#安平天后宮

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[台南廟宇]安平開臺天后宮

安平開台天后宮位於臺南市安平，最早稱為「天妃宮」，建於西元1668年。主祀的神祇包括天上聖母、延平郡王、五水仙尊王、四海龍王、文昌帝君和石將軍等。 台南安平開台天后宮 🏠：台南市安平區國勝路33號 ☎：06 2238695 ⏰：05:00–22:00 #台南安平 #天上聖母 #媽祖 #安平景點 #安平開臺天后宮

安平開台天后宮位於臺南市安平區，最早稱為「天妃宮」，建於西元1668年。這座廟宇供奉著隨著鄭成功率領的舟師來臺的媽祖，是守護神。主祀的神祇包括天上聖母、延平郡王、五水仙尊王、四海龍王、文昌帝君和石將軍等。 🈺安平開台天后宮的資訊 FB社群：台南安平開台天后宮🏠：台南市安平區國勝路33號☎：06 2238695⏰：05:00–22:00 👣安平開台天后宮的位置地圖 📸安平開台天后宮的現場環境 ↳ ↳ 🥢安平開台天后宮的參拜順序 天公爐 3炷香 天上聖母總爐1炷香水仙尊王 1炷香四海龍王 1炷香元辰殿 1炷香石將軍、文昌帝君 1炷香 📋安平開台天后宮的神祇 🙏天公爐 3炷香 天公爐 🙏天上聖母總爐…

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入宮

阿傑與阿成是雙胞胎兄弟，從小兩個人就幾乎長得一模一樣，常常讓人認不出來，但是在10歲那年，家裡的經濟頓時陷入困境，家中還有五位弟妹需要照顧，父親又因為身體太勞累，身體健康狀況越來越不好，走投無路的情況下，阿傑與阿成決定有一個人犧牲自己，入宮當太監，至少可以得到50兩的銀子，這筆錢至少可以讓家人過上大半年的時間，最後是身為弟弟的阿傑，即將到刀子匠劉爺那邊報到，在劉爺那邊，至少在手術這方面是相對良好的，很多要入宮的人都會選擇由他來操刀，在阿傑進去暗房之前，我都還不敢相信，阿傑要閹割成為太監這件事，直到暗房傳來了阿傑淒厲的叫聲，看來阿傑已經被閹掉了，此時，劉爺身邊的助手走出暗房，告訴娘親手術很成功，要我們可以先回去了，待兩週後再來接阿傑回去，看著娘親擔心的一直回頭看，心想阿傑千萬要好好的，很快兩週的時間到了，我們到達劉爺的住處時，看到阿傑已站在門口等我們了，看似沒有改變的阿傑，實際上已經是一個太監，劉爺將50兩的銀子拿給娘親，另外告訴娘親，待阿傑13歲時，就可以準備入宮了，隨著時間過去，阿傑也順利的在13歲那年入宮當太監，家中的經濟狀況也有些許好轉。

轉眼間七年過去了，我也已經20歲了，在京城開了一家麵攤，生意也很不錯，也因為很多人慕名而來，讓我有機會可以認識到蘭兒，蘭兒是滿族人，她是家中的獨生女，今年才16歲，我跟蘭兒雖然身分懸殊，但是我們兩人卻一見鍾情，我們還偷偷許下承諾，一定要永遠在一起，但是父親卻說什麼都要讓女兒入宮為妃，一年一次的選妃也已經開始，蘭兒也因為長得天生麗質，很快就被嘉慶皇帝選為貴人，當我聽到了這個消息，內心的痛苦讓我感到窒息，但是抗旨就是死罪，我一個老百姓怎麼可能鬥得過皇權，我只能偷偷躲在城門附近，眼睜睜看著蘭兒走進宮門，我透過信件，與在宮中的阿傑聯繫，讓阿傑替我打探蘭兒的消息，透過信中提到，蘭兒因為初次服侍皇上，得罪了皇上，還被貴妃娘娘懲罰，聽到了這些說什麼都要進去看看蘭兒，但是宮牆森嚴，豈能隨意進出，眼下找不到任何機會的時候，聽到皇上打算出宮看戲，心想或許這是個好時機，結果當天我在戲院附近偷看，蘭兒並沒有跟著皇上出宮，阿傑卻有這個機會隨皇上微服出宮，我也總算見到了多年未見的阿傑，兩個人偷偷閒話家常的聊著，我突然有個大膽的念頭，我與阿傑交換身分進入宮中，況且我們長得一模一樣，不會有人發現的，阿傑為了可以在外面玩，也答應了這次的計畫，阿傑詳細的說明進宮的注意事項，我也擔心會穿幫所以很仔細的做紀錄，我跟阿傑交換了彼此的衣服，阿傑看到我脫下褲子的那一刻，內心有點酸的感覺，阿傑指著我的命根子，語重心腸的說，要我一定要保護好我的命根子，不然我們都會完蛋的，這些我當然知道，我跟阿傑就這樣成功交換了彼此身分，我懷著忐忑的心情，跟著隊伍一起慢慢走進了宮中，我協助皇上更衣之後，我根據阿傑的口述，順利走回自己的寢室，不過考驗才正要開始，一群人住在同一個地方誰也不認識，我一刻也無法鬆懈，頓時覺得自己為什麼要冒這個險進到宮裡，但是已經沒辦法後悔了，裡頭的小安子跟小春子是阿傑的好朋友，這些事情阿傑都有告訴我，所以我必須小心謹慎，避免跟他們說話的時候說溜了嘴，很快的小安子跟小春子也陸續回到房間，兩個人一見到我，熱情的跑來跟我搭肩，跟我討要出宮的禮物，但是我當時根本沒有時間去購買伴手禮，只能跟他們說抱歉，兩個人掃興的眼神，讓我覺得很尷尬，深怕被他們發現自己根本不是阿傑，所幸他們並未發現我跟阿傑的不同，兩個人這時邀我一起去洗澡，準備要睡覺了，但是我怎麼可能會跟他們一起去洗澡，他們替我拿了一套乾淨的衣服，拉著我一起去洗澡，我拼命的推辭也無法擺脫這種困境，我們一同走到了澡堂，看著小安子他們兩開始脫掉衣物，印入眼簾的是兩個沒了命根子跟子孫袋的兩副軀體，雖然我小時候看過阿傑的，但是還是沒有想像過宮中除了皇上還有我以外，其他都是閹人這件事情，我拿著我的衣物發著呆，他們兩個人叫了我，還在發什麼呆啊，還不趕快來洗澡，我假裝自己現在肚子很痛，趕快跑了出去，暫時鬆了一口氣，一出來我又很不幸撞見吳總管，吳總管是所有後宮太監宮女的頭，所有人都要聽從他的安排，吳總管一看到我就問了，阿傑你慌慌張張的幹什麼呢，我立刻跟吳總管請安，隨意說了一個藉口，擔心自己會不會被吳總管發現自己的身分，好險吳總管沒有多問，只要我走路小心點，驚擾了主子小心命沒了，我低著頭一直點頭道歉，匆匆繞過吳總管離開這邊，吳總管此時轉頭看著我，臉上的表情似乎有點困惑，我心裡在想，才第一天而已，就差一點被發現了，我還要撐到下一次出宮門才能換回來，內心感到很不安。

