#小樽武將館

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人氣與名氣

H：有人氣，不見得有名氣。有名氣可能在某專業領域，並不代表有人氣。有人氣只要上網查有幾筆資料，但有名氣則可在維基百科找到。人氣可能一時，名氣卻永久。作家未在國小及中學國文課本出現，名氣略減，但不影響暢銷作家的人氣。20240818W7

網路字典

人氣

釋　　義

人的氣息。 例辦公室裡人氣旺，連植物也長得生氣蓬勃。

人或事物受歡迎的程度。 例珍珠奶茶廣受國內外人士喜愛 ，是超人氣的美食。

名氣

聲譽。《老殘遊記》第七回：「這兩省練武的人，無不知他的名氣。」也作「名聲」、「名譽」。

出處與詳解

1、《老殘遊記》第七回：“這兩省練武功的人，無不知他的名氣。”

2、《中國現在記》第一回：“﹝ 胡都 老爺﹞在舊學黨中很有點名氣。”[1]

3、郁達夫 《採石磯》：“如今世上盲人多……看不出究竟誰清誰濁，只信名氣大的人，是好的，不錯的。”

維基文庫

自述詩十八首

作者：郁達夫

姊妹计划: 数据项

江湖流落廿三年，紅淚頻揩述此篇。刪盡定公哀艷句，儂詩粉本出青蓮。

前身縱不是如來，謫下紅塵也可哀。風雪四山花落夜，竇家叢桂一枝開。

王筠昆仲皆良璞，久矣名揚浙水濱。生到蘇家難為弟，排來行次第三人。

家在嚴陵灘下住，秦時風物晉山川。碧桃三月花如錦，來往春江有釣船。

人言先父喪亡日，小子膏肓疾正深。猶憶青燈秋雨夜，虛堂含淚看兄吟。

九歲題壁四座驚，阿連少小便聰明。誰知早慧終非福，碌碌瑚璉器不成。

十三問字子雲居，初讀瑯嬛異域書。功業他年差可想，荒村終老注蟲魚。

左家嬌女字蓮仙，累我閒情賦百篇。三月富春城下路，楊花如雪雪如煙。

���失足成千古恨，昔人詩句意何深。廣平自賦梅花後，碧海青天夜夜心。

二女明妝不可求，紅兒體態也風流。杏花又逐東風嫁，添我情懷萬斛愁。

幾度滄江逐逝波，風雲奇氣半消磨。揚州夢醒無聊甚，剩有旗亭學醉歌。

吾生十五無他嗜，只愛蘭台令史書。忽遇江南吳祭酒，梅花雪裡學詩初。

兒時曾作杭州夢，初到杭州似夢中。笑把金樽邀落日，綠楊城郭正春風。

欲把杭州作汴京，湖山清處遍題名。誰知西子樓台窄，三宿匆匆出鳳城。

鴛湖舊憶梅村曲，鶯粟人傳太史歌。日暮落帆亭下立，吳王城郭趙家河。

離家少小誰曾慣，一發青山喚不應。昨夜夢中逢母別，可憐枕上有紅冰。

鼙鼓荊襄動地來，橫流到處劫飛灰。秣陵圍解君臣散，予亦蒼茫過馬嵬。

蒼茫又過七年期，客舍棲棲五處移。來歲桑乾仍欲渡，別離應更有新詩。

維基文庫

採石磯 (郁達夫)

採石磯 (郁達夫)

作者：郁達夫

“文章憎命達，魑魅喜人過。”

　　——杜　甫

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　　自小就神經過敏的黃仲則，到了二十三歲的現在，也改不過他的孤傲多疑的性質來。他本來是一個負氣殉情的人，每逢興致激發的時候，不論講得講不得的話，都漲紅了臉，放大了喉嚨，抑留不住的直講出來。聽話的人，若對他的話有些反抗，或是在笑容上，或是在眼光上，表示一些不贊成他的意思的時候，他便要拚命的辯駁；講到後來他那雙黑晶晶的眼睛老會張得很大，好像會有火星飛出來的樣子。這時候若有人出來說幾句迎合他的話，那他必喜歡得要奮身高跳，他那雙黑而且大的眼睛裡也必有兩泓清水湧漾出來，再進一步，他的清瘦的頰上就會有感激的眼淚流下來了。

　　像這樣的發洩一回之後，他總有三四天守著沉默，無論何人對他說話，他總是噤口不作回答的。在這沉默期間內，他也有一個人關上了房門，在那學使衙門���北邊的壽春園西室裡兀坐的時候；也有青了臉，一個人上清源門外的深雲館懷古台去獨步的時候；也有跑到南門外姑熟溪邊上的一家小酒館去痛飲的時候。不過在這期間內他對人雖不說話，對自家卻總一個人老在幽幽的好像講論什麼似的。他一個人，在這中間，無論上什麼地方去，有時或輕輕的吟誦著詩或文句，有時或對自家嘻笑嘻笑，有時或望著了天空而作嘆惜，竟似忙得不得開交的樣子。但是一見著人，他那雙呆呆的大眼，舉起來看你一眼，他臉上的表情就會變得同毫無感覺的木偶一樣，人在這時候遇著他，總沒有一個不被他駭退的。

　　學使朱笥河，雖則非常愛惜他，但因為事務煩忙的緣故，所以當他沉默幽鬱的時候，也不能來為他解悶。當這時候，學使左右上下四五十人中間，敢接近他，進到他房裡去與他談幾句話的，只有一個他的同鄉洪稚存。與他自小同學，又是同鄉的洪稚存，很瞭解他的性格。見他與人論辯，憤激得不堪的時候，每肯出來為他說這句話，所以他對稚存比自家的弟兄還要敬愛。稚存知道他的脾氣，當他沉默起頭的一兩天，故意的不去近他的身。有時偶然同他在出入的要路上遇著的時候，稚存也只裝成一副幽鬱的樣子，不過默默的對他點一點頭就過去了。待他沉默過了一兩天，暗地裡看他好像有幾首詩做好，或者看他好像已經在市上酒肆裡醉過了一次，或在城外孤冷的山林間痛哭了一場之後，稚存或在半夜或在清晨，方敢慢慢的走到他的房裡去，與他爭誦些《離騷》或批評些韓昌黎李太白的雜詩，他的沉默之戒也就能因此而破了。

　　學使衙門裡的同事們，背後雖在叫他作黃瘋子，但當他的面，卻個個怕他得很。一則因為他是學使朱公最鍾愛的上客，二則也因為他習氣太深，批評人家的文字，不顧人下得起下不起，只曉得順了自家的性格，直言亂罵的緣故。

　　他跟提督學政朱笥河公到太平，也有大半年了，但是除了洪稚存朱公二人而外，竟沒有一個第三個人能同他講得上半個鐘頭的話。凡與他見過一面的人，能瞭解他的，只說他恃才傲物，不可訂交；不能瞭解他的，簡直說他一點兒學問也沒有，只仗著了朱公的威勢愛發脾氣。他的聲譽和��友，一年一年的少了下去，他的自小就有的憂鬱症，反一年一年的深起來了。

二

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　　乾隆三十六年的秋也深了。長江南岸的太平府城裡，已吹到了涼冷的北風，學使衙門西面園裡的楊柳梧桐榆樹等雜樹，都帶起鵝黃的淡色來。園角上荒草叢中，在秋月皎潔的晚上，淒淒唧唧的候蟲的鳴聲，也覺得漸漸的幽下去了。

　　昨天晚上，因為月亮好得很，仲則竟犯了風露，在園裡看了一晚的月亮。在疏疏密密的樹影下走來走去的走著，看看地上同嚴霜似的月光，他忽然感觸舊情，想到了他少年時候的一次悲慘的愛情上去。

　　“唉唉！但願你能享受你家庭內的和樂！”

　　這樣的歎了一聲，遠遠的向東天一望，他的眼前，忽然現出了一個十六歲的伶俐的少女來。那時候仲則正在宜興氿裡讀書，他同學的陳某龔某都比他有錢，但那少女的一雙水盈盈的眼光，卻只注視在瘦弱的他的身上。他過年的時候因為要回常州，將別的那一天，又到她家裡去看她，不曉是什麼緣故，這一天她只是對他暗泣而不多說話。同她癡坐了半個鐘頭，他已經走到門外了，她又叫他回去，把一條當時流行的淡黃綢的汗巾送給了他。這一回當臨去的時候，卻是他要哭了，兩人又擁抱著痛哭了一場，把他的眼淚，都揩擦在那條汗巾的上面。一直到航船要開的將晚時候，他才把那條汗巾收藏起來，同她別去。這一回別後，他和她就再沒有談話的機會了。他第二回重到宜興的時候，他的少年的悲哀，只成了幾首律詩，流露在抄書的紙上：

　　

　　大道青樓望不遮，年時系馬醉流霞。

　　風前帶是同心結，杯底人如解語花。

　　下杜城邊南北路，上闌門外去來車。

　　匆匆覺得揚州夢，檢點閒愁在鬢華。

　　

　　喚起窗前尚宿醒，啼鵑催去又聲聲。

　　丹青舊誓相如劄，禪榻經時杜牧情。

　　別後相思空一水，重來回首已三生。

　　雲階月地依然在，細逐空香百遍行。

　　

　　遮莫臨行念我頻，竹枝留涴淚痕新。

　　多緣刺史無堅約，豈視蕭郎作路人。

　　望裡彩雲疑冉冉，愁邊春水故粼粼。

　　珊瑚百尺珠千斛，難換羅敷未���身。

　　

　　從此音塵各悄然，春山如黛草如煙。

　　淚添吳苑三更雨，恨惹郵亭一夜眠。

　　詎有青鳥緘別句，聊將錦瑟記流年。

　　他��脫便微之過，百轉千回只自憐。

　　

　　後三年，他在揚州城裡看城隍會，看見一個少婦，同一年約三十左右、狀似富商的男人在街上緩步。她的容貌絕似那宜興的少女，他晚上回到了江邊的客寓裡，又做成了四首感舊的雜詩。

　　

　　風亭月榭記綢繆，夢裡聽歌醉裡愁。

　　牽袂幾曾終絮語，掩關從此入離憂。

　　明燈錦幄珊珊骨，細馬春山剪剪眸。

　　最憶頻行尚回首，此心如水只東流。

　　

　　而今潘鬢漸成絲，記否羊車並載時。

　　挾彈何心驚共命，撫柯底苦破交枝。

　　如馨風柳傷思曼，別樣煙花惱牧之。

　　莫把鶤弦彈昔昔，經秋憔悴為相思。

　　

　　柘舞平康舊擅名，獨將青眼到書生。

　　輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。

　　此日雙魚寄公子，當時一曲怨東平。

　　越王祠外花初放，更共何人緩緩行。

　　

　　非關惜別為憐才，幾度紅箋手自裁。

　　湖海有心隨穎士，風情近日逼方回。

　　多時掩幔留香住，依舊窺人有燕來。

　　自古同心終不解，羅浮塚樹至今哀。

　　

　　他想想現在的心境，與當時一比，覺得七年前的他，正同陽春暖日下的香草一樣，轟轟烈烈，剛在發育。因為當時他新中秀才，眼前尚有無窮的希望，在那裡等他。

　　“到如今還是依人碌碌！”

　　一想到現在的這身世，他就不知不覺的悲傷起來了。這時候忽有一陣涼冷的西風，吹到了園裡。月光裡的樹影索索落落的顫動了一下，他也打了一個冷痙，不曉得是什麼緣故，覺得毛細管都竦豎了起來。

　　“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？——”

　　於是他就稍微放大了聲音把這兩句詩吟了一遍，又走來走去的走了幾步，一則原想借此以壯壯自家的膽，二則他也想把今夜所得的這兩句詩，湊成一首全詩。但是他的心思，亂得同水淹的蟻巢一樣，想來想去怎麼也湊不成上下的句子。園外的圍牆弄裡，打更的聲音和燈籠的影子過去之後，月光更潔練得怕人了。好像是秋霜已經下來的樣子，他只覺得身上一陣一陣的寒冷了起來。想想窮冬又快到了，他筐裡只有幾件大布的棉衣，過冬若要去買一件狐皮的袍料，非要有四十兩銀子不可，並且家裡他也許久不寄錢去了，依理而論，正也該寄幾十兩銀子回去，為老母輩添置幾件衣服，但是照目前的狀態看來，叫他能到何處去弄得這許多銀子？他一想到此，心裡又添了一層煩悶。呆呆的對西斜的月亮看了一忽，他卻順口念出了幾句詩來：

　　“茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

　　回環念了兩遍之後，背後的園門裡忽而走了一個人出來，輕輕的叫著說：

　　“好詩好詩，仲則！你到這時候還沒有睡麼？”

　　仲則倒駭了一跳，回轉頭來就問他說：

　　“稚存！你也還沒有睡麼？一直到現在在那裡幹什麼？”

　　“竹君要我為他起兩封信稿，我現在剛擱下筆哩！”

　　“我還有兩句好詩，也念給你聽吧，‘似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵？’”

　　“詩是好詩，可惜太衰颯了。”

　　“我想把它們湊成兩首律詩來，但是怎麼也做不成功。”

　　“還是不做成的好。”

　　“何以呢？”

　　“做成之後，豈不是就沒有興致了麼？”

　　“這話倒也不錯，我就不做了吧！”

　　“仲則，明天有一位大考據家來了，你知道麼？”

　　“誰呀？”

　　“戴東原。”

　　“我只聞諸葛的大名，卻沒有見過這一位小孔子，你聽誰說他要來呀？”

　　“是北京紀老太史給竹君的信裡說出的，竹君正預備著迎接他呢！”

　　“周秦以上並沒有考據學，學術反而昌明，近來大名鼎鼎的考據學家很多，偽書卻日見風行，我看那些考據學家都是盜名欺世的。他們今日講詩學，明日弄訓詁，再過幾天，又要來談治國平天下，九九歸原，他們的目的，總不外乎一個翰林學士的銜頭，我勸他們還是去參注酷吏傳的好，將來束帶立於朝，由禮部而吏部，或領理藩院，或拜內閣大學士的時候，倒好照樣去做。”

　　“你又要發癡了，你不怕旁人說你在妒忌人家的大名的麼？”

　　“即使我在妒忌人家的大名，我的心地，卻比他們的大言欺世，排斥異己，光明得多哩！我究竟不在陷害人家，不在卑污苟賤的迎合世人。”

　　“仲則！你在哭麼？”

　　“我在發氣。”

　　“氣什麼？”

　　“氣那些掛羊頭賣狗肉的未來的酷吏！”

　　“戴東原與你有什麼仇？”

　　“戴東原與我雖然沒有什麼仇，但我是疾惡如仇的。”

　　“你病剛好，���憤激得這個樣子，今晚上可是我害了你了，仲則，我們為了這些無聊的人嘔氣也犯不著，我房裡還有一瓶紹興酒在，去喝酒去吧。”

　　他與洪稚存兩人，昨晚喝酒喝到雞叫才睡，所以今朝早晨太陽射照在他窗外的花壇上的時候，他還未曾起來。

　　門外又是一天清冷的好天氣，紺碧的天空，高得渺渺茫茫。窗前飛過的鳥雀的影子，也帶有些悲涼的秋意。仲則窗外的幾株梧桐樹葉，在這浩浩的白日裡，雖然無風，也蕭索地自在凋落。

　　一直等太陽照射到他的朝西南的窗下的時候，仲則才醒，從被裡伸出了一隻手，撩開帳子，向窗上一望，他覺得晴光射目，竟感覺得有些眩暈。仍複放下了帳子，閉了眼睛，在被裡睡了一忽，他的昨天晚上的亢奮狀態已經過去了，只有秋蟲的鳴聲，梧桐的疏影和雲月的光輝，成了昨夜的記憶，還印在他的今天早晨的腦裡，又開了眼睛呆呆的對帳頂看了一回，他就把昨夜追憶少年時候的情緒想了出來。想到這裡，他的創作欲已經抬頭起來了。從被裡坐起，把衣服一披，他拖了鞋就走上書桌邊上去。隨便拿起了一張桌上的破紙和一枝墨筆，他就叉手寫出了一首詩來：

　　

　　絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。

　　纖雲微蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。

　　誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空台榭。

　　聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射。

三

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　　仲則寫完了最後的一句，把筆擱下，自己就搖頭反復的吟誦了好幾遍。呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了“秋夜”的兩字，作了詩題。他一邊在用僕役拿來的面水洗面，一邊眼睛還不能離開剛才寫好的詩句，微微的仍在吟著。

　　他洗完了面，飯也不吃，便一個人走出了學使衙門，慢慢的只向南面的龍津門走去。十月中旬的和煦的陽光，不暖不熱的灑滿在冷清的太平府城的街上。仲則在藍蒼的高天底下，出了龍津門，渡過姑熟溪，盡沿了細草黃沙的鄉間的大道，在向著東南前進。道旁有幾處小小的雜樹林，也已現出了凋落的衰容，枝頭未墜的病葉，都帶了黃蒼的濁色，盡在秋風裡微顫。樹梢上有幾隻烏鴉，好像在那裡讚美天晴的樣子，呀呀的叫了幾聲。仲則抬起頭來一看，見那幾隻烏鴉，以樹林作了中心，卻在晴空裡飛舞打圈。樹下一塊草地。顏色也有些微黃了。草地的周圍，有許多縱橫潔淨的白田，因為稻已割盡，只留了點點的稻草根株，靜靜的在享受陽光。仲則向四面一看，就不知不覺的從官道上，走入了一條衰草叢生的田塍小路裡去。走過了一塊乾淨的白田，到了那樹林的草地上，他就在樹下坐下了。靜靜地聽了一忽鴉噪的聲音，他舉頭卻見了前面的一帶秋山，劃在晴朗的天空中間。

　　“相看兩不厭，只有敬亭山。”

　　這樣的念了一句，他忽然動了登高望遠的心思。立起了身，他就又回到官道上來了。走了半個鐘頭的樣子，他過了一條小橋，在橋頭樹林裡忽然發見了幾家泥牆的矮草舍。草舍前空地上一隻在太陽裡躺著的白花犬，聽見了仲則的腳步聲，嗚嗚的叫了起來。半掩的一家草舍門口，有一個五六歲的小孩跑出來窺看他了。仲則因為將近山麓了，想問一聲上謝公山是如何走法的，所以就對那跑出來的小孩問了一聲。那小孩把小手指頭含在嘴裡，好像怕羞似的一語也不答又跑了進去。白花犬因為仲則站住不走了，所以叫得更加利害。過了一會，草舍門裡又走出了一個頭上包青布的老農婦來。仲則作了笑容恭恭敬敬的問她說：

　　“老婆婆，你可知道前面的是謝公山不是？”

　　老婦搖搖頭說：

　　“前面的是龍山。”

　　“那麼謝公山在哪裡呢？”

　　“不知道，龍山左面的是青山，還有三裡多路啦。”

　　“是青山麼？那山上有墳墓沒有？”

　　“墳墓怎麼會沒有！”

　　“是的，我問錯了，我要問的，是李太白的墳。”

　　“噢噢，李太白的墳麼，就在青山的半腳。”

　　仲則聽了這話，喜歡得很，便告了謝，放輕腳步從一條狹小的歧路折向東南的謝公山去。謝公山原來就是青山，鄉下老婦只曉得李太白的墳，卻不曉得青山一名謝公山，仲則一想，心裡覺得感激得很，恨不得想拜她一下。他的很易激動的感情，幾乎又要使他下淚了。他漸漸的前進，路也漸漸窄了起來，路兩旁的雜樹矮林，也一處一處的多起來了。又走了半個鐘頭的樣子，他走到青山腳下了。在細草簇生的山坡斜路上，他遇見了兩個砍柴的小孩，唱著山歌，挑了兩肩短小的柴擔、鬥頭在走下山來。他立住了腳，又恭恭敬敬的問說：

　　“小兄弟，你們可知道李太白的墳是在哪裡的？”

　　兩小孩好像沒有聽見他的話，儘管在向前的沖來。仲則讓在路旁，一面又放聲發問了一次。他們因為盡在唱歌，沒有注意到仲則，所以仲則第一次問的時候，他們簡直不知道路上有一個人在和他們鬥頭的走來，及走到了仲則的身邊，看他好像在發問的樣子，他們才歇了歌唱，忽而向仲則驚視了一眼。聽了仲則的問話，前面的小孩把手向仲則的背後一指，好像求同意似的，回頭來向後面的小孩看著說：

　　“李太白？是那一個墳吧？”

　　後面的小孩也爭著以手指點說：

　　“是的，是那一個有一塊白石頭的墳。”

　　仲則回轉了頭，向他們指著的方向一看，看見幾十步路外有一堆矮林，矮林邊上果然有一穴前面有一塊白石的低墳躺在那裡。

　　“啊，這就是麼？”

　　他的這歎聲裡，也有驚喜的意思，也有失望的意思，可以聽得出來。他走到了墳前，只看見了一個雜草生滿的荒塚。並且背後的那兩小孩的歌聲，也已漸漸的幽了下去，忽然聽不見了，山間的沉默，馬上就擴大了開來，包壓在他的左右上下。他為這沉默一壓，看看這一堆荒塚，又想到了這荒塚底下葬著的是一個他所心愛的薄命詩人，心裡的一種悲感，竟同江潮似的湧了起米。

　　“啊啊，李太白，李太白！”

　　不知不覺的叫了一聲，他的眼淚也同他的聲音同時滾下來了。微風吹動了墓草，他的模糊的淚眼，好像看見李太白的墳墓在活起來的樣子。他向墳的周圍走了一圈，又回到墓門前來跪下了。

　　他默默的在墓前草上跪坐了好久。看看四圍的山間透明的空氣，想想詩人的寂寞的生涯，又回想到自家的現在被人家虐待的境遇，眼淚只是陸陸續續的流淌下來。看看太陽已經低了下去。墳前的草影長起來了，他方把今天睡到了日中才起來，洗面之後跑出衙門，一直還沒有吃過食物的事情想了出來，這時候卻一忽兒的覺得饑餓起來了。

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北海道雪國遊歷記：Day 9 小樽

旅程第九天的目的地是小樽。由於早上趕車的緣故，我們在札幌站附近的大丸超市內，買了兩件パンロール當早餐。パンロール其實是日本魚糕的一種，至於有甚麼特別，可留意〈地道風味〉欄目，有機會與大家介紹一下。

從札幌站坐JR函館本線到小樽，在下建議可坐近車廂右側，因為在錢函站到小樽築港站期間，路軌是建於海旁，你會看到一望無際的石狩灣，以至日本海，還會近距離看到浪花拍岸的情景。

我們在南小樽站下車，沿著斜路走到街口盡頭，見到小樽オルゴール堂。小樽オルゴール堂門外有一個蒸氣鐘，蒸氣鐘每15分鐘噴出蒸氣和奏樂一次，有點像歐洲風格。小樽オルゴール堂內有兩層高，或許是樓底高的緣故，感覺內部很大。堂內主要售賣音樂盒為主，也有其他玻璃產品售賣。

逛過小樽オルゴール堂後，我們走回斜路，先嘗試確認一下中午原訂體驗製作磨砂面玻璃杯的地方。不過，去到體驗工房時，看似沒有開門，難道店東清野先生遺忘了預約？剛巧工房對面有一戶人家剛好出來倒垃圾，順道問一問工房事宜。那戶人家的叔叔好像與清野先生相熟，他撥清野先生的手機沒有回應，於是駕車載我們到清野先生的另一間店舖詢問。

來到清野先生的另一間店舖，看舖的是清野太太。清野太太說清野先生今早出去附近滑雪，應該忘記了預約，不斷說不好意思。清野太太隨即聯絡清野先生，最後改了預約時間在下午，才去體驗製作玻璃杯。

解決難題後，在市內堺町商店街周圍逛逛。我們最先見到一間賣炸雞薯條的小店，見肚子有點兒餓，於是點了一客熱騰騰的炸雞薯條，為身子取一取暖。之後又見到一家賣魷魚乾的舖頭，有點像香港以前戲院前賣的魷魚乾，女友順手買了一包當家人的手信。

再在街上向前走，前面有間店舖令我眼前一亮，該店門口前有一位穿武士裝束的人，似乎正向街上的途人招手進入店內。該店名為小樽武將館，主題是日本戰國時代。店內有兩層，盡是以戰國武將為主題的產品，如日本刀、模型、傘、開信刀、甲胄、扇子等。我見打扮武士的店員形象超酷，遂上前要求合照，並借來他手上的刀一看。我問他整件甲胄有多重，他說有2公斤重。每天負重兩公斤去遊走招客，頗辛苦呢！

店內除了不同的戰國武將主題產品外，更有不少甲冑裝飾作擺設，大部分都以戰國武將的盔甲原型打造，並在甲冑前放有一把日本刀。最後逛了一圈後，看中一款織田信長的甲冑模型買回家。

在武將館前方是一間頗出名的玻璃館──北一硝子館。館內有不同玻璃產品，如杯子、碗碟、花瓶，以至其他各式各樣的擺設和手飾等，配合昏暗光線環境，店內很有日洋混合的感覺。

北一硝子館前方還有兩間店子，一間是LeTao，另一間是北菓樓。LeTao是一間朱古力店，北菓樓則年輪蛋糕馳名。LeTao售賣不同款式的朱古力，有向客人提供試食，朱古力口感幼滑，入口即溶，比起在香港經常吃的Royce更好吃。

走了一圈後，我們轉到北菓樓。可能因為太著名的緣故，北菓樓店內人頭湧湧，有不少都是旅行團。北菓樓提供不同款式的年輪蛋糕，部分更設有試食，我們試過原味的年輪蛋糕，口感一層層，頗鬆化，甜味適中。在女友試吃期間，我偷偷地走到LeTao買了一盒剛才她說好吃的朱古力款式。為甚麼？因為我們在小樽當天是2月14日情人節，雖然傳統是女方送男方朱古力，不過沒有所謂。當我返回北菓樓時，女友被我拿着剛剛買到的朱古力嚇了一跳，估不到旅行時會有這個小驚喜吧！

離開北菓樓後，差不多到了臨時更改的製作玻璃杯預約時間。我們返到工房，只見清野先生在門口等著。他見到我們時為今早的爽約一事鞠躬道歉，之後邀請我們進入工房內開始製作玻璃杯。

工房內部大概有一間美術課室般大，有數張大桌子，桌上擺滿很多美術工藝用的文儀用品。工房內除了製作磨砂面玻璃杯體驗外，更可自製玻璃杯墊、玻璃燈罩等。清野先生領我們在工作桌坐下，先分發一人一隻普通圓柱型的玻璃杯、一本圖案的參考簿、一張白色長方形貼紙、一枝筆和一把𠝹刀。

清野先生之後細心地逐步教我們製作：

先在貼紙上畫出想要的磨砂圖案（可參考清野先生提供的圖案）；

再把貼紙貼在玻璃杯面上；

然後用𠝹刀把劃在貼紙上要磨砂的部分雕出；

之後到工房角落的一部噴砂機上，戴好安全裝備，把要磨砂的部分噴砂；

最後撕開玻璃杯面上的貼紙，自家製的磨砂玻璃杯即可完成。

在製作玻璃杯期間，清野先生不忙為我們拍照，紀錄在工房的體驗點滴。最後我在他的指導下，做了一個噴上偵探圖案的磨砂玻璃杯，女友則做了一個有雪人圖案的磨砂玻璃杯。這次其實是我們在旅途上第一次做DIY，感覺頗特別，比起文字、照片、影片，更能為旅程留下特別的印記。最後，清野先生小心翼翼地為我們的製成品包上氣泡紙，方便保存帶回香港。

道別清野先生後，我們返到堺町商店街觀賞小樽的重頭節目──小樽雪燈之路。小樽雪燈之路在每年二月上旬，於小樽河畔舉行，每年吸引不少旅客參觀。由於小樽雪燈之路非常熱門，我們未走到河畔起點時，已略見人潮。

走到河畔起點的橋位時，我們看到雜誌介紹小樽時最常用那張雪燈之路照片的實景，左邊是河畔的行人小路，右邊是寬數米的運河。運河上滿佈點點的燈光，行人路上就有各種雪雕，不少雪雕的洞口位都有燭光，再配合夜黑的環境，景色美得嘆為觀止，實景比雜誌照片更美。

我們先在起點的橋上拍照一會，然後沿着河畔小路，跟着人群魚貫地走。整條小樽雪燈之路大約需時半小時，沿途所見的雪雕與旭川和札幌所見有點不同，大部分都放有燭光在旁。這些點點燭光，令雪雕在橙黃色的燈光照耀下更有觀賞氣氛。

走完雪燈之路後，我們原本是想前往小樽屋台橫丁（おたる屋台村 レンガ横丁）吃晚飯。可惜，大部分都滿座，唯有只在橫丁留影一幅，再於附近的居酒屋吃一頓就返札幌了。

＊原文分享自《陸奥紀行物語》的〈北海道道央雪遊（Day 9：小樽）〉，此文獲 《陸奥紀行物語》作者授權分享轉載。

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[shihlun]

作為風景的城市（松田政男）

(1970)

真是奇妙的祭典。說是祭典，當然有神輿也有山車，因而醞釀出了其特別的華麗氣氛。由神主帶領的祭禮一行，接連引來了周邊的孩子們，向著這個地方城市狹小的中心部略高處被祭祀的神明的神社邁步前進。注意到某個極小事實的瞬間，拍攝這次祭典的我們無法抑制地捧腹大笑起來。雖然沒有地方城市的這種祭典所應該特有的遊客的身影，但是，這個小小的祭典的隊列，卻在我們失禮的哄笑之外，作為一年一度的盛夏的儀式靜靜地前進著。

