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近幾日整理古代雕塑資料，讀慶應義塾大學的藏書1926年改造社出版的《中國南北記》一書，看到大正九年1920年10月9日，日本學者木下杢太郎記録的他從太原到石門，途經獲鹿縣到本愿寺的考察情况记录《中國南北記.獲鹿遊記》內容：
譯文：
從太原府出發到京漢鐵路與（正太鐵路）的交匯點石家莊，我在歸途中在獲鹿縣下車，當地有一座唐朝建立的佛塔。這是因為，在北京期間，與京都大學的外國留學生竹內氏結識後得知的。那天是（大正九年1920年）10月9日下午3:00到獲鹿。然後，7:31有客車從獲鹿發車。（我在客車“時刻表”上很早就看到了，我無法給人留下任何印象。）我從車站步行大約30分鐘來到一座名為本願寺的廟宇。門內有一座磚砌的九層佛塔，還有帶���頂的方形佛塔，旁邊有石碑，題為《大唐本願寺舍利塔並北堂石像之碑》的石碑是唐朝開元八年（ 720年）雕刻的。這座碑也被拍照，但是原版毀於火，不能作為著書的參考。舍利塔的一層四面都有精美的佛像雕刻，是典型的唐朝風格，交相輝映、相得益彰。佛龕中是說法的場景，釋迦佛居中結加趺上座，有獅子、兩側脅侍、鞠多尊者等等雕刻，脅侍菩薩動態生動、極其精美。
除了唐碑，還有明嘉靖年間石碑記載了本願寺唐代釋迦閣內的高二丈八尺的石雕（彌勒？）佛像和明代嘉靖年間為保護唐代佛像建立的九重塔建造的過程。現在寺內還有唐代經幢。本願寺是值得停留一、兩天研究的，但是發車時間將至和夜色襲來，我不得不匆匆離去。
《中國南北記.獲鹿遊記》文中寫到的為隋代前建立的唐開元八年720年整修的阿育王舍利塔，日本學者木下杢太郎拍攝的照片資料，如圖：
整100年過去了，本愿寺和寺內的舍利塔、石佛塔等等都已經湮滅在歷史的塵埃中，僅有幾幅圖片和幾篇碑文、遊記留下。
元末偉大的畫家倪瓚 《重送初上人參禮光公》接近於本愿寺阿育王塔的環境，詩云：
阿育王塔舍利存，
山氣無雪春冬溫。
蓮花台近多羅樹，
中有人談不二門。
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近幾日整理古代雕塑資料，讀慶應義塾大學的藏書1926年改造社出版的《中國南北記》一書，看到大正九年1920年10月9日，日本學者木下杢太郎記録的他從太原到石門，途經獲鹿縣到本愿寺的考察情况记录《中國南北記.獲鹿遊記》內容：
譯文：
從太原府出發到京漢鐵路與（正太鐵路）的交匯點石家莊，我在歸途中在獲鹿縣下車，當地有一座唐朝建立的佛塔。這是因為，在北京期間，與京都大學的外國留學生竹內氏結識後得知的。那天是（大正九年1920年）10月9日下午3:00到獲鹿。然後，7:31有客車從獲鹿發車。（我在客車“時刻表”上很早就看到了，我無法給人留下任何印象。）我從車站步行大約30分鐘來到一座名為本願寺的廟宇。門內有一座磚砌的九層佛塔，還有帶屋頂的方形佛塔，旁邊有石碑，題為《大唐本願寺舍利塔並北堂石像之碑》的石碑是唐朝開元八年（ 720年）雕刻的。這座碑也被拍照，但是原版毀於火，不能作為著書的參考。舍利塔的一層四面都有精美的佛像雕刻，是典型的唐朝風格，交相輝映、相得益彰。佛龕中是說法的場景，釋迦佛居中結加趺上座，有獅子、兩側脅侍、鞠多尊者等等雕刻，脅侍菩薩動態生動、極其精美。
除了唐碑，還有明嘉靖年間石碑記載了本願寺唐代釋迦閣內的高二丈八尺的石雕（彌勒？）佛像和明代嘉靖年間為保護唐代佛像建立的九重塔建造的過程。現在寺內還有唐代經幢。本願寺是值得停留一、兩天研究的，但是發車時間將至和夜色襲來，我不得不匆匆離去。
《中國南北記.獲鹿遊記》文中寫到的為隋代前建立的唐開元八年720年整修的阿育王舍利塔，日本學者木下杢太郎拍攝的照片資料，如圖：
整100年過去了，本愿寺和寺內的舍利塔、石佛塔等等都已經湮滅在歷史的塵埃中，僅有幾幅圖片和幾篇碑文、遊記留下。
元末偉大的畫家倪瓚 《重送初上人參禮光公》接近於本愿寺阿育王塔的環境，詩云：
阿育王塔舍利存，
山氣無雪春冬溫。