時間就這樣過了兩週，每天可以說是戰戰兢兢，直到今天，我終於遇到了身在宮中的蘭兒，蘭兒見到我的時候，我小心謹慎的接近蘭兒，蘭兒先是支開了身邊的宮女，一走過來也只問我，阿傑你出宮後有遇到阿成嗎，我看著蘭兒的臉，小聲的告訴蘭兒，要蘭兒晚上到花園的石牆碰面，阿成有些話必須私下告訴你，於是我們約好在今晚子時在石牆碰面，我們晚間也順利碰面，蘭兒一開口就問，阿成到底要你跟我說什麼，為什麼必須在這時間點，我開心的告訴蘭兒，蘭兒我就是阿成，我跟阿傑偷偷交換了身分，我就想進來看看你過的好不好，蘭兒這時震驚的說，你這是瘋了嗎，你難道就不怕死嗎，被抓到是會被誅九族的，我也只告訴蘭兒，我只會在裡面一個月，而且我也已經安全度過了兩週的時間，後續我會更加小心的，你別擔心我，你告訴我你在宮中過的好不好，蘭兒靠在我的懷裡，哭泣的訴說自己的痛苦，希望我可以永遠留在她的身邊，但是這是不可能的，蘭兒根本一點也不愛皇上，而且皇上的命根子根本疲弱無力，我安慰著蘭兒，就在這一刻，我與蘭兒吻了起來，我撫摸著蘭兒的胸部，她的胸部是如此柔軟，蘭兒退下我的褲子，看到我又粗又大的陰莖，立馬眼睛發亮，立刻吸允了起來，我的陰莖蘭兒要用兩隻手才能完全握住，我讓蘭兒躺在草皮上，我摸索著蘭兒的穴，看著已經濕掉的小穴，我粗大的陽具再也忍受不了，我的陰莖正努力撐開蘭兒的小穴，也因為太粗大了，我才放進龜頭而已，蘭兒就疼到發出了聲音，我立刻摀住她的嘴巴，深怕被別人發現，隨著陰莖慢慢插入，蘭兒的穴有點流血，原來是上次蘭兒與皇上侍寢時，皇上根本沒有用破蘭兒的處女膜，此時我的陰莖更加猛烈的撞擊蘭兒的穴，隨著速度與激情越來越強烈，我溫熱的精液射入了蘭兒體內，也因為我已經很久沒有射精了，射得非常的多，我們兩人在這一夜裡就做了三次，每一次都射了很多在蘭兒體內，如果蘭兒因此懷孕了，這樣我們就不得不替蘭兒打算，於是我開始計劃，要讓蘭兒受到皇上的寵愛，於是我要蘭兒回去把自己打扮的美美的，其他由他去想想還能怎樣幫助蘭兒，過沒幾天機會就來了，打扮的漂漂亮亮的蘭兒在御花園碰見了皇上，皇上看見了蘭兒，頓時覺得她換了一個人，重新與蘭兒交談，蘭兒利用我在社會上與人打交道的經驗，成功的討好了皇上的歡心，晚上皇上就翻了蘭兒的綠頭牌，蘭兒終於順利侍寢，隔日，皇上破天荒的晉了蘭兒的位份，封為楊嬪，這幾日，我與蘭兒又偷偷的做了兩次，就在隔了一週後，沒想到蘭兒真的懷孕了，雖然太醫一度有點懷疑為什麼蘭兒能這麼快就懷上孩子，但是因為皇上與太后對蘭兒懷上孩子都非常開心，於是也就沒有多想，但是我很清楚蘭兒肚子裡的孩子是我的，因為侍寢當晚，蘭兒說皇上根本就沒有射到體內，反而還沒放進去就射了，但是至少我們矇混過關了，只要蘭兒與我的孩子未來能過的幸福，這樣我未來在宮外也可以放心了，眼看事情都往好的方向發展，我離開宮中也可以放心了，一想到我明日就要出宮了，我與蘭兒確定要分離了，內心真的很不捨，代表我再也見不到蘭兒跟我未出生的孩子，但是這是唯一的辦法，隔天我一換好輕裝就立刻拿著令牌出宮，很快來到了與阿傑約定的地方，怎知道阿傑都沒有出現，我越來越心慌，不知道阿傑究竟在哪，一直等到最後一刻，阿傑依然沒有出現，眼看皇宮就要下鑰了，再不換回來就來不及了，但時間都要到了依然等不到阿傑，我只好硬著頭皮又返回宮中，我整個不知所措的像熱鍋上的螞蟻，但是最讓人擔心的是，宮中每三個月都會要求所有太監都要重新驗身，如今三個月又快到了，小安子告訴我說，日子訂在下週五，他還跟小春子說，到時候我們三個人一起去，我整個一臉茫然的看著他們，此時，吳總管走了進來，要我到他房裡一趟，我心想平時的吳總管也不曾找過我，到底有什麼事情呢，吳總管要我把門關上，他確認周遭沒有人之後，吳總管開門見山的問，你究竟是誰，我瞬間冒汗，我裝瘋賣傻的回答吳總管，我說我是阿傑啊，還能是誰，吳總管說，你別再演戲了，昨天我到外面處理一樁命案，發現者一看到屍體是個太監，就透過關係與我聯繫了，我看到了一個長得跟你一模一樣的人，如果我猜的沒錯，你就是阿傑口中的雙胞胎哥哥吧，你為什麼會出現在這裡，你到底有什麼企圖，我眼看事情敗露，我開始跪下磕頭道歉，求吳總管饒命，一邊哭一邊訴說自己為何跟阿傑交換身分，聽完原因之後的吳總管怒斥到，你們簡直就是不要命了，這可是會被誅九族的大罪，你們這樣不僅牽連了家人，楊嬪、小安子、小春子，還有我都會被殺頭的，你們簡直就是瘋了，我求吳總管救救楊嬪，吳總管要我把頭抬起來，如今阿傑已死，而你假如想救她，只有兩條路可以走，第一條就是你繼續假扮阿傑，永遠活在這宮中，這世上再也沒有阿成這個人，第二條就是下週被檢查出來你不是阿傑，所有相關人等都難逃一死，我跟吳總管問說，只要繼續當阿傑就可以了嗎，吳總管看著我說，為了所有人的命，你當然只能繼續當阿傑，但是你必須割掉你不應該有的東西，我倒抽了一口氣，我拒絕了吳總管的建議，吳總管怒斥到，這事是我惹出來的，要我擔起所有的責任，犧牲我一個人就能救所有人，眼看木已成舟，我告訴吳總管，一切聽從吳總管安排，吳總管說給他一天的時間準備，明天再幫我執行閹割，他要我回去的時候，絕對不能說出這件事，必須裝作自己是阿傑，必須做到神不知鬼不覺，小安子跟小春子看我從吳總管那邊回來，問我究竟發生了什麼事，我不能告訴他們真相，於是我只能騙他們說，我今天出去忘記買吳總管需要的東西，他很是生氣的懲罰我，小安子他們很擔心的檢查了我的身體，看我哪裡受傷了，我只跟他們說我沒事的，要他們早點去休息，他們說，要我跟他們一起去洗澡，他們說我已經推辭他們太多次了，這次說什麼都要跟我一起洗，我正當自己無法逃過一劫的時候，蘭兒此時派了一個小太監來找我，要我過去找她一趟，我立刻跟著小太監一起前往楊嬪的寢宮，一進入楊嬪寢宮後，蘭兒要其他人都退下，她以為阿傑已經成功跟我交換回來了，於是問我，阿成有沒有順利回到家，我難過的告訴了蘭兒所有事情的經過，蘭兒難過的哭了起來，因為她知道我明天就要被閹割了，現在反倒是蘭兒比我還要難過，我還安慰了蘭兒說，至少我們可以永遠在一起了，蘭兒還是一直在哭，我告訴蘭兒，你不要再哭了，沒事的，我只是少了一塊肉而已，蘭兒說這是多麼大的恥辱啊，你為了我竟然犧牲到這個地步，我跟蘭兒說，只要你跟肚子裡的孩子可以平平安安的，這絕對不是犧牲，我已經很滿足了，我擦掉蘭兒的眼淚，要她不要擔心我，她親了我，並且雙手摸著我的命根子，我很快又硬了起來，蘭兒吸允著我的陰莖，撫摸著我的睪丸，想讓我感受最後一次的幸福，自從蘭兒懷孕後，我也已經有將近兩週沒有射了，早已硬的不像話，很快一股股濃精射了出來，累積兩星期的精液，蘭兒一點也沒有浪費的全吞了進去，看著蘭兒滿足的表情，我也體驗過最後一次的射精，我已經沒有什麼遺憾的了，蘭兒允諾我，她要皇上把我安排到她的身邊當差，我開心的抱著蘭兒，心想只要可以永遠跟蘭兒跟我的孩子在一起，我什麼都可以接受，此時我不能久留在蘭兒的寢宮，於是依依不捨的離開了，回到我的寢室後，我坐在床邊思索，心想未來如何幫助蘭兒上位。