我們哄笑的原因，是因為祭典的隊列是模仿諸侯出行的陣仗（大名行列）而形成的。典型的那種由毛槍朝天高舉，腳步一致，喊著「向前、向前（下ニィ、下ニィ）」的人打頭陣，搬文箱、長持的人隨後，著裃服騎馬的武士威嚴地緊跟著，簡單來說，我們聽到「大名行列」這個詞時所喚起的意象，完整地，完全像畫出來一般展現出來。不對，定睛一看，還有一群穿著只能認為是公卿裝束的男人。像前述所說，有在每個路口立定、進行除災儀式的神主，有神輿和山車，有笛子和大鼓，什麼都有。有的是我們從小在現實生活中或者畫像和影像中慢慢熟悉起來的，「祭典」的全部的類型。然後，沒有的是「祭典」所一定會伴有的「狂熱」。

那是北海道的北邊，面對鄂霍次克海的網走市。為何網走神社的祭典中會有大名行列呢？這個單純明快的疑問，與其說是我們哄笑的原因，不如說是我們怎麼也沒法不去注意的地方。不用參考網走市役所發行的《網走小史》，我們也知道這裡有原住民鄂霍次克式陶器人的遺跡與遺物，四百年以前起是江戶時代的阿依努期，是阿依努人居住之地。不用說，在松前藩的經濟支配，幕末由於軍事需要而來的幕府的政治管理的過程中，也有與日本人的來往。但是，日本人大量渡來還是在一八八〇（明治十三）年網走村設置郡役所之後的事情。因為四年後開設了小學與寺院，土地神（鎮守）的神社的創立，也自然應該是那之後的事情。

具體的歷史上從未存在過大名行列的北方城市的祭典裡，突然出現了魔幻的大名行列這件事情，對我們來說，是應該在最初的殖民者的記憶中作為遺制殘存下來的強烈的共同性中尋找嗎？我在這裡，比方說，應該也可以像《網走小史》一樣，用下面的方式，引用阿依努人原住民樸素的祭典原型，將本土的民俗與殖民者的民俗的競逐過程作為考察對象：

「為此處報春的最初的訪問者，是乘著流水而來的海豹。在冰川間的縫隙中進行的獵海豹，足夠滿足了自然的孩子的冒險的心。部落的人們，每到此時期就會乘舟靠近帽子岩，在島上設立祭壇，以幣束裝飾。一族之長對著海的方向祈禱漁業豐盛。⋯⋯帽子岩是將阿依努族的生活與神連結在一起的聖地，因此人們都將這座島稱為『充血(チバシリ)』。」

但是，我們至少在這裡，與這個名為網走的地方小城市的祭典儀式活動毫無關係，只能確定這不過是在各種意義上對中央大城市殘留的傳統祭典的最壞意義上的模仿，並將其傳達出來而已。今天，聖地「充血」不過是一塊僅僅保留了網走名字來源的記憶的奇形怪狀的石頭。而且，正如我之前所述的，網走神社祭並沒有遊客的身影的事實所示，對於這種將邊境的遺制破壞地體無完膚的直接從中央輸入的祭典方式，關心的人寥寥無幾。夏天來到網走的年輕遊客反而都在參觀離網走神社最遠之地的網走刑務所。今天，網走的聖地連名字都變成了網走番外地，其所祭拜的神，也變成了電影演員一般的存在的同時，從空洞的大名行列中讀出了強烈的諷刺的，難道真的只有我嗎？

話說回來，說到敘述的順序，這裡應該簡單提及一下我們在這裡偶然遇見網走模仿的祭典活動的攝影旅行的目的。一九六九年從夏至冬，我與很少的幾個朋友一起，追隨一名少年的足跡做了一部紀錄片。六九年末勉強工作告一段落的這部電影，以「去年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件今年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片頭字幕，「一九六八年秋天在四個城市用同一把手槍發生了四起殺人事件，一九六九年春天一名十九歲的少年被捕他被稱為連續射殺魔」為片尾字幕，包含了一小時二十六分的結構。如其所示，是關於「連續射殺魔」永山則夫的電影。網走是永山則夫出生、度過了幼年的地方。

這篇文章並非是要直接介紹我們的電影，但是作為完全追踪了永山則夫廣泛的足跡的結果，經過了北海道、東北、關東、東海、近畿等各大城市，根據我自己四個月的體驗，我不能不談對於出生於網走市郊呼人番外地、長於網走市內的永山則夫五歲時全家搬至的青森縣北津輕郡板柳町的印象。而且不得不說，我在這個地方小鎮感受到的是和網走完全相同的印象。我們當時看到的是明顯磨滅了地方的獨特性，只能稱作是中央的複製的同質化的風景。殖民城市網走，本土城鎮板柳，再誇張一些說，中央都市東京，在我們的眼中都以毫無差別的相同的面貌出現。

然後，不知怎的，好像不止我們，還有別人也有同樣的經驗，在北國陰暗的風土中尋找永山則夫犯罪的原因，卻被大大地欺騙了。說起來，某位電視人曾這樣記述這個兩萬三千人的小鎮：

「永山則夫一被逮捕，報紙和電視就迅速動員學者、作家、評論家們創造他的形象。……這些知識分子中最有說服力的，是同樣出身青森、有同樣遭遇的詩人、地下劇團主宰者T氏的發言。他將永山則夫形容成在東京沙漠徬徨的都會吉普賽人，令其抱有噩夢般的殺意的，據說是養育了他的『北國的荒涼的天空』。……但是，離上野十三個小時的板柳的天空卻明亮得令人訝異。沒有霧霾的明亮的藍天下，岩木山閃耀著銀白色。……」（《紀錄片青春》自由國民社刊行）

這位紀錄片作者，在直率地敘述了「荒涼的北國」的形象的破壞後，舉出了城市的豐饒的各種數據。比他晚三個月，已經過了春天而在夏天拜訪這座城市的我們，已經如前述有著和他相同的見聞。青森出身的詩人「T氏」（即寺山修司）大概可以斥責我們，認為這些感想乃作為一群不負責任的遊客的，即時且隨便的感想。的確，並未體驗到寒冬的津輕的我們，並沒有「荒涼的北國」的意象。但是可以說，我們的遊客之眼，與只能看到「中央=豐饒」、「地方=荒涼」之刻板印象的地方出身的半調子知識分子的眼，恰好形成了對照的兩極。無論是中央還是地方，都市還是邊境，「東京」還是「故鄉」，現在都只有等質化的風景。我們即使是看到了津輕平原的廣漠上連綿的蘋果園，也絕不會想到綠色的森林，而只能看到令我們聯想到我們灰色首都所散佈的污染的農業。不用說，「荒涼的天空」也是稱呼我們霧霾漂浮宙天的名字。

因此，我們在鄂霍次克沿岸的東北的平原，也沒能發現或許孕育了永山則夫的「故鄉」。不如說我們看見的不過是縮小版的「東京」。永山則夫小學時代居住的板柳町一角稱作入福住宅的小型貧民窟，大概也可以指定為東京的任何一處。谷川雁說「不要去東京，創造故鄉吧」之時，那種作為前提的「東京」對立於「故鄉」的圖式，在六十年代的死胡同中，終於不再是有效的事實，我們必須去確認。我們壟斷的高度成長，難道不是表現出日本列島作為一個巨大的都市，每天都在往一個同質化的方向發展嗎？

無需說，從資本主義經濟法則的側面，將永山則夫作為地方年輕人口向城市集中的典型事例說明，也不過是將其拉入客觀主義的大網。如此，他是在響應寺山修司「離家出走的建議」，捨棄了「故鄉」而到了「東京」來嗎？恐怕要揚棄谷川雁與寺山修司兩方的高談闊論，才有真正的答案。即，無數的永山則夫，無疑是想要前往「東京」，創造自己的「故鄉」的。正是在「東京」，才有他們所尋找的原初的東西。要說為什麼，對於他們來說的「故鄉」，不過是「東京」的模擬而已。他們對於「東京」所注入的狂熱的凝視，只能說是在不可見的領域中雕刻他們的真正的「故鄉」了。去往「東京」之旅，即是去往他們的原初世界的旅行。他們一刻不停地在進行著，與在偏僻地方和離島中找出現在的我們的過去的祖型的民俗學者方向完全相反（vector）的旅行。

從這件事來說，「離家出走的建議」的提倡者寺山修司，對於永山則夫的流浪，初看上去似乎以同情者的身份浮現，但當他結論出「人���歷史拋棄時，就會援用地理」這一巧妙的宣言時，就不自覺陷入了寺山自己排斥的「歷史性的思考」了。寺山修司著作中對於永山則夫的結論，不過是道學家式地指責其缺乏「思想的力量」、「想像力」，以及「戲劇性的想像力」而已。寺山修司從未將自己的想像靠近這一現實，即永山則夫（們）其實正是僅通過「地理」上的流浪，這群下層社會的無名大眾才能創造出他（們）「歷史」上的定在。雖然寺山說「為了判別一個行為是英雄性還是犯罪行為，過多的『狀況論』將我們緊緊束縛」，但在與「狀況論」甚至「情況論」無關之處，即便是針對將「行動的力量」而非「思想的力量」作為動力而生存的人們，以提昇道德的口吻高談「想像力的復權」，恐怕也不會有任何成果。

「歷史」還是「地理」的二選一思考方式，正是深深刻在提出者內部的歷史性思考方式，這種思考方式的所有者將其直接轉移至地理上的思考。即，在他的腦中，以他的「想像力」放上一張日本列島的空白地圖，在上面填上永山則夫流浪的足跡，最後所得到的也就是這麼多。此一永山則夫之旅，只要在某種「原初世界之旅」的前提上，便設想能透過連接他曾經過的外部世界的地點，便會浮現出其內部世界的地圖，並設想大概會出現奇形怪狀的景象吧。           在這裡，還是先交代永山則夫流浪的記錄和分期。這也同時是我們的旅程——

網走市郊外—網走市內—板柳—（離家出走）弘前—青森—函館—板柳—（離家出走）山形—福島—板柳—（為了集團應聘上京）

東京·澀谷—（辭職、秘密出航）橫濱—名古屋—香港—橫濱—小山—（就業）宇都宮—（以下各地流轉）大阪—守口—東京·羽田—川崎—橫須賀—川崎—東京·淀橋及東中野—池袋—巢鴨—小田原—熱海—名古屋—大阪—神戶—（秘密航行）橫濱—東京·練馬—西荻窪及東中野—板柳—東京—長野

橫須賀—東京·池袋—（以下各地流轉）芝—京都—橫濱—東京·池袋—函館—小樽—札幌—函館—名古屋—橫濱—東京·新宿及中野—橫濱—東京·原宿

第一次流浪的分期十五年，第二次的分期三年半，第三次的分期為半年，有各自的長度。可以視作成長、生活、犯罪三個不同的階段，各自的分期在空間擴大的同時，表現出時間上的反比關係，應該是很容易注意到的。日本列島對於永山則夫，不正是作為某種非歐幾里得空間（non-Euclidean space），奇怪地歪曲、溶解、流動嗎？然後，即使這樣還，或者說正因如此才，應該點出的是沿著永山則夫的軌跡而再現了四個月間橫貫列島之旅的我們的眼睛，看見的是已經敘述過的，所有的地方或邊境的街道上映出的，作為同質化了的風景出現的景象。

追尋已經失去的原初的「故鄉」之旅，常常以無論去何處發現的都是相似的風景而告終。種村季弘在最近的文章中，以模仿本雅明的口吻敘述了「將陌生的城市認作出生的城市，將出生的城市認作陌生的城市的反向透視法（逆遠近法）」（《都市》創刊號），而我們的日本列島所有的，恐怕無疑是「陌生的城市」與「出生的城市」之間生長出的，無可救藥的時間和空間的扭曲所呈現在眼前的風景的同質化而已。這種風景如今無法代換成自然、風土之類的詞語，因為這種風景，是天然與人工突兀地對撞、裁剪下的產物。就如同以前在《薔薇與無名者》（芳賀書店刊行）中斷言的那樣，永山則夫沒有終點的「原初之旅」，必然是「為了將風景割裂而射發了子彈」。

我們在永山則夫的紀錄片的攝影過程裡，首要任務是反覆深化我們的視角，藉此嘗試捕捉作為風景的日本列島，除此之外一無所知。即使是同樣的旅程路線，我們所經歷的時間與空間仍不同於與永山則夫的軌跡。如果在兩者的時空中提煉出某種元素，那就真的變成風景了，就像繪畫一樣的，澡堂中的巨大筆劃一樣的，毫無掩飾欺騙（何のケレン味もない）的風景本身了。我們似乎在摸索與本雅明評價二十世紀初無名攝影家阿傑（Atget）所致力捕捉的「捕捉巴黎無人的街道的風景」，與下面的格言所述恰相反的循環：

「都說他以拍攝犯罪現場的方式拍攝風景，也的確如此。犯罪現場並沒有人通過。攝影是為了創造間接證據。照片經由阿傑，開始變成了歷史過程的證物。」（《複製技術時代的藝術》紀伊國屋書店刊）

我們與阿傑相反，是以拍攝風景的方式拍攝犯罪現場。雖然本雅明認為「對於群眾，城市有時是風景，有時是房間」，我們的攝影機之眼所看到的，只有「作為風景的城市」，而從未能到達「作為房間的城市」。這恐怕處於一種我們被周圍敵對的狀態，但與喜歡言必稱「狀況」或「情況」的知識分子的語彙不同，這說不定是可以從外側的物質性去感受到，一個除了風景以外、本身一無所有的下層大眾的唯一方法。無需贅言。只需強調我們所嘗試的，是透過風景去直接面對他的，或我們自己的，那個「不可見的故鄉」。

因此，我們在旅程的終點，在永山則夫數次返回的「東京」——可以視為來自邊境、不斷流浪的下層大眾之「故鄉」原型的這個混亂的巨大都市中摸索。然而，在我們的首都，是否曾經有過從那個地方城市的「祭典」所缺失的原初的狂熱呢？無需說，是不可能的。十月末秋季的某一天，通過新宿街頭的那次稱作「新宿祭」的空蕩蕩的遊行，我們恐怕永遠也無法忘記吧。在那幾天前，由某個宗教團體的鼓號隊帶領通過的祭典隊列，竟然成為了某種電視綜藝節目的絲毫不差的仿寫物。竟然將自己生出的媒體的「影子」模仿了個徹底，這個悲慘的本體！與此對應地，這裡化作了一個人影也沒有，只有機動隊的制服與自警團的私服非常顯眼的，彷彿戒嚴令下的死亡的街道。或許，那甚至不是風景，而是風景的葬送。「噓，安靜點！葬禮的隊列要從你身邊過去了。將你的雙膝跪地拜倒吧，唱起送葬的歌謠吧！」（Lautréamont）

然而，追尋更加原初的東西而帶著初生的能量加速度，嘗試在「東京」中實現「故鄉」的下層大眾，大概並不知道該去向何處吧。厭倦了模仿的祭典，慢慢看清了「東京」的背叛，他們像列斐伏爾評價巴黎公社那般，在「『祭典/節慶』之風格即公社的風格」之意義上，為了追尋一種真正祭典的狂熱，於焉開啟了沒有終點的「旅程」。這次，為了寫這篇稿子，讀了一些城市規劃與建築專家的都市論，其中唯一不停激發我思考的，是水木薰針對羽仁五郎的激進批判，說起來，水木薰是如此評價這種「旅程」的原初型態的：

「……他們輕易地擺脫了來自家庭與地方的權力束縛，獲得自由。然而，這種自由卻是透明危殆、難以依賴的。他們在巨型都市（megalopolis）中開始了浮游的生活，那甚至能不能稱之為生活呢？與這樣的社會底部的流動相比，希臘有拱廊（agora）的城市，而文藝復興時有據說是基於市民之自由與平等建造的的城邦國家，與此相比，他們有多麼不加思索或無能為力，只要考慮其流亡之劇的各種苦痛就十分清楚了。日大鬥爭，在某種意義上來說，可以視作是捨棄了故鄉的貧窮的年輕人，對大都市東京的反抗吧。失去了目的地的地方中小城市的中小工商業者的孩子們，如果不是不停地叛亂，甚至無法生存下去。」（《革命與烏托邦》芳賀書店刊行）

「捨棄了故鄉的貧窮的年輕人」，是在「對大都市東京的反抗」中，實現他們真正的故鄉的。水木薰的都市論的優越之處在於，不在歷史或當代的標準上為城市定位，而是從生成、爛熟、死滅的具體的運動過程中找到其位置。這是比吉本隆明提出的暗示性問題「城市何以為城市」更進一步，是「城市何以不再是城市」的一種反問。啊，城市的死滅！拒絕無名大眾所不停上演的「流亡之劇」在地方和中央、農村和城市、邊境和首都等等近似的兩分法中彷彿達成了的虛假的上升的錯覺，反而能夠直視，追溯人群的「原初」旅程，其實僅是意味著從下層到下層，從底部到底部，從貧民窟到貧民窟的移動，這不正是唯有能夠提出此種論斷，看清這一事實的透徹視點之人，才首先能從口中吐出的詞語嗎？

那時，他就不再會將城市視作風景，而是將激進地貫徹城市作為房間的屬性了。

我在這裡突然想起了雷吉斯·德布雷（Régis Debray）將城市稱作「可居煉獄」的苦澀發言。不用說，德布雷是在將討論範疇小心謹慎的限定在「與苦惱於人口集中的亞洲歐洲大城市相比的⋯⋯加勒比海諸城市」，即使知道這一點，不妨讓我們再仔細看看吧。

「住在城市裡的人們，即便是同志，與游擊戰士比較起來也在不知不覺中慢慢變成了市民階級。他們對於自己的行為，即餐飲、睡眠、移動等生存所要求的物質的艱苦為何物，已經不能理解了。游擊戰士是靠自己，用自己的手，自然地製造物質的，而他們已經不具備維持生命的手段了。城市人僅僅作為一名消費者存在。……對於每個人來說，人生都是不平等的，被給予的事物。人生作為完成的商品，在商店裡排成一排……雖然常說，我們泡在社會生活的浴缸裡，但是泡太久澡對於身體也是不好的。要理解這個不溫不火的孵化器，在多大程度上令人類發育不全，令人市民階級化，僅有一種方法，那就是跳出這個孵化器。」（《革命中的革命》晶文社刊行）

雷吉斯·德布雷在這個意義上，將「城市」作為對立面，將游擊戰士的真正的故鄉認定為「山地」。能嘲笑這種關於第三世界的斷言肯定命題式都市論的教條性和形而上性，是一件幸運的事情。我們生活在高度壟斷集中的核心，身處於日本列島整體化作一個巨大城市的變化轉型期裡。毋寧說，對我們而言，可以回歸的「山地」是不存在的。但是，我們在將城市佔領、解體，作為我們共同空間的革命長期戰爭中，如欲作為一名游擊戰士而生活下去，則必須在這個「可居煉獄」的正中間，立起我們所認定的「山地」。身在日本這個懷有對第三世界掠奪與殺戮原罪的、反革命的「祖國」，我們別無他法，只能竭力將此一煉獄實現為靈魂的淨化場。

正如各種「未來」學者與其亞流所奉上的漫不經心讚辭那般，據說我們正在進入的本世紀最後二十年，可預測的長期投資額累積達到五百兆元。在考慮戰後二十年國民生產總值上升至世界第三位的日本資本主義，在這個列島上投下的資本總額已經不能以三十兆而是以五十兆元來計算的事情時，接下來二十年的十倍投資，將無疑進一步促進日本列島巨大的城市化。然而我們不能將這份壟斷的奢昂攻勢視為日本帝國主義起飛的暗號，而要將其當作耳邊的喪鐘來聽。我們已經跟上了在風景的同質化中，從一個城市流浪到另一個城市的無名大眾的足跡。他們決沒有「主張真理是屬於自己的。他們從未『說出』自己代表了真理。因為他們『就是』真理本身。」（弗朗茲·法農）我們恐怕初次見證了我們下層無產者形成階級的轉型期。他們以流浪的存在形態佔領都市，作為資本主義的掘墓人，開始慢慢浮出水面。

「不可見的故鄉」在對真實的祭典的不斷試錯中將徐徐浮現。「必要的是在暗中突然出現的偶然的縫隙。只要有『縫隙』，人類就可以開始一些行動。人類是在自己的慾望相互碰撞、混沌的雜亂（chaos）裡生存著。」水木薰此處道破的條件，不可避免地將要到來。

必要的不是對下層大眾進行什麼「戲劇性想像力的復權」的說教。我們自身必須開始，邁向一趟為實現我們自身真理而戰鬥的，超越風景的旅程。

松田政男，風景としての都市

『風景の死滅』1972年1月20日

參考翻譯：1、2

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女體盛大家又知唔知係咩嚟呢?

「女體盛」為日本漢字的專門用詞，又稱「裸體料理」，是用少女裸露的身體當作容器，放上生魚片、壽司等食物

雖然女體壽司在現代有非常多的表現形式，但都可以見到日本「女體盛」（Nyotaimori，女体盛り）的影子。「女體盛」，有人覺得是有錢人的變態獵奇表演，有人卻覺得是兼具美食、美女與美景的藝術。先撇開它的當代道德性不談，「女體盛」其實是一門非常講究的技藝，值得我們先花點時間認識。

女體盛據說源自日本的江戶時代，當時武士們在打贏勝仗後，為了大肆慶功，而衍發出「女體盛」這樣美豔的表演。顧名思義，女體盛就是拿女性的身體來當盛裝食物的容器，雖然也有「男體盛」（Nantaimori，男体盛り）的存在，但相較女體更為罕見。

乍聽之下，有人會覺得女體盛不過是身上擺幾個壽司、躺著就能賺進大把鈔票那麼簡單，但實際上，女體盛算是藝伎的一種，講究的是對客戶的全然娛樂與服從，不僅需要優秀的天生條件，還必須熬過艱難的身心考驗，並非任何人都能勝任。

首先，女體盛藝伎必須長相好看、膚色白淨、身材勻稱、沒有明顯疤痕、不能太肥或太瘦，最好有一點肌肉，好讓壽司擺在身上時能更穩固。過去更有人要求藝伎必須是處女，因為這樣的女子才是裡裡外外真正的「冰清玉潔」，也有人認為血型 A 型的女子比較適合這項技藝，因為 A 型的人多半性格閑靜且忍耐力強。

但到了今日，究竟還有沒有人在乎處女或血型，眾說紛紜。

你試過同一個姿勢躺三個小時不能動嗎？大部分人大概不到一小時就會渾身不自在，其實長時間靜止本身也是一種「勞動」。

女體盛表演者需要強大的忍耐力，因為在正式上場時，往往需要完全靜止數個小時，必須擁有優秀的身體呼吸平衡力和持久力才能達成。訓練過程中，需全身脫光，在身上重點部位擺上滑溜的雞蛋，目標是靜躺三四個小時不讓雞蛋掉落，若是掉了就要重新計時。除此之外，女體盛表演者也需要習慣在乾冷室內赤身裸體的涼冷，以及筷子在身上戳動時的不適感，種種相加，實非易事。

沐浴、除毛、去角質……

「上菜」前後的繁複淨身過程

通過訓練後，就能開始正式「上菜」了。

上菜之前，女體盛藝伎必須做好徹底的淨身，首先是溫水沐浴，香皂規定要用沒有香味的，也不能用任何香氛產品，以免破壞了天然體香與食物的氣味。接著還要除毛、去角質，最後為了降低身體溫度，還需用冷水再淋浴一次，如此繁複步驟過後，才算淨身完成。

而上菜結束後，藝伎身上可能會充滿食物的味道，這時則需用粗鹽和檸檬搓洗身體，去除氣味，如果還要接連表演第二場，以上程序都要原封不動地重新走一遍。

從「人」轉化為「器皿」

連壽司擺放位置都講究

正式演出的形式有很多種變化，但主要是房間必須涼爽，以免女體盛藝伎身體出汗，影響食物風味。上了舞台的表演者，就不再是個「人」，而是被物化為一件「器皿」，仰臥躺好，眼睛不能到處亂看，而是要看著天花板，同時還要注意自己的表情與呼吸節奏。而壽司在擺放的時候也需要注意女體、環境與食物之間的均衡與美觀，不可擺得過多或過少。

依場合與客戶要求不同，有的女體盛藝伎會全裸上場，有的會穿泳衣，也有很多會在身上覆蓋保鮮膜與葉子，讓食物不直接與身體做接觸。在一些更少見的情況下，甚至會有「裙帶菜酒」（Wakame Sake，わかめ酒）的服務，也就是在坐著的藝伎身上倒酒，匯聚在大腿間與下腹部間的凹處，將女性的身體化為一樽酒器，而至於為什麼叫「裙帶菜酒」，那是因為人們覺得陰毛漂浮在酒中，像柔軟的海草飄在海中的緣故。

另外，也有人提出壽司擺放位置的講究，例如旗魚有助消化，要放在腹部，鰻魚與性能力息息相關，要放在下體附近，而蛙魚能給人力量，因此要放在心臟位置等等。

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台灣的洄游魚類_1

台灣四面環海，也成為迴游性魚類必經之地。如果���長期觀察，你會發現這些漁港在不同的時間，會出現不同的魚類。同時，在台灣不同的地方，捕獲的魚種也有差異，這是因為這些魚都是在不同的漁場所捕獲。要成為一位專業的漁夫可不容易，他們可以清楚地掌握這些魚類出現的時間與地點，這可是多年的經驗所累積出來的心得，特別是針對一些迴游性的魚類，牠們就像是空中的候鳥一樣，總是有一些固定出沒的路徑與時間，這樣的遷徙，目標大多是為了覓食或是繁衍後代，但是要完成這樣一趟的生命行旅，對這些迴游性的生物而言，總是充滿著嚴酷的考驗。

黑鮪魚

黑鮪魚，台語稱烏甕串。

烏甕串：音讀是oo-àng-tshǹg。釋義：北方黑鮪、黑鮪。魚類。體型最長約可至4.5公尺，胸鰭特短，腹白，眼眶小，體側有十數條淡色橫紋帶，在北太平洋海域洄游。因背部黑如墨，體大如甕，故稱為「烏甕串」。為世界上最大的鮪類。肉質鮮美，營養價值高，肚肉更是生魚片中極品。是屏東東港地區的三寶之一。

黑鮪魚會被稱為烏甕串，應是根據牠嘴巴小而身體大，有如一口甕；甕是指一種口小腹大，可用來裝東西的陶製容器。黑鮪魚比起稱為串仔的黃鰭鮪和長腰鮪， 外形要大很多，故除了串字，還特別在前頭加上烏甕兩字。

太平洋黑鮪(Pacific Bluefin tuna)的活動範圍為西北太平洋，從阿拉斯加灣到南加州，鄂霍次克海以南到北菲律賓都可見其蹤跡。每年四到六月為太平洋黑鮪的交配產卵期，此時黑鮪魚群會隨著黑潮北上，洄游至中西太平洋菲律賓東北方水域以及台灣東部水域，沿著台灣東部水域一路往琉球群島、日本九州及日本海進行產卵。太平洋黑鮪為我國沿近海重要漁業，絕大部分在台灣市面上所看到生鮮黑鮪魚皆為此種，也就是大家口中的「黑甕串」。

世界上有近兩萬種魚類絕大部份都是冷血動物，體溫和牠們生活的海水差不多，黑鮪卻是少數的溫血魚類之一。在海面下一公里潛游時，水溫可能只有5℃，黑鮪卻可維持27℃的體溫，與哺乳動物很接近。黑鮪也是游速最快的魚類之一，可以加速到時速80公里，並橫越整個大洋。由於黑鮪是如此傑出的游泳健將，因此1990年代科學家試圖製造機器魚時，就以黑鮪為藍本，設計出具有子彈形身體、彎月形堅��尾鰭的機器魚。研究者發現，黑鮪尾巴的功效在於尾部快速來回甩動時，產生渦流與渦流間的交互作用。不過電動魚產生的流體動力遠不及真正的黑鮪，發明人提安達芬羅兄弟寫下這樣的句子：「當機器鮪魚的設計越來越精細複雜時，我們就更敬佩活生生的鮪魚。」

黑鮪和狼一樣，通常集體狩獵，組成高速行進的拋物面隊形，集中追趕獵物，使掠食者比較容易逼近獵物。鮪魚適應高速追逐的代謝狀態，不過身為機會主義者（如有必要也是強迫進食者），牠們會吃下任何出現在眼前的獵物，不管是游速快的鯖魚、底棲的鰈魚，甚至定棲的海綿。美國麻州海洋漁業局的蔡斯主持了一項胃內容物的研究發現，新英格蘭黑鮪最主要的食物，依重量來分依序是大西洋鯡魚、玉筋魚、扁，以及各種烏賊（其他的食物包括烏鯧、銀無鬚鱈、美洲菱、美洲鰈、油鯡、海馬、鱈魚、鰈魚、青鱈、單棘魨、鱵魚、杜父魚、刺鯊、鰩、章魚、小蝦、龍蝦、蟹、樽海鞘和海綿）。只要獵得到，鮪魚什麼都吃，牠們幾乎獵得到所有會游泳的東西（或甚至漂浮、爬行、固定在海底的東西）。總之，牠們是靠視覺來狩獵的。

此外，太平洋黑鮪是上述三種黑鮪漁獲中唯一未受國際公約保育的種類，僅由主要的漁撈國如：台灣、日本、韓國及美國自行統計漁獲量，後送交「美洲熱帶鮪魚委員會」(Inter-American Tropical Tuna Commission，簡稱 IATTC)進行彙整與報告。

1.2 黑鮪魚漁法

目前捕撈黑鮪魚的漁法有延繩釣(放緄)、曳繩釣(拖魚仔)、竿釣(釣鰹仔)、圍網、巾著網(束網)、刺網(放苓仔)及定置網(煙仔塹、掃苓)等，由於台灣以近海太平洋黑鮪捕獲為重要且大宗漁業，因此特別介紹針對太平洋黑鮪的漁法─延繩釣。

