句古話：「物極必反。」諸葛亮的一生也是充滿疑問的一生。

   

　　諸葛亮自比管仲、樂毅。至於他有沒有兩人的才能，卻是有疑問的。《三國演義》中他確實有無人能比的才華。但是，《三國演義》畢竟是演義，它裡面有許多東西經過了作者再加工，骨子裡有作者自己個人觀點取捨，無法避免羅貫中演義了諸葛亮，美化了諸葛亮。崔浩曾在他的《典論》中這樣評價諸葛亮：「夫亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間。此策之下者。可與趙他為偶，而以為管蕭之亞匹，不亦過乎？」

前出師表

作者：諸葛亮　三國後出師表→本作品收錄於《三國志/卷35》和《文選注 (四庫全書本)/卷37》以及《古文觀止/卷6》〈　　澍案：《蜀志》，建興三年，曹丕殂，明年，曹叡立。五年，丞相亮帥諸軍北伐魏，乃上表。〉

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　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衞之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。

　　誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

　　宮中府中，俱爲一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及爲忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等[1]，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以爲宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。

　　將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰能，是以衆議舉寵爲督。愚以爲營中之事，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。

　　親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂歎，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除姦凶，興復漢室，還於舊都，此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎[2]。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。

　　今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

↑ 《三國志·董允傳》作「侍中郭攸之、費禕、侍郎董允等」。

↑ 《三國志·董允傳》作「若無興德之言，則戮允等以彰其慢」。

後出師表

作者：諸葛亮本作品收錄於《古文觀止/卷6》裴松之在《三國志》注引用自《漢晉春秋》，《漢晉春秋》引用於東吳張儼《默記》，並沒收錄於陳壽原纂的《三國志》及《諸葛亮集》，諸多學者爭論是否偽作。作者可能是諸葛恪。

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　　先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安，故託臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡，惟坐待亡，孰與伐之？是故託臣而弗疑也。

　　臣受命之日，寢不安席，食不甘味，思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，幷日而食。臣非不自惜也，顧王業不得偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意也，而議者謂爲非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法乘勞，此進趨之時也。

　　謹陳其事如左：高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危然後安。今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長計取勝，坐定天下，此臣之未解一也。劉繇、王朗各據州郡，論安言計，動引聖人，羣疑滿腹，衆難塞胸，今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂幷江東，此臣之未解二也。曹操智計殊絕於人，其用兵也，髣髴孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，偪於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，然後僞定一時耳，況臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操爲能，猶有此失，況臣駑下，何能必勝？此臣之未解四也。自臣到漢中，中間朞年耳，然喪趙雲、陽羣、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉郃、鄧銅等及曲長屯將七十餘人，突將無前，賨、叟、青羌散騎、武騎一千餘人，此皆數十年之內所糾合四方之精銳，非一州之所有，若復數年，則損三分之二也，當何以圖敵？此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息，事不可息，則住與行勞費正等，而不及今圖之，欲以一州之地與賊持久，此臣之未解六也。

　　夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下以定。然後先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失計而漢事將成也。然後吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝。凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆覩也。

太聰明會很累，簡單點，快樂點。

想得太多，容易情緒鬱結；

在乎太多，常會敏感多疑；

糾結太多，導致焦慮崩潰。

難得糊塗

←歸厚難得糊塗

作者：魯迅

子明

1933年11月6日古書中尋活字彙→本作品收錄於《准風月談》本篇最初發表於一九三三年十一月二十四日《申報·自由談》。

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　　因為有人談起寫篆字，我倒記起鄭板橋有一塊圖章，刻著「難得糊塗」。那四個篆字刻得叉手叉腳的，頗能表現一點名士的牢騷氣。足見刻圖章寫篆字也還反映著一定的風格，正像「玩」木刻之類，未必「祇是個人的事情」：「謬種」和「妖孽」就是寫起篆字來，也帶著些「妖謬」的。

　　然而風格和情緒，傾向之類，不但因人而異，而且因事而異，因時而異。鄭板橋說「難得糊塗」，其實他還能夠糊塗的。現在，到了「求仕不獲無足悲，求隱而不得其地以竄者，毋亦天下之至哀歟」的時代，卻實在求糊塗而不可得了。

　　糊塗主義，唯無是非觀等等——本來是中國的高尚道德。你說他是解脫，達觀罷；也未必。他其實在固執着，堅持着什麼，例如道德上的正統，文學上的正宗之類。這終於說出來了：——道德要孔、孟加上「佛家報應之說」（老、莊另帳登記），而說別人「鄙薄」佛教影響就是「想為儒家爭正統」，原來同善社的三教同源論早已是正統了。文學呢？要用生澀字，用詞藻，穠纖的作品，而且是新文學的作品，雖則他「否認新文學和舊文學的分界」；而大眾文學「固然贊成」，「但那是文學中的一個旁支」。正統和正宗，是明顯的。

　　對於人生的倦怠並不糊塗！活的生活已經那麼「窮乏」，要請青年在「佛家報應之說」，在「《文選》，《莊子》，《論語》，《孟子》」裡去求得修養。後來，修養又不見了，只剩得字彙。「自然景物，個人情感，宮室建築，……之類，還不妨從《文選》之類的書中去找來用。」從前嚴幾道從甚麼古書裡——大概也是《莊子》罷——找著了「幺匿」兩個字來譯Unit，又古雅，又音義雙關的。但是後來通行的卻是「單位」。嚴老先生的這類「字彙」很多，大抵無法復活轉來。現在卻有人以為「漢以後的詞，秦以前的字，西方文化所帶來的字和詞，可以拼成功我們的光芒的新文學」。這光芒要是只在字和詞，那大概像古墓裡的貴婦人似的，滿身都是珠光寶氣了。人生卻不在拼湊，而在創造，幾千百萬的活人在創造。可恨的是人生那麼騷擾忙亂，使一些人「不得其地以竄」，想要逃進字和詞裡去，以求「庶免是非」，然而又不可得。真要寫篆字刻圖章了！

　　十一月六日。

韜光養晦

釋　　義

韜光，收斂光采。養晦，隱藏蹤跡，以便修養。韜光養晦比喻隱藏才智，不使外露。

蘇軾名句

編輯

明月幾時有，把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年？

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。——《水調歌頭》

浩浩乎，如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎，如遺世獨立，羽化而登仙。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。——《前赤壁賦》

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥，

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。——《和子由澠池懷舊》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不於君指上聽？——《琴詩》

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鐘山記》

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。——《海棠》

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——《江城子》

天涯何處無芳草。

多情卻被無情惱。——《蝶戀花》

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴——《定風波》

不識廬山真面目，只緣身在此山中。——《題西林壁》

處晦而觀明，處靜而觀動，則萬物之情畢陳於前。——《朝辭赴完州論事狀》

凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂。——《超然臺記》

蘇軾語錄

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古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。《晁錯論》釋意：自古以來能夠干成大事的人，不但需要超越世人的才能，更加需要堅持忍受永不放棄的精神。

生、死、窮、達，不易其操。翻譯:不論活著、死亡、貧窮或顯達，都不能改變做人應有的獨立人格和品行。

浩然之氣不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。

與謝民師推官書

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大略如行雲流水。初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止。文理自然，姿態橫生。孔子曰，言之不文，行之不遠。又曰，詞達而已矣，夫言止於達意，則疑若不文，是大不然。求物之妙，如係風捕影，能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也。而況能使瞭然於口與手乎。是之謂詞達。詞至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之詞。以文淺易之說，若正言之，則人人知矣。此正所謂雕蟲篆刻者。

書朱象先畫後

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能文而不求舉，善畫而不求售。

留侯論

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匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬬，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

諸葛亮論

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取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

書生之論，可言而不可用也。

信於久屈之中，用於至足之後；

流於既溢之餘，發於持滿之末。

博觀而約取，厚積而薄發。

 

──蘇軾〈稼說送張琥〉摘錄

 稼說（送張琥）

作者：蘇軾　北宋本作品收錄於《東坡全集‎》和《東坡文鈔》

姊妹計劃: 數據項

曷嘗觀於富人之稼乎？其田美而多，其食足而有餘。其田美而多，則可以更休，而地力得完。其食足而有餘，則種之常不後時，而斂之常及其熟。故富人之稼常美，少秕而多實，久藏而不腐。今吾十口之家，而共百畝之田，寸寸而取之，日夜以望之，鋤耰銍艾，相尋於其上者如魚鱗，而地力竭矣。種之常不及時，而斂之常不待其熟，此豈能復有美稼哉？古之人，其才非有以大過今之人也，其平居所以自養而不敢輕用以待其成者，閔閔焉如嬰兒之望長也。弱者養之以至於剛，虛者養之以至於充。三十而後仕，五十而後爵，信於久屈之中，而用於至足之後；流於既溢之餘，而發於持滿之末，此古之人所以大過人，而今之君子所以不及也。吾少也有志於學，不幸而早得與吾子同年，吾子之得亦不可謂不早也。吾今雖欲自以為不足，而眾且妄推之矣。嗚呼！吾子其去此而務學也哉。博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。子歸過京師而問焉，有曰轍子由者，吾弟也，其亦以是語之。

[taiwancivilgovernment]

