#杜甫大人的日常

[chinesehanfu]

【Historical Reference Artifacts】:

Court Maid in Portrait of Empress Cao in Song Dynasty(Wife of Emperor Renzong)

[Hanfu · 漢服]Chinese Song Dynasty (960–1279 AD)Traditional Clothing Hanfu Photoshoot

Court Maid Attire in Song Dynasty “今为臣，是助舟行水上，分水之桨也，与衣妆无系”

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💃🏻Model： @秦卿卿

📸Photo： @杜甫大人的日常

🔗Weibo：http://xhslink.com/892PMs

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[fangzhouzi]

以杜甫《望岳》为例谈怎么欣赏古诗

　　我以前谈到什么样的书值得细读时，提到诗歌值得细读；以前谈到今天应该怎样学国学时，也提到国学中精华的精华是中国古典诗歌。但是，很多人觉得古诗看不懂，或者虽然能看懂，但欣赏不了。比如杜甫的《望岳》，这首诗大家都非常熟悉，在中学甚至小学就已经学过了，很多人还会背诵。即使不会背诵，肯定也知道最后那句“会当凌绝顶，一览众山小”。但为什么说这首诗写得好，为什么它一直受到推崇，很多人不理解。我就以这首诗为例讲一讲怎样欣赏古诗。

　　首先，我们拿到一首诗，有可能的话，应该了解它的写作背景：时代背景和诗人写这首诗的生活背景。并不是读所有的诗都需要知道写作背景，很多诗不知道写作背景也能够欣赏，而且有很多诗我们根本就不知道它的写作背景。但如果知道了一首诗的写作背景，就有助于了解它的微言大义，有助于我们欣赏这首诗。尤其是杜诗，了解写作背景特别重要。幸好，研究杜诗的人太多、时间太长，已经研究得相当透彻，所以大部分杜诗的写作背景我们都很清楚。写作背景被研究烂了，对于研究者来说不是一件好事，因为很难发现有新的地方；但对于读者和欣赏者来说，就是一件很好的事情。

　　《望岳》这首诗的写作背景是什么样的呢？这是流传下来的最早的一首杜诗。杜甫写这首诗的时候才24岁。那一年他到洛阳参加科举，考进士落第了，去赵、齐散心。赵国大致相当于现在的山西中部和河北南部，齐国大致相当于现在的山东北部。他一直游玩到泰山，写下了这首《望岳》。这就是它的写作背景。

　　了解了写作背景，接下来要看诗的题目，这也是非常关键的。这首诗叫《望岳》，只有两个字，透露出什么信息呢？“望”是看，“望岳”不是登岳，这首诗写的不是登山，而是看山。“岳”，本来的意思就是大山，后来指比较神圣的山。中国有五座山被认为特别神圣，就叫五岳。这首诗的标题只说了“望岳”，没有说望的是五岳中的哪一座，但诗的开头就点出了是哪一座岳：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”“岱宗”是泰山最早的叫法。“岱”是泰山专有的名称，因为古代中国人把泰山视为中国的第一名山、山的祖宗，所以尊称为“岱宗”。本诗一开始就点明“望岳”的岳是东岳泰山。

　　杜甫总共留下三首望岳的诗，标题都叫《望岳》。除了青年时期写的这首《望岳》，中年和晚年也都写过《望岳》诗，写法也都是第一句开头就点明是哪一座岳。中年写的《望岳》，第一句是“西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙”。一开始就说了“西岳”，大家就知道望的岳是西岳华山。晚年写的《望岳》诗，第一句是“南岳配朱鸟，秩礼自百王”，“南岳”指的就是南岳衡山。

　　第一联：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。”上句“岱宗夫如何？”意思是：泰山究竟是怎么样的？青年杜甫是第一次去泰山，以前只读到过、听说过，知道这座山特别神圣，但从来没有去过，所以心里就一直在想：大家这么推崇它，称它为“岱宗”，究竟是什么样的？下句“齐鲁青未了”就是指出第一眼见到泰山是什么样的。泰山的北边是齐国，南边是鲁国，是山东的南部，所以到了山东，就看到整个山东境内，都是一片绵绵不绝的青色。这里指的是泰山青翠的颜色占据了齐、鲁的整个视野，直到天际线，满眼都是泰山的青色。这是夸张的说法，泰山之大，望上去绵绵不绝全是它。第一联是远远地望，所以只能看到山的颜色，看不清楚细节。

