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zhangdaozhen-blog · 4 years

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《临流抚琴图》夏圭

《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

夏圭（约1180年－约1230年前后），又作夏珪，字禹玉，为南宋画家，钱塘（今浙江杭州）人。宋宁宗时（1195—1224）官至画院中最高职等的待诏，并赐金带。早年工人物画，后以山水画著称，取法李唐，画山石时用水墨皴染，用秃笔带水作大斧劈皴，称为“拖泥带水皴”。笔简意足，清旷俏丽，善于提炼剪裁，景色含蓄动人，清幽深远。所画山水取景多为“半边”、“一角”之景，构图别具一格，有“夏半边”之称。是北派山水代表人物之一。夏圭画法和马远也相近，后人把他与马远并称“马夏”，两人著名于空间留白构图，“马一角、夏半边”实为引导观赏者之方向。马、夏二人加上李唐、刘松年，被合称为“南宋四家”。夏圭的儿子夏森，也擅长作画。

明何良俊撰《四友斋画论》记载：夏圭亦是高手，马人物最胜，其树石行笔甚遒劲。夏圭善用焦墨，是画家特出者，然只是院体。山水之为物。禀造化之秀。阴阳晦暝。晴雨寒暑。朝昏昼夜随行改步。有无穷之趣。自非胸中丘壑。汪洋如万顷波者。未易学也。如六朝至唐初。画者虽多。笔法位置。鲜得古意自王维、张璪、毕宏、郑虔之徒出。深造其理。五代荆关。又别出新意。一洗前习。迨于宋朝。董源李成范宽。三家鼎立前无古人。后无来者。山水之法始备。三家之下。各有入室弟子二三人级不逮也。

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

史学大师陈寅恪先生说：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”的论断。深刻影响中华民族精神内质的儒教理学是在宋代发展成熟; 文人为重的国策促进了书院发展 , 人才辈出; 中国古代绘画、音乐、科技文化的发展在此时达到高峰。

“安史之乱”后,唐朝的衰落迫使士人从昂扬自信的外向心态回归内倾,反思自身使命,并希望寻找到一种思想武器去经世济民乃至安顿灵魂,于是以谋求现实社会的“中兴”的儒学复古运动开始了。这种儒学复兴运动到了宋代更进一步深化,并最终逐步形成了儒学思想体系,建构了以追求内圣、追求自身精神的完善为目标的宋学。宋学更宏观地看重儒学义理探索,寻求对儒家经典的重新发现与阐释。士人以此寻求自身精神信念,寻求生命存在世间的方式与价值。正是在这种目的引导下,宋学推动士人进则经世济国,以天下为己任,退则修身养性,追求自我生命的完善,这便是“内圣外王”的精神实质所在。崇文礼士与士大夫共治天下的政治方针,有利于宋代士大夫“内圣外王”生命追求的实现。

宋代士人在生活性格上表现为隐逸精神的强化,他们在一定程度上能够抛开客体世界,追逐内心的安宁归隐。宋代士人一旦受时事等现实种种束缚时,隐逸的精神才会涌上心头，作自我安慰,以排解钳制,保持他们人格的相对独立和自由。面对残酷的现实时他们会很快走出失望和抑郁,安心隐居,几乎断绝与外界交流,终日寄情“琴、棋、禅、墨、舟、茶、吟、谈、酒”,用内心深处存有的隐逸情怀消解着现实种种不幸,得到生命精神上的超脱。所以，以“临流抚琴、坐看云起、观瀑、渔父”等描写隐逸为题材的作品产生。

总而言之,生于宋代的文人士族的性格自然表现出博大繁盛的宋学文化带给宋代士人的鲜明人格共性。这些共性影响着他们的生命历程。《临流抚琴图》等隐逸题材绘画、诗词、著作的形成是宋学文化、社会显学与作者在这人格共性影响下的履历,以及自身追求探索未知的心理的交融结果。正因为共性的宋学时代文化、社会思潮与个性的生命轨迹、心理动力汇合在一起,帮助宋代文人士族阶层逐渐学习众多知识,培养他们具备科学、文学、艺术等各种才能,并最终使他们将绘画、音乐与哲学、天文、数学、物理等多种学科结合,为后人留下了宝贵的书画、文献材料。

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

中国古代有轻视自然科学技术的传统,对科技人才视同为普通之匠人。到了宋代,由于宋人务实的文化风气,能够为经世致用的理学实践提供最大支持的自然科技领域很快得到了宋人的重视。官方书院和民间私学都将科技教育纳入正规学习领域,注重科技人才的培养。有技术特长者一经发现,朝廷便会提拔嘉奖。而大量科技类书籍的编校印刷,也促进了科技知识的传播和科技人才的涌现。

著名科学家沈括受到了北宋代科技发展的影响,他对自然科学中的许多领域皆有建树。《梦溪笔谈》记载了沈括以科学的视角去审视音乐。他对编钟的形状与振动、古琴的材质与音质、方响和声学共振现象、磐石的制作与泛音等乐器的物理声学与律学方面,均有前无史例的论述。他还设计了古琴上的“纸人演示”,这是世界上最早的弦共振实验,《梦溪笔谈.补笔卷一》记载：“琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。唯禁伶能知，外方常工多不喻也。”500年之后，意大利、英国等国家才有类似的实验项目出现。沈括这种具有浓郁科技色彩的声学、律学研究,无一不使后人感悟到了宋学文化的科技特征。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直阔七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

琴额长二寸四分，以象二十四气。岳广三分以象三才。岳内取声三尺六寸，以象朞jí日三百六十有六。龙龈其折势四分，以象四时。共长三尺九寸一分。成于三极，于九九者究也。复变而为一之义也。上穹窿以象天而圆其面。下方舆以法地，而平其底。前广后狭，象尊卑也。中虚含气，外响应徽。徽十有三，其十二法、六律、六吕，其一处中者元气之统，以象闰。则一阴一阳之道，备朞数也。

一统为宫；次弦为商；次为角；次为徵zhǐ；次为羽。尧加二弦，柔而为文曰：少宫。七弦刚而为武曰：少商。刚柔相应，以合君臣之德。世人不知所自而误得二弦为文王、武王所加，非也。上为天统，下位地统，中为人统。抑扬之际，上取泛声则轻清而属天，下取按声则重浊而属地，中加抑按则丝木之声均和而属人。琴鸣因弦，弦鸣因木，侧耳于丝木之上，不足以听其声。由池沼之间而听焉，则无余矣。

琴之首曰：凤额；下曰：凤舌；其岳曰：承露，俗曰：岳裙。凤轸足曰：軫杯。岳之体巍然而高若山岳之状。凤嗉：琴项也，谓之：喉舌，可以教令也。人形者取其肩背之正也。龙腰者取其屈节如龙也。又曰：玉女腰者，取其纤细也。自肩至腰，总象凤翅纵然而张。龙龈乃琴末承弦之异名。焦尾两边曰：冠角，取其状名也。冠内两线曰：龙须。龙池者，龙为变化之物，潜于幽深之地，迹虽隐而声自出也。凤沼者，取其来仪，沐浴自如也。軫者急也，古人以竹为之，取凤非竹实不食之义也。两角雁掌曰：护軫。系弦处曰：凤足。其下曰：凤腿。槽内栽天地柱，一圆一方为琴之心膂也。

琴腹中天地二柱，当心膂之任也。天柱圆厚七分，居姑洗仲吕之界，地柱方厚六分，居南吕无射之界。若是位少差近上则损上声，近下当中则其声品节矣。

五、琴式：

仲尼式、伏羲式、丹维式、祖牀式、委文式、冲华式、递钟式、清角式、振谷式、一弦式、列子式、鸣廉式、修况式、监胁式、号钟式、宣和式、闲邪式、秦琴式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式、剑式等

孔子琴称为：仲尼式长三尺六寸四分用周尺 1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

唐代张彦远的《法书要录》载：“辩才博学工文，琴棋书画，皆得其妙。君子四艺，琴棋书画，琴为首。琴为音乐，而音乐最为抽象。一段旋律，不同人有不同解读，没有对错之分。琴声也会随心情而有变化，一个音声就能蕴含万千意味，难以捉摸。“大音希声”意在表明有形的事物发展到极至就如同虚无，无形胜于有形。最高的艺术造诣就是超然洒脱，追求的是一份悠然的意境，不被有形的事物所羁绊。古琴体现的超凡脱俗依旧是文人雅士孜孜追寻的无上境界。

唐代诗人白居易《船夜援琴》鸟栖鱼不动，月照夜江深。身外都无事，舟中只有琴。七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。抚琴体现的是中国传统文人文化天人合一的主张，力求人琴合一，获得古淡疏脱、萧散简远、恬淡清逸的超凡感悟和内心的从容。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、��月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

初唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

3、沙门不宜鼓琴。按雅调玄徽唯不宜于尘俗而淄流衲子。实崇尚乎清高品流，既卓风韵、更饶是以岫上人妙解曾见推于太白颖禅师琴亦雅慕于昌黎。从来乾、竺数振玄风，是宜收之。琴苑之中岂可麾之墙门之外。

4、优伶不许鼓琴。且古之有伶官，琴者非倡优伎女也。即汉唐典神乐之官，郊祀天地之乐，今太常寺是也。后代倡优窃其名为伶人诚为可咲（同：笑）。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

而今，百花齐放、百家争鸣，公民平等，全面建设小康社会。人们对物质和精神文化繁荣，古琴艺术走出“明堂静室”成为各阶层人们喜闻乐见的艺术形式。学习古琴艺术的普通群众日益增多。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

太淡而拙、多取而杂、太淡而拙、多取而杂、其轻如摸、其重如攫、其拘如怯、其逸若蹶；用力而艰、纵指而阑、其缓若昏、其急若奔。五功：指法合宜、敲击不杂、吟操不露、起伏有序、作用有声。

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

综上，是鼓琴应守的规矩。鼓琴是黄门士、隐士、儒士、羽士、德士可演凑的圣人之乐，是修身养性的守志的象征，“心中无德---腹内无墨”是不适合鼓琴的。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

　　“奔雷”琴，仲尼式，桐木斫，通体黑漆，紫漆修补。鹿角灰胎薄而坚，小蛇腹间牛毛断。长方池沼，蚌徽，牛角足，象牙轸，紫檀岳尾。亦是耸肩之琴，唯项逐渐坡下，是以耸而不觉其狭。亦非常例，尤怪者无凤舌。琴为天津琴家宋镜涵旧藏。

　　琴背铭刻。龙池上方刻古篆琴名“奔雷”，池旁宋镜涵题诗二首：“南北东西几度游，名琴能遇不能求。奔雷无意欣相遇，宿愿多年始得酬。”“久经风鹤不堪嗟，一抚奔雷兴倍赊。三十年来成伴侣，怡情养性不离他。”池下刻朱宝成跋一则并小印二。朱宝成跋：“周密《视听抄》列举北方名琴十七床，内一则云‘奔雷樊泽民琴，当第一。’老友宋君镜涵三十年前得之，时时抚弄未尝相离，今年八十岁，为琴赋二诗，余喜而镌之，以志雪爪云尔。天峰居士朱宝成。”小印镌“朱”、“宝成”三字。跋文右侧刻“夏历岁次己亥正月十五日”，左侧刻“公元一九五九年时年六十有四”。1983年入藏故宫博物院。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

琴底龙池上方刻草书“龙门风雨”琴名，池下方有“包含”大印一方。有腹款，可惜漶漫不清。圆池周围依稀有“大宋”字样，纳音左右几字可辨，为右书“时……重修”、左书“时万历……又重修”。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

夏圭一派的无名画家以“临流抚琴”为题材，是源于战国时代楚国的伯牙、子期“知音之交”的传说故事，图中临流抚琴者俞伯牙，而在不远处听琴者就是观画者“钟子期”。这样巧妙的构思将观画者引入画境，静静欣赏仿佛听到悠远的琴声。

最早记录《俞伯牙摔琴谢知音》的历史文献是战国时期古籍《列子.汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听．伯牙鼓琴，志在登高山．钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水．钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之．伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之．初为霖雨之操，更造崩山之音．曲每奏，钟子期辄穷其趣．伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也．吾于何逃声哉？”

《吕氏春秋.本味篇》记载伯牙绝弦的原因:伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰:"善哉乎鼓琴!巍巍兮若泰山"。少时而志在流水。钟子期曰:"善哉鼓琴，洋洋兮若流水"子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

北宋《册府元龟》一书将“伯牙、子期”整理记录为一个事例。明代小说家冯梦龙改编为《警世通言》第一章《俞伯牙摔琴谢知音》，成为更广泛的学作品，流传于民间。

《临流观瀑图》、《坐看云起》是“南宋四家”夏圭作品。图中一文士独坐或有小厮侍立，构图形式于《临流观瀑图》接近，而文士不再“抚琴”，颓然孤坐仿佛若有所思，大概是怀念已逝的知音。

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传神。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意像，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

古琴是中国新石器时代的伏羲、神农时期发明的乐器，是与西域传入的“龟兹乐”为主的宫廷、民间世俗系列音乐截然不同的。《论语.泰伯》子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。以诗歌来感发意志，促使个体向善求仁的自觉，以礼实现人的自立，最后在音乐的教育熏陶下实现最高人格的养成。在宋学文化的影响下，古琴艺术得到文人士大夫阶层的重视和喜爱，从而促进了以声学共振研究的科学方面的发展，在绘画上出现了《临流抚琴图》、《听琴图》等等佳作流传至今。

古琴音乐代表了从三皇五帝时代一脉流传至今的中华音乐的正统----被誉为：天地之正声。著名的古曲《流水》代表亚洲和中华民族与宇宙无极的对话于1977年被录制成镀金唱片保存在宇航船中永远在太空回响。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

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cnbnews · 3 years

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中国高校性侵事件频传，今年又传出多起研究生自杀事件（示意图）(AP)

【希望之声2020年11月11日】（希望之声记者岳文骁综合报导）中国高校性侵事件频传，今年又传出多起研究生自杀事件，中共教育部昨天发布“研究生导师指导行为准则”，对研究生导师颁布10个“不得”，其中包括“不得侮辱研究生人格，不得与研究生发生不正当关系”。引发热议。

据中共教育部官网发布，导师被定位为研究生培养的第一责任人，这10个“不得”还包括：不得对研究生的学业进程及面临的学业问题疏于监督和指导；不得要求研究生从事与学业、科研、社会服务无关的事务；不得违规随意拖延研究生毕业时间；不得有违反学术规范、损害研究生学术科研权益等行为。

官媒央视新闻解读说，教育部是针对当前导学关系、师德师风等方面出现的典型问题，明确了导师指导行为“十不得”，为研究生导师的指导行为划定底线，云云。

综合陆媒报导，10月13日，大连理工大学一名研究生在实验室自缢身亡，这名研究生在遗书中提及为了逃避找工作而考研究生，却遇到不负责任的导师，感到自己的研究生生涯从而处于“浪费时间”的状态，最后以自杀了结生命。

5月1日，中国传媒大学艺术学院黄姓女硕士生坠楼身亡。网传事涉薛姓导师多次刁难毕业论文，不让通过，导致黄女精神崩溃，坠楼自杀。

2019年12月25日晚间，南京邮电大学材料学院一名硕士研究生，在实验室用一把火结束了自己年轻的生命。多名学生事后指控张姓导师长期对这名研究生谩骂压迫、人格侮辱，还逼迫在承诺书签字延毕，并要求赔偿不合理的实验费用，导致该生罹患重度忧郁，最后不堪重负。2020年1月1日，南京邮电大学通报，已取消张姓导师资格。

中共教育部这个“十不准”所提及的不得与研究生发生不正当关系，应是指向近年频频曝光的高校性侵相关事件。

2014年5月21日，广西财经学院一名大四女生李萍(化名)报警称，她被论文导师“索抱”。警方经过两个月调查后，于同年7月16日作出对论文导师容某行政拘留五日的处罚。

2014年6月23日，网民微博爆料厦门大学博导吴春明以指导论文为由，通过利诱或威逼等方式诱奸女学生，此事在网络一经曝光便持续延烧。2014年7月12日，厦门大学中止了吴春明的研究生导师资格，停止其招生和指导研究生。2014年10月14日，厦门大学决定给予吴春明开除党籍、撤销教师资格。

