#心水藝術家書籍

[germinal16]

在朦朧交匯的地方

「當時的世界還太年輕，很多東西沒有名字，要表達時，還只能用手去指。」

這或許是我在吉隆坡的小印度區點早餐時，最貼切的寫照了。坐在門口的客人買了一份像氣球一樣，介於麵包與燒餅之間的食物，我想要點跟他一樣的東西，走進餐廳以後卻不知道要怎麼樣表達，只好吱吱唔唔地指著菜單上的照片，點了一個我覺得看起來最像的東西。

「現在沒有了，」店員說話的聲音裡有著南方的溫度，「因為⋯⋯，⋯⋯，要別的嗎？」，他說的話大概有七成以上我都沒聽懂，只能選了另外一個看起來也有點類似的餐點。上來的是一個圓圓、炸得酥脆的，像是蔥油餅灌了氣的圓形球體，配著椰漿與咖哩；咖哩的味道很淡，馬鈴薯的口感粉粉的，散在醬汁裡，粘著餅吃味道還不錯。我又點了一杯Lassi，乳酸飲料搭配著強烈的甜味，也算是吃印度料理的標準配備了。

那道菜叫做什麼名字來著？

我穿梭在小印度裡尋找可以購買伴手禮的地方，超市的架子上有著咖啡、祭拜用的香、果醬、油品和各式罐裝的湯，中心則放著幾個桶子，裝著各式各樣的香料。我最後在中央車站樓上的百貨公司買到了一袋有牌子的咖啡，和友人強烈推薦的咖椰醬。在巧克力展覽館買了據說台灣買不到的紅寶石巧克力以後，我叫了一台Grab共乘，到茨廠街Chinatown的一間西式咖啡廳，點了一杯混有荔枝汁與西瓜汁的「夏日時光」，開始寫下在吉隆坡的見聞，才想起早餐時那一道由咖哩、椰漿和酥炸餅皮構成的印度料理。

我們仍不知道那天所吃到的菜的名字。

古蘭經文在晌禮時響起。

吉隆坡的街道有一種專屬於熱帶的濕潤，卻又略顯清爽感的氣息，或許是源自於穆斯林的整潔感，讓街上不至於留下潮濕又沾滿泥濘的下水道氣味。Kuala Lumpur，漥流濘波，在泥濘渦流匯聚的川口；穆斯林在鵝嘜河與巴生河的交匯處建立了清真寺，後來英國人又在這裡建立了蒙兀爾哥德式風格的各式政府機關大樓。烏鴉們圍繞著河岸尋找用來築巢的枝枒，一群帶著頭巾的女大學生開心的和建築拍照。午後突然下起的雷雨，沖掉了膚色各異的觀光客們內心的躁動，他們靜靜地靠在騎樓下，聽著從清真寺裡傳來的古蘭經文。

時間像是被切割成片段，又像是從未停止流動。

在飛機上的馬來西亞歷史讀本裡寫道，在馬來西亞官方版本的建國史詩裡，馬來人從蘇門答臘遠道而來，「國破家亡的王子跟他的人民來到此地，重建他們曾經有過的國家」，後來就在此地生根，再也沒有回到海的彼端。市場裡，華人攤商所販賣的咖啡烏氤氳著芬芳，被熱帶的薰風給吹到好遠的地方。一個淡米爾小販向我介紹美麗的蠟染披肩，我用不甚流利的英語向他談價，最後買了中意的商品收藏。陽光和煦地灑在遮陽用的帆布上，一個個離散的音符抖落四散，在巴剎隨風搖曳的招牌裡、在城市喧囂的車水馬龍裡、在鐵路車站的電風扇裡鼓動。從北方漂流來此的天地會成員，以及乘著季風遠來的斯里蘭卡海商，還有終於落地生根的印尼王子，都隨著河流平穩地流淌成時間，緩慢地在歷史裡延長，成為一首不會結束的曲調。

古蘭經文在晡禮時響起。

吉隆坡舊火車站裡的食堂裡販售著泥爐烤雞，熱氣裹著香味四溢。鏡頭無法捕捉舊站建築的美，在夕陽下卻映襯得特別美好，一組攝影團隊在在火車站前幫一對男女拍著照，我竟然有點分不清他們究竟是在拍婚紗照還是在角色扮演。河流安靜地穿越城市緩緩前行、鐵路向著巴生的港口一去不復返，我看著站前的車水馬龍川流不息，畫出了一個無法供給行人通過的圓環，快得像是下一秒就會像老虎一樣，全都溶解成奶油。

時間明明從未停止流動，卻又被蒙太奇式的切割開來。

我鑽進歷史的縫隙裡，迎面而來的時間將我的身體打濕。像是駱駝穿梭在漫長的絲路上，回首曾經漫步過的經文。在伊斯蘭藝術博物館裡，看著陳列在玻璃展櫃裡的硬幣，串成一條長長的時間軸，從絲路的盡頭牽繫上另一個盡頭：是倭麥雅的，是阿拔斯的，是法蒂瑪的；是庫德人的埃宥比，是波斯人的薩非，是蒙古人的蒙兀兒⋯⋯遙遠的信仰，和禱告的聲音，被逐漸帶到星羅棋布的千島之海。國家清真寺裡的導覽員向我介紹他們的宗教建築的特色：幾何圖形、排除畫像的設計，以及四處刻有的阿拉伯文書法——他說，普羅大眾的馬來人其實是不懂阿拉伯語的，就像華人並不真的懂南無阿彌陀佛或唵嘛呢叭咪吽。但禱告時的虔心，或許便能夠克服語言的鴻溝，將心裡所祈願的平靜，真實地傳達到所愛的神那裡。

清真寺地板的涼爽，透過襪子輕輕碰觸我的肌膚。

古蘭經文在昏禮時響起。

或許因為地處熱帶的關係，即使在週末，也能感覺到吉隆坡的夜晚和白天彷彿是不同的世界。白天杳無人煙的獨立廣場，到了晚上聚集了好幾台餐車，人們帶著孩子們在舊政府大樓前騎單車、吹泡泡，閃爍的霓虹讓城市的故事變得鮮艷起來；茨廠街的夜市裡已經開始被攤販們擺放的桌椅擠得水泄不通，車流難以行進，街邊販賣的肉乾瀰漫可口的香氣，一口咬下鮮甜酥脆，我又挑了幾串沙爹、幾份炸串，還買了一份峇里島風叉燒飯。慢慢轉移到星光大道Bukit Bintang，街頭藝人在地鐵站前高聲歌唱，觀眾們為了傾聽他們的歌聲，在人行道上圍成一個難以跨越的圓。適逢佛誕節的花街遶境，馬路上實施了交通管制，來自世界各國的佛教徒搭著一輛又一輛花車，向周圍的人撒下祝福。

我踏進一間有伴唱帶的酒吧，店裡客人寥寥無幾，點了一杯可樂，在吧檯坐下，一個店員用簡單的英語跟我攀談，她告訴我她是從緬甸來的華人，一個弟弟在台灣學中文，一個妹妹則已經在台灣結婚生子：她給我看弟弟和妹妹的照片，表情中滿是驕傲。老闆娘是客家人，我隨口唸了幾句台灣捷運廣播裡的客家話：承蒙您、恁仔細，她卻一頭霧水，我問他，那在馬來西亞的客家話裡怎麼說「謝謝」，她答了我一句「唔該」——但是用的是客語發音。哈哈，溝埋一齊做瀨尿牛丸呀，我想，在點唱機上點了一首林憶蓮，一首周杰倫，就算開不了口也至少還有你；一個日本客人點了一杯啤酒，倒進杯裡都變成了鄧紫棋的泡沫。老闆娘一時興起，問我們打烊以後要不要一起去深夜的亞羅街嚐點街頭美食——我們在熱炒店裡點了五人份的雞翅、一大盤炒麵，還有馬來西亞人最愛的「拉拉」——我以為那是福建話「蜊仔（la-a）」的訛寫，但吃著吃著，眼前的蜊仔像是在我眼前唱起了拉拉Land。

我想起在前一晚，背對著人潮走進書店，在店裡物色有趣的英文書籍，彷彿自己是一具遠渡重洋的幽靈，正在搜羅已經死去、卻未被埋葬的故事碎片。這樣就好了。知道故事並不會這樣結束，這樣就好了。知道時間並不會在我們身上劃下句點，這樣就好了。知道那些藏在伊斯蘭博物館的時間軸，那些在國家清真寺裡計算禮拜的時鐘，知道書包裡的小說，並不是歷史的終局。我心想這樣就好了。

我喜歡吉隆坡那種聚集了所有的歷史，卻又還沒寫好結局的樣子。

古蘭經文在宵禮時響起。

飛機上，我打開電子書閱讀器，繼續閱讀還沒讀完的馬來西亞史書籍：故事裡葡萄牙攻破了馬六甲，白人拉惹「繼承」砂拉越，不列顛與荷蘭瓜分馬來世界，還有試圖建設美好世界的殖民者萊佛士和瑞天咸。飛機起程往北，窗外天氣晴朗，雲朵在飛機旁滾滾飛躍。

我又聽見古蘭經文，在晨禮時被想起。

[wangwill66]

興趣，愛好，嗜好，癖好及成癡

H：以前常聽「興趣不能當飯」，但有少數的天才真能把興趣當飯吃。愛好是別人的看法。嗜好是自己的感受。癖好則是別人眼中接近病態的喜好。任何的喜好，在不違背道德，法律，甚至觀感，都是一種悲苦生活中的小確幸，也是減壓的生存之道，人性的流向。有些議題知道就好不能說，好的一面給別人。陰喑的一面是社會不容許，不侵犯別人。古人有癖好小脚，卻害了女人正常的行動，所以廢了。日本人好色，AV發展是重要產業，在法律規範下，也是正常的職業。明的展示叫AV，在家的婚姻是人倫綱常。

興趣要擺對位置。

「齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句，寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）」齊宣王好鬥，貪錢及好色，王者免責。曹操好色不失為奸雄，因為够強，够力。雖千夫所指，不改其色。有人喜歡打牌打麻將小賭，不影響工作，也能安樂的過一生。興趣無好壞，節制不傷身，量力而為。另外成癡，則是因喜好而跟隨，有益無益皆不考量。

20240531W5

網路字典

興趣

解釋：

1.欣悅而樂於從事。唐．杜甫〈西枝村尋置草堂夜宿贊公土室〉詩二首之二：「從來支許遊，興趣江湖迥。」

2.樂於學習、注意的事。如：「他的興趣是蒐集郵票。」

愛好

解釋：

1.喜好。如：「愛好運動」、「愛好自然」。《後漢書．卷七九．儒林傳．序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」

2.自愛。南朝梁．蕭統〈答晉安王書〉：「汝本有天才，加以愛好。」

嗜好

解釋：

凡本性所愛好的，皆稱為「嗜好」。今指特別深的愛好。如：「看電影是我的嗜好。」

癖好

解釋：

對某種事物特別有興趣及喜好。如：「他的癖好，和一般人不同。」

◎ 癖好 pǐhào

(1) [pursuit]∶對某種事物的特別愛好

他的癖好少

(2) [partiality;favourite hobby]∶積久成習的愛好;特殊的愛好

種花是他的癖好

小確幸

所謂「小確幸」，意指生活中「微小但確切的幸福」，或許小至在悠閒午後的一杯咖啡，大至規劃一趟異國旅行。 其來自作家村上春樹所說：「如果沒有這種小確幸，人生只不過像乾巴巴的沙漠而已。」 提醒我們重新體會生活中種種平凡時刻的不凡況味，令人體悟良多。 根據心理學家的發現，快樂是可以學習且訓練自己去追求的。

癡（梵文與巴利語：Moha，藏文：timuk），又稱愚癡，佛教術語，意指沒有智慧、愚笨、無知、妄想、困惑等意思，與一般的癡傻不同。癡就是無明的意思，為三毒之一。也被視為是一種心所，被列入六大煩惱地法中。它的反義詞爲無癡（或不癡；a-moha）智慧從聽聞佛法來

維基文庫

寡人有疾 編輯

語言

下載為PDF

監視

編輯

漢語編輯

這句話出於⟪孟子。梁惠王⟫篇句下

齊宣王和孟子的對話，齊宣王說了三句

寡人有疾，寡人好勇。（我有毛病：我好鬥。）

寡人有疾，寡人好貨。（我有毛病：我貪錢。）

寡人有疾，寡人好色。（我有毛病：我好色。）

寡人有疾原意是指自己有毛病或惡習，但是現在常常也引伸用在形容某人有怪癖上，或是形容得了不可告人的疾病上。

10 

齊宣王問曰：「交鄰國有道乎？」

孟子對曰：「有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：『畏天之威，于時保之。』」

王曰：「大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。」

對曰：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰，『彼惡敢當我哉』！此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下。』此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《書》曰：『天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝，寵之四方。有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥志？』一人衡行於天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。」

梁惠王謂孟子曰：「寡人有疾，寡人好色。」孟子曰：「王誠好色，於王何有？」王曰：「若之何？好色可以王？」孟子曰：「大王好色。《詩》曰：『古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下。爰及姜女，聿來相宇。』大王愛厥妃，出入必與之偕。當是時，內無怨女，外無曠夫。王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。」王曰：「寡人有疾，寡人好勇。」孟子曰：「王若好勇，於王何有？」王曰：「若之何？好勇可以王？」孟子曰：「《詩》曰：『王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周祐，以對于天下。」此文王之勇也。文王一怒，而安天下之民。今王亦一怒，而安天下之民，民唯恐王之不好勇也。」