隔天一早，吳總管告訴我說要我晚上子時到敬事房，早上我依舊扮演好自己的角色，夜裡我懷著緊張不安的心情，來到了男人的地獄，敬事房，吳總管要我進來後，他昨日已安排好所有人，今天晚上不會有任何人進來這裡，我脫了身上的太監服，吳總管要我躺上台子，我整個人呈現了一個大字，吳總管將我的雙手雙腳緊緊的固定住怕我掙扎，腹部也被纏的緊緊的，此時我的命根子全部赤裸裸的展現在吳總管面前，一旁的止血散、麥稈、麻水、熟雞蛋、辣椒水都早已準備好，吳總管看著我的陽具，感嘆的說到，做什麼事不好，偏要進宮挑戰威威皇權，吳總管撫摸了我的陽具，我因為太緊張又硬了起來，吳總管握著我粗大的陰莖說到，看到你這陽具要被割掉，我也是覺得挺可惜的，可惜阿可惜，不過你也別怨，宮規就是如此，吳總管摸著我的蛋蛋，他說他其實沒有看過成年男性的命根子，所以有點好奇，畢竟入宮的人基本上都在小時候就閹掉了，所以這還是他第一次看到，很快吳總管拿了一碗麻水給我喝下，我被餵下麻水之後，隨著藥效開始慢慢發作，我感覺我的腦袋有點混亂，吳總管從樑上拉下一條細麻繩，繩圈套住了我的龜頭，吳總管轉動一旁的齒輪，我的陰莖被拉的很高很緊，讓我覺得有點不舒服，隨即又拿了一條細繩將我的兩顆蛋蛋綁緊，眼看一切準備就緒，吳總管將熟雞蛋塞進我的嘴裡，並且告訴我說，忍耐一下馬上就好了，他拿起了一旁的弧形彎刀，用火烤了一下，他握著我的兩顆蛋蛋，緊接著一刀就將兩顆蛋蛋連同子孫袋一起割下，我痛到吶喊，但是我的嘴裡有著雞蛋，讓我無法發出聲音，吳總管將割下來的蛋蛋放到一旁的盤子裡，並敷上了止血散後，吳總管準備割下我的命根子，他告訴我說，沒有人能忍受割下命根子的痛，你就別想太多了，暈倒了也沒有關係，我會幫你處理好的，我開始割了喔，吳總管就一瞬間的功夫，刀子就沿著我命根子的根部割了下去，我瞬間痛的冷汗直冒，叫聲早已無法抵消切斷陰莖帶來的巨痛，暈過去之前，我看到我被切斷的陰莖隨著繩子擺盪，我便痛暈了過去，我迷糊的隱約看到了吳總管正在處理我的寶貝，吳總管將我的命根子還有兩顆蛋蛋放進裝有半甕石灰的罐子中，以吸乾所有的水分，還用大紅布包好瓶口，我沒過多久就因為疼痛而醒來，但是因為太痛了我根本無法起身，看我下體剩一根麥稈插著，吳總管請了一個心腹小太監來照顧我，小太監說這要等三天後才能拔掉，確定尿道沒有因為傷口復原而堵住了，拔掉如果尿液能順利排出就算完成了，我知道你現在雖然很疼，但是你必須下床走動，不然之後會影響你走路的，我感覺我的傷口很腫脹，疼痛的難以走路，但是為了蘭兒，為了我的孩子，我一定要忍耐，隨著小太監的照顧下，我在第三天拔除麥稈之後，因為還沒有學會如何控制排尿，尿液噴的到處都是，此次閹割非常的順利，在透過吳總管跟小太監的細心照顧下，一週後我順利的離開了敬事房，如今我已經是一個太監，雖然我不用再擔心被別人發現自己是男人，但是少了它還是會覺得很難受，回到寢室後，小安子問我這一週到底是被安排去做什麼事呢，怎麼都沒有回來這裡，我謊稱吳總管要我去宮外替他辦點事，於是就這樣花了一週的時間，此時小春子也回來了，他感到很高興的跑來找我聊天，說我終於回來了，不過這不重要，重要的是我們趕快去洗澡，不然就快沒熱水了，這次我不再拒絕，跟著他們去到了澡堂，三個人脫光了衣服，露出了三個沒了命根子的肉體，小安子跟小春子說，好久沒有看到你跟我們一起洗澡了，你要替我們刷背才行，我也沒有拒絕，幫他們刷了背之後，他們也搶著替我刷背，於是我先讓小安子替我刷背，此時我心想，明天一定要去見蘭兒，至少讓她知道我平安回來了，回到了寢室後，吳總管來了，他跟我說我的寶貝目前放在他的寢室，問我打算什麼時候拿回去，我告訴了吳總管，我明日就去拿，感謝吳總管的大力幫助，以後不論吳總管要我做什麼，我都會誓死完成任務的，他回我說，這你就不必了，我只是想保住自己的性命罷了。