2014年10月24日，北大国际关系学院女留学生刘伟(化名)向北京大学纪检网站发邮件实名举报该院副教授余万里，称余万里对其朋友王静实施性侵犯，导致王静怀孕。随后，刘伟向北大有关部门寄送3封举报信，并附上了王静与余万里的聊天记录和相关照片。

同年11月20日北京大学微博通报称，经调查，副教授余万里与女学生王某确有不正当性关系，并造成不良后果，决定开除余万里党籍。

2016年4月中旬，一名自称上海海事大学研一在读生的林某，在微信朋友圈控诉自己遭受本校外国语学院副院长蒋某性侵。朋友圈中她指出蒋某以“不能毕业”为由多次威胁她发生性关系，长达半年之久。

同年5月6日，上海海事大学官方微博发布了半个月前被传性侵女研究生林某的外语学院副院长蒋林的处理决定，称蒋林与女学生存在不正当关系，研究决定免去其外国语学院副院长职务，解除聘用合同。

2016年，一份名为《沉默的铁狮——2016年北师大校园性骚扰调查纪实报告》引起关注，报告里提到了，该校某学院副院长S教授性骚扰学生的“情节最为恶劣”。

同年8月31日，北师大通过官方微博回应，学校已于暑假前启动调查。免除博士生导师资格，施雪华辞去政府管理学院副院长职务。

2018年1月，一名自称北京对外经贸大学的在校女生，曝光自己长期被学院教授猥亵及长期性骚扰。爆料说，2016年初，该校副教授薛原将其诱骗至宿舍，捂住她的嘴实施猥亵性侵。之后更是对她进行长期的性骚扰。

2018年7月，网易新闻刊发《她曾以为自己能逃开教授的手》的长文，点名中山大学人类学系教授、青年“长江学者”张鹏从2011年到2017年间持续性骚扰数名女学生和女教师的恶劣行为。在这期间校方收到5封实名举报信和一封匿名举报信，但在证据确凿的情况下，不但对张鹏的事情充耳不闻，反而却竭力掩盖，不断删帖，事件引发中山大学在校生的联署，张鹏随后被撤职。

2019年1月1日，美国硅谷华裔女博士罗茜茜，实名举报北航教授陈小武性骚扰学生。随后陈小武被北航撤销副院长职务，取消研究生导师资格和教师职务资格。

2019年4月5日，一名定居加拿大的北大传播学硕士李悠悠，在网络上发文，实名举报“长江学者”、前北大中文系教授沈阳，在22年前性侵女学生高岩，最终导致高岩自杀。李悠悠是高岩的生前好友、高中闺蜜。

但这些被举报的当事人，许多最后都复出转任要职。有分析认为，这是因为中共官场中的权色交易权钱交易已经完全被中国学校照搬。

对于这次中共教育部这次竟然发布“不准与研究生发生不正当关系”的规定，网友纷纷留意讽刺。

网友：

“不正当关系？那我正当发生关系就没事咯？跟猥人民服务一样是个屁！”

“不能发生性关系都成了指导意见了…真的匪夷所思。”

“师德本应该是再正常不过的事情，却被中共写进规范里面。可想而知中共教育有多么腐败。”

“原来可以，现在不行。”

“敲黑板：教授们要注意，以后不能和学生发生不正当关系了。”

“党委书记不得与下属女局长发生不正当关系。市长不得与副县长发生不正当关系。镇委书记不得与女秘书发生不正当关系。村长不得与村口张寡妇发生不正当关系。”

学者荣剑：“转:教育部的这个规定，将最起码的、底线的道德要求上升为管理高标，逻辑上蕴涵了侮辱。”

中央党校退休教授蔡霞：“教育部规定导师不得与学生发生不正当关系。无耻必然无德！”

华夏画报：“研究生导师可以侮辱非研究生人格，可以与非研究生发生不正当关系。”

律师刘晓原：“教育的堕落？这本是为师的基本道德要求，竟然还要教育部下文做约束。可想而知，这个问题之普遍、之严重！”

本文章或节目经希望之声编辑制作，转载请注明希望之声并包含原文标题及链接。

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原文链接：中共教育部不准导师与研究生发生不正当关系网络炸锅

原文链接：中共教育部不准导师与研究生发生不正当关系网络炸锅 - 新闻评论

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#禁闻

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baillieslf-blog · 5 years

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网友点评罗永浩高德语音：用了就改不回来了

//media.adget.cn/media_ti_ne.js?sid=AE9DFA4D363AA48A7CC0B628DBEED45E

自从6月6日林志玲宣布婚讯后，签约林志玲的高德地图火了。

有博主发微博表示，因为林志玲结婚了，默默把高德离线语音设置成了锤子科技CEO罗永浩的声音。

还有网友如此评价罗永浩的语音导航：不花俏、不俗套，就像副驾驶坐一欠比跟你叨叨的感觉，挺好，用了就改不回来了。

也有网友表示，之所以用罗永浩作为高德语音导航，是因为超速时他会失控的大叫：超速了超速了，画面感极强，谁用谁知道。

高德地图表示，林志玲结婚消息发布之后，林志玲语音下载量大幅上涨创下新高，带动高德地图导航语音包整体下载量也创新高。其中林志玲性感语音、郭德纲欢乐导航语音、岳云鹏搞笑也专业语音、罗永浩严肃导航语音、马丽哈哈哈语音等多款热门语音包都受到了追捧。

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independence-of-mind · 5 years

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蒋介石为何认为苏联比日本更危险？| 短史记

作者：谌旭彬 2015-07-30

本文系腾讯新闻抗战七十周年纪录片《坚忍》第四集《苏援》之文字稿

一

1937年7月，中日战争全面爆发。

当时，中国所储备的枪械、子弹，只勉强可供六个月之需。

心急如焚的国民政府，多次向英、美列强求援，均未能得到积极响应。

惟有苏联，应国民政府所求，提供了大量的武器与物资援助。仅在1937年8月27日，苏联就一次性同意，向中国提供价值1亿法币的军事物资。1938年，苏联又应邀向中国派出3000多名军事顾问，并派遣苏联空军，以“志愿航空大队”的名义，直接参与中国的对日作战。

从1937年到1941年，苏联共计向中国提供了1235架飞机、1600门各式口径的火炮、1850辆汽车和拖拉机、1.4万余挺机枪、5万余支步枪、1.8亿发子弹以及200多万枚炮弹。为了运输这些军火，苏联还帮助中国修建了从乌鲁木齐到兰州的公路，开辟了从阿拉木图到兰州的航空线。①

可以说，在抗战初期，苏联是惟一一个，愿意向中国提供大规模有效援助的国家。

在公开场合，从1937年至1940年，蒋介石曾多次高度赞誉苏联对中国的慷慨援助。譬如，1939年6月22日，蒋介石在给斯大林的亲笔信中，曾这样写道：

“我国与日本开战已两年有余。得益于您领导下的全体苏联军民的深情厚谊和给予我们的物质和道义上的援助，我们才把漫长的解放战争坚持打了下来，为此我们对您深表感激。”②

但在日记这个私人空间里，蒋介石对苏联的情感，却有着截然不同的表达。

1937年12月4日，他曾在日记里写道：“倭、俄均欲以中国为战场，以中国为牺牲品。”

1938年的元旦，他甚至在日记中，将苏联看成了比日本更危险的敌人，写下了“尤以对俄问题处理为难。盖国之祸患，有隐有急。倭患急而易防，俄患隐而叵测也！”这样的文字。

蒋介石为什么会这样想？

二

蒋介石的这种想法，与苏联当时的远东政策密切相关。

自近代以来，俄国积极与日本争夺中国东北。

苏联成立后延续该政策，更积极地谋求在东北扶植听命于莫斯科的傀儡政权。

1929年10月7日，斯大林给莫洛托夫的一封密函，最能反映苏俄的这种野心。在密函里，斯大林指示：

“中国将出现麻烦。我觉得，我们该转到组织满洲起义的革命运动方面来了。为完成一些偶然性任务，我们向满洲派遣了一些队伍，这当然很好，但这不够。现在应该做更多的工作。我们要组建两个由两个团建制的旅，主要由中国人组成，向他们提供一切必要的武器，火炮、机枪等，让中国人当旅长，并把它们派到满洲去，给它们的任务是：发动满洲军队起义，把其中可靠的士兵吸收到自己队伍中来（其余士兵遣散回家，预先要解除指挥人员)，扩编成师，占领哈尔滨。积蓄力量后宣布废黜张学良，建立革命政权。这样做是必要的。我们可以这样做，并且我认为也应该这样做。这样做不违背任何‘国际法’。大家都会明白，我们反对同中国作战，我们的红军战土只守卫我们的边界，不想进人中国的领土，而如果满洲内部发生起义，那在张学良所建立的制度下是完全可以理解的事情。你考虑一下这个问题。事情很重要。”③

“九一八”事变后，国民政府开始积极推动两国正常外交关系的恢复。

当时，国民政府的长远考虑是利用中苏关系制约日本的侵华步伐；现实考虑则是希望通过签订《中苏互不侵犯条约》，阻止苏联承认“伪满洲国”。

对于国民政府的这一目的，苏联通过其在亚洲的共产国际情报网，了如指掌。

1932年6月12日，斯大林接到了外交人民委员莫洛托夫送呈的秘密报告。报告中说道：

“我们认为，南京作出这一决定，基本上是因为担心我们与满洲国接近。恢复外交关系，而且还要以签订互不侵犯条约为途径，目的在于制止我们与满洲国建立我们所需要的关系。”

但在斯大林看来，中国没有侵略苏联的能力，所以《中苏互不侵犯条约》对苏联没有价值。有价值的，是利用中国这种想要签约的心理，去刺激日本人，换取日本在远东向苏联做出妥协。

所以，得到上述情报斯大林，迅速作出指示：

“我们不应中断与中国人的谈判，而是相反，要继续并且拖延谈判，目的是以我们可能与中国人接近的前景吓唬日本人，以此迫使他们急于与苏联签订（互不侵犯）条约。”

为使对日使刺激效果最大化，同时避免副作用，斯大林还特别指示，苏联报纸应该公开刊登中国代表抵达莫斯科的消息，但消息必须简短。

谈判中，对中国的签约要求，应该拖延；对中国代表，则应该保持高度礼遇，总之，要做到不把南京推向日本。

斯大林如此致电莫洛托夫等人：

“我同意对待南京要克制，但是采取克制立场要做到不把南京人推到日本怀抱。这个问题和事关我们与美国关系的问题一样，直接关系到日本进攻苏联的问题。如果日本靠了我们对待中国人的过分克制和失礼，把南京人置于自己的掌控之下，并与其建立统一战线，又争取到美国的中立，那么日本对苏联的进攻将会加快并有恃无恐。所以，对待南京人以及美国人的克制，不应变成失礼和拒人于千里之外，不应使他们对接近的可能性失去希望。有鉴于此，应该尽可能给王（注：王增思，国民政府派往莫斯科的代表）礼遇，温和相待，认真听取他的见解……第二，我们应该通过苏联与南京和美国接近的前景，对日本施加压力，迫使他们急于和苏联签订条约。因此，要在我们的报纸上刊登王与科兹洛夫斯基会见的简短消息。”④

换言之，苏联根本不想与中国签订什么《互不侵犯条约》，但在谈判中，又一直在用虚幻的希望在吊中国的胃口。

三

“九一八”事变后中苏之间的这次外交博弈，斯大林所玩弄的手腕，让蒋介石印象相当深刻。

最终，如斯大林所料，蒋介石别无选择，放弃了签订《中苏互不侵犯条约》，无条件与苏联恢复了外交关系；

而苏联，也完全不受约束地，在事实上承认了伪“满洲国”—— 允许伪满在其境内设立领事馆。

这种事实上的承认，正是莫洛托夫所谓的“与满洲国建立我们所需要的关系”，其目的，乃是故意示弱，以鼓励日本加速侵华步伐。

中日矛盾越深，苏联在远东的国家安全，就越有保障。

为达此目的，斯大林甚至不惜下令将中东铁路出售给日本，为其扩大侵华提供便利的运输条件。

对于斯大林的这些举措，蒋介石亦洞若观火，评价道：“这对于日本侵略政策，当然是一种鼓励。”

但在另一方面，斯大林也在小心翼翼地利用外交杠杆，维系中国朝野的抗日信心，以免国民政府走投无路对日妥协，然后与日本一道进攻苏联。

所以，当日军将侵略的触角深入华北，打着“华北五省自治”的幌子，试图制造第二个伪满洲国时，苏联远东政策的天平，就从鼓励日军侵华，转向了鼓励国民政府抗日。

1935年7月19日，苏联驻华大使鲍格莫洛夫在苏联领事馆内部会议上，传达了斯大林的旨意：“日本已在华北为所欲为，而欧美的对日压力却今不如昔。因此，我们要不惜一切手段使中国民众理解：现在惟有借助苏联的力量才能救中国。”⑤

一面刺激日本的侵华野心，一面刺激中国的抗日信心，斯大林的这种外交手段，不可谓不老道。

夹在日、苏两国之间，国力处于绝对劣势的中国，自然无力应对斯大林的算计。亲历其事的蒋介石，面对苏联援助时的复杂心情，自然也就不难理解了。

四

事实上，淞沪会战爆发后，斯大林仍在担忧中日之战有可能不会发展成全面战争 —— 斯大林的担忧是有道理的，蒋介石确实在淞沪会战期间一度致力于寻求国际调停 —— 为此他采取了两条策略。

第一条策略，是在8月21日，淞沪会战爆发一周后，答应与国民政府签订此前迟迟不愿签订的《中苏互不侵犯条约》。如此，万一国民政府对抗战失去信心，转向对日妥协，这一条约可以约束中国，使其不得与日本一道共同进攻苏联。

第二条策略，则是一面拒绝中方关于中苏结盟的要求，一面由斯大林和伏罗希洛夫亲自出面，不断与驻莫斯科的中国军事代表团团长杨杰作深夜长谈，不断向其灌输信心，使其相信：一旦中国的对日作战进入生死关头，苏联将会直接参战。

后一条策略的运作，尤其可见斯大林的精心。

淞沪会战爆发后，原陆军大学教育长杨杰，被蒋介石任命为中国军事代表团团长，赴莫斯科执行两项秘密任务：1、促进苏联参战；2、向苏联请求武器与物资援助。

在杨杰前往苏联之前，中国驻苏联大使、民国著名学者蒋廷黻，已奉命对苏联的外交政策作了相当深入的研究。

蒋廷黻在1937年4月份向外交部提供的报告中，明确判断，苏联决不可能主动参加对日作战。

报告说道：

“苏联之外交政策，完全避战政策也。国人切不可有丝毫之误会。苏联当局一面极望吾人抗日，其代表与国人私自谈话亦竭力鼓动吾人抗日，然彼辈政府曾未与我国政府说一句负责的实着边际之话。更可恶者，彼在我国制造抗日潮流，使我人民与我政府为难，几至挟我人民以迫我政府。彼所愿者，为中国多负责任。盖中日多事，则日苏之间，可少事矣。”⑥

杨杰出使之际，中日两国在淞沪的激战刚刚开始。

对苏联来说，当然是希望中日之间的这场战争，持续的时间越长越好，最好发展成全面战争，这样就能最大程度地缓解日本关东军对苏联远东边境的压力和威胁。反之，如果仅限于局部冲突，转而以和谈的方式解决，则是苏联最不希望看到的。

所以，当杨杰率团抵达莫斯科，受到了苏方极其热烈的欢迎，同时还被苏联当局告诫，此行所谈的事项，不必告知中国驻苏联大使蒋廷黻。据杨杰日记：

“蒋（廷黻）大使来访，据称：苏联在不参战条件下，愿亟力援助中国。欧洲形势，英法美对苏仍抱畏忌态度云云。蒋昧于大势，苏联方面对彼亦多疑虑，如斯人物折冲外交，真令人百思不得其解。蒋今日拜会，性质似有侦探我此次来苏之内容。予以诚恳之态度，不落边际之语告之。苏联政府方面嘱予不必以所办之事告之，其用意如何，虽难揣测，但对蒋之情绪，完全表示一种不满，可以断言矣。”⑦

蒋介石选择杨杰出使苏联，乃是寄望于其左倾的政治立场，能博得苏联之好感。同僚如军令部部长徐永昌等，则大都认为杨杰其人“夸大无实”。

显然，从杨杰的日记里，可以看出，他似乎完全没有察觉到，苏联政府之所以不愿意让蒋廷黻参与到此次谈判中来，是因为苏联政府长期监视蒋廷黻，很清楚其政治见解已坚定认为苏联决不会主动出兵帮助中国抗日。