延繩釣(longline fishing) 是目前國內最主要也最為常見的鮪魚漁法 ，延繩釣捕捉方式大多使用長線多鉤，捕捉釣線可長達數十公里，釣鉤多達上千個。

黑鮪魚是鮪屬的幾個魚種中數量最少、過度捕撈最嚴重、價格最高的。三個亞種中，太平洋黑鮪、大西洋黑鮪和南方黑鮪野外種群狀況都不好，分別被世界自然保育聯盟（IUCN）列為易危、瀕危和極危。（也有一些專家認為大西洋藍鮪種群近年正在恢復當中。）

在日本人食用的各種海鮮當中，就以鮪魚最受珍視。日本人每年吃掉60萬噸的鮪魚，占全世界鮪魚漁獲量的1/3。鮪魚裡最頂級的種類是黑鮪魚，又稱為「本鮨」，即「真鮪魚」之意。全世界80%的黑鮪魚都賣到日本。

從連貓都不吃的魚到盤中珍饈

黑鮪魚是海洋裡極為引人矚目的魚類，剛出生時只是肉眼都難以看見的小魚苗，長大之後的長度卻可達到4.5公尺，重量也可達680公斤。

黑鮪魚和鯊魚一樣，必須不斷游動才能呼吸，又和哺乳動物一樣屬於溫血動物，仰賴動脈與靜脈構成的微血管束調節肌肉與眼睛的溫度，而使得牠們的棲息範圍能夠廣及赤道乃至北極圈。

傳統的捕魚方式雖然血腥，但屠殺這些美妙動物的數量至少有限。地中海有一種流傳了3,000年的黑鮪魚捕撈法，先把遷徙的黑鮪魚趕向沿岸一連串愈來愈小的漁網，最後再把牠們驅入「行刑室」，由漁民用3公尺長的魚鉤把牠們刺死。數十年來，鱈魚角的黑鮪魚漁民總是從小漁船的標槍臺上丟擲魚叉搠殺黑鮪魚，不但得在洶湧的海上頂風冒浪，獲得的金錢報酬又不高。才不過一個世代之前，大西洋黑鮪魚在美國東岸只能賣得一磅幾美分的價錢，而且還是用於製作寵物飼料。休閒釣客如果釣到黑鮪魚，則通常由推土機掩埋於土裡。

1960年代，巾著網漁船──就像我在葡萄牙看到的那種沙丁魚漁船──開始出現，布一次網即可撈起300條魚，這是過去的魚叉手花上10年才達得到的數目。而另一方面，日本人的口味也出現了改變。

黑鮪魚在以前備受鄙視，號稱連貓都不屑吃，因為其富含油脂的魚肉很容易變壞。第二次世界大戰結束後，隨著冰箱普及，愛吃黑鮪魚的人也就愈來愈多。

原本只能用煙燻或醃漬法保存的魚，因為冰箱的傳入，幾乎可以無限期地保鮮，而漁業的新技術，如延繩釣漁法（使用特別長的線並裝上許多餌鉤）、圍網捕漁法（使用大型漁網，可以圍住整群的魚），再加上船上的冷凍庫，整體條件對日本人的飲食習慣產生史無前例的改變。黑鮪的地位從武士不吃的「骯髒魚肉」，晉升為價格可以媲美松露和魚子醬的珍貴魚肉（日本人稱黑鮪魚為maguro），「鮪魚肚肉」（toro）又是其中最上乘的部位，是成熟黑鮪富含脂肪的腹部。松露和魚子醬之所以昂貴，是因為稀有，黑鮪則不同，這些原本被視為不可食用的魚，在近海處就可以找到大量的魚群，因而迅速變成國際地位崇高的菜色。2001年東京的築地魚市場，就曾經創下一條黑鮪17萬3600美元（約合新台幣520萬元）的高價。

1980年代，原本只在特殊場合才得以享用的壽司和生魚片已成了日常餐點，因為在日本泡沫經濟的榮景下，連最基層的小上班族也能夠一周上個幾次館子。於是，1970年還只是廉價寵物飼料的黑鮪魚，就這麼突然變成了搖錢樹。短短20年後，鱈魚角漁民捕到的黑鮪魚已可賣到一磅18美元的價格。隨著壽司普及全球而掀起的一場淘金熱，就此正式展開。

許多漁獲都不曾計入官方的統計數據裡。許多黑鮪魚都是在中國與越南這類檢查寬鬆的國家捕撈而得，在海上直接冷凍之後，再送到築地市場拍賣。受到這項多國漁業將近40年來的摧殘，大西洋黑鮪魚的數量已衰減了將近90%。

海洋中的渡渡鳥

魚類和陸上動物及海洋哺乳動物不一樣，很少會真正完全絕種。某一種魚類的數量一旦所剩不多，捕捉這些魚所需耗費的燃料與時間就不再划算。不過，有些富豪饕客以稀有為尚，不惜砸下大把鈔票，因此也是可能發生特定魚類不僅是商業性絕種，而是被被捕撈到徹底絕種。

愛好者雖然把黑鮪魚稱為鮪魚中的黑松露、地中海的鵝肝，但黑鮪魚其實更有可能成為海洋中的渡渡鳥。

禁售，到底有沒有道理？

對於野生種群瀕臨滅絕的黑鮪魚，是否應該支持商業養殖的爭論並未因網購平台的禁售而停止。在中國，支持消費的一方，認為只要保護到位，適度的消費並無不妥；支持保護的一方，則認為黑鮪魚現階段屬瀕危狀態，應該盡量不吃，減少宣傳，避免刺激消費進而削弱了保護效果。

「一棍子打死不讓人吃，我覺得不現實也做不到。應該去引導消費，鼓勵養殖以及吃養殖的。同時對瀕危的種群加強監管。」美食資訊媒體「八鮮過海」創始人樊旭兵對中外對話說。他認為保護和消費不應該是非此即彼的。

京東試圖引進的就是養殖的黑鮪魚。樊旭兵說，雖然當前養殖產業鏈還不能擺脫野外捕撈，但是如果逐步發展，未來可以漸漸減輕對野生黑鮪魚的壓力。「鮭魚的養殖，就是因為過度捕撈後為滿足消費需求而發展起來的。」

但無論如何，支持保護的一方始終認為人工養殖無法解決過度捕撈問題。目前商業化的養殖仍需要在野外捕撈魚苗。不僅如此，黑鮪魚飼料必須使用野生魚類，每長一公斤就要消耗掉15公斤的飼料，這也意味著，黑鮪魚的養殖距離真正的永續還很遠。

旗魚

「旗魚」，色黑，背翅如旗，鼻頭一刺長二、三尺，極堅利；大者六、七百斤，小者亦百餘斤，觸舟立沉⋯⋯

《淡水廳志》（1871）

旗魚種類

雨傘旗魚：

雨傘旗魚擁有的特殊第一背鰭，呈鮮亮的藍黑色，鰭膜發達並具黑斑，高速游泳時背鰭收摺入體背內，低速漫游或停滯時會高舉第一背鰭展現威猛，猶如帆狀且光閃耀眼，堪稱是海中「旗」手。各地都以其高聳的第一背鰭為牠命名，英文名稱是帆走魚，日本稱牠為芭蕉旗魚，臺灣俗稱破雨傘或雨笠仔。

雨傘旗魚是游泳速度最快的魚種之一，衝刺時速度超過 100 公里／小時，相當於陸地上獵豹的衝刺速度。

臺東成功漁港是東臺灣第一大漁港，也是捕獵旗魚的重鎮，如果你看過紀錄片「戰浪」，一定對成功人傳統捕魚技術「鏢旗魚」留下深刻印象。

10 月，當你感受到冷颼颼的東北季風從海邊刮著臉蛋時，鏢旗魚季節就開始了。

漁船通常在清早出發，鏢手站在鏢魚台上，與船長及其他船員配合，在大海中憑藉肉眼，找尋旗魚覓食的身影。當看到旗魚浮露出尾鰭或背鰭時，鏢手眼神要準、力氣要夠，方能把鏢槍投出、命中旗魚。魚中鏢後會迅速逃走，漁船便進行快、狠、準的追捕。待魚一邊逃亡一邊流血，最後氣力用盡無力抵抗時，這時候，眾人合力將旗魚拉上船，成功捕得價值不菲的漁獲。

鏢旗魚這種「針對性漁法」，單次投鏢只限一隻，是頗符合永��原則的傳統捕魚方式。但是對船員來說，也意味著如果運氣不好，出船一整天，可能成績單掛蛋！失落的船長和船員，回到岸上時，一邊喝啤酒（或阿比）、吃著小菜，一邊事後檢討解憂。但是，真正能化解憂愁的，還是船員在大海中把一尾又一尾的旗魚鏢上船，一邊用棒子迅速敲擊旗魚頭部讓其失去意識，一邊口中唸唸有詞，希望很快把牠的家人、其他旗魚也鏢獵到手。

這種捕魚技術，是於 1923 年蘇澳建港時，由日本九州大分縣漁民將鏢刺旗魚傳入臺灣，[1] 之後在東海岸一度非常盛行。但是，鏢旗魚非常耗力耗神，光標竿就 20 公斤重，鏢手一次必須投 5-10 公尺遠，技術門檻相當高，搞不好還會被來參戰的鯊魚不小心把手指咬斷，[2] 職業傷害大，在當代難以找到傳承人，如今在臺灣已漸漸失傳。另外從收穫量角度來說，還有更具效率的漁具漁法，鏢旗魚作為傳統漁具漁法，臺東成功鎮的可說是碩果僅存的了。

用標刺法鏢到的旗魚，價值會比其他捕撈方式獲得的旗魚高一點（有時高達兩倍）。這是由於船員鏢到旗魚後，在船上立刻敲暈、放血，旗魚的死亡時間短，魚肉的味道因此較佳。以其他方法捕魚，旗魚多半會在漁網上苦苦掙扎一些時間，相對而言肉就不那麼緊實好吃。

地方名產「海豬腳」(旗魚尾)

旗魚種類

「旗魚」其實是多種類旗魚的泛稱，台灣近海常見的有劍旗魚、立翅旗魚、雨傘旗魚、紅肉旗魚、黑皮旗魚和短吻四鰭旗魚等。牠們屬中大型高度洄游性魚類，是海洋食物鏈的上層掠食者，體格強健，肌肉發達，加上呈新月形的流線身形，以及可劈水前進的長吻和背鰭、尾鰭，讓牠們在海中風馳電掣，游泳時速可超過1百公里，因而贏得「海中獵豹」之稱。

每年秋冬是旗魚盛產之際，而台東最常見的旗魚種類有：

—雨傘旗魚，又稱破雨傘：有著帆狀的背鰭是牠的特色，破雨傘的產量多，���以除了生魚片之外，還會被加工成魚漿、魚丸。

—黑皮旗魚：同樣是產量較多的旗魚種類，可做生魚片以及加工成魚鬆。

—立翅旗魚：成功最有名的旗魚，屬於冬天主打的旗魚，肉質非常鮮美，又稱白肉旗魚，大部分都做頂級生魚片食用，也是重要外銷的一個魚種。

—紅肉旗魚，俗稱紅肉仔：整年都有，並無特定的產期，而且肉質口感非常好，所以也是生魚片主要的食用魚。

旗魚製品

旗魚蘊含了豐富能量與爆發力的身體，也讓牠的肉質彈牙可口，除了作為生魚片或直接料理，加工製成的旗魚魚丸和魚鬆也深受民眾喜愛。在台灣，旗魚漁業是花東地區的重要產業，主要漁撈方式有延繩釣、流刺網、定置網，以及鏢旗魚等，其中延繩釣所捕獲的旗魚為最大宗，接下來流刺網、定置網和鏢旗魚則依旗魚種類不同而有不同順序。不過流刺網所補的旗魚較無選擇性，經常是大小通吃，導致許多小旗魚沒有長大的機會。相對的，鏢旗魚卻是其中最需要膽識與經驗，也是我心目中最尊敬海中王者旗魚的一種方式。

臺東成功漁港是鏢旗魚船隊的聚集地，港口旁的萬善廟內，供奉了一尊木製旗魚神，遇到出海狀況不順，旗魚神就是漁民祈求平安、豐收的神聖力量。漁民出海前總來摸一摸神像，口中念念有詞：「摸你旗魚頭乎你好彩頭、摸你旗魚肚乎你載滿肚、摸你旗魚尾乎你抓通尾」，祈求順心如意。[5] 近年，成功鎮更發展出具地方特色的「旗魚祭」，社區居民集合力量供奉神明，也創造更豐富的地方文化資源。

旗魚陣

「旗魚陣」曾風光於1960、70年代，成員最多時高達六、七十人，它見證了南方澳的漁業發展史，是南方澳人共同的記憶。

漁友會化干戈為玉帛

1930年代，南方澳漁業發展已十分繁盛。每年東北季風吹起時，旗魚就會出現，許多來自日本的大型鏢魚船隊會在九月至翌年四月旗魚汛期屆臨前，湧入南方澳漁港準備鏢旗魚。到了1960年代，南方澳漁業進入黃金時期，各種漁業興盛。

老漁民陳順德是南方澳廟會陣頭「旗魚陣」的發起人之一。旗魚是高經濟價值的魚類，陳順德猶記當年鏢魚盛況。「先發現旗魚的人可以優先鏢射」是同行間的不成文規定。然而，有時漁民會堅持自己先發現，因而引發搶鏢糾紛。陳順德一直希望能有機會化干戈為玉帛，漁民們能和睦相處。

過了旗魚汛期，海域現有的魚類成為漁民的經濟來源。除了鏢旗魚，陳順德大部份以捕撈馬加魚為主。後來他成立了「小船馬加隊」，以捕釣馬加魚的小型漁船漁民為主要成員。後來為了聯絡漁民感情，促進地方和協，更擴大組織為各種漁船組成的「漁友會」。

邊跑邊跳、嘿咻嘿咻，旗魚陣一炮而紅

因著當時南方澳漁業的蓬勃發展，各種魚產豐收，陳順德的經濟基礎日漸穩固。行有餘力，他希望能為地方做些事……

媽祖是南方澳居民虔誠的信仰，一年一度的誕辰廟會更是地方上的盛事，廟宇會延聘外地的「陣頭」來共襄盛舉，熱鬧遊境。1965年，「漁友會」成員於中元普渡吃豬公宴閒聊之際，覺得聘請外來的「陣頭」開銷太大，不如漁民們自己組成「旗魚陣」，既省錢又有趣，更可藉助信仰的力量凝聚漁民團結互助的精神。

首先請鐵匠用鐵片製成一條旗魚及一條鯊魚模型，作為「陣頭」的道具，再召集船長們訓練「扛旗魚」的動作，印象中日本漁民於祭典時「抬神轎」的表演方式，成為「旗魚陣」成員「出陣頭」時模仿的範例。

「廟會前一個星期，我就得開始籌備，不能出海了。剛開始時沒有經費，籌備的費用都是由我負責，後來居民們會贈送紅包，經費也就有了著落。」陳順德準備好鑼鼓、表演的制服，砍伐竹子當旗竿、做旗子，送給隊員每人一條毛巾與一雙日本人稱為「Topi」的工作鞋。

一切就緒後，數十位「旗魚陣」隊員穿上表演的制服、綁上頭巾、腳穿「Topi」工作鞋，在媽祖誕辰廟會時第一次風光上街。有人敲鑼打鼓；有人拿著扇子開道指揮；有人扛著旗魚模型，隨著指揮者前進後退、忽左忽右、邊跑邊跳，街頭巷尾精采演出。

隊員「嘿咻、嘿咻」的吆喝聲，整齊劃一、洪亮有力。「旗魚陣」首次「出陣頭」旋即造成轟動，鞭炮聲、喝采聲不絕於耳，盛況空前，好不熱鬧。花了約半天時間，「旗魚陣」遊境結束，陳順德為大家準備慶功宴。隊員們聚餐時和樂融融，海上怨氣一筆勾銷。「希望能幫助漁民們化干戈為玉帛。」陳順德終於一償夙願。

參考資料：

https://e-info.org.tw/node/15214

http://blog.udn.com/mobile/glwang/15385039

https://smbrcourse.wordpress.com/tuna/

https://e-info.org.tw/node/206349

https://www.google.com.tw/amp/s/opinion.cw.com.tw/amp/article/7006

https://sa.ylib.com/MagArticle.aspx?Unit=featurearticles&id=1170

https://storystudio.tw/article/s_for_supplement/anthropologist-and-taitung-sailfish/

https://tripmoment.com/Trip/18520

https://cyberisland.teldap.tw/feature/uKj

https://www.watchinese.com/article/2008/4055

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2019亞駒年度環島！ 將於2019年9/27-9/29正式登場 今年同時和去年一樣 結合KAWASAKI會師.讓對KAWASAKI還陌生的朋友 可以近距離的認識這個 深耕台灣最長久的日系大型重車品牌 而活動將全程更新於 「亞駒重車騎士館」FB粉絲頁面 可以讓家人.另一半...等！ 隨時注意隊伍環島的狀況 (有空的朋友歡迎幫我們點讚+評論) 另外還有套App歡迎此次有參加的朋友 要灌。Zenly Zenly 的「Zenly：麻吉專用」 https://apps.apple.com/tw/app/zenly-%E9%BA%BB%E5%90%89%E5%B0%88%E7%94%A8/id838848566 隨時可以掌握車隊位置 . 9/25於晚間8點-9點.會有個環島行前說明會 行李可以於此時送過來店裡.我們將會協助將行李上保母車 9/26由於隔天要早起！所以我們工作人員將會於1800準時回家 9/27早上0330正式亞駒集合.總共有三次可以拿行李過來亞駒 〈服裝的話〉 總共穿一套.帶一套. 第一天穿KAWASAKI.T雪/第二天穿2018環島T(男/女) 到會師的會場會發放兩件衣服(會師晚會T/2019亞駒環島T ) 並於第二天進會場前換上會師T.晚會結束盥洗換上2019亞駒環島T . 路線說明如下 DAY1(預計410公里) 03:30亞駒重車集合.並將油料添滿(中壢市環北路585號) 佈達路線.工作人員介紹.職務分配.大合照 04:00準時出發(遲到後追.早餐自理) 中壢（褓）-台66線-靠右下大溪-台3線-三峽-縣道110-新店- 台9線-區間測速休息-坪林全家(褓)-礁溪中油/小七休息(褓)- 國道五下面-蘇澳-南澳- 太魯閣牌樓-太魯閣加油-193縣道行經七星潭-吉安小七休息- 石梯坪口福海鮮餐廳 中餐(花蓮縣豐濱鄉80號)- 北回歸線休息-舊街東河包子點心時間(台東縣東河鄉東河村395號)- 金樽遊憩區喝咖啡看海- 東遊季溫泉渡假村(台東縣卑南鄉溫泉路376巷18號) 記得帶泳褲泳帽 DAY2(預計164公里) 東遊季-南興休息站-買伴手禮(東縣大武鄉圓山2號)- 小七休息(屏東縣枋山鄉中山路三段38號)-縣道185- 里港趙壽山餛飩豬腳中餐 (屏東縣九如鄉九如路三段566號）- -Kawasaki會師 DAY3(預計368公里) 義大世界-台29線-台3線 玉井區農會熱情小子芒果冰館(台南市玉井區中正路139號) 台84-台61-樺榮海鮮餐廳中餐-(嘉義縣東石鄉塭港村52-43號)- 油料補給-台61(169-164段有三腳架)- 鹿港台灣玻璃館(彰化縣鹿港鎮鹿工南四路30號)-好望角-桃園 工作人員名單 領隊:王大喬(Z900RS CAFE)/高傑(NINJA1000)/阿良(ZX6R) 道安:小鋼炮(Z1000)/大雄(Z900)/小猴(NINJA400) 押隊官:志宏哥(NINJA1000)/候哥(NINJA1000) 隨車技師長:阿KEN(ER6N) 隨車醫護人員:琁婧(Z300) 隨車攝影人員:佩佩(T5) 保母車駕駛:RV(T5) 住宿資訊 DAY1(台東縣卑南鄉溫泉路376巷18號) 雙人房 1.汪淑慧.黃清賢 2.黃慶生.梅金秀 3.莊長祿.林淑霞 4.候茂全.廖月麗 5.陳振維.候��鳳 6.林芷萱.殷震杰 7.高傑.張簡琁婧 8.朱志忠.沈佩誼 9.邱鴻揚.CHANG KA PO MAVIS 10.潘安迪.李雅璇 11.潘佳鎧.高蕊含 12.李正華.鄭棋文 四人房 1.葉東展.袁啟展.許書瑞.賴妤捷 2.王怡喬.柯明輝.許兆良 3.楊懿堅.黃亮桓.廖?邑.余承憲 4.徐益南.莊志宏.曾啟聖.莊政翰 5.邱翊緯.莊逸鵬.林泓均.袁登昶 6.呂秉原.戴傑邦.彭博詣.邱垂晟 7.劉威德.呂清龍.鄭皓謙.林詵閎 8.林朝輝.陳發.劉鈞銘.李德明 9.賴達成.陳英仁.張格嘉.曲豐興 DAY2.義大遊樂世界(高雄市大樹區學城路一段10號) . 1.湯仁賢.林純君.湯以安.湯以樂 2.汪淑慧.黃清賢 3.黃慶生.梅金秀 4.莊長祿.林淑霞 5.候茂全.廖月麗 6.陳振維.候秋鳳 7.葉東展.袁啟展 8.許書瑞.賴妤捷 9.林芷萱.殷震杰 10.王怡喬.王詩涵 11.柯明輝.許兆良 12.高傑.張簡琁婧 13.朱志忠.沈佩誼 14.楊懿堅.黃亮桓 15.徐益南.莊志宏 16.曾啟聖.莊政翰 17.邱翊緯.袁登昶 18.呂秉原.戴傑邦 19.林朝輝.陳發 20.廖?邑.余承憲 21.邱鴻揚.CHANG KA PO MAVIS 22.彭博詣.邱垂晟 23.劉威德.呂清龍 24.鄭皓謙.林詵閎 25.潘安迪.李雅璇 26.潘佳鎧.高蕊含 27.莊逸鵬.林泓均 28.陳英仁.張格嘉 29.劉鈞銘.李德明 30.李正華.鄭棋文 不住宿.黃永合.曲豐興.賴達成 （在 亞駒重車騎士館） https://www.instagram.com/p/B2mFTKGgnnf/?igshid=1sdnojy1t8vxc

[hilary901234]