　　接下来的一联是“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”“造化”指的是大自然的创造和化育，那些神奇、秀丽的东西都集中到了泰山。“阴阳割昏晓”写的是泰山的高。高到什么程度呢？被阳光照到的那一面是早晨，背阴的那一面却成了黄昏。也就是说，泰山高到把阳光给分割开了，照到阳光的部分是“晓”，没照到的部分是“昏”。能够看到泰山的“神秀”，能够注意到光线的不同，也就是已经走得比较近了。第一联是远望，第二联就是近看，往泰山走得越来越近了。

　　第三联就走得更近了：“荡胸生曾云，决眦入归鸟。”近得可以看到有云一层一层地从泰山生出来，在山间缭绕，让人觉得心胸激荡。又可以看到有鸟归巢，一直睁大眼睛盯着鸟看，看得眼眶都要裂开了。这是细看。已经走到山脚下了，才能看到有一丝一丝的云飘出来，才能看到有鸟飞回来了。写的是在山脚下细看，也表明从远远的地方一路走来走到山脚下，已经是黄昏，鸟归巢了。

　　最后一联是大家很熟悉的“会当凌绝顶，一览众山小。”“会当”是唐朝时的口语，意思是应当。一定要爬到最高峰，登上绝顶，望下去，就可以看到众山都很小。这还是在描述泰山的高。不过，“凌绝顶”只是表示一种决心，是想象的，并不是真的登上绝顶。这也是“望”，但只是想象中的眺望。

　　那么，究竟有没有登上去呢？杜甫在晚年写过一首诗，一开始就说“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”（《又上后园山脚》）“日观”指日观峰，是泰山最顶上的一个山峰，那是帝王封禅的地方。从这首诗来看，杜甫还是登上了日观峰，但有没有写登岳或到山顶后“一览众山小”的诗，我们不知道。一种可能是写了，但是没有流传下来。杜甫晚年编定过自己写的诗，可能觉得年轻时写的诗不好，不要了，只把《望岳》留下来作为他的第一首诗。或者不是杜甫自己把它删掉，而是失传了。另一种可能是他根本就没写过，《望岳》已经把他想要表达的心情写完了，就没有必要再去写一首登岳诗了。

　　《望岳》的背景是杜甫参加科举落第，就像现在去参加高考落榜了，可以说是受到了挫折。但是他没放在心上，因为他那时还很年轻，才24岁。如果把人生比作一座大山，他这时还在山脚下，意气风发、充满朝气，觉得自己还能爬到人生大山的顶峰去“一览众山小”，去实现自己的人生抱负。杜甫当时的人生抱负是政治抱负，“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）是他的政治理想。这种充满朝气的诗作是杜甫诗中很少见的。到后来，他在长安困顿了十年，之后是安史之乱。历尽战乱、流离失所，遭遇了人生的各种苦难，当年的朝气都已经没了，他也终于登到了人生大山的顶峰，上了绝顶。但那不是登上了年轻时想象的政治的绝顶去俯瞰众生，而是诗歌的绝顶。

　　从秦始皇开始，中国历代帝王如果觉得自己有文治武功、开辟了太平盛世，就喜欢跑到泰山去搞一个封禅大典，在那里树碑立传，以为自己的丰功伟绩可以跟泰山一样永垂不朽。杜甫当时的皇帝是唐玄宗李隆基，那时是所谓的大唐盛世。在杜甫写这首《望岳》诗的11年前，李隆基也跑泰山去搞了一个规模空前的封禅大典，颂扬自己的丰功伟绩。他还亲笔写了一篇铭文讲封禅大典，铭文长达一千字，刻在了泰山上。但后来爆发安史之乱，发生了兵谏，李隆基连自己的老婆杨玉环也救不了，“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”（《长恨歌》）所谓的文治武功变成了笑话。

　　李隆基写的封禅铭文现在还在泰山的摩崖石刻那里，但是登泰山的人有几个真会去仔细地看这篇当年皇帝精心撰写、亲笔书写的铭文？如果我不说，很多人甚至不知道有这篇铭文。然而当年一名科举落第的青年人写的这首《望岳》诗却成为了泰山的绝唱，在所有描写泰山的诗文中，没有比它更出名、更好的了。而且流传了千百年，每个中国人都知道这首诗，都会说“会当凌绝顶，一览众山小”，都会被它激励。只要泰山在，这首诗就真正的永垂不朽。这是诗歌的“封禅”，什么文治武功也比不上一首好诗。

　　2023.12.29录制 　　2024.01.29整理

[iseilio-blog]