而苏联政府正计划画一张“苏联必定会出兵攻击日军”的大饼，来给中国充饥，来防范中国与日本停战妥协。蒋廷黻的介入，无疑会破坏这一“画饼”大计。

五

如苏联人所愿，杨杰将驻苏大使蒋廷黻完全排斥在了谈判之外；同时，杨杰自己也完全坠入了苏联人设下的圈套。

11月11日，杨杰与伏罗希洛夫元帅谈话，伏罗希洛夫告诉他：“苏联参战，目前积极准备，其时期故难定，但可以告诉君者，准备已快了。”

当晚，杨杰又与斯大林长谈达四个小时，斯大林告诉他：“目前苏联尚未到与日开战的时机”，但是，“中国现在抗战甚力，且有良好成绩，若中国不利时，苏联可以与日开战。”⑧

杨杰兴致勃勃地将上述谈话的内容，迅速转达给了蒋介石。

尽管蒋廷黻一再告诫，不可轻信杨杰的汇报，蒋介石还是不可避免地受到了误导。

11月30日，南京城沦陷在即，焦虑万分的蒋介石，亲自致电斯大林，以中国抗战已至生死关头为由，请求苏联兑现承诺，出兵攻击日本。蒋在电报里说：

“伏罗希洛夫元帅转史太林先生：阅杨上将杰报告，及张委员冲面述，先生对华友爱之笃与关怀之切殊深感焉。中苏两大民族，本为东亚和平之两大柱石，不惟利害与共，休戚相关，而且暴日为共同唯一之敌也。中正屡蒙垂顾，当此存亡之交，故不辞冒昧，乃敢直言而道。中国今为民族生存与国际义务，已竭尽其最大最后之力量矣；且已至不得已退守南京。切盼友邦苏俄实力之应援，望先生当机立断，仗义兴师，挽救东就亚之危局，巩固中苏永久合作之精神，皆维先生是赖也。迫切陈词，尚希垂查，盼复。蒋中正中华民国二十六年十一月三十日于南京”⑨

对于蒋介石的请求，苏联方面故意表现出一种“愤怒”，指责杨杰扭曲了斯大林和伏罗希洛夫的谈话的原意。

12月4日，斯大林和伏罗希洛夫联名致电蒋介石，严正声明：

“苏联政府之方针：假使苏联不因日方挑衅而即刻对日出兵，恐将被认为是侵略行动，是将日本在国际舆论的地位马上改善。”

中国首都南京陷落在即，苏联已不必担忧中日冲突只是局部战争。斯大林这封电报，实际上等于明确告诉国民政府：只要日本不主动攻击苏联，苏联不会对日参战。至于此前与杨杰的多次谈话中所做的“承诺”，不过是杨杰的理解有误罢了。

斯大林亲手制造了国民政府对“苏联出兵日本”的希望，也亲手断绝了这种希望。

当然，来自苏联的武器和物资援助并没有就此断绝，而是一直持续到了1941年。这些援助，是国民政府能够坚持抗战直至太平洋战争爆发的一个重要因素。

但同时，国民政府也很清楚，这种援助背后，有着极为深邃的用心。

这种用心，驻苏联大使蒋廷黻，已一再报告陈述：

“苏联希望远东爆发战争。此种战争将使日本陷入泥淖，解除日本进攻苏联的隐忧。一旦此一目标达到，苏联在外交战略上则予中国有限度的援助，其援助数量仅仅使中国能继续抗战。”⑩

如此，自不难理解蒋介石日记中的“倭患急而易防，俄患隐而叵测”之语。

中苏之间这种充满利益算计的合作，注定是脆弱而短暂的。

当然，国与国之间，充满利益算计的合作，也注定是普遍的。

太平洋战争爆发后，美国取代苏联，成为了援助中国的主要国家，国民政府也将在这场援助中，继续体验被大国作为棋子利用的痛苦。

注释：

①苏联援华物资统计，有多种不同版本。此处采用《第二次世界大战史》第2卷（莫斯科1974年版）的数据。转引自：（俄）乌索夫，《20世纪30年代苏联情报机关在中国》，解放军出版社，2013，P239； ②蒋介石1939年6月22日给斯大林的信。收录于《马克思恩格斯列宁斯大林研究总第17辑》； ③斯大林给莫洛托夫的信，1929年10月7日于索契。收录于《联共（布）、共产国际与中国苏维埃运动 1927-1931》，中央文献出版社，2002，P187； ④（俄）乌索夫，《20世纪30年代苏联情报机关在中国》，解放军出版社，2013，P197-203； ⑤鹿锡俊，《蒋介石与1935年中日苏关系的转折》，《近代史研究》2009年第3期； ⑥蒋廷黻关于中苏关系问题致外交部报告底稿，1937年4月。收录于《中华民国史档案资料汇编第5辑第1编外交 2》，江苏古籍出版社，1994，P1427； ⑦杨杰日记，未刊，中国第二历史档案馆藏档，全宗三0一八，卷74； ⑧《中华民国重要史料初编 —— 对日抗战时期·第三编·战时外交(二)》，P334-336； ⑨薛衔天，《民国时期中苏关系史 1917-1949》（中），中国党史出版社，2009，P82-83； ⑩《蒋廷黻回忆录》，岳麓书社，2003，P208。

原文链接

#china politics #抗战 #蒋介石 #苏联 #日本 #蒋廷黻 #国民政府 #短史记

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wenchangliu · 4 years

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后浪

这是我搬运的一篇文章。原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/5ieqsdW0mf5-b1C3j53dcA?ADUIN=2224525664&ADSESSION=1590309218&ADTAG=CLIENT.QQ.5615_.0&ADPUBNO=27006

防止被和谐，我把原文发一下：

2001年中国加入WTO，广袤的世界市场向中国资本敞开，中国资本彻底摆脱了东南亚金融危机的负面影响，获得了一个全新的起点。外向型经济和快速城镇化叠加在一起，中国经济以每年10%左右的速度快速增长。

在招商引资的政策下，地方为资本保驾护航，资本肆意压榨毫无组织的劳工，一时间中国成了资本升值的天堂。在此过程中，中国垄断资本快速形成。垄断资本似乎召唤出了巨大的生产力，按照有利于资本的方式改造着整个中国，高楼平地而起，地铁四通八达，科技快速发展，基建日新月异，让人眼花缭乱的各种APP服务着每一个人，让大家的生活更加便利。

资本把这一切宣布为全民族的成就，仿佛资本的增殖惠及了每一个公民，仿佛资本的增殖就是为了每一个公民。然而，在资本自诩的丰碑上面，却横挂着劳动人民用血汗书写的诉状。无数的农民工在工厂里面耗尽了青春，却只能拖着疲惫的身躯回到农村。而此时的农村几近荒芜，难以见到年轻人的面孔。包括工人在内的其他城市劳动者的境遇也非常窘迫。2000年前后，毛时代遗留的主要福利制度都烟消云消了。住房、教育和医疗的改革，使得事关民生最重要的三项福利都成了必须花钱购买的商品，新的三座大山压得劳动人民喘不过气来。

这一切构成了90后（特别是95后）的中国青年成长的背景，一个矛盾而真实的社会。

二

在青年一代的整个成长过程中，中国经济、科技、军事和全球影响都在不断增强，这无疑会给他们带来一种朴素的民族自豪感，以及基于这种自豪感而形成的爱国主义情怀。学校的环境和教育会进一步加强这种朴素的自豪感和爱国情怀，很多青年人成了所谓的“小粉红”。但是，即便是学校也很难完全构筑阶层的防火墙。年轻人在学校的时候就会发现，有钱人的孩子能请更好的家教，而穷人的孩子多数只能读更烂的学校。清华北大的学生中，工农子弟的比例不断下降，寒门已经难出贵子。而当他们走出校园接触社会的时候，阶层固化更是随处可见。高涨的房价，微薄的薪水，不学无术的二代因为有个好爸爸却能找到更有前途的工作。这一切又构成了近几年阶层固化这个热门话题的大背景。

社会存在最终将通过直接或曲折的方式反应在人们的头脑中，形成人们的社会意识。这种社会意识能否清晰地把握事物的本质，还与这个社会既有的理论水平相关。而中国是这样一个国家，深厚的革命传统使得历史唯物主义的观点至今仍在意识形态中占据重要的地位。多数上过高中的青年人都知道“阶级”、“阶级斗争”之类的词汇，而历史的宣传又绕不开马克思、列宁和毛泽东。高中课本和考研的政治课，还会教授“劳动价值论”。“资本家”、“阶级”和“剥削”的概念甚至在青年人还没有被剥削的时候就模糊地映入他们的头脑，而当他们被剥削的时候，这些概念变得更清晰也更生动了。微信、微博、抖音等新媒体的发展，使得这些观念在更大的范围快速传播。

越来越多的青年人自发地以阶级视角分析问题，点滴的愤怒在网络上散漫地传播着，各种公众号以及微博下面随处可见类似留言。而这种愤怒在996事件中得到集中宣泄。

三

资本家无视法律肆意压榨互联网领域的脑力劳动者，长期实行非法的996工作制。2019年有程序员在网上发起讨论，号召揭露并抵制这种违法行为，短时间内得到广泛响应，引发全国范围大讨论，以至于人民日报都发文称《强制加班不应成为企业文化》。傲慢的资本家却宣称996工作制是一种“福报”，引来有人在知乎上发出话题，“如何看待马云 4 月 11 日在内外直播中将 996 称为「修来的福报」？”这个话题获得了11,862个回答。有一个回答获得了16,776个赞，这个回答里面有一句话是这样的，“资本永远是逐利的，但是我们的大佬们一边自己追逐着利润，一边又要求着员工们的舍己奉献，这不是更好地说明了‘资本永远是逐利的’这句名言吗？”另一个回答获得了11,477个赞，这个回答开篇明义的驳斥马云，“整篇发言，全是毫无逻辑的诡辩。核心思想一言蔽之：用失业和饥饿来对劳动者进行恐吓。这种做法和恐怖分子一样坏。只不过恐怖分子用死亡来威胁人民。而资本家却用失业和饥饿来威胁劳动者。制造恐慌，从中渔利。”还有一个回答获得了23,696个赞，这个回答非常简单，仅仅是引用了马克思《资本论》中的一句话，“作为资本家，他只是人格化的资本。他的灵魂就是资本的灵魂。而资本只有一种生活本能，这就是增值自身，获取剩余价值，用自己的不变部分即生产资料尽可能多的吮吸剩余劳动。资本是死劳动，它像吸血鬼一样，只有吮吸活劳动才有生命。吮吸的活劳动越多，它的生命就越旺盛。”类似回答还有很多，这里无法一一列举。

翻看这些帖子，我们能够产生一个直观的印象：历史唯物主义的教育在中国青年的脑海中烙下了深深的印记，很多中国青年正在用阶级的视角审视这个阶级社会，分析这个社会中各阶级的行为。

2020年4月9日，观察者网发文《社会主义中国的“马云们”到底是什么身份》，称马云为“人民富豪”。其后，有人在知乎发起话题，“如何评价观察者网将马云称为「人民富豪」?”这个话题下面有1,875个回答。有一个回答获得了4,387个赞，这个回答就一句话，“一个大资本家成功的把自己包装成了和工人阶级一个队伍。”紧随其后的一个回答获得了9,846个赞，这个回答引用金岳霖《形式逻辑》中的一段话，“资产阶级的‘理论家’为了保持他们的阶级利益，就胡诌出所谓‘人民资本主义’这样的虚假概念……人类认识的发展过程，也就是一个由真实概念逐渐替代虚假概念，深刻概念逐渐替代初步概念的过程。”还有一个回答，获得了33,936个赞，这个回答引用了毛主席的一句话，“仗我们是不怕打的，帝国主义要想和平演变我们这一代人也难；可下一代、再下一代就不好讲了。中国人讲君子之泽，五世而斩，到第三代、第四代人身上，情形又会是个什么样子啊？我不想哪一天，在中国的大地上，再出现人剥削人的现象，再出现资本家、企业主、雇工、妓女和��食鸦片烟。如果那样，许多烈士的血就白流了。”

类似的评论还有很多。

这说明精致编排的宣传也掩盖不了现实的矛盾，这还表明中国青年人中相当一部分人已经开始自发地行动起来，在网上揭露着那些无视或者掩盖阶级矛盾的宣传。视频《后浪》就是在这样的大背景下翻车的。

四

《后浪》这个视频的前半段用优美的画面掩盖了阶级的差异，后半段用华丽的辞藻空洞地恭维着青年人。它把只有少部分年轻人才能完全享有的“人类积攒了几千年的财富”，宣布为专门为所有青年准备的礼物；当繁华的城市对多数青年意味着高昂的房价时，它却说青年对此可以“尽情的享用”；当很多人从小就与父母离别，被迫成为留守儿童的时候，它又宣称很多人“从小就在探索自己的兴趣”，“不惑于自己喜欢什么”；它用中年人的口吻羡慕青年人拥有选择的权力，羡慕青年人所热爱的就是自己的生活，然而，多数没有读大学的青年人在流水线上挣扎，多数读了大学的青年人在996中残喘，这些显然不是他们所热爱的生活，生活正在毒打着这些热爱生活的后浪们。

这样的一个视频，在这样的环境下，势必引起巨大的反弹。它试图恭维的后浪们毫不买账，他们在知乎、B站、微博上发起了一浪又一浪的攻击，更有人跑到视频主讲人何冰的微博下面开骂，“能不能别弄那么恶心的视频了行吗，现实点别弄毒鸡汤骗人。老实演戏，没戏演的话歇会，别出来恶心人。”“您还是闷声发大财吧，小孩该送到国外送到国外，该享受生活享受生活，底层的小孩该当服务员的当服务员，您到时候照顾生意就行。”这种激烈的行径也引来很多人的不满，“别瞎跟风diss了行吗，何冰老师就是想通过一个鼓励向的宣传广告来鼓舞激励一些人。你可以不认同，你可以不喜欢，但也没必要来这人身攻击吧。”

讨论当今后浪跑到何冰的微博下面谩骂是否恰当，就像讨论五四青年火烧赵家楼是否恰当一样，这显然没有抓住问题的本质。正如知乎上一个人所说，“批评后浪的人，至少在知乎，大多不是公众号，只是一些普通用户。他们这些被房贷与加班压的喘不过气的年轻人，才是所谓后浪的主体。其实《后浪》只是一部五四宣传片，单就内容而言，很不错。但问题是，片中宣传的生活爱好，和中国的大部分青年没有关系。推其根源，那就是中国社会阶层已经出现了割裂。青年，或者广大的无产者青年，看到巨大的贫富差距，心里有怒。以至于一部宣传片，就能把他们的怒给勾出来。这是个很危险的信号。不知道大家有没有发现，现在互联网上年轻人的思想越来越偏向左派，我想这反应了很多事情。”（这是知乎上“bilibili《后浪》真的有公众号骂得那样不堪吗？”这个提问的回答之一，获得了15,006个赞）。

改革开放之初，马克思主义曾被青年人短暂地抛弃。改革开放40年后的今天，现实的矛盾让越来越多的青年人重新拾起马克思主义，用来武装他们的头脑，认识当今的社会。马克思主义在短暂缺失之后，以更大的规模回来了。

一部宣传片就能把后浪们的怒火勾出来，这的确是一个信号。这标志着马克思主义正在完成一个历史的轮回，一个螺旋式的上升。

五

一个新的时代到来了，后浪拉开了这个新时代的序幕。

在这个新的时代，马克思主义将在当代青年人中大范围传播，将从传统的变成现代的、将从学术的变成大众的、将从经典的变成流行的，而青年人也将把传播马克思主义变成一个和成千上万的人分享的伟大事业。

人类几千年革命历史所创造的理论财富，像是专门为你们青年人准备的礼物，你们可以尽情地享用。越来越多的青年人将在年轻的时候就进入不惑之年，不惑于自己的信仰、不惑于未来的道路。在共同的事业上，人与人之间的阶级壁垒将被打破，你们只凭志同道合，就能结交千万个值得生死与共的朋友。