久違的千字文黎啦～原本諗住一個星期先開一個post但係發覺太多字數都係分開候補了，一定係我暫時來講最多字數嘅系列，事不宜遲： #HKCASWEEK2017 Day 1 正常返學啦，一開始坐低隔離班人就話要玩中國國粹，我都係坐低玩左兩鋪就算，因為我有預感再玩落去遲啲會畀人鬧，結果我冇玩嘅時候佢哋真係畀人鬧😬😬跟住我哋組一路傾應該幾點走事關一點半喺筲箕灣等。一路喺度傾到底���間食咩好，阿女點解會想食許留山🙈🙈筲箕灣冇; 想食譚仔附近又冇; 跟住話去飲茶啦，今次認真架真係去飲茶，雖然五個加埋唔夠100歲，結果最尾都係太古城food court算。咩話點解無端端多咗個組員😂唔緊要啦多個人多雙筷。 落街過馬路你哋兩個唔係爭啲比車撞倒呀， 你哋係爭啲比車撞死，癡線咩雙線雙行淨係睇一條，嚇死人😂跟住行到去地鐵站點解得你一個入唔到閘，去到太古城又係得你一個出唔到閘，你啱啱入左錢架啦嘛唔係咩～去到太古城我先知道我好耐冇黎，上邊food court同埋美心皇宮執咗點解我唔知😭😭結果下邊食。買飯我成個餐食完你地兩個個餐竟然未到😂其他兩個蛋包飯原來真係咁大份，雞扒乾唔乾過晒成枱人啲感情生活你都冇食晒啦🙈🙈唔知自己係包定肚餓咁咪食埋落去睇吓包唔飽囉，唔想食呢個餐但係又肚餓係咩玩法。 好囉你去食雪糕四個人食一杯我一個人搞掂，結果地鐵站入閘先知道賴嘢。就算你話食雪糕同食雪條冇衝突都好你最尾都係冇食雪條😂😂係好邪惡架。去到筲箕灣等一個遲到嘅人等左三個字搞到嗰個人要成程執垃圾帶住兩個粉紅色嘅白雪公主吹氣手抽冇得頂冇得頂😂，你喺度搽太陽油搽到成手白晒真係唔方唔防曬。你又帶咗驅蚊底同Hello Kitty話係弱智兒童標記，你唔係話你件衫可以防蚊架咩😂😂😂好啦好啦執垃圾結果都冇影相，蚊人啲垃圾係咪唔要會唔會太茅🌚但係到底點解嗰個鬼婆可以比自己個女（好細個放心）唔着衫周圍走。不過大家個袋都有重量仲要得我地兩隊喺正灘到執垃圾就咁就一日，因為全部人要為你一個剪頭髮嘅appointment。。 Day 1 完 #HKCASWEEK2017 Day 2上 我竟然早左一個鐘到。你哋到咗你個空氣劉海真係唔知同冇剪有咩分別。結果又係等一個人遲咗幾分鐘出發，結果佢要行樓梯我哋搭扶手電梯，話說我哋今日去幼稚園幫手助教。 去到呢間幼稚園真心覺得好靚好多設施好十正好幸福，諗起我以前細個幼稚園淨係小學部最頂果一層加個天台頽到核爆。小朋友巧打耳呀😍😍完全唔明點解入幼稚園要帶鞋套度體溫，話說我仲未病好，好彩佢再度多次嘅時候度到你就停咗，啱啱係我隔離🌚但係我諗就係因為呢啲設施同措施令到呢個維多利亞教育機構做幼稚園做得咁成功。 入到去分細組兩個人睇一班，一開波佢哋就有20分鐘Free Time。落去搵佢哋又有小池塘撈鴨仔，又有車車攞埋啲小武器成班紀律部隊襲擊老師，佢哋仲有彈床玩添啊😭😭點解佢哋幼稚園可以咁開心咁多嘢玩，跟住我哋一齊睇佢哋貼堂嘅作品真係天真無邪好好笑☺️☺️點解俾咗個Bos畀呀Dog 之後Cat 會Very happy 嘅😂😂 跟住就同小朋友睇書，點解成班人得兩個可以同哥哥姐姐individual睇書架，感覺好似對其他小朋友唔公平添。佢哋啲英文書仲分咗好多level，仲寫埋名啱邊幾個學生睇，睇嚟維多利亞教育機構做幼稚園真係好成功。原本我哋兩個坐凳變咗你地兩個坐凳。其實我覺得個小朋友讀英文書都有啲辛苦，我都唔知應唔應該繼續問佢問題好。至少我哋都讀左兩本書跟住完全唔知後面發生咩事，結果就係我哋出咗去走廊同幾位小朋友一齊睇書。我個本書係關於成群動物跑步買雪糕，plop plop plop slop slop slop clop clop clop flop flop flop呢啲onomatopoeia我真係唔知點解釋😂點解我見到你哋就好似咁快講完成晚坐咗喺度唔知做咩好，我就繼續喺度同佢哋傾佢哋鍾意食咩味嘅雪糕雪條🙄🙄佢哋話好鍾意唔同顏色嘅雪條架，橙色仲有紫色，我心諗紫色會係咩味呢😂佢哋好似話咩紫薯，咩料咩有紫薯味雪條🍠架咩，我問你你話芋頭我都係覺得有雪糕冇雪條（除非唔係），後尾我先發覺好有可能係提子🍇好啦好啦佢哋又唔改我哋走咁我哋自己走啦，出到去見到晒啲人原來班班做啲嘢都唔同，佢哋仲有得玩囉水樽睇扭曲字，點解我幼稚園嗰陣冇咁多設施架😭😭見到佢哋都有一塊Board講IB learner profile，絕大部份IB學生都淨係記得risk taker佢就係冇risk taker，有理由懷疑幼稚園學生係完全唔需要take risk嘅。你問我IB有冇幼稚園programme，我諗呢間根本上就係掛。**待續** #HKCASWEEK2017 Day 2下 好啦好啦我哋等齊人影埋個幅相就走了（大家可能會留意到我影相左手搭右手😂），你地成班上佢屋企咁我冇理由跟埋黎架啦，咁唯有自己食自己囉🌚🌚去到我同琴日同一間food court見到你哋啲蛋包飯兩個人都係食唔晒咁我咪試吓挑戰下。10點半夠鐘落餐。哇蟹原來又真係幾大份喎，不過抖下抖下我又食得晒，仲買咗杯雪糕添。豆腐味雪糕呀😍😍係我最鍾意嘅雪糕，吖居然真係咁犀利我琴日同你講完我鍾意食咩雪糕今日就入貨喎，你得閑都要黎食下呀☺️☺️食完雪糕換完衫咁我就趁仲有時間得地鐵去複診了。咁好今次就真係冇發燒，但係因為未病好加重咗劑量，仲問我識唔識揸車🌚 好啦複完診我就搭巴士去預訂地點，果然又係我最早到啊。到你哋嚟咗我先知道係搭巴士上山頂再行上去頂峰。每次有人遲到我哋都一定會slow clap👏🏻 ，今次竟然仲係老師度。佢仲要帶埋個女Dasy嚟，小妹妹巧打耳呀😍但係竟然有人仲遲過佢結果等埋就上車了。話說原本預訂行完山之後四點要返學校要聽衛理史密夫講talk，都唔明點解學校有一班同學已經搭埋飛機去佢個campsite都仲要留係香港同我地呢班人講嘢。 搭車上到山頂搵路行上山了，話說可以住喺附近咁耐成日行上山頂都唔知道呢一條路涼亭後邊有條咁隱蔽嘅袐道可以行上頂峰。點解次次都係我行行吓後邊啲人完全唔見晒架🙈你叫我沿着樓梯係咁行上去結果得返三個人係前邊，真係行到身水身汗都有啲攰但係好好玩啊。 終於行到頂峰了。等到好一陣先等到你哋上嚟，真係好有衝動爬出去影相呀😂。好啦喺度影咗幾幅相發覺已經三點半了，九成九聽唔到衞理史密夫了！！話說如果有機會講得切老師話我會三架的士坐晒翻學校😂阿女你唔想聽佢講嘢啫使唔使咁睇唔開喺度搵機會戟低自己喎。結果落晒樓梯老師表示其實佢有TED talk唔使返學校聽了雖然之前成日堅持我哋要聽，我真係笑到趴喺度😂😂😂 好啦慢慢行落去今次我殿後，呀Daisy小朋友要落嚟行喎咁我幫老師手攞張BB櫈先。傾下行下行下傾下咁就到終點了。老師請食雪糕就廢事啦，咁貴嘅雞蛋仔你都去買嘅，食嘅唔使預我了👋🏻諗住搭小巴落中環再去中環在好無奈地放學後瑜伽墊的（聽日馬灣做瑜伽🌚🌚🌚），排隊小巴剩返一個位就啱啱係老師隔離就一齊吹水，佢叫我唔好返學啦喎😂😂咁我就用自己方法啦。途中見到愛護動物協會Bobo rescue van post 上 group 話總算我哋唔需要用到佢。落車分道揚鑣我搭返小巴上山返屋企一日完。 Day 2 完 #HKCASWEEK2017 Day 3 α 今日係期待已久嘅完全老師安排節目，自己組冇say嘅一日，甚至係分散晒組，而佢哋係決定咗去馬灣的。我都唔知點解晨咁早帶埋瑜伽墊同腳架就落咗去搭船，7點9嘅時候碼頭竟然撞到人喎，但係佢冇上船等8點3嗰班。我上咗船上層竟然真係一個人都冇，得我一個喺度真係自己癲包船都得。大概8點3我就到步了，我以為自己係最早到原來有人搭的士來仲早過我仲食緊早餐添😂😂等左一陣老師又帶埋佢個女Daisy 小朋友黎玩泡泡槍，巧打耳呀😍😍以為搭伴嚟到嗰班船大部份人都到齊啦，點知原來得五個🌚結果又要等齊咁多班人。得知有人先啱啱起身係九龍，諗住過開來中環再搭船黎，真係蚊瞓啦，如果吹下水行吓睇吓死水母同埋小朋友。 等多班船又係得幾個，又喺度等。點知等左好耐九點幾先叫做齊返咁上下人囉。好啦好啦出發了, 借咗瑜伽墊俾人自己走去影相先 ~ 話說講明先全部人為咗今日係俾咗$500的, 所以我就算冇咩期望都要期望吓架啦。行咗好一段路見到導師了，Hello 阿東👋🏻👋🏻聽（老師）講呢阿東係好架勢堂的，成日幫功夫大師影相、幫人（包括劉德華！！）remix 音樂、做過寫廣告等等，唔知佢係咪真係咁犀利呢～～咁老實講睇佢個樣又唔似一般龍友嘅，應該有少少料啦。 佢話今次嘅目標係嘗試多啲攝影角度，影多啲相，返去揀返十頭八張整一個 "馬灣 in my eye"特輯 (真實對白😂) 我哋���次會去嘅地方係馬灣一條已經荒廢咗冇人住嘅村落，原來去嗰一條村落都有一段時間。行緊嘅時候我同阿東吹咗陣水，我問咩今日咁大霧係咪唔太識合影風景相要點做，佢嘅回答意想不到哋簡單話咁樣認真冇辦法要第二日嚟影過🌚佢仲分享咗一啲佢嘅經驗添☺️跟住抵達咗，佢第一句就話請大家周圍隨便影下相，咁佢都有教唔少嘢嘅，等我係度分享下。。影條村嘅時候佢話可以相機開grid用點位影，其實雖然我一早知呢個做法，但係唔知點解我相機硬係較唔到grid🌚；跟住有人問關於美感嘅問題，例如點樣影一棵樹先叫做靚，阿東話好見仁見智睇你想表達啲咩用唔同攝影角度；去到海邊見到水面有三架舢舨，阿東叫我攞個腳架出嚟教我影special effect，佢教我將shutter speed較慢咁樣水面啲波浪就會撫平，效果好dreamy我鍾意😍，不過我一較慢shutter就光都得返白色🌚佢同我講呢啲時候要用anti-filter, 心諗我鏡頭filter都唔多張你叫我用anti-fil。。佢仲同我講為防水面反光要用polariser, 嘩！！！我physics啲Slosberg記憶返晒嚟～I = I（cosθ）^2 冇得輸冇得輸。。佢借咗以上兩張嘢俾我，雖已效果唔係最top但係滿意啦。跟住嚟到天后廟佢今次話影廟最好開grid係影正中，我見到對對聯「馬躍騰雲朝天后，灣水緩流奉聖母」，心諗我可唔可以係度淨係做後面「奉聖母」（注意我唔係話拜聖母，只係尊敬奉行），而唔做前面「朝天后」，如果得嘅話我諗我下次經過天后廟都可能會入吓去😂😂之後佢都講咗唔少資料搜集嘅歷史，仲話條村前幾日有人嚟拍戲，冇咩特別唔打了。。 行咗一陣就返去碼頭集合了，我同阿東講我黃昏嘅時候會再去參加影相多一次，一陣間見👋🏻之後到咗食飯時間全部人都一時間唔知去晒邊了，又係得返我一個食自己🌚老師係group度還有一間好隱蔽下嘅意大利餐廳話如果有人想去可以一齊去，所以我就去咗同佢會合。點知原本表示話會一齊去嘅又已經搵晒餐廳坐低不去了，你估係得返我同老師兩個囉佢個女都唔知去咗邊添。我哋一齊行大概行左成10分鐘，終於經過一條實學再行去後邊搵到間意大利餐廳，我問佢到底佢點知道呢個地方，佢表示佢住喺馬灣🌚🌚🌚唔怪得知我哋要咁遠水路去馬灣淨係影相同做瑜珈啦，呢個地方咁偏僻平時一定都唔會黎。跟住我同佢講呢間餐廳咁難搵喺度住都未必會知架喎，跟住佢話係呀但係因為馬灣都冇咩嘢食佢新開張嗰陣就有個新選擇喎。**待續** 唔知大家仲記唔記得一開始嗰500蚊，個陣話啲錢最主要都係攞嚟請教瑜伽的，我個人完全覺得500蚊係非常唔抵嘅，感覺好似俾老師袋咗。我將今集命名為《$500大解密》，係本系列其中比較值得恥笑嘅一集。 #HKCASWEEK2017 Day 3 β 坐低食嘢佢同我講我陣間要做瑜伽叫我唔好食咁飽🌚okay~~ 咁樣之下我冇嗌到Pizza，我同佢講我食pasta（, 搞到佢都食pasta?!! 之後仲俾嗰度老細怪唔食佢哋啲Pizza) 諗住食雞佢同我講話pesto好食咁我咪跟佢風落單。老細返嚟佢隨即就同老細吹左陣水，一個美國華僑一個加拿大人喺度講咗陣話咩做老師冇咩Annual leave 放，我心諗老師已經係差唔多最多假放嘅一種職業🌚上菜了，大概係一啲都幾油膩嘅醬汁pasta，好啦好啦好唔好食就一般啦。佢哋繼續吹水，其實大家都知我食嘢係幾快下但係佢吹著水食嘢仲食得快過我😂😂老細問需唔需要AA老師話一齊俾，所以我想開口話split the bill既機會都冇，好啦結果係佢請左我食一餐非常感激😭🙏🏻🙏🏻不過我諗鬼佬係闊綽啲嘅，正如佢琴日上到山頂啲雪糕好貴佢都請大家食雖然我冇，而且佢咁有錢。食完老細仲送咗兩個酒樽型鎖匙扣開瓶器俾我哋添。 早前佢係group度話12點半喺碼頭等，但係食完出到門口已經12:25😂😂問佢are you sure佢話見過咁多次教訓佢預咗有好多人遲到，果然係經一事長一智啊，因為之前真係又係嗰班人遲到等左好耐。老師跟住話其實有條捷徑可以快啲去到碼頭架🙄咁你又唔早響，原來個條捷徑要入到屋苑範圍撘電梯出返去。返到去碼頭發覺雖然過咗12點半原來真係得幾個人🌚🌚仲有成大棚人唔知去咗邊。嗰度分三組，女仔瑜伽、晏晝影相、同埋我哋group。女仔瑜伽齊人走咗先, 之後兩group就唯有喺度等🌚🌚🌚 消息：收到線報原來佢哋班人出咗青衣食飯。。嘩佢哋真係世界級，馬灣得一個鐘頭放lunch竟然俾佢哋諗到出青衣食嘢。好啦好啦又等咗冇數到咁耐終於等齊人，咁我哋出發去做瑜伽了。頭先講完嘅女仔瑜伽group話說係室內做嘅，book咗兩個鐘佢哋有冷氣的；至於我哋，竟然係露天囉😭😭我哋露天仲要係係某屋苑大廈嘅門口嗰撻平台嗰度🌚超級熱同埋好多人喺度睇住囉好冇，我心諗每人比咗成500蚊就係喺呢啲咁嘅地方做瑜伽同埋餵蚊。好喇第一次做瑜伽的確係幾辛苦吓嘅，尤其是係下身大腿hamstring嗰啲位置，我個人真係超級硬囉好冇，尤其是係做一啲lock 膝頭哥跟住bend down嗰啲動作；那邊廂我感覺上我上身又唔錯喎🤔我向後屈同埋拱橋嗰啲動作我係做得幾好架喎，呢樣我都估唔到的。仲有呀佢好多瑜伽姿勢嘅名都好好笑的，咩 "downward facing dog" 咩 "three legs dog"真係唔知點好，當我哋係狗？？我有理由懷疑係瑜伽導師Greg自己作的。不過佢哋真心勁，啲筋骨勁鬆，完全唔明白佢哋點樣做到。。 **焦點來了** 係我哋做做吓瑜伽嘅時候，喺大廈無端端有個管理員走咗出嚟，佢大聲同我哋講：「邊個俾你哋喺度做架！！呢度係私人地方嚟架喎，你哋係咪呢度住戶～你哋有冇人批准定係點？！！」我哋成班人process，跟住就真係笑到趴晒係度😂😂😂😂今鋪真係超廉價經濟場地做瑜伽，仲要係冇book場的，即刻仲要俾人投訴真係瘋狂恥笑。阿Greg跟住同佢解釋話我哋有位老師係呢度住客應該冇問題嘅，誰知管理員叔叔嘅回答又係笑死人：「我唔知呀嗱，我哋呢邊都冇收到咁樣樣嘅通知。呢度正常係唔可以俾你哋咁樣用嘅，要用呢度就唔該同我哋管理處聯絡，但係佢哋而家食緊飯，麻煩你哋打電話落���我哋控制台！」嗰吓我哋真係個個笑到痴線😂😂即刻令我諗起BOMBA嘅其中一條片(https://youtu.be/fzuGJP4Gvkw#t=1m49s)。結果係點樣呢，結果係阿Greg打咗電話俾老師，聽到講英文嘅時候管理員叔叔都好似淆咗一淆😂😂跟住阿Greg俾咗個電話管理員叔叔同佢講咁你同佢講啦，跟住就冇視咗佢繼續做瑜伽。Inhale 🙆🏻‍♂️🙈😂😂管理員叔叔講左一陣電話之後冇講乜嘢就走左了，我心諗就咁樣就搞掂左架啦，說好的打電話落控制台呢。好啦好啦咁我哋就咁樣繼續露著天咁做瑜伽，有好多動作真係拉得好辛苦紅都面晒。做完就冚冚聲拜拜了。**待續** #HKCASWEEK2017 Day 3 γ 話說咁我哋返到碼頭集合已經3點3了，官方宣佈大家如果之後冇編到任何活動嘅依家就可以走，但係因為我之前講咗話我好想試吓影多次相所以就決定留低; 官方時候宣佈如果之後有活動嘅4點半喺碼頭集合。老師跟住問我想去邊，會唔會再想去嗰間餐廳食pasta😂我同佢講趁今次嚟到馬灣我想試吓去諾厄方舟（totally not 挪亞方舟😂）佢話有一段路而且要俾錢入去我話冇問題，跟住佢同我講其實實際約定時間亦都係呃人的，可以4點9返嚟都冇問題，千祈唔好同人講。我多謝左佢兩聲之後就起行了。行咗好一段路終於黎到諾厄方舟，睇一睇個價錢牌。。16X蚊🌚🌚我原本諗住頂盡咪俾佢80蚊，呢架咁嘅方舟啲人最多咪青馬大橋經過落嚟中途站，再去就係迪士尼啦，差唔多成200蚊入場費去睇啲塑膠動物一定蝕死新鴻基啦。的確，我係嗰度淨係見到售票處有一個職員完全冇人排隊，入場門口一個保安喺度行行企企好似想快啲收工😂隔離太陽館原本要有諾厄方舟入場票先可以入去參觀，點知一個職員都冇個閘仲要開咗隨便出入都冇問題。佢咁貴咁我梗係冇入去啦🌚我諗住係方舟花園附近影幾張諾厄方舟嘅相，點知全部圍住晒咩靚相都影唔到。。 好囉好囉趕客嘅，咁我就係馬灣公園打咗個白鴿轉，嘩估唔到佢原來又幾大喎，仲要行好多好多樓梯，真係拍得住琴日去行山😂行咗好耐終於嚟到一個古蹟中心叫做睇咗好少好少嘢咁就行返落去了。諗住行返去嘅時候見到馬灣沙灘好似幾靚（雖然都係石澳靚啲😍）咁趁自己有帶相機咁咪去影返幾張相囉☺️的確係沙灘度應青馬大橋同埋諾厄方舟先係最靚～好啦好啦過咗4點半要返碼頭了。返到去又係得幾個人，跟住就嚟料喇。。group收到可怕message，話有同學係馬灣沙灘跌低仲傷得好嚴重，留咗好多血😱😱嘩我都真係嚇親，但係老師竟然冇去搵佢，反而係度等佢返碼頭😂嗰位同學出現了，嘩😱😱😱傷口真係好恐怖真係望到都覺得痛，耳仔甩咗一忽肉啲血流晒出嚟。原來問清楚係佢哋係沙灘嗰邊爬咗出個鎖咗嘅鐵閘出面上到啲礁石嗰度，跟住唔小心踩到青苔偃低砍到耳仔流血。。我心諗，嘩～咩真係咁唔小心唔覺意爬出沙灘個閘，咁或者佢係特登不過唔係有心嘅🌚🌚老師仲犀利，佢問同學知唔知點解要有個閘係度，知唔知其實個閘唔係無聊得滯先鎖著，鎖住佢是有原因的😂😂😂到底點解老師可以係度咁冷靜咁幽默。跟住之後就急call咗另一個老師（下稱女老師。。係呀😂我哋trip其實有至少三個老師，第三個未必係千字文出現）嚟接佢去醫院跟住通知家長，祝佢平安🙏🏻🙏🏻好喇，咁其他嘅人就繼續去影相。**待續** #HKCASWEEK2017 Day 3 δ 我哋返去搵阿東，hello，老師交代咗話有兩個人冇應約，一個私人理由一個入廠可能要縫針，我同佢解釋咗咩事要縫針咁大鑊。我同佢講我最尾冇去到諾厄方舟（係呀我有同佢講架因為之後見到佢，其實雖然打咗咁多我好多嘢都冇講，要講晒恐怕成個世界都裝唔落），同佢講咗佢都覺得好貴。 跟住我哋又返到去嗰條廢村，阿東終於有解釋點解會有條廢村了，而原因係非常令我不禁恥笑的🙃🙃佢話，當時新鴻基同政府諗住馬灣搞主題樂園，而嗰度就計劃興建全亞洲第一個冰雪天地😂😂😂😂哈哈但係至於點解廢咗，係因為隔離諾厄方舟蝕錢蝕得太恐怖，搞到嗰度一直都唔敢動工😂 😂369369，我都話咗諾厄方舟一定會蝕，係地點同CP值嘅問題呀。佢哋收購得咁辛苦重要賠咁多錢，我諗到時應該九成起豪宅🙃好喇結果天氣都係大霧陰天冇太陽，我今次係咪白嚟呢。。一去到朝早影special effect嗰度發覺原來退潮冇晒水，又再一次失望。影咗少少相之後經過一度竟然發覺竟然有燕子雀巢，燕子媽媽餵小朋友巧打意😍即刻令我諗起中一讀《燕詩》樑上有雙燕，我而家仲識背哈哈。話說仲有個同學係度用雙手拇指食指揸住部相機表示其實佢唔想嚟，跟住係度乜都影一餐，都的確好笑😂 其實跟住影相嘅路線大致上都差唔多，但係唯一最尾嘅時候朝頭早因為趕時間冇去魚排，我竟然唔知😨好啦咁我今次嚟總算係冇走寶。魚排其實係OK靚嘅，幾有香港特色嗰種靚，但係就係呢度我冒著生命危險影咗一幅團體合照😂話說魚排出面有一個7字形嘅廢棄碼頭，個碼頭仲要係爛晒的：想像下7字打直同打橫已經係爛開一條大概一尺嘅缺口，有一條綿繩連接可以做扶手過去；打橫嗰part仲要向大海嗰面傾斜，相當危險～～我當時見到啲人已經企晒出去諗都無諗，只係感覺呢度個view正呀喂😂咁就set咗部相機tripot，set咗10秒倒計時咁就衝咗出去應😂😂因為碼頭係7字型，而打直嗰part淨係得兩尺啱啱一個身位擺到一個tripod，可想而知我咁做幾危險，一失足成千古恨😂不過我總算安全影到幅團體相的確好有成就感☺️☺️ 影完相安全返碼頭集合，同阿東say bye bye👋🏻👋🏻個陣老師湊女返屋企女老師嚟接應，咁就一切坐低傾咗陣。我係果個時候阿信屋買咗支香蕉豆奶超超超好飲😍我哋繼續講到我點樣"risk my life taking pictures"😂跟住講講下發覺女老師都係住馬灣😦我終於明白到點解要咁遠水路來到馬灣做瑜伽，完來係因為有兩個老師住呢度，順便仲可以湊細路添。聽講有人問過呀Greg其實係住香港仔的，正路應該搵佢返學校教仲划算，原來我哋嗰500蚊就係晒咗係呢啲地方，仲要狼狽到爭啲俾管理員叔叔趕走🌚🌚咁其實我都有個問題，咁多老師住馬灣咁借問佢哋係點返學校的呢？女老師表示佢平時5點幾起身，搭六點幾船出中環轉車返學，嘩等於日日都考試早起咁樣；我唔信佢瞓咁少，所以我問佢平時幾點瞓，的確有個幾意想不到嘅答案－9點幾😨😨等我仲以為9點瞓覺係天方夜譚，係打政府工嘅醫生講出嚟俾世人羨慕嘅一個數字，原來真係實行到架咩？！我抱住半信半疑嘅心態暫時end咗呢個topic。話說女老師是教Chem的，佢亦都表示佢先生亦都一樣，我哋講到佢小朋友，我哋問佢叫咩名，答曰"Hileo"(有懷疑name after me😂，嚴重FF)我哋幾個當時都聽錯"Helium"，畢竟佢都係一個教Chem嘅老師，我真係有以為過Chem老師真係會將自己的仔女改名做element，我以為真係😂😂😂好彩後尾考證咗完來唔係，關於老師改名我都聽「老師（之前出現嗰個）」講過會���量避免用自己教過嘅學生如果唔係會非常尷尬，所以我諗呢個應該都係"Hileo"個名咁特別嘅原因。傾咗好一陣老師就到了，我哋影咗幅相之後寒喧吓就有船7點船回家了👋🏻👋🏻 今日真係特別多嘢講，甚至用咗幾千字分幾集都講唔晒。聽日就變相少啲嘢講，朝早學校下晝赤柱，繼續留意啦☺️！！ Day 3 完 #HKCASWEEK2017 Day 4上 我哋今日如常返學去。講下今日嘅plan係點先，原本我哋係plan好咗由薄扶林行上山頂的，但係因為Day 2所經歷嘅教訓你哋幾個（你哋ditch咗我，仲口口聲聲話諗住我哋會自己行山，我哋一group來的🌚🌚！！！）決定今日都係跟其他gruop一齊去赤柱正灘執垃圾。好喇好彩老師都叫善解人意話要包埋我哋～～到咗今日返到學校係度個個打reflection of the trip (叫老師同IB直接睇我啲千字文好過😂😂)，打咗都唔知幾���講到幾時走同埋食飯。我問你哋係咪今次唔同我一齊出去食，你口快快9.9秒答咗唔會，今次唔會同我食🌚好囉我都預咗你哋會ditch我架啦都唔係第一次自問friend都唔多。咁好啦你哋自己去自己嘅銅鑼灣啦我另覓搵人收留我。 總之就咁打reflection就過咗成個朝早，你哋11:30我哋就～12:10走。好彩總算有人肯收留我😭😭感激感激🙏🏻我哋講好香港仔等你哋返海怡變咗唔同小巴再電聯。我終於去到香港仔了，係利港商場撞到人跟住食咗個好。好。大。個。嘅。豆。腐。味。雪。糕！嘩我真係同你講完我鍾意食咩味雪糕之後成日有得食有福有福😊得閒真係要多啲同你分享我鐘意啲咩話唔定我可以成日遇到，因為我真係好多年冇食過豆腐味雪糕😭😊😊 食完雪糕你哋就call我，結果係決定去完nike食吉吉，哈哈點餐都有笑料😂話說果個時候吉吉有學生餐，一個學校Head Prefect一個Senior Prefect原本係學校強力打擊一個人幫人買埋兩個飯嘅行為，年中捉唔少；今次呢，呀Head Pre因為冇帶學生證出街所以叫Senior幫手買埋佢嗰份，完全就係學校兩個打擊緊嘅行為一模一樣😂😂好啦我食咗個細三文魚子飯30蚊有找超級抵食👍🏻👍🏻阿Head佢話佢個飯加大3X蚊正正常常，仲要送咗一個啫喱俾咗我（表示食咗都唔知好唔好食🌚）重點係，你竟然食咗7X蚊吉吉一品巨井加條魚🌚係好大嘅但係我細飯都OK飽（冇錯冇計雪糕），而你表示你唔知有學生餐。 食食下你遲到，我哋同你講有學生餐，你加大加牛汁同魚，好似5X？結果係咁可樂分晒啲冰俾兩位嘅熱茶咁就食完走人。**待續** #HKCASWEEK2017 Day 4中 食完嘢諗住睇吓邊度有車搭去赤柱係度搵小巴，跟住先發覺原來Day 1執垃圾啲迪士尼名手套你哋group揼晒要買過俾埋佢哋，好啦咁去搵五金舖囉。我哋去咗間hardware store度買勞工手套，事頭話勞工手套分兩種，紅色綠色，前者薄的後者厚。咁我哋沙灘執垃圾梗係要厚啲啦，何況我哋Day 1嗰對仲厚，厚到連手指都郁唔到咁濟。3蚊一對勞工手套佢話一袋一打賣25蚊，咁好啦橫掂多人我哋買一打唔知夠唔夠呢☺️咁我俾錢你哋遲啲先俾返我啦，咁我諗住俾100蚊俾錢，你問我買咁少嘢點解要俾咁大張，咁好囉我原先想唱散去架嘛咁我俾50蚊紙佢囉；點知佢又聽到我話唱散去以為我想唱散50蚊紙，所以佢俾咗兩張20蚊一張10蚊紙，我又冇數到以為俾咗錢咁樣就爭啲行咗出去😂😂你同我話我做咩我都未俾錢，跟住我話「吓？唔係俾咗喇咩？」跟住事頭都係咁講「吓？唔係俾咗喇咩？」😂😂結果我哋兩個都以為俾咗錢唔知你做乜嘢，臨走之前數數錢，發覺原來我真係冇俾錢，結果就係勁awkward咁俾錢～ 我哋問事頭佢話對面東亞銀行隔籬巷仔有van仔去赤柱。我哋跟住指示去搭van仔，分別係深水灣同淺水灣問司機係咪赤柱正灘畢咗😂去到落車分咗手套俾你哋兩個，行到去正灘啱啱好係14:00準時！！但係結果都係唔齊人🌚咁我哋幾個終於見返面了👋🏻結果我哋唔想玩水跟住你哋好好無聊咁係度玩15 20其他人落水，跟住你哋又係ditch咗某人咁去咗後面長凳坐，明明你哋係friends嚟個喎😶。 好啦坐低無聊我話咁不如試吓玩Black Magic，橫掂我真係都好一排冇玩過了😂結果我玩bang bang bang冇人采我🙃我玩ABCD你哋話完全唔明係乜嘢。結果你玩咗個我真心完全冇聽過見過嘅Black Magic（驟眼睇落有少少似心靈感應，單人版？）阿女表示唔好玩Black Magic啦因為唔明，其實Black Magic要係唔明先會好玩囉😶結果Black Magic係不了了之～你哋話你哋係小學接觸過Black Magic的，我當堂嚇一跳然後得啖笑，畢竟小學未免太早應該冇咩腦😅跟住你哋又講返埋咗沙灘上嘅窿會殺死寄生蟹又玩嘢扮想埋咗去，跟住我影咗幅相你哋話主體唔係正中心係fail，係正中心先唔好睇囉好無🌚最後你哋三個人六隻腳疊埋一齊完全唔知做咩，你哋幾個真係好難捉摸呀😂 結果原來遲到嘅人自稱為去錯咗St Steven，跟住老師集合晒啲人宣佈因為赤柱正灘真係完全冇垃圾，所以改plan B去google map隔離最近嗰個「沙灘」執垃圾。 **待續** #HKCASWEEK2017 Day 4下 喺臨走之前大家要求係度影張相，咁我俾咗我電話女老師話影全體相啦，佢仲叫我幫佢set晒角度焦點曝光咁啦，我心諗大佬而家用手機影相咋喎使唔使叫我set，仲要講到明你要淨係咁一粒shutter🌚好啦咁影相，就嚟影嘅時候有人投訴話點解要向陸地影，明明後面有無敵大海景嘥咗😂😂好啦咁而家180度掉返轉頭影相，又要我重新set好啲嘢了。好啦最後佢影咗俾返部手機我，跟住我發現18張相，準備影同正式影都有🌚🌚使唔使咁多呀痴線。。仲有係，有三個人反手攬腰玩扮俾隔離嗰個攬搞到好多隻手超級怪，唔知大家又見唔見倒呢😂 好啦咁老師話分group，但係之後又唔知點解叫我行去嗰邊先跟住慢慢會叫人跟住我。好囉咁我行先，結果我行到九丈遠驀然回首後面一個人都冇，你哋係原地冇郁過🌚咁我都係完全唔知咩事繼續行，行到十幾二十丈回頭你哋咁遠係度同我say hi🌚🌚咁你哋而家先開始行，我睇住你哋成班係後面得我一個係前面完全唔知咩事，又繼續向前推進。 結果就係咁樣我哋抵達咗夏萍灣，incredibly 嗰度竟然沙都冇一粒，全部都係石春🙃結果去到見到又係見到一舊垃圾都冇，見到成地石仔咁我第一個係度玩掟石仔。記住呀掟石仔嘅時候要轉腰，同埋石仔離開隻手嗰一刻手踭要完全直晒咁樣先可以掟得遠的，我都算掟得幾遠呀😂😂跟住你哋個個又跟住我掟咁我又唔想咁多人繼續了，返返去後面同你哋幾個唔玩嘅吹吹水～ 老師呢個時候見到地下有一細張紙皮，宣布終於搵到全日第一舊垃圾了🎉我哋全人類即係影住佢揼垃圾嗰一刻。佢哋繼續玩掟石仔我哋就自拍咗幾張，研發咗新一種自拍feel相嘅方法就係幾歹都唔好望鏡頭🙈😂😂咁認真係ok嘅感覺上。阿女你話你搵到你嘅ideal height，企到咁高死都唔肯落返嚟，走嘅時候你堅持要keep住行上面嘅石級完全唔知做乜嘢😂 好啦走了👋🏻最後結算一個鐘頭Service變咗一個鐘頭Action😂最重點係，我而家個背囊有成一打勞工手套係咩玩法🌚好喇難得來到赤柱梗係要去赤柱市集逛一逛啦～你哋話你哋都係去赤柱市集，結果係我哋道別之後都冇再見過，結果得返我哋兩個。。我記得細個去赤柱市集係好多嘢買好多嘢睇的，去之前買支玉泉milky soda，ok好飲嘅。今次行咗兩轉，點解好似短咗咁多咁架😨同埋真係冇咩嘢行，絕大部分商舖都係賣袋，其他店仲要好貴吓囉，而家真係唔推薦大家去了。再行咗一陣見到K歌神器😂好奇問下幾錢，佢買兩支可以計平啲，你話叫我買埋俾佢哋係咩意思🌚我話其實阿女先係最需要，因為佢成日都同人去唱K同埋鍾意唱歌（除非唔係😂）而我個人平時甚少唱K，多數就算有人約都係陪唱甚至會推人，畢竟而家嘅我都唔係pop嘅人除咗個人抒情之外都少掂。好啦好啦無聊嘢唔多講了，行到一陣就分道揚鑣大家走了👋🏻 Day 4 完 #HKCASWEEK2017 Day 5上 話說今日又係教康怡幼稚園，經過Day 2嘅教訓我終於知道其實我屋企去太古城原來大概只需要半個鐘。今次睇嚟啱時間出門口了～去到只要等三個字（上次傻仔等咗一個鐘🌚），所以終於唔係我最早到🎉你哋兩位同埋老師到咗先，咁咪一齊傾陣計先囉。講到聽日last day係要做啲咩，你哋成班都係返馬灣在做瑜伽跟住下晝馬灣泳灘執垃圾，跟住原定就係因為500蚊仲有淨所以一次過BBQ咁B晒佢；變咗好似得我就唔知點解俾人遺棄咗去荃灣全日執垃圾🌚不過老師表示歡迎執完成日垃圾過馬灣BBQ，我500蚊呀～～跟住講到你哋要0815係馬灣碼頭集合，原本都以為好似Day 3咁每15分鐘有一班船，點知同朕check吓發覺一個鐘一班，0730 & 0830😨咁樣搭邊一班好呢？！老師表示其實0815都係fake人的因為真係太多太多人遲到，而且聽日book咗會所（又係有indoor🌚）所以唔可以遲，但係因為我哋幾個不嬲都非常準時加成日早到，老師特許咗我哋話俾我哋可以���0830班船。老師表示千祈千祈唔好同人講呀係你哋幾個先得。好喇傾多咗一陣0820之後終於同埋你哋加埋八個人了，你話唔知聽日應該搭幾點船，要0815咁早到馬灣。你就竟然咁快爆響口同佢講咗話其實個時間係老師攞嚟fake人係唔使咁早到，係呀呢頭講完話千祈千祈唔好同人講跟住就即刻同人講咗喇🌚。結果你好開心，跟住又話自己feel like呃咗你，點解？因為你唔知聽日其實得兩班船可以搭。結果搞到你又想同老師確認一下，就係咁就穿煲了，老師即刻話「你同佢講咗🌚」你澄清話你平時一定早到咁樣對你非常唔公平，咁老師都冇嘢～～ 好喇我哋講到阿女你聽日因為你活動嚟唔到，跟住你解釋話其實你又同嗰邊解釋咗話其實已經同嗰邊解釋咗話school trip唔嚟得，所以兩邊都唔使去咁都得架咩😂我哋說服你嚟同我哋一齊去馬灣一齊燒嘢食啦，但係你話你表妹一歲生日。你哋話可以一齊好難先有機會架喎，但係跟住我就唔知點解會幫你口話表妹生日都係好難先有機會架喎😶結果阿女你就成功hold住我個論點講贏咗話唔會嚟，我亦都係咁俾你哋批評話幫唔到手😂我梗係想阿女你一齊黎啦，但係似乎我都係鍾意幫返道理嗰邊多啲。 我哋成班係地鐵站係早咗，等多一陣就起程幼稚園了，老師俾咗幾包餅佢哋送俾幼稚園老師。去到咗如常分班，今次係冇free time嘅。我哋一開始上班房，今次原來係教小朋友加數😂幼稚園老師話佢哋學咗5嘅組合，俾兩種唔同顏色oreo形嘅擦字膠話同佢哋玩遊戲。第一早嚟同我哋玩，佢哋稍稍講解得幾好，不過強迫症一定要咗2+3嘅組合😂所以我試吓考吓佢哋5以上嘅組合，好彩我哋教得好佢哋都總算掌握到。我哋仲嘗試撈亂唔同顏色問佢哋，唔好話，有時真係會考起佢哋架😂第三組嘅時候我哋唔知點解入咗班房教，前面教緊music唔知係tiritiri titi ta 定係 士多啤梨 蘋果 橙😂我哋就係後面繼續教數。今次兩位有強迫症一定要係一樣顏色一組，不過都如常會將所有擦膠擺出出來搵Σ😂 **待續** #HKCASWEEK2017 Day 5中 教完數就到我哋同小朋友傾閒計同埋陪佢哋畫嚟緊母親節嘅心意卡😍小朋友好得意呀，仲有佢哋畫啲公仔都好有心思。幼稚園老師話我哋可以幫埋佢哋改錯字，我見到佢哋好多字都串錯咗，但係我都真係唔忍心話佢哋錯呀😭唯有係我教佢哋想表達啲咩嘅時候同佢哋講返一兩個錯字嘅正確寫法啦。 就係呢個時候，無啦啦有好多老師入咗嚟，應該話，除咗老師仲有我哋中學嘅校長，甚至係校監校董🙄係囉其實我都唔知點解囉，小朋友仲問我點解有咁多老師入嚟，我咪話我真係都唔知，仲有我哋校長係到。 正當我幫小朋友一齊做嘅時候，我隔離嘅校長就竟然問我我自己有冇寫呢啲咁嘅卡俾母親，哈哈我好老實架我冇，跟住佢就話"I think she needs one" 哈哈其實我應該笑好唔笑好，雖然話係心思但係咁大個其實都好難會做啲咁嘅嘢了，至少我都可以買花「請食飯」嘅。。我繼續幫小朋友寫啦，佢話類似 "I like mum because she is good."咁我都唔想質疑佢所以照樣幫佢寫，我身邊嘅老師跟住無端端介入叫我個名，佢話"just good? Not great? Well maybe just decent👌🏻."類似係咁樣啦我實在唔記得😂😂算啦人哋只係小朋友唔好蝦佢啦，真心小朋友有啲串錯嘅字我唔忍心糾正佢呀🙈🙈 我哋都有稍稍討論過大家嘅生活，其中Sophi小朋友佢最活躍最健談。佢傾到睇好多電影，包括《藍精靈》，老師好好奇我哋傾緊啲乜，點知我哋個個都唔記得藍精靈嘅英文係乜，係咁話類似"The blue…blue little guy…the film with that blue little guy you see?"跟住仲要問返小朋友，最後擾攘一輪之後終於考證咗《藍精靈》嘅英文係 'Smurfs'，哈哈成件事非常非常awkward 我竟然俾小朋友欺負😭講講下電影講到Elsa 同 Anna，咁我都未睇過Frozen同埋都甚少睇戲（Slience 例外🙈）我當然知道Elsa係邊個啦，但係唔太認識Anna🙄咁我就問問其實Anna係邊個啦，吖你就帶起班小朋友一齊蝦我😭你話：「有冇搞錯呀，Elsa同Anna都唔識，小朋友都識啦。」跟住成班小朋友一齊笑我🙈喂呀好過分喎夠啦夠啦，唔好再笑我啦🙄你地繼續笑跟住我話唔好啦我想喊啦，Sophi竟然就話「唔好啦你咁大個人都喊我哋咁細個都唔喊啦」🌚的確，的確係有啲hurt，估唔到而家啲小朋友都去到咁盡，放過我啦結果你有同埋班小朋友一齊繼續笑🙈🙈俾返啲面我好喎。**待續** #HKCASWEEK2017 Day 5下 話咁快我哋就交完班小朋友啦，我哋快快趣送咗包餅乾你幼稚園老師，佢話我哋的確好幫得手希望我地日日都可以嚟👍🏻臨走之前同小朋友們道別，Sophi問我哋係咪要走我哋搭係，佢知道我哋就快要考試跟住佢就話「你地要努力呀」😍😭😭佢好可愛好得意呀，你都要加油呀知唔知呀，希望之後仲有機會再見啦。我哋出到去搵返你哋，你就同佢地分享左我俾人恥笑嘅事。。算啦你講完唔好再提，我哋夾埋成班人落去大堂嗰度影相。今次影相同上一幅唔同，話咩唔知點解有隻周年紀念啤啤熊一齊影相，咁好囉唔緊要囉最後一次喺度特別啲好😂😂 影完相照樣係各散東西，係囉又係咁囉你地成班女仔去食飯永遠唔會叫埋我架嘛咁我今次又係食自己🙄我今次照樣去返太古城，因為我真係好耐都冇遊覽過太古城中心了，發覺真係好多好多野都變咗，上邊嘅大食代food court，溜冰場附近嘅美心皇宮等等等等，我得閑真係要多啲來太古城啊😭原來開咗好多新野，但係冇咩野啱我食🤔結果都係落返去Apita food court嗰度，我想大概10:45啦，咁我上次食嗰間10點半就開檔諗住即刻有得食，想試吓新野食日本蠔飯，點知佢今次要11點先肯開門🙄好囉咁我入超市行吓，買咗一支午後紅茶同埋波子汽水，出到嚟食返杯豆腐味雪糕先😚😚等下等下終於到11點落單等食飯。上菜了，的確係非常好食呀值得向大家推介啊😂 食完都差唔多係時候返學校了，今日下晝全日都係學校。我搭地鐵返到學校竟然淨係見到你一個著住畢挺有冇攝衫嘅校服，件恤衫真係仲直過我嗰件囉🙈我問你點解喺度你同我講話俾老師呃咗返學校坐全日。好啦我哋兩個坐左咁耐真係非常之悶，跟住醒起自己有支波子汽水問你一唔一齊飲。就係呢個時候我攞支波子汽水出嚟，完全有理由懷疑我哋太多年冇飲過波子汽水完全唔知點樣開😂😂我哋成個蓋擺係個樽口度大力一野拍落去，結果拍到對手瘀晒一個二個印嗰粒波子仲係原封不動，仲要拍埋slow motion🙈🙈後尾原來發覺嗰個蓋係可以解體嘅，終於先發現到真正去波子汽水嘅工具😂😂好成功咁開咗莫使金樽空對月了。。 其實之後都冇咩野，大概就係你哋返嚟跟住大家繼續做自己做嘅嘢，都冇咩特別了。唯一一樣野係，做做吓嘢收到老師嘅通知，佢話因為天雨影響聽日將會取消所有執垃圾嘅行動，所有人唔去沙灘，我亦都唔使去荃灣，全部人喺約定時間馬灣碼頭等。如此一來大家都變咗要做瑜伽😨咁至少今次有得室內，喺老師屋企嘅會所做瑜伽了。。嘩真係聽落都得人驚，而且原本約定左嘅燒嘢食活動都會取消，聽日又係全日做瑜伽🌚🌚睇嚟我個＄500真係比老師掠咗，＄500凍過水了。一天就此終結。 Day 5 完 #HKCASWEEK2017 Day 6 上 終於都到咗期待已久嘅last day了。大家都知道我係一個唔鍾意遲到��人，所以我最尾都係決定咗搭7:30班船🙈🙈不出我所料啦，又係得我一個，但係今次唔係包船喎，可能係星期六或者點啦，唔知點解都有唔少藍領工人上呢一班船，而且架船比上一次嗰架細。 坐左好一陣先就落船了，咁樣成個馬灣碼頭一眼睇晒都係冇人架啦，咁就等我食個早餐先啦☺️初頭有幾間茶餐廳，實在太頹所以冇去。跟住見到間賣包嘅就啱我心水了😍餐牌上面有個名特別吸引我，西貢潛水艇😂😂所以我就即刻同老細講話我要一份西貢潛水艇，其實我的確有幾秒鐘思索過西貢係咪真係有潛水艇呢個問題🙈結果佢話11點前冇法包，咁唔緊要啦我試吓個碎蛋沙律牛角酥，非常好食呀😋😋入面有碎蛋沙律同埋牛角酥係咪好特別呢😂😂但係的確牛角酥入邊加餡係非常之美味嘅。食住個牛角酥望住個180˚馬灣海景特別有詩意😍呢啲係咪所謂嘅「山水之樂，得之心而寓之酒也」😂果陣準時08:15，果然一個人都冇，就連老師都見唔到。。 食完個牛角酥都發覺有啲唔夠喉，有個咁美麗嘅早上，��我英國人嘅性格梗係要飲番杯tea啦～我去PCC飲咗杯earl grey，太寫意了。原來馬灣PCC wifi pw我係印出來，係家用wifi嗰種。跟住話說我飲飲吓tea竟然見到老師係度同人吹水😨不過吹咗一陣就走了。我飲完tea就去碼頭返去等人。去到出面見到老師同Daisy同一大班小朋友玩緊泡泡槍，同佢對望一下寒暄兩句就冇理到佢了。我去到碼頭候船區見到女老師同埋佢小朋友Hileo，終於見到佢了～但係其實點解而家啲老師帶同學都會帶埋自己小朋友出嚟，雖然話可能驚小朋友冇人睇住啫，但係始終帶埋小朋友一齊去行山好似有少少誇張🌚同女老師寒暄兩句佢送咗一杯佢自己整嘅水果啫喱俾我食😍雖已自己啱啱牛角酥加tea好飽吓，但係自己又犯賤唔好意思拒絕佢😅佢整咗成袋所以其實唔係得我一個有，就連碼頭嘅管理員都有份食😂 其實嗰杯水果啫喱估唔到係新鮮嘅，入面有菠蘿提子嗰啲都係新鮮水果，不過個人嚟講唔係特別鍾意食啫喱，不過整體嚟講都係幾好食嘅☺️一路食我同女老師一路傾計，佢係咁叫Hileo叫「Hello哥哥」😂不過佢真係非常非常怕醜，淨係望住我都唔太講嘢，完美體現咩叫沉默寡言。佢跟住都去咗同Daisy個班小朋友玩。 等咗咁耐終於有同學來了！你哋嚟咗之後終於可以集合出發了。我哋分好組，跟住去到唔同嘅地方，其實而家暫時唔覺得落雨，不過有得去室內做瑜伽已經聖恩浩蕩了😭我哋終於去到會所，其實都幾靚架，跟住就即刻會見我哋「新•瑜伽老師」，其實即係老師個一個識做瑜伽friend🌚叫韋羅尼加(Veronica)嘩會唔會太慳皮，咁嘅話大家真係可以搵我教你做瑜伽喎😂**待續** #HKCASWEEK2017 Day 6 下 做瑜伽熄電話，韋羅尼加問我哋Day 3究竟學咗啲乜嘢，我真係唔識答佢🌚重點係佢講咗一大堆印度文問我哋有冇學過，嘩大佬，我淨係記得downward facing dog咋喎😱哎吔你而家又同我講話係downward dog冇facing咁點得呀，明明好聽咁多。不過總括嚟講，今次都比起Day 3輕鬆得多，雖然印度文完全唔知學咗啲乜。去到最尾果個環節，大概係Mindfulness啲friend啦，大家訓低係度播住音樂咪埋眼放鬆，好似好寫意咁，最尾仲搽的薑汁想我個身度，的確係香嘅不過🌚跟住我先發覺頭先飲咗成杯tea搞到自己好想去洗手間，大佬點放鬆呀我個膀胱就嚟爆喇🤦🏻‍♂️結果忍咗好耐終於可以即刻衝出去洗手間了！ 咁就一日了。我哋出返會所門口集合，話因為天雨關係就此解散，《$500大解密》就係咁樣告一段落。好笑嘅係竟然咁樣完結都有笑料😂話說我哋準備走，有個會所職員衝咗出嚟追著我哋。佢講咗一輪嘴英文連我哋都唔明佢講咩，你叫佢講中文終於明白晒，內容大致為：因為屋苑會所係嚴禁開班牟利嘅，咁因為（思疑）我哋係度上瑜伽班，所以觸犯咗唔知乜嘢《屋苑條約》定係《港鐵附例》之類所以要警告我哋之類。 正當你要用英文同老師解釋來龍去脈嘅時候，佢突然同果位會所職員講"Wait a minute, do you speak English?"答曰"Yes"曰"Then go on, speak to me" 會所職員跟住即刻淆一淆，向後吞咗兩步😂😂又正當佢要開口講嘢嘅時候老師即刻講"You stay here and I will come back talk to you later"🙈完全係反客為主呀，同埋英文老師果然係英文老師👍🏻。就係咁樣嚇窒佢就走了，佢就依然一碌木咁企係度。。 臨走之前記唔記得我有乜嘢未做呢～冇錯係啦就係期待已久嘅西貢潛水艇😍大概係一個有啲瓜菜番茄火腿嘅法包啦，就係咁樣我就係學校食多咗法包了～不過老實講我都係鍾意食牛角酥多啲，始終都係香啲鬆化啲☺️跟住我就係阿信屋買多咗幾包韓式香蕉豆奶，超級好飲呀仲要淨係呢度先有😍又係咁樣，就一日，搭船返屋企。 Day 6 完 終於完成咗我呢個咁長咁長嘅系列喇！！！！！！話說話咁快就差唔多一萬八千字了～呢篇真係我人生（尤其是係中文）第一篇萬字文黎架😍真係好多謝好多謝大家嘅支持，希望大家鍾意啦😭而家打千字文已經成為我人生嘅一大娛樂了，甚至而家EE都決定做千字文🙈希望大家會多多支持，多啲俾like，同埋介紹俾其他朋友睇啦如果可以嘅話☺️嚟緊我仲爭大家好多個系列～大家一定要多多支持呀！！ #HKCASWEEK2017 完：18,159字