【反區間測速6】人民對違憲者的反擊大戰略

2021-01-29

（免責聲明）本文意在用邏輯思維推理區間測速違憲者的意圖，以及對於人權與國家體制的傷害，並無意影射特定個人或組織，請勿對號入座，如有雷同，純屬巧合。

上一篇文EP05，Hank為大家從根本的利益價值觀角度上，分析了「區間測速」這個違憲弊案背後可能的「各層級」潛在利害關係者，沒想到文章才po出沒兩天，不但獲得廣大網友的轉發與迴響，還真的就馬上啟動了人民與統治者敵我對決的攻防態勢！

（詳情請見Z世代超級爆料者: Leo, that Taiwanese. 理觀點.）

以利害關係回溯定位真實敵人

上一篇文Hank提到，任何犯罪者，都有一個強大的「驅動力」去驅使他犯罪，而這個驅動力就是利益，利益分為兩種，就是「權」和「錢」，也就是名和利。

從權錢的脈絡發展中，我們就可以回溯這些犯罪者在推動「區間測速」的真實意圖與驅動利益，所以，從這張圖展開出來的各階層統治者，從他們的目的，與現實生活中所傳遞出來的訊號，我們就可以透過交叉比對，來分析標定出他們真正所在的位置！

開戰第一步 - 標定敵軍友軍關係

Hank花了一整篇文章在EP03詳述「區間測速」違憲的問題，而且區間測速根本無益於交通之順暢與發展，也根本也解決不了真正造成交通事故率的主因（道路規劃不良，用路人素養不足）。那麼，一個明顯有違憲之虞的東西為何會受到特定利益團體的追捧和推廣？在這個顯然因果關係不成立的「區間測速」大戲裡面，我們可以合理懷疑，其中必然存在著某些「力量」，在為了「另一種目的」，強力地在推動著。

之前Hank不斷強調，人民與統治者的戰爭，是處在「敵暗我明」的狀態，所以人民首先要做的，就是讓敵人「現形」。要讓敵人現形，就是要讓所有的利害關係者都對區間測速的不合法不合憲問題都一一表態，從他們的表態方式中，去分析並標定他們真正的「屬性」。

「三國殺」之角色分析

有玩過「三國殺」多人卡牌遊戲的朋友都知道，這裡面有「主公」，「忠臣」，「反賊」，「內間」四種角色，在「區間測速」這盤棋裡面，人民的位置就是「主公」，而主公開局要做的第一件事，就是「辨忠奸」，讓未曝露身份的其他玩家先互咬，從他們的互動之中，分辨出誰是「忠臣」和「反賊」，而其中最難被辨識的，就是偽裝成忠臣的「內間」！

然而，「內間」只要「不跳反」，願意努力幫忙打「反賊」，則依然在戰爭前期可以「為我所用」，只要人民把握住「違憲」這個最後的絞索鏈，並且用選票民意保護住「忠臣」的不死，那麼最後依舊可以戰勝對手。

目前Hank觀察這一兩週的「戰況」，我們大約已經可以標定出「反賊」的位置，但是已表態的「忠臣」其實態度曖昧，與「內間」其實沒什麼兩樣，由此可推定，如果沒有人願意大方地「表忠」，則代表兩種可能性：

1）檯面上的玩家皆已被滲透，其實都是「反賊」勢力，只不過隸屬於不同的利益集團

2）對手的暗黑勢力太過強大，以至於「忠臣」不敢過早冒頭「表忠」（代價過高）

如果是第一種情境，那當然是比較悲觀的一場苦戰（同時要打兩個強大的對手），這點如果有機會Hank以後再來談（希望這個坑永遠用不到），今天先不要那麼悲觀，先看看如果賽局屬於第二種情境的話，人民戰爭應該怎麼打？

光明與黑暗的鬥爭總是勝少敗多

首先，我們要知道，在任何光明與黑暗勢力的對決中，光明面的軍團總是鬆散的雜牌聯盟軍，而黑暗面的軍團總是整齊劃一的中央集權體，例如星際大戰（StarWars）的劇情設定，還有很多電影差不多都是這種設定。

何故？因為黑暗面的驅動力是人類原始潛意識中的「貪婪」與「恐懼」，這兩股力量代表了蘿蔔與大棒，對於人性有極為強大的約束力，只要你一旦落入「黑暗」勢力的圈套，接受了「利益」與「死亡」的枷鎖，要想掙脫幾乎是不可能，因此只有順從與賣命！所以黑暗集團往往可以展現出整齊劃一的協調與戰鬥力。

反觀光明面的軍團，由於人性本質上的缺陷，其實仍舊是有「各懷鬼胎」的瑕疵，唯一能夠領導各雜牌聯盟成軍的，必須是站在極高「道德制高點」上的「神聖使命」，但是這樣的制高點，由於違反「人性墮落」的本質，因此往往處在極為不穩定的狀態，而且各軍團之間只有「道德」層面的約束與互信，因此非常容易讓暗黑軍團透過「見縫插針」的威脅利誘伎倆所突破！

因此，光明戰勝黑暗的勝率，在人類歷史長河中回顧來看，其實並不高，好萊塢電影演給你的完美大結局，大多都是安慰你的假象，所以，當你決定要加入人民對抗統治者戰爭的光明面正義軍團時，請有所覺悟，這是一場勝率不算高的博弈！除非，我們每一步棋都下對！

擒賊先擒王 - 標定最後主謀

剛才說了，黑暗集團戰鬥力很強，凝聚力很高，是因為集團的首腦利用人性中「貪婪」與「恐懼」的弱點，束縛了所有黑暗集團成員的行動，讓他們都集體利益捆綁，才能彼���展現忠誠，並發揮出協調一致的高度集團統一性。

因此，人民要從底下的小兵一層一層往上打，基本上就是落入了黑暗集團要打消耗戰的圈套，要記住，人民是「主公」，殺敵不需要「親赴戰場」，巧妙地運用權謀，讓「忠臣」們「赴湯蹈火」，才是上策。

而剛才說了，萬一對手太強，「忠臣」們都不敢「表忠」怎麼辦？那就必須直取核心，一次端掉黑暗集團的「首腦」才行！ 只要「首腦」露出一絲敗相，暗黑集團的軍心就��出現動搖，而代表正義的「忠臣」才會露頭表忠衝鋒陷陣，此時整個戰局才會開始出現逆轉的局勢！

直取首腦的策略 - 戰術武器的運用

因此，透過利益比較法則，快速標定潛在的首腦位階，不斷地用各種方法，角度，深度去做輿論轟炸，讓「首腦」現形，是開戰後首要的戰術目標，在此時，「違憲」並非人民唯一的武器，違憲屬於「戰略核武器」，那是決定最後戰場勝負的最後一棋，而各個大小戰役可以用不同的「戰術武器」對敵人做定點轟炸與清除，這時候人民可別傻傻地拘泥在使用武器的「道德自我約束」之中自我設限。

「戰術武器」其實可以變化多端，讓對手應接不暇，疲於奔命，但萬變不離其宗，便是削弱主要敵人之正當性，並以各種籌碼利誘各路友軍，從輿論面，政治面，法律面多重夾擊，這樣才能讓強大的敵人戰線出現潰堤口，進而導致全面敗退！

我曾經舉「國父革命」的例子：

1）當年孫中山自己搞10次革命都失敗，因為他主打「違憲」，聽懂的人太少，同溫層太小，不成氣候。

2）結果在武昌的辛亥革命跟孫中山無關，卻靠著「洗產地弊案」瞬間烽火燎原，一把火把清朝端了。

3）但是燒倒清朝之後，最終還是要靠著「道德制高點」最高的「違憲」議題，讓孫中山擔任臨時大總統。

4）所以車友們不用太著急，這盤棋很大，我們借力使力，讓火燒起來，區間測速議題佔據輿論版面之後，你再去講違憲才有更多人聽得到。

5）現在政客們願意出手，是因為他們嗅到了有利可圖的血腥味，他們遂行他們的政治目標，我們先搭個順風車，最終「違憲」的套索還是拿在人民手上，要收拾政客還是有很多籌碼的，現在先讓他們自己丟籌碼加注，我們人民鼓譟看戲就好！

畢竟，在戰場推移的過程中，人民與「友軍政客」處在一個「相互利用」的狀態，政客需要「誘因」去使用他們的政治資源成本做為利益交換，以遂行他們的政治目標，而人民，則是適時地丟出一些「誘餌」，讓政客們去擊殺我們希望他們去擊殺的主要敵人，在政客們相互博弈的過程中，我們人民只需提著「釣餌」，然後欣賞政客互咬過程，順便隨手紀錄「忠誠分數」，作為往後拿「選票」來「論功行賞」的標準即可，要記得Hank在反區間測速EP04中所述，人民不可當羊被奴役，要翻轉棋局，當餵食政客選票的牧羊者才行！

清理戰場的最終階段 - 民意的不懈堅持

倘若人民的「友軍」最終擊倒或者是大幅度削弱黑暗軍團的核心，使得真正的「忠臣」部隊集結，開始進行「違憲」議題的最終決戰時，別忘了人民手上最終的武器還是「民意」，民意以兩種形式展現，一個是輿論，一個是選票。

民意的力量，除了影響立法權之外，其實也影響著司法權，因為「司法超脫中立」這個理念，只存在於「理想」中，這點篇幅很大，Hank這裡就不多說了，只舉個例子，代表西方司法權的正義女神Justitia有著名的三項法器：

1）代表公平的天平

2）代表正義的寶劍

3）代表無私的蒙眼

其中，最珍貴也最難得的，就是看似不起眼的「蒙眼」，畢竟，真實世界中，有哪個大法官可以「不看人臉色」辦案呢...？（所以那些傻傻地喊釋憲的網友們懂了嗎？釋憲也是要看時機的）