在可预见的将来，社会的矛盾将持续尖锐。生活还将欺骗着你们，社会还将毒打着你们。但是，如果生活欺骗了你，你就用力撕碎它的谎言，如果社会毒打了你，你就用力夺过它的铁鞭。这就是你们生活的时代。你们有幸遇见这样的时代，但是时代更有幸遇见这样的你们。作为时代的前行者，我们看着你们，满怀敬意。向热情洋溢的青春致敬。　

有一天人们终将发现，不是社会在毒打你们，而是你们在改造着整个社会。因为你们，数十年之后这世上的小说、音乐、电影所表现的青春，就不再是忧伤和迷茫，而是战斗、激情、勇敢、豪迈，是心里有火，眼里有光。

不用活成主流所期望的样子，你们将成为未来的主流。让那些口口声声指斥你们只会抱怨社会不公的人都见鬼去吧！当青年人已经用马克思主义去认识社会的时候，用马克思主义去改造社会的那一天，还会久吗？

那些高高在上者的想象力，不足以想象你们的未来。作为和你们的同路人，我们真诚地祝福你们：

奔涌吧，后浪！让我们在同一条奔涌的河流之中，去中流击水浪遏飞舟！

后浪们，我们该怎么做？

#后浪

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inmatts-blog-blog · 6 years

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氪星晚报 | 腾讯音乐与网易云音乐达成版权合作；微博将控制热搜上明星内容比例；1月中国APP出海榜单出炉

公司新闻国家版权局推动腾讯音乐与网易云音乐达成版权合作国家版权局官方微信发文表示，近日，在国家版权局积极协调推动下，腾讯音乐与网易云音乐就网络音乐版权合作事宜达成一致，相互授权音乐作品，达到各自独家音乐作品数量的99%以上，并商定进行音乐版权长期合作，同时积极向其他网络音乐平台开放音乐作品授权。曹增辉：微博将控制热搜榜单上明星娱乐内容的比例据界面专访，微博副总裁曹增辉详细讲述了微博热搜和热门话题整改的内容和措施，以及微博在平台内容上的监管方式。他称：“微博会控制榜单上明星娱乐内容的比例。与此同时，微博会在榜单上展现更多社会正能量的信息，比如开设了新时代频道，主要为媒体及政府用户发布的正能量内容提供更好渠道，取得更好的传播效果。这次调整的核心是引入了编辑人工干预的模式，微博会将算法挖掘作为基础，在排序和选择上放弃纯粹算法的方式，引入编辑对违反有关法律法规的内容、社会负能量的信息、过度娱乐化的信息进行人工干预。” 蚂蚁金服计划新一轮50亿美元股权融资，估值超1000亿美元据路透援引知情者消息，蚂蚁金服计划通过发行新股最多筹资50亿美元，估值可能超1000亿美元。目前，蚂蚁在委任顾问处理融资事宜，预计融资会在未来几个月完成。该知情者表示，新一轮估值至少以800亿美元—1000亿美元起步。不过，筹款确切时间和规模仍取决于投资者的反馈意见。前百度无线总经理岳国峰离职曾主导多个移动产品日前，原百度无线总经理岳国峰在朋友圈发布离职声明，称自己已经从“狼厂”（指百度）毕业，以后“江湖再见”。这位百度移动互联网事业部的组建者和首任总经理，结束了他的7年百度生涯。据悉，2010年，百度移动互联网事业部宣告成立，时任搜狐无线事业部的总经理的岳国峰被挖来担任负责人，曾主导了百度手机输入法等移动端核心产品。（凤凰科技）网易发布基于区块链的生态价值共享平台“星球” 9日，网易发布基于区块链的生态价值共享平台“星球”，用户获得邀请码注册后，可领取数字资产“黑钻”。“星球”官方公告显示，“星球”后续可进行信息安全存储、去中心化价值交换等功能。滴滴首次公开智能驾驶项目路测视频昨日滴滴出行2018年会上公布了一段智能驾驶技术视频。视频中，副驾驶座上滴滴CTO张博与驾驶员座上的工作人员一起乘坐车辆智能驾驶，驾驶过程中，该智能驾驶车辆利用地图定位与车身感应，成功完成车辆转弯、避开障碍物、避开别车行为等项目。据悉，滴滴此次公开的智能驾驶视频并不是业内首例，2017年7月，百度CEO李彦宏乘坐无人驾驶汽车上北京五环的视频曾引发网络关注。（新京报） ofo小黄车与共享电动自行车品牌蜜蜂出行BeeFly达成战略合作 36氪获悉，ofo小黄车与共享电动自行车品牌蜜蜂出行BeeFly共同宣布，双方正式达成战略合作。未来，ofo、BeeFly将在共享出行领域深入合作，共同为双方用户打造更全面的绿色出行解决方案。 UC浏览器宣布印度、印尼市场月活1.7亿 UC浏览器近期宣布双印（印度、印尼）市场的月度活跃用户已达到1.7亿。其中，印度月活用户已突破1.3亿，印尼月活用户也超过4000万。此次，在印度印尼市场推出12.0新版本，全方位升级视频体验，让视频观看“零卡顿”、更比旧版本省流50%。 1月中国手游及APP出海榜单，《王国纪元》收入最高，UC浏览器下载量第一根据对Sensor Tower应用情报Store Intelligence的最新数据的分析，除了继续2017年的势头的三款出海巨作《王国纪元》、《列王的纷争》、及《阿瓦隆之王》在意料之中占据1月份海外收入冠亚季军以外，《碧蓝航线》和《火枪纪元》表现突出，排名第四与第五位。而非手游APP角度，海外下载量成绩突出的TOP30中国产品中，工具类APP占比最大，共14款，其中，海外App Store及Google Play下载量最大的中国制造APP为阿里巴巴旗下的《UC浏览器》；其次为各五款的视频播放编辑与摄影类的移动应用。总体来看，这三类中国研发的APP产品在海外市场最受欢迎。印度向谷歌罚款2100万美元，因“滥用搜索优势” 据外媒最新消息，周四，印度反垄断部门也给谷歌开出了一张罚单，理由是搜索引擎滥用市场优势地位。据路透社报道，印度竞争委员会要求谷歌支付13.6亿印度卢比，约合2117万美元的罚款。该委员会在一份长达190页的报��中指出，谷歌进行了“搜索歧视”政策，对于一些竞争对手的业务造成了损害。据悉，去年，谷歌搜索业务遭到欧盟委员会近30亿美元罚款，原因同样是滥用搜索优势地位损害网络零售行业利益。 Uber突发全球性服务瘫痪乘客司机陷入混乱据外媒最新消息，优步周四发生了全球性瘫痪故障，给大量司机和乘客带来了混乱。优步故障的信息图显示，故障主要集中在美国，但是也包括了欧洲等海外地区。在瘫痪期间，司机无法登录、无法接单，民众也无法使用优步的客运服务。优步官方对外证实周四的确发生了服务瘫痪，故障发生在美国当地时间周四下午中午左右，大约在40分钟之后，优步客户端恢复了正常。不过该公司并未详细介绍瘫痪的原因。沃尔玛图谋印度市场，欲数十亿收购印度最大电商Flipkart 20%股权据路透社报道，沃尔玛正在与印度最大电商平台Flipkart展开深入谈判，拟收购后者少数股权。印度《经济时报》引用消息人士的话称，沃尔玛可能会收购15%至20%的Flipkart股权。Flipkart是亚马逊在印度的主要竞争对手。消息称，这笔交易最快有望在3月份敲定，可能会涉及Flipkart长期投资者出售原始股及二级股票市场交易。对抗亚马逊，软银、雅虎日本和永旺将进军在线零售据日本NHK电视台援引知情人士消息称，日本软银集团、雅虎日本及日本零售商永旺株式会社计划推出在线零售业务。知情人士称，这三家日本企业推出的在线零售业务将销售视频、服装以及日常用品。如果该消息属实，这是日本企业为应对亚马逊所进行的最新结盟。（新浪科技）俄航天局不屑SpaceX新火箭：只是在为特斯拉“搞促销” 美国科技巨头马斯克的新火箭“猎鹰重型”的成功发射，吸引了全世界的目光。但在俄罗斯航天局看来，这不过是个“营销手段”。据《莫斯科时报》报道，俄罗斯航天局发言人布伦科夫8日接受采访时表示，“我不知道这是不是一个阴谋，但事实上，这是一个很好的把戏。”（澎湃）投融资即刻完成C轮融资，未透露投资方，腾讯：不予置评 2月8日晚，即刻创始人兼CEO叶锡东通过其即刻账号瓦恁发布消息称，公司已经完成了C轮融资。对于融资金额以及投资方，对方并未透露。联系到此前腾讯新推出的立知App因涉及抄袭即刻App而被下线，有人认为C轮融资的投资方可能是腾讯。不过腾讯对此表示：不予置评。新世相完成B轮融资，将重点发力知识付费新世相已经完成了最新一轮融资。36氪了解到，新世相已经完成了B轮融资，融资额超过1亿元人民币，由昆仑万维领投，厚德前海、险峰旗云跟投，冲盈资本担任独家财务顾问。此前，新世相曾获得包括真格、腾讯、华人文化、正心谷等机构的多轮投资。去年10月，新世相上线了自己的知识分享平台新世相读书会，从此这家公司正式挤入知识付费赛道。新世相创始人张伟曾告诉36氪，2018年他会在读书会项目上花费最多的时间和精力。「网竞科技」获 2 亿元A+轮融资，想要构建全产业链的 “电竞生态圈” 36氪获悉，电竞综合服务运营商「网竞科技」完成 2 亿元人民币的 A+ 轮融资，由浙江省金控资本、建竞基金领投。本轮资金将��要用于电竞小镇的基建投入、配套赛事的运营落地、俱乐部收购以及软硬件的孵化研发。据悉，网竞科技成立于2015年8月，总部设立在杭州，旗下业务分为电竞小镇运营、电竞垂直领域内容输出和智能软硬件开发。杭州后下城区-电竞小镇原创影视文化公司特神文化获Pre-A轮融资 36氪获悉，近日特神文化宣布获得来自奕齐集团的 Pre-A 轮融资，融资金额未透露。团队表示现阶段的漫画和绘本，以巩固IP成熟度为主。预计未来将在游戏、电影及主题展方面实现盈利。据团队表示，特神文化现阶段主打的架空冒险类 IP《蒸汽世界》获得了 2017 年法国昂西动画电影节 Pitch Project 中国区第二名。阵列计算成像技术企业安科迪获4000万元A1轮投资阵列计算成像技术企业安科迪近日对外宣布已经获得4000万元A1轮融资，投资方为创合汇资本、深圳国仪、中科创星。安科迪方面表示，本轮融资的资金将主要用于继续加大技术、产品的投入，同时进一步扩大市场，编织高效的线上线下相结合的营销网络，服务更多客户。社区医疗连锁服务商强森医疗获数千万元B+轮融资社区医疗连锁服务商强森医疗集团宣布完成数千万元B+轮融资，投资方为现代服务业发展基金。本轮融资将用于新区域城市的拓展建设，医助SaaS平台的全国推广，接入上下游供应链服务通道，加速构建“云端+终端+产品+服务”的连锁诊所生态链，建立开放性的社区医疗连锁互联互通平台。（小饭桌）今日声音瑞信陶冬：股市之所以狂跌，是因为遭遇史上首次算法股灾中国首席经济学家论坛理事、瑞信董事总经理陶冬9日发文指出，真正将股市推下悬崖的，是15分钟内近700亿美元的成交量。陶冬认为，资本市场遭遇了历史上第一次算法股灾。陶冬在文章中指出：“当市场调整出现某种接近算法程序中预设大手减持所设定的场景的时候，沽空盘就会蜂拥而出，而此又触发其他算法程序抛售，市场形成向下的自我循环。资金在跌市中夺路而逃、自相践踏，在历史上发生过不少次，甚至有几次比这次股灾更为惨烈，但是这次调整的机械色彩最浓厚，速度也更快。将这次股灾称之为算法股灾，并不为过。” 马云：跨境电商应建立全球统一的免税制度 2月9日上午，首届世界海关跨境电商大会在北京召开，马云在致辞中呼吁：“不要让贸易保护主义的手，伸到跨境电商的领域。为跨境电商建立全球统一的免税制度，鼓励中小企业、年轻人和妇女，融入全球化和新技术的浪潮，鼓励他们创造未来，就是鼓励我们的未来。”他还称：“现在中国几乎平均每天产生1亿个包裹，而未来将发展到每天10亿个包裹，其中15%来自跨境电商。过去的贸易是集装箱，未来是小件货运。过去是B2C，未来的贸易是C2B。”（新京报）其他值得关注的新闻交通部：77家共享单车企业已倒闭20多家，押金政策即将出台今日的国务院例行吹风会上，交通部副部长刘小明表示，共享单车这种新业态是个好东西，但是好东西也要规范。刘小明透露，目前有77家共享单车企业，已经投入了2300万辆共享单车，累计运送了170亿人次，最高日达到7000万人次。现在77家中有20余家倒闭或者停止运营，曾经产生过退押金难的问题。平昌冬奥会今日开幕，5G及8K等技术受关注第23届冬季奥运会于9日在韩国平昌开幕。据外媒报道，5G网络将首次被奥运会引进，供应方包括韩国电信运营商KT、三星以及英特尔等。日本电视台NHK将对部分赛事进行8K分辨率实时转播。美国NBC电视网将使用英特尔的True VR技术提供VR赛事直播，这将是冬奥会首次以VR形式播出。（中国证券） 42家无人货架的疯狂盛宴：先烈已阵亡，大佬齐下场 2017年，全国各地的无人货架公司如雨后春笋般地迅速生长、融资，涌入市场，经过多家公司的迅速铺点后，无人货架在抢占新零售风口的同时，市场里也开始出现不同的声音。吸引无数融资的同时，一部分无人货架公司也开始爆出倒闭、裁员、合并等负面新闻。智东西认为：融资的速度如果跟不上烧钱速度，那也注定只会是一个死循环。未来的无人货架市场可能不是一般小公司能玩得起的，而且无人货架终归是零售业最微小的一种存在形态，这也意味光凭无人货架也许很难在市场上面存活，独木难支，无人货架也许只能成为零售中的一环。《绝地求生大逃杀》活跃玩家数量首次下滑：幅度达到2.7% 根据Steam统计表Steam Charts的数据，截至2018年2月9日10点整，《绝地求生大逃杀》的平均活跃玩家数量下将4.2万名，玩家基数下滑了2.7%。根据Steam Spy的说法，一部分原因是因为外挂泛滥导致部分玩家丧失游戏兴趣，另一部分则是由于国区即将开放，中国玩家大幅减少导致游戏人数的下降。（快科技） http://dlvr.it/QFgBxX

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xuehuanews · 7 years

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在钓鱼岛与日舰对峙这艘中国海警船啥来头？

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play 钓鱼岛中国执法船遇上日本巡逻船我们这样应对

向前向后

　　原标题：在钓鱼岛与日舰对峙，这艘中国海警船啥来头？

　　法制晚报·看法新闻（记者李文姬编辑岳三猛）“日本海保厅巡逻船，这里是中国海监编队。中国海监编队正在中国管辖海域巡航，你船已进入我国管辖海域，你船须遵守我国法律法规………”近日，央视公布了中国海警船巡航钓鱼岛，与日舰对峙的视频。

　　看法新闻记者注意到，视频中出现的海警2308舰系2015年刚刚入列国家海洋局东海分局。其排水量接近4千吨，今年已至少7次巡航钓鱼岛。

（央视画面）

　　排水量近4000吨的它有高压水炮

　　2015年3月31日，身披盛装的3000吨级“中国海警2308”船在国家海洋局东海分局上海码头交接入列。入列后该船由中国海监第五支队使用管理。随着该船的入列，东海分局拥有的千吨级…

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#中国海监 #中国海警 #钓鱼岛

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dddaming · 7 years

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纵览中国 | 夏明：达赖喇嘛会两次敲门吗？

——与加州大学圣迭戈分校部份留学生交流

毕业典礼是美国大学的最隆重仪式。从学生（包括博士生）角度来看，辛苦四年或近十年（对许多公立学校来说恐怕还要更长），终于穿戴上了学位袍和方帽，与最爱的家人和朋友一起见证和庆祝获得学位的快乐时刻。从教授角度来看，更多时候他们都扮演着看门人的严厉角色，他们的天职似乎是有意为难学生，这时却是来欢送每一位弟子迈出校门，并为他们祝福，对他们寄以厚望，所以也会感到特别轻松、喜悦。为了让毕业生能够对母校留下最美好的回忆，抹去他们在应付课业、挑灯夜战、挣扎竞争中积累的创伤，校方都会征求全校校友、教授和学生的意见，挑选一位毕业典礼的主题演说人。从某种程度来说，这位演讲人象征着毕业生手中接过的毕业证书的含金量。