孟子，梁惠王章句，下篇， 第五章，之二，

孟子，梁惠王章句，下篇，

第五章，之二，

曰：王如善之，則何為不行？

王曰：寡人有疾，寡人好貨。

對曰：昔者公劉好貨，

詩云：

乃積乃倉，乃裹餱糧，

於橐於囊。思戢用光。

弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啓行。

故，居者有積倉，行者有裹糧也，

然後，可以，爰方啓行。

王如好貨，

與百姓同之，於王何有？

網路資料

時代的進步帶來了職業選擇的多樣性，與過去相比，我們面臨的選擇更加複雜和多變。從前，一份工作往往伴隨一生，而現在，跳槽成了職場的常態，而你的家人或朋友，可能對你頻繁更換工作的決定，感到困惑甚至不理解，他們不明白為什麼你不能像他們一樣，找一份穩定的工作安心過日子。

5個步驟，希望能引領你找到真正熱愛的工作：

步驟一：重塑對興趣的定義

其實我們常常誤以為興趣必須是某些外在特定的、令人眼前一亮的活動或才能，如繪畫、演奏樂器或運動等。而這樣的觀念限制了我們對興趣的理解，使我們忽略了日常生活中那些看似平凡卻能帶來滿足感的活動。事實上，興趣可以是任何讓我們感到快樂、激發我們好奇心或熱情的事物，無論它多麼微不足道。

步驟二：開啟自己的感受與觀察

開啟對自己感受和觀察的能力，就是重新學會如何聆聽內心的聲音，並對日常生活中的細節保持好奇和敏感。

步驟三：行動勝於計畫

在探索自己的隱藏興趣時，我們往往會陷入過多的思考和計劃，忽略行動的重要性。然而，當我們實際開始行動後，情況就會截然不同。真正的學習和發現往往來自於實際的體驗。

步驟四：累積失敗與成功

累積失敗與成功的經驗，代表我們需要透過長期和持續的嘗試，來檢驗確認自己的興趣。

步驟五：不斷自我反思

職業生涯的選擇往往不是一次性的決定，而是一個不斷探索和調整的過程。

想培養嗜好，該從什麼角度切入？ 可從以下4種類別進行探索：

1. 喜靜的人，閱讀、寫作都可以考慮 看電影、聽音樂、閱讀都是大人常見的興趣。 ...

2. 喜愛運動的人，可以從健身、慢跑或游泳開始 ...

3. 戶外型的大人，戶外素描、爬山野營都適合 ...

4. 喜歡宅在家的大人，插花、下棋、樂器都可以考慮

維基百科

興趣

一般愛好

三維打印[1]

特技瑜伽（英語：Acroyoga）

演技[2]

空中絲帶

Airbrushing（英語：Airbrushing）

業餘無線電

動畫

水族造景

藝術

占星術

Babysitting（英語：Babysitting）

烘烤

籃球

舞棒（英語：Baton twirling）[3]

節奏口技

啤酒侍酒師（英語：Beer sommelier）

刷劇

博客

圖版遊戲[4]

讀書會

書籍修復（英語：Book restoration）

保齡球

巴西柔術[5]

麵包製作

建築物

子彈日記（英語：Bullet Journal）

書法[6]

蠟燭製作[7]

糖果製作

汽車修理與建造

卡片遊戲

花切

陶瓷器

網絡聊天

奶酪製作（英語：Cheesemaking）

國際象棋

清潔

服裝製作

家庭烘焙咖啡（英語：Home roasting coffee）

收藏

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溝通

行動主義

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糖果糕點

建築施工

烹飪[10]

Cosplay[11]

沙發衝浪

優惠券

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創意寫作[12]

鈎針編織[13]

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填字遊戲

密碼學[14]

檯球

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非洲鼓

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素描[19]

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飲

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電子學[20]

刺繡[21]

雕版

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實驗

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時尚

時尚設計

風水

電影製作

指畫

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第二語言習得[23]

家具製作

遊戲(桌面遊戲, 角色扮演遊戲,[24] 電子類遊戲)

系譜學[25]

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槍匠（英語：Gunsmithing）

體��

黑客

電腦硬件

Herpetoculture（英語：Herpetoculture）

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自釀啤酒[27]

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呼啦圈

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珠寶設計[31]

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編繩結

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聽音樂[38]

聽播客

Lock picking（英語：Lock picking）

機械加工[39]

Macrame（英語：Macrame）[40]

魔術[41]

化妝

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Needlepoint（英語：Needlepoint）

摺紙[43]

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手相

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寵物領養（英語：Pet adoption）

Pet sitting（英語：Pet sitting）

郵票研究

攝影

彼拉提斯

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造型藝術

樂器演奏[45]

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Pyrography（英語：Pyrography）

Quilling（英語：Quilling）

Quilting（英語：Quilting）[48]

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機器人實戰（英語：Robot combat）

魔方[49]

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電子遊戲[58]

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登山運動[103]

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馬球[111]

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攀岩[103]

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輪滑[114]

橄欖球類運動[115]

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航行[116]

沙雕[117]

童軍活動

水肺潛水[118]

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射擊[120]

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沙狐球

滑板[122]

滑雪[123]

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跳傘[125]

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雪橇

浮潛

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雪上摩托車

雪地徒步

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日光浴

衝浪[128]

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網球

直通遠足（英語：Thru-hiking）

造型修剪（英語：Topiary）

旅遊

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旅行

城市探索（英語：Urban exploration）[132]

度假

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車輛保護和維修（英語：Vehicle restoration）[133]

攝錄

志願服務

步行

水類運動[134]

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生物學

化學

電化學

英語

地理學

歷史

數學

醫學

微生物學

哲學

物理學

心理學

鐵路運輸

研究

科技學習（英語：Science and technology studies）

Social studies（英語：Social studies）

運動科學

生命科學

教育

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室內

可動人偶

文物收藏[135]

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私人收藏（英語：Art collecting）[136]

書籍收藏（英語：Book collecting）[137]

紐扣收藏（英語：Button collecting）

交換卡片[138]

硬幣收藏（英語：Coin collecting）[139]

漫畫書收藏[140]

激光唱片

[nccwa]

南門市場的少年滋味

藝文世界副刊

陳漢平

（3月&4月徵文：逛市場） 2024-03-07 01:02 ET

市集是人類文明最早的樂趣。在春秋戰國時代，傳統市集常在城市的「東門」之外，開市於清晨時分，迎著晨曦的光芒。《詩經》〈鄭風：出其東門〉、〈陳風：東門之枌〉，描寫的就是市集的景况。

我最熟悉的台北市傳統市場，不在「東門」，而在「南門」。古色古香的「南門」地標是台北四大古城門之一，往來車輛繞著城門的圓環迴轉。我就讀台北建國高中時，每天從家中出發，在木柵車站搭乘公路局汽車，駛過羅斯福路，到「南門市場」站下車，再沿著南海路，走到學校。

當年，母親偶爾會叫我放學時順路從南門市場帶特定食材回家，我就穿著學校制服，走進南門市場去逛一圈。

從建中到南門市場的路上，則聚集了一整排的小吃店，供應小籠包、水煎包、水餃、鍋貼等點心食品，物美價廉，是建中學生的美食街。對於當時正在發育成長的青少年，美味可口的食物，也和啓發心靈成長的書籍一樣重要。

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台灣的傳統市場，除了具有本土特色，由於歷史因素、地緣關係，又匯集了大江南北、東南亞的各地元素，山珍海味、奇異蔬果、香料油醬、年貨小吃，爭姸鬥麗，以各種色香味姿態，展現在貨架上。

我認為逛市場就像逛書店、圖書館、博物館一樣，具有高度藝術價值、教育功能。「熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟」，在傳統市場裡多逛幾圈，能增廣見聞，提升美食智商、幸福指數。縱然不懂烹飪，談起來都能津津有味。

市場的布局格式也像書店一樣，貨品內容都依照主題焦點，分門別類，設立特區。每一特區，都別有洞天、奧妙無窮。

走過每一店舖，就像到達一處旅遊景點，自有其風格品味和風土人情。

市場裡「氣味」濃郁，並且「趣味」無窮。最多的是食品、食材、調味品的香味，其次是伴之而來的美食滋味。以及市場裡店主和顧客彼此之間所流露出來的濃厚「人情味」，令人感到賓至如歸。

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少��記憶裡的許多美味，如今都變成了「古早味」。傳統市場裡的美味，大略分為食材、年貨、小吃、調味品四大類。

對善於烹調的人，傳統市場的生鮮食材是無可取代的。市場的豬肉牛肉，直接來自屠宰場，還有現宰的，肉上猶有溫度。魚蝦蟹等海鮮更講究生猛。經過冰凍冷藏的食材是絕對無法比擬的。

豬牛身上不同部位，各有不同名稱，適合不同烹調方式，做不同佳餚。豬的內臟骨骼也各有其用。市場裡肉舖店主，會記得每位顧客最喜愛買的豬牛肉是哪一個部位，而替他預留下來。顧客買肉時，要切絲、切片、剁成臊子，店主也能現場操刀代���。那種刀工，令人聯想起《莊子》裡所描述的「庖丁解牛」功夫。

對不擅廚藝的現代人，最喜歡的是市場裡的熟食小吃，除了台式小吃如貢丸、肉圓、刈包、竹筒米糕之外，還有港式飲茶點心、江浙糕餅小籠包、四川牛肉麵、北方燒餅油條、日本關東煮大阪燒等。

年貨並非只有過年才買，市場裡的火腿、臘肉、香腸、肉乾、肉鬆、年糕、肉粽等，都是日常食品。市場裡來自不同省分和國度的店舖主人，帶來了各自引以為榮的「家鄉味」。

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老子曰：「五味令人口爽。」少年時代的滋味，在多年之後，依然教人魂牽夢繫，心中常興起蓴鱸之思。

然而歲月的流逝，也會導致美味的遺落，令人感到惋惜。才經歷了幾十年，並未發生戰亂災難，但記憶中的有些美味卻已即將滅絕。

例如夜市裡我喜歡吃的「雞卷」，雖依然美味，但總覺得差了那麼一點。仔細觀察，原來外皮不太對。童年時吃的雞卷，外皮是用豬油網（在胸腔與腹腔之間橫格膜旁的薄膜）包裹的，炸出來的雞卷質感清脆、滋味香醇。如今通常改用豆皮包裹，不知是為了健康還是另有苦衷？

「蚵仔煎」美味依舊，但昔日它的姊妹美食「蚵嗲」（用蚵作內餡的酥脆油炸蚵餅）卻已不知去向，一時很難找到了。

台式喜慶宴席的最後一道「壓軸菜」，傳統上是「封肉」，夾在開口刈包裡享用。它可以比喻為台式的「東坡肉」和「片皮鴨」。我猜想夜市裡的「刈包」最早可能就是從這道菜演變而來。台菜餐廳如今還有這道菜，但卻註明著：請前一天預訂。可見已經是「古調雖自愛，今人多不彈」了。

倒是童年時的「彈珠汽水」，現在仍很受年輕人歡迎，市場裡還在賣。

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台灣傳統市場，近年來常進行重新改建，保持舊傳統，而呈現出新風貌。令人懷念起少年時代的記憶，也對傳統市場的滄桑歲月，感慨系之。

傳統市場現代化、年輕化之後，有了較寬敞的展示空間、較好的照明水電等，帶來了更舒適的逛市場經驗。

改建之後的南門市場，被評鑑為全台灣最受歡迎的傳統市場，有人還稱之為「有錢人的傳統市場」。

為了養生，西方現在興起了「農夫市場」和「有機農場」的熱潮。亞馬遜網購集團併購了「全食超市」連鎖店，也是看好這樣的發展方向。這等於是「傳統市場」在近百年「現代市場」量販化之後的大舉回流。

因此，今日的傳統市場，不僅是一種「懷舊商店」，它也是一種富有創意的「前瞻商店」。

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[wangwill]

時間管理

H：今年2月4日同學來電聊及休退在家做何事，我則告之「在家看電視！」

有時好奇別人平常没事時，在家都做什麼休閒?得到的答案是「你没事，我們是忙不完的家事。」閒在心中，忙在外事。忙於家事，勤於公事，一天二十四小時，大家都會消耗殆盡。平安，平靜的過一天。不問收穫，不問做過那些？時間管理掌握在每個人手中。記錄時間是一種藝術，管理時間是一種心態。記多少，留多少。水過無痕，人過心安！時間管理常存心中，大事小事莫心慌！「失敗不是你的失敗，而是你學習的機會。」吳剛砍桂樹千年，樹創隨合，原地執著，斧頭鈍了是該學新本事新方法的大好機會。古人稱吳剛伐樹，今人稱為「窮忙」，「窮活)，「混日子」，「魯蛇」，做了也是白做，浪費千年沒有成仙，也無結果，惟一的成果就是鍛錬身體，健康活著繼續砍。如同每日散步，積累千里，就是活著。如果加個馬路學，還可當馬路通，單調的日常，加點趣味調理，人生更不一樣。「吳剛每砍一半，便不專心而開始偷懶休息，此時桂樹便會慢慢癒合，日復一日，吳剛的工作始終無法達成，必須不斷地砍下去。」當人心打轉時，就是學習求進步的大好時機。20240210W6

網路資料

時間管理技巧

辨認出高價值的工作任務

管理和配置專注力

提升單位時間內的專注力

建立自己的任務管理系統

助您完成出色工作的 18 個時間管理提示、策略和速成技巧

6 種提高生產力的時間管理策略

1. 時間箱

時間箱是一種目標導向的時間管理策略，需要您在「時間箱」內完成工作。

時間箱可協助您將大型任務分解為較小的片段，然後在合理的時間內完成這些片段。

2. 時間段

若要建立時間段，可從確定每日或每週優先順序著手。然後，將相似任務分組，以便在同一個時間段中處理。

3. 番茄工作法

運用番茄工作法，首先將您的計時器設定為 25 分鐘，然後嘗試將這段時間專門用於某個任務，儘可能避免中途查看訊息或瀏覽社交媒體。然後，時間到時，休息五分鐘。重複工作 25 分鐘，然後休息 5 分鐘這一過程四次。然後，在第四次工作段落之後，再休息 20-30 分鐘。