李義山詩析論

張淑香 藝文印書館

李義山是晚唐的代表詩人。晚唐詩是唐詩的結束，，但並不是一個

衰微頹敗的尾聲，而是一個燦爛的閉幕。從唐詩縱的詩體發展來說，

唐代的律詩是在杜甫手裡完成，但律詩的成熟，卻要到了義山，才

充分流露出圓潤的光彩。再從橫的風格表現來說，義山的詩風很廣。

詩 既然是一種藝術，那麼詩的語言當然是異於一般日常的語言。日常

的語言只是一種實用的社會性的傳達工具，只求正確的直接的表情

達意就足夠了，所以越單純越好，意義以單一為上。而詩的語言，

它不是被利用的工具，而是它本身就是一個終極的目的。為了具有

暗示性，其內含的意義的領域愈廣大愈複雜，詩 既然是一種藝術，

那麼詩的語言當然是異於一般日常的語言就愈理想。

艾略特說：「真詩的暗示性是包圍著一個閃亮、明澈的中心之靈氣，

那個中心與靈氣是不可分的。」他所謂詩的中心，就是指意象的安排

與組織。而靈氣就是意象所放射出來的層層暗示力與無窮的意義。

因此，意象是詩的生命來源。Laurence Perrine 說：「意象，是來自

詩人的經驗，經過想像力統整之後的一種 “心靈圖像”。」

Ezra Pound 說：「意象呈現了瞬間所得的整個感性與知性的複雜

經驗。」

無題

相見時難別亦難  東風無力百花殘

春殘到死絲方盡  蠟炬成灰淚始乾

曉鏡但愁雲鬢改  夜吟應覺月光寒

蓬山此去無多路  青鳥殷勤為探看 這首詩的主脈是「情感結構」（emotional strusture）。第一句就

說出兩難的狀況；是「相見時難」這種事實的「難」，與「別亦難 」

的重疊。兩「難」之間，暗裡形成一種張力，於是外在的「相見之

難」加深了「別亦難」。

「東風無力百花殘」可視為一複雜意象，投射出「別亦難」的場面

與感受。

「春殘到死絲方盡  蠟炬成灰淚始乾」是同義平行句，「描寫情人自我

消耗的熱情」。

春殘「到死絲方盡」蠟炬「成灰淚始乾」的決絕與執著，在悲哀中，

焦慮消失，反而出現一線亮光，而受到滋潤與安慰。因此寄望「青鳥

殷勤為探看」。

Graham 說：「李商隱（義山）的愛情詩中的意象，有其本身強烈濃縮

和無懈可擊的生命。」

[nccwa]

返鄉照片網上傳

藝文世界副刊

陳漢平

（1月&2月徵文：疫後初返鄉） 2024-01-12 01:02 ET

疫病如同一場戰役，勝利時舉世騰歡、萬民同慶。杜甫在「安史之亂」後寫了一首詩〈聞官軍收河南河北〉：「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。」欣喜若狂之情，溢乎言表。如今漫長的三年疫情已告一段落，就到了束裝回鄉，和親朋好友一起喝啤酒、歡唱卡拉OK的時刻。

毅然決定返鄉重溫當年舊夢，這次隨身攜帶高畫素攝影手機、單眼反光照相機，將旅途上的點點滴滴，隨時隨地拍下照片影片，不勞手寫，當作一種「視訊日記」。不須等到回家，途中就盡數上傳，入雲進網。這麼一來，有圖為證，就「不容青史盡成灰」了。網上存照片，天涯若比鄰。

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今人不同於古人，返鄉不需要有「近鄉情更怯，不敢問來人」的情緒，因為在返鄉之前，從新聞、電話、簡訊、群組中，對故鄉的一切就已瞭若指掌，訊息很透明化。

這次疫情雖來勢洶洶，且曠日費時、勞民傷財，但由於世人警覺心強，加上醫療精進，故鄉親朋好友們雖「歷盡劫波」卻絕處逢生，依然健在無恙，可喜可賀。

古人劫後返鄉比較悲慘可憐，韋莊說：「未老莫還鄉，還鄉須斷腸。」李清照說：「物是人非事事休，欲語淚先流。」現代人疫後返鄉，已跳脫出了那樣的悲情。

非但如此，三年疫情還為這次返鄉之行的快樂，打下了堅強基礎。少年時代的同學朋友，如今無論就感情、瞭解、關懷，或人數、資訊、規模，都已達到史上最巔峰的局面。

主要原因，是在疫情風雨中，人們將孤單、懼怕的心情化為力量���心中更渴望友情支撐。拜現代科技之賜，人們「一機在手，萬事皆通」，散布在各地的大中小學同學，每個班級都有一兩位熱心同學費盡心思去把失聯多年的朋友們，都找出來，拉進網路群組裡。