圣迭戈大陆学生的愤怒

据报道，加州大学圣迭戈分校已经邀请达赖喇嘛参见该校今年六月17号的毕业庆典，并作主题演讲。该校的网页引用校长普拉蒂普ˑ科斯拉（Pradeep K. Khosla）的话，这样写到：“我们将荣幸地在加利福尼亚大学圣迭戈分校接待第十四世达赖喇嘛，并无比感激，他将与我们的毕业生和家长亲友们以及公众分享普天慈悲的讯息。达赖喇嘛是一个和平之士，致力于推进全球责任和服侍人类。这些正是我们力求传递和教授给我们的学生和毕业生的。”

但这个消息一经发布，即刻引起该校“中国学生学者联合会”部份成员的抗议，该校的“中国学生会”和“中国企业联合会”随即加入抗议行列。根据“中国学生学者联合会”的网站标明，它“是隶属于中国驻洛杉矶总领事馆的华人学生学者的公益组织。”美国广播公司当地10台的消息标题是：“加州大学圣迭戈分校的毕业典礼演讲人激怒了中国学生”。该报道说：中国学生感到“恼火”、“不敬”、“震惊”（休克！）。一位叫列奥（Leo）的中国学生说：“邀请如此一位有争议的人物，非常不尊敬（我们）。”他还说，“如果他走上台，我也许就会离席退场。”

“中国学生学者联合会”为此发布一项抗议声明，并用黑体凸显下列文字：“达赖喇嘛不单纯是一个宗教人士，更是一个长期从事分裂祖国，破坏民族团结的政治流亡者。” “中国学生学者联合会同样坚决反抵制何形式动机不明，污蔑与轻视中国历史，肆意传播具有煽动性且具有严重政治攻击性言论，进而影响中国的国际形象的行为。”“ 若是校方一意孤行，坚持在全校毕业典礼上邀请达赖喇嘛进行演讲，我联合会必将进一步采取强硬措施，坚决抵制校方无理行径。”

现在，围绕该事件，中、英文媒体都开始跟进讨论，事态还有可能朝着影响扩大的方向发展。对此，我想首先作为一位大陆来的汉人留学生，其次以一位中国和美国大学的教师身份，最后再以一位在美国高校就读的学生的父亲角度，来和中国留学生交流一下我对此事的看法。希望我的经历和我对达赖喇嘛的了解，能帮助你们静心思考、独立判断，做出人生历程中的一个正确选择。

中国学人在美国的长与短

我是在1981年从成都考入复旦大学国际政治系的。当时我16岁，也就是说，我与现在在校的大学生/研究生们相差整整一代，应该是你们的父辈。我在复旦时，我们的苏步青校长在“科学的春天”到来时冲在高校改革的前沿，率先建立了中国大陆高校第一所研究生院。随后，美国史密斯学院、麻省理工学院培养的谢希德博士担任校长，再次引进美国教育体制来改革中国高校教育。可以说，我是一个极大的受益者。在复旦开始选拔5%的优秀生并配备导师指导时，我就连续入选，以后又免试直升研究生院攻读硕士学位。1988年毕业后留校任教，担任1986级国际政治系本科的指导员兼班主任。

1991年我拿到全额奖学金，自费留学来到费城的坦普尔大学（台湾人译为“天普大学”）攻读政治学哲学博士学位。因为知名生物学家牛满江是我校的教授，所以该校与大陆交流密切。邓小平在1979年访问美国时，还接受了我校的荣誉法学博士学位。在这里我和我的妻子一起同窗苦读，在1997年双双分别获得博士和工商管理硕士学位，毕业来到纽约工作。现在我在美国最大的城市大学系统——纽约城市大学（CUNY）执教二十年，在CUNY研究生中心教授研究生、培养博士，在斯德顿岛学院的政治与国际事务系教授本科。

我说这些是要所有的留美学子意识到，就人生经历、家庭背景和文化知识结构，在学术成就、职业规划和成功目标上，我们有许多相同的地方。唯一不同的恐怕是，尽管我和妻子在上海已经结婚，而且都有了令人羡慕的职位，但我们都只是兜里揣着100元美金，相差一年，先后来到美洲大陆寻找新的目标的。我想今天在美国的35万左右的中国留学生，已经少有这样的窘迫了。

和所有志向高远、刻苦勤奋的留学生一样，我和我的妻子在学业上都一直保持优异成绩。我的妻子连续成为院长名单上的表彰学生，最后以Beta Gamma Sigma荣誉协会成员毕业。我连续五年保持全额奖学金，还得到了博士论文奖学金，最后以社会科学、人文和教育类最佳博士论文奖毕业。在教职职位升迁上，我也是快马加鞭、捷足先登，从1997年到2006年，用了九年的时间爬完助理教授、副教授、终生教授资格和正教授的所有台阶。年收入也在2007年进入六位数，已是我刚来美国时全部资产的1000倍。

在别人看来，我已有一个完美的人生。但在我看来，我却愈发感觉到自己和自己作为中国人的问题。首先，我们绝大多数中国学生不太会笑。这一点在我2007年回到复旦做访问学者时，感觉尤其强烈、深刻。应该说，复旦作为中国拥有最好生源的、最昂贵的综合性大学，每一个学生都是天子骄子、家中千金。但是很奇怪，在校园上，他们绝大多数的面部表情是阴沉、冷漠、忧郁、甚至是痛苦的，陌生人之间没有微笑和眼神交流。家境平常的，可能有自卑感；家境优裕的，可能又有极强的防备意识。而我在美国的校园里，看到的基本都是欢天喜地的笑脸，对着陌生人时常也会问候（记住，我是在纽约！）。

其次，尽管我们学识很好、专业很强，但由于缺乏个性、品德、美学、心理、宗教和大脑神经等方面的教育和指导，在工作环境中，中国人容易表现出人格缺陷和社交障碍（所谓的无法做到well-rounded），由此妨碍华人群体在领导能力和魅力上的彰显。在美国的办公室、教会、社区和公共场合，你都会碰到“乐于助人的撒玛利亚人”，但我们的华人文化加上党文化，无论是父母的教育，还是夫妻的规劝，都是要你“多一事不如少一事”，“少管闲事”。缺乏公心、漠视公益、丧失义气、不敢担当，华人之间互相提防、猜疑、嫉妒、贬损，使得华人难以成为一股公益力量。

最后，当你在美国精英社会上升越高时，你会发现自己要克服的障碍、自身要扬弃的东西就越多。比如，我的同事和朋友们的文体爱好层次之高，让人惊讶。我的一位牛津毕业的同事，精通德语、法语、意大利语和希腊语。他把亚里斯多德的《政治学》重新翻译了一遍。我的一位老师退休后专心于弹钢琴和绘画，画出许多上乘的作品。我的导师爱好航海，他会改进、修理他的帆船（有两卧室、厨房、厕所和雷达导航系统）。我的另外一位老师还是犹太人教会的教士，周末还要去讲经。而在我们华人中，较难找到在本职专业和休闲爱好二者兼优的。尤其让我感到强烈的是，与来自台湾的学生、学者交流，也会发现差距。我自己承认，作为大陆一路文科培养的优秀生，台湾的一些人文、社会科学论文和著作会让我感到文字上读起来吃力。从繁体走到简体，大陆人的国学就失去了半壁河山。如果中国人的语言教育没法从《新华字典》、《现代汉语词典》全面升级到《辞海》、《辞源》和《汉语大词典》，我们就只能停留在半文盲状态，丧失先人给我们创造出的智慧。比如说，我现在就觉得很难找到leadership、integrity（我试图把它译成“完和”）、empathy（我试图把它译成“移情互感”）等词汇的中文对应。

我总结的三点当然并非全部适合今天的大陆留学生。我注意到，由于经济水平的提高，尤其是能送子女出国留学的家庭，已经非常注重子女的才艺培养；但另一方面，由于政治上的保守和倒退，我们八十年代成长的学生恐怕比他们的前辈和后进都有更多的自由创造力。不过我仍然相信，这三大问题多多少少还存在。归结起来，他们涉及到我们人生是否能够幸福快乐，我们个人是否具有慈悲和移情互感的能力，我们是否能够不断取得精神进化、求得“真、善、美、圣”。

生命中的灵性成长

我的人生进入中年后，我突然感到中年危机。从来没有人给我提醒过这些问题，原来给我指引的人也逐渐无力帮助。瑞士十九世纪著名伦理哲学家亨利ˑ 弗雷德里克ˑ艾米尔（Henri Frederic Amiel）在他的《私密札记残卷》中写道“祥和与安宁顶级术”时说，“几乎没有什么人知道我们的身心痛苦；我们至亲至爱的人都不知道我们与恐惧魔王的交往。有许多悲伤他人无法分担。良善本身指道我们把它们掩藏起来。一个人孤独地忍受折磨，一个人孤独地死，一个人孤独地把自己掩藏在四壁上下六面构成的房间里。但我们并未被禁止把这种孤独展示给神。因此，痛苦的独白变成了平和的对话，抵制变成了归顺，窒息变成了自由。”

我们许多人都试图思考世界的起始、终极、无限和永恒，在万籁俱寂、夜深人静、故居独处时，可能也会仰望星空，寻求与宇宙之神的连结。但有了饥渴、期盼之心，并非就会迎来神的能量、光芒和喜悦。由于世界所有伟大宗教几乎都是在“轴心时代”（公元前的500年之间）产生的，所以，无论是犹太教、基督教、印度教、佛教、道教、儒教都已有两千多年的传承，产生出无数的圣人、宗教哲学家和大师，创造和积累了汗牛充栋的典籍，形成了教阶、教义和全职终身献身神佛的教士修女、僧侣僧尼团体。如果我们无视这些传统，即便我们自己读遍经书，可能也永远无法入门，踏上身心升华、精神进化的阶梯。许多人生吞活剥，不得精义，反而误入歧途，遁入歪门邪道。洪秀全读到一本小册子就自认为是上帝的第二个儿子、耶稣的兄弟，创立“天地会”和“太平天国”，结果引发内乱，招致几千万人的死亡，就是例证。今天我们也可以看到无数“大师”，有的害人害己，结果自家小命不保；有的宣称自己既是上帝、又是创经者、又是先知，还是在地上行走的布道人，可以给予信徒现世报和来世报，建立起了个人崇拜的神学的专制政治。

还在中国时我就开始读《圣经》、《古兰经》、儒教经典、《老子》和各类佛经。我多次参加过徐家汇国际礼拜堂的礼拜、天主堂的圣诞活动和郊外佘山天主堂的敬拜，玉佛寺、静安寺和龙华寺更是我常去的清静之处。但由于中国大陆不鼓励传福音、广布法，各类寺庙、教堂基本上处于“文物保护”状态，所以“仅供参观、不许触摸！”当然我也就无缘找到高人、大师引领进入堂奥。到了美国后，我也参加了各类基督教教会活动，有周末查经、夏季退休、海外校园讲座等各类活动。我相信著名哲学家、神学家们的论述（尤其是美国实用主义哲学的创始人威廉ˑ詹姆斯的《林林总总的宗教体验》）：首先，神是真实存在的；第二，神和神的敬拜者一定会沟通，所以成功的敬拜者会有通神的体会；第三，所有伟大宗教的经典都有令人信服的言辞和逻辑体系；最后，皈依之后教徒会感到收获（物质、精神或喜乐上的增长）。全球无神论和无宗教的人口只占全球人口的14%，而中国约三分之一的人有各种宗教信仰（包括民间宗教）。换言之，全球50-80%（后者较高的数字是根据官方的数字认为中国有一亿多人信仰宗教）的无宗教信仰和无神论者来自中国。而在美国，盖洛普民调几十年来都发现，95%的美国人“相信神或一个更高力量的存在”。皮尤（Pew）基金会2008年的调查发现，三分之二的美国人“完全或绝大多时候”相信“天使”和“恶魔”活跃在当今世界，而且五分之一的美国人说，每个星期至少有一次他们祷告中的具体请求得到了直接的回应。斯坦福大学的心理人类学家鲁尔曼恩（T.M.Luhrmann）在《当神回复时》（When God Talks Back，2012年）里写道：“许多美国人不仅总体上相信神的存在，而且还直接体验到了神，还报告说与超自然力量有不断的接触。”

总之，在美国学习、生活和工作的最大挑战，其实不是你的盘缠不够丰厚，不是你的英语不够流利，也不是你的专业没有出类拔萃，更不是因为你是亚裔少数人种。最大的、涉及到你的身、心、业全方位的挑战，其实是你是否能够适应一个宗教情怀极强的美国（甚至远远超过欧洲和亚洲发达国家）。在2015年6月，盖洛普的一项电话民调问如下的问题：“从现在到2016年的政党代表大会，讨论总统的条件会涉及教育、性别、年龄、宗教、种族等因素。如果你的党提名一位总体条件非常好的候选人，但他/她正好是下列一类，你会投票支持吗？”结果是这样的：（http://www.gallup.com/poll/183713/socialist-presidential-candidates-least-appealing.aspx）天主教（是：93%，否：6%）；女性（是：92%，否：8%）；黑人（是：92%，否：7%）；西班牙裔（是：91%，否：8%）；犹太人（是：91%，否：7%）；摩门教（是：81%，否：18%）；同性恋（是：74%，否： 24%）；福音派（是：73%，否：25%）；穆斯林（是：60%，否： 38%）；无神论（是：58%，否：40%），社会主义者（是：47%，否： 50%）。它们表明：尽管美国是一个文化多元、宗教宽容的民族，但无神论者是在宗教取向中最不受接纳的。如果在美国，有一群人还公开宣示自己是“无神论”加“社会主义”（这项民调还没有问到“共产主义”！），那基本上就是向美国的主流社会价值宣战。如果我们已经看到了美国表现出的对穆斯林的强烈偏见，华人新移民如果公开用“无神论”和“社会主义”来对抗任何美国的认同，都只能是政治自杀。所以，以政治力量来干预宗教和文化教育，在美国人看来都是非常荒谬、甚至恐怖的，因为它危及了这个国家建国的基本精神：“五月花号”、清教徒、贵格会、威廉ˑ佩恩、托马斯ˑ杰弗逊、《弗吉尼亚宗教宽容法案》、政教分离、摩门教创立、接纳犹太人、阻止反犹主义、天主教徒肯尼迪当选总统，等等历史事件，都在创立、印证和弘扬宗教自由和宗教宽容的立国精神。

在美国，对于一个从未有过宗教体验和经历的大陆背景年轻人来说，如何让一颗封闭、坚硬、从未经历过圣恩沐浴的心打开、并被滋润起来，需要有导师点拨、正教引路、团契巩固。众多的修心修行之路，到底选择哪一条？哪一条又最终给你带来喜乐和指导人生路径方向的罗盘？时常我们的人生都不是自我设计和选择的，经常我们要认准缘分、把握机缘，或者接受拣选、成全伟业。

专制体制和自由选择

在中国专制体制下成长，我们的个人自愿选择是非常少的。我们的一生总是被安排、被强迫和被动接受。比如，我报考复旦大学时填报的是“中文”、“新闻”和“经济管理”三个系，但当时负责在成都招生的国际政治系杨新宇教授告诉我，他看到我的家庭背景红，英文成绩又很好，所以把我放进了国际政治系国际政治专业。我在大学一年级仍然不忘作家梦，大学写作课得的“优”，我的一篇短篇小说让我的中文老师张晓林教授热泪盈眶，他热情地推荐给《萌芽》杂志发表。可是1981年批白桦和他的小说《太阳与人》以及改编的电影《苦恋》又掀起一场所谓的“反对精神污染运动”，我的小说涉及情窦初开主题因此被判为“小资情调”而遭撤稿。1988年我又完成书稿《现代化与政治民主》，它被排入四川人民出版社的“现代化丛书”，由复旦大学副校长、历史学家周谷城任主编，现在的上海国际关系研究所所长俞新天教授任副主编，周老并为之作序。但因为遭遇1989年的天安门屠杀，已完成清样交付印刷的书稿就死在了坦克履带下。应该说，人生已经给我了无数亲生经历来强化一个教训：在中共政权下，顺之者昌、逆之者亡。但在1989年五月，我又被历史推向了一个“索菲的选择”：我的学生们（上我公共课的管理学院学生张才、新闻系陈雅君和我的国际政治系86级的文江平）积极参与了4-5月的游行集会抗议活动，呼吁中共反腐、改革、推动民主。他们要我表态并站出来支持他们。当时我在争取公派出国留学。党和学生、利益和历史、背叛理念和献身理想几乎把我撕裂。但我选择了后者，真正感觉到自由了。为此，我付出了沉重的代价，失去一年离校的自由、受到系内党内警告处分，后来我干脆辞职离校去国来美自费留学。但我迄今不后悔，因为我的选择让我得到了美国，成为我人生的最重要里程碑。