4. 食蛙法

Mark Twain (馬克吐溫) 有句名言：「如果你的工作是吃一隻青蛙，最好一早就把這件事完成。」

5. 帕雷托法則

帕雷托 (Pareto) 時間管理策略，帕雷托法則與食蛙法相反，這個策略鼓勵先完成容易的任務，這樣您在開始新的一天時便會更有成就感和動力。

帕雷托法則通常被稱為「80/20 法則」，它有一個基本規則：將 20% 的時間花在 80% 的工作上。

6. 儘管去做 (GTD)

儘管去做法是由 David Allen 於 21 世紀初創立。根據 Allen 的理論，儘管去做法的第一步是將所有需要完成的事情都寫下來。

可完成更多工作的 6 個時間管理提示

1. 將每日工作與目標連結

2. 組織工作並安排優先順序

3. 每天結束時提前規劃

4. 說「不」或委派

為自己確定優先順序，並且與您的團隊成員分享這些優先順序，可以讓每個人都更加清楚瞭解。

5. 帕雷托法則

帕雷托 (Pareto) 時間管理策略。帕雷托法則與食蛙法相反，這個策略鼓勵先完成容易的任務，這樣您在開始新的一天時便會更有成就感和動力。

帕雷托法則通常被稱為「80/20 法則」，它有一個基本規則：將 20% 的時間花在 80% 的工作上。如果您能以相對較快的順序完成這 80% 的任務，您就可以挪出工作日中的時間，處理需要佔用 80% 時間的 20% 的工作。

6. 棄用手寫的待辦清單，改用工具

若您仍在手動追蹤您的工作，那麼是時候升級為線上工具了。雖然手動記筆記很讓人感到心滿意足，但手寫的待辦清單雜亂無章、容易出錯、容易遺失且效率低下。

藉助專案管理工具：

T1協調跨職能工作，確切追蹤人、事、時。

T2在一處地方溝通工作內容、分享回饋並且報告專案狀態。

T3即時追蹤進度，以便準確查看工作狀態。

T4查看截止日期及相依性，讓您不慌不亂地完成目標。

6 個時間管理小妙招

1. 延遲通知

如果可以，請關閉通知或使用「請勿打擾」功能暫時停用通知。

2. 整理您的物理空間

凌亂的辦公桌讓人難以集中注意力。可快速休息五分鐘，整理一下您的辦公桌。扔掉所有不再需要���文件，整齊堆放書籍，將散落四周的所有雜散纜線盤整起來。

3. 將相似任務組合到一起

任務和專案之間切換，，請嘗試將相似的任務組合在一起。看看您是否可以在同一時間段內處理一個專案中的所有任務，或同一可交付成果的所有任務。

將工作分批完成 (尤其是進行規劃時)，確實有助於確認工作的優先順序，此外您還能靈活因應手上的工作或可能發生的事情。”

4. 在會議之間或專注時間中完成快速任務

您可能每天都會有幾個需要 5 到 10 分鐘完成的任務。這些任務可能是快速回應一位團隊成員、修改文件中的錯字或將工作請求表單提交給另一位同事。

5. 停止試圖同時處理多項任務

多工處理只是一種迷思。

與其同時處理多個任務，不如一次完成一個任務，這樣您就可以在工作時進入心流狀態。

6. 不時休息

可以做的最好的事情之一就是休息一下，如此就能改善您的時間管理。

如果您很難記得要休息一下，請考慮將休息安排到您的行事曆中。

時間管理掌控您

時間管理更多的是一種心態。若要有效地管理您的時間，請為您的工作安排優先順序，這樣您就知道每天需要做什麼。不要讓您的待辦清單決定您的優先順序，而應將您的注意力集中在您需要真正推動影響的意圖上。

網路資料：

魯蛇（英語：loser），又稱魯者男、擼蛇、廢青、輸家男等，是大部分東亞地區網絡的一種諷刺語，意即「人生的失敗者」，最早在1993年由韓國匿名網民創設，在網絡作為隱語流通，2012年左右開始有華人網友使用此用法，於是逐漸在華人地區流行。

維基百科：

吳剛 (神話)

吳剛，中國民間故事和道教人物。以「吳剛伐木」故事聞名，吳剛被天帝（玉皇大帝）懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，永無休止。這一故事源自唐朝，有多個版本。

吳剛伐桂，月岡芳年繪

傳奇

第一版

唐朝人段成式所作《酉陽雜俎·天咫》說：「月桂，高五百丈，下有一人常砍之，樹創隨合，其人姓吳名剛，西河人。學道有過，常令伐樹。」[1]

第二版

這一版故事指出樹為桂樹。相傳吳剛是樵夫，西河人氏，醉心於仙道，但始終不肯專心學習，因此玉帝震怒，把他留在月宮，要他砍倒桂樹，方可獲得仙術。但吳剛每砍一半，便不專心而開始偷懶休息，此時桂樹便會慢慢癒合，日復一日，吳剛的工作始終無法達成，必須不斷地砍下去。月亮上的陰影就是桂樹的影子。

酉陽雜俎卷一·天咫

維基 -> 酉陽雜俎 -> 卷一·天咫

《卷一·天咫》[查看正文] [修改] [查看歷史]

1 

舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創隨合。人姓吳名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。釋氏書言須彌山南面有閻扶樹，月過，樹影入月中。或言月中蟾桂地影也，空處水影也，此語差近。2 

僧一行博覽無不知，尤善於數，鉤深藏往，當時學者莫能測。幼時家貧，鄰有王姥，前後濟之數十萬。及一行開元中承上敬遇，言無不可，常思報之。尋王姥兒犯殺人罪，獄未具。姥訪一行求救，一行曰：「姥要金帛，當十倍酬也。明君執法，難以請一曰情求，如何？」王姥戟手大罵曰：「何用識此僧！」一行從而謝之，終不顧。一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。又密選常住奴二人，授以布囊，謂曰：「某坊某角有廢園，汝向中潛伺，從午至昏，當有物入來。其數七，可盡掩之。失一則杖汝。」奴如言而往。至酉後，果有群豕至，奴悉獲而歸。一行大喜，令置甕中，覆以木蓋，封於六一泥，朱題梵字數寸，其徒莫測。詰朝，中使叩門急召。至便殿，玄宗迎問曰：「太史奏昨夜北斗不見，是何祥也，師有以禳之乎？」一行曰：「後魏時，失熒惑，至今帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。夫匹婦匹夫不得其所，則隕霜��旱，盛德所感，乃能退舍。感之切者，其在葬枯出係乎？釋門瞋以心壞一切善，慈心降一切魔。如臣曲見，莫若大赦天下。」玄宗從之。又其夕，太史奏北斗一星見，凡七日而復。成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。3 

永貞年，東市百姓王布，知書，藏鏹千萬，商旅多賓之。有女年十四五，艷麗聰晤，鼻兩孔各垂息肉，如皂莢子，其根如麻線，長寸許，觸之痛入心髓。其父破錢數百萬治之，不差。忽一日，有梵僧乞食，因問布：「知君女有異疾，可一見，吾能止之。」布被問大喜，即見其女。僧乃取藥，色正白，吹其鼻中。少頃，摘去之，出少黃水，都無所苦。布賞之白金，梵僧曰：「吾修道之人，不受厚施，唯乞此息肉。」遂珍重而去，行疾如飛，布亦意其賢聖也。計僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，騎白馬，遂扣門曰：「適有胡僧到無？」布遽延入，具述胡僧事。其人吁嗟不悅，曰：「馬小踠足，竟後此僧。」布驚異，詰其故，曰：「上帝失藥神二人，近知藏於君女鼻中。我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。」布方作禮，舉首而失。4 

長慶中，有人玩八月十五夜，月光屬于林中如疋布。其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。工部員外郎周封嘗說此事，忘人姓名。5 

大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，常與一王秀才游嵩山，捫蘿越澗，境極幽後，遂迷歸路。將暮，不知所之。徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣，甚潔白，枕一襆物，方眠熟。即呼之，曰：「某偶入此徑，迷路，君知向官道否？」其人舉首略視，不應，復寢。又再三呼之，乃起坐，顧曰：「來此。」二人因就之，且問其所自。其人笑一曰言曰：「君知月乃七寶合成乎？月勢如丸，其影，日爍其凸處也。常有八萬二千戶修之，予即一數。」因開襆，有斤鑿數事，玉屑飯兩裹，授與二人曰：「分食此。雖不足長生，可一生無疾耳。」乃起二人，指一支徑：「但由此，自合官道矣。」言已不見。

目錄

0馬路學：從馬路消息到馬路知識

不只是交通問題，更是人性問題

1 為什麼另一條車道看起來總是比較快？

交通世界的動物生存競爭與人際溝通

2 駕駛技術的傲慢與偏見

為什麼每個人都自以為開車技術比別人好?

3 公路催眠術與失神症

背叛駕駛人的眼睛與腦袋

4 塞車經濟學

為什麼螞蟻從不塞車，人卻老是會

5 交通性別論

為什麼女人比男人更常引起塞車？

6 自私的通勤者

為什麼路變多了以後車子也會變多

7 為什麼越危險的道路越安全

寬容的道路設計vs.放縱的行車許可

8 從交通看世界

因地而異的駕駛行為

9 道路風險學

路上有哪些危險，以及它們的成因

後記：駕駛訓練課程

馬路學：塞車始終來自於人性

街口調查的學問：定點街頭訪問法-介紹與實務分享 ( 2022/01/18張文峰)市場調查；市場研究；定點街頭訪問；抽樣；街頭調查；環境影響評估；商圈評估調查、品牌知名度調查；訴訟調查；商標調查；實務執行know-how

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01／24 柴寮偶記

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(2) 日台交流広場（台湾と日本） | Facebook 日本有事 就是中國有事；台灣有事 就是中國有事。

台湾总统大选 专访赖清德竞选办公室发言人赵怡翔（戴忠仁/赵怡翔）| 亚洲很想聊 - YouTube 日後的外交部長。

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大選結果對台美中關係的影響｜#明居正 #矢板明夫 #汪浩｜@華視三國演議｜20240120 (youtube.com) 台灣 自古是漢人逃離荒旱古老大地的海外孤島，包含 1949 年的 中華民國，也從而與 中華人民共和國 連上了關。

(4) 太硬啦！新訓不過薪水砍一萬！加強國防 新式義務役玩真的？ft.國防部 董紹明少將、劉慎謨少將 | 斐姨所思【阿姨想知道】 EP135 - YouTube 服兵役所佔人生的時間很短，沒有浪費時間的問題；以往服役 2、3年，社會照常運行。人生規劃和個人天賦能力有關，出社會才是 真正考驗的開始，一個人懦弱，恐怕連找工作都有困難。尤其是這種經驗非常寶貴好玩，野營、行軍、射擊、下基地、師對抗、 攻山頭，日夜顛倒的夜間教育。這還不談流鶯、吃狗肉火鍋，也鍛鍊了性格的強壯。 沒有刺槍術的訓練，一旦有近接戰鬥，將無法有效揮舞步槍。台灣女生都說：「你們男生老愛談當兵！」

(4) 马英九说兰德18次兵推都是中国胜，你信吗？｜兵家常事 - YouTube 戰場將在中國本土。

英国钢琴家被一群英籍中国人碰瓷的全过程。最后几分钟高能辱华（中文字幕） (youtube.com) 中國人 EQ 原本就不高，要多多包涵。

《CSIS報告: #中國 5年內會封鎖 #台灣！#中國 股市跌跌不休！》【年代向錢看】2024.01.23@ChenTalkShow #習近平 #賴清德 #南海 (youtube.com) 長江大壩投放大量濃縮化學品，無血光之災，不傷人畜。馬祖相關海域全域繁殖海藻；其實金門不等同棄守了嗎！？

(6) [ 台北旅行 12月 ] 食とノスタルジックな台湾を味わう 2泊3日、Day1｜アラフィフひとり旅｜台湾グルメ｜茶藝館 - YouTube ・肉一般只放在湯麵。 ・失去肉在湯麵中的淡雅���甜。

台湾归来话台湾。｜台湾总统大选｜自媒体观选团｜国民党｜民进党｜民众党｜赖清德｜侯友宜｜柯文哲｜造势晚会｜竞选总部｜两岸｜乡愁｜王局拍案20240124 - YouTube 所有的疑問原因只有一個，就是主權爭議，統獨問題所形成之政治狀態。較難被接受，只因為跑單幫，沒有被認識如同其他人士。

(2) Facebook 內行！60 多年前 台灣牛肉麵店家屈指可數，這一家已經很有名。老闆夫婦應該早已不在，接手的不知是子弟還是轉手，不過味道依舊，又多了一樣豬腳。延平南路上有兩家對街的 「本店清真 外菜莫入」維吾爾人開的清燉的清真牛肉麵也依舊存在,已經是第三代接手。當時一碗 10 元，放學後有時叨擾一碗：「老闆，肉另外放」冬日寒冷，吃完嘴唇油脂堅凍。

山雨欲來！中俄伊朝聯手 第三次世界大戰恐爆發？萬一中共誤判 台灣必須有所準備！為何中共統戰口出來救經濟？抖音五大危害！透視美軍印太重兵部署！｜明居正｜宋國誠｜新聞大破解 【2024年1月26日】 (youtube.com) 抖音 + 病毒，中共就是一個 邪惡政權。