[delicatelythoughtfulpatrol]

蘇芒與中國時尚的慾望之路

「我一向是讚美時裝的，正如我一直讚賞物慾。」在文集《時尚的江湖》中，蘇芒寫下這樣一句宣言。財經作家吳曉波在為這本書做的序中點評道：「這是非常刺眼的一句話，很咬牙切齒。在此之前，我只看到亨利·盧斯用這樣的口吻讚美過新聞自由，孟德斯鳩用這樣的口吻呼喚過法的精神，丘吉爾用這樣的口吻肯定過民主體制。」

蘇芒也有資格用這樣的口吻讚美物慾。這個中國的安娜·溫圖爾(Anna Wintour)式的人物是中國最大的傳媒集團之一——「時尚傳媒集團」的副總裁，旗下掌管着十本時尚雜誌，包括《時尚芭莎》、《時尚Cosmo》、《時尚健康》、《芭莎男士》、《芭莎藝術》等。入行20年，她的職業發展貫穿了中國時尚媒體乃至整個時尚產業的發展史，這為她贏得了「中國版時尚女魔頭」的名號；但與美國同行迥異的是，她經歷了中國非同尋常、極富戲劇性的20年——從貧窮到追逐物慾，並炫耀奢侈。

在這20幾年的時間裡，中國的奢侈品市場也經歷了從無到有，直至井噴式的增長。 根據管理諮詢公司貝恩公司(Bain & Company)2012年底發佈的 《2012中國奢侈品市場研究報告》，中國人已經成為世界範圍內最大的奢侈品消費群體，購買了全球奢侈品總量的25%，而大中華區已取代日本成為僅次於美國的全球第二大奢侈品市場。

「我是要在時尚行業做一輩子的。」今年42歲的蘇芒說，她人生的近一半時間已在中國時尚傳媒業度過。她成為中國時尚界無法繞開的人物，除了長久的專註和驚人的勤奮，更重要的是她本人及她的時尚媒體所傳遞的「蘇芒式」野心。

對物慾的追求和讚美貫穿於蘇芒所領導的時尚媒體，因此這個時尚王國像一個玩具舞台，上演着當今中國最受人記取的戲碼：膨脹的財富與旺盛的慾望並存，共同炫耀着這個國家帶有怪異光環的成功；同時她在富有影響力之後投身慈善，並期待獲得更嚴肅的尊重和對待。

蘇芒身邊也匯聚了她所追求的那種人：名流設計師，電影明星，商人，富有的藝術家，政客的妻子或者兒子，偶爾還會有在飛奔向前的中國面前感到迷茫的作家與詩人。在這個時尚王國中，權力和現實像寓言一樣結伴而行，這既迎合了、也宣告了一個時代的到來：為慾望而存在的中國。

2013年9月，我見到蘇芒前，她剛剛獲得美國雜誌《Advertising Age》評選的Woman to Watch China獎項，該獎授予對中國廣告營銷行業具有影響力的女性。頒獎詞寫道：「當蘇芒在1990年代初開始從事時尚出版業時，奢侈這個概念在當時貧窮的中國還非常罕見。但即便是在那時，她已經意識到時代在變化，人們渴望獲得更多。」

在位於北京CBD核心區的時尚大廈21層，蘇芒急匆匆走進辦公室，身後帶着風。雖然已升任集團副總裁，她的辦公室仍位於《時尚芭莎》編輯部，這是她任主編的第一本雜誌，目前她是這本雜誌的執行出版人。辦公室比想像中小一些，室內陳設十分貼合時尚雜誌女主編的定位——白色為基調的房間中，書架佔據了一整堵牆，上面擺滿了時尚攝影集、設計師作品集、各種時尚畫冊和雜誌，書架上的裝飾品包括Christian Louboutin限量版的紅底鞋。一樽巨大的玻璃花瓶中插着一束白色百合，午後的陽光透過窗戶照射進來，讓整間屋子充滿了令人昏昏欲睡的香味。

坐在白色雕花靠背椅里的蘇芒一副神采奕奕的樣子，她手拿一杯星巴克的冰咖啡，身穿一件熒光粉色的弔帶連體短褲，栗色微卷的長髮中夾雜着幾縷淺褐色的挑染，左右手腕上各戴了好幾個手鐲，包括卡地亞(Cartier)的LOVE手鐲和古馳(Gucci)的竹節手環。她的膚色比雜誌上刊出的照片略深，是太陽曬過的小麥色。「昨天早上剛剛到北京，從希臘度假回來，」她說，「六點到機場，九點進辦公室工作，下午到晚上談了兩場客戶，凌晨兩點到家，今天九點半又上班了。」

當我提出按照時間順序梳理她的職業道路後，蘇芒隨手翻開桌上的一個筆記本，寫下了「1994——1997」。

1994年是蘇芒進入《時尚》雜誌社（時尚集團前身）的年份。蘇芒15歲考上中國音樂學院古箏專業，從山東來到北京，畢業後進入武警文工團當起了古箏演奏員，有時會去酒店演奏古箏，教學生彈琴。但她心裡一直有一個當作家的夢想，希望得到一份以文字為業的工作。拿着一張中國音樂學院的畢業證，她發現沒有任何雜誌社、報社、出版社要她，正在鬱郁不得志之時，有人打電話給她說有一個草創的雜誌，問她要不要去試一試，這本雜誌就是《時尚》。

1992年，鄧小平南巡講話之後，中國市場逐漸開放，國際品牌陸續進入，當時在《中國旅遊報》當記者的吳泓和劉江由於職業的原因接觸到了改革開放帶來的消費浪潮，他們看準時機，下海創辦《時尚》，將刊物定位為關注和服務白領人士的高端雜誌。

1993年8月8日，在北京東單西裱褙胡同54號平房小院里，《時尚》創刊號出版，開印1萬冊，定價10元。現任時尚傳媒集團總裁劉江在接受採訪時回憶說：「當時5毛錢能買一本雜誌，報紙才幾分錢，報社的領導說，『我支持你們做，大膽做！你們可以做一本3塊錢的雜誌。』我們（雜誌）剛出來的時候，《北京青年報》一篇文章標題就是《哇！好貴的雜誌》。」對於1990年代初中國的消費水平，《時尚》雜誌10元的定價不菲，卻也摸到了中國正在蠢蠢欲動的時尚奢侈品市場的脈搏。

談到蘇芒第一次走進《時尚》雜誌社小院的場景，劉江記憶猶新：「像畫面一樣，一個小女孩提着一個單車跨過我們編輯部那個高高的門檻。」就這樣，想當作家的古箏女孩誤打誤撞地踏進了當時在中國仍在起步階段的時尚圈。按照蘇芒的說法，她干過記者、編輯、廣告員、寄書員；1996年，25歲的蘇芒成為《時尚》雜誌的一名廣告銷售。

1997年，在《時尚》經歷過草創期，進入發展瓶頸後，劉江認識了一個重要合作夥伴——美國國際數據集團公司(IDG)全球常務副總裁兼亞洲區總裁熊曉鴿。當年《時尚》雜誌與IDG正式合資成立北京時之尚廣告有限責任公司。IDG資本注入後，雜誌也開始了國際版權合作的嘗試。

當時中國只有一本版權合作的時尚雜誌《ELLE世界時裝之苑》。1988年，法國樺榭菲力柏契媒體集團(Hachette Filipacchi Media) 進入中國市場，因為中國對於期刊出版物的規定，外國傳媒集團必須與中方合作辦刊，隨即樺榭與上海譯文出版社合作創辦中文版《ELLE世界時裝之苑》，成為進入中國的第一本國際時尚雜誌。將《ELLE世界時裝之苑》引進中國的鮑勃·古特維利希(Bob Gutwillig)在2012年接受《紐約時報》採訪時說，早些年，中國政府對這本��誌的干預非常大，以至於雜誌的編輯部里有一名政府指派的共產黨員工；不過，此後這本雜誌在很大程度上躲過了其他類型的新聞機構所面臨的審查挑戰，因為同出現在傳統新聞媒體上的圖片相比，官方對時尚雜誌里的圖片不是那麼擔心。之後的近10年時間裡，《ELLE世界時裝之苑》在中國高端時尚雜誌市場一家獨大。

《時尚》希望抓住機遇，與《ELLE世界時裝之苑》瓜分市場，但最初的版權合作之路並不順利：與法國《Marie Claire》合作不成，與《VOGUE》談判也以失敗告終，原因並未能外界所知。

當時的蘇芒並不負責雜誌內容，這不是自主的選擇。「我從來就沒想做銷售，是公司當時沒錢，逼着我做的。因為老闆說想做好雜誌，是需要很多錢的，我覺得也對啊。我做銷售的時候也沒有痛苦，我不是擰巴的人，我屬於做一行愛一行的人，」她回憶道。

1998年，《時尚》的另一位創始人，已故的集團前總裁吳泓和熊曉鴿赴紐約與美國赫斯特出版集團(Hearst Corporation)談判，合作終於取得成功。劉江、高曉紅（第一任Cosmo主編）、蘇芒（當時負責廣告經營業務和部分編輯工作）、孫占濤（原《時尚》美術總監）一行四人也赴美培訓，《時尚》的對外版權合作之路正式開始。1998年4月號《時尚》正式與赫斯特旗下刊物《Cosmopolitan》進行版權合作，出版《時尚Cosmo》；赫斯特出版集團也陸續投資時尚集團，佔到集團股份的20%。

蘇芒對那次美國之行印象深刻，在談判中她見到了當時《Cosmopolitan》的主編，「我一定要干到跟海倫·格麗·布朗(Helen Gurley Brown)一樣白髮蒼蒼，永不離開。因為她很漂亮，雖然（那時候）她七十多歲，但又瘦又性感，還是一個美人。很有味道，很有魅力，而且目光炯炯。讓我說，女人為什麼要辦雜誌，我覺得那個對我的改變是非常大的。第一個改變是我進入了一個令我非常痴迷，比我想像還美好的世界；第二個，她當時看着我的眼睛說，辦雜誌是會幫助人的。」

也是從那時起，蘇芒對她所從事的事業就開始保持驚人的勤奮，她就像一列無法停止的列車，不論行駛在什麼軌道上；她的進取風格也使她成為一個無法忽視的人物。

《時尚芭莎》時裝策劃總監兼《芭莎電影》執行主編於戈形容蘇芒是一個非常「拼」的人，一個和時間賽跑的人。可以一天往返3個城市，早上到杭州，落地後跟客戶吃個飯，吃完飯趕到上海，再趕到北京。而這種拼勁也影響了整個團隊，「我們的文化是無論從哪裡出發回來，你下飛機是直接進公司的，不回家休息」，她補充。

當蘇芒回憶銷售的職業生涯時，以一種驕傲的口氣講述對銷售和市場工作的熱愛，「就算我當了主編，我也還是非常願意跟廣告客戶談判。」

《紐約時報》2012年4月3日一篇題為《在中國，錢能買到最佳報道》(In China Press, Best Coverage Cash Can Buy)的文章談到，世界各地的媒體都存在內容上的「灰色地帶」，而采編內容與廣告不分的情況在中國的時尚媒體似乎尤為普遍，一些文章並不標註文中所述品牌與雜誌的金錢交易，但實際上品牌卻通過公關公司向雜誌購買內容。這種采編與廣告團隊界限模糊的狀態，在蘇芒看來並非有何不妥。她說：「我更關心比理念更實在的東西，更關心背後的產業。你談客戶的時候，即使他們拒絕你，還是可以問很多非常有意思的事情，可以真正發現在時尚產業最根本的東西。而非像個編輯，除了『你的設計靈感從哪裡來，誰是你繆斯，你的靈感來源』，還會問什麼呢？所以從那個時候，一直到現在，我從來沒離開過銷售崗位。」

當時蘇芒的舞台已經建立，她也躍躍欲試。作為中國時尚媒體的第一撥銷售，蘇芒結識了許多品牌公關及廣告客戶，開始編織她的人際關係網；她也懷着旺盛的生命力與職業投入感準備好去攪動中國時尚傳媒行業。與蘇芒相識已15年的一家法國奢侈品品牌公關對她們的初次見面印象深刻，由於公司的媒體發言規定，這位品牌公關要求匿名，她說： 「這個人（蘇芒）一來就給人感覺是帶着陽光過來的，是一個充滿活力的人。有時候有人說，她就跟打了雞血似的，真是，你如果不打雞血沒辦法在中國那麼長期做時尚工作。」

2001年，《時尚》雜誌社開始擴張之路。這次拿到的是赫斯特集團的

《Harper’s BAZAAR》的版權，《時尚芭莎》創刊。在此之前，蘇芒已經參與了《時尚健康》的創刊，以劉江的話說，「做到《時尚健康》這個雜誌的時候是她的蛻變，領導力體現出來了。」但她那時仍然不是主編。「老闆說，我也知道，你一直想當主編當不上。這次可以讓你來做《芭莎》了。」蘇芒突然身體後仰靠進椅背，回憶起當時的場景興奮地眼睛放光：「我說，『真的嗎？太好了！』」

版權合作給了《時尚芭莎》等雜誌得天獨厚的條件，在雜誌內容和廣告市場上都得到了體現。中國時尚媒體出版人、作家洪晃在採訪中說：「作為一個完全辦本土刊物的，非常羨慕他們能從國外很多刊物得到很多內容上的幫助，特別是在時尚類拍攝上的培訓，怎麼定一本雜誌的風格上，等於說有一個老師，能幫很多忙。」蘇芒也承認，《時尚芭莎》創刊時，根據協議，中方拿到75%以上的版權，封面必須和美國一致，年度主題也必須符合。「我當時不具備現在這麼強的能力，第一次當主編，覺得，哇，張張看着都好，」蘇芒說。「2001年，無論是我們的編輯水平，還是設計水平，都做不到那麼好。所以，用人家的東西，這個決定是非常正確的。」

廣告市場上的優勢對於《時尚芭莎》等雜誌來說更是水到渠成。前述品牌公關說：「這些雜誌在國外本身已經是一個已建立的的品牌。對我們這種國外也是已建立的品牌來講，進入中國市場，當然要找到對應的平台，來宣傳它的品牌形象。」在有着嚴格市場定位與劃分的中國時尚媒體界，雜誌的品牌和國際身份就是一棵搖錢樹，而國際奢侈品牌的廣告投放又反向決定了雜誌的地位和等級。「我們挑雜誌會分名號的，像《Vogue》，《Harper』s BAZAAR》，《ELLE》這種，肯定是必須要去到的。」