隔日，我跟蘭兒見面的時候，我們抱在一起，蘭兒問我傷口還疼嗎，我告訴她雖然傷口還沒有完全好，但是在復原過程中，我一直都想著你跟孩子，這是我唯一支撐下去的動力，蘭兒摸了一下我的褲襠，把我的褲子脫下，原本有著兩顆蛋蛋跟一根大陽具的地方，真的連一丁點都沒有了，蘭兒看著雖然難過但是心想至少還有彼此的陪伴，很快我也因為蘭兒向皇上請願，我順利的來到蘭兒的宮裡當職，每當夜裡我就會偷偷來到蘭兒的床上，陪著蘭兒一同入睡，天亮前就偷偷離開，很快就等到了蘭兒的生產期，我在寢殿外很是著急，聽著蘭兒撕心裂肺的叫聲，恨不得自己可以代替她，不久之後，孩子的哭聲傳遍了整個皇宮，我很開心的看著殿內，希望可以看看自己的孩子，很快產婆將孩子抱到偏殿，將蘭兒生了一位公子的好消息告訴皇上，皇上高興壞了，大大的賞了在場所有人，並將孩子賜名綿愉，而蘭兒也晉封為賢妃，看到蘭兒替我生了一個兒子，我真的很感動，至少我們家有後了，看著孩子越來越大，跟我和蘭兒是越來越像，我心裡高興壞了，雖然不能相認，但是這樣看著孩子跟蘭兒能過著錦衣玉食的生活，那也足夠了，綿愉在小時候也會叫我爹爹，我真的覺得我很幸福，而因為有蘭兒的幫助，我的其他兄弟姊妹也可以好好的生活下去，品質也得到很大的提升，蘭兒在綿愉五歲後，正式成為賢貴妃，而我的地位也得到了許多提升，在京城外還有一間自己的宅子，我也將自己的寶貝存放在外面的宅子，我在前年也將阿傑的寶貝給贖了回來，我把阿傑的寶貝放進自己的甕裡，畢竟我現在也叫阿傑，如果有兩個寶貝罐也顯得奇怪，閹割到現在也已經過了五年多，我也早已習慣沒有命根子的樣子，但是我不後悔，現在的我已經很幸福了，雖然我沒有了命根子，但是我也換來了跟蘭兒和孩子在一起的生活，我還要看著綿愉娶妻生子，我這一生也沒有遺憾了。

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✿ 亥の子餅 ・紫式部(むらさきしきぶ)は中流貴族の出身で、一条天皇の后・藤原彰子(988～1074)に仕える女性でした。これだけの大作を書き上げながらその生涯はわからないことが多く、本名や生没年は不明、もちろんどのような菓子を食べたかという記録は残っていません。しかし『源氏物語』には「椿餅」などの菓子がいくつか登場し、本人も口にしたのではと推察できます。 例えば｢葵｣の帖では、檜の折箱(檜割子・ひわりご)に入った「亥の子餅」について書かれています。亥の子餅は、亥の月(旧暦10月)亥の日に無病息災を祈って食べる餅のことです。もともと民間の習慣だったものを、宇多天皇の御代(887-897)に宮中に取り入れられたとされています。『源氏物語』には形や味の記述はなく、平安時代から鎌倉時代にかけての史料によると、その形は猪の子をかたどっており(『年中行事秘抄』)、原材料は、大豆、小豆、大角豆(ささげ)、胡麻、栗、柿、糖(あめ)の七種類の粉を使う(『二中歴』)とあります。

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都心には珍しく備射祭が残る中井御霊神社 景行天皇の御代に日本武尊東征に従った鹿島神宮神裔の一部が当地を治め、祖神武甕槌命を祀ったのが起源です 下って平安後期源義家の奥州征伐後源氏が辺りに居住すると大和国宇陀郡御霊社を勧請したとも伝わっています ちなみに宇陀郡の御霊社は不詳です 宇陀郡の隣宇智郡には井上親王を祀る御霊神社がたくさんありますけども 毎年1月13日に斎行される備射祭は新年の豊作と安産を祈った神事で、歩射の的を作るための分木（コンパス）は戦国時代のものが残り古くからおこなわれることが分かります また拝殿前の金網に閉じ込められている狛犬は区内最古級の江戸時代中期に奉納されたもので、阿吽の配置が通常と逆なことが特徴的です #中井御霊神社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 中井御霊神社(なかいごりょうじんじゃ) 鎮座地：東京都新宿区中井２丁目２９−１６ 主祭神：仲哀天皇、神功皇后、応神天皇、仁徳天皇、武甕槌神 社格：無格社 𑁍𑁍𑁍𑁍𑁍 #神社 #神社巡り #神社好き #神社好きな人と繋がりたい #神道 #神社仏閣 #shrine #shinto #日本の風景 #参拝 #神社巡拝家 #recotrip #御朱印 #御朱印巡り #御朱印好きな人と繋がりたい#狛犬#狛犬好き#狛犬巡り#神社建築 #神社仏閣 #パワースポット #東京都 #新宿区 (中井御霊神社) https://www.instagram.com/p/CpUpNAwv7UO/?igshid=NGJjMDIxMWI=

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小町数人説をめぐって

陽明文庫に中世の小町の絵がある。絹本着色、縦六一・六センチ、横四一・七センチの絵を表装してあるのだが、軸心近くの裏面に「小野小町像 貞治六秊六月廿五日」と、まさしくその頃この筆跡にて記されたものが付加されている。表装そのものもそんなに新しいものでないが、表装するにあたって、この絵に本来ついていた紙をここに付加したものであろうことは、その字がまさしく貞治頃〈一三六二〜一三六七〉この事跡であることが疑いもないからであろう。

ところで、この絵は「小野小町像」となっているが、まさしく「玉造小町子壮衰書」によっている。「容貌ハ憔悴シテ、身体ハ疲痩」、「頭ハ霜フリタル蓬ノ如ク、膚ハ凍リタル梨ニモ似タリ」、「骨ハ辣チテ筋ハ抗クナリ、面ハ黒クシテ歯ハ黄バミタリ」、「裸形ニシテ衣ナク、徒跣ニㇱテ履ナシ」、「左臂ニハ破レタル筐ヲ懸ケ、右手ニハ壊レタル笠ヲ提ツ」、「頸ニハーツノ囊ヲ係ケ、背ニハーツノ袋ヲ負ヘリ」、「肩ノ破レタル衣ハ胸ニ懸カリ、頸ノ壌レタル蓑ハ腰に纏ヘリ」とある「壮衰書」の序文をのものである。ここでもまた小野小町と玉造小町を同人物とする中世の理解が確認されるのである。

先にあげた「無名抄」の文〔五〇頁参照〕の続きに「玉造の小町と小野小町と同人かあらぬ者から、人々おぼつかなきことに申して争ひはべりし時．．．」とあって別人説もあったことは確かだが、その多くは前述の「玉造小町子壮衰書」の弘法大師著作説を土台にしての疑問であり、中世の大勢は、あくまで両者を同じものと見、「玉造小町子壮衰書」を小野小町の事蹟を語るものと見ていたことは疑いもないのである。

近世に入っても、この傾向は変わらなかった。貞徳の「徒然草慰草」などその顕著な例だが、中期以���の随筆の類を見ても、たとえば天野信景の「塩尻」〈『随筆大成』等〉、志賀忍〈天保十一年、七九歳没〉の「理斉随筆」などは、小野小町と玉造小町を同一人と考えている。