“河北名將顏良文丑”，河北人出一上聯，邀其他省朋友對答【藝述史】 (youtube.com) 寶島美女村姑貴婦

#163 ミス日本2024の優勝結果に愕然としました (youtube.com) あまり綺麗ではない 。

【寶島觀世界】政治綜藝化是台灣最大危機！王志安讓綠藍白團結起來？！ 來賓：陳峻涵 台灣國理事長│矢板明夫 │2024/01/26 (youtube.com) 髮型很難看。

[patkite]

2023年，閱讀有點放一旁了

下半年「身體力行」證明了網路世界的便利與無所不有，確實是閱讀的「大敵」！

當我在Youtube迷上「說電影」的形式，許多時間運用都改變了：不管是遛狗、騎車、洗澡或飲食，我幾乎聽著看著形影不離目不轉睛耳不暇聽，滑過一片又一片電影（或劇集）的介紹或評論，只要配音順耳，什麼電影都來者不拒。

於是我不再抓緊碎片時間看書，甚至我也耐不住性子看整部電影，今年讓我坐下來從頭到尾看完的電影可能屈指可數。

我終於知道這些「短影音」的影響了，它不只占用閱讀時間，竟連看電影的興趣也斲傷，聽說許多人聽流行音樂已不耐煩歌曲的前奏與鋪陳，只想要直接進副歌。

全部都要快效、強效，只想知道結果，不想投入過程，長久以往，受影響的不只是興趣的養成、知識的吸收，就連大腦的訓練也扭曲了。

所幸我還有一點理智，還願意在即將沉淪之際，再多接觸一點文字，多翻閱一點書籍。

至少還活得像自己喜歡的樣子。

看得比往年少，但也有近百種/本書吧！

🚩 翻譯文學

《掉到地球上的人》

《奇蹟男孩》

《完美嫌犯》

《搞鬼》

《沉默的希臘少女》

《徬徨之刃》

《前男友的遺書》

《哈利波特：被詛咒的孩子》

《急診醫生》

《青春選讀！！愛倫坡短篇小說選》

《今天天氣不錯，我打算把上司幹掉》

🚩 華文創作

《邊荒傳說》（全15冊）

《大港的女兒》

《偵探冰室．靈》

《我的學號是爸爸》

《天堂旅行團》

《鬼地方》

《疫情釀的酒》

《八尺門的辯護人》

《深夜古董店1：瓷靈現身》

《深夜古董店2：鍊金師的祕密》

《廢線彼端的人造神明》

《天橋上的魔術師》

《一人筆談》

《超能水滸》

《神醫》

《遺忘．刑警【10週年紀念全新修訂版】》

🚩 人文社科

《風雨任平生：倪匡傳》

《他們沒在寫小說的時候：戒嚴台灣小說家群像》

《黑暗旅遊：暗黑吸引力的目的地》

《我僅僅只是一個胖子》

《身為在台灣的新二代，我很害怕》

《失控的轟炸：人道與人性的交戰，造就二戰最漫長的一夜》

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🚩 自然科普

《神探的科學》

《萬物的尺度》

《Moon月亮》

《黑洞：扭曲時空之地》

《生活知識王：來去工廠大探險》

《這是什麼哏：圖解動物日常很有戲》

《飛航解密：美國航太專家關於飛航安全、訓練與管理的大解密》

🚩 心理勵志

《越過人生的刀鋒：金庸筆下的女子》

《「廣末的思考地圖」幸福的樣子》

《擊不倒你的，會使你更強大》

《給未來的讀者》

《火來了，快跑》

《療癒身心的書目療法》

《隱性偏見：為什麼我們無法平等看待每個人？》

🚩 漫畫繪本

《灌籃高手》（全31冊）

《神明便利商店1》

《苔蘚兄妹》

《古代人的一天》宮廷套書+民間套書（共8本）

《天橋上的魔術師圖像版：小莊卷》

《天橋上的魔術師圖像版：阮光民卷》

《綠之歌：收集群風》（上・下）

《貓咪看家》

《暫時先這樣》

《在你背後》

《閻鐵花 》（全3冊）

《採集人的野帳1》

鈴木典丈系列作品（共13本）

🚩 藝術設計

《好文案，都有強烈的畫面感》

《15分鐘寫出爆紅千字文》

《骨骼之書》

《日常髮則：關於頭髮的全部！解決頭髮煩惱的293則實用小知識》

《那些美麗的事物：花森安治言葉集》

《Instagram流行配色手帖》

《街屋台灣》

🚩 生活飲食

《新 日本超美絕景與祕境》

《巷弄裡的台灣味：22道庶民美食與它們的故事》

🚩 商業理財

《小數據騙局：不再被數字玩弄，八個觀點教你戳破媒體的圖表謊言》

《大局：傳奇台商征戰紐約40年的江湖撇步》

《成為小說家賺上億吧》

當然，絕不能忘記讓我花了最多時間的這兩本書：

《現代診間裡的古代病人》

《夢的實踐4：MAPS種子教師教學現場紀實》

每年彙整至此，就會慶幸去年不白過了！

[heidigentille]

（ Proustian )

從喬治．史坦納的這本自傳作品《勘誤表》，意識到猶太人的命運，很容易讓人想起茨威格的《昨日世界》。

除此之外，史坦納針對音樂、語言、翻譯等議題的深度探討，凝聚在字裡行間，需要不斷地拆解和吸收，以下試摘要分享幾段文字。

https://www.books.com.tw/products/0010378014

勘誤表：審視後的生命

作者：喬治．史坦納

原文作者：George Steiner

譯者：李根芳

出版社：行人

出版日期：2007/08/10

史坦納於將近七十歲高齡時寫下散文形式的自傳《勘誤表》，以時間為主軸，回顧他曾關心過的種種議題，作為檢視其一生成就與遺珠之報告。他從幼時學習經驗談起，隨著自己的成長歷程，一步步談論他曾關心過的重要議題，包括猶太人和非猶太人之間的關係、音樂的永續存在、衍申自巴別塔故事的語言以及翻譯問題、對當代政治與社會的評論，以及如師亦友的師生關係。史坦納以其思想議題之旅行為主軸，整理出他在人生中各個時期所啟發的種種哲思，讓讀者更明瞭史坦納在等身著作背後的寫作動機。書中也再次統整史坦納的思想精華，對於未接觸過他的讀者來說，《勘誤表》無疑是一窺大師風采的最佳導覽自傳。

【Excerpt】

〈第二章〉

我對文學、音樂、藝術與哲學論點「經典」的定義是，一種可以「解讀」我們的表意形式。它解讀我們遠勝過我們去解讀（傾聽、了解）它。這個定義沒有什麼矛盾，更別談有什麼神秘之處。我們每次解讀經典，經典都會來質問我們。它挑戰我們的意識和知識來源，心靈和身體的來源（最基本的美學、甚至智性上的反應其實都來自於身體反應）。經典會問我們：「你了解了嗎？」「你負責任地重新想像了嗎？」「就我所提出的種種問題，和蛻變後更豐富的存有所具有的種種潛力，你準備好以此採取行動了嗎？」

(I define a “classic,” in literature, in music, in the arts, in philo- sophic argument, as a signifying form which “reads” us. It reads us more than we read (listen to, perceive) it. There is nothing para- doxical, let alone mystical, in this definition. Each time we engage with it, the classic will question us. It will challenge our resources of consciousness and intellect, of mind and body (so much of primary aesthetic and even intellectual response is bodily). The clas- sic will ask of us: “have you understood?”; “have you re-imagined responsibly?”; “are you prepared to act upon the questions, upon the potentialities of transformed, enriched being which I have posed? ”)

讓我們依次來面對這些問題。

了解的技藝（詮釋學）和它的對象一樣多重。符號是沒有限制的，無論是在組合的模式，或是在表意的各種可能上。沒有什麼比我們可以意指及／或說任何事物這件事實更令人不安。語意的無限使得詮釋有無限多種的可能。以語言、任何形式的論述或文本、任何言談行為來說，都是文字追索文字，而這種追尋，尋找意義的種種方式，完全沒有先驗限制可言。我們用來說明或解釋或詮釋「翻譯」）眼前訊息的文字，文本的文字，和這個訊息或文本同樣具備了基本的不確定性。在索緒爾之後的語言學家告訴我們，文字是武斷的、約定俗成的標記。英文的horse並沒有比法文的cheval更像「馬」。符號具備形式自由。

另一方面，符號超出字典文法的定義，涵括語音、歷史、社會、慣用語的暗示及潛在含意。承載著引伸義、聯想、先前的用法、音調、甚至圖象的、繪圖的價值及暗示（文字的外表、「形狀」）。除了在數學和邏輯形式的記號法外，語意單元從來不是全然中立或全然的「遊戲」維根斯坦的「語言遊戲」。不過，文本和詮釋或解釋是彼此無從比較的。兩者經由過程互相起作用。每個解釋，每個批評詮釋的命題，都是另一個文本。

……

〈第五章〉

……

然而猶太人的貢獻是多麼不相稱地輝煌呀。希伯來聖經以及從而衍生的倫理學的貢獻無與倫比。姑且不論高下，羅馬法典和麥加法典都是耶路撒冷的女兒（母權體制？）。只要想想現代性和我們這個年代的氣氛。老生常談總說這種氛圍出自於馬克思、佛洛伊德和愛因斯坦（雖然達爾文也必須加進來，當然）。卡夫卡的作品被翻譯成一百多種語言，建構出它們的官僚體制，晦暗陰沈的匿名性，與社會結構官能症，他的名字常被當作形容詞來描述上述種種。算算那些到斯德哥爾摩領獎的卓越科學家，祖籍猶太的人數遠遠超過統計學常態或期望值，幾乎到了光榮地令人不好意思的地步。音樂方面也有荀白克（Schoenberg）激進的再創造，人類學方面有李維史陀，哲學有維根斯坦，經濟學理論有肯尼斯．艾羅（Kenneth Arrow）。是透過普魯斯特的啟發，我們才會走向自我的螺旋階梯（這個意象是由半個猶太人蒙田（Montaigne）所提出的）。任何名冊都無有止盡且徒勞無功。

……

〈第七章〉

……

我相信，從生理侷限的解放出來，從我們自身死亡以及個人和集體失望的外在永恆毫無出口的牆垣解放，靠的無非是語言。就生物社會的角度而言，我們確實是短命的哺乳動物，和其他動物一樣會絕跡。但是我們是語言動物，這一點天賦異稟非常重要，使我們短暫生命變得能夠忍受且有意義。人類言說的演化——假設句、祈使句、反事實的條件句，及動詞的未來時態（並非所有語言都有時態），已也許來得遲定義並保障了我們的人性。正是因為我們能夠述說有關十億年後的宇宙故事，無論是虛構的或是數學—宇宙論的，因為我們能夠，如前所述，討論、概念化自己火化之後的星期一早晨，因為「如果」的句子（「如果我贏了樂透」，「如果舒伯特可以活到更久」，「如果發展出抵抗愛滋病的疫苗」）能夠隨意地去否定，重建，改變過去、現在和未來，以另一種可能勾勒實際現實的決定因素，所以存在始終值得體驗。文法就是希望。未來性或自由的神秘――這兩者緊密相連——是句法結構的。祈使句、表示希求的文法模式，開啟了生理需求、機械法則的囚籠。還有什麼比法文動詞形式：愈過時（le plus-que-parfait）更精確的烏托邦描述？我們難道不該停頓下來，不時讚歎過去式動詞的能力，重建了歷史以及個人的過去？這個神奇的轉變，在普魯斯特《追憶似水年華》（A la Recherche）無法翻譯的著名開場句裡，發揮得淋漓盡致。然而正是這些解放的文法學裡，形成to be、shall、will等未來的奇蹟，沒錯，這確乎是奇蹟，這樣的表達衍生了恐懼與希望、更新與創新的呼吸空間，這是一切未知的地誌學。

(Hope is grammar. The mystery of futurity or freedom - these two are intimately kindred - is syntac- tical. Optatives, the grammatical modes of desideration, open the prison house of physiological necessity, of mechanical laws. Is there any more concise nomination of utopia than that of the French verb form, le plus-que-parfait? Ought one not to pause in constant amazement at the capacity of preterites to reconstruct history as well as one’s personal past? This wondrous turn is com- pacted in the famous untranslatability of the opening sentence of Proust’s A la Recherche. Yet even these grammatologies of eman- cipation yield to the miracle, for surely it is nothing less, of the future of “to be,” of the “shall” and the “will” whose articulation generates the breathing-spaces of fear and of hope, of renewal and innovation which are the cartography of the unknown.)