蓮花台近多羅樹，
中有人談不二門。
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近幾日整理古代雕塑資料，讀慶應義塾大學的藏書1926年改造社出版的《中國南北記》一書，看到大正九年1920年10月9日，日本學者木下杢太郎記録的他從太原到石門，途經獲鹿縣到本愿寺的考察情况记录《中國南北記.獲鹿遊記》內容：
譯文：
從太原府出發到京漢鐵路與（正太鐵路）的交匯點石家莊，我在歸途中在獲鹿縣下車，當地有一座唐朝建立的佛塔。這是因為，在北京期間，與京都大學的外國留學生竹內氏結識後得知的。那天是（大正九年1920年）10月9日下午3:00到獲鹿。然後，7:31有客車從獲鹿發車。（我在客車“時刻表”上很早就看到了，我無法給人留下任何印象。）我從車站步行大約30分鐘來到一座名為本願寺的廟宇。門內有一座磚砌的九層佛塔，還有帶屋頂的方形佛塔，旁邊有石碑，題為《大唐本願寺舍利塔並北堂石像之碑》的石碑是唐朝開元八年（ 720年）雕刻的。這座碑也被拍照，但是原版毀於火，不能作為著書的參考。舍利塔的一層四面都有精美的佛像雕刻，是典型的唐朝風格，交相輝映、相得益彰。佛龕中是說法的場景，釋迦佛居中結加趺上座，有獅子、兩側脅侍、鞠多尊者等等雕刻，脅侍菩薩動態生動、極其精美。
除了唐碑，還有明嘉靖年間石碑記載了本願寺唐代釋迦閣內的高二丈八尺的石雕（彌勒？）佛像和明代嘉靖年間為保護唐代佛像建立的九重塔建造的過程。現在寺內還有唐代經幢。本願寺是值得停留一、兩天研究的，但是發車時間將至和夜色襲來，我不得不匆匆離去。
《中國南北記.獲鹿遊記》文中寫到的為隋代前建立的唐開元八年720年整修的阿育王舍利塔，日本學者木下杢太郎拍攝的照片資料，如圖：
整100年過去了，本愿寺和寺內的舍利塔、石佛塔等等都已經湮滅在歷史的塵埃中，僅有幾幅圖片和幾篇碑文、遊記留下。
元末偉大的畫家倪瓚 《重送初上人參禮光公》接近於本愿寺阿育王塔的環境，詩云：
阿育王塔舍利存，
山氣無雪春冬溫。
蓮花台近多羅樹，
中有人談不二門。
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Ruiz Montes hace un nuevo Cristo crucificado para Ciudad Real2019-07-03 14:17:38 - La Opinión de MálagaEl imaginero malagueño, José María Ruiz Montes, acaba de entregar a la parroquia de Nuestra Señora de Gracia, de Puertollano (Ciudad Real), la imagen de un nuevo Cristo crucificado salido de su taller, que será presentada y bendecida el próximo 10 de julio. Es una imagen realizada en madera de cedro, de tamaño natural (1,95 m de altura). Está policromada y va sobre una cruz arbórea de más de cuatro metros. La imagen tiene la advocación de Cristo del Perdón, para que actúe como intercesora entre los fieles y Dios y estará situada junto al confesionario de la capilla penitencial de esta parroquia manchega.
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