ところが、小町という名は、実は普通名詞であって、〇〇小町と呼ばれる女性はまことに数多くいたのだ、玉造小町と小野小町もとうぜん別人だという、いわば画期的な説が新井白雅の「牛馬問」「〈温知義書〉」に提示され、人々を驚かせたのである。

古代には一国より一人づつ采󠄃女を内裏へ献ぜしこと也。既に仁明帝の前後には、小町とて召されたるもの六十余人ありしとなり。この采󠄃女を后町のうちにをらしめたまふ。故にみなみな小町と呼ばれたるなり。その人々の宮仕へをやめて古郷に帰り身まかりたる墓を、おほか「た小町塚とよびしとなん。さてこそ、国々に小町塚といふもの多し。美濃・尾張の間にさへ二三所あり。

しかるを、なべての小町を一人と思ふよりまぎれたる説多し。たとへば実方朝臣、陸奥へ下向の時、髑髏の目穴より薄の生ひ出て、「秋風の吹くにつけてもあなめ〱」の歌の小町は小野正澄が娘の小野小町なり。文屋康秀が三河掾となりて下りし時、「身をうき草の根をたえて」さそふ水あらば」とよみしは高雄国分が娘の小町なり。「おもひつつぬればや人の見えつらむ」の歌、又業平の「舞の袖」などいひしは出羽郡司小町良実が娘なり。高野大師のあひたまふ、壮なる時憍慢最も甚だし、衰ふる日愁歎猶深しと答へしは常陸の国玉造義景が娘の小町なり。かく一人ならず。故に時代其外異なる事あるのみ。中にも良実が娘の小町は美人にて和歌にもすぐれたれば、独り名高く、すべて一人のやうに伝へ来たるのみ。

まず、小町を采󠄃女をし、采󠄃女のすべてに「町」をつけてよんだといっているが、平安時代の文献にあらわれる采󠄃女は、たとえば「近江の采󠄃女」〈拾遺集〉「明日香の采󠄃女」〈大和物語〉などのごとく、国名を冠して呼ぶのが普通である上に、文献にあらわれる「町」のつく女性は前述のように后町にいる更衣であって采󠄃女ではない。小町采󠄃女説自体が出羽都司良実の娘という伝承をもとにして出来たものであり、出羽国から采󠄃女をさしだすことはなかった〈「続日本紀」「類聚三代格」〉という事実を持ち出すまでもなく、この日雅の説には従えないのである。地方に数多い小町塚の合理的説明としても弱いものである。

ところで、この白雅の説、後半になると、その多数の小町が四人にしぼられて来る。架空の人物である小野正澄とか高雄国分とか玉造義景などの名をどこから持ち出して来たのか不明だが、既に伝説化説話化している小町像のすべてを事実と認定する立場からの合理的整理であって、まったく意味をなさぬものとしか言いようはないのである。

伝承る整理しながら、また新しい伝承を生んでいる感じの「牛馬問」の説であるが、その合理的整理法に人気があったのか。それに賛同して引用している随筆が実ははなはだ多いのである。神沢貞幹の「翁草」〈『随筆大成』第三期所収〉、城戸千楯の「紙魚室雑記」〈『随筆大成』第一期所収〉、石川宣続の「卯花園漫録」〈『新燕石十種』第三所収〉、山本信有の「孝経楼漫筆」〈『随筆大成』第三期所収」、滝沢馬琴・屋代弘賢らの「兎園小説」〈『百家説林』所収〉など、いずれもこれに全面的な賛同を示しているのである。

小町に限らず、伝説的人物は、その伝説化の過程において、事蹟が膨脹し、それを全体的に把握するとなると、そこに新しい矛盾が出てくることが多い。これを予盾なく合理的に統一しようとすると、いわば原生動物の体のように多方面に膨脹したものを分割するほかはなくなる。

たとえば柿本人麿の場合にしても、「万葉集」の記述を信するかぎり人麿は持統朝から文武朝にかけて活躍した歌人であるとするほかはない。だが一方、「万葉集」が引用する「柿本人麿歌集」にはそれよりもかなり後の歌もある。「人麿歌集」に後代の歌が入っているというのは今日の学者の常識だが、人間歌集なのだからすべてが人麿の歌だという立場に立てば、「万葉集」の人麿にして、既に最低二人いたことになる。次に「古今集」の仮名序を見ると、、「おほきみつの位（正三位）柿本人麿」を「ならの御時」の歌人としている。現在では、これを「奈良時代」と解し、しかも人麿が活躍した飛鳥時代は奈良時代に接していたからこのように書いたと説明している。だが、そこに都があった「時代」と解するのはどうか。平安時代において「御時」とは天皇の治世、すなわと御宇のことであり、「ならの御時」は平城の帝の御時の意にほかならないからである。事実、この仮名序に対応する真名序（漢文の序）には「平城天子」とはっきり書かれている。「古今集」より五十年ほど後に出来た「大和物語」にも人麿が平城天皇に仕えていたとある。平城天皇は平安時代第二の天皇だから「万葉集」の人麿とは違う。これ第三の人麿ということになる。ところ、で、「古今集」から百年ほど後の第三の勅撰歌集「拾遺集」を見ると、人麿が渡唐してよんだという歌が二首見える。これ、第四の人麿である。

人麿を一人ではなく四人とすると、その間の矛盾はなくなる。しかし矛盾がなくなったところでどうなるというのだ。私が問題にしたいのはそんなことではない。実在の人麿が、その死後、奈良時代・平安時代にどのように伝説化されていったか、別のことはで言えば、後の人々の心の中に人麿がどのように生き続けて来たか、私はそれを問題にしたいのである。

小町の場合も同じである。江戸時代の学者のように小町を四人にしたり、現代の民俗学系の国文学者のように、小町と称する女が無数にいたとか、小町を名のる遊行婦女・あるき巫女・歌比丘尼のたぐいが諸国をめぐり歩いていたと言い切ることによって事足れりとし、文献に残った小町の文学と伝承について深く考えようともしないのは学問の堕落、ある意味では頽廃という評語が適切でさえある。仮に彼らの言うようなことがあったとしても、せいぜい中世の後期のことであり、「小野小町の歴史」ほ既に平安時代中期以前から始まり、中世、近世と続いていたのである。小町が、その死後も、後代の人々の心の中にどのように生き続け、どのように変容していったか、あるいはまた、時を経て変容しながらその底に変えずに生き続けてゆく、いわゆる小町的なもの、それはいったい何かということの追跡にこそ、私は意味を認めたいのである。世に虚と言い実と言う。しかし、このように見れば、人々の心の中に生き続けていたものはすべてが実だと言うほかはないのである。