尤有甚者，索性「一不做二不休」，定期奔走相告，召開小型視訊同學會，除了聊天，還每人輪流找生活題材，製作投影片，作專題報導。

當年有些懸而未決的疑問，答案還沒弄清楚就匆忙畢業了，大家各自分道揚鑣，正好藉此機會問個水落石出。例如高三時究竟是哪位同學惡作劇，把講台上老師坐的椅子鋸短了？

生活專題五花八門，例如：新冠疫苗是怎麼製造出來的？南斯拉夫現在分成哪幾個國家？鮮卑人如今都到哪裡去了？真是「聞道有先後，術業有專攻」，每件事的來龍去脈都有同學能談得津津有味、頭頭是道。

這次返鄉之行，等於是把疫情期間所建立的「虛擬」樓閣，轉化為「實體」架構。

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性子較急的同學朋友們，搶先一步做了返鄉的先頭部隊。他們上傳的照片，把故鄉的現狀和返鄉時可以預期的景況，勾畫出了一個基本輪廓。

朋友聚會的大合照裡，包括了來自三山五嶽的英雄好漢。

其中有第一波朋友，當年在留學移民浪潮中，堅守原鄉，後來成為開創台灣電子時代的先鋒。

還有些第二波朋友，多年前在海外完成學位之後，見好即收地急流勇退，是早期返鄉報國的歸國學人。後來部分各自創業成功，另一部分獻身科研、成為打造台灣護國神山的中堅。

照片中也有幾位第三波朋友，不久前才回國定居，他們在海外闖盪江湖多年，如今才封刀退隱、解甲歸田。

在這幾波朋友身邊，當然就是那些傳聞已久，他們當年朝思暮想、費了九牛二虎之力才追到的夢中情人。照片中彷彿看到了他們多年的默契、如今的幸福、當年愛與被愛的理由。

每一張返鄉照片裡，每人臉上，都在訴說著多年以來的心情故事、奮鬥歷程和曲折悱惻的往日情緣。

疫情之後再度相逢，使原本就難得的團圓場景顯得格外珍貴。離鄉多年的鄉愁、獨守寒窗的辛勞、闖蕩江湖的驚險、多少愛恨情仇的歲月，如今都被拋向九霄雲外，心中只剩下返鄉的喜悅、快樂、感恩。

返鄉的滋味，也包括故鄉的美味，從餐館的佳餚美饌，到街頭巷尾的夜市小吃，也出現在返鄉照片的組合集錦裡，為返鄉人帶來了許多「雖小卻很明確的幸福」。

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回憶就像一台攝影機，具備影像處理和剪輯功能，能將少年時代的畫面美化、去蕪存菁，只留下甜蜜溫馨、光輝燦爛的美妙片段。

從網上收到的返鄉親友合照，一眼望去，瞬間送進大腦裡迅速美化。這才發現：每人腦中都有一部高速多功能的人工智慧修圖處理器，比任何「美圖秀秀」更效率百倍，能化平凡為神奇，使返鄉照片都變成珍貴的藝術傑作。非但吸睛，並且催淚。

照片中的故人，看在離鄉人眼中，個個英俊美麗，臉上絲毫看不出任何歲月的痕跡。依然個個崢嶸頭角，像當年一樣雄姿英發、風流倜儻。望著一張張朋友們合照，只感覺「景美、人美、照片美」，每人臉上開心的燦爛笑容，比當年青澀秀氣的臉龐，更加親切可愛。

近日，這些返鄉照片在社群網站、手機群組中迅速傳開。其「網路聲量」直線攀升，已超越了原本領先的笑話趣聞、養生竅門、好康報報、人生哲理等話題。

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疫情之後，返鄉計畫需要以「逆時鐘」方向進行。我的返鄉第一站，是我的「第三故鄉」洛杉磯。

海外新僑的「原鄉」是留學時的母校。常聽朋友說：「來美國這麼多年，心中最懷念的日子，卻總是剛來讀書那幾年。」原因很簡單，畢竟那是他們最早的「發跡」之地。

我雖早已離開洛城移居舊金山，卻一直把我的心遺留在洛杉磯，此外，也留下了在比佛利山莊的住宅，當作一個永遠可以歸家的鄉園。

然而三年疫情，阻隔雲天，洛城雖不遙遠，卻不可及。幸好依靠網路科技，還能以遙控方式，居家處理洛杉磯的事務。然而，卻無法化解濃厚的鄉愁，也無法模擬或複製出那些溫馨甜蜜的回憶。