后来的十年里，随着中国政治经济的发展和我身份的转变，我的“罪过”逐渐被母校复旦原谅，所以我又回到复旦讲学、交流，参加会议、指导学生。我还帮助北京奥林匹克主委会完成了《奥运期间有组织犯罪的活动方式和防控措施》的调研报告。但2008年，历史又再一次把我推向一个两难困境：四川大地震后，我带了一队电影艺术家到我的家乡拍摄地震纪录片。出乎我们的意外，我们两次撞上了在学校校舍“豆腐渣工程”垮塌受难孩童父母的游行、抗议和示威。我们也因此记录到几百位父母的哭诉和孩子的冤屈。我们摄影组在成都被拘被扣，后被驱逐出境。回到纽约后，纽约总领馆的新闻处处长联络我，要我抵制电影后期制作，并许诺给予经济回报。我又必须面临一个选择：是要停止发声、忘却家乡的受灾孩童和父母、最大化自己的经济利益和保留畅通回国的机会，还是跟随良心正义、为灾区父老乡亲和冤死的孩童仗义执言、同时得罪中共政府和失去回国的机会。面对又一个公私两难全的选择，我选择了后者。在我们制作的影片《劫后天府泪纵横》获得奥斯卡奖提名后，我们的团队走在红地毯上，一位记者问我走红地毯的感觉。我说，我走的不是红地毯，我选择了一条荆棘路。这部电影遭到国内政府全面封杀。但我也不后悔，因为我听从了我内心的声音，不用扛着十字架让灵魂受��，而是毫无内心的罪恶感去踏上荆棘路。

2009年五月正好过44岁生日。对于有点迷信的中国人来说，上升的工作压力曲线和下滑的身体体能曲线构成一个剪刀口似的鬼门关。这恰好印证了《神曲》的开篇描述。出走佛罗伦萨流亡他乡的但丁这样写道：“当人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。”从2008年夏天翻译出五、六十小时的原材、到制作完《劫后天府泪纵横》，我已是身心两损、跌入抑郁状态。这时我接到了一位陌生人的电话。他自报家门，说是贡嘎扎西，是达赖喇嘛的华人事务联络官。他告诉我，五月五日下午达赖喇嘛将在华尔道夫酒店与部分华人见面，问我有无兴趣参加。我当然乐于参加，欣然接受了邀请。而且当天晚上也是HBO举行《劫后天府泪纵横》首映式的时间。

其实，我要说实在话，我对西藏和藏人事务了解不多，除了听一些官方的灌输和看过电影《农奴》和才旦卓玛的表演外，就是在成都看到和接触到藏人。对当时的我来说，西藏文化、宗教、历史和达赖喇嘛都是可以忽略不计的，而这种忽略也不会对我的身心和事业带来任何负面影响。但这种想法一到达赖喇嘛面前就证明是错的。我见到的达赖喇嘛是一位充满精力和活力的长者，不像是“农奴主的代表”，更不是“披着羊皮的狼”或者是“头上长角的恶魔”。他与汉人亲近，重点是要阐释他的“中间道路”。也就是说，达赖喇嘛承认中华人民共和国的主权，同时要求兑现《中华人民共和国宪法》规定的“名副其实”的“民族自治”，它包括宗教、文化和语言。国防、外交权归中央，而经济发展是有助于藏区的现代化的，也是藏人欢迎的。达赖喇嘛也提醒说，邓小平承诺过，只要不独立，什么都好谈。但过去三十年，中国政府没有切实、真诚地推动双方互动。通过这次见面，我也了解了更多2008年所谓“拉萨事件”的真相、藏人的苦难和藏人自焚的悲剧和原因。

走进修心、沐浴阳光

从此以后，我开始更多关心西藏问题，也把它纳入到我的《中国政治》课程中。当读到越来越多的有关西藏书籍后，就愈发体会到西藏文化、宗教的深度和广度。我不禁追问一个问题：为什么在我们汉人党文化的教育里，我从来没有学到过如此深入的对心的讨论？沿着这个问题，我认识到矗立在世界屋脊的藏族文化其实吸收了中国和印度两个文明的养料，建立在印度教和佛教的两大支柱上。佛教和印度教两扇大门对我打开。我也潜心进入阅读达赖喇嘛的宗教著述、倾听和理解达赖喇嘛的讲法活动。因为藏传佛教强调师承的重要性，所以佛教经典需要由上师（喇嘛）亲自教导传授，弟子才能获得真传。这种师徒传承一直可以上溯到佛陀，由此保证佛经的规范解释。我有幸多次聆听了达赖喇嘛讲解《释菩提心论》、《入菩提行论》、《修心七要》和《修次中篇》，获得真传。以此为基础，我也能理解《西藏生死书》、《西藏死亡书》、《心经》、《法华经》、《地藏菩萨经》和《金刚经》等著作。同时，也能够理解印度教的经典，例如《韦陀》、《薄伽梵歌》、《奥义书》等。最重要的收获，一是学会了修心并试图将肉体（车舆）、欲望（野马）控制驾驭在心智（车夫）下面；二是领略到修心如沐浴阳光般的温暖快乐。我人生抑郁的阴霾自然被驱散。

我叙述这些，并非要人们皈依佛门。正如罗素所讲的，佛教是智者的宗教，因为它没有上帝，而人人都可以成佛。真理似乎就是佛教的上帝。所以，达赖喇嘛曾说过，你不信上帝没关系，如果信仰真理，真理就成为了上帝。达赖喇嘛的教导价值正在与此。在《超越宗教：普世伦理观》一书中，达赖喇嘛继承了印度文化中的“世俗主义”，尤其是圣雄甘地的思想，认为，“‘世俗’不是说与宗教或有信仰的人的对立，实际上是对所有宗教的尊重和宽容。它也意味着包容和公平的态度，甚至是对待无信仰的人。”正是在这个意义上，达赖喇嘛努力促进全球宗教对话，用非暴力、慈悲的方式处理冲突和构建和平。当我们经历了千年以上的亚伯拉罕子孙所创的三大一神论宗教的圣战困扰后，甘地和达赖喇嘛提出的印度-佛教视角不能不说是一个贡献。

作为一个学者，“我思，故我在！”心智至上显然要优于物质至上。我的生命首先是由观念指引的。因此，我的人生和学问发生了调整。我的研究的哲学基础延伸到印度和西藏文明。我也两次在纽约城市大学为达赖喇嘛举办论坛、为著名佛教哲学家桑东仁波切举办演讲会，讨论宗教、哲学、文化和教育等问题。我已经与达赖喇嘛在不下十五次的场合见面、求教和做工。我的岳母在辞世前向我转告来自国内有关方面的招呼，警告我与达赖喇嘛接触就是过了红线。我又不得不在生命、喜乐、慈悲和非暴力之路，和灭亡、恐惧、仇视和暴力之路两相选择。我已经做出了选择：亲近达赖喇嘛和他的教导，但我的代价也是巨大的：从此我已无法回到自己的祖国。皈依佛教，真正得到“无声父母、真空家乡”，也算至当不易。再说，进了知识分子的教门，也就必然奉苏格拉底为始祖，一方面要做好社会的良心，不失“牛虻”的社会批判能力；另一方面，也只好坦然付出代价，作个“世界公民”了。总之，我觉得，为了达赖喇嘛，失去整个祖国，对我的生命也是正确的选择。

我的书桌前放着一个从汉城国立大学带回的水晶镇纸，上面写道：“大道常在眼前，常在眼前不观。”对我们许多人来说，能有幸见到世界第一僧人、世界最知名的精神领袖，实在是前世今生修得来的佛缘。去年，我的女儿的学校史密斯学院也有幸安排接待达赖喇嘛来访，而且我们全家都被校方邀请。我们欢天喜地注册登了记，期盼全家第一次与他同时见面。可惜的是，在例行的健康检查中，医生要求达赖喇嘛取消公务活动、强制休息。我们未能如愿以偿，这不仅是我家的遗憾，而且整个史密斯校园和成千的家长都惋惜不已。我真想对所有的圣迭戈分校的同学说，达赖喇嘛的来访不仅会让你们学校上新闻，而且也会让许多大学羡慕不已。我在纽约大学教授的学生知道达赖喇嘛要到纽约，首先问我是否会见达赖喇嘛，然后问我能不能带他们一起去。他们可都是交了六、七万美元学费的！如果圣迭戈分校的同学还要拿学费钱说事，就只能是“眼前不观”了。

藏传佛教天鹅到美国

我还想说一下，今天生活在美国的所有大陆背景华人，其实都是佛教和藏传佛教的受益者。在《天鹅怎样来到了湖畔: 美洲佛教演义》（How the Swans Came to the Lake）一书中，菲尔兹（Rick Fields）讲到，据《梁书》记载，在公元五世纪就有高僧经由阿留申群岛和阿拉斯加到达扶桑，也就是今天的墨西哥。佛教可能很早就传入美洲。可以明确肯定的是，从六十年代开始，西方国家，尤其是加利福尼亚和纽约等地的年轻人对藏传佛教产生了兴趣。一批人到印度跟随达赖喇嘛学法，其中包括好莱坞电影明星乌玛ˑ瑟曼恩（Uma Thurman）的爸爸、现哥伦比亚大学教授罗伯特ˑ瑟曼恩，诗人艾伦ˑ金斯博格（Allen Ginsberg）和藏学大师杰弗瑞ˑ霍普金斯。同时期，昂山素季的已故丈夫、牛津大学教授迈克尔ˑ艾利斯（Michael Aris）也到不丹学习，后来写作有关达赖喇嘛六世和藏传佛教的诸多著作。藏传佛教、莲花生大师、佛法修行中心首先出现在加利福尼亚地区，尤其以洛杉矶、伯克利和加州大学为中心。因为这个原因，好莱坞和那里许多艺术家成为达赖喇嘛的热心追随者（李察冀尔、Sharon Stone, 哈里森ˑ福特等等）。我们必须承认，在大陆华人开始赴美留学或移民之前二十多年，达赖喇嘛和他的追随者们就已经在西方文明世界拓荒、扎根和耕耘。他们的努力让西方世界对东方文明充满好奇和尊敬，并让佛教及其瑜伽修行成为西方主流文明天然的一部分。如果新来的大陆移民和留学生不意识到这一点，反而要对此释放敌视和仇恨，只会失掉“Cool”。

即便是猎奇，即便是“玩酷”，我们华人也应该知道一些藏传佛教、藏族文化，何况他们还是“中华人民共和国”的一部分，而二者的精华是由达赖喇嘛及其追随者守护、提炼和传播的。不管达赖喇嘛对你来说有多么可怕，在民主国家的大学校园，他也不会生吞活剥你，所以何不走近看个究竟，做出自己的判断？达赖喇嘛时常教导他的听众，对待任何一个宗教，要用佛陀教导的黄金鉴别方法：刮刮看，切切看，烧烧看。我也建议所有的大陆留学生，至少读一本达赖喇嘛的著作（上百本已经构成达赖喇嘛研究学）、看一部有关达赖喇嘛的电影（Kundun或者Seven Years in Tibet）、听一场达赖喇嘛的演讲。为了帮助大陆留学生能够真正鉴别藏传佛教的价值和达赖喇嘛的地位，《吾土吾民》（My Land, My People）、《流亡中的自在》（Freedom in Exile）和《西藏生死书》（The Tibetan Book of Living and Dying）可以做入门。如果要读大陆背景学者的著作，王力雄的《天葬》和他藏人妻子唯色的任何著作（尤其是《自焚藏人档案》）都会受益匪浅。李江琳的《拉萨！1959》（哈佛大学的英文版是Tibet in Agony）和《当铁鸟在天空翱翔》也都会让汉人读者唏嘘不已。

唐代诗人贾岛的名诗《题李凝幽居》说到：“闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。”今天，对圣迭戈分校的学生、学者来说，僧敲学校殿堂们，如果你们不应，恐怕不会再有“暂去还来此，幽期不负言。”如果到了美国的学术殿堂还想继续吃党妈的饭、喝党妈的奶，各位学子和家长倒真应该问一问，付出大把美金，到美国来干啥？

中国政府视之为弊帚的东西，在其他国家却被奉为圭臬。这也许是当今中国政权的问题所在。比如，三位大陆背景的诺贝尔奖获得者，一位流亡法国（高行健）不得归家，一位流亡印度（达赖喇嘛）不许过门，再一位更是深陷囹圄（刘晓波）、生死未卜。但印度政府作为一个多元民主体制，却能将流亡他乡的难民，双双成就为诺贝尔奖得主和世界精神领袖：他（她）俩就是从阿尔巴尼亚到加尔各答的修女特蕾莎和从拉萨流亡到达兰萨拉的高僧达赖喇嘛。印度人尽管在许多中国人看来很贫穷，其实他们很富裕。这就是为什么印度裔美国人在政界、学界和商界都贡献出更多领导人的原因。如此理解，我就不奇怪，为何圣迭戈分校印度裔背景的科学家、校长普拉蒂普ˑ科斯拉会对藏传佛教领袖达赖喇嘛尊敬有加。校长科斯拉为他的学校和社区做了一件功德无量的好事。中共官方媒体《环球时报》因此警告和迁怒印度裔人群，真是错上加错。

总结和希望

说了这么多，我把我的意思总结如下：

美国是一个以宗教宽容和文化多元为立国基础的，任何以集权政府机构为依靠在美国大学内部破坏这种多元精神、大学自治和学术自由，涉及到严重的违法问题。如果因为中国官方在圣迭戈分校投下很多资金，就想以此为要挟，那就会出现更大的问题了。

既然中国留学生是到美国留学，就该随遇而安，而不是掀房顶。当美国国内已经出现排外情绪高涨，还要以“无神论”和“共产主义”的双重价值观来冲击美国主流文明，确实不明智。

中国留学生和学者已经到了美国，应该想想“断狼奶”的时候已到。用卢梭的话来说：“我的朋友们，挣脱掉你们的未成年期，醒来吧！”

其实坚持自己的自由意志，而不受中国政府使、领馆的领导和操纵，才是大陆留美学生获得真理的第一步。我要说：“美国的大学空气使你自由！敞开胸怀、吐出雾霾、自由呼吸吧！”

我反抗，所以，我自由！同时，我反抗，所以，你们自由！我们每一代人都应该为自己的时代和我们的后人做点事。中华人民共和国是世界上四个唯一从未举行过全国普选的国家（另外三个是萨特阿拉伯、厄立特里亚和文莱），如果我们在民主国家从未为此感到过羞耻和愤怒，却认为达赖喇嘛污蔑了中国的国际形象，这是何等的弱智。

反抗带来的惩罚其实并不可怕，无非就是失去一些建立在牺牲弱者利益上的特权。当任何一项权利我能享受，而其他中国人却被剥夺时，我要么为他们争平权，要么我放弃自己的特权，绝不成为特权者鱼肉人民盛宴的一部分。这样的自由意志会让你充满喜乐和自豪。这是一个引领潮流的人最起码的素质。

达赖喇嘛常说，万事无常。历史潮流总是在不断演变，历史变迁过程中你是否找到了永恒的空间，都是由当下积德造业而决定的。

为了表达对印度文明的感谢，同时与所有的真正热爱自己祖国的华人、留学生共勉，我用泰戈尔的诗来结束我的长文：

泰戈尔：《我的祖国》

吾神啊，让我的祖国

大地、水流、空气和果实甜美。

吾神啊，让我的祖国

家园、集市、森林和田野富饶。

吾神啊，让我的祖国

承诺和希冀、行为和言辞真挚。

吾神啊，让我的祖国

儿女们的身心和谐归一。

2017年2月11日正月十五元宵节

（作者是纽约城市大学政治学教授、纽约大学兼职教授）

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cnbnews · 3 years

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图中为美国里根航母和尼米兹克号航母今年7月在南海演习（AP图片）。