所以，人民對於統治者的鬥爭，是永無停止之日的，今天你跟「忠臣」們撂倒了一個主要對手，說不準明天你要撂倒的，就是昨天那個讓你最信任的「忠臣」呢...！所以，人民絕對不可以「懶惰」，鬆懈了心防，只要察覺統治者有可疑的野心，就要毫不猶豫地拿起鋤頭，為自己和下一代子孫的自由而戰！

#反區間測速系列全篇完

篇後語

為了「區間測速」爭議，Hank無心插柳寫了一系列的政治文章，無緣無故從汽車部落客轉型為政論作家，這其實並非我的本意，然而，確實Hank觀察近年來的世界局勢發展，發覺在我們的生活中存在著許多無形的威脅，透過各種表象的包裝，溫水煮青蛙，不斷地滲透在我們的食衣住行之中，未來Hank將會為大家一一抽絲剝繭，揭露在我們看似「合理」的發展之下，到底都潛伏著什麼樣的「陰謀」，敬請各位網友拭目以待！

文 / Hank (歡迎按讚Hank汽車部落格關注更多資訊)

[sassy324]

北方大學隱藏了駭人聽聞的罪惡，圖為改名後的中國人民大學東門。（圖片來源：維基百科）

這是一位著名的軍醫、一位畢業於中共建政前第一所正規綜合大學──北方大學老人的真實回憶。為了保護他免於軍方高層的懲戒，為使老人晚年得以安寧，我不能暴露他的真名。只能用魯大明這個代用名，去記錄他的回憶。

命運選擇

1945年8月15日，是晉冀魯豫解放區最喜悅最熱鬧的一天。也是全中國最激動的一日。這一天：日本投降了。

那時的我才二十七歲。自1937年冬天參加八路軍後，有八個年頭沒有回家。艱苦的仗終於打完了，是回家種地，侍候老娘呢？是隨中央政令復員進城上學？還是繼續留在部隊當俺的事務長？

那是個戰後命運的多向路口。世界在選擇！國家在選擇！民族在選擇！個人也選擇！

俺是山東膠州半島人，山東人重義行孝，俺還是很想回家去服侍老娘。

自小在俺幾個兄弟裡，俺娘最疼愛的就是我。

俺家的地方，自明時就是一個文化莊。俺爺爺和曾祖爺爺都是未去應試的讀書人。俺祖上是個旺族。後來隨興衰的朝勢，沒落成了耕田戶。讀書寫字，仍是俺家的傳承習慣。所以，俺比一般農娃多識了許多字，多學過幾本算術書。

別小看這一點點文化，它幫了我不少並改變了我一生的命運。因會寫會算，部隊不讓我去那些隨時會陣亡受傷的前線，而讓我這個小文化人，在後方負責伙食事務工作。

不久，邊區政府和司令部一起佈告：共產黨邊區新成立的北方大學行政學院、工學院、農學院、醫學院、文教學院、財經學院等6院，要面向部隊和社會招考新生，為俺黨奪取未來更大的江山，培育知識型人才，以改變國際的錯誤觀感：中共軍隊就是文盲軍隊。

農家兒子變軍醫

一紙佈告讓部隊沸騰了。誰不想去！去了就等於升官！

升官了就等於有了：二支鋼筆胸前掛，東洋馬歡衛士隨，開會散會小灶餐，大腳婆娘兼秘書。彈冠相慶高來去。

司令部的首長們說：“小魯：你一定行！”

周圍的戰友們也說：“魯事務長！你不給俺們爭光！誰還行？”

經過幾場緊張考試後，一天，有人在司令部大院敲起了銅鑼！“張榜了！快來看呀！”

俺飛快地跑去，擠到前面仔細一看：“嘿！錄取了！全榜第二名！”

1946年初春，我隨軍區和地方邊區一起錄取的學員，來到了位於河北邢台市西關的北方大學。

我們的校長，範文瀾先生從延安到邊區時，帶來了艾思奇、陳唯實等幾位學者，同時到北方大學任教。

隨後，邊區又調來了一大批專家學者到北方大學來，其中不少是國內外著名學者，如黃松齡、王學文、何穆、劉大年、葉丁易、王鶴、王南、陳荒煤、夏青、喬羽等。

5月21日，中國人民大學的前身：北方大學。在河北省邢台市正式開課。晉冀魯豫邊區政府特聘範文瀾為校長。大學的籌建人，晉冀魯豫邊區政府主席楊秀峰十分重視學校的建設和發展。學校開學不久，即來到學校，了解情況，並對師生髮表了《對於時局應有的認識》的講話，勉勵大家要“在認識時代的客觀基礎上，樹立為人民服務的人生觀” 。

我被分到醫學院，從此走上了從事醫科事業的道路，成了中國共產黨第一次在解放區創辦正規綜合大學的第一批軍醫學員。

人體解剖

醫科學是一門很專業很系統的學科，在當時的環境下，我們還是國民政府一統行政名義管轄下的邊區。先進的人才，精英的教授幾乎都在國統區那一邊。

教學條件很簡陋。老師蠻不錯，有國統區歸來的；留蘇回來的中國人；蘇聯人；也有日本投降後留下來的高級軍醫日本人，他們都受過很正規的大學教育。

教學的進程很快！沒有暑假寒假。也沒有什麼星期日休息。

一切很動盪，也很危險。漸漸拉寬、拉大、拉多的開火前線，急需各種專業人才。因為在離邊區不遠的華北、東北一帶，用蘇聯從一百萬日本關東軍那裡收繳的武器援助，迅速擴軍的我東北野戰部隊，已經跟國民政府軍發生了大規模的交火。

第一年，我們很快地學完專業的生理學、藥理學、臨床內科學、軍事外科學……和輔助專業的拉丁文、俄文、國文、馬克思、列寧、史達林的簡明理論。

第二年夏天，我們進入了軍事醫科學必須完成且很重要的：人體解剖階段。

按蘇聯生理解剖學大綱：一個正規多能的軍醫學學員，必須非常到位。熟悉地對一具又一具，真實完整屍體進行從表皮、脂肪、肌肉、動靜脈血管、骨骼、骨韌帶、骨關節、骨髓、內腔內臟、頭、耳鼻喉目口五官，到腦組織及神經系統的全面解剖。

東面拉來的一車戰俘

盛夏的河北平原萬里無雲，而關外東三省遼闊黑土地上，看不到一寸晴天。由西北、華北、華中、華東火速集結到關外的我軍東北大部隊己與百万精銳的國民黨軍隊，展開了大規模的運動戰和陣地戰。

同戰時急求專業大活人一樣火急的是：學校急求供教學用的專用死人。華北是一個土地貧瘠生活落後的地方，錢財很缺的北方大學醫學院，不能免費找到供學校上課解剖的死人屍體。即使有大把銀元可用於收購屍體，華北人出於千年的民俗與嚴重的封建迷信傳統，不會把自已親人的遺體當成商品一樣隨便賣予別人用來肢解。

黨總是神通廣大的，沒有任何困難能擋得住共產黨。

學校缺屍的困難被解放區邊區長官楊秀峰等政要知道，沒過多久，與國軍接壤的前線華北人民解放軍（八路軍換番號後的稱謂）押運了一卡車國民黨俘虜，送交給我們的醫院。

醫院辦了簽收手續後就派大學警衛營的戰土，把幾十個戰俘關押在學校一個倉庫裡。

起初什麼都不知道的我們很新鮮，都以為：這些可能是解放過來的改造兵。要么就是我軍前線戰果太輝煌了，俘虜多到要往後方安全地方送。沒有一個人甚至韓、日、英藉老師都想不到這批：身材高大、五孔有力、相貌堂堂的國民黨戰俘漢子們，他們明天去那裡？

我們在食堂吃飯時，聽政委說：“這批俘虜並不簡單。他們隸屬國民黨一個很牛很拽的，曾遠征過印度緬甸；屢屢同日本軍打過許多惡仗的國軍機械化XX師。”為了完成軍區司令部下達的：火速支援北方大學需求大批供解剖用的人體，前線設伏的幾個加強偵察營，花了很大力氣才把他們搞到手的。

有個操著嚴重山西口音的傻冒學員說：“政委：塔們咋……地不……是鵝抗……日的有功之士？把塔……們……潰造潰造（改造）給幾個窩窩頭……放球地酸辣（放他們走算了）……也是山西籍的大老宋政委瞪了他老鄉一眼。惡狠狠地說：“放……放個屁！到時用你們的手術刀把他們一一給放了！”

最後又重重地砸出了一句話：“不都是為了你們這批小王八糕子！”

我們如墜千丈霧谷，更加搞不懂了：日制卡車？著美式製服的戰俘？遠征軍？偵察營抓舌頭？手術刀？為了我們？王八糕子？最費解的是宋政委那一隻冒綠火！另一隻閃紅光的可怕牛瞪子？

甲014夢母子夜哭聲

記得這一晚是陰曆十五，月兒很圓又很亮。夜蛐灶蟀齊低呤，很燥熱，有些睡不著。依稀聽到南邊臨時監獄倉庫有一陣小小起伏的哭聲。

我披衣起身趕了過去！問哨兵：半夜他哭什麼？哨兵問：“甲014號！問你呢？為啥哭？”