以下の章において次第に明らかにしてゆくことであるが、小野小町の説明化は、彼女の死後間もない頃から既に始まっていたのである。そして十世紀の末頃には、我々が知っている小町説話、たとえば（1）雨乞説話（2）好色説話（3）男性を拒否する驕慢説話（4）衰老説話 等、そのおおむねが既に出来るがっていたはずである。だから、そのような流れの中に「玉造小町子壮衰書」を置くならば、「小町老いて後、おとろへさらぼりたりなど云ふめるは、玉造小町の事なるを混じていへるなり」〈本居内遠「小野小町の考」〉というような見方が必ずしもあたらぬことを知るのである。小町衰老落魄の説話が「壮衰書」の影響で出来上がったというよりも、既に世に行なわれていた小町落魄説話の仏教的結実として壮衰書を考えるべきではないか。「玉造」の由来を明らかに出来ぬことは残念であるが、ともかくも「小町」と表題にあるだけで人々が説明を求めないような人物の伝でなければならないこと、しかもそれが「花ノ時ヲ待チテハ玉筆ヲ秉リテ紅桜紫藤ノ和歌ヲ詠ズル」美女の伝でなければならないことなどを併せ考えれば、平安末期から中世にかけての人々の大勢的理解がそうであったように、これをも小野小町のこととするのが、最も素直な、そんなして最も妥当な理解だと思うのだが、いかがであろうか。

[admiswalker]

2023/05/07

GW 最終日，今からでも間に合う都内観光（https://twitter.com/ADMIS_Walker/status/1654711001248575488）ということで，明治神宮へ行くことにした．

当日は生憎の雨であったが，雨天決行ということで，駅へ向かう．

明治神宮の最寄り駅には，「明治神宮前駅」と「JR 原宿駅」がある．特に原宿駅は明治神宮に隣接しており，本当に目と鼻の先である（写真３枚目，左に鳥居，右端に原宿駅）．

Wikipedia によれば，明治神宮は「明治天皇と昭憲皇太后」を祭神とする神社らしい．境内はゆったりとした空間の使い方で，知らなければとても都内とは思えない風景である．雨にも関わらず，ちらほらと参拝者がいた．

手水舎で手を清めた後，参拝を済ませたのだが，特に待ち時間がある訳でもなく，思ったよりも時間が余ってしまった．そのまま家に帰るのもなんなので，その脚で秋葉原へと向かった．

秋葉原駅から出ると，広場は原神のポスターで埋め尽くされていた．作品の人気が伺える．秋葉原着弾ツイートで恒例のシュタインズゲート階段も撮影した（写真２枚目）．

ご承知おきの通り，秋葉原といえばオタク街であるが，工学系にとっては電気街の側面も持つ．ここ数年は最近はめっきり電子部品を触らなくなったが，通販でよくお世話になっていた秋月電子通商へ向かった．

秋月電子の通販サイトを利用したことがあれば，どれほど大きな店なのだろうと思っていたが，店内は１階だけとなっており，案外とこじんまりとした店舗であった．（別に物流センターを持っているので，そちらが主力なのだろうと思う）

ともあれ，工学系としての聖地巡礼も無事に済ませた訳である．

せっかく秋葉原に来たので，最後は特に意味もなくアニメイトを一巡してから帰宅することにした．（アニメイトではブルーアーカイブのポスターが沢山貼ってあった．下記写真はトキ）．

とうとう 20 代最後の GW が終わってしまった．いろいろ不安だったりは（誰しも）ある訳であるが，ひとまずは，なんでもない平和な一日を過ごせたのでよしとしようと思う．

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超級瑪利歐兄弟電影版免費線上看小鴨(台灣版)

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電影信息：超級瑪利歐兄弟電影版

導演： 亞倫霍瓦斯、麥可傑勒尼克

演員： (配音)克里斯普瑞特、安雅泰勒喬伊、查理戴、傑克布萊克、基根麥可基、塞斯羅根、弗萊德阿米森凱里佩頓

類型： 動畫、喜劇、冒險

上映日期：2023/04/05

片��： 1 時 32 分

改編自最受歡迎的電玩遊戲，敘述一名水管工瑪利歐和他的弟弟路易吉，試圖破解地下迷宮救出被抓走的碧姬公主。

本片由影集《后翼棄兵》/《北方人》)安雅泰勒喬伊、《侏羅紀世界》系列克里斯普瑞特、《環太平洋》系列查理戴、《野蠻遊戲》系列傑克布萊克、《選情尬翻天》塞斯羅根、《尖叫旅社》系列基根麥可奇配音。改編自最受歡迎的電玩遊戲，敘述一名水管工瑪利歐和他的弟弟路易吉，試圖破解地下迷宮救出被抓走的碧姬公主。

《超級瑪利歐兄弟電影版》一片的導演是亞倫霍瓦斯和麥可傑勒尼克（卡通影集《少年悍將GO！》、《電影少年悍將GO！》），編劇是馬修福格（《樂高玩電影2》、《小小兵2：格魯的崛起》），配音明星陣容超級堅強包括克里斯普瑞特（瑪利歐）、安雅泰勒喬伊（碧姬公主）、查理戴（路易吉）、傑克布萊克（庫巴）、基根麥可奇（奇諾比奧）、塞斯羅根（咚奇剛）、佛萊德阿米森（庫朗奇剛）、凱文麥可理查森（卡美克）以及賽巴斯汀曼尼斯葛爾柯（布拉奇）。這部動畫片的製片是照明娛樂創辦人和執行長克里斯梅勒丹德利以及任天堂的「瑪利歐之父」宮本茂。

安雅泰勒喬伊負責配音的碧姬公主是蘑菇王國精明能幹的統治者，當大魔王庫巴率領他的邪惡軍團，打算摧毀蘑菇王國，碧姬公主為了捍衛她的家園，和瑪利歐一起踏上一場驚險刺激的冒險旅程。導演亞倫霍瓦斯說：「在這部電影中，碧姬公主不是一個被壞人綁架後等著被拯救的柔弱女生。」“我們覺得讓碧姬公主成為一個擁有強烈意志的堅強角色非常重要，而且她作為這部電影的主人翁踏上冒險旅程時的嚮導，在這個故事中扮演了非常關鍵的角色。她是蘑菇王國的統治者，必須經常抵抗大魔王庫巴的攻擊，所以她理所當然就必須變得精明強悍和能力非凡。”

「當我得到扮演一個受到全球死忠粉絲喜愛的角色，真的是超開心的，但是我有機會能夠更深入地塑造這個角色，並且讓她成為這個故事的大英雄，更是讓我感到非常興奮。」安雅泰勒喬伊說：「碧姬公主重新定義了身為一位公主代表了什麼，因為她能夠掌控自己的命運，她並不是一個柔弱無助的落難公主，更不需要一名白馬王子來英雄救美，她根本就不需要任何人來拯救她。她也是一名充滿動力和決心的領導者，無畏無懼、堅忍不拔、精明能幹，而且充滿了愛心，非常關心蘑菇王國並希望大家都受到最好的照顧，平平安安地過生活。當看完這部電影，我真的受到很大的啟發，然後內心想說：『我也希望能夠變成跟她一樣的人。』」

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[enjoylifeintaiwan]

婚姻制度，本是一種產權從屬制度。

前幾天在「愛自己的八堂課」裡與同學談到婚姻及背叛，我們一路從農耕文明、工業革命到現代的婚姻觀裡去理解，到底是什麼在集體無意識的心靈中根植了一種好萊塢式的「嫁給愛情」的迷思？又為什麼女性會傾向將所有期待集於所謂「對的人」一身？這些期待都與愛相關，卻又不見得合理。

婚姻制度在早期本質上是一種產權制度，確保繁衍子𠻸血統的純正，因此產生的一種社會契約。換句話說是架構在男女極端不平等的位置上，套句上野教授的話就是把自己的「性自主」權交予男性手中。我跟你你結婚，就意味著我的身體只能你使用。