【希望之声2020年10月29日】（希望之声记者岳文骁综合报导）北京政权持续西太平洋扩张的野心，引起美国调整军力反制，中国国内的小粉红一直叫嚣要中国跟美国开战，不过中共五中全会落幕之日，中共军方却缩了，公开对美喊话“求和”：“希望美国减少敌意”。

中共国防部发言人吴谦在今天（29日）声称，中美两军关系是两国关系的重要组成部分，保持中美两军关系稳定符合双方的利益，需要共同的努力。

吴谦更细数双方的沟通次数，指20日中共中央军委国际军事合作办公室领导与美国防部高层官员通电话，又说双方同意开展在共同利益领域的合作。

28日至29日，中美两军举行危机沟通工作组视频会议，双方还商定在11月中旬以视频会议方式开展2020年度中美两军人道主义救援减灾研讨交流活动，年底前两军还将举行海上军事安全磋商视频会议等。

吴谦还强调，中方愿继续秉持“不冲突不对抗”，努力推动中美关系在协调、合作、稳定的轨道上向前发展，希望美方“减少敌意，不搞挑衅，加强沟通，管控风险”，云云。

对此，台媒《自由时报》指这是中共军方色厉内荏？也有网友猜测，中共军方喊话，似是五中全会上中共高层妥协的节奏。

由于中美、中台关系近期急速恶化，美台关系迅速回暖，台海局势相对紧张。

最近在美国搞官访台和军售等大动作期间，也有中共军机频繁飞跃海峡中线的事件。包括《环球时报》在内的一些中共官媒甚至发表文章，表示中国应对美台挑衅可能作出的军事回应。中国国内被洗脑的小粉红也随着叫嚣要战。

不过今天闭幕的中共十九届五中全会，从公报着笔轻重来看，安全、国防、香港和台海问题几乎一带而过，只在最后三段部分有所陈述。

公报文字也没有直接提及台湾，只是要求“贯彻习近平强军思想”，重申“和平统一”。

BBC中文网报导指出，从全会公报内容看，中共高层面对内外压力似乎达成某种妥协。

本文章或节目经希望之声编辑制作，转载请注明希望之声并包含原文标题及链接。

江峰：五中全会闭幕, 梦幻十四五计画: 踢开美帝科技搞量子 AI 5G 大数据｜习近平和川普能让对方听懂的语言是什麽? 大选常识: 宗教信仰是立国原则【2020大选评说】

中共五中全会公报：到2035年关键核心技术要实现重大突破

中共第十九届五中全会公报出炉

中共五中全会闭幕再确认习核心接班人没影

中共五中全会破格提出未来15年规划目标

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原文链接：五中全会集体认怂？中共国防部今竟向美喊话“求和”

原文链接：五中全会集体认怂？中共国防部今竟向美喊话“求和” - 新闻评论

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zhangdaozhen-blog · 4 years

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《临流抚琴图》夏圭（传？）简介：

明汪砢玉撰《珊瑚网卷.四十八》记载了夏圭主要画钱塘山水，景物勾勒使用秃笔橛头描，山石皴法师法李唐采用泥里防钉皴山石。

清不着人著《砚山斋杂记》载：夏禹玉笔墨最为深沈又极灵秀创境亦髙竒，但所画皆浙中山水耳。

一、宋学对古琴文化的影响

二、宋学影响下的古琴与科技

宋代自然科学蓬勃兴起,并形成中国科技文化史上第一个发展高峰期。

著名科学家沈括受到了北宋代科技发展的影响,他对自然科学中的许多领域皆有建树。《梦溪笔谈》记载了沈括以科学的视角去审视音乐。他对编钟的形状与振动、古琴的材质与音质、方响和声学共振现象、磐石的制作与泛音等乐器的物理声学与律学方面,均有前无史例的论述。他还设计了古琴上的“纸人演示”,这是世界上最早的��共振实验,《梦溪笔谈.补笔卷一》记载：“琴弦皆有应声：宫弦则应少宫，商弦即应少商，其余皆隔四相应。今曲中有声者，须依此用之。欲知其应者，先调诸弦令声和，乃剪纸人加弦上，鼓其应弦，则纸人跃，他弦即不动，声律高下苟同，虽在他琴鼓之，应弦亦震，此之谓正声。乐中有敦、掣、住三声。一敦一住，各当一字。一大字住当二字。一掣减一字。如此迟速方应节，琴瑟亦然。更有折声，唯合字无。折一分、折二分、至于折七八分者皆是。举指有浅深，用气有轻重。如笙箫则全在用气，弦声只在抑按。如中吕宫一字、仙吕宫五字，皆比他调高半格，方应本调。唯禁伶能知，外方常工多不喻也。”500年之后，意大利、英国等国家才有类似的实验项目出现。沈括这种具有浓郁科技色彩的声学、律学研究,无一不使后人感悟到了宋学文化的科技特征。

三、古琴的制度

1---琴面制度

左1、承露：阔五分高二厘与岳出于一木。

左2、自额三寸一分为颈，长六寸一分，挛（收缩）深一寸。

左3、焦尾上贴格谓之：冠线，阔七分、长二寸，中间一寸，冠线高七分，中间两线自龙口绕入：谓之：龙须。

左4、面板：八分落墨解攛cuàn削平正，取一寸二分。

右1、弦眼：七个共阔三寸五分。

右2、岳：高四分厚三分。

右3、肩：当三山正。

右4、凤翅：自肩至腰总象。

右5、腰：始八徽正，终十二山前二分。

右6、冠角

右7、龙龈：横阔九分、直阔二分，高二厘，比冠线低深六分八厘米。

2---琴腹制度

左1、舌宂rǒng:刻深一寸二分，直阔六分，横阔一寸，六分上弯下直，君覆盖新月之形，刻木舌安在内，此额缩半分。

左2、当九十山处，晋实木一寸二分，以安足谓之：凤腿。

左3、当池沼槽腹微隆若韭叶，然声欲出而隘ài有余韵。

左4、韵沼：又深槽腹。漆灰合缝两边自岳至肩阔五分渐减至四分半，两头阔一寸许。

左5、声池：又深槽腹，量琴之虚实而为之。

右1、軫池：底贴格。

右2、槽腹：自项至中山间开剜深至分，自中山至尾深四寸二分。

右3、天柱：圆柱七分当三、四山间，一云当三山下安。

右4、地柱：方六分当七、八山间，一云七山下一寸间安。

3---琴背制度：

左1、軫池：横阔四寸一分，成直阔七分，深三分贴在外。

左2、凤足：距圆阔一寸，中节圆阔五分，筍阔四分而方，共长一寸八分，入眼跟方四分当九十山。

左3、焦尾贴格：高七厘，入底板二厘两旁，直阔一寸三分，中间阔八分。

左4、下龈：刻深六厘，外阔七分，内阔八分半。

右1、甲掌：一名护軫。

右2、底板：要三分成。

右3、池：阔七分七厘成贴在外，前始四分，后七分，终七山前七分。

右4、沼：阔七分成贴在外，前始十山，后四分，终十三山正。

右5、下龈：刻深六厘，外阔七分内阔八分。

四、古琴的构造的含义：

琴之为器，其制详其义深。古先圣贤（指伏羲、孔子等）造琴其状不一，而制度尚象则有定式。

五、琴式：

仲尼式、伏羲式、丹维式、祖牀式��委文式、冲华式、递钟式、清角式、振谷式、一弦式、列子式、鸣廉式、修况式、监胁式、号钟式、宣和式、闲邪式、秦琴式、连珠式、灵机式、落霞式、伶官式、蕉叶式、神农式、响泉式、凤势式、师旷式、亚额式、钟离式、剑式等

孔子琴称为：仲尼式长三尺六寸四分用周尺 1周尺是23.1cm或21.5cm。

六、指法与手法

古籍中记载的古琴指法三十多种：1、水龙吟势、2、神凤衔书势：、3、幽谷流泉势等。

1.右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

2.左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、揉、撞、唤、进复、退复、分开等。

3、上弦手法、调弦手法

七、抚琴、携琴的姿势

古人抱琴势：古人抱琴之法，以面为阳而向外。以背为阴而向内。头前而宜高，尾后而宜低。

今人抱琴势：今人抱琴多以背向外者。取其龙池之便。可以容指握也。然如是，失于理未宜。

八、抚琴注意的事项：

洗手：弹琴须盥手，手洁则弦不受污。

时间：1、夏月惟宜、早晚，午则不可非惟汗溽，恐太燥脆弦。

环境：焚香鼓琴惟宜清烟，细如水沉生香之缕则清馥韵雅。若他和合艳香则不可入琴供。

时间和环境：2、对月古琴须在二更人静，万籁无声。始佳弹琴，须对轩窗、池沼、清漪、芳沚。俾bǐ微风洒然，游鱼出听，自多尘外风致。

初唐诗人王维《酬张少府（张九龄）》：晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。

王维肯定并赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，体现他在世事之中追求精神超然的一种情愫。

九、古籍中记载的抚琴人的阶层

“黄门士、隐士、儒士、羽士、德士”五者雅称圣人之乐，故宜于琴。

1、黄门士：鼓大雅圣德之颂。

2、隐士：操“流水、高山”之调。

3、儒士：抚清和治世之音。

4、羽士：操“御风、飞仙”之曲。

5、德士：弹“枯淡、清虚”之吟。乃伯夷、叔齐、柳下惠之流。

6、骚人（失意的文人、诗人）、逐客（指被贬谪远地的官员）、游子、怨女不得寄情于琴，以伸快意。

7、几学琴必须要有文章、能吟咏者。

8、貌必要清、奇、古、怪，不麄cū俗者。

9、心必有仁慈德义，能甘贫守志者。

10、言必要有诚信，无存浮华薄饰者。

鼓琴必须：明堂、静室、竹间、松下，他处未宜。

明代为代表的封建社会中“不宜”和“不许”鼓琴的阶层

1、武士之家不宜鼓琴。有言将士之家无琴声，尽戟门开金鸣鼓。

2、商贾不宜鼓琴。琴本圣人修身养性、甘贫、知止、戒盈之乐。商贾乃利欲悭贪市井之人。反于圣人之道，故忌之。

5、非中土有乡、谭番语者，其语言音之不正，安能合圣人之正音，故不宜也。琴本中国贤人君子养性修身之乐，非蛮貘之邦所有也，故不宜。

6、百工技艺之人皆谓之俗夫。以俗夫之材而鼓圣人之琴是玷污雅器，故忌之。

十、学习、演奏古琴的条件和规则：

五不弹：

不坐不弹：操琴是心意的抒发，自然要求平稳，要求气定神闲，不可有浮躁之气。

不衣冠不弹：操琴是心灵艺术。既为心灵之体现，则须郑重自然，清净洒脱。

对俗子不弹：市井粗俗之人，不解雅趣，不识风情，难体琴道之妙，不为知音。

市廛chán不弹：尘世喧闹，嘈杂不静，俗气又重，此与琴文化的情趣相违。

疾风暴雨不弹：疾风声枯，暴雨音拙，故不可弹琴。更因为疾风暴雨之中，人往往不能心平气和，有伤于琴心的抒发。

十疵：

坐席不正、衣冠不雅、容貌不庄、视听不专、精神懒惰、头足摇动、声音不和、叚落不明、指法紊乱、急缓无节。

十忌：

五能：

坐欲安、视欲专、意欲闲、神欲解指欲坚

十二欲：

神欲思闲、意欲思定、容欲思恭、心欲思静、听欲思聪、视欲思明、调欲养性，曲欲适情、弹欲断弦、按欲入木、急欲思缓、缓欲思促。

七要：

学琴者欲得风韵潇洒，无尘俗气，而与雅乐称。

蓄琴欲其九德具备，无收庸材。

下指沉静，而不得暴躁。

曲调雅正，不挟淫哇。

不为俗奏，以玷古人之高风。

声无映夺，欲得纯正。

听欲静虑，不逐声色。

十一、名琴

奔雷”琴

南宋，通长126.6厘米，隐间117.2厘米，额宽18.5厘米，肩宽20厘米，尾宽15.6厘米，厚5.2厘米。

龙门风雨”琴

明初，伏羲式，通长120.8厘米，额宽21厘米，尾宽14.3厘米。清宫旧藏。

琴为桐木斫成，黑漆上罩朱漆，瓦灰胎，发牛毛断纹。蚌徽，黄杨岳尾，紫檀轸，青玉足。龙池圆形，凤沼长圆形。

原琴损坏极严重，20世纪40年代后期，管平湖先生修好“大圣遗音”琴后又修此琴，使其复成为相当完整的乐器。

十二、和古琴有关的历史故事：

总之

南宋传夏圭一脉无名氏的《临流抚琴图》是古代儒士、隐士抚琴的场景。作者谙熟抚琴具备的环境条件，基本姿势和规矩，表现的形象生动传神。

粗笔的画法写意为主，一笔就画出的古琴的意像，言简意赅。整幅作品笔墨意趣、相得益彰，是南宋院体山水画扇面小品的佳作。

参考摘录了相关的声乐学文章和古籍，特此感谢！

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隶属中共军方驻港部队舰艇大队的“惠州舰”2020年8月中在南海海域进行了海上军事训练。（视频截图）

【希望之声2020年8月23日】（希望之声记者岳文骁综合报导）中共军队近来动作频频，陆续发布军事演习相关讯息，范围遍及黄海、南海、渤海，总计8月将有超过10场包括演习在内的军事训练活动，而今日起中国沿海海岸几乎都在进行军演。不过中共军方放出“惠州舰”南海操练短视频，却被网友指出若干错漏之处，反而凸显出参与操练的士兵毫不专业。美国知名军事记者戴维．艾克斯（David Axe）则撰文指出，近期注意到中共军队竟将商船改造成军事用船，他认为：“中国舰队展现了创意——或是绝望。”

中共官媒央视于19日的消息指出，中共东部战区海军驱逐舰支队由杭州舰、泰州舰、徐州舰等组成舰艇编队，在东海一处海域展开“以技术基础训练为重点”的多个开实战化课目训练，项目包括实射干扰弹、攻潜火箭等。但报导并未提及这次军演的具体时间。东部战区21日发布的讯息则指，该舰艇编队已完成多个实战化科目训练。

20日下午4时许，中共战机曾进入海峡中线以东、绕飞台湾防空识别区，时间还长达一个半小时。

由山东海事局辖下的青岛海事局和周边的连云港海事局指出，8月22日12时至8月26日12时，黄海青岛至连云港以东海域组织大型实弹射击演习，警告任何船只在上述时间内不得进入该海域。

海南海事局官网通报，8月24日零时至29日24时，海南岛东南部海域将进行军事训练活动。先前南部战区也曾于7月底组织轰炸机，在南海日夜进行高强度飞行训练。

广东海事局也公告，24日至29日24时将在广东汕头至汕尾间外海、东沙群岛以北南海、粤东海域军演，要求船只在公告范围海域外5海里通过。

唐山海事局公告，24日起至9月30日在天津和秦皇岛间渤海海域执行实弹射击活动，范围约为半径25公里的扇形区域，禁止船只驶入。

大连海事局消息，8月24日8时至8月25日18时，将于渤海海峡执行军事任务。

这显示，自24日起中国沿海海岸几乎都在进行军演，范围包含南海、黄海、渤海等均有。

中国南海局势紧张，8月以来中共军演密集，8月11日至13日舟山群岛实弹抢滩登陆、8月16日至17日舟山群岛海域（东海）实弹射击、8月14日至15日台州白沙岛海域（台海北端）实弹射击、8月16日驻港部队在南海军事训练、7月25日至8月2日在雷州半岛以西海域（南海）实弹打靶训练。

其中隶属解放军驻港部队舰艇大队的“惠州舰”在南海海域进行了海上军事训练，主要进行了发射干扰弹、主炮射击、轻武器射击、反恐反海盗及直升机着舰训练等科目的训练，还模拟了利用声纳搜索目标后发射鱼雷沉“敌方潜艇”的演习。

中共军方驻香港部队在其官方微博上发布了相关视频，并发文宣传说，这次军事训练“检验了舰艇各级指挥员的组织指挥、战术运用和协同作战能力，亦提升了舰艇实际使用武器水平和官兵岗位操作技能”云云。