其他的俘虜代答：“明天是我們史連長28歲的生日。他已有十二年沒有回浙江江山老家了！民國52年（看中國編者註：此處可能是作者筆誤，歷史上是1942年國軍遠征緬甸）他在緬北森林同日本軍刺刀肉搏。鬼子的刀穿透肩膀肉，骨頭都露出了……血都飆了出來！他從來都沒哭過！他是官派留意大利，學裝甲的長官。……他是個很傳統很愛母親的孝子……”

他說：他夢見母親跪在家鄉的村門溪澗石橋上，哭喊著兒子的乳名在燒銀色紙錢！……

好悲涼！一講到母親！我的心也酸楚楚地沉了下去。我才八年就日思夜念，甲014連長可是十二年了！這些年頭國民黨打下南邊的叛亂！又打了北面的軍閥！打了我們老共的根據地！又接連著打了八年的日本！有多少母親用多少個夜晚思念兒子的眼淚，把一縷縷黑髮牽拉成一團團白髮。

思孝母親，也許是唯一讓男人淌出珍罕眼淚的驅動力。

雕塑印像打穀場庫房

我們入校以來的第一堂解剖課就安排在第二天上午9時，在一個荒棄打穀場邊上的一間空置的農民土坯大庫房裡進行。我們有十幾個班，每一個班都要參加實用人體解剖。

很興奮也很緊張。過去打仗時看到屍體並不緊張，而真正用手術刀肢解屍體倒有些恐懼了。

與教科書相反的疑問像幽靈一樣一個接一個冒了出來！

教科書上設定的設施條件在那裡？我們防腐的冰在那裡？福馬林貯屍池在那裡？無影燈呢？金屬手術台呢？大箱的止血棉花呢？在那裡？最重要的是：屍體在那裡？

我們知道：相當簡陋的學校的相關必備的設施一無所有。這可能是世界上唯一的一所沒有電也沒有自來水的大學。

在這間空蕩蕩的倉庫裡，出現在我們面前的唯一教具就是：一張木頭大門板。

四十多個學員U字型圍住那張用二個長凳架起的門板！八十多個眼球默默地盯住：這張己被多少年蟲蛀過，多少年煙薰過的百洞千孔的舊門板。

自然想像著下一刻的畫面：

第一種可能：二個兵一前一後抬著一具裝屍體的擔架，走了進來，把屍體安放在門板上。

第二種可能：四個老鄉抬上一頭死豬擺上解剖台。用死豬代人體解剖，是我們學過《解剖史起源》書中論及的。

第三種可能：八個戰士抬著一口裝屍又裝滿冰塊的棺材進來。從冰塊中撈起冰凍的雪屍，嘎噔一下落在門板上。

想像下一步：剪刀、手術刀、金屬鑷子、縫合的針和線、膠手套、鋼鋸……。

寂靜的土房只有教務長帶來的馬蹄鐘咔咔作響。

突然。那所關押戰俘的臨時監獄傳來點名聲：“甲O14出倉。甲017預備出倉。其餘等待……！”

咣鐺……鐵門打開……

又一陣咣鐺嘩啦啦聲……帶長鏈的腳鐐拖出……。

一個兵大吼：你甲014立……定……！給他銬上腳鐐！帶走！

千刀剮之甲014始終沒有哭

奇怪？真奇怪？我們等候多久的死屍一直沒來。怎麼？甲014戰俘的腳鐐聲和押解士兵們的腳步聲卻朝著我們所在的土庫方向來。

布鞋腳步聲由遠及近。金屬鐐銬聲由輕到重……呱吱一聲大門打開：1.8米高的甲014腳下不說，上身已綁五花大綁，由四個大兵3：6：9：12：鐘點座標圍著中位的甲014，被帶到我們眼皮底下那塊大門板邊。一個大兵用卡賓槍金屬槍托很技巧地朝甲014頭部砸去。他朝大板倒了下去。

讓我們倒吸三口冷氣的是：他沒有昏厥。很清醒。突然咯咯咯地笑下起來。對我們說：“自我進你們學校大院就知道我們這些俘虜倒楣的命運了。”

“誰告訴你的？是我們的哨兵嗎？他們根本不知道命令！”

“不是哨兵！是我從你們大院門口那塊醫學院牌子解讀到的！不就是讓我們這些活人充當你們解剖課的活標本嗎？你們大可先槍斃了我們再剖嗎？都是中國人，不能讓弟兄們少一點痛苦去淌黃泉嗎？”

“甲014給我閉嘴。再說我非把你的一槍斃了！再把你的狗皮剝下來餵狗！”話音還沒上樑……由井崗山赤衛隊打仗出道的教務長，掄起了厚實的巴掌朝甲014左臉揮去。血從他的鼻腔口角一起淌了下來。

甲014：“斃了就一了百了。成全了我們！你們的院長教學長官比你知道：同活人解剖比用無生命的屍體解剖，更有真實效果和實踐效果。共產黨就不懂人性和斯文嗎？”

一個長滿米丘林鬍子��講中文的俄國教官走了上來。用一個手勢暗示教務長下去。拍拍甲014肩膀問：“年輕人別叫嚷！我能幫你什麼嗎？但是你得配合我們的革命工作！”

“好！我說：我身為一個革命軍人，只殺過日本人，從未傷害過你們任何一個人。如果今後有人問我去了哪裡？請你們不要告訴他們，我是在這里以這樣方式死掉的。就說我是前線陣亡或失踪的。特別拜託：萬萬不要告訴我的老母。其次：別沒收我身上掛著的那枚十字架。等你們幹完活，準備埋葬前，把它塞進我的心臟與這堆無用的軀囊隨便埋了吧！看在神的份上。打點嗎啡吧！我會配合到最後一分鐘！把我解綁除鐐。好開始吧！”

說完。他朝南面，朝他家鄉他慈母思念的方向看了一分鐘，臉龐上浮現出一汪說不清的思緒水浪……。

他平靜地躺了下去。面部朝天；很寧靜也很平靜。雙手呈個字型攤開。

沒有打嗎啡。戰時的藥物因資金困難和政府封鎖非常稀缺。

那個不知為什麼感動上的冷血粗魯的教務長，拿了一碗白乾和一塊毛巾遞給甲014：“好漢是好孝子！喝了吧！好好上路！痛了？就把毛巾咬住！”

解剖開始了！第一刀切開內臟……甲014沒有叫，他的臉脹得很紅很紫，眼睛睜到極限。全身在痛苦中顫栗……滾滾的鮮血從二側刀口湧下出來，淌在板上，流到亁亁的泥地上……

門窗都密封的土房空間裡壓縮著每一個人強烈的意識和情緒。充滿血腥味的空氣中只有：教授的指點；手語；甲014痛苦的喘氣聲和手術刀、剪刀、金屬鑷子的作業聲。也有個別學員的亁嘔聲。最讓師生們尷尬的是：甲014在千刀百剪中，沒有吭過一字聲。只是到下最後斷氣前才說了一句：“姆媽！兒子對不起您……”倒有一個女學員嚇的當場嘩啦啦尿濕了褲子。

一上午是解：甲014活體。下午是剖：甲014屍體。

中午下課後沒有一個學員去排隊打飯。

對甲014解剖最後的大腦一課，到了黃昏，終於結束。

教務長指揮著二個士兵把地上的一堆肢解過的骨、一堆內臟、一堆皮肉、一個頭顱裝進一隻很大的柳條筐，抬了出去。

後來據哨兵說：沒有埋。這些解剖處理過的人體碎料，全都倒到不遠的酸棗樹林裡去了。引得四村的家狗野狗在林子裡成群亂竄，互相打架。

一個月的活體生理解剖實驗結束了，操場那廂的臨時監獄也空了。先前關押在裡面的戰俘沒有一個像甲014的人格那樣：讓人感到震撼。要么就是哭！叫！瘋了……！再不就是喊！跪！求饒……！最後，剩餘的戰俘一個接一個都像甲014一樣死在這塊大門板上，歸集到那片晝夜狗吠的林子地裡。

一個月後的金秋九月，我們將轉入邊區醫院和軍區野戰醫院進行實習。後來，接著進入人體生理解剖課的其他班學員，填充了我們走後空置的位置。

又有二卡車國民黨軍戰俘從前線拉進學校大院，被押進甲014不久前呆過的地方。等待他們的還是百尺外那個黃色土庫裡的大門板，還是那隻柳條筐和那片綠樹林……

據說滿載戰俘的軍卡繞過酸棗林子坡地時，千百隻黑烏鴉像升空的煙花那樣興奮扑騰，上百隻白、黑、黃、花狗興高彩烈地歌唱著……尾追著卡車跑一陣子……

那二年四鄉的老百姓都說：那片林子地的樹怎麼長的特別綠？各家的狗兒肥的特別快？野狗的毛兒特別的油光非常亮？

老鄉們同南京政府的大員們一樣根本不知道：這裡的國際紅十會聖潔白旗下發生的白色屠殺。

1947年底，我們畢業了！我被分到：劉鄧部的XX兵團XX軍野戰醫院，很快參與了徐埠會戰（淮海戰役）。

1951年初我率一支正規野戰醫院，隨XXX將軍進入朝鮮。

1958年奉總部命令撤回祖國，回到總部——北京。

我的母校經過10年變遷，多次變臉，終於改名定格成：人民大學。

當我穿著新式卡其布醬黃色軍服，雙肩佩著中校軍銜，蹬著烏亮上馬靴，走進母校時。內心悲壯而百感交集。

甲014，這位留洋的國魂精英，抗戰的鐵血英雄……竟是母校誕生時第一塊碑刻在中國教史上的永久祭石。

如果國共沒有爭王的戰爭，我，及我的同學一樣可以考試上學，成為國家有用之才。

甲014也就不會歸宿於那片鴉犬打架的林子地。

現在的他，要么成為國家軍事學院的裝甲軍事工程的教授，要不就是一個首都裝甲師的少將師長，就不會讓那位至今還在等待的慈愛母親，再日復一日地空等下去…

用有生命的活人充當無生命屍體的革命醫學邪惡創舉，終於隨著1949.10.1.新中國成立，“有限度地”宣告結束，在特殊部門還有存在。

客觀上講：1950年到1961年中國的屍體實在太多了。土改打死的地主、鎮反槍斃的國民政府人員、反右自殺的學者、三年大饑荒餓死的幾千萬同胞！

由於製度的使然和國家保密機制的牢固，國家、軍隊醫學院、醫學、藥品研究所、科研機構獲取活體解剖對象，摘取人體器官十分容易。全國幾千個勞改農場、五礦場、有放射性源的鈾鈷礦場、勞改工廠中有上千萬囚犯。