試想一種語言，意識限制在現在式裡，限制在最重複邏輯的事實性裡，「真實—功能的」範疇。帶著諷刺的模稜兩可，史威夫特大力讚揚純然真實性的語言，但卻又說這是馬的語言。亞當式言說毫無陰影的真理，如日正當中的陽光一般，如此一成不變。當下的不朽是多麼平淡無奇。正是這種想像的工具性，無法證實的（詩意的）的工具性，這種虛構（謊言）的潛力與句法躍向沒有盡頭的明天，才使得男人與女人，使得女人與男人胡言亂語者、說短道長者、詩人、形上學者、計畫者、預言者及反叛者能夠對抗死亡。

因此被逐出伊甸園後，伴隨而來的不只是痛苦、罪惡、腐朽、終身苦役。還有希望的重要動力。（在伊甸園，在那神祉的迪士尼世界裡有什麼好希望的？）配合著音樂，語言，任何一種語言，都有存有的無盡資源。這是人類至高無上的禮物及天賦。它使得高塔的建造成為可能，且幾乎上達天際。

從形式上說，沒有語言是可以測量的。語言是有機的，會不斷的改變。語言有消長。它們彰顯了豐富的世紀，取得的世紀，政治—文化—文學主導的世紀，以及傾颓與沒落的世紀。語言也許會分裂成有自主性的方言，形成新的語言。它們也可能被吸收到一個更大的、更強勢的語言群。沒有字彙、文法可以徹底詳盡地規定或描述一個自然語言。語意成分就像是液體表面的分子一樣，經常隨意互動。

(No language is, formally, measurable. In analogy with the organic, it undergoes incessant change. Languages live and die. They manifest epochs of enrichment, of acquisition, of political- cultural-literary dominance, and epochs of diminution and decay. They tend to divide into dialects which may become autonomous and originate a new language. They can also be absorbed into larger, more forceful clusters. No lexicon, no grammar fixes or describes exhaustively a natural language. Semantic components interact, often randomly, like molecules at the surface of a liquid.)

〈第十章〉

「地靈」（Genius loci），就像是不請自來的辨識機制，把景觀、街角變成「內心世界」，變成知覺的重新導引。雪在白霧中吹著、飄著。鄉村的路消失了。我的妻子札拉（Zara）沿著路旁依稀可覺察的圍欄崗哨開著車，她向來心智敏銳、頭腦非常清楚，還有無以名之的絕佳洞察力。有時候甚至連這些圍欄也籠罩在朦朧白霧之中。突然間，二月的冷風吹開一方清淨，空氣冷颼颼地令人精神一振。我們驅車橫越田地，回到公路，進入林裡。從高原而下是道蜿蜒的緩坡，兩側高聳的峭壁，像是傷痕纍纍的牆，一再出現在庫爾貝所描繪的法蘭許—孔德一角。在滿目的落葉松、白樺、黑松林裡，開出一條小徑。札拉和我屏息佇立。在我們腳下，放眼望去是圓聳的山丘，遠處小溪潺潺流過，清脆的溪水聲不絕於耳，座落著一座小村莊。鐵鏽般的色澤和白雪覆蓋的屋頂是教堂塔樓和兩座小城堡。一座搖晃著彷彿要傾倒似的第二帝國時期城堡，另一座則是十七、十八世紀住所及環形堡壘的傑作，它們構成了結實、世俗但同時又如幻覺般的組合。這神奇景緻不禁令人目瞪口呆。我們渡過低矮石橋時，教堂的鐘樓正好因整點而響起，它那煩躁的聲響，倒挺能呼應銀白與黃綠色（庫爾貝的調色盤）的溪水流過閃閃發亮的石頭所發出的樂聲。我當下即知再無從覺得如此完美的境地，而我竟誤打誤撞找到歸鄉。我每次重遊舊地，都有同樣的感受。

……

但即便是這些自然奇蹟，也非精髓所在。在我太過喧囂的生活裡，我一直偏好收藏寂靜，但愈來愈難尋了。噪音——工業、科技、電子、擴大到瘋狂的頻率（「銳舞」（rave）——是資本主義民粹精神的黑死病。不只在媒體充斥的西方，在非洲貧民窟鐵皮屋，或是上海的擁擠人群間亦隨處可聞。只有少數特權階級或聽障者聽到他們要聽的聲音。在法蘭許—孔德失落一角的寂靜，顯然就是這種聲音，而且謝天謝地，完全超乎所有語言之外。多重的寂靜。溪流的淙淙水聲及森林裡樹枝劈啪作響，使得夜晚顯得更加沈靜。有一種寂靜則如日出之際遠處的泛白火焰，岩石和石牆的互古寒意從退去的陰影一瀉而盡。正午另有自己的沈靜，有時被延遲、如刀鋒的雞啼劃破。在N地的種種寂靜，是筆墨無法形容的生機蓬勃。隨著光線流轉而姿態萬千，在雲影變化下，在空谷回聲中。矛盾的是，在強大風勢的中心，在狂風大作之際，恰恰有一種寂靜使這塊僻靜之地可以遠離觀光客。不時出現的雲霧，挾帶著松針與潮溼花崗石的氣味，我們可以聽見寂靜中的寂靜。

(…They are manifold. The nights are, in some manner, made even more silent by the muted tumble of the stream and the haunting snap of branches in the forests. There is a silence as of a far-off white fire at sunrise, when the ancient chill of rock and stone walls drains out of the receding shadows. Noon has a silence all its own, torn on occasion by a belated, knife-edged clarion of roosters. The silences in N. are indescribably alive. They inhabit the altering light as it moves, under the play of clouds, across the hollow. Paradoxically, there is a silence at the heart of the great winds, of the lash and turbulence of the wind-storms which guard this haven from the tourist. In the not infrequent mists which carry with them the scent of pine-needles and wet granite, one hears like a silence of silence.)

[joerade-acrylic]

如果訂制的壓克力展示櫃和木工製作的展示櫃,選哪種比較好?

壓克力展示櫃是一種用壓克力製成的展示櫃，具有透明、耐用、輕便、易清潔等優點。壓克力展示櫃廣泛應用於、化妝品、禮品、電子產品等行業，是展示商品的理想選擇。 壓克力展示櫃的特點和優點如下： - 透明性：壓克力具有優異的透明性，可以很好地展示商品的內部細節。 - 耐用性：壓克力比玻璃更耐用，不易破碎。 - 輕便性：壓克力比玻璃更輕便，易於移動和安裝。 - 易清潔性：壓克力易於清潔，可以用肥皂��或酒精清洗。 壓克力展示櫃的優點多多，是展示商品的理想選擇。如果您正在尋找一種透明、耐用、輕便、易清潔的展示櫃，那麼壓克力展示櫃是您的最佳選擇。   木工製作的展示櫃的特點和優點 木工製作的展示櫃有其獨特的特點和優點，使其成為一個值得考慮的選擇： - 自然美感：木材具有獨特的質感和溫暖的外觀，使得木工製作的展示櫃充滿自然美感。木材的紋理和色調可以增加空間的溫暖和舒適感。 - 耐用性：木材是一種堅固和耐用的材料，可以長時間使用而不容易受損。木工製作的展示櫃通常會經過精心的處理和保護漆，以增加其耐用性和防潮性。 - 可量身定制：木工製作的展示櫃可以根據不同的需求和空間進行量身定制。木材可以輕易地裁剪、打磨和雕刻，使其適應不同的設計需求。 - 重視細節：木工製作的展示櫃通常注重細節和手工藝，使其成為一個精緻和獨特的家具。木材的細節和結構可以增加展示櫃的視覺吸引力和美感。 - 可更換性：木工製作的展示櫃通常可以請木工進行部件更換和修理。如果其中的一個部分損壞或需要更換，可以輕鬆地進行維修，而不需要更換整個櫃子。   木工製作的展示櫃的質感和風格 木工製作的展示櫃具有多種不同的質感和風格，可以根據個人喜好和室內設計來選擇。 - 現代風格：木材可以通過現代風格的設計和裝飾來呈現現代感。清新簡約的線條和無窮的可能性使木材成為現代風格的理想材料。 - 傳統風格：木材的溫暖和自然美感使其成為傳統風格的理想選擇。精美的紋飾和雕刻可以增添傳統風格的藝術氛圍。 - 田園風格：木工製作的展示櫃可以通過粗糙的表面處理和簡單的設計呈現田園風格的感覺。它可以為空間增添自然和舒適的氛圍。 總之，木工製作的展示櫃有其獨特的特點和優點，以及多種不同的質感和風格可供選擇。根據個人偏好和設計需求，選擇一個木工製作的展示櫃可能是一個很好的選擇。   壓克力展示櫃的應用場景和優勢 壓克力展示櫃是一種多功能的展示櫃，可以用於多種場合。如果您正在尋找一種透明、耐用、輕便、易清潔的展示櫃，那麼壓克力展示櫃是您的最佳選擇。 應用場景 說明 珠寶展示 壓克力展示櫃可以用來展示珠寶，可以很好地展示珠寶的內部細節，並防止珠寶被損壞。 化妝品展示 壓克力展示櫃可以用來展示化妝品，可以很好地展示化妝品的顏色和質地，並防止化妝品被污染。 禮品展示 壓克力展示櫃可以用來展示禮品，可以很好地展示禮品的外觀和包裝，並防止禮品被損壞。 電子產品展示 壓克力展示櫃可以用來展示電子產品，可以很好地展示電子產品的屏幕和外觀，並防止電子產品被損壞。 其他 壓克力展示櫃還可以用來展示其他商品，例如文具、玩具、模型等。   無論是商業場所、展覽、博物館，還是珠寶店、服裝店、美容店，壓克力展示櫃都是一個出色的選擇。它們提供優雅和創新的展示解決方案，將您的商品或展品展示得生動而引人注目。  

  木工製作的展示櫃的應用場景和優勢 木工製作的展示櫃在許多場景和行業中都有其獨特的應用和優勢。以下是木工製作的展示櫃適合的場景和優勢： - 店面陳列：木工製作的展示櫃可以實現定制設計，完全符合店面風格和陳列需求。它們可以用來展示商品，吸引顧客的注意力。 - 展覽活動：木工製作的展示櫃可以應用於展覽活動中，展示產品或藝術品。它們可以根據展覽主題進行設計和裝飾，提供更具吸引力的展示效果。 - 文化場所：木工製作的展示櫃在博物館、藝術畫廊和文化遺址中非常受歡迎。它們可以展示珍貴的文物和藝術作品，同時保護它們免受損壞和灰塵。 - 商業展示：木工製作的展示櫃可以用於展示商業產品，例如珠寶、手機和電子產品等。它們可以提供安全、有吸引力的展示空間，吸引潛在顧客。 - 家居裝飾：木工製作的展示櫃可以用於家居裝飾，展示收藏品、書籍和裝飾物品等。它們可以增添房間的美感和個性化風格。   木工製作的展示櫃的適合行業和用途 木工製作的展示櫃在以下行業和用途中尤為適用： - 零售業：木工製作的展示櫃可以為零售店提供顯示商品和吸引顧客的場所。它們可以適應各種不同的商品，從食品到服裝和配件。 - 美容和珠寶業：木工製作的展示櫃可以為美容產品和珠寶提供獨特的展示空間。它們通常具有優雅的設計和照明，以突出產品的價值和美感。 - 飯店和餐廳業：木工製作的展示櫃可以在飯店和餐廳中用於展示食品、酒水和瓷器等。它們可以提供給客人一個美觀、衛生的展示環境。 - 博物館和藝術畫廊：木工製作的展示櫃在博物館和藝術畫廊中是不可或缺的。它們可以保護和展示珍貴的文物和藝術品，同時提供觀眾與展品互動的機會。 - 展覽和會議：木工製作的展示櫃可以用於展覽和會議中，展示公司的產品和服務。它們可以提供一個專業的展示平台，吸引潛在客戶和商機。 總之，木工製作的展示櫃在許多場景和行業中都有廣泛的應用。無論是在零售業還是文化場所，它們都可以提供優雅、安全和吸引人的展示空間。詳細了解木工製作的展示櫃和其適應場景的信息，可參考這裡。  

壓克力展示櫃與木工製作的展示櫃之間的比較

壓克力展示櫃和木工製作的展示櫃都是常見的陳列展示櫃選項，但它們在材料、風格和用途方面有些不同。下面是它們之間的比較： 材料：壓克力展示櫃使用壓克力材料，而木工製作的展示櫃則使用木材。壓克力是一種堅固、耐用且透明的材料，可以提供清晰的展示效果。木材則可以為展示櫃帶來自然的溫暖和質感。 風格：壓克力展示櫃通常具有現代和時尚的外觀，因為其無縫連接和透明性。木工製作的展示櫃可以具有多種風格，從傳統到現代都有不同的設計和雕刻選擇。 用途：壓克力展示櫃常用於展示珠寶、藝術品、化妝品等物品，因其風格和透明度而受到青睞。木工製作的展示櫃可以根據需要進行定制，適用於各種用途，包括展示實物樣品、書籍、酒瓶等。 儘管兩種展示櫃具有不同的特點，但最終的選擇取決於個人的品味、需求和預算。根據展示物品的特性和展示效果的要求，選擇適合的材料和風格的陳列展示櫃是至關重要的。  

如何選擇最適合的展示櫃

選擇最適合的展示櫃需要考慮以下因素和決策要點： - 預算：當選擇展示櫃時，預算是一個重要的考慮因素。要根據預算確定適合的展示櫃���型和材料選擇。 - 展示需求：考慮展示櫃的使用目的和需求。不同的展示櫃類型和材料適用於不同的展示需求。 - 材料：考慮使用壓克力展示櫃還是木工製作的展示櫃。每種材料都有其優點和限制。 - 外觀：考慮展示櫃的外觀和風格，以確保與展品和展示環境相符。 - 耐用性：展示櫃的耐用性是一個重要的考慮因素。確保選擇的展示櫃可以經受日常使用和搬運。   根據需求選擇最適合的展示櫃 根據展示需求和個人偏好，可以選擇以下展示櫃類型： 壓克力展示櫃： - 優點：壓克力展示櫃具有優雅的外觀和透明度，能提供卓越的展示效果。它是輕巧和耐用的。 - 限制：壓克力展示櫃相對較昂貴，容易受損並且需要特殊清潔和維護。它也較難修復。 木工製作的展示櫃： - 優點：木工製作的展示櫃具有自然和溫暖的外觀，能融入各種室內風格。它是堅固且耐用的，且修復相對容易。 - 限制：木工製作的展示櫃通常較重，並且可能需要定期維護和修復。它的透明度可能不如壓克力展示櫃。 選擇壓克力展示櫃還是木工製作的展示櫃取決於您的需求和個人偏好。希望這些考慮因素和決策要點能幫助您選擇最適合的展示櫃。  