然而現代女性擁有生產力及社會地位，也就擁有了共同話語權，照理說這種權力結構應該也會隨之變化。但在這世代快速變遷之下，女性心理似乎沒來得及跟上。我們一半跨在現代講求男女平權不願媳婦熬成婆，但一半還活在前現代希望用社會契約綁住理想中的愛情及心理安全感，結果如我們所見總是挫敗收場。

原因就是，一開始婚姻制度的設置本就是一種社會契約，它帶有鞏固共同利益的目的，然而我們卻染上了愛情的顏色，讓它變得極其複雜。於是婚外情、出軌、背叛等劇情才有了法律正當性的背書。但其實就中國古代而言，妻子的角色就是以傳宗接代為目的，而想要談論風花雪月的愛情會發生在青樓中。宮廷劇裡也能夠看見，皇后是個職位，帶有共同利益的聯姻政治手段，而談情說愛享受性愉悅那就會是妾的領域了。

因此我們會看見，男性會傾向於把女性切分各種不同功能性，由不同人來滿足；但女性卻希望愛情、戀愛關係、性與婚姻繫在同一個人身上。但這四類其實是完全不一樣的事，愛是一種情感，戀愛是一種關係，性是一種欲望，而婚姻是一種社會契約。前三種能夠結合，但卻不一定能夠符合婚姻的本質。

同樣地，在塔羅牌中我們也能看見，要問會不會結婚並不僅僅只是靠水元素的聖杯牌（代表情感），還要有代表衝動的火元素，以及落地現實化的土元素。婚姻如果只追求愛，那麼在朝夕相處的日常潰爛後，愛會被消彌，最終只會剩下能不能相處的問題。而這就是非常現實的合夥關係，一種為共同利益結合的partnership。這也是為什麼婚內失戀是常態。

小倉千加子說：「女人追求的是關係，男人追求的是擁有。」這也是為什麼上野教授說，女人會嫉妒奪走自己男人的女人，而男人的嫉妒卻只會導向背叛自己的女人。我們在生活中也很常見，外遇的先生總是能夠獲得妻子的原諒，倒霉被告的是外面的第三者；而外遇的妻子卻很難獲得先生的原諒，先生不但告外面的小王，會連自己的妻子一起告。女人的愛情是一場圍繞著男人的競賽，她們的嫉妒來自於把其他女人當成競爭者；男人則是把愛情當成一場賭上自尊與自我認同的競賽。

在現代，我們把這樣的價值認同競賽包覆在由法律背書的婚姻制度裡，事實上說明白了也是一種自欺。然後為了避免被我們察覺到，愛情可以作為一種非常好的掩護。於是產生了一種「如果你愛我，你就不會背叛我」的條款，但實際上就婚姻本質的社會契約裡，很可能根本沒有包含愛，也就沒有所謂的背叛。

來到了後現代，我在想這就是為什麼年輕男女不婚不生的主要原因之一。因為若是把婚姻制度想明白，它的確不太適用現代，也不一定有必要性。一個缺乏安全感的人，即便是一張紙也填補不了，因為他要的是控制而不是愛。如果愛情需要用法律作為保障，那麼談的可能不是愛，而是交易。那麼在交易裡失愛，就並不意外了。

[yuriwangfingermedia]

台灣媒體參訪天后宮進香獻花與手繪媽祖版畫聖像圖

【記者蘇永欽天津報導】參加「2024兩岸媒體行」活動的台灣媒體，絕大多數都是媽祖的信眾，因此11日上午前往天津天后宮參訪時，除了向媽祖進香、獻花祈福外；台東東海龍門天聖宮「東海媽祖」，還特別交代隨團的陳姓弟子，攜帶一幅台灣手繪媽祖作家黃朱平的媽祖版畫聖像圖，獻供給天津天后宮。 台灣媒體向媽祖進香、獻花祈福。（記者蘇永欽攝） 「2024兩岸媒體行」11日安排到位於東門外，海河三岔河口西南的天后宮參訪，由於天后宮供奉的主神是天后娘娘，即媽祖，而且是世界的三大媽祖廟，因此兩岸的媒體進入正殿後，廟方立刻安排向媽祖進香、獻花，祈求媽祖保佑大家平安。 台東縣東海龍門天聖宮弟子陳小姐(左)，將手繪媽祖聖像，獻供給天津天后宮。（記者蘇永欽攝） 儀式結束後，台東縣東海龍門天聖宮弟子陳小姐，特別受宮主陳柔嫻所托，將台灣知名的手繪媽祖作家黃朱平，為台東東海龍門天聖宮「東海媽祖」而創作的媽祖聖像，虔誠獻供給天津…

[fresa-lu]

台南婚鞋【Epris艾佩絲婚宴女鞋】皮製款小白鞋增高款超顯瘦.寬楦皮鞋休閒洋裝太百搭│男生皮鞋│低跟婚鞋

Epris艾佩絲婚宴女鞋全台擁有多間門市據點. 身邊姐妹參加婚宴，需要適合鞋款就立刻推薦. 我們這次造訪台南唯一的中西店，交通很方便. 不只有女生婚宴高跟鞋，平常休閒皮鞋也有得選. 而且婚宴鞋款有高跟和低跟，鞋品眾多相當貼心. 還有男生皮鞋款哦，也很適合休閒或上班. 鄰近台南赤崁樓、天后宮、武廟、文學館. 可安排來試穿婚鞋或皮鞋，順遊台南古蹟和逛街.

台南婚鞋「Epris艾佩絲婚宴女鞋」皮製款小白鞋增高款超顯瘦.寬楦皮鞋休閒洋裝太百搭

Epris艾佩絲婚宴女鞋│鞋店外觀

Epris艾佩絲婚宴女鞋就位於台南民生路上. 粉色招牌白色字體，車水馬龍的馬路旁邊. 機車可停騎樓，汽車附近有路邊停車格. 到台南赤崁樓、武廟、天后宮，車程大約５分鐘.

透明玻璃就能看室內擺設，光線明亮還挺寬敞.

Epris艾佩絲婚宴女鞋│室內環境

各式各樣的婚宴鞋款、皮鞋相當多樣化. 大家一定要預留充裕時間，慢慢試穿～ 一雙好穿的婚鞋、皮鞋，才能讓人穿得心情很美麗.

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窗邊桌面上擺放好幾雙小白鞋和休閒鞋.