中國囚犯是什麼？是製度的敵人！是一個變態領袖的犧牲品！是沒有任何人格、健康、尊嚴、權利、生命保障的社會壓迫的動物。在政治高於一切的年代裡，一切戰俘、囚犯、勞改犯、政治犯。都是一小粒隨便可以丟進革命熔爐裡的：小煤石。

甲014只是幾千萬粒小煤石中的一塊。

很好！今天良知資訊一直在大力討伐殘忍體製表面的那層皮，在討伐國內的地方醫院和軍隊醫院大量摘取、倒賣、特供人體器官的醜事。有沒有人想過：起源性元素！

這個邪惡根基的種子是何時？又由誰播下去的？

這就是我要還原這粒邪惡種子歷史基因真相的原因。

我己八十有餘，耋耄古稀之年我也要在懷念中懺悔！

那條好漢甲014……！

那個血染河山的年代！

那個至今也推不翻不了的封建專制！

醫科學靈魂內核的普世價值是：仁愛與救人。

當一個野蠻制度，把人尊貴的生命體當成14世紀醫學家解剖室裡的鮮蹦亂跳的小白鼠、小青蛙、大耳免子時，就顛覆了科學的靈魂和人性向善的文明本我。這就是一個國家一個民族的罪惡。

我知道：同我一樣，從我的母校北方大學邢台醫學院畢業的一期、二期、三期、四期、五期的學長、學友、學弟、學妹們，經歷了半個多世紀無窮的磨難後。還有許多老同學健在人間。

如今都是：人生七十棺邊站的古稀老人了！

你們能聽到我的聲音嗎？能看到我兒為我們記錄的這段刻骨銘心的回憶嗎？還記得那間土房？那塊板嗎？

一起說出來！一起寫出來！

告訴我們的兒孫！告訴世界：

中國曾有這樣一個代號為：甲014的人。中國曾有這樣一件事情。讓時間雕塑靈魂！讓時間無法抹去碑刻的歷史。

鈞天|真實新聞與評述：用戰俘當醫學解剖？駭人聽聞！

搜索google《新纪元》周刊173期“用戰俘當醫學解剖？駭人聽聞！”

[foyi-buddha]

元朝帝國亡於“雙修” 之一

戴德金剛上師 編撰

 由忽必烈建立的元朝帝國（1271年—1368年），前身是成吉思汗建立的大蒙古國，是世界歷史上最強大的鐵騎王國。

1. 蒙古民族體魄強悍，從小熟練騎馬射箭刀槍之戰。 彪悍強硬的性格，令他們在戰爭中所向披靡。

2. 1218年滅西遼，西征中亞花剌子模；1227年滅西夏王國，1234年滅金朝，1246年招降吐蕃。

3. 1253年，忽必烈鐵騎南下，突擊消滅大理古國。1279年，又最後滅亡了南宋王國，結束了南北宋三百多年歷史。

4.  在西方，蒙古先後發動三次西征。橫越西亞各國、中東阿拉伯穆斯林諸國，一度逼近東歐腹地。鐵騎所至，中東歐各國紛紛敗陣。作為歷史上最強大的鐵騎王國，被歐洲各國稱為“上帝之鞭”！

稱霸歐亞大陸，擁有歷史上空前絕後的中華帝國廣泛版圖。縱觀中國歷史，自漢唐以來，王朝興衰大都三百年左右。周朝約800年，漢朝400餘年，唐朝近300年。元代以後的明朝、清朝也都近三百年左右。即使重文輕武的宋代，最後亡於金朝、二帝北狩的北宋享國167年，而偏安杭州、危如累卵的南宋也有152年。北南二宋前後加起來三百多年。然而從強大的鐵騎王國發展過來的元朝帝國，卻只在歷史舞臺上顯現了98年，即落幕！ 

這實在令人費解，是何原因，令如此強悍登臺的元朝大國，只存活了九十多年，百年尚未足？！分析元朝的衰敗，暴政和腐化是重要因素，但究其致命之毒，唯其“男女雙修”“宮廷淫亂”！ 

一、史鑒：吐蕃王朝過度尊崇喇嘛，導致亡國亡教

（一）藏王赤祖德贊過度尊崇喇嘛 

赤松德贊時期，吐蕃一方面建造寺廟，培養本土僧人，翻譯經典，建立了“三戶養僧”制度；另一方面取締了苯教，驅逐了傳授禪宗的漢地和尚，並以王權確立了“中觀見”的正統地位，密法也隨之傳播起來。西元797年，赤松德贊死後，兒子牟尼贊普繼位。牟尼贊普在位僅一年另七月，便被母親毒死，其弟牟底贊普繼位。牟底贊普繼位後不久也被殺，他的弟弟 赤德松贊即位。西元815年，赤德松贊去世，其子赤祖德贊（熱巴堅王）繼位。赤祖德贊在位時，非常重視喇嘛。不僅本人對喇嘛僧人極其恭敬，而且讓喇嘛僧人執掌朝政。 

1.喇嘛執政

赤祖德贊任用喇嘛鄭喀·白季雲丹為教相（職權類似宰相），大小朝政，皆由白季雲丹決定。大臣們需向喇嘛施禮，而喇嘛不用還禮。這些舉措引起了吐蕃大臣們的恐慌和不滿。

2.頭巾鋪地

赤祖德贊本人極為尊崇喇嘛僧人。每逢齋僧法會，他先把自己的頭巾敷在地上。請喇嘛在上邊走過，然後自己再戴上���巾。也有說他在頭髮上系兩條絲巾，絲巾下端縛於僧座，令僧人坐於其上，因此稱他為“熱巴巾”，意為長髮人。 

3.從“三戶養僧”增加到“七戶養僧”

在赤松德贊“三戶養僧”的基礎上，赤祖德贊又有所增加。規定：七戶居民供養一個喇嘛，使得僧侶的生活水準遠高於吐蕃歷史上任何一個時期。 

4.人民普遍喜歡出家，加重百姓負擔。

因為喇嘛地位如此之高，越來越多人選擇出家，可以白吃白喝。僧侶的隊伍逐漸壯大，不僅加重了民眾負擔，也使得吐蕃的兵源和勞動力無法保障。由此，君臣、喇嘛，百姓之間矛盾日趨尖銳複雜。 《娘氏教法源流》記載：“由於赤祖德贊，用鄭喀·白季雲丹為相，大小朝政，皆請決於喇嘛，大臣們向喇嘛施禮，喇嘛也不還禮，人民都喜歡出家，加重了百姓的負擔。因此，君臣、喇嘛、百姓之間，矛盾尖銳複雜。” 

5.對於大臣和百姓們的反抗行為，赤祖德贊採取了極為嚴厲的措施。

《娘氏教法源流》記載，赤祖德贊制定了“手指僧人（喇嘛）”的法令：“如果百姓、大臣有用手指頭指著喇嘛的，就砍斷他的手指；如果用語言嘲罵喇嘛的，則割掉他的嘴唇；如果對喇嘛怒目而視的，則剜去他的眼睛；如果盜竊喇嘛法器的，要以80倍的財寶賠償喇嘛等，以上作為法律執行。”��這樣的極端做法，大大激化了社會矛盾。 

6. 