  成功案例和實際使用情況 在訂制展示櫃的過程中，了解成功案例和實際使用情況可以幫助我們做出更好的選擇。以下是一些成功案例和實際使用情況的示例： - 美妝店：美妝店通常選擇壓克力展示櫃，因為壓克力材質的透明度和亮度能夠展示化妝品的美麗和精緻。這種展示櫃也提供了足夠的保護，使產品不易受損。 - 服裝店：服裝店通常選擇木工製作的展示櫃，因為木材能給人一種自然的感覺，與時尚的服裝相呼應。木工製作的展示櫃也可以根據服裝的風格和主題進行設計和定制。 - 鞋店：鞋店可以根據鞋子的特點和品牌風格選擇不同材質的展示櫃。壓克力展示櫃可以展示運動鞋等時尚鞋款的亮點和細節，而木工製作的展示櫃更適合展示傳統或高端鞋款。   不同行業的展示櫃選擇和設計示例 - 餐飲業：餐飲業可以選擇訂制的壓克力展示櫃來展示食物或飲品的精緻和誘人之處。這種展示櫃通常具有保溫或冷卻功能，並且易於清潔和維護。 - 五金店：五金店可以選擇木工製作的展示櫃，以展示各種尺寸和類型的工具和配件。這種展示櫃通常具有多層設計和可調節的擺放方式，方便顧客查找和挑選所需的產品。 - 藝術展覽：藝術展覽可以選擇根據不同藝術作品特點而定制的展示櫃。壓克力展示櫃常用於展示繪畫、攝影作品等平面藝術作品，而木工製作的展示櫃則適合展示雕塑和立體作品。 了解不同行業的展示櫃選擇和設計示例，可以幫助我們更好地為不同商業需求訂制展示櫃。   訂做前需注意的事項和問題解答 訂做展示櫃前，有幾個重要的事項需要注意，並避免常見的問題和誤區。下面是一些常見的問題和相關解答，以及選擇展示櫃時的事項： - 資料收集- 在訂做展���櫃前，要對不同類型的展示櫃進行資料收集，了解它們的特點和優劣，以便做出更明智的決策。 - 風格和設計- 確定您想要的展示櫃風格和設計，以適應您的產品或展示物品。 - 材料- 壓克力展示櫃使用壓克力材料，而木工製作的展示櫃使用木材。考慮您的產品性質和預算，選擇合適的材料。 - 耐用性- 展示櫃應該具有足夠的耐用性，能夠承受長期使用和各種環境條件。 - 安全性- 確保展示櫃有適當的安全措施，以保護您的展品免於損壞和失窃。 - 尺寸和空間- 考慮展示櫃的尺寸和展示空間，確保它們符合您的需要和場地限制。 - 預算- 決定您願意花費多少預算在展示櫃上，並找到最佳的價格和價值平衡。 在選擇 訂做展示櫃 時，要留意這些事項，進一步了解展示櫃的特點和性能。對於更多相關疑問，您可以參考這 喬瑞網站上的壓克力相關知識，獲得更多有關展示櫃的資訊。   考慮品質和價格的綜合評估 壓克力展示櫃和木工製作的展示櫃都有其優點和缺點。在做出最終決定之前，您可能需要考慮以下因素： - 品質：壓克力展示櫃通常具有高品質的外觀，並且易於清潔和維護。木工製作的展示櫃則可以根據您的需求進行定制，以確保符合您的標準。 - 耐用性：壓克力展示櫃通常具有較高的耐用性，因為它們不易受損且不會腐蝕。然而，木工製作的展示櫃可能需要定期維修和保養。 - 外觀：壓克力展示櫃提供現代和時尚的外觀，並且可以透明或半透明，使您的展品更加突出。木工製作的展示櫃則為您提供了更多的自定義選項，使您可以根據個人喜好定制外觀。 - 可見度：壓克力展示櫃通常具有良好的可見度，使觀眾可以清楚看到展品。木工製作的展示櫃則可以使用玻璃窗或其他透明材料來提高可見度。 考慮到這些因素，您應該根據您的預算和需求做出選擇。壓克力展示櫃可能更適合需要現代和耐用外觀的場合，而木工製作的展示櫃則可以提供更多的自定義選項。   壓克力展示櫃和木工製作的展示櫃的結論 綜合來看，選擇 訂做 壓克力展示櫃 還是木工製作的展示櫃取決於您的需求和使用場景。在做出最佳選擇之前，考慮以下因素： 壓克力展示櫃的優點： - 透明度高，能夠提供出色的展示效果 - 耐用且容易清潔 - 輕量且易於移動 - 可以訂制各種形狀和尺寸 - 提供現代和時尚的外觀 木工製作的展示櫃的優點： - 經久耐用，能夠承受重物 - 具有自然的美觀和質感 - 可以進行定制和手工製作 - 可以與其他木製家具或環境相協調 - 提供傳統和古典的外觀 綜上所述，根據個人偏好和需求，您可以選擇 訂做 壓克力展示櫃 或木工製作的展示櫃。如果追求現代感和輕便性，壓克力展示櫃是一個不錯的選擇可以找壓克力工廠 喬瑞訂做。如果追求自然美和耐用性，則木工製作的展示櫃可能更符合您的需求。無論您選擇哪種類型的展示櫃，都可以根據您的需求進行訂制，以滿足您的個性化需求和品味。 Read the full article

[nccwa]

死亡，精神的昇華與墮落--融融《黑貓情人》vs《浪漫婚禮》 ■作者：楊秋生（美国）

2023-09-29 21:44 阅读量:8k+华人号：文舞霓裳

《文舞霓裳》文学专栏  第275期

【作者 楊秋生】祖籍河南，台灣高雄師範大學國文研究所畢業，曾任教於大學。現居美國加州矽谷，為海外華文女作協創會會員，並曾任北加州作家協會會長，現任美國西北華文筆會顧問。出版有兒童書，小說《摺紙鶴的女孩》、《致女作家的十封信》、《生死戀》。小說曾改編為電視電影，並列於巡回文藝營書單目，《22號公車》曾獲得文苑文學獎小說組佳作獎。散文著有《心中有愛》、《相思也好》、《永不磨滅的愛》，曾獲海外華文著述獎及文學著述首獎，論文《試論融融「茉莉花酒吧」創作技巧與魅力》獲海外華文論文著述佳作，另譯有《神的名字》一書，列為各大學宗教系參考書目。興趣廣泛，並涉獵園藝、美食及國畫。

連續讀了融融幾篇短篇小說，看得出她想要超越寫實主義，走向用靈魂寫作之途。也就是說整個小說關注入的不再是外在現實的整個時代或社會或人際關係現象，而是轉為對內，即向內心和靈魂探索的小說。

最近閱讀趙自雲在<直面靈魂的寫作 ——從《為了報仇寫小說》看殘雪的小說觀>一文，感受得出受殘雪影響，走進靈魂書寫的融融，所以選擇純文學創作道路，目的正如殘雪「是為了剖析人性和探索人的靈魂」。 這樣的創作意念在讀融融的《黑貓情人》與《浪漫婚禮》兩篇短篇小說中都可看到，尤其是《浪漫婚禮》甚為明顯。

靈魂的層面是極其抽象的，難以捉摸也難以體會的，融融有幾篇短篇小說都是用一種抽離現實描述從靈肉分離或強烈的精神創傷或困境中，以她一貫嫻熟的小說技法，將現實生活的向外描述故事，轉而向內部虛無幽冥難以捉摸的心理與靈魂，去深探靈魂的層次。融融這類作品因為並非以寫實方式寫作，在沒有太多具體事件可作為依據，便大量運用幻覺或夢境與現實交錯出現，文字上有時還會融為一體，亦虛亦實，在魔幻中營造出虛幻、神秘、詭異、甚至陸離光怪的景象，讓虛來烘托實。而情緒、場景、思想、價值觀在異質空間中、在瑰麗靈動的文字，如詩般的意象裡一步步向內探究揭發一個個被自己忽略的隱秘本我，讓讀者在一遍遍閱讀當中不斷地觸及故事主角、作者或自身的內心世界，一起傾聽靈魂的聲音。

《黑貓情人》與《浪漫婚禮》兩篇小說都是利用了上面所提的寫作技巧，並貫穿內心靈魂，不斷深入考察和追究內心精神層面。兩篇小說講的正好都是失去摯愛的人的故事，而融融並未從現實生活中描述兩者失去愛人的悲痛及自我調適，而是從抽離現實生活的痛楚靈魂中，以不同的方式去尋找心靈最終的歸依。

兩者故事裡都有現實的主角，但都看不出小說主角中的年代、場景真實地點及具體人物的描述，而是以極少的文字約略捕捉一個模糊輪廓，再以比較大的篇幅運用剝離現實生活，從心理層面或靈魂層次中塑造出主角的形象，讓讀者以有限的文字片段與感受拼出整個情節故事。兩個失去摯愛的人，在融融的筆下兩個主角呈現了不同的靈魂層次，讀者跟隨小說的描述而陷入緊張、恐懼、擔憂，甚至驚嚇與震撼。

《黑貓情人》故事是敘述一個���為得了憂鬱症導致婚姻破裂的，一個行屍走肉的無性醫生，在一場演講中一句玩笑話而邂逅了能與之靈肉合一的伴侶賽麗。在賽麗為他擋下一個謎一般的流彈之後，這個再度生無可戀的男人在賽麗葬禮後決定了結生命。然而一隻神秘的黑貓出現，因男人將牠擋在門外而失蹤。在尋找黑貓的過程，因為黑貓的復現，讓這位醫生找到了與賽麗心靈合一契機，最終投向沒有悲傷、痛苦，心靈再次與賽麗密合的池水，達到救贖與永生的境界。而《浪漫婚禮》的凱蒂即將和男友舉辦一場充滿完美浪漫的婚禮，卻因未婚夫在舉行婚禮前兩天意外喪生，而導致浪漫婚禮的夢想幻滅。凱蒂悲痛欲絕，執意以一個體面水下喪禮來圓夢。一切按照計畫圓滿進行，卻因一位不知情陌生男子（漁夫）奮力救她而夢想再度落空。執意非死不可的她，恨意未消，抓住了那個倒霉的、破壞了她的完美計畫的漁夫當了陪葬品，完成了另一場完美計畫的葬禮。

《黑貓情人》與《浪漫婚禮》兩篇小說在起頭上還是有傳統小說的序幕，拉開後展示情節。

《黑貓情人》起頭「窗台上那個毛茸茸的黑球、隨著太陽移動越拉越長，猶如一張黑色的魚網和影子、影子一點一點覆蓋全身的男人，簡單幾句黑貓、陽光、影子和男人產生了不可分割的關聯。」這段猶如一個引子，拉開了故事的序幕。

《浪漫婚禮》起頭「貝爾特山下有一條很寬的河，到了夏天，雪水白嘩嘩地從山上衝下來，白天河中波浪滾滾，晚上月光如銀，河水平如明鏡。凱蒂住在山的背後，她愛爬山，更愛游泳。

她和費力就是在游泳池相識的，邊鍛鍊身體邊談戀愛，直到談婚論嫁。」這起頭也是一段引子，拉開了故事的序幕。

故事開展之後，《黑貓情人》用了意識流手法加上大量的隱喻、象徵、魔幻、虛實交錯，建構出羅西思醫生一再對生活境遇與對存在意義的探尋。融融用大量的不同夢境碎片折射著羅西斯醫生無依、痛楚、焦灼、徬徨在天堂與地獄之間，感覺他似乎不時地在思考、與自己對話。最後他的心靈超越所有世俗的人為建構出來的約定俗成的道德規範、成功與失敗的評價，以及對與錯的認知，建立出屬於自己的存在價值標竿，最終超越現實肉體生命，以自由的靈魂，選擇內心深處的存在意義。

我認為作者寫出羅西斯醫生最後演變為自殺的結局，不能以現實主義的眼光來看待，作者只是利用這樣的小說建構出一個讓讀者能夠進入到羅西時醫生的心理狀態，靈魂曾經自我分裂、搏鬥和最終得到救贖與永生的精神世界。那一泓湖水，有著賽麗的愛在等他，為他洗滌了困擾、束縛、拉鋸他的精神困境。在他投湖那一刻，激發起他的是一種生命的豪情，靈魂的解放，一種精神的救贖，自身主體的存在價值，一個心靈歸屬之處。 詩樣的文字和畫面構構的是一個藝術層面的世界，不是真實世界的駭人自殺事件。以純藝術來欣賞最末一段，沒有痛苦的困境紛擾，平靜如鏡恬然忘憂的平和寧靜的「天堂」。

相對的，同樣是走向死亡的《浪漫婚禮》故事和《黑貓情人》一樣簡單，幾個片段就將故事交代清楚了。凱蒂，即將舉行婚禮，有著完美計劃——她不但訂製了不吃水分的特殊黑白二色禮服給未婚夫和自己，而且在在貝爾特河中排練許久，浮出水面的相吻相擁，沈入水底的肉體結合。而就在婚禮前二天，未婚夫車禍意外身亡。以一般理解，凱蒂應該未婚夫的意外死亡「應該」悲慟逾恆，但作者並未順著這個「理所當然」的劇情發展，卻以一種出乎意料之外的劇情發展，讓整個小說進入一個「受創者」的扭曲的心靈世界。