然而優勢之外，仍有爭議。與其他版權合作媒體在落地中國後的本土化困境不同，《時尚芭莎》非常本土化，甚至被批評過於本土化——在內容比例上，以舒淇為封面人物的2013年9月刊為例，除兩個視覺專題翻譯自美國版《Harper』s BAZAAR》外，雜誌其他內容幾乎由本土編輯獨立或與外國團隊合作完成；而在氣質上，中國媒體界有一個流傳甚廣的說法「《時尚芭莎》的內容和員工，都具有強烈的蘇芒特色」。

「精英女性」是蘇芒創刊時為《時尚芭莎》設定的目標讀者，後來，她將雜誌定位在「讓時尚的女性更成功，讓成功的女性更時尚」。這一目標，也正是蘇芒個人的目標。「我希望我永遠也不老，我希望我永遠都能保持身材，我希望我永遠精力充沛，永遠擁有夢想並能夠實現它，擁有愛情……」她幾乎有點「咬牙切齒」地說到，她並不掩飾慾望。「但不願意付出的人永遠不會成為精英女性，」她加上一句。

這本為精英女性打造的時尚雜誌中，物質流淌在每一頁上，「時尚奢華」、「高級定製」是常常出現的字眼，而明星與名媛則是最經常出現的「精英」代表。中外歷史上的許多著名女性都被冠以「芭莎精英女性」的稱號：在維多利亞·貝克漢姆(Victoria Beckham)為雜誌封面2012年5月刊特輯「不服輸的人不會輸人生」中，芭莎介紹53位「能量女性」，用寥寥幾筆概括這些女性的成功故事和「能量箴言」，其中既包括舞蹈家伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncan)、影星葛麗泰·嘉寶(Greta Garbo)，奧黛麗·赫本(Audrey Hepburn)，也談到居里夫人(Madame Curie)和南丁格爾(Florence Nightingale)等；而「迷人的頂級女富豪」專輯則為讀者介紹世界範圍內女富豪的故事，講述她們如何平衡成功的事業與家庭。國內一線女明星輪流出現在芭莎的封面，每期的人物訪問則瞄準各行各業的成功女性，從著名設計師到時尚名媛，從好萊塢女製片人到中國央視春晚總導演。

《時尚芭莎》的封面故事也樂於講述這些女性的「成功」故事，用蘇芒的話說「寫的是他們的奮鬥，而不止是他們的成就」。2008年7月，鄧文迪接受了蘇芒的訪問並登上雜誌封面，蘇芒在文章最後寫到：「這就是我們認識的鄧文迪，一個絲毫沒有被財富慣壞的女人。」2012年7月刊，李冰冰的封面故事中寫到：「人生是競賽，我想贏，我要贏，我要努力做冠軍。」而這樣「努力實現價值」的價值觀，也正是《時尚芭莎》所推崇的。

於戈評論蘇芒所確立的「芭莎價值觀」：「她選擇的時尚第二代全是她親手培養出來的，我們所有雜誌的主編，都根正苗紅，價值觀也完全符合時尚集團。」

赫斯特集團國際雜誌總裁兼CEO鄧肯·愛德華茲(Duncan Edwards)在郵件採訪中稱，赫斯特目前對國際版本雜誌使用美國內容的比例，「並沒有一個固定的比例要求」，但「嘗試去鼓勵不同版本間分享內容」。他說：「我們十分依賴這些（中國）團隊去決定什麼對他們的市場是最好的內容，因為他們在中國而我們不在。坐在紐約來決定面向中國年輕女性的雜誌內容是不對的。」在談到蘇芒時，他評論說：「在世界範圍來看，蘇芒都是最有天賦的雜誌執行人之一，她有非凡的創造天賦，同時是一個偉大的商業女性。」

《時尚芭莎》大比例的本土原創內容與氣質，使它有別於其他版權合作時尚媒體，也招致一些質疑。前述品牌公關談道：「以前有人評論過，她（蘇芒）這本雜誌雖然是打着國外的名稱，但是打開雜誌，有些是本土編輯的內容，有時候兩者之間的（內容和風格上）balance（平衡）不夠好。」 一種對於《時尚芭莎》原創內容常見的批評之詞是——土。「但後來，這種『土』反而成為了芭莎的特色。」這位公關說。而一位不願意透露姓名的曾在《時尚芭莎》實習的時尚從業人士則評論說：「編輯團隊不能因為做得不好就用一句『中國特色』來掩蓋。」

對蘇芒來說，版權合作帶給她���唯有信心。她說從《Harper』s Bazaar》，她只學到了「如何做第一」，因為它是美國第一本時尚雜誌，有過很多輝煌的瞬間；而80年代後雜誌不再鼎盛，也要「看看第一都讓誰做了」，「至於它用的攝影師、模特、它拍的照片，中國真的會喜歡嗎？」她反問道。

和一些更加小眾、藝術的時尚雜誌相比，蘇芒的雜誌在中國的確更加迎合「主流」市場。對此，今年加入《時尚芭莎》的時裝編輯劉婉瑤說：「我們的讀者和國外的讀者非常不同，有很小一部分是國際化的高端讀者，但更多的是沒有那麼『高級』，但是渴望時尚，向往時尚。對於他們，我們雜誌的角色是一個循循善誘的老師，我們要用平和易懂的方式慢慢地讓他們了解時尚，感染他們。」 劉婉瑤之前供職於一家藝術風格前衛的時尚雜誌，她認為所謂高端高端、前衛的讀者，其實都非常年輕，不具有購買力，也不具有將藝術與設計轉化為產業所需要的實際價值的能力，她說：「所以一本雜誌，能夠真正做到對讀者並且對品牌、對設計師對行業都有價值，就一定要符合當地的市場，也就是我們所說的接地氣。」

洪晃評論道：「（蘇芒）她個人和她的雜誌都是中國bling bling時代的一個代表，但是這種所謂特別腐敗奢華的時期，實際上是把中國人的生活方式帶到一個歧路上，那既不是我們的傳統，也不是國外最好、最有品位、最政治正確的一種生活方式。但是這個是她和她的雜誌鼓吹的生活方式。」

洪晃接着解釋這種生活方式： 「他們所推崇的就是那種奢華，花燈酒綠，天天派對，一定要怎麼穿什麼衣服、什麼牌子的鞋，實際上是很虛榮的一種感覺…….我完全支持它的存在，只是說這不是我欣賞的。但她是一位非常出色的出版人，也是一個非常好的編輯，因為她的的確確把這些物質小姐的東西推崇得非常到位。她的能力我是非常佩服的，她的觀點我是堅決不同意的。」

「精英女性，她得嫁給成功男性吧？」蘇芒談及時尚男性刊物《芭莎男士》的創刊時這樣說。

《芭莎男士》正是蘇芒主導的「芭莎」品牌擴張的第一步。2005年以增刊形式創刊，2007年以雙月刊、2008年以月刊形式發行，至此芭莎」品牌已經從一本《時尚芭莎》發展為《芭莎男士》兩刊、《芭莎珠寶》、《芭莎藝術》、《芭莎電影》和《芭莎時尚全書》七本刊物，全部由蘇芒一手創立。這是一個中國式的快速增長故事在時尚出版行業的例證，在全球媒體業也十分罕見。

擴張始於蘇芒的一個樸素的情感：為精英女性的伴侶成功男性辦一本時尚雜誌。蘇芒定義的「成功男士」正是在中國改革開放浪潮中首先獲得財富的階層：商人。2012年中國新任首富，娃哈哈集團董事長宗慶後曾登上2012年11月《芭莎男士》男士的封面，並參加了2012年「芭莎明星慈善夜」。當期封面上的介紹這樣寫道：「他，是中國飲料帝國當之無愧的王者；他，是中國民營企業家中的一個傳奇；他，以「堅毅沉穩，敢於搏殺」的硬朗風格而著稱；他，用自己開創的管理模式成功將娃哈哈締造為中國民企的樣板……」

2006年至2008年，蘇芒在時尚集團的安排下，前往中國最知名的商學院之一長江商學院讀EMBA，又接觸了更多商界精英。面對擁有上億身家的商學院同學們，蘇芒想，能不能把我的雜誌也發展成一個有規模的企業呢？於是，就有了後來的《芭莎珠寶》、《芭莎藝術》……

蘇芒承認，因為擔心無法把控局面，赫斯特集團起初對這種利用其品牌擴張的做法並不認同。「我呢，就跟自己打了個賭，」蘇芒把手往桌上一拍，「那我就先做嘛，做出來，財務報表放在那裡，大家很開心。」

對此，鄧肯評價道：「中國的芭莎團隊非常具有創業思想，並且在不斷為這個品牌嘗試新的想法。只要它們符合芭莎的品牌價值觀，我們非常高興能與時尚集團的這些雜誌發展進行合作。」而洪晃則認為這種擴張對於時尚集團來講「是很聰明的決定，是進攻性的自衛」。因為赫斯特已經買下《ELLE》雜誌，在中國也有了其它選擇，所以時尚集團「肯定要從商業上保護自己，要不然等於給別人做嫁衣」。

談到旗下掌管的雜誌，蘇芒充滿自豪，「《時尚cosmo》發行量100多萬，《時尚芭莎》發行量近100萬，《芭莎男士》60多萬，《芭莎珠寶》40多萬，《芭莎藝術》40萬，然後《時尚健康》，發行量快100萬……現在開始做《芭莎電影》，目前是增刊，以後獨立。」

然而雜誌的號稱發行量與實際發行量是否吻合，這在中國是個「不能說的秘密」。《紐約時報》曾在2012年7月發表過一篇題為《時尚雜誌在中國找到春天》(The Stylish Side of China)的文章，在對中國時尚雜誌調查後得出的結論是：「雜誌出版方給出了非常不一致的發行數據。這裡並不像美國一樣有廣泛認可的獨立審計報告。」

在中國，對於招廣告這件事，權威的發行認證數據似乎並不比人脈和名氣這些看不見摸不着的東西有用。吸引足夠多的廣告對於蘇芒的雜誌來說並不是一個問題。以2013年9月刊為例，總計736頁的雜誌，廣告頁佔到了300頁左右，既有迪奧(Dior)、香奈兒(Chanel)路易威登(Louis Vuitton) 等國際奢侈品品牌，也有如歐時力(Ochirly)、broadcast：播等本土品牌；從廣告類型上看，既有時尚女刊上常見的化妝品、珠寶廣告，也有如梅賽德斯-奔馳的汽車廣告。2013年4月，劉江在接受《中國企業家》雜誌的採訪中稱，廣告收入占時尚集團收入的80%。據同一篇採訪中的統計，《時尚》集團2012年出版了雜誌6萬多頁，其中廣告1.4萬多頁，還不包括與品牌進行利益共享的的軟文。

這些數字是芭莎品牌商業成績的註腳，也回應了此前對過於「本土化」辦刊方針的質疑——以流行於中國的「成功學」來衡量，這種貫穿蘇芒性格的雜誌在中國大受歡迎，成功了。

這種成功也吸引着更多她的報道對象，廣告客戶，目標讀者圍繞在蘇芒身邊。前述品牌公關說：「其實社會形形色色的人很多，裝的人也很多，拿架子的人也很多。跟她接觸的時候，就是中國人的那種真誠。」劉江則評價到：「喜歡她的人會非常喜歡她，但也會有個別人不接受她。不過時間長了她還是一個讓人尊敬的人。」

蘇芒希望獲得更多或者更加被認真對待的尊敬。

「我希望它（《時尚芭莎》）有物質的，也有精神的，」蘇芒說。近幾年，《時尚芭莎》的內容嵌入了更多文化報道，比如本年度曾經報道過「博物館特輯：意大利文藝復興」、「中國美學專輯」，「詩歌特輯」等。蘇芒對這種辦刊方針的轉變保持着一貫的投入感，她說，「你或許沒有想到，我一直的夢想是當個作家」，當提及她頗為驕傲的詩歌特輯時，她說讀着那些詩，「好想哭」。

她更加投入情感和頗為驕傲的是她創辦的「芭莎明星慈善夜」。這是一個慈善晚宴，從表面看像是名流派對，卻不能否認其中的善意，各種明星與商人共聚一堂，實行慈善拍賣並將款項捐助給不同的慈善基金會。

「芭莎明星慈善夜」起始於中國的非典年——2003年，當時在北京藏酷酒吧舉辦的慈善拍賣總共募集16.8萬元，善款捐給北京市紅十字會用於非典救助。到目前為止，慈善夜已舉辦了十年，規模更大，也吸引了更多的明星、藝術家和企業家參與。剛剛結束的第11屆2013「芭莎明星慈善夜」，吸引了包括成龍、李冰冰、姚晨、舒淇等眾多明星的捧場；和蘇芒關係要好的李冰冰在慈善夜上說：「明星慈善被稱為作秀，也常常受到很多質疑，但是，我們不願意選擇退縮和動搖」。而娃哈哈集團、民生銀行等企業採取直接捐款的形式。最終活動共募到善款超過6200萬元，並宣布成立芭莎公益慈善基金，所募款項將用於「思源救護」項目、傳統文化保護項目、古村落保護行動、愛加餐項目等。

先獲得成功，再贏得尊敬。這或許可以看成蘇芒職業生涯的線索，支撐她的正是她所展示出的富有能量的慾望，正如她的長期的職業夥伴和領導劉江所說：「人們都有慾望和夢想，人的一生就是在走向慾望和夢想的路上，但是沒有實現的那一天，沒有盡頭。」

時至今日，蘇芒認為自己從未失敗過。當問及她職業生涯的挫折時，她不認為任何事情足以被稱為失敗，她幾乎毫無停頓地說：「沒有失敗，我想做的事，的確沒有。我曾經寫了一首詩，說我十五歲來到這個城市，就沒打算活着回去。我除了夢想和努力，一無所有，」蘇芒說，「我是非常不服輸的，我就認為我不會輸。」

[wangwill66]

一笑江湖

H：江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。在《史記》中江湖是指「江河」和「湖泊」的合稱。看「笑傲江湖」，各幫各派爭鬪，兒女爭情奪愛，怨比天高。人人如遊俠，不務正業，不知靠什麼過活?不偷不搶，天天有錢用。虛幻的江湖，沒有現實生活開銷帳單，只有刀劍來往及生命消長的世界。武俠小說常會看到「人在江湖，身不由己。」人隨環境漂泊，為適應改變自己。古代江湖，跟現代江湖，沒有差別，只是熔爐變大，操縱江湖的工具變多了。控制心智的「三屍腦神丹」一年為期，解藥斷糧，服過的都會死。鹿鼎記神龍教生給的「豹胎易筋丸」。天龍八部天山童姥祭的是「生死符」。控制，是反派邪教的不變聚眾方式。人行走在江湖，爭鬥在武林。防身之道，絕技在身，隱身江湖。武林盟主，號令天下，人人想爭，個個頭破血流。沒有武藝爭高下，也就没有俠士表現的舞臺。古有「小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。」武俠中高手隱於江湖者，如笑傲江湖的「風清揚」。天地會舵主「陳近南」(明鄭的陳永華)，重責在身，想退退不得。天龍八部的「無崖子」武功雖高，卻因弟子傷害，不得於隱於洞中養傷。神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地。兩大武林高手(慕容博，其生命改造也是順手拿揑於彈指之間。江湖恩怨多，高手智者退隱江湖，頤養天年，至死方休。每位武俠小說創造者，各有各的江湖系統及人物與故事。讀者諸君就是江湖的見證人。

「演戲是瘋子，看戲是傻子」信江湖者，笑話在人間。人人心中都一個江湖。20240617W1

網路資料

一笑江湖

聞人聽書_的歌曲

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

劍起江湖恩怨 拂袖罩明月

西風葉落花謝 枕刀劍難眠

汝為山河過客 卻總長嘆傷離別

鬢如霜 一杯濃烈

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

隻身走過多少的歲月 看慣刀光照亮過黑夜

俠骨魔心如何來分辨 彈指一夢不過一瞬間

黃沙之中的殘陽如血 多少魂魄在此地寂滅

這成敗 有誰來了解

江湖一笑 浪滔滔 紅塵盡忘了

俱往矣 何足言道

蒼天一笑 笑不老 豪情卻會了

對月飲 一杯寂寥

也曾橫刀 向天笑 數過路迢迢

數不完 夕陽晚照

蒼天一笑 樂逍遙 江湖人自擾

留不住 愛恨離潮

「金庸作品名稱」即可按金庸作品首字詩「飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛」的順序排列。

天龍八部里的高手如雲，如果弄個排名的話，一僧二掛三老四絕最為合理，即一僧：掃地僧；二掛：虛竹，段譽；三老：無崖子，天山童姥，李秋水；四絕：慕容博，鳩摩智，蕭遠山，蕭峰。

維基百科：

江湖

維基百科

江湖

江湖，是一個古老的漢語詞彙，在《史記》中是指「江河」和「湖泊」的合稱[1]，而在中國文化中又有多重引申意義，用於指稱「四方之地」[1]，其中包含各種不同的場景或感情語境。

江湖一詞使用於指代場景，比喻人與人之間互相交流來往的某個場合，指涉的對象並不固定，要看上下文決定，可以是指人們四處生活的民間社會[2]、商幫聚會的碼頭[3]、龍蛇混雜的市井[4]、遊俠結交與爭鬥的武林[5]、隱士遠離朝堂而歸去的隱居處所[6]、同行彼此競爭利益的職業圈子[7]、流氓份子結交義氣的黑社會等的代名詞[8]；「江湖」一詞上升成為政治鬥爭概念時，結黨立派的官場也可以是一種江湖[7][9]。

江湖一詞使用於表達人生情感，形容人與人之間的關係錯綜複雜，可以是恩怨糾纏的爭鋒宿敵、萍水相逢的點頭之交、你來我往的利益交易、推杯換盞的一生知己、轉身相忘於江湖的過客[7]；或者形容人與人之間的事情變幻莫測，世間浩蕩，人心險惡，其中可以是初入社會的無畏闖蕩、求生求存的拼搏、人際關係的拉扯羈絆、爾虞我詐的爭權奪利、善念與惡念之間的掙扎、身不由己的無奈、無法突破重圍的引退、再展拳腳的重出江湖。[10][11] 故此人生閱歷甚多，練達世故人情的人，被稱之為「老江湖」。[1][12]

佛教禪宗亦有「江湖」的禪林用語，典故來自禪宗叢林發祥地江西、湖南，昔日禪門心法弘傳的時代，走訪兩地參禪悟道的學子不勝枚數，這樣的學習風氣在禪林中被稱為「走江湖」。[13]

詞源

Quick Facts

江湖，出處自《莊子》多篇，皆具有寓言和啟示的意義。

〈內篇·逍遙遊〉曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落而無所容？」

〈內篇·大宗師〉〈外篇·天運〉曰：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」

〈內篇·大宗師〉又曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故魚相忘於江湖，人相忘於道術。」

〈外篇·至樂〉〈外篇·達生〉曰：「夫以鳥養鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。」

〈外篇·山木〉曰：「夫風狐雲豹，棲於深林，伏於岩穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴隱約��猶旦胥疏於江湖之上而求食焉，定也；然且不免於罔羅機辟之患。」

用途

地理

「《吳越春秋》稱范蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中者也。」——酈道元，《水經注·卷二十九》

江湖，本義是指「江」和「湖」的合稱，狹義是指「長江」和「洞庭湖」（或「太湖」），廣義是指天下任何江河湖泊、溪流池沼。[14] 司馬遷《史記》曰：「（范蠡）乃乘扁舟，浮於江湖。」司馬光《資治通鑑》曰：「驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。」又曰：「據險守要，泛舟江湖。」此處皆是指水名。

凡是有水匯聚的地方就可形成許多形狀各異、大小不同的江湖水系，尤如人與人團伙結黨形成的群體組織，從這個層面又引申為「民間」、「社會」、「四方各地」的意思，形而上可稱之為「世間」。[14] 班固《漢書》曰：「（吳芮）秦時番陽令也，甚得江湖間民心。」白居易《琵琶行》序曰：「今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」這些指的是人們在各處行走，浪跡天涯四海為家的零落漂泊，尤如魚在江湖中游動。

市井行當

「用不着相面，咱們既在江湖内，都是苦命人。」——老舍，《茶館》

走江湖，指中國舊時走南闖北，四處漂泊，居無定所，靠五術、雜耍、行商、販賣、評唱、乞討等在街頭集市討生活的人。[14][15] 江湖市井之中有各行各業，形形色色無從計數，概稱為三百六十行，歸納為「江湖八門」。[4]

江湖人中操習醫方、算命、占卜、相術、巫覡等類謀生技能的群體，被稱為「江湖術士」；[16] 演練武藝、雜技、唱曲、說書等類謀生技能的群體，被稱為「江湖藝人」；甚至包括一些招搖撞騙、行為不端的人，被稱為「江湖骗子」。常年遊走四方，經歷世故之人，可稱之為「老江湖」。

碼頭幫會

「江湖不是打打殺殺，江湖是人情世故。」——《少帥》台詞

江湖文化，可指中國傳統社會的工商文化、聯誼文化、結義文化、幫會文化、社團文化、圈子文化、碼頭文化、山頭文化、角頭文化、黑幫文化。[3][17][2] 江湖並不屬於朝廷也不屬於家族，處於「公」與「私」之間，包括那些為了社會的特定需要，為了集體利益而行動的互助團體。

船幫漕運是古時商幫最重要的交通運輸，船舟航行在江湖之上、停泊在碼頭之中，久而久之，「江湖」與「碼頭」兩詞就成為市井商人的重要行話。[18] 江湖碼頭中互不認識的人聚會在一起，彼此之間互相幫助，形成最早的「會」和「幫」。[18] 這種互助團體可以溯源至「團」、「行」、「市」、「作」的古代工商組織。

遊民社會

「此人正是喪門星李根壽，本是粵盜蔡牽部下的著名悍匪，因在閩粵兩省犯案累累，不能存身，才逃亡在外，流浪江湖…」——佚名，《林公案·第九回》

江湖，包括社會下層階級一群不服王法、脫離統治、流離失所、非主流社會（不士、不農、不工、不商）、遭受打壓的草根社群，稱之為「遊民」或「流民」。[19][20] 城裡的遊民經常是以流竄街頭的無賴、乞丐為業，中國舊社會的乞丐團伙首領稱為「團頭」，這種遊民組織演變成為武俠小說中的丐幫。[a]

遊民隨着歷史的局勢變遷，演變成影響社會格局的「流氓」或「流寇」。[21] 新朝末年，農民領袖王匡、王鳳占領綠林山，聚集流離鄉民及逃犯作為農民起義的根據地，稱之為綠林軍；故此，後世又以「綠林」一詞，指稱聚集江湖山林之中，反抗統治階級的盜賊團體。

武俠文學

「人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。」——古龍語錄

江湖，武俠文學中指習武之俠客活躍的圈子，又稱為「武林」。[b] 《江湖豪客傳》之中講述一百零八將集結梁山，落草為寇，起義造反，賦予「在（官方）控制之外」的含義。[8]

武俠文化中的江湖遊俠，可以溯源至先秦時代的墨者游士。游士行走於列國之間，說服諸侯，提倡「任俠（日語：任侠）」精神，活躍於民間社會，對後來的武俠文化有推波助瀾的功能。[20][5] 武俠作家創作的武俠小說，敘述各種江湖人物的矛盾、江湖兒女的恩仇，以及江湖門派的爭鬥，編織引人入勝的虛構江湖事跡；甚至曉以民族大義，刻畫一個為國為民、有擔當的江湖大俠。[22]

地下社會

「我們和聯勝有五萬多人，加上其他幫會有幾十萬人，沒規則就是沒秩序，看看香港的牢房坐不坐得下。」——《黑社會》電影語錄

江湖，在過去是不受政府管制、不在官署立案、不顯現在表面社會、深入民間內里、遊走在法外之地的秘密結社。江湖之中有自發的一套規則和戒律，維持內部的秩序，這種規則不一定與王法衝突，但肯定是不一樣。[2] 江湖事江湖了，江湖中人一旦觸犯江湖規則，也將由江湖門中的長輩做出處罰。[7]

因為影視劇集的流行文化影響，使得人們將打鬥、義氣與江湖聯繫在一起，「江湖」一詞，在現代也是「黑社會」的代稱。[8][23] 江湖意味着複雜的人際關係，法理之外還有人情，維持江湖運作秩序的規則，無外乎情與義；[24] 除此之外，江湖雖然遠離統治階級，官府無法管制，但並非無法產生作用，黑與白之外，還有交織的灰色地帶。[7]

圈子

「只要有人，就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖。」——《笑傲江湖II東方不敗》台詞

江湖在現代中文用語，可以用來形容人性複雜的現實寫照，彼此爭奪名利和權力，攻於金錢、人脈和心計手段，並且產生明爭暗鬥與恩怨糾紛的地方，有些時候可以形容職場[11]、政壇[9]、體壇[25]、娛樂圈[26]、商業界[27]就是江湖。

例如，當有人提到拳擊手泰森「重出江湖」時，這裡的「江湖」是指職業拳壇的圈子。另外，當「江湖」上升成為某種概念時，官場鬥爭也可以視為是一種江湖。[7]

隱淪

「散人者，散誕之人也。[c] 心散，意散，形散，神散。既無羈限，為時之怪民。束於禮樂者外之曰：此散人也。散人不知恥，乃從而稱之。」——陸龜蒙，《江湖散人傳》

江湖，與「山林」、「林泉」同義，指高士遠離朝廷與公家，隱身避世之居所。[14] 范仲淹《岳陽樓記》曰：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」《嚴先生祠堂記》曰：「既而動星象，歸江湖是也。」李商隱《安定城樓》曰：「永憶江湖歸白髮，欲回天地入扁舟。」

江湖與「廟堂」對立，源於儒家學子的忠君大一統思想，事君牧民、知書達禮的君子人格，視江湖人的行為粗野、不拘禮法、放浪形骸為草莽文化。[6] 中國古代文人在此，大致上有兩條出路，一者選擇出仕廟堂，二者選擇歸隱江湖。歸隱江湖者，或有真心厭惡仕途，追求心靈高潔的隱士；或有蓄力等待時機，擇良主而投身入世的謀者；或有在朝堂功成名就，自願退職安度晚年的士人；或有被朝堂黨派排擠，無奈被迫退出的下野官員；或有無緣投身於官場，以之為終南���徑的名利客。[28]

南宋後期，藏書家陳起與其子陳續芸結交山林隱士，數度為落魄江湖的詩人出資刻錄《江湖集》叢刊，故此這些詩人被統稱為「江湖詩派」。[29]

禪宗

「自江西主大寂、湖南主石頭，往來憧憧。不見二大士，為無知矣。」——贊寧，《宋高僧傳》

江湖，在禪門借代指雲遊四海的雲遊僧眾，其起源於六祖慧能門下的兩大弟子：南嶽懷讓法嗣馬祖道一開創洪州宗，居於江西；青原行思法嗣石頭希遷開創石頭宗，居於湖南。[30][31] 前往參學兩位大師之人極多，兩類人遂合稱「江湖僧」、「江湖眾」，簡稱「江湖」，或有說因為雲遊僧行腳三山五湖而得名。[32]

早期禪宗的弘法以河南、河北、安徽、湖北等北地為主，五祖弘忍親授衣缽弟子慧能開始從嶺南弘道，傳承南嶽、青原兩系，再下傳承馬祖、石頭等眾門生，往後則一花開五葉，形成禪門五宗。[33] 南嶽、青原展開弘法時，逐漸北移到江西、湖南，以後的地方行政形成兩廣兩湖的管理機制，湖北、湖南稱為「湖」，江西稱為「江」，三地合稱為「江湖」，禪門五宗幾乎都以「江湖」為根據地。[33] 禪門心法盛行時期，有志修禪的學生，如果想要深參實證，必定前往江西、湖南拜訪禪師，稱為「雲遊江湖」。[33]

日本江戶時代禪師無著道忠（日語：無著道忠）則認為江湖原指長江和洞庭湖，散居江上湖邊而非名山大剎的禪士稱為「江湖人」，不擔任名山大剎住持者聚會在一起則稱為「江湖眾」。[30][34] 日本禪宗有透過江湖會教化民眾、發展教團的「江湖派」。[35] 日本曹洞宗亦每年舉辦江湖會，僧眾參加之次數稱為「法臘」，並以法臘決定僧眾之長幼次序、座位等。[34][36][37][38] 此外，禪林亦有其他幾個與「江湖」相關的詞彙，如禪僧舉行的結夏安居稱為「江湖僧會」、「江湖會」，師家稱為「江湖名勝禪師」，僧堂稱為「江湖道場」、「江湖寮」；祝賀住持晉山繼承寺務的疏文稱為「江湖疏」、「江湖友社疏」，該疏文若由東藏主（管理東方經藏者）宣讀稱為「東江湖疏」，由西藏主宣讀稱為「西江湖疏」。[32]

順帶一提，與江湖行腳僧人相關的詞彙「雲水堂」，其飄逸自在的意境同「江湖」一詞極為相似，則典故取其「心似白雲常自在，意如流水任東西」。[39]

另見



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兩江兩湖

三江五湖

九江八河

武俠文化

塵世（越南語：Bụi đời）

俠客

綠林

民間社會

中國老行業

流氓

幫會

幫派

商幫

黑幫

角頭

碼頭

圈子

黑話

法外之徒

替天行道

註解

參考文獻

人在江湖，身不由己

人在江湖，身不由己是一個漢語詞彙，意思是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

中文名

人在江湖，身不由己

拼音

rén zài jiāng hú，shēn bù yóu jǐ

注音

ㄖㄣˊ ㄗㄞˋ ㄐㄧㄤ ㄏㄨˊ，ㄕㄣ ㄅㄨˋ ㄧㄡˊ ㄐㄧˇ

原文出自

古龍小説

典故

丁青

快速

導航

基本釋義

 