大臣韋·達納堅

一股志在毀滅佛教的勢力迅速形成。大臣韋·達納堅向赤祖德贊反映鄭喀·白季雲丹與王妃私通，王妃自縊而亡，白季雲丹亦被殺死。西元836年，韋·達納堅等人乘赤祖德贊醉酒之際，扭斷了他的頸骨。赤祖德贊死後，他的兄弟朗達瑪即位。  

（二）朗達瑪滅佛

朗達瑪即位後，西元836年—841年，五年之中大滅藏傳佛教。他下令：

不許藏地百姓出家為僧；

停止正在修建中的寺院工程；

封閉大昭寺、桑耶寺等著名寺院；

凡佛教活動場所都遭查禁。

許多小佛像被投入河中，移不動的大佛像則用繩索捆綁；

寺內壁畫被抹去，又在上面繪僧人飲酒圖；

數量眾多的佛經被焚毀；

許多僧人被鎮壓，導致印藏僧人逃散，途中仍被追殺；

留下來的藏僧被勒令還俗，或棄佛歸苯，不從者被迫去狩獵。 

朗達瑪滅佛事件，對藏傳佛教是一次毀滅性的打擊。

此後百餘年，藏地看不到穿著袈裟的僧人。

 任何事，物極必反。

朗達瑪在滅佛的第五年（西元841年），被佛教信徒拉隆·白季多吉用箭射殺。  

（三）西藏（吐蕃古國）亡國

西元841年朗達瑪死後，

他的兩個兒子，王子朗德·沃松和赤德·雍登，各自佔據一塊地方，為了爭奪王權，雙方長期混戰，吐蕃大亂，史稱為“伍約之亂”。

西元869年，吐蕃奴隸平民起義。

西元877年，義軍攻佔山南雅隆河谷，掘毀贊普王陵，贊普王室後裔四處逃亡，吐蕃王朝滅亡。

從此西藏逐漸步入封建社會。 

從西元877年吐蕃王朝滅亡，至西元1264年，元朝將吐蕃統一於祖國，期間近400年，史稱“吐蕃分裂時期”。

 如前所述：

吐蕃王朝對喇嘛團體的過度尊崇，

一方面，加重了民眾的負擔。

另一方面，在優厚的待遇驅使下，更多人沖著名利而出家，使得喇嘛團體魚龍混雜，僧俗衝突摩擦在所難免。

緊接著，過於偏激的崇僧法令，進一步激化了社會矛盾。

這一切，最終急速催化了吐蕃的戰亂與滅亡。 

二、前車之鑒 非但不引以為戒 反而愈演愈烈 忽必烈更加過度尊崇喇嘛

歷史的車輪滾滾前行，元朝讓曾經的吐蕃成為了自己屬地的同時，並沒有吸取吐蕃滅亡的歷史教訓，他們將對喇嘛團體的尊崇發展到了極致。然而，在西藏佛教後弘期，經歷過滅法的西藏密宗，很多佛子兼具了苯教和佛教的雙重信仰，也出現了苯教才有的男女雙修現象。元代正值西藏密宗頹廢衰落期，這時的西藏寺廟組織渙散，戒律鬆弛，僧人無人約束，不念經，不修法，反娶妻生子，放蕩自恣。上層僧人仗其特權，藉口修密向民間索取婦女供其姦淫。此時，元朝統治者對西藏喇嘛的過度尊崇，無疑給破戒喇嘛們的放浪形骸創造了更廣闊的溫床。

（一）封賞八思巴大師

八思巴是薩迦派第四祖薩迦班智達的弟弟——桑察·索南堅贊的兒子。索南堅贊為繁衍後代，繼承祖業，先後娶了五位妻子。八思巴是他的長子，生於西元1235年，自幼聰明。第四祖薩迦班智達死後，八思巴成為薩迦寺的法臺，成為薩迦派的第五祖。西元1253年，忽必烈召見薩迦派五祖八思巴，兩人建立了很好的私人交情。西元1260年，蒙古皇帝蒙哥大汗去世，皇族的阿裏不哥與忽必烈爭奪皇位，大興干戈。最終阿裏不哥投降，忽必烈登上皇位。由於薩迦派一直支持忽必烈，忽必烈在繼位後，封八思巴為國師。 

至元元年（西元1264年），元世祖忽必烈任命八思巴為監管總制院，掌管全國佛教事務，並兼管西藏地方政務。於是，密宗薩迦派在元朝政府支持下，在西藏建立了首次“政教合一”的地方政權。1270年，八思巴被封為“帝師”，賜號“大寶法王”。 

（二）止貢寺廟之亂

八思巴去世以後，由他的侄子 達瑪巴拉  執掌政權。此後，發生了“止貢寺廟之亂”，這是薩迦派統治西藏期間發生的最大一次戰亂，也是西藏歷史上的一次著名事變。

薩迦派與止貢噶舉派產生矛盾的主要原因是：在元朝統一西藏時，密教的各派中止貢派的勢力最大。但是，止貢派在蒙古皇室中尋求靠山時，卻找錯了人。薩迦派在元朝皇帝忽必烈的支持下，成為了西藏最大的教派，淩駕於其他教派之上。而止貢噶舉派並不甘心處於被管理的地位。     據《漢藏史集》的記載：西元1285年，薩迦派與止貢噶舉派因為矛盾，引發衝突，雙方互有傷亡。為了支持薩迦派在西藏的政權，1290年，元朝皇帝忽必烈出兵協助薩迦派攻打止貢派，縱火焚燒止貢寺，僧俗被殺達一萬多人。據歷史記載：作為止貢派主寺的止貢寺曾經有著非常輝煌的地位，從各處前來的僧侶有十萬餘眾，集會時最多達十八萬，可謂盛況空前。止貢噶舉派被鎮壓後，止貢寺的主要僧人攜帶存留的神像、經書和佛塔等潛逃工布。而止貢派的許多屬民和領地都被薩迦派佔有。 

三年後，為了平息兩者間的衝突，忽必烈又賜給止貢派大量物品作為補償，將西藏的一個萬戶府的民戶賜予止貢派管理，並下令修復被焚燒的止貢寺。達瑪巴拉死後，他的弟弟桑波貝出任薩迦派的掌門。桑波貝前後共娶了七個妻子。桑波貝死後，他與不同妻子所生的四個兒子，分別統治四個地區。由於各方勢力不相上下，大家都盡力擴大各自的勢力和財富，明爭暗鬥，由此引起整個西藏的動盪不安。   

（三）十二代國師帝師均為八思巴系

忽必烈對八思巴的過度尊崇，從八思巴後輩中有12位擔任帝師可見一斑。除八思巴以外，任帝師的有：① 仁欽堅贊（舊譯亦鄰真，西元1238～1279年），八思巴異母弟，1276～1279年任元世祖忽必烈的帝師。② 達瑪巴拉（舊譯答兒麻八刺刺吉塔，1268～1287年），八思巴弟恰那多吉之子，1281～1286年任元世祖忽必烈的帝師。③ 意希仁欽（舊譯亦攝思連真，1249～1295年），八思巴弟子，1286～1291年任元世祖忽必烈的帝師。④ 紮巴俄色（舊譯乞刺斯八斡節兒，1246～1303年），八思巴侍從，1291～1303年任元世祖忽必烈、元成宗完澤篤的帝師。⑤ 仁欽堅贊（舊譯輦真監藏，1257～1305年），第四任帝師意希仁欽之弟，1303～1305年任元成宗完澤篤的帝師。⑥ 桑結貝（1267～1314年），第五任帝師紮巴俄色之侄，曾任薩迦寺住持，1305～1314年任元成宗完澤篤、元武宗曲律、元仁宗普顏篤的帝師。⑦ 貢噶羅追堅贊貝桑布（舊譯公哥羅古羅思監藏班藏蔔，1299～1327年），八思巴侄孫，1315～1327年任元仁宗普顏篤、元英宗格堅、元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。⑧ 旺出兒監藏，於1323～1325年任元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。⑨ 貢噶雷必迥乃堅贊貝桑布（舊譯公哥列思八沖納思監藏班藏蔔，1308～1341年），八思巴侄孫，1328～1329年任元泰定帝也孫鐵木兒的帝師。⑩ 仁欽紮西（舊譯輦真吃刺失思），1329年起任帝師，《元史•釋老傳》所列帝師至此為止。藏文史籍未見記載，可能是臨時攝理，到1332年卸任。⑪ 貢噶堅贊貝桑布（舊譯公哥兒監藏班藏蔔，1310～1358年），八思巴侄孫，1333～1358年任元順帝妥歡帖睦爾的帝師。⑫ 喇欽索南羅追（1332～1362年），八思巴侄曾孫，漢文史籍未見記載，《薩迦世系史》記他曾任帝師。

（三）八思巴弟子楊璉真迦民間搜刮美女寶物無數 盜掘宋陵  以帝顱為酒器  殘酷不仁  引世人怒目

楊璉真迦，西夏人，是藏傳佛教 薩迦派僧人，也是吐蕃高僧八思巴帝師的弟子，受寵於忽必烈，並得權臣桑哥庇護。忽必烈的蒙古鐵騎征服南宋後不久，至元十四年（1277年），楊璉真迦被任命為江南釋教都總統，掌江南佛教事務。至元二十二年（1285年），被任命為江南總攝。 

楊璉真迦藉口修復寺廟，在江南民間大肆搜刮錢財、珠寶、美女和良田，且盜遍南宋陵墓，攘奪盜取珍寶。

《元史.釋老傳》載：“有楊璉真加者，世祖用為江南釋教總統，發掘故宋趙氏諸陵之在錢唐、紹興者及其大臣塚墓凡一百一所；戕殺平民四人；受人獻美女寶物無算；且攘奪盜取財物，計金一千七百兩、銀六千八百兩、玉帶九、玉器大小百一十有一、雜寶貝百五十有二、大珠五十兩、鈔一十一萬六千二百錠、田二萬三千畝；私庇平民不輸公賦者二萬三千戶。他所藏匿未露者不論也。”

而更讓無數漢人悲憤的是，他將南宋諸帝的骨骸和牛馬枯骨混雜，在臨安的故宋皇宮中築一高十三丈的白塔將骸骨鎮壓。又將宋帝的頭蓋骨剖開，鑲金嵌銀後，當成潔器和酒器。

1.楊璉真迦盜掘宋陵。

楊璉真迦此人擅長盜墓。在元世祖的默許下，他與演福寺僧允澤等人在宰相桑哥的支持下，盜遍了南宋諸帝後的陵寢，包括公侯卿相墳墓達一百餘座。

這是江南六陵遭到的最大一次洗劫。他對宋理宗趙昀的墓早就垂涎已久。宋理宗是南宋最長的在位皇帝，歷時40年，死後將許多陪葬品帶到地下。

據載，楊璉真伽和僧允澤 率領部眾蜂擁到埋葬宋理宗的永穆陵前，守護陵墓的使臣竭力抗爭，但允澤拔刀相逼，陵使無奈大哭而去。當他們打開理宗的棺蓋時，一股白氣沖出，只見理宗安臥如睡，珠光寶氣，縈繞其身。棺底墊著織棉，包著金絲網罩。盜賊們不僅將棺中的寶物搶劫一空，還撬走理宗口內含的夜明珠，又把理宗的屍體倒掛在樹上三天，以使腹內的水銀流出，得以瀝取。