不过，“惠州舰”操炮演练的视频公开后，却被一众网民发现舰艇上的水兵操练的装束和行动动作都漏洞百出。

例如有网友在网络社交平台上发帖指出：今次“惠州舰”的H/PJ-17型自动舰上自动舰炮进行射击时，负责操作的炮手头上戴的是鸭舌帽而不戴头盔。

（惠州舰南海训练视频截图）

网友纷纷质疑：这是否无视武器操作人员的人身安全？还是说中共军中没有内置通讯耳机的头盔？还有网友质疑：在中共军方高层眼中，炮手们的人身安全是否根本就是微不足道的事情？

还有网友指出：在自动舰炮的转动范围，在运作期间四周根本不能有人，但在“惠州舰”的影片中，竟有人站在舰炮后面，毫不害怕发生被流弹击中或其他意外的风险；而在舰载直升机在舰艇上降落时，更可看到有多名在甲板工作的水兵站到直升机正在转动的旋翼下围成圈，场面十分惊险，以至令众多网友反讽式惊叹“艺高人胆大”。

（惠州舰南海演练视频截图）

香港苹果日报的报导称，有军事专家推测，“惠州舰”这段短片可能是外行导演指导下拍摄的宣传片，为了追求拍出其预期达到的整体演出效果，拍摄出现场操炮的“气势”，结果弄巧成拙。再加上负责替影片把关的审查员可能也缺乏相关知识，又或者根本并意识不到问题的存在，甚至得过且过，将将就就。因为他们只要让一众小粉红或蓝丝看得“肾上腺素”上升，兴奋莫名，就已经算是达成任务。

报导还引述专跑军事新闻的老行专指出，在类似的军演或大型训练影片中，中共军方自暴其短的片段及画面“俯拾皆是”，只要稍为留心央视军频道或各部队久不久发放的影片，就会有所发现，绝非什么军事机密。

有网友质疑：为什么类似的问题反复出现，但中共军方却一直不删掉这些明显会影响军方形象的场面或细节呢？这会不会是中共军方的“欺敌”计策，故意公开这类满有瑕疵的演训片段，目的是让美国或台湾军方对中共军方的军力发生错判而放松戒心？

也有网友分析指出：中共军方每每对外释放这些军演视频时，都是选择在一些“敏感时刻”拿出来，目的应该是要达到所谓的“震慑”作用，如果军方此时有故意在影片中留下“穿崩位”或出现任何不专业的行为来欺敌，那就难以起到震慑作用。

苹果日报评论称：总之“虚则实之，实则虚之”，但打仗不是靠吹牛，只怕最后就连自己也被自己所骗。

另外，央视本月19日释出第71集团军某陆航旅在黄海海域组织多机型训练，包含海上补给线演训，在船上指挥员引导下，中国直-8、武直-19飞行员依据海识讯息和船体方位，迅速调整飞行姿态，成功登上船舰，舰上人员立刻对直升机进行油料、弹药补充，随后直升机听令起飞，再度投入战场。

央视释出的短片中，中共军队使用的是民用半潜式重载船“��华28号”。

美国知名军事记者戴维．艾克斯（David Axe）在《富比士》刊文指出，近期注意到中共军队竟将商船改造成军事用船，他认为：“中国舰队展现了创意——或是绝望。”

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对法轮功“清零行动”是中共自灭之举

黄秋生叹香港千疮百孔「快必」指人民勇于说真话中共将无计可施

疑中共无诚意解决边界对峙印度考量将军事行动纳入选项

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原文链接：中共密集军演疑现错漏美记者看到这招认为展现绝望

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现任党魁习近平近年因为走回毛泽东路线备受质疑，与邓小平家族的冲突也在改革开放问题上不时爆发暗战。图为习近平。（美联社图片）

【希望之声2020年8月23日】（希望之声记者岳文骁综合报导）有消息指，习近平将会南下参加深圳经济特区成立40周年的庆祝活动，但相关活动尚未确定何时举行。两年前习近平也曾到深圳参加改革开放40周年庆祝，当时已浮现出一股以习近平和邓小平后人为代表的权斗暗涌。

亲北京的港媒星岛日报今天在报导中表示，26日是深圳经济特区建立40周年纪念日，习近平将南下参加相关庆祝大会并发表讲话，林郑月娥和一些有代表性的港商也会获邀参加。

但该报导表示，庆祝大会召开时间尚未明确，也可能在9月才举行，这要视乎领导人的日程安排而定。

1980年8月26日，深圳经济特区正式成立。据报导，深圳特区30周年（2010年）时，时任中国国家主席胡锦涛于当年9月6日南下出席庆祝大会。

深圳特区被视为中共所谓改革开放的象征之一，而已故的邓小平被认为是改革开放的始创者。现任党魁习近平近年因为走回毛泽东路线备受质疑，与邓小平家族的冲突也在改革开放问题上不时爆发暗战。

2018年中共改革开放40年之际，习近平也曾“南巡”。

该年10月22日至25日，习近平完成了广东考察之行。当时正当中美贸易战热炽之际，习近平南巡期间发生澳门中联办主任跳楼、具争议的港珠澳大桥开通，习南巡只有简短讲话，虽在深圳有提及改革开放，但不仅没有正式的政策性宣示，甚至在中共官媒的报导中根本不见“邓小平理论”等这些中共惯常用语。而邓小平之子邓朴方的内话却被网络热传。

邓朴方在9月16日的讲话稿，里面除了盛赞邓小平理论开启改革开放之外，还不点名地提醒当权者要“实事求是”、“保持清醒的头脑，知道自己的份量”。

2018年以来，随着邓家女婿吴小晖被判入狱，以及邓朴方“生死之交”樊立勤在北大贴大字报批评习近平，邓习两家的矛盾被指已经公开化。深圳“改革开放”博物馆中一度剔除了邓小平“南巡”浮雕，纪念深圳特区设立过程的“历史画作”《早春》中，习仲勋也成了主导人物。因此，邓朴方突然公开讲话力挺邓小平，又暗批习，被指不太寻常。

法广当时引述观察家认为，今天中国面临的背景有点像邓小平92南巡时期一样，人心浮动，社会思变，国进民退声音高涨，中国处在中美贸易战的特殊关口，这可能是启动真正改革的时机。可是，习近平在说改革，中国高层没有说过不改革，官方的宣传依然是言必称改革，但很少有人相信这是真的。

《香港经济日报》则表示，北京这次南巡的目的不是为“改革开放”护航，而是为应对当前国内外局势、防范经济急速下滑，维稳的意味强烈。

而到了2020年的今天，中国和世界局势已发生了巨大变化。

近两年习近平治下的中国已经走向更大的危机，从中美贸易战到由战狼外交引发的国际纷争，再到今年因为大瘟疫散播全球引发的追责争议，以及当下强推港版国安法引来国际谴责巨浪、美国强力制裁，国际反共渐成战线。这还未计经济民生困局和天灾人祸，持续打压人权和高压统治，所制造的国内民怨，以及中共党内的党怨、反习暗涌。

今年5月的中共两会召开前夕，网传以邓小平之子邓朴方的名义写给两会代表的公开信，提出15个疑问，包括对武汉肺炎、香港动荡、中美关系持续紧张恶化、台湾与大陆渐行渐远、中国内部失业、民企倒闭等问题的高层责任进行质疑，矛头直指习近平。但这封信随后不了了之。

最近中共中央党校退休教授蔡霞反习事件引发轰动。蔡霞大担批评习近平是黑帮老大，批中共是“政治僵尸”。中国经济搞到这一步，不能往前推进，是因为体制本身已没有出路，改它没有用，这个体制根本上要抛弃它。

本文章或节目经希望之声编辑制作，转载请注明希望之声并包含原文标题及链接。

听习近平的话上海公务员吃“半份菜”、豆渣饼

陕西乡党: 谁知盘中餐粒粒来自土强烈要求习近平归还父亲习仲勋陵园所占用的四万亩土地

刘锐绍: 习近平藉「惜食」推造神运动为二十大做准备

体制渐对习近平失去耐心，其权力断崖式滑落风险陡增

蔡霞教授：习近平下台是中国走向民主的第一步 914

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原文链接：深圳特区40周年传习近平将南下邓习之争引关注

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富士箱根伊豆国立公园（图片：[email protected]）

【希望之声2020年8月11日】（编辑：刘伊）日本有30多个国家公园，是由日本政府将能够代表日本的自然风景地带的区域而指定。日本国家公园有着令人惊叹的自然景观，从星空之岛、火山，热带丛林和珊瑚礁，自然奇观比比皆是。

西表石桓国立公园 Iriomote Ishigaki National Park

西表石垣国立公园包括了位于琉球群岛最南端的西表岛、石垣岛，以及这些岛屿之间的珊瑚礁群和鸠间岛、波照间岛及其周边地区。亚热带丛林覆盖了西表岛表面 90% 的地区。石垣岛的中北部地区坐落着于茂登岳，这是冲绳县的最高点。它的四周都是绵延的热带丛林。日本最大的珊瑚礁群石西礁也位于该公园内。

石垣岛是天文学家公认的日本第一星空之岛。当夜色笼罩时，点点繁星撒满了无垠的苍穹。国际公认的88个星座中，从石垣岛举目远眺，能观测到84个之多。自古以来八重山岛民在满天星斗中最为珍视的就是昴宿星团，他们称之为“群星（Murikabushi）”，口传下来各式各样有关星辰的故事。

雪白如银的沙滩，配上从碧绿到苍蓝渐层变化的海湾颜色，使川平湾成为石垣岛最具代表性的景点，虽然此处禁止游泳，但可以乘坐玻璃船欣赏色彩缤纷的热带鱼在水下穿梭的情景。

西表岛的面积仅次于冲绳本岛，是冲绳县第二大岛。岛上百分之九十以上覆盖着丛林，是大自然的宝库。每年都会迎来众多想体验海岛自然景观的游客。海洋、山脉、河川、瀑布以及丰富多样的生物，这儿甚至被誉为日本“最后的秘境之地”。

无论是沿山路漫游、独木舟体验还是在两岸长满红树林的河川上缓缓前进的丛林巡航，都非常受大家欢迎。西表岛是不分大人小孩都能玩得开心的大自然主题乐园。

知床国立公园 Shiretoko National Park

知床国立公园位于日本北海道知床半岛（Shiretoko Peninsula）最北端，“知床”一词便源于阿伊努语中的“sir etok”，意为“陆地的尽头”。2005年，知床半岛被注册为世界自然遗产。

火山活动和流冰形成的雄伟景观，以及丰富的野生动植物形成知床国立公园特别的景观。

公园广阔的地域上有36种陆地和22种海洋哺乳动物以及285种鸟类，其中包括棕熊和虎鲸。岛上的四季景观差异很大，游客在不同季节可以观赏到不同的海洋，河流和森林生态景观。

从知床国家公园自然中心（Shiretoko National Park Nature Center）出发，有2公里的环形小径通往景观瀑布，这条小径穿过草原和次生林，是观鸟的理想之地。站在位于悬崖附近的观景平台可以观赏风景如画的瀑布，在冬季，瀑布则变为坚硬的冰瀑。

吉野熊野国立公园 Yoshino-Kumano National Park

吉野熊野国家公园在大阪市以南，跨越和歌山，三重和奈良三个县。公园的核心是三座大神社，自然与灵性之间的协同作用是贯穿整个公园的主题。1400万年前巨大的岩浆爆发形成白沙海滩，使得公园内的景观更加丰富多彩。

吉野山位于吉野熊野国家公园的最北端。这座山上覆盖着成千上万的樱桃树，使其成为早春时分极为理想的观赏目的地。往南，是风景如画小田原高原。

再往南是风景秀丽的瀞谷，拥有深绿色的海水和不寻常的岩层，探索峡谷的最佳方法是乘快艇。

纪伊半岛入选“孤独星球”2018年精选世界十大旅游胜地名单！让世界各地游客关注到其独特的自然景观、温泉、传统文化及现代化设施。

屋久岛国立公园 Yakushima Island National Park

从日本九州的最南端向南60公里就能到达屋久岛，这是一个方圆约130公里的圆形岛屿。这里跨越亚热带和冷温带气候，拥有丰富多样且独特的生态系统，于1993年被列入了联合国教科文组织世界自然遗产。由于这里有树龄超过1000年的巨大屋久杉和苔藓，以及丰富的水流，因此也被称为“远古森林和水的岛屿”。

白谷云水峡因在宫崎骏的电影《魔法公主》中被作为画面原型而一举成名。岩石上、树林中密密麻麻覆盖着的藓苔和涓涓清溪形成了神秘的森林。

在原生林步行道上，到处可见造型千奇百怪的树木，令人不由得产生迷失于异界的感觉。

有着"一个月下35天雨"比喻的屋久岛拥有充沛的水资源，这也是岛上瀑布众多的缘由之一。千寻瀑布就是屋久岛最具代表性的瀑布，飞流直下的瀑布落差约有60米。

千寻瀑布一边是一枚巨大的花岗岩，古时曾比喻此花岗岩的面积为"千寻"，意为千人手挽手的意思（"寻"双臂距离）。雨后水量增加的瀑布更具震撼力，从展望台观望虽然距离遥远，却仍能感受到水能穿石的无穷力量。

屋久杉森林园（Yakusugi Land）海拔1000米左右，是岛上最容易观看千年屋久杉的地方。园区内有多条步行路线，游客可以根据自己的能力任意选择。路线耗时从30分钟到2.5小时不等，全部路线由同一条步道进入，但有不同的岔口，每条路线都可以回到最初的起点。

富士箱根伊豆国立公园 Fuji-Hakone-Izu National Park

富士箱根伊豆国立公园，位于日本山梨县、静冈县、神奈川县和东京都境内，于1936年被日本政府指定的国立公园。该国立公园主要由富士山、箱根、伊豆半岛和伊豆诸岛四部分组成，以火山活动和丰富的温泉资源而着称，是日本的主要旅游观光地之一。

富士箱根伊豆国立公园位于富士山北端，在中共病毒疫情爆发前，每年约有600万人到访，是代表日本的度假区。

箱根距离东京1小时车程，自古以来是东海道的交通枢纽。到了近代，作为疗养区、观光区发展。各处有许多景点，例如芦之湖、大涌谷等自然景观，及箱根神社和箱根关所遗迹等。

大涌谷是约3000年前，箱根火山喷发所形成火山喷发口，游客漫步于大涌谷自然研究路，能观察到纯白的喷烟、闻到硫磺弥漫的气味。大涌谷的名产是全黑煮鸡蛋，由温泉中富含的硫化氢与蛋壳的铁份化合而自然转黑，据说吃一颗就会延长七年寿命，在日本是非常有名的水煮蛋。

大涌谷自然研究路的对面，是大涌谷自然科学馆。在这里，箱根火山活动的情景通过声光并用的布景模型得到再现，可以让游客身临其境地体验火山喷发时的景象。

修善寺地区为伊豆的代表性温泉浴场，独钴温泉则是这些温泉的发祥地。这座在桂川河清流中涌出的温泉有一个美丽的传说：距今约 1200 年前，高僧弘法大师空海看到有一个儿子在河边为久病的父亲擦拭身体，深受感动，于是就用握在手中的佛具–独钴（金刚杵）敲打河底，顷刻间滚滚的热水便从河底喷了上来。直至今日，温泉中仍不停地冒出热气，并汩汩地涌出不竭的热水来。

从独钴温泉出发，沿桂川河前行是一条经过修整的散步道“竹林小径”。石阶小径的两侧竹林绵延，清流上横架一座涂红的拱桥。一路尽是纯日本特色的景观，恍若身在京都，美得让人惊叹。

从伊豆中部继续南下。这一路上除了温泉，还有原始林和清澈的溪流等景观，这里也是众多文人雅士到访静养的胜地，其中最着名的算是诺贝尔文学奖获得者川端康成了。康成从 19 岁开始大约 10 年间，每年都造访天城地区。以伊豆半岛中部的天城岭为背景描绘的名作《伊豆舞女》，就是基于当时的体验而创作的。

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古老森林、火山、热带沙滩探索日本最美的国家公园（上）

加州秃鹰50年来首次现身红杉国家公园

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原文链接：星空之岛、火山景观、热带丛林探索日本最美的国家公园（下）

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