凱蒂得不到完美的浪漫婚禮，計劃完成一個體面葬禮。而在她進行葬禮進行式時，被一位釣魚的「漁夫」所救。

眼看完美葬禮即將實現，卻被這漁夫「破壞」！那個救人的漁夫在凱蒂的眼裡成了破壞本，甚至可說剝奪她的完美夢想的兇手！

凱蒂為報復這個兇手，設計了一個荒誕而恐怖的復仇計劃。最後這個好心的漁夫成了凱蒂的陪葬者。

我自來不喜歡暴力暗黑美學，總覺得美學中帶著令人不舒服的血腥味，因此閱讀《浪漫婚禮》不是一種賞心悅目的過程。但幸好融融的語言文字倒一點沒有拗口的地方，能夠在營造出詭異的場景、心靈的扭曲變形，行雲似流水充滿音樂與節奏、流動著詩般的文字與描繪的場景，譬如「河邊的蘆葦挺直了腰桿列隊歡迎，碎石和落葉在車後的煙塵中追逐跳躍，秋風吹著口哨，掠過水面。灰沈沈的天空上，月亮的眼睛眯成一條線，假裝打瞌睡。」「掛在懸崖峭壁上，背後飄著一片薄雲，象紗布一樣遮蓋著山下的一切，只有高速公路的路面折射出太陽的光輝，亮得扎眼。山路斷斷續續，好像文章的省略號，點點滴滴，時隱時現。烏鴉在空中盤旋，突然俯衝下來，擦過她散落在背後的長髮，撩起灰朦朦的塵土，把明朗的天空塗得髒亂不堪。她把手松開，就象飛人一樣，撲向天空。她的身體向上騰躍，如跳水一般，在空中轉了半個圓圈，然後墮下來，墮下來，寫了一個巨大的問號。」這樣的描述幾乎會讓人忘掉隱藏在絕美裡的恐怖與驚悚，尤其小說最後「這時河裡出現了一個紅色的旋渦，旋渦如玫瑰花瓣對著明媚的陽光盛開，花蕊里有兩張臉，對著天空咕咕咕地吐氣泡⋯⋯」這麼美麗的文字帶出的是如此詭異的微笑，讀者彷彿能看到當這個執意要完成「浪漫婚禮」的女主，最終達到目的後的一抹墮入地獄的如惡魔讓人不寒而慄的微笑，令人毛骨悚然，原來所謂的暗黑美學，是可以發揮到這樣的境界的。

很難想像融融可以用這樣瑰麗的文字勾勒出恐怖和醜惡黑暗的地獄景觀，尤其那一聲「尖叫」，讓人聯想到聲嘶力竭的絕望、悲痛之後忽然萌生的希望和最終的解決之道。而這篇以美麗的詩般的文字描述的故事，陰毒狠辣的美人自私的執念，如暗黑流動的藤，一點一點向目標延伸，最終緊箍獵物。美麗與暗黑結合在一起，撞擊的力道非同小可。文字的背後，又啟發了讀者怎麽樣的思考？如此不堪手段，可以如此隨心所欲？可以為達自己目的以怨報德？

曾經有人問：結合異端故事和幻想文學的暗黑美學，美得詭譎、恐怖，真的不知能提升性靈的哪一部分？ 我再三思索，體會到所謂的靈魂寫作，是超越現實的，作者只是用這樣的手法表達人性本質的複雜性、有著自由的意志與選擇，探索不同的靈魂層次。

這兩篇最終都觸及死亡，《黑貓情人》的羅西斯醫生打從一開始就因抑鬱生無可戀而想死，而凱蒂剛開始並未有死的打算，想死是因為浪漫婚禮落空，欲藉體面葬禮來補償浪漫婚禮。兩者不只在本質上就有一些差別，在表現手法上也有些差異，在最終的結局中更是凸顯了靈魂層次的天差地別。

同樣的擁有永恆價值與自由靈魂的個體，前者在創傷激盪出靈魂自由的選擇，創造出精神上的救贖而永生；而後者不能體會生命中任何的傷痕，都是追求自由靈魂留下的探索腳印與經驗，卻選擇同歸於盡以達目的，而墮入地獄般的深淵。

參考書目： 1.直面靈魂的寫作 ——從《為了報仇寫小說》看殘雪的小說觀作者：趙自雲 https://wenku.baidu.com/view/e1d576c95fbfc77da269b14f?bfetype=new 2. 聊一聊殘雪創作對西方文學的借鑒和改造作者：挖史人 https://baike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=aeb9b7bbd2294c7b3a2720c5

[historysandwich]

【常威近代史】（八百回）

《黃河大合唱》

時間線進入1939年嘅4月，4月1號，黔桂鐵路開始響柳州開工，今日，朱德（1886-1976）、彭德懷（1898-1974）致電蔣介石要求擴編第18集團軍。4月3號，為宣傳志願兵運動，教育家陶行知（1891-1946）特別邀請咗東北抗日遊擊隊隊長趟侗（1912-1939）嘅母親——「遊擊隊之母」洪文國老太太到重慶現身說法，趙老太喺重慶婦女集會上，講出佢三代打遊擊，堅持抗日七年嘅經過，陶行知最後講，希望今日到會嘅五六百個老太太，聽咗趙老太嘅演講，都會變成趙老太，把兒女貢獻出來去打日本人！正是國之將亡，匹夫有責。

4月6號，18架日本飛機襲擊衡陽，全城大火，今日，著名教育家馬相伯（1840-1939）100歲壽辰，重慶、上海等地均舉行盛大祝壽活動。4月7號，日本特務喺上海暗殺愛國民主人士滬江大學校長劉湛恩博士（1886-1938），劉湛恩於1896年12月生於湖北省陽新縣一個貧寒家庭，劉湛恩起初入讀漢口浸信會小學學習，12歲升入九江同文書院，考入蘇州東吳大學，1918年，劉湛恩獲得東吳大學理學士學位。同年秋，劉湛恩獲獎學金赴美國留學，入芝加哥大學學習教育，獲得碩士學位。之後，佢又進入紐約哥倫比亞大學教育學院學習，於1922年獲得哲學博士學位。1922年劉湛恩畢業歸國，響南京國立東南大學任教。1928年2月，劉湛恩接受上海滬江大學校董會之聘，接替美國籍校長魏馥蘭（F·J·White），出任滬江大學第一任華人校長。他提倡職業教育與公民教育，提出了「讓滬江大學更中國化，更基督化」口號，並倡導「積極的、前進的、建設的、犧牲的」嘅滬江精神。

1931年九一八事變後，劉湛恩積極呼籲抗日救亡，並利用出國考察及參加國際會議等機會，揭露日本對中國嘅殘酷侵略，積極號召海外華僑團結支援中國抗日。1937年夏，抗日戰爭爆發後，滬江大學本部併入城中區商學院，與東吳大學、聖約翰大學組成咗教會聯合大學。劉湛恩除主持聯合大學校政之外，還聯合各界人士成立「上海各界救亡協會」，並被推為主席。日軍佔領南京後，佢領導成立國際友誼社，代表中國政府與各國駐上海嘅外交人員進行聯絡，向各國政府及人民宣傳中國嘅抗日立場，被上海租界內人士稱為「在野的外交」。南京大屠殺照片就係由滯留在南京城內嘅西方傳教士拍攝後帶出，輾轉交給劉湛恩保存並公諸於世。1937年11月，日軍攻佔上海，上海租界成為「孤島」。1938年春天，日本準備響南京成立傀儡政府中華民國維新政府，並拉攏劉湛恩出任教育部長，遭其拒絕。劉湛恩仍然堅持從事抗日工作。1938年4月7日清晨，劉湛恩送兒子上學，在上海靜安寺路和大華路（今南京西路和南匯路）交匯處公共汽車站等車時，遭到日偽方面收買暴徒狙擊，當場死亡，享年42歲，風高亮節，無出其右。

4月8號，新疆文化協會成立，茅盾（1896-1981）為委員長。同日，偽滿洲國制定並且實施北邊振興計畫，成立以日本岸信介（1896-1987）為首嘅北邊振興計畫委員會，岸信介亦係去年遇刺身亡嘅日本首相安倍晉三（1954-2022）嘅外公。4月9號，中華全國文藝界抗敵協會喺重慶召開首次年會，選出理事郭沫若（1892-1978），老舍（1899-1966）、田漢（1898-1968）等45人，講明係文藝界，當然全部係左派人士。

4月11號，為咗尋求蘇聯提供經濟援助，立法院院長，孫文之子孫科（1891-1973）前往莫斯科，孫科喺上年3月同7月，已經先後成功同蘇聯談妥咗兩筆信用貸款，1939年6月13號，即係兩個月後，孫科同蘇聯外貿部長米高揚（1895-1978）簽訂咗1.5億美元的貸款條約，依一個絕對係一個龐大嘅數目，足以令到重慶政府可以繼續生存落去，貸款條約自7月1日起開始生效，年息三厘，由1942年7月起分10年償還，中國需向蘇聯出口茶葉、皮革、銻、錫、鋅、鎳、鎢，同絲綢等14種貨品，以收入償還貸款，簡單一句，就係以物換錢。當時嘅重慶政府，最缺嘅就係錢。4月14號，國民政府再一次發行建設、軍需公債，各6億元。

今個月，由光未然（1913-2002）作詞、冼星海（1905-1945）譜曲嘅《黃河大合唱》，響延安創作完成公演，《黃河大合唱》由《序曲》、《黃河船夫曲》、《黃河頌》、《黃河之水天上來》、《黃水謠》、《河邊對口曲》、《黃河怨》、《保衛黃河》、《怒吼吧！黃河！》九個樂章組成。兩位作者以鼓舞民眾奮起抗日為己任，使《黃河大合唱》氣勢磅礴，震撼人心。《黃河大合唱》堪稱為民族嘅史詩，亦係冼星海音樂創作生涯中嘅藝術高峰。

為大家節錄一段《保衛黃河》歌詞：

「風在吼　馬在叫

黃河在咆哮　黃河在咆哮

河西山崗萬丈高　河東河北高梁熟了

萬山叢中　抗日英雄真不少

青紗帳裡　游擊健兒逞英豪

端起了土槍洋槍　揮動著大刀長矛

保衛家鄉　保衛黃河

保衛華北　保衛全中國」

#常威💀 #蔣介石平反系列  #佛經抄寫員 #中日戰爭 #中華民國

[acgresearcher]

AV新法淺論

最近一年來ACG界和AV界的大事莫過於AV新法，簡單講是新世代的文明素養和勞動素質過差 以至於日本政府對性文化產業做出一些新的規範來保護AV女優。日本基本上是一個父權文明國家，一個父權文明國家把自己的成人影片打上馬賽克本身就不是什麼光彩的事了 好像在對外宣稱我們的年輕人沒救了一樣。

在下對日本國內的情況不是很了解，也不是說對新法有意見的女優就不對，所以在下只對華文世界的練功社會心理和練功社會倫理做一些相關的小分析。

其實在下對18禁的觀點還比較嚴格，光是18禁是不夠的，在國小、國中、大學都需要有些禁制，具體規範學生該練習什麼相關的技能，只能看些什麼樣的成人影片。為什麼這樣講呢，一個高中生都快到了可以結婚的法定年齡 還在玩交通工具 對於交通工具一點勞動意識都沒有。然後對於成人影片就是一副玩鬧的態度。

預警規劃不練、防身功夫不練，平常也不研究保護愛人，買部車子機車週末放假就想把女友載到山上去玩，現在的男孩子文學都拿去唸什麼了？經濟制度本來就是勞教 ，資本主義就像Emule一樣是被不成器的後代肥宅給玩壞的 很多東西本來是用來練功和勞動的 男孩子想聰明賺錢啊。有的男孩子說對岸好只是因為排斥勞動。

現在的性別教育不是向上多練習些技能，而是一群不想練功的小男孩在對性別和文化說文解字 批判教育和女性主義也就是肥宅可以做性別教育和組織家庭 然後肥宅在帶小孩子玩Cosplay。

現在還在炒是男人還是女人該作菜做家事，清潔打掃是最基本的勞動技能 自己一個人住也要會做菜。從照顧愛人的角度夫婦兩個人都會做菜和做家事並沒有什麼不好。

男孩子要保護女孩子，要練得比女孩子強 這是應該的，這就不是什麼女孩子運動和武術格鬥一定比男人差的批判教育問題。

看看現在許藍方博士的影片，就知道現在批判教育把男孩子寵的多壞，就是身體大一點的小男孩覺得自己有男性器官什麼功都不練 女孩子要侍奉他 這叫做異性戀，除此之外都不是異性戀。問老師我是男生為什麼做愛跟想的不一樣，他覺得自己有男性器官就可以繼承一切，不練功能叫男孩子嗎？甚至會讓女孩子覺得這個問問題的人是不是性無能還是弱智。

就好像明星高中集體把書本往樓下丟叫做釋放壓力，倒垃圾變成集體性然後還佔用別人的運動空間。怎麼這麼喜憨呢？以前的人會做這種事嗎？這樣要怎麼推甄申請學校？高等學府怎麼看待這種學生的勞動素質和教養？

學生放學後去哪裡運動？整個操場甚至包括樓梯要有人看管有人教體適能，不是讓男孩子佔據操場玩鬧玩他的球鞋。

人類幾千年文明什麼不上給學生上批判教育，教到別人講的什麼大男人問題���是批判教育教出來的啊。明星學校的學生一點榮譽感都沒有摔課本那是在炫富啊。

讓女孩子穿會裸露裙子限制她們的智能和體適能發展，然後男性佔用工作機會，那教育根本在炒批判教育嗎？

哪有中華教育不練功夫和體適能的，教出一堆18歲弱智好吃懶做肥宅 他們用的心理理論就是性解放 從樓上丟課本叫釋放壓力 還把社交媒體當避風港 花很多錢出國留學妄想聰明賺錢，連留學的本都賺不回來的。這就是太多資源用在寵男孩子 女孩子穿裙子去學校做體前彎都不方便 本來裙子是一種護具就不是這樣裸露穿的。