除了鞋款，還有各樣耳飾，也能製成夾式耳環. 購買起來享有優惠價，款式很多，精緻設計！

若是購買有跟鞋款，是可更換裝飾夾，可以自由購買，又是一雙新鞋！

詳細原文：https://fresa58.com/epris-tnn/

[ciphermao]

歲次甲辰年七月十五日（國曆8/18）晉封威靈公【新竹都城隍奉旨遶境賑孤】下午一點起駕。

都城隍公爺神轎起駕～右轉中山路、左轉北門街、右轉北大路、右轉東大路一段、右轉中央路、左轉中正路、繞行東門圓環、右轉東門街、經東寧宮、左轉復興路、右轉林森路、經元亨宮、左轉南外街、接福德街、經福德宮後迴轉林森路、右轉林森路182巷、左轉西門街、經內天后宮、直行西門街、右轉育英路、經天公壇、右轉中山路、左轉中和路、右轉民富街、右轉北新街51巷、接中山路344巷、左轉經北極殿、接北新街1巷、左轉北新街、右轉民富街、左轉延平路一段、右轉延平路一段138巷、經民富福德宮、接民富街、左轉西大路、右轉經國路二段、右轉城北街、經長和宮、接北門街、左入鄭氏家廟(貢燕儀式)、經北壇水田福德宮、右轉中正路、右轉中山路、左轉大同路、右轉東前街、經東門保福德祠、直行東前街、左轉武昌街、右轉文昌街、右轉南門街、經關帝廟、左轉西門街、右轉勝利路、經長庚福地正神、左轉中山路、經西門集福宮、右轉延平路一段、右轉北大路、經北辰宮、右轉北門街、右轉中山路本廟都城隍公爺由東轅門入廟，吉時安座。

[hegotthesun]

阿曇氏

阿曇氏（あずみうじ。安曇氏とも）は、「阿曇（安曇）」を氏の名とする氏族。海神である綿津見命を祖とする地祇系氏族。

阿曇氏の概要

『記紀』に登場し、『古事記』では「阿曇連はその綿津見神の子、宇都志日金柝命の子孫なり」と記され、『日本書紀』の応神天皇の項に「海人の宗に任じられた」と記されている。その他、『新撰姓氏録』では「安曇連は綿津豊玉彦の子、穂高見命の後なり」と記される。

「阿曇」と「安曇」の表記について、田中卓は、本来は「阿曇氏」であったのが、天平3年（731年）以前に「安曇氏」と書かれるように変更されたと発表した。ただし、全てが一度に変更されたのではなく、安曇広麻呂のように、どちらの表記も用いられる場合もあったという。それに対して、青木治は和銅6年（713年）の好字二字令の時であるとした。

氏人として、『高橋氏文』にある崇神朝に初めて御膳を奉った大栲成命（大栲梨命とも）、『肥前国風土記』に記録される景行朝の阿曇百足（『播磨国風土記』では孝徳朝の人物とされるが、加藤謙吉は、史料ごとに時代に大きく差があるのは、百足が安曇氏の祖としての伝説上の人物であったからであるとしている）、応神天皇三年紀や『筑前国風土記』に登場する大浜宿禰、履中天皇即位前紀に見える阿曇浜子、舒明朝に百済へ派遣された阿曇比羅夫、斉明朝・天智朝に活動した阿曇頬垂などがいる。

歴史

全国の阿曇部を管掌した伴造として知られる有力氏族で[4]、発祥地については筑前国糟屋郡阿曇郷・志珂郷（現在の福岡市東部）説、淡路島説などがある。

安曇氏は、日本各地に個々に成立していた海人集団の長が、6世紀以降王権に隷属する過程で1つの氏に統合されたと考えられられる。

以下の記述は『日本書紀』、『風土記』による。

景行天皇82年には、熊襲征伐に向かう途中、筑紫において、土蜘蛛を討伐しようとしたが、抵抗が激しかったため、志我神を祀ったという。

また、『肥前風土記』によると、景行天皇が巡幸したとき、供者の安曇連百足に命じて、近くの島を視察させたところ、大耳、垂耳という土蜘蛛がいたため、百足は彼らを捕らえた。

彼らは貢物をすることを約束したので、天皇は赦免したという。その島は後の値嘉嶋であった。

仲哀天皇9年に、神功皇后は、新羅へ出征するために、磯鹿の海人・草を偵察に遣わしたという。

応神天皇3年には、各地の海人が騷いて、命令に従わなかったため、阿曇連の先祖・大浜宿禰が遣わされて、その騒ぎを平定し、その功で海人の宰となったという。また神功皇后が新羅へ向かった際に、阿曇大浜と阿曇小浜の2人が従軍している。さらに、応神天皇期には海部が設置されたとされる。

履中天皇即位前年には、住吉仲皇子が、仁徳天皇の皇太子である去来穂別皇子に反乱を起こした際に、阿曇浜子が淡路の能嶋の海人を率いて仲皇子側に付いている。

その後、浜子は捕らえられ、「浜子の罪は死刑に値するが、恩を与えて、死を免じて「墨（ひたいにきざむつみ）」を与える」として、その日のうちに目の下に入れ墨を入れられた。これにより、入れ墨をした目のことを「阿曇目」と呼ぶようになったという。

推古天皇31年には、阿曇連（欠名）が新羅から賄賂をもらい、蘇我馬子に新羅に派兵するように促したという。また、翌年には同一人物と見られる阿曇連（欠名）が法頭に任じられている。

阿曇比羅夫は、舒明天皇期に百済に使者として派遣されていたが、同天皇13年（641年）の天皇の崩御に際し、翌年に百済の弔使を伴って帰国した。またこのとき百済の王子である翹岐を自分の邸宅に迎えている。

斉明天皇7年（661年）には百済救援軍の将軍となり、百済に渡っている。翌662年には、日本へ渡来した百済の王子豊璋に王位を継がせようと水軍170隻を率いて王子と共に百済に渡った。

大錦中に任じられた。天智天皇2年（663年）8月に、白村江の戦いで戦死したという。

律令制の下で、宮内省に属する内膳司（天皇の食事の調理を司る）の長官（相当官位は正六位上）を務めている。

「安住」姓のルーツ

苗字「安住」のルーツは、安曇連・安曇宿禰などの子孫とされる。 鹿奴藩にみられ、近年では宮城県に多数みられる苗字。

安住紳一郎

安住紳一郎は、TBSテレビのエグゼクティブアナウンサー。

[yamada50]

日本西門鎮守八幡宮 その名の通り日本の西門、関門海峡の鎮守神です 社殿の奥まった一目に触れにくいところに御神木でしょうか、複雑な幹のうねりがかつての姿を偲ばせます 現在は赤間神宮の社殿の隣に鎮座していますが平安時代の貞観元年に行教が宇佐から京の岩清水へ御分霊を勧請する途次に日本西門の鎮守神として創建されました この時同じく神仏分離で廃された赤間神宮の前身である阿弥陀寺も開闢されています 瀬戸内には貞観年間創建の八幡様が多いですが、南都七大寺の一、大安寺の僧で朝廷の二大宗廟の一である岩清水八幡宮の創建に寄与した行教の宇佐から岩清水への分霊勧請の途次がいかに神々しいものだったのか推しはかることができます #日本西門鎮守八幡宮 主祭神:八幡大神 神功皇后 #赤間神宮 境内社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ 赤間神宮(あかまじんぐう) 鎮座地：山口県下関市阿弥陀寺町4-1 主祭神：安徳天皇 社格：官幣大社 神宮号 別表神社 ⛩┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈⛩ #神社 #神社巡り #神社好きな人と繋がりたい #recotrip #御朱印 #御朱印巡り #神社仏閣 #パワースポット #下関市 #神社巡拝家 (日本西門鎮守八幡宮) https://www.instagram.com/p/CjVnd-jP6Vi/?igshid=NGJjMDIxMWI=