詳細釋義

 

出處典故

 

英文翻譯

名言原文

一者為書法原文：人在江湖，身不由己，寸心之爭，生死忘矣——古龍



古龍書法真跡

一者為作為古龍的“江湖人”系列唯一的一部《三少爺的劍》中，燕十三就做了類似的表述，可能就是這句話的雛形。

一者，古龍在《楚留香傳奇》之《午夜蘭花》中創造了這樣一句名言：

——人在江湖，身不由己，情仇難卻，恩怨無盡。

如果你厭倦了這種生活，唯“死”而已。

只可惜有些人連死��死不了。

——江湖人的悲劇，難道真的都是他們自找的？[1]

“江湖傳言，都説這個人只有在月圓夜的午夜時才出現，出現時總是帶着一種蘭花的香氣。”

他説：“就好像香帥出現時總是帶着一種鬱金香的香氣一樣。”

“是的。”老者説：“江湖傳言，的確如此，這種蘭花的香氣，最近幾乎已經和香帥的鬱金香的香氣同樣聞名了。”

“所以這就是他的弱點。”

少年説：“名氣有時就像是包袱，名氣越大，包袱越重，”他説：“最可怕的是，這個包袱裏什麼都有。”

——有聲譽，有財富，有地位，有朋友，有聲色，有醇酒，可是也有負擔，橫逆，中傷，挑撥，暗算，殺戮。

所以這種人通常都最能明白一句話：人在江湖，身不由己。

這一點老者當然也懂。

他這一生中，也不知道做過多少件並非他自己情願做的事，可是他並無怨尤。

因為他知道———個人一生中一定要勉強自己作幾件他不願做的事，他的生命才有意義。

這也就是“有所不為，有所必為”的意思。[1]

基本釋義

就是隨環境（包括社會環境，人文環境，關係，自然…）漂泊，被迫適應，而無可奈何地改變自己。

詳細釋義

江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處於陸，相濡以沫，不如相忘於江湖”。

原文意思是：泉水乾涸後，兩條魚未及時離開，受困於陸地的小窪，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水裏自由自在，彼此不相識的生活。

而後著名武俠作家古龍在武俠小説《三少爺的劍》中借殺手燕十三之口説道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結：有人的地方，就是江湖。

什麼是江湖？人即是江湖，

江湖亦為江湖中人的愛恨情仇。

江湖有愛，多少痴男怨女在江湖中相遇、相知、執手相依；江湖有恨，多少不濟之士在江湖中自珍、自賞、顧影自憐；江湖有情，多少浪子俠客在江湖中同生、同死、仗劍同行；江湖有仇，多少陌路之人在江湖中爭名、爭利、對劍爭雄。

江湖是美麗的，在深夜的街頭獨自揮舞着刻着自己名字的劍，像風一樣瀟灑；江湖是無奈的，看着自己的師友至愛喋血黃沙，為報仇也只能十年面壁；江湖是熱血的，為了當初的承諾，寶劍出鞘，至死方休……

出處典故

古龍古話——人在江湖·身不由己

三尸腦神丹

三尸腦神丹，是小説中虛構的一種毒藥，出自武俠小説家金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》中。它是“日月神教”（金庸虛構的一個教派）中的一種陰損至極的毒藥，是日月神教教主的專利，煉製方法與解藥只有教主知道。

中文名

三尸腦神丹

外文名

Three body brain Dan Dan

作用

毒藥

出自

金庸的長篇武俠小説《笑傲江湖》

快速

導航

相關原文

簡介

藥中有三種屍蟲，服食後一無異狀，但到了每年端陽節午時，若不及時服用剋制屍蟲的解藥，屍蟲便會脱伏而出。一經入腦，服此藥者行動便如鬼似妖，連父母妻子也會咬來吃了。東方不敗強令屬下服用此藥，每年以解藥相要挾，以使他們死心塌地聽從驅使。有人認為，金庸虛構三尸腦神丹有其象徵意義，指的是教主對教徒的精神控制，服藥之後，教眾就對教主死心塌地地服從。

“三尸腦神丹”由兩部分組成。“（桑三娘）從桌上拿了一枚丹藥，用指甲將外面一層紅色藥殼剝了下來，露出裏面灰色的一枚小圓球……‘三尸腦神丹’中藏有僵伏的屍蟲，全仗藥物剋制，桑三娘所剝去的紅色藥殼，想必是剋制屍蟲的藥物。”（三聯版《笑傲江湖》）[1]

生死符

金庸小説《天龍八部》中的暗器

生死符，是逍遙派靈鷲宮的宮主天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名“生死符”。生死符實是武林中第一等的暗器。是利用酒水等液體，逆運真氣，將剛陽之氣轉為陰柔，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，手中液體自然凝結成冰打入在體內製敵。

中文名

生死符

外文名

Life and Death Talisman

手法

以水酒倒用內力凝結成冰

效果

發作之時求生不得、求死不能

使用者

天山童姥、虛竹子

屬性效應

虛竹但覺傷口處陣陣麻癢，又是針刺般的疼痛，直如萬蟻咬齧，説道：“自然知道。”童姥冷笑道：“你可知道這是什麼暗器，這是「生死符。”虛竹耳朵中嗡的一聲，登時想起了烏老大等一干人一提到「生死符」便嚇得魂不附體的情狀。他只道「生死符」是一張能制人死命的文件之類，哪想到竟是一種暗器，説道：「我身上這『生死符』，除了天山童姥她老人家本人，誰也無法解得。通天草雖然藥性靈異，也只是在“生死符”發作之時，稍稍減輕些求生不得、求死不能的苦楚而已……[1]

煉製訣竅

童姥説道：「要學破解生死符的法門，須得學會如何發射，而要學發射，自然先須學制煉。別瞧這小小的一片薄冰，要製得其薄如紙，不穿不破，卻也大非容易。你在手掌中放一些水，然後倒運內力，使掌心中發出來的真氣冷於寒冰數倍，清水自然凝結成冰。」當下教他如何倒運內力，怎樣將剛陽之氣轉為陰柔。無崖子傳給他的北冥真氣原是陰陽兼具，虛竹以往練的都是陽剛一路，但內力既有底子，只要一切逆其道而行便是，倒也不是難事。

生死符使用者——虛竹

使用方法

發射生死符更有學問，在這片薄冰之上，如何附着陽剛內力，又如何附着陰柔內力，如何附以三分陽、七分陰，或者是六分陰、四分陽，雖只陰陽二氣，但先後之序既異，多寡之數又復不同，隨心所欲，變化萬千。唯有童姥的鎮痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內可不發作。

【這生死符一發作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然後逐步減退，八十一日之後，又再遞增，如此週而復始，永無休止。】初中生死符者，會覺得傷處越來越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯時分，連五臟六腑也似發起癢來，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽掌，同時還要配合靈鷲宮的醫典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽，虛、實方可救治。

斷筋腐骨丸可能會與生死符起反應，【烏老大雙手發抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現出一點殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲。”險些暈去，道：“你……你……到底是誰。怎……怎……怎知道我生死符的所在。你是給我服下‘斷筋腐骨丸’了”】。由原文可知，斷筋腐骨丸的發作情況與生死符完全不一樣，但是中過生死符的人，中斷筋腐骨丸之後，中符位置會有表現，至於有人提到的為何童姥不敢吃李秋水的斷筋腐骨折丸很好理解，原文提到施藥人不加催動，斷筋腐骨丸不會發作，李秋水為了折磨童姥，童姥吃下之後肯定會立刻催動藥性[2]

遊戲卡牌

生死符：逍遙派，靈鷲宮天山童姥所用的一種暗器。中者求生不得求死不能，受制於他人，故名生死符。生死符的制煉過程非常特別，一水放於掌心，然後逆運真氣，將陰寒內勁注入水中，使水凝結成薄冰，然後利用北冥真氣發射，打入敵人體內。在本作中的生死符可以起到挑撥兩名玩家互相殘殺，起到消耗多方真元為目的，是一個非常有效的控制型招式。

生死符卡牌

參考資料

豹胎易筋丸

豹胎易筋丸_百度百科 金庸作品《鹿鼎記》中神龍教教主洪安通用於掌控屬下的毒藥。 豹胎易筋丸是以豹胎、鹿胎、紫河車、海狗腎等等大補大發的珍奇藥材制煉而成，洪安通當初制煉此藥，是為了返老還童，不過在別人身上一試，藥效卻不易隨心所欲，藥性顯然是將原來身體上的特點反其道而行之。

天地會是金庸武俠小説《鹿鼎記》中出現的江湖門派，總舵主是陳近南。

隱士

基本解釋

自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”，“小隱在山林，大隱於市朝。”等，都是説明：那些所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的市朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。

有能力的人希望藉助周圍的環境忘卻世事，沉湎於桃源世外，這是指小隱。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裏才是藏龍卧虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。

精神境界

隱士的三種精神境界

一、看破人生的人才往往想過隱居的生活。與世無爭，所以有人解甲歸田。這是小隱。

二、隱居在喧鬧的市井中，視他人與嘈雜於不聞不見，從而得心境的寧靜，這是中隱。

三、在朝為官，面對塵世的污濁、傾軋，勾心鬥角卻能保持清淨幽遠的心境，不與世爭，不與世濁，悠然自得的生活，這才是歸隱的最高境界，這樣的人才是真正的隱士，所以謂之“大隱”。朝，指朝廷，這裏引申為做官。

起源出處

據民間傳説，漢武帝時期，東方朔就曾自擬自己是大隱隱於朝的隱士，但缺乏準確文獻記錄。目前已知最早的文獻記載則是晉代王康琚之《反招隱詩》：

小隱隱陵藪，大隱隱朝市。

伯夷竄首陽，老聃伏柱史。[1]

從傳説中堯舜時代的“洗耳翁”許由算起，中國古代的隱逸文化可謂源遠流長。[1]

東方朔，字曼倩，漢平原厭次（今山東省惠民縣欽風村）人。東方朔的一生大致可以第一次得官做常侍郎為界分為前後兩個時期，前期即滑稽求官時期，後期即直言切諫時期。無論是前期的求官，還是後期的直諫；無論是第一次應詔上書，還是後來的“陳農戰強國之計”，東方朔都是為了得到漢武帝的重用，進而“為天子大臣”，實現自己建功立業的宏偉抱負。然而，終其一生，東方朔並未獲得漢武帝的政治信任和重用，“官不過侍郎，位不過執戟”，反而被別人視如倡優，以喜劇人生開始，而以悲劇人生結束。耳聞目睹和親身經歷了封建專制主義政治的黑暗、不公、殘酷和兇險的東方朔，總結了歷史和人生的經驗教訓，開創並實踐了大隱的處世之道。古代的隱逸文化可謂源遠流長。如果按照唐朝詩人白居易在《中隱》詩中的概括，中國古代的隱逸形式大致有大隱、中隱、小隱三種。依此來看，漢代的東方朔要算是中國大隱形式的首創者，也是大隱智慧的代表人物。[1]

東方朔的大隱思想主要表現在他的《據地歌》和《誡子詩》中。《據地歌》雲：“陸沉於俗，避世金馬門。宮殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿廬之下？”這簡短的二十八字的歌吟，思想明確，感情真摯，語言平實，是東方朔大隱哲學的詩歌式自白。在朝廷間避世，隱身於區區郎官的地位而不求顯達，就是東方朔的“大隱”。《誡子詩》雲：“明者處世，無尚於中；優哉遊哉，於道相從。首陽為拙，柳慧為工。飽食安步��以仕代農。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華，有羣累生，孤貴失和。遺餘不匱，自盡無多。聖人之道，一龍一蛇。形現神藏，與物變化，隨時之宜，無有常家。”這首八十八字的整齊莊重的四言詩，是東方朔的“顧命之作”，也是東方朔大隱思想全面、深刻、集中的表達。

風清揚

《笑傲江湖》人物

風清揚是金庸武俠小說《笑傲江湖》的人物，原屬於華山派，為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。

書中形容風清揚是「一個白鬚青袍老者，神氣抑鬱，臉如金紙」、「嗓音低沉，神情蕭索，似是含有無限傷心，但語氣之中自有一股威嚴」。而在後記當中形容是「心灰意冷，慚愧懊喪的隱士」。

生平

華山派劍宗與氣宗之爭，風清揚屬於劍宗，為華山派掌門「君子劍」岳不群和他夫人兼師妹「華山玉女」寧中則的師叔。曾和方生大師有數面之緣。

風清揚武功蓋世、劍術天下無敵，日月神教教主任我行亦稱自己最佩服的三個半人之中包括風清揚。其傳說在江湖始終流傳，武林中人認為他已經仙遊，但事實上他一直隱居在華山思過崖附近。

根據少林派方丈方證大師與武當派掌門沖虛道長對令狐沖密會所言，風清揚曾遠渡江南被氣宗收買的人騙倒，與一名妓女結婚，因而沒有趕上劍宗、氣宗的決戰，最後劍宗落敗，使風清揚無顏面對華山派而消聲匿跡[1]。

第十回傳劍中，令狐沖遇到風清揚，風清揚見他頗具慧根，雖立下「不見華山中人」的誓言，但仍傳他「劍魔」獨孤求敗絕學——獨孤九劍，之後令狐沖劍法大進，但因不能透露風清揚傳劍，使令狐沖蒙上「偷辟邪劍譜」的惡名[2]。

後來令狐沖身受內傷，但始終不願轉投少林修習《易筋經》，僅靠「吸星大法」支撐而日漸衰弱，因此方證大師曾假託桃谷六仙受風清揚之命代傳一篇內功口訣，直到令狐沖內傷日漸好轉才從任盈盈口中得知方證大師傳授的其實是少林的《易筋經》；不過風清揚確實有命桃谷六仙傳話，告知方證大師日月神教將大舉來襲恆山派，請他幫忙照顧令狐沖，希望少林、武當兩派能作為援手。

武功

華山派劍法獨孤九劍

劍法分做九大部分：總訣式、破劍式、破刀式、破槍式、破鞭式、破索式、破掌式、破箭式、破氣式，分別是依據不同兵器而生的對招方式，而就其本質來說，則可理解為「與八種不同兵器對陣時，所採用的攻防觀念」。

陳永華 (明鄭)

福建泉州同安人，明鄭政權主要謀士之一

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陳永華（1634年—1680年），字復甫，諡文正，福建泉州府同安縣人[1]，[2]臺灣明鄭時期政治及軍事人物。英國商館記載稱其為「本院」（英語：Punhee；臺灣話：Pún-īⁿ）。

Quick Facts 陳永華, 姓名 ...

1656年（南明昭宗永曆十年），陳永華得兵部侍郎王忠孝推薦，與鄭成功論政，深得賞識，委為其子鄭經之師，日後便成為鄭家謀士，於明鄭理政貢獻良多，有「鄭氏諸葛」之稱。民間傳說中，陳永華為清代秘密組織天地會（洪門）開山祖師陳近南。

生平

陳永華為明末舉人、同安縣教諭陳鼎之子。1648年，清軍入閩攻陷同安縣，陳鼎自縊殉國。陳永華渡海廈門，投奔鄭氏。鄭成功聘他為世子鄭經的教師[3]，除此之外他並未接受鄭成功授與的官位。[4]

1662年六月，鄭成功逝世，台灣的黃昭擁立鄭成功之弟鄭襲代理延平王和招討大將軍。陳永華、馮錫範等擁立鄭經，鄭經就帶著陳永華一同進攻台灣，擊敗黃昭的軍隊，結束這場內鬥。鄭經繼位延平王，並且任命陳永華為諮議參軍。

鄭經於1663年回到廈門，發現鄭泰之前和黃昭有私下聯繫，對他產生疑心，想要逮捕鄭泰。陳永華向鄭經獻策[5]，要鄭經假裝前往台灣，刻金廈總制的官印給鄭泰，宣稱把金門、廈門的防務交給他[6]。鄭泰收下印章，前來廈門答謝，鄭經就將他禁錮。

1664年，鄭經在金門、廈門被清荷聯軍擊敗，退往銅山島。這時人心不穩，降清的人很多，就連鄭經身邊也有人力勸降清。但陳永華和洪旭勸說鄭經[7]，投降的人很多都是奴僕、商人之類，謊報是鄭氏政權的官員而得到清朝優厚的賞賜，但若是鄭氏政權的官員投降，萬一投降後得到的待遇不理想，那可是會被當作笑話看待[7]。於是鄭經放棄投降的念頭，退往台灣，並且將國政都交給陳永華處理。

1674年，鄭經響應吳三桂、耿精忠發動的起事而渡海西征，命陳永華總制東寧，負責後勤作業。

永華為政儒雅轉粟餽餉，軍無缺乏。及經歸後，頗事偷息，而馮錫範、劉國軒忌之。三十四年春三月，請解兵。經不聽，既而許之，以所部歸國軒。

——連橫《台灣通史》

馮錫範同鄭經回台，見永華把握重權，而諸事方正敢為；且又屢受微譏，心實忌之，姑為陽好，陰與國軒謀，軒教錫範解除兵權以許之。範許其策善。一日，會永華於公所，範曰：『自愧扈駕西征，寸功俱無，歸來仍居其位，殊覺赧顏！諸凡檢點明白，當即啟辭，杜門優游，以終餘年。』永華信以為實，歸來即上啟乞休，經不允；華再加力陳，經意未決。範乘間啟曰：『復甫勤勞數載，形色已焦！今欲乞休靜攝，情出於真，宜俯從之！但其所部將士，可交武平伯為是。』經依範議，允永華告辭，將所轄部旅交劉國軒，軒啟辭者再，經命至三，軒始統永華軍，而錫範仍任侍衛如故。華方悟為範所賣，悔無及也，心大悒怏。

——江日昇《臺灣外記》

1680年6月，鄭經退返台灣，陳永華被當權者馮錫範、劉國軒排擠，後為馮錫範所騙，使其辭去總制與勇衛，退居龍湖巖（今臺南市六甲區赤山龍湖巖）。1680年7月逝世，後葬於天興州赤山堡大潭山（今台南市柳營區果毅里）。後來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，但遺留一小部分在原處。

逍遙派

逍遙派是金庸小說《天龍八部》裡的一個虛構門派，其門下弟子（除虛竹外）個個不凡，男俊女美，瀟灑飄逸，聰慧異常。

簡述

北宋初年的逍遙派開山祖師有三名弟子：天山童姥、無崖子、李秋水，後來又收齊御風為入室弟子。最後逍遙派祖師逍遙子傳位給無崖子，並授以七寶指環。

無崖子收有蘇星河和丁春秋兩名弟子。丁春秋知道無當掌門的機會，竟與師叔李秋水通姦，聯合將無崖子打落山崖，並自立星宿派。無崖子只能藉蘇星河之手佈下了一個珍瓏棋局，希望有一個聰明帥哥，能破解棋局而成為掌門，於此期間蘇星河創立了聾啞門，藉以掩人耳目，逃避丁春秋追殺。

在蘇星河所佈的一個珍瓏棋會中，少林寺弟子虛竹竟破解了該珍瓏棋局，於是無崖子化去其少林內功，並將七十年逍遙派內力、掌門之位傳於他，後來他更得無崖子的師姊天山童姥傳授本門武功。

此外，逍遙派的發源地有兩種說法，一說是起源自位於天山縹緲峰中的靈鷲宮，為逍遙子所創立、另一說是起源於雲南神秘的不老長春谷中那道神奇的泉水和天長地久不老長春功的奇書。

逍遙派中人

第一代：逍遙子

第二代：天山童姥（靈鷲宮宮主）、無崖子、李秋水（西夏皇太妃）

第三代：蘇星河（聾啞門創始人兼掌門）、丁春秋(後叛逃師門，自立星宿派，因此有個外號名叫星宿老怪。及後被逐出師門，並與無崖子決裂)、虛竹（原為少林弟子，破解珍瓏棋局後無崖子傳功所收）

第四代：「函谷八友」

「琴顛」康廣陵

「棋魔」范百齡

「書獃」苟讀

「畫狂」吳領軍

「神醫」薛慕華

「巧匠」馮阿三

「花癡」石清露

「戲迷」李傀儡

第五代：阿碧

師承關係圖

逍遙子

天山童姥(1)

無崖子(2)

李秋水(3)

虛竹(無崖子授功力,童姥授功夫)(3)

蘇星河(1)

丁春秋(2)

康廣陵(1)

范百齡(2)

苟讀(3)

吳領軍(4)

薛慕華(5)

馮阿三(6)

石清露(7)

李傀儡(8)

少林掃地僧

《天龙八部》人物

少林掃地僧或無名老僧，金庸小說《天龍八部》中的神秘高僧，四十多年前就隱居於少林寺藏經閣，日常工作是掃地，堪稱《天龍八部》以至金庸系列中最深不可測的人物，為金庸小說中武功絕頂的高手之一。

武功

掃地僧能將內力化成一堵無形氣牆，先後曾將鳩摩智暗地對他彈去的無相劫指散得無形無蹤、蕭峰使上了十成力的降龍十八掌「見龍在田」消於無形、慕容復的雙掌之力盡數化去，亦曾隔空運氣托起行禮的玄生、玄滅。

之後掃地僧僅憑避實擊虛的技巧支開蕭峰的雙掌以至擊倒蕭遠山，自身承受蕭峰的掌擊斷了幾根肋骨，隨後蕭峰和慕容復向掃地僧同發掌力，力道更是巨大，但他在二人掌風推送之下飄出數丈，手提二屍直向山下走去。

此外掃地僧能識出鳩摩智以逍遙派的小無相功作根基嘗試兼通少林絕技，然而鳩摩智對他出招時仍然居於下風，而且逍遙派之名在武林中鮮為人知。

概述

掃地僧在蕭遠山父子與慕容博父子相遇時現身，對於蕭遠山、慕容博、鳩摩智和天竺僧波羅星竊取少林絕技之事，點出他們在佛法修為不足之下強練上乘武功，造成他們身體上的隱疾，並以過去沉迷武學的玄澄未聽取他三次提醒以至筋脈俱斷作為勸諫。

當慕容博與蕭遠山欲血殺對方時，掃地僧先後將兩人打至斷氣作龜息之眠，再透過陰陽互濟讓他們化解對方的內傷起死回生，摒棄戾氣的兩人至此明白家國讎恨、生死離別都如夢境，方才放棄仇恨、大徹大悟，決定皈依佛門，不再過問世間恩怨。

之後掃地僧正在為眾人說法之時，鳩摩智突施毒手，以火焰刀傷了段譽，掃地僧袍袖一拂，將鳩摩智推出數丈之外，鳩摩智也不敢停留，轉身飛奔下山。

性格

過去少林寺僧人從未注意到掃地僧，就連蕭遠山父子與慕容博父子也是直到掃地僧說話才有所察覺。平時掃地僧都會暗自將佛經（大乘妙法蓮華經、雜阿含經）擺在藏經閣的武學旁邊，期盼盜書者能借去參悟。

掃地僧指出修習少林絕技需以相應的佛法渡化，然而其認為當修為突破武學障的高僧通常不願多學傷人法門，他亦讚許玄澄在無法練武後勤修佛法的成就。劇情中暗示掃地僧不論在武功還是佛法等修為皆遠在玄字輩僧人之上，即便段譽習得了看似天下無敵的六脈神劍仍無法凌駕於他。

獨孤求敗

獨孤求敗是香港武俠小說家金庸的作品裡一位虛構武林角色，是小說中唯一被提及過真正「無敵於天下」的絕世高手，為金庸小說武功絕頂的高手之一。

在他的一生，在其墓前、劍塚中的留言中可窺一二：

“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以鵰為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也。”“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒。

紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，悔恨無已，乃棄之深谷。

重劍無鋒，大巧不工，四十歲前持之橫行天下。

四十歲後，不滯於物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進於無劍勝有劍之境。

”

此外，劍塚外刻有以下字句：

“劍魔獨孤求敗既無敵於天下，乃埋劍於此。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”

獨孤求敗於晚年隱居深山，與一隻巨鵰（即後稱的神鵰）為伴。此鵰與獨孤求敗長久相處，記得了一些進退撲擊的方法，後來以此與楊過過招，啟發楊過領悟使出重劍法門。

頤養天年

清靜保養年老的歲月。如：「爺爺退休回鄉下後，每天散散步、下下棋，過著頤養天年的生活。」

至死方休

到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》卷三：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」

演戲是瘋子，看戲是傻子

指演戲的技巧很深入的戲班子，能夠讓看戲的人深深入迷於情中的劇情，將自己的感受帶入劇中人物並跟著一起情緒起伏。

[tyhaodiary]

「軍官與紳士」（An Officer and a Gentlemen）是一部1983年膾炙人口的老片，年輕帥氣的李察吉爾的舊作，主題曲Up Where We Belong也是我常常在安靜的酒吧裡或美式咖啡館的歌曲。而這部片主要在講述一位海軍軍官與其知己的愛情故事，而其中一部分講述一個大男孩轉變成一位海軍軍官的訓練過程，不禁讓我回憶起軍校的點滴、叛逆以及蛻變的過程。

「報告，沒有理由！！」穿著滿身污穢而乾枯泥巴的草綠服，一早我站在近兩千多人的大食堂其中的一張餐桌上。我正在承受不吃冰冷餐盤裡生洋蔥的後果。同桌的同學何其無辜的動作暫停，縮下顎腰桿挺直坐二分之一板凳，隔壁一路的女性軍官班隊，不敢喵一眼的直視前方用餐。當時我心想，我正式的軍旅生涯才剛開始而已。

受盡折磨且整整十一週吸不到外頭空氣的入伍訓終於結束了，回到北投的軍校後又是一段全新的開始，基本教練、軍事禮儀、軍事倫理、生活禮節，在聯合餐廳裡再難吃的飯菜都得下嚥，要把重鹹當深吻，把無味當有趣；儘管如此，軍校在餐廳的日子，也養成了我對食物的無差別待遇，不挑食，吃飯挺胸，咀嚼掩口以及吃完餐盤裡食物的習慣。我還記得小時候容易過敏，自從國中開始習慣打球運動至軍校畢業，這種鼻子過敏以及皮膚過敏的狀況似乎不再，因此也開始我飲食不忌口，凡是能吃都敢嘗試；而後天的自我學習加成更讓我懂得珍惜食材與尊重烹飪者。

伙食、口糧、美酒與米其林

「軍中伙食」，現在當然比起從前良好許多，記得二十多年前還在唸預校的時候，如果有一天飯裡沒有蟑螂屎，米沒有濾掉的石頭，我還真的認為很意外，別說早上饅頭有什麼怪劑粉味，就連推陳的白米飯..應該叫做黃米飯..都有種怪味，唉呀…原來對於味覺氣味的好壞辨識，從小就開始學起了；當然也別怪當時的義務役阿兵哥，某種程度他們也不願意。官校回到臺北，比起預備學校時的伙食好很多，不過菜色十分單調學長們說「五白」，至於要脫離五白的魔咒得靠辦伙單位的創新；不過當時已經學會「是、不是、沒有理由」了，自然對於伙食的味道並不有期待，自然不會有反抗，就低頭感謝上帝賜我食物。軍旅多年，面對時代進步，資訊媒體發達，相對在各項作業上也促使大家能更專注更專業化，但總是顧此失彼，逐漸的，因為在專業主義之下，軍官的紳士樣貌似乎與在官校的學習逐漸遠氣，一切得靠自我惕勵；不過值得慶幸的是，伙房裡的戰士儘管沒有專業廚師證照，也能煮出讓人滿足的美味，我對於伙食的偏見也逐漸淡化。

「軍用口糧」，我想從軍的人對他的想法底如何，但這樣東西是隨身飲食的方便糧食之一，薑糖、巧克力粉、果醬接下來就是脆硬的餅乾，吃太快會割破口，通常吃到都是推陳品，因為這樣東西是行軍或是戰事起後的隨身食物，味道如何？就是個如曹阿瞞所言之衛哨口令「雞肋」，食之無味棄之可惜的食糧，充其量可充飢，也是培養軍隊刻苦耐勞節儉樸實的代表。

「美酒」，21世紀初飲酒禁令在軍隊中可謂徹底落實，與20世紀中後期所謂「飲酒量等於工作量」大相徑庭，當時金門、馬祖高粱向來是餐桌必備，臺灣啤酒則是基本飲品，銷售量絕對是全國第一；而軍隊迄今早已將果汁取代高粱，汽水取代啤酒，長官也順道講究養身，蔓越梅或葡萄汁可作為紅酒替代品；所謂「品味美酒」對於軍官來說只能作為下班後的個人修為，或是業餘的公餘進修；軍中之所以嚴格禁酒，不外乎就是有人飲酒暴斃以及酒後駕車，這對於國家來說都是公產的損失，對軍隊來說則是軍紀毀壞；綜觀而言，從過去的飲酒方式以及現在對飲酒的「規訓與懲罰」讓軍官們對於酒產生了「偏見」，大家都愛酒但是人人不太敢在軍中談「酒」。

但軍隊能不能有米其林等級的美食呢？這是個好問題，可能有，不過或然率低，畢竟一個單位能同時有五個專業廚師是相當困難的事情，大多都是沒有經驗的，進入軍中才開始學習的；不過三餐到精緻完美畢竟是一個任務目標，可以鼓勵盡力去達成，但也無法強求，由於限制因素太多，會有相當程度的困難；在作為一個軍官與紳士之間的角色，「米其林」這個外來詞彙，促使了我更執著軍官要成為一位紳士的可能，行禮得宜，著裝俐落簡潔而乾淨，不同的場合穿著不同的服裝，不但尊重別人同時也尊重自己。

最愛AKAME

既要為紳士同時也是位軍官，對於自己的選擇則要更擇善固執。儘管餐廳離家400公里之外，只要美味，只要他能夠帶來歡愉，能夠給予我不同的知識嘗試與體驗，可降低我的偏見，那麼就非來不可；當然，訂到了位置，勢必要排除萬難準時赴約，今晚來到的餐廳位在屏東的知名餐廳AKAME。(餐期共兩場次，本次為第二場次21:00)