跨性別廁所那有什麼用，不如加大增強女性廁所的處理生理期功能性還比較實用吧？

現在的男孩子就是武藝、工藝、文藝三觀不正

這些有藝術性質的東西都拿去寵男孩子聰明賺錢，然後佔用女性的工作機會和資源。辦學校辦到人人都想當網紅，男孩子想聰明賺錢啊，一些唸心理科系的學生和跟唸中文、中醫卻不練功夫和體適能一樣。醫療檢查和體適能測驗一樣是能力導向的，如果沒有這種觀念可能容易被詐騙。

男孩子不練習勤儉的功夫把資源分給愛人，然後越來越傾向把工藝用來炫富，資源回收變成聰明賺錢和偷工減料的方式。

武藝就是男孩子跳舞很嗨，那舞蹈的勞動意義在哪裡？

現在舞蹈分為三類 文舞 武舞 勞舞，文舞又分兩種 一種是有練功心理和練功社會倫理 比如宗教禮儀祭典 一種就是批判教育，勞舞是用來練體適能的 一般說舞蹈是屬於這種，武舞就是務實練功的 比如舞刀舞劍 舞這個字用來劈刺和閃躲抗打防禦， 勞舞也可能用來鍛鍊武術 像是律動等等，後面兩類最常被用來搞批判教育。

因為文不離勞武所以賦，所以藝術舞蹈可能介於文舞 武舞 勞舞三者之間，要清楚思考自己練舞的舞這個字的功能性是什麼，練舞的功能性目標是什麼？

中華文化幾千年的武醫功夫（ https://youtu.be/jmyGBtlKCaY ）早就在研究體適能的問題，武藝就是一個人修身養性的體適能功夫，這種東西拿去給男孩子作秀表演當明星？

香水香氛本來就是女孩子修身養性的功夫 也有男人在用古龍水，這些東西也要拿來炒批判教育嗎？

沒有香水香氛用品也可以觀想像是洗髮精、沐浴乳、花朵的氣味，比如觀想玫瑰的氣味 然後試著讓自己變得比較有情操，這是一種修身養性的功夫，玫瑰的花語有情操的意涵。

同樣地觀想聲音音樂也能提升一個人的情操。

觀想太陽、月亮星辰、顏色的光芒有助於智能的發展，當然平常也要練習像是益智遊戲的智力練習和腰馬的體適能。

現在的教育不重視精神糧食的和情操觀念，瑜珈的拜日式是體操也是情操，像書籍媒體裡的精神糧食都可以反覆觀想溫習來提升自己的情操，比如觀光旅遊休息的時候 就可以練習觀想剛才看到的美景。如果旅途中遇到空氣品質不好的環境 也可以練習呼吸法和觀想香味有助於適應。

這些基本功不教授不練習，連暖身都不好好練，跑步和使用交通工作也不練習護身倒法，然後小學生什麼功都不練玩躲避球 讓女孩子被球砸，這是一個使用中華文字國家該有的體育教育嗎？

在下覺得性教育年齡下放男女要分班，考試制度和體適能課程男女都不能用同一種。特別不想唸書的男孩子就應該該好好上勞動的課程。

華文世界的練功社會心理和練功社會倫理常常就是在上述的問題裡迴轉，光是上網搜尋ACG新聞的資料，常常就是看到肥宅寫的文章。只能說，AV新法的問題不是一天造成的。

批判教育的潛能理論那是騙人的，就是東抄西抄，好像學生對食物歷史的看法是反對運動、勞動和練功，其餘的東西都是抄父權文明的技術。

學生可以說一個人的回憶是一種體適能的藥物叫做毒藥，讓人多練幾個小時叫運動中毒。運動員拿到獎牌為國爭光學生拍手叫好，而運動員努力練功身體有問題時學生就在背後捅他們一刀。

學生可以說自我要求是被父權文明逼迫的心理傷痛 這種心理傷痛可以讓人每天練習研究重訓 可以讓館長每天至少做50下以上的硬舉，或者館長只是因為用了什麼技巧。

如果學生的練功社會心理和練功社會倫理常常就是建立在聰明賺錢和投機取巧，甚至就是在誣陷別人和舞弊、性解放。絕大部分的AV資訊不會像在下提到那麼多練功心倫理的問題，那AV新法的問題應該會比在下說的問題還嚴重。

小孩子常常覺得住的的地方像城堡 但是他從來沒有做個一個家的守衛，性別教育得從男孩子保護女孩子、發展女性的智能和體適能做起。不然這個AV新法的規範恐怕會一直持續下去。

[foolcarol]

閱讀人生

Photo by cottonbro studio on Pexels.com 趁連假期間上網訂了便宜的四層秒開收納架，而且還是奶茶色的，因為有存錢的目標，買傢俱對我來說是最後順位的事，等我把書架立起來，書籍都安置好了後才發現，天啊！原來書是有靈魂的啊！ 我的書籍們一字排開，或疊加朝上，有藝術類，繪畫類，文學類，書的側封或書封面對我時，就像施了咒，那些作家藝術家們開始召喚我，彷彿對我說，我一直都在陪著你，以文字的形式，等你隨時走進來。 原來書，是有氣場有風水的，它們陪著我安身立命，在台北城市度過朝九晚六的職場人生。 於是我時不時的翻開以前讀過的書，重複閱讀從前畫下的紅線，發現居然忘記了，哦老天，原來書是要反覆閱讀的，讀過的感動如果沒有刻進心裡是會忘記的，我是不是要寫筆記或書摘，或者重拾書寫日常的習慣，畢竟來台北四個月沒有書寫了，我的天。

[nccwa]

推薦序 花香蝶自來—雲霞的錦繡詩詞/楊秋生

2023/07/02 12:35

剛加入女作協Line的群組沒多久，就注意到一位有著漂亮名字的女作家雲霞，分享她的漢俳詩:

《夏之歌》

芙蓉展玉姿

河堤綠柳蕩千絲

香風醉夢池

十多年前就有文友力邀我參加他們的詩社，大學雖修了不少古典文學的課，但偏碰到一位照本宣科的詩學老師，上了一學期的課，最大的收穫就只是取得學分而已。對於詩的文字及韻律之美、詩的意境與哲理之感悟、人情友情鄉情愛情的絢爛天地，始終未能真正體會，遑論深入詩的藝術深度。後來上詞選，也覺課堂內容乏味可陳，一直未能受教於良師，深以為憾。研究所畢業後短暫教過兩年半的書後移民美國，結婚生子，決定以家庭為重，婉拒州大中文系聘書，從此兩大落地書架的古典文學書籍成為我家最文雅的裝飾品。

之後一頭栽入天馬行空、魔幻多彩，卻又能透視人心、關懷世界的創作世界，成為真正的古典文學叛徒。儘管文友說可不拘平仄押韻，完全自由創作，自知對詩學所知有限的我，面對文友誠摯的邀請，只覺汗顏，唯有婉拒。

而今，一首如此美麗典雅的漢俳出現在眼前，讓我眼睛一亮。為了了解漢俳詩，我花了不少時間研究，這才知道原來漢俳詩也可以用格律體來寫，用仿韻體來寫，纖巧凝煉簡潔，可風雅、可俗俚；可豪放、可婉約；可白描、可寓理；可抒情、可寫景，千變萬化、千姿百態，完完全全呈現詩意的世界，讓人不由細細品味，憐愛吟唱起來。

之後我分享了英式下午茶，喜歡美食的雲霞與對美食沒有抗拒力的我有了熱烈的互動。她稱讚我的京扇子之美，我讚歎她的詞比京扇子還美。她看我家的花海，直道沒喝到我釀製的青梅酒也醉了。我回她說：

人生譬如朝露，去日苦多。

舉杯面對明月，感友情深。

自古文人寂寞，冰心玉壺。

溫熱的心，暖了冷月。

隨後雲霞分享她的七絕:

《秋韻》

裊裊秋風掠晚荷，翩翩鷺舞伴江歌。

停篙一任輕舟蕩，夾岸楓紅映水酡。

我簡短寫了點評：

好喜歡這一句：「停篙一任輕舟蕩」，灑脫自適自在。雲霞的詩，真格詩中有畫也有話。

那時雲霞的詩我讀得還不算多，卻已真正感覺不論是她的五絕還是律詩，抑或是詞，她皆按照嚴格的格式要求，深深下功夫字斟句酌。基本的平仄、韻腳、句法、字法、篇法、聲律都經細細琢磨，嚴格要求。乃至用字、立意、佈局、抒情寫景、虛實相生、修辭用韻、直陳曲致、擬喻托興、風格韻致……無一不照顧到！

雲霞隔上幾天就會分享她的詩，打從心底佩服她能在這麼短的時間創作這麼豐富的詩。即使數量大，在內容上、在用字遣詞上鮮有重複，總是娟秀多姿、溫婉可人。蘇軾以為畫是「無聲詩」，詩是「無形畫」、「有聲畫」，讀雲霞的每首詩詞，猶如欣賞一幅幅精緻的宋朝繪畫小品，充滿文人氣質，精緻可人。詩莊詞媚、詩之境闊，詞之言長，所以詩境開闊、詞韻味深長。雲霞的詞明顯地呈現出宋詞的語盡而意不盡，意盡而情不盡。雲霞詞，是意猶未盡，情意綿綿。

欣賞歸欣賞，喜歡歸喜歡，真正點評寫得比較認真而深入是從雲霞寫的《一落索》旅秋之後：

秋天，豐收的季節，也是離人淚眼的季節。秋收詩歡樂飽滿；下面一闕詞前半闕賞景舟渡，後半闕思鄉酸楚。鷺飛蘆荻雪花開這麼美的風景卻是拉開思愁悵惘的序幕。心情隨著雲霞詩詞跌宕起伏。

隨著雲霞的詩詞發表得越多，我的點評雖然也進入更細更深的分析。雲霞問我是否能為她分享在群組上的詩詞點評？雲霞寫詩填詞時是不是腦力激盪我不知道，但詩學根基不夠厚實的我，點評起來真是深具腦力激盪。從前在詩課中沒能學到詩之精華，為雲霞點評，我得複習、研讀許多詩詞，想想若能藉此機會重新認識、學習唐詩宋詞也是好的，遂慨然答應。

於是一首詩詞一份點評從楓紅盡染的秋天寫到銀裝素裹的冬日；由繁華盛開的春天寫到爍玉流金的夏天……

初中時雲霞已能感受詩詞意境之美，寫下了人生中的第一首詩。出國後一套65冊的《中國歷代經典寶庫》是雲霞忙碌生活中的精神糧食，而《唐代詩選》與《唐宋詞選》更是雲霞的最愛。因2020年新冠疫情爆發宅居在家，長期受到唐詩與宋詞的濡養與熏陶，浸淫於古典詩詞精華之中的雲霞興起提筆入詩境的想法。這一嘗試，雲霞詩意泉湧，佳詩如潮，成為一個「詩做的女人」。經過兩年多的努力，雲霞成果豐碩，不只精緻雅致的詩詞專輯一輯一輯出，許多文友都喜歡我們的「珠聯璧合」，文學網站、詩社也都喜歡將雲霞的詩與我的點評製作成專輯或視頻，留下了一頁又一頁美好的篇章。而今雲霞即將結集出書。她將整理過的作品寄過來，總共有134首。這本書即將付梓，雲霞囑我為序，蒙她看重，受寵若驚。我與雲霞不識，卻因詩結緣，從她在群組中的留言點滴中，感覺得出她是一位有著素淡雅致的内在，有著澄明剔透的心靈，詩詞不斷地折射出她本來真實面目和初心。

雲霞用字古典優雅，像從畫冊中走出來的至性至情古典美人，總是帶著濃濃的情意，溫婉而纏綿。而凝咽幽怨或突轉折為清新俊朗之句，反見氣勢之中有著氣魄，氣象之中氣韻綿長，產生高妙的意境與令人一再賞讀的情趣。

學佛的雲霞的恬淡從容慈悲也盡顯在她的詩詞中，使之落實為做人的高尚品格，而非純然的高談形而上。而深入生活的詩詞，又讓她帶著人間煙火，對生活的熱愛。

她的行吟四季，寫的更是人生四季，哲思處處，寓意深遠。

《行吟四季》詩詞集，有情人寫有情天地，浸滿雲霞的詩心、詩意和情致。

猶記雲霞在讀了我為她的漢俳詩《驚蟄》寫的點評之後說：「平凡的詩，一到妳筆下就翻了個身。好像那個竊竊心騷動的地下蟲，披上了絢麗的外衣，可以引人多看兩眼了。飛揚的文釆，帶動著詩，一起翱翔…由衷説聲謝！」我回答說：「花香（開）蝶自來，不是嗎？」

雲霞回說：「哈哈，這回覆，妙！竟用上了我獲獎的書名《花開蝶自來》，詞短意深。佩服！」

而今我更喜歡用「香」字取代「開」字。花香蝶自來，你若能翻開書頁，你就懂了。

推薦者簡介：

楊秋生，高師大國研所畢業，為海外華文女作協創會會員，並曾任北加州作協會長，現任西北華文筆會顧問。出版有兒童書，小說、散文及翻譯等書。《摺紙鶴的女孩》曾改編為電視電影，《致女作家的十封信》列於台灣巡迴文藝營書單，《二十二號公車》獲文苑文學獎。散文《心中有愛》、《相思也好》曾獲華文著述獎及著述首獎，［試論融融《茉莉花酒吧》創作技巧與魅力］獲華文文學評論獎。