理宗原想保護自己的屍體不朽，卻不想落得如此下場。據史料記載，他們盜得的寶藏有：“馬烏玉筆箱” “銅涼撥鏽管” “交加白齒梳” “香骨案” “伏虎枕” “穿雲琴” “金貓睛” “魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。而帝王屍骨卻被拋棄於草莽之間。

2.紹興義士唐玨  冒險收埋諸帝遺骸

當時有紹興人唐玨，聞之悲痛不已。當下典當家產，私下備酒宴，邀請鄉里少壯輩。

酒至半酣，唐玨突然說：“今請諸君協力，前往收埋先帝屍骨，如何？”

有一人問道：“山上將官把手，虎視眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”

唐玨說：“此事我早已運籌，今四郊荒野多露白骨，何不以假亂真，取而代之呢？”

大家應諾。

唐玨拿出備好的木匣若干只，上面覆以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山。自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸分別收藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上冬青樹，以為標誌。第二天淩晨，唐玨出百金，酬謝眾人。 七日之後，楊璉真迦複取理宗頭顱，截為飲器。

3.以帝顱為酒器

《明史》稱：

“悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝後遺骨，瘞於杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭（yà）勝，又截理宗顱骨為飲器。”

楊璉真迦把諸帝屍骨混在一起，又雜置牛馬枯骨，埋於臨安故宮中，並築一高十三丈的白塔壓之，名曰鎮南，以示將這些南宋帝王的靈魂壓制住，不得超生。

江南人民目不忍睹，《南宋雜事詩》有雲：

故宮思見舊冬青，一塔如山塞涕零。 領訪魚影香骨案，更從何處哭哭靈。

藏密習俗，“得帝王骷髏，可以厭勝致富”。

[注]厭勝：即"厭勝之術"又稱魘鎮之術，意為"以詛咒厭伏其人"，是一種流傳已久的巫術行為，無論宮廷或民間，都有人利用它來加害他人。

所以，南宋諸帝的頭蓋骨，均被楊璉真迦挖出鑲金嵌銀當成潔器和酒器。尤其是宋理宗的頭骨很大，楊璉真迦把頭骨拿回去之後，讓工匠打磨光滑，並用金銀首飾鑲嵌它，做成漂亮的酒具。  

《明史》：“截理宗顱骨為飲器。真迦敗，其資皆籍於官，顱骨亦入宣政院，以賜所謂帝師者。”這只頭骨高腳杯由楊璉真迦珍藏把玩了6年。

1291年，由於庇護他的奸臣桑哥倒臺，楊璉真迦才被元朝統治者處死並抄家。朝廷在抄他的宅邸時發現了這個酒具。此後，該酒具被送入宣政院，賜給帝師。 

4. 朱元璋下令尋回帝顱並厚葬

隨著元末農民起義爆發，元朝走向覆滅。

這個頭骨酒杯也就此下落不明。就在大家以為宋理宗的頭骨再也���不到時，一位叫危素的和尚出現了。他對剛登基不久的朱元璋透露，自己曾在當年元朝的宴會上看到了宋理宗的頭骨酒杯。 宋朝、明朝，同屬漢人統治。朱元璋對趙昀的悲慘遭遇自然感同身受。

朱元璋感慨道：“南宋的這些皇帝並沒有太多失德的地方，他們和元朝又不是世仇。而元朝趁他們虛弱時取代他們後，何必要把事情做得這麼絕呢？”

洪武初年，朱元璋“禦劄相臣宣國公李善長，遣工部主事穀秉義移北平大都督府及守臣吳勉，索飲器於西僧汝納，叫其以理宗頂骨來獻。”

隨後，朱元璋下令將理宗頭骨重新厚葬於紹興永穆陵舊址。身為一個後朝皇帝，朱元璋的做法無疑讓人尊敬。

[historysandwich]

【常威近代史】（四百二十二回） La casa de papel紙房子現象 中國近代史上的描述通常是，自袁世凱死後，中國進入所謂大混亂嘅「軍閥時代」，而軍閥時代就係一班仆街軍閥大混戰，結果中華大地被戰火蹂躪，民不聊生，死好多人……（下刪十萬字），但睇翻轉頭，所謂軍閥時代大混戰，撇除大部份小規模嘅地區武裝衝突外，大概是指兩場大戰役，分別係1920年的「直皖戰爭」，同1922年嘅「直奉戰爭」。 兩場戰爭，分別係直系軍閥曹錕同吳佩孚聯同奉系張作霖打倒原來皖系段祺瑞，以及之後直系將奉系張作霖勢力趕出關外，獨攬大權。其實簡單啲講，就係直系曹錕通過兩場戰爭，成為中華民國最高權力擁有者，係一次權力交替，總之曹錕個總統位並唔係買返嚟，而係明刀明槍打返嚟。曹錕賄選，只不過係最後門面功夫，只不過係想維持「法統」形式，保住個中華民國議會制度存在，其實唔算打茅波。 我成日都講，無論係曹錕、抑或段祺瑞、或者張作霖、加埋吳佩系，四條蛋散，以佢哋當時擁有嘅軍事實力，隨時建立一個軍政府取代北京中央其實有何艱難？在當時中國，個個軍閥都咁做，割地稱王。但大家可以睇到，四大軍閥蛋散，無論先後都冇咁做過，佢哋只係想喺幕後操縱一切（撈權撈水或者作為代理人為主人服務），或者投入體制正式撈返個總統做過吓癮，自己還自己，中華民國還中華民國，從來冇將中華民國同自己合而為一，「朕即國家」、「黨國合一」嗰套，四條蛋散智慧有限，真係識條鐵？ 成日話鳩班軍閥係獨裁者嗜血者，其實佢哋根本唔卵係，1923年之前，獨裁者根本未出現過，嗜血者亦未被嚴酷鬥爭同仇恨製造出嚟。最好笑就係，係由真正嘅「獨裁者」將成班北洋軍閥變成「獨裁者」，目的係要為畀全國人民知道，「獨裁者」本身並唔係「獨裁者」。 呢一招幾好用，叫做惡人先告狀，先下手為強。最近有套西班牙劇大紅大紫叫「紙房子」（西班牙語：La casa de papel，英語：Money Heist），劇中一班惡賊攻入西班牙鑄幣廠印銀紙自用，佢哋有個理據，就係點解自己印銀紙就係犯法？而國家印銀紙就係合法？大家都係開機印銀紙啫？而且國家印銀紙嘅量，係佢哋嘅數以百倍千倍，咁唔係「竊鉤者誅、竊國者候」又係乜？ 紙房子現象蔓延全球，其實好多人心中都明白真相係乜嘢？瘋狂開機印銀紙話挽救經濟，但印出嚟嘅銀紙，首先挽救咗一大班上層建築資本家既得利益集團，上肥下瘦之餘，再製造新一輪資產泡沫，普羅大眾所得到嘅利益少之又少，反而儲蓄同棺材本不斷貶值，得不償失。 又兜遠咗，講返1920年嘅直皖戰爭，時間由1920年7月14號打到23號，前後打左10日時間；1922年嘅直奉戰爭，由4月28號打到5月5號，只係打咗7日咁大把？唔好同所謂第一次世界大戰同第二次世界大戰比較勒，就算同1895發生響中國嘅「甲午戰爭」或1905嘅「日俄戰爭」相比，根本亦係「蚊形戰爭」。而且兩場軍閥大戰，都係以陸戰為主，交戰嘅區域亦都只係集中於華北平原一帶，我最近睇一本書，有以下嘅描述： 「軍閥之間的作戰方式也不像真正的戰爭那樣你死我活，西方觀察家發現仗打得半心半意，這樣描述道：穿灰色軍裝的士兵們走到戰場上，停下來，四下望望，然後不緊不慢地放幾槍，有時也發幾炮，但少有擊中目標的。傷亡數字遠不能跟西方戰爭比較，這可從一個細節看出：有的軍隊雇傭苦力抬著有限的棺材隨軍而行，為的是告訴士兵們，要是不幸被打死，他們的屍體會得到體面妥善的埋葬，這對中國人是至關重要的事。將士們隨身攜帶的，還有其它要緊的東西，如像個人的小茶壺以備沏茶、還有鮮豔的蠟紙雨傘。天上一開始飄雨，戰鬥就會停止，雨傘紛紛打開，戰場立刻變成五彩繽紛的蘑菇園。這樣的軍隊，卻要面對孫中山正在蘇聯人指導下組建的戰爭機器……」（註） 軍閥時代嘅戰爭形式，晒馬多於肉博，就好似香港嘅黑社會講數，一有爭拗，就大家吹雞晒馬先，好少話一開始就動刀動槍揾命搏，畢竟血酬成本實在太高，而且血酬一旦加深，就大家都冇得返轉頭。你呃我錢攞我哋盤或者溝埋我條女，條仇恨記半年都嫌多；相反如果你殺咗我老竇，咁就叫血海深仇，仇恨會記一世，甚至跨代承傳（武俠小說都有講）。 所以由一開始就唔可以輕易殺人，就唔可以隨便開槍，打到你變豬頭一件事，送你上法庭受審亦可以，但千萬唔可以「無罪推定」殺人，「血酬定律」係一條界線，彼此一旦越過咗，就會打開地獄之門，之後就會真係血流成河。 今集嘅結論係，所謂軍閥時代嘅大混亂其實並唔係太混亂，所謂傳說中連場血流成河嘅戰爭亦根本唔存在，一切皆是後人老作，一切皆是後人抹黑，要千方百計要大家認識一個虛構嘅歷史觀，要將一切最衰最邪惡最醜惡嘅事情推曬響一衆軍閥身上。從來抹黑他人，只不過要爲自己洗白——史筆在我手，權在我手，個龍門當然任我擺，你見最近歐聯歐霸巴塞隆拿輸8:2，曼城輸3:1，曼聯被反cup2:1，唔通你仲唔明白個龍門響邊？唔通你仲唔明白歐洲嘅經濟狀況真係非常惡劣？唔明我講乜？OK，無知永遠是福氣。 註：張戎著：《宋氏三姊妹和她們的丈夫》，臺北，麥田出版，2020，P116-117。 #常威💀 #大軍閥平反系列  #大軍閥 #民國歷史 https://www.instagram.com/p/CD-fipchCTv/?igshid=aj1n3p4vediw