用餐日期:2019年2月23日(六) 天氣:晴氣溫:22。所在地：臺灣屏東

Chef:Alex Sommelier:無，有理想的酒水服務。酒類:葡萄酒、白蘭地、精釀啤酒、小米酒。

環境:舒適輕鬆。套餐價位：單點＋10%起，¥¥¥+10%~。

佐餐酒水

1. Musann Blanc Cuvée N∘15 2014。

2.Mikkeller Black Imperial Stout Beer。

3.Hennessy X.O。

4.臺東自釀微氣泡小米酒。

5.S.Pellegrino Sparkling Water。

小米酒粕麵包

餐前麵包是小米酒粕做的麵包，也是主廚委請台南麥克先生烘焙製作，而奶油、小麥仍是AKAME的招牌沾醬，脆硬外皮，帶清新微香，柔軟口感，好吃。

開胃小點

小米餅、大武森雞的油封雞肝（泡過XO)、秋海棠⋯冷涼感舒適，果香帶些干邑尾韻的甜，有點想喝酒，一口吃味道最鮮明。

番茄、小米酒起司、蜂蜜沙拉

搭配酒款

Musann Blanc Cuvée no15 2014

第二道是「番茄、小米酒起司、蜂蜜沙拉」。色香味俱全，多種番茄，色澤優雅亮麗的蔬菜，小米酒風味起司，奶香微微輕酸，蜂蜜沙拉十分清新討喜，快以為是水果甜點了。

搭2014 Musann Blanc Cuvée N∘15，淡雅的蜂蜜檸檬色，潔淨酒面，搖晃酒腿也相當溫柔的流下，氣味世代有些荔枝肉，還有玫瑰味、水果杏桃、水蜜桃，奔放的香氣；涼爽舒適的口感，帶著清爽果香然後還有點礦味，乾爽的滋味，尾韻礦味、鳳梨、黃檸檬味以及酸干的口感。

搭配沙拉，番且果味與酒本身的果味相抵，但帶出如布根地的Chardonnay的礦香與乾爽感，像在大陸性氣候區生活ㄧ樣。

炙烤大蔥、東港櫻花蝦

搭配酒款

Musann Blanc Cuvée no15 2014

第三道是「炙烤大蔥、東港櫻花蝦」。用大蔥當主角，不過口感滑溜，咀嚼有些蔥顯的綿稠感，不是爆香把蔥迷人的滋味展現出來。

東港櫻花蝦的味道從中來，總是討喜，麵包粒的口感到咬碎才感到真的有彩蛋感，很好吃的料理。

搭木杉白酒，兩著配起，使得酒的滋味依然礦味鹽感強勁，但尾端卻有點小家碧玉的果味，但卻是男子漢的搭配。

稻燻乳鴿

搭配酒款

Mikkeller Black Imperial Stout

第四道是「稻燻乳鴿」。山當歸、小麥、小麥提煉的醬汁、黑蒜泥，先醃燻悶鴿然後再熟成，這道建議用手抓。是的，暫時不能有紳士的優雅了，但是抓起來啃食，爽啊，十分香嫩，這熟度僅管略顯血紅但相當正點。

尤其特色山當歸味、柔嫩口感，甘甜小麥醬汁，��點黑蒜泥略顯蒜香，這道無論直接吃或搭配醬料吃都相當完美啊，爽度爆表的野味。

搭Mikkeller黑司陶，因為Mikkeller Black Imperial Stout色調黝黑，倒下產生焦糖氣泡，深邃；氣味，濃苦、嗆厚、巧克力、生可可口豆、肉桂、雪茄、焦糖、espresso ；滋味Strong，暴力的酒體如濃縮咖啡加上焦糖和巧克力湯，酒體除了後勁還有焦糖，尾韻苦甜，甜重，苦重、香重，也有點醬油…勁道，是真正的16%黑司陶。

這和稻燻乳鴿的搭配，讓酒本身的巧克力更香甜，如同香甜巧克力醬汁、甘甜可口，吃一口肉再配一口酒，雖然黑司陶的嗆味被遮掉，但其尾勁不影響精神，搭配絕對。

彰化帶骨黑山羊里肌肉

搭配酒款

HENNESSY X.O

第五道是主菜是「彰化帶骨黑山羊里肌肉」。用臺東野菜��參、赤蔥粉、甜菜根、金蓮花、山芋頭，這道也夠野夠味，羊肉不感騷，醬汁柔性甜味，尤其肉乾柔嫩鮮美，沾醬更爆香甜。這道菜餚，我選擇搭Hennessy X.O，結果是均衡美呆了。

先品味Hennessy X.O，含於舌尖是綿柔的香甜，不像風乾蜜餞還是龍眼蜂蜜，而是有濃縮葡萄汁的甜感，讓酒液持續進入舌頭兩徹並於口中感受，我感到舌頭開始燒灼但此時展現木質氣味，像年輕橡木桶的激香。

但不綿澀麻苦乾，也帶來海鹽味，感受強硬酒體，入喉不免一股勁辣，鹽苦味，但尾韻又能回歸些許蜜餞甘甜，當然與唾液結合產生絲綢般綿柔。

切下一塊嫩肉，再沾山藥泥，其口感粗爽稍烈，但味道仍然美好，搭XO仍然均衡而尾韻留甜，在切下一塊肉同時配上巴參、甜菜根、金蓮花，有香又甜又爆炸肉汁，搭軒尼詩XO同樣降低爆香感，但留下干邑的甘甜，這是美好的ㄧ餐。

五葉松吉拿棒62%巧克力

搭配酒款

Mikkeller Black Imperial Stout

臺東自釀微氣泡小米酒

最後的點心我選了「五葉松吉拿棒62%巧克力」。自開店營業以來「五葉松吉拿棒」則未曾離開菜單，而我也喜愛，尤其溫熱脆口，還有五葉松的甘香氣味，糖粉的甜味。

吉拿棒原有的討喜風味與脆感，沾上特別選用臺灣屏東的可可豆製作的62％的苦甜巧克力，淡雅的巧克力恰好與甜香吉拿棒配，很好吃，我會ㄧ直啃。

搭上啤酒黑司陶，yes..這搭配度如同乳鴿，甘甜均衡，一如甜點風味，十分適合啊。

搭微氣泡小米酒，使得米味凸顯，而尾端會有甜味，儘管也是甜，但米味總是干擾我的味蕾。

關於AKAME

AKAME為魯凱族語「烤肉」之意，以現代法式料理的規格詮釋原住民燒烤的餐廳，以人類接觸熟食以來的石窯取代現代料理使用的爐具，大量在地食材與森林野菜，以及原住民料理文化的小米、馬告、土當歸、刺蔥、五葉松等，透過主廚的融會貫通的學藝，將顧客所能吃到的食材加以燒烤、乾燥、發酵、低溫、醃漬等技術呈現全台獨一無二的原住民料理。

主廚Alex堅持「做有靈魂的料理」，儘管料理經歷多半是在義法料理之間，他與眾不同的是，飲水思源式的創新返回家鄉，於2015年3月於屏東好茶村開啟了AKAME。

小結

「君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生。將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣讙謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！」—李白《將進酒》。

作為一個軍官又要為一位紳士，靈魂之中帶著傲慢與偏見，但是這個達西先生的傲慢是對自己的品味要求，用伊莉莎白的偏見則是對於問題缺點加以提點，不隨波逐流，不媚俗矯情，談政治可以分析分析靡遺，談戰，且不談名份貴賤以及自己。

李白的《將進酒》最能表達我的心境，這並非是懷才不遇的推託之詞，而是人生能有幾何能盡歡。這回在AKAME用餐非常難得也非常愉快，因為從未有看過所有的賓客都在喝酒，喝酒的同時又能欣賞眼前佳餚的美好，也真是「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒」。

分享餐廳

AKAME

地址:屏東縣霧台鄉好茶村古茶柏安街17巷8號

訂位：目前僅接受FB私訊留言預約

營業時間: (週一、二公休)

Dinner1800~2400

【參考資料】

李白《將進酒》。

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紳士的日常飲食 —「軍官與偏見」 「軍官與紳士」（An Officer and a Gentlemen）是一部1983年膾炙人口的老片，年輕帥氣的李察吉爾的舊作，主題曲Up Where We Belong也是我常常在安靜的酒吧裡或美式咖啡館的歌曲。而這部片主要在講述一位海軍軍官與其知己的愛情故事，而其中一部分講述一個大男孩轉變成一位海軍軍官的訓練過程，不禁讓我回憶起軍校的點滴、叛逆以及蛻變的過程。 「報告，沒有理由！！」穿著滿身污穢而乾枯泥巴的草綠服，一早我站在近兩千多人的大食堂其中的一張餐桌上。我正在承受不吃冰冷餐盤裡生洋蔥的後果。同桌的同學何其無辜的動作暫停，縮下顎腰桿挺直坐二分之一板凳，隔壁一路的女性軍官班隊，不敢喵一眼的直視前方用餐。當時我心想，我正式的軍旅生涯才剛開始而已。 受盡折磨且整整十一週吸不到外頭空氣的入伍訓終於結束了，回到北投的軍校後又是一段全新的開始，基本教練、軍事禮儀、軍事倫理、生活禮節，在聯合餐廳裡再難吃的飯菜都得下嚥，要把重鹹當深吻，把無味當有趣；儘管如此，軍校在餐廳的日子，也養成了我對食物的無差別待遇，不挑食，吃飯挺胸，咀嚼掩口以及吃完餐盤裡食物的習慣。我還記得小時候容易過敏，自從國中開始習慣打球運動至軍校畢業，這種鼻子過敏以及皮膚過敏的狀況似乎不再，因此也開始我飲食不忌口，凡是能吃都敢嘗試；而後天的自我學習加成更讓我懂得珍惜食材與尊重烹飪者。 伙食、口糧、美酒與米其林 「軍中伙食」，現在當然比起從前良好許多，記得二十多年前還在唸預校的時候，如果有一天飯裡沒有蟑螂屎，米沒有濾掉的石頭，我還真的認為很意外，別說早上饅頭有什麼怪劑粉味，就連推陳的白米飯..應該叫做黃米飯..都有種怪味，唉呀…原來對於味覺氣味的好壞辨識，從小就開始學起了；當然也別怪當時的義務役阿兵哥，某種程度他們也不願意。官校回到臺北，比起預備學校時的伙食好很多，不過菜色十分單調學長們說「五白」，至於要脫離五白的魔咒得靠辦伙單位的創新；不過當時已經學會「是、不是、沒有理由」了，自然對於伙食的味道並不有期待，自然不會有反抗，就低頭感謝上帝賜我食物。軍旅多年，面對時代進步，資訊媒體發達，相對在各項作業上也促使大家能更專注更專業化，但總是顧此失彼，逐漸的，因為在專業主義之下，軍官的紳士樣貌似乎與在官校的學習逐漸遠氣，一切得靠自我惕勵；不過值得慶幸的是，伙房裡的戰士儘管沒有專業廚師證照，也能煮出讓人滿足的美味，我對於伙食的偏見也逐漸淡化。 「軍用口糧」，我想從軍的人對他的想法底如何，但這樣東西是隨身飲食的方便糧食之一，薑糖、巧克力粉、果醬接下來就是脆硬的餅乾，吃太快會割破口，通常吃到都是推陳品，因為這樣東西是行軍或是戰事起後的隨身食物，味道如何？就是個如曹阿瞞所言之衛哨口令「雞肋」，食之無味棄之可惜的食糧，充其量可充飢，也是培養軍隊刻苦耐勞節儉樸實的代表。 「美酒」，21世紀初飲酒禁令在軍隊中可謂徹底落實，與20世紀中後期所謂「飲酒量等於工作量」大相徑庭，當時金門、馬祖高粱向來是餐桌必備，臺灣啤酒則是基本飲品，銷售量絕對是全國第一；而軍隊迄今早已將果汁取代高粱，汽水取代啤酒，長官也順道講究養身，蔓越梅或葡萄汁可作為紅酒替代品；所謂「品味美酒」對於軍官來說只能作為下班後的個人修為，或是業餘的公餘進修；軍中之所以嚴格禁酒，不外乎就是有人飲酒暴斃以及酒後駕車，這對於國家來說都是公產的損失，對軍隊來說則是軍紀毀壞；綜觀而言，從過去的飲酒方式以及現在對飲酒的「規訓與懲罰」讓軍官們對於酒產生了「偏見」，大家都愛酒但是人人不太敢在軍中談「酒」。 但軍隊能不能有米其林等級的美食呢？這是個好問題，可能有，不過或然率低，畢竟一個單位能同時有五個專業廚師是相當困難的事情，大多都是沒有經驗的，進入軍中才開始學習的；不過三餐到精緻完美畢竟是一個任務目標，可以鼓勵盡力去達成，但也無法強求，由於限制因素太多，會有相當程度的困難；在作為一個軍官與紳士之間的角色，「米其林」這個外來詞彙，促使了我更執著軍官要成為一位紳士的可能，行禮得宜，著裝俐落簡潔而乾淨，不同的場合穿著不同的服裝，不但尊重別人同時也尊重自己。 最愛

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418 真係好嘅唔靈醜嘅靈 新疆佬真係斬到嚟廣州 支那豬撈到處作惡要粵人孭鑊認真冇陰功 除咗新疆佬非洲黑鬼一樣搞搞震 粵人醒水自己執生喇

418 真係好嘅唔靈醜嘅靈 新疆佬真係斬到嚟廣州 支那豬撈到處作惡要粵人孭鑊認真冇陰功 除咗新疆佬非洲黑鬼一樣搞搞震 粵人醒水自己執生喇

前嗰排昆明火車站新疆佬斬撈案震動冚支那以至全球，呢單嘢清晰表明啲維人經已落定決心要將佢哋原嚟喺東土耳其斯坦（亦即支那所謂嘅新疆）嘅反支殖抗爭燒入支那本土，實行同撈死過。喺嗰陣，仲有唔少粵人同HK佬為啲維人斬撈歡呼，不過我就兩睇，維人斬撈我同樣歡呼，之但係我同時亦好擔心啲新疆佬斬撈會斬到嚟大粵，畢竟喺粵獨尚未樹立龐大聲威嘅依家，妳指望啲新疆佬分清粵人同漢人粵語同漢語嘅區別，真係好難。結果昆明單嘢都未攤凍，啲新疆佬就真係坐火車由昆明經南寧斬到嚟廣州，真係好嘅唔靈醜嘅靈！

支那家下幾乎日日都爆民變，嗱埋就揸刀斬人，民性癲狂，睇個款支那離爆煲都快珈喇。喺上兩個禮拜四川成都一個商業鬧市區，唔知邊度突然間傳聞話有新疆佬斬人（後嚟證實係流料），結果嚇到幾百件川撈沿路齊齊跑著笛佬，隻隻仲快過跑馬拉松，睇到啲咁過癮嘅“全民健身”真係笑死人。好似呢啲咁搞笑嘅戲碼我哋唔介意日日喺支那本土上演，啲新疆佬同撈死過，我哋粵人離遠咪當睇戲囉，之但係啲新疆佬一旦搞到落嚟大粵，睇怕我哋就真係zit都笑唔出。

東土耳其斯坦同大粵喺氣候上有個相近嘅地方，就係熱，大粵係濕熱東土係乾熱，所以維人同粵人一樣，天生就有急頸燥火嘅稟性，再畀啲癲狂嘅支那豬撈逼下添，又有回教原教旨主義喺側近煽風點火，本嚟就狂燥嘅維人依家係狂上加狂，實行撈狂佢更狂。於是囉喎，咪斬斬斬斬斬，喺新疆斬到厭就一路向南斬，斬完昆明終於斬到嚟廣州，下次唔知道會唔會斬到去香港，連HK佬家陣都開始識驚喇。雖然維人畀撈殖民好慘，但係我哋粵人又何嘗唔係飽受畀撈殖民之苦，撈頭殖民東土關我哋粵人柒事咩，所謂冤有頭債有主，維人搵撈斬唔該去支那斬喇，咪嚟大粵搞搞陣至得珈，無喇喇嚇餐死真係屌佢班豬撈同新疆佬！

呢次班新疆佬一路沿途自西向東穿越幾乎成個大粵全境，南昆/黎湛/三茂呢三條大粵鐵路幹線畀佢班蝦餃坐勻，沿途經過百色、南寧、貴港、玉林、茂名、肇慶、佛山、廣州八個大粵都會，所有呢啲埞方嘅火車站隨時都有可能畀呢班仆街血洗，揀邊噠地方落手完全係睇佢班粉腸心情，佢在暗妳在明，粵人完全係懵盛盛肉隨砧板上嘅，諗落都認真恐鳩怖！

啲支警事後話咩一早佈控，沿路由南寧一直監視到佢哋到廣州落車，結果啲新疆佬咪一樣喺廣州火車站出站口通街照斬，妳指望啲支那“老二”保護妳真係蛇都死，呢班飯桶永遠都係後知後覺嘅，等斬到通街都係血喇，啲差佬至唔知喺邊樹捐出嚟，係威係勢噉又揸槍又步操，仲播晒電視做騷噉做，不過噉有鬼用咩，班新疆佬都經已達到咗佢要血洗火車站佢要令妳感到恐懼嘅目的囉。

我哋睇返昆明單嘢假假哋啲撈警都當場打瓜咗啲斬撈嘅新疆佬，同樣嘅事嚟到廣州啲支警居然唔打死件新疆佬喎？！噉算點？係咪想擺明畀啲新疆佬睇：嗱，妳嚟廣州斬多啲喇，呢樹妳斬粵人我哋係絕對唔會打瓜妳珈！呢樣嘢令我諗起啲仆街支那豬撈好興使嘅招數：以夷制夷！縱容新疆佬嚟大粵搞事斬粵人，死撈屄呢招認真陰毒！

雖然啲新疆佬今次喺廣州火車站斬親嘅似乎都係啲撈好似冇乜粵人，但係若然班契弟唔係喺火車站而係喺普通嘅地鐵站同巴士站行兇呢？噉粵人就絕對死得人多囉！睇睇依家廣州所有啲地鐵站同巴士站都係冇掩雞籠完全不設防嘅，冇任何安檢可言，祇要妳夠puk夠淡定唔tan晒雞噉，咪話帶把長刀入地鐵站冇問題，就算妳帶隻炸雞入去都唔會有人阻妳。啲新疆佬會唔會睇啱呢啲咁明顯嘅公共安全漏洞嚟對粵人施襲？呢樣嘢係非常非常令人擔心嘅！

可以話，新疆佬依家嘅報復目標地域，係除咗西藏之外嘅冚個支那以及同佢地域相連嘅一眾殖民地（諸如大粵、閩越、南蒙、以至港澳）。點解西藏會例外？人哋藏獨晨早就聲名遠揚，連東土獨自己都自愧不如，啲維人即使再冇腦再回教原教旨主義都知藏人係盟友嚟喇。噉亦即係話，除非粵獨及早升班晉身到好似藏獨、臺獨噉廣受國際關注認可嘅頂級脫支勢力之列從而令粵人同漢人得以明顯分割，否則嘅話，啲新疆佬顯然就係一於難理，話之妳粵人定漢撈總之見妳喺支那統治疆域內出現又係黃種人就斬斬斬。

呢單嘢事後HK有報章撰文話，依家啲維人畀撈壓迫到冇幾多生路行，佢哋一樣學似我哋粵人噉隻隻都諗著逃離支那趁早著草走佬出國，不過因為支那殖民當局經已嚴密封鎖新疆同中亞以及巴基斯坦嘅邊境交通，所以啲維人唯有兜路沿東土耳其斯坦（新疆）—>>>西北支那（陝甘寧）—>>>西南支那（四川重慶湖南）—>>>雲南/大粵/閩越/甚至港澳—>>>東南亞（尤其係大馬同印尼呢兩個回教國家）—>>>中亞/土耳其/中東/歐洲（尤其係德國呢個突厥裔種族高度聚居嘅歐洲富國）/美加呢條線笛佬。噉即係話，大粵嘅一眾鐵路/空港樞紐城市、海港城市、邊境城市（諸如廣州、深圳、南寧、柳州、佛山、東莞、惠州、湛江、北海、欽州、茂名、陽江、江門、珠海、汕頭、汕尾、東興、憑祥、海口、三亞）好有可能經已成咗啲新疆佬逃離支那統治疆域嘅最後一堆聚腳點。

無喇喇有咁撚多怨氣沖天等著偷渡著草出去嘅新疆佬死嚟大粵，各位粵人真係醒水啲自己執生至得！可以嘅話出街自己隨身帶定啲硬淨啲嘅架生喺身（諸如偽裝成長型鎖匙扣嘅小型摺疊軍刀、可伸縮拉長帶電擊功能如同袖珍電棍一樣嘅女仕用防狼器、裝著勁辣辣椒水+勁辣胡椒水嘅個人護理用25-50毫升噴樽、類似潑扇大細嘅帶強力電擊功能嘅小型電蚊拍），平時得閒就練下我哋大粵武術嘅兩大拳派：洪拳同詠春嚟防下身喇（洪拳同詠春嘅教學資料同視頻喺大粵民國臨時政府論壇有全域置頂帖公佈），絕對強身健體。

cam氣都要講多次，喺粵獨尚未樹立龐大聲威嘅依家，啲新疆佬係根本就唔會理妳係粵人定漢撈嘅，佢哋一見到啲黃皮黑髮嘅人，基本上個心就經已得個斬字嘅啫。所以出街一見到三五成群嘅新疆佬同新疆婆乸周街遊蕩，第一時間快啲運路行，千祈咪戇居居成咗班蝦餃嘅刀下亡魂噉就真係冇陰功囉，第二就係喺確定自身安全嘅情況下，速速報警加鹽加醋渲染一番喇，引啲廢柴支警出嚟做啲嘢鍛鍊下都好珈，咪過等佢班食塞米成日lei喺差館間空調房樹嘆冷氣呃納稅人啲血汗錢咁go滯吖喇，假如見班新疆佬喺支那殖民軍嘅駐地同設施側近，噉就更加要毫不猶豫通水畀支那殖粵當局，跟著囉喎，梗係睇班新疆佬同啲支那撈兵鬼打鬼喇。

有人或者會話，嘩，妳係唔係都勁炒人新疆佬試圖作亂噉好冇陰功啫，不過我唔係噉諗，我係以粵人嘅人身安全為最優先考慮嘅，對嗰啲好明顯將會對粵人造成傷害嘅人多勢眾狂躁暴戾嘅族群，諸如撈頭新疆佬非洲黑鬼印度摩羅叉呢啲，當然要嚴加防範喇。假如喺我哋大粵主場都唔可以確保我哋粵人嘅人身安全，噉嗰啲乜撚種族平等人權宗教自由統統都係廢嘅！喺我主場嗌我粵人條命唔使保反而要我保妳其他嗰啲騎呢蘇乜乜物物？有咁遠同我彈咁遠死開喇！

雖然新疆佬勇猛反撈呢點粵人尤其係粵獨人好認受，之但係有樣嘢唔可以唔提，就係新疆佬就好似啲老虎噉，祇可以遠觀而絕唔可以近摸，老虎遠睇好靚但係近睇就認真好惡，新疆佬係反撈自由鬥士呢點明顯僅限喺東土耳其斯坦同支那本土，而一旦放佢哋落到嚟大粵，顯然會即刻成為粵人嘅禍患。

咁多年嚟，粵人睇新疆佬一直都唔多順眼珈喇，查實早喺廿年前嘅1990年代，支殖廣東當局同支殖新疆當局就曾經聯合發佈公告要求當時喺大粵啲新疆佬要收斂絕唔可以插著把刀仔喺隻皮靴度嚇鳩粵人引起粵人仇恨同恐慌，當時呢份聯合公告喺廣州通街貼，搞到好似連電視都有原文宣讀，令我印象極為深刻。依家喺大粵啲新疆佬同廿年前喺大粵啲新疆佬經已好唔同，尤其係喺拉登同塔利班冒起之後，佢哋極明顯噉受到回教原教旨主義嘅蠱惑，以前嗰啲喺隻靴度插把刀仔都叫做演下嘢嚇嚇妳，同依家呢啲冇聲狗嗱埋就mang刀斬頸直投想一嘢攞妳命嘅，變化之大真係唔知搵咩嚟形容。

我冇興趣去體會去理解啲維族人因為畀撈殘酷殖民而造成嘅冚族心理殘障，因為我哋粵人都受著同樣嘅痛苦。我想要強調嘅嘢係，冤有頭債有主，維人搵撈劈唔該去支那，而唔係嚟大粵；妳冚族覺得壓抑，唔該去清真寺向妳哋嘅真主安拉禱告，或者直投反省下呢種狹隘愚昧嘅回教係咪再值得妳哋冚族去信奉，而唔係去搵垃圾回教當中嘅垃圾：回教原教旨主義嚟做救命嘅水抱。

愚昧好戰反現代文明嘅回教毫無疑問係當今世界第一邪教，而回教原教旨主義顯然就係呢一邪教嘅軸心，回教原教旨主義可以有幾邪？拉登黨羽挾持客機撞紐約世貿塔利班炮轟世界最大佛教造像巴米揚大佛呢啲都令人印象深刻，不過依家最新鮮滾熱辣嘅莫過於尼日利亞嘅博科聖地，呢個有西非塔利班之稱嘅博科聖地簡直堪稱極品，擄走二百幾個學生妹仲賣鬼畀鄰國嘅回教徒做老婆，呢裡頭武力綁架、非法禁錮、奴隸貿易、虐待女性、虐待兒童、性暴力侵害條條都係反人權兼反人道嘅，唔單祇噉，博科聖地仲上載咗段片去互聯網，喺條片度講嘢嗰件非洲黑穆斯林居然一輪嘴講咗冇十個都有八個殺字，真係屌佢！

早就畀回教原教旨主義冚族洗腦嘅維人依家事實上冚族都係披著平民外衣嘅回教原教旨恐怖主義者，啲車臣佬喺俄國嘅轉變同樣係噉，呢樣嘢連美國佬自己睇怕都唔會否認，祇不過美國佬依家需要利用啲新疆佬嚟牽制支那豬撈同需要利用啲車臣佬嚟牽制俄國鬼，所以至明知睇到都當睇唔到。不過舊年波士頓馬拉松爆炸案令美國佬突然發覺原嚟喺自己後欄養隻車臣老虎真係好撚牙煙，即使畀妳養佢十年都係養唔熟嘅，一有機會一樣會撲出嚟咬妳。

好唔好彩，依家寄居喺大粵嘅新疆佬相信著緊八九成都係啲回教原教旨恐怖主義“平民”嚟，佢哋對粵人嘅潛在危害絕對唔細得過啲支那豬撈，車臣老虎會咬圈養著佢嘅美國佬，東土維族老虎同樣會咬畀瓦佢遮頭嘅粵人，因為老虎始終都係老虎，唔想畀佢咬？噉就要趕虎歸山，一邊粵獨一邊諗計paang走或者逼走晒班新疆佬返支那喇，一了百了乾手淨腳之餘仲可以dam返隻烈度十足嘅大炸雞畀啲撈頭自己嘆！

依家喺廣州，除咗撈頭同新疆佬之外，啲非洲黑鬼一樣搞搞震。支那豬撈一向鍾意使用以夷制夷嘅陰質招數，喺大粵搵啲客家屌嚟騎喺粵人頭度瀨屎瀨尿都未夠皮，仲要特登好事多為刻意放縱放多多來路不明嘅非洲黑擁嚟廣州，搞到依家廣州因為有成二三十萬非洲黑鬼非法移民而畀人戲稱為第三世界首都，妳話係咪真係多得啲支那豬撈唔少吖！廣州呢啲黑鬼多數就嚟自西非，尤其係嚟自呢個博科聖地竇口嘅尼日利亞！喺呢二三十萬非洲黑裡頭，信奉回教嘅原居地喺尼日利亞北部嘅豪薩族絕對唔少於一半，亦即係話，依家齊喺廣州，同博科聖地有嗱lang嘅妖邪回教原教旨恐怖主義黑鬼穆斯林“平民”至少就有成10萬以上！回教新疆佬+博科聖地預備役黑鬼，粵人真係認真頭痕！

妳支那鍾意同啲非洲黑搭頭搭髻噉係妳支那嘅事，關我哋粵人叉事咩！去非洲挖人哋啲石油天然氣金銀銅鐵鑽石靚木掠人哋啲油水著數嘅就係妳撈頭，嗰幾廿萬件原本要去支那本土“商貿學習交流”嘅非洲黑鬼就質晒落嚟大粵，呢個咩道理？！粵人畀撈殖民真係乜都畀撈搵笨柒，支那喺非洲掠奪利益我哋粵人冇分到半隻豆令不突祇，粵人仲要無喇喇畀嗰10萬預備役西非塔利班黑鬼喺廣州搞著晒，呢啲非洲黑喺廣州打劫販毒做黑工滋擾粵人平民冇件好嘢做嘅，連撈頭都唔想對著啲非洲黑冤眼冤鼻篤口篤面，憑咩嘢要我哋粵人代佢哋對吖？！

所謂冤有頭債有主，新疆佬要尋仇斬撈唔該睇清埞方去支那斬，啲非洲黑鬼亦都一樣，掘妳哋啲石油金銀銅鐵喺非洲大搞新殖民主義嘅係撈頭，妳哋要補償唔該死去北邊嘅支那攞，啲非洲黑應該死去佢哋本嚟應該死去嘅支那地方，北京上海天津重慶武漢瀋陽成都西安南京杭州長沙大連哈爾濱任何一樹都得，總之就有咁遠死咁遠，咪喺大粵冤著晒我哋粵人！支那豬撈作惡整咁多蘇州屎出嚟憑乜嘢要我哋粵人嚟同佢孭呢啲黑鑊吖？！

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