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母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲���水塘兩天，63年後與兒子相認

母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲進水塘兩天，63年後與兒子相認 原創2021-05-30 20:15·文乎 母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲進水塘兩天，63年後與兒子相認 當年孫家才從廣西接母回家，全村相送的情景 母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲進水塘兩天，63年後與兒子相認 70年代，農村剛剛時興放映電影，興安縣裏也有電影放映隊下鄉。家住界首鎮馬路橋屯的婦女孫仲芳從銀幕上看到南京城在電影裏穿插而過，別人看了無礙，她的心像受到了什麼衝擊不由得咯噔一下，因為那是她久別的家鄉。 有一天，孫仲芳帶著複雜的心緒，站在堂屋中間，舉目四望她生活了幾十年的家。 中午她把屋子裏裏外外又清掃一遍，把丈夫何成才的換洗衣服整理好，一狠心鎖上了門。趁著丈夫外出勞動的間隙，她下定決心離開這裏，她要回南京。 她沒有錢乘車，存著最癡的念頭：沿著當年逃亡到廣西的原路返回去，那條路線她一直記在心裏。 她邁著小腳，一步一歪地朝向解放前就有的離村六七公里的百里村火車站，沿著鐵路走。但走到天黑時，她忽然琢磨到，自己這樣離去，丟下已60多歲、無兒無女的丈夫，于心何忍。於是，她又歎息著轉回頭，回到了村裏。這時，丈夫正在著急尋她，知道妻子離家的原因後，他又何嘗不理解。妻子不止一次地跟他念叨過：“南京的家繞過一條中山街便到了南京總統府，大約只有兩公里的路程。哥哥名叫孫仲府，父親孫廷國，母親名叫曾高敘如果有生之年能找到自己的親人，就是爬著，也要爬回去看看。” 母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲進水塘兩天，63年後與兒子相認 孫仲芳，1911年農曆八月十五出生在南京。老家江蘇淮陰，後來父親帶著一家人租住在南京市平西街竹竿巷18號兩間平房內，做���小生意。15歲那年父親去世了，日子過得是一天一天的緊張。17歲時孫仲芳嫁給了大她9歲的在國民黨警察局當職的陳桂同。之後，他們有了一個兒子，外婆給孩子取乳名“小狗子”，就為了好養活。 1937年11月12日，日軍攻佔了上海，不久又開始轟炸南京城，南京各處成立了“南京安全區國際委員會”，供老百姓藏身。 交通部大廈、五臺山小學、漢口路小學、陸軍大學、司法院、最高法院和金陵大學等地方，都成為市民收容所。南京失陷前的最後二天，十幾萬人湧進收容所。人多房少，許多人只能在馬路邊上搭個蘆席棚住下。安全區裏的難民最多時達二十九萬人，絕大多數是南京市民和從外地逃來的人。 鬼子的暴虐行為，罄竹難書，南京城裏到處是一片片廢墟，一片片火海，儼然成了一座活地獄。 母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲進水塘兩天，63年後與兒子相認 12月13日，孫仲芳清楚地記得：那天守城的國民黨軍隊關閉了四道城門。以為可以過個平安年的本地老百姓開始走出去，回到了自己原來的家中，強打精神上街購買年貨。26歲的孫仲芳和兩個女伴上街，準備購買一些她嫂子分娩用的東西。突然聽到有人在大喊：“鬼子來了！”大夥回頭一看，見四面城樓上站滿了日本鬼子，並不斷有日本鬼子從城牆翻入城內。“叭，叭，叭，”鬼子開始舉槍朝人群掃射，轟炸機不斷向城內投下炸彈，槍聲驚叫哭喊聲疊成一片。孫仲芳身材瘦小被人群沖散，慌忙之中往家裏跑。 孫仲芳回憶說： “我就記得我住那條街兩頭有座橋，一條叫鴿子橋，一條叫大橋市。日本鬼子來的時候，南京城裏放炸彈成條街都燒紅了，死了很多人，家家都把門關著，就想躲他們。我的嫂子在屋裏準備生小孩，鬼子來了就糟蹋她。我老母親叫我躲出去，我就藏在池塘裏的石板下麵躲鬼子，我站在水塘裏，只露出頭吸氣，水淹到了我的頸子這裏。寒冬臘月在冰冷刺骨的河水中躲了兩天兩夜後，槍聲漸漸停止了，後來母親看到(很多人)死得死跑地跑，就叫了兩個人到水塘裏把我拉起來，冷啊冷得要死啊。我媽媽叫我趕緊跑，鬼子來了哪管你三七二十一。(我兒子)小狗子由我媽媽抱著跑了，她說我年輕能跑就趕快跑。我的表嫂在設在國民黨外交部的紅十字醫院裏頭做事，她說這裏不能呆了，就叫我過去做些給人換藥的事情，後來他們撤的時候，就開著個車我就跟他們跑了。 母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲進水塘兩天，63年後與兒子相認 國民黨軍隊從南京一帶潰退，孫仲芳也隨著潰逃的部隊輾轉到了安徽。剛一落腳她就托人給家裏寫信打聽親人的消息，幾個星期後，盼來了哥哥的回信。哥哥在信中說南京局勢仍然混亂，他帶著小狗子和母親不久將趕到安徽，叫孫仲芳在原地等他們。在安徽桐柏山區，她憑著之前裁衣的手藝艱難地求生。為了能活下去，她嫁給了一個在逃亡途中悉心照顧她的原籍廣西的國民黨士兵黃世清。 不久安徽戰事又起，孫仲芳隨著黃世清及其所在的部隊輾轉到了漢口。這一走，孫仲芳從此與母親、哥哥及兒子失去了聯繫。 母親——孫仲芳：南京大屠殺，她躲進水塘兩天，63年後與兒子相認 抗日戰爭勝利後，孫仲芳隨回鄉2H2D持久液    德國黑螞蟻

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  的黃世清定居在廣西桂林興安縣界首鎮小山村一馬路橋屯。她不止一次地想要回南京，找她的母親、哥哥和兒子，可是世道艱難，她連回去的路費都沒有。 她一遍又一遍在心裏念叨兒子：“小狗子”是在冬天出生，長得圓乎乎，肉嘟嘟的，家人都疼愛的不得了。母親說她還太年輕，不會帶孩子，10個月時外婆就負責照顧小狗子。與母親失散前，她最後一次見到的孩子只有四歲多。因為曾經在水裏泡著傷害了身體，她後來一直未育每次見到別人抱孩子，她就越發的思念兒子，她總忍不住要流眼淚。 “寄不到，也寫過蠻多信的，寫蠻多信也不通。你把信寄過後來信又退回來，最後覺得可能實在找不到了，就沒再寫了。” 黃世清去世後，在1967年她又改嫁給同一鎮上的何家村何家拉屯村民何成才為妻。他們領養了一個兒子，取名何子林。有了自己需要照顧的孩子，她把全身心放在照顧家庭上了，回南京的念想，埋在了心底深處。 在何家拉屯，孫仲芳憑自己的手藝給村民做衣裳，補貼家用，村民們與這位外地“巧媳婦”都相處得很融洽。 日子年復一年，春秋冬夏，風吹走了歲月的痕跡。孫仲芳有四個孫子孫女，她最疼愛大孫子何勇勇，10個月就由老人照顧，從小和孩子同吃同睡，直到孩子14歲小學畢業到中學住宿。老人家境貧困，每次雞生了個蛋，都偷偷塞給勇勇。難得的幾塊餅乾經常放壞了都還捨不得吃，一定要給勇勇留著。 1990年何成才去世，獨剩下她生活在不是家鄉的村莊裏。幸而養子一家對老人也很孝順，常常過來看望。由於她是南京大屠殺倖存者，又沒有親生子女，村裏為了照顧她，給她納為“五保”老人，享有有限的待遇。 村裏人偶爾會和她聊天。 “孫婆，做飯啦，去我那裏去吃吧？” “我已經做好了。” “那我送碗飯給你吃吧？”

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兵者。國之大事。死生之地。存亡之道。不可不察也。……孫子兵法……孫武