疫後返回洛城，遊蕩在洛城加大校園、比佛利山莊大街、聖塔莫尼卡海灘。往日的一幕幕畫面，就像經過「生成式AI技術」處理，全部在眼前原影原音重現。

當年所追的夢，多年來已經逐一實現。當年所築的巢，也眼看著幼鳥展翅高飛。如今回歸留學生涯的原鄉，當年的一切喜怒哀樂、悲歡離合，都在心中經歷了幾度澎湃，而終歸恢復了平靜。

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當年的離鄉，有其必要的理由。如今的返鄉，也有其必要的理由。

藉著返鄉照片和視訊日記，往事並非如煙，也不是只能回味，而是一部創意十足的影片，有最佳男女主角、男女配角、編劇、導演、剪輯、美術、音樂，在抒發詮釋著每個人的終身成就。

疫後返鄉的心情，證明了親情、友情，最終必能戰勝疫情、戰情，令世人領悟到世界上最真切的感動。（寄自加州）

[biaoyingboqw41]

曼君

最近曼君从美国回来。我们将近十年没有见了，她却还是老样子。 读大学的时候，我们同校，又一块儿办了一个文学社，所以常在一起。我喜欢朗读杜甫的“昔别君未婚，儿女忽成行”，觉得苍凉得很。只是那时候真是幸福，幸福到敢用人世的沧桑来玩耍做作。十年后，大家都多少在生活中跌过跤、受过挫折，都添了许多伤痕，反倒怕触痛了，变得礼貌而小心。我们的问答也只止于询问近日境况。 少年时的狂热浪漫一过，我们大约都有一种觉悟，知道自己不过是个凡人，英雄的慷慨悲歌实在离我们太遥远。我们如果有沧桑，我们的沧桑也只是生活中琐细的一点点辛酸吧?并不是什么可歌可泣的悲怆或剧痛。 我和曼君在饭馆吃晚饭，她告诉我她的先生、她的工作，她也很仔细地描述起她住的那个城的种种。她告诉我，每天要开四十分钟车去工作，有时候出门迟了，只好开快车。有一次因超速给警察拦下，开了罚单，跑到法院去，却看到一群开快车被罚上法庭的老手。他们教曼君，一等法官喊人，就站到被告席上，别等法官开口，自己先举起右手说：“Guilty(我错了)!”这样就不会被罚，只要去驾驶学校补上课就好了。 曼君说到这里，举起右手，一副无罪的赖皮相，说：“Guilty!”我们都大笑起来，笑完却半天没话说。 我们仿佛忽然就懂得了什么是生活，就像一种无休无止的驾驶，你不可能一直保持一样的��度，所以你不知为什么就��越轨一次，譬如说开快车，然后去法院说：“我错了!”——连这悔罪也带着一种耍赖。 我们慢慢学会了自嘲或耍赖，用来打发生活的疲倦与单调，跟生命开一点无伤大雅的玩笑，并为此快乐许久。 吃完饭，我陪曼君去士林夜市。她看到地摊上才一百元一双的皮鞋，惊叫起来，把一手的包包盒盒全塞给我，俯下身，一双一双地试穿起来。 我在一旁看着她专注认真的样子，忽然有一种感动。我想：生命毕竟不是我们年轻时想的那样奢侈，可以任性地挥霍。曼君飞了大半个地球回来，岂是为了这地摊上廉价的一百元一双的鞋子?然而她遵守着一个小市民主妇的姿态，毫不马虎地试着，试着。十年后，有过那么多奇异梦想的曼君，也变得踏实起来，她选的与其说是一双便宜的鞋子，毋宁说是她在这社会中的角色吧! (若 子摘自广西师范大学出版社《忘言书》一书)

[wangwill66]

讀萬卷書

H：讀萬卷書很無聊，行萬里路很辛苦。看電視的活衣廚，每日看平板找萬卷書，看旅遊節目觀遊世界。廢人世界的新讀書觀，懶人的觀遊世界路。以點引書，以觀代遊。網路世界很遼闊。「欲知天下事，須讀古今書。學了就用處處行，光學不用等於零。不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。」看「他們在島嶼寫作」介紹王文興，以電影文本的形式，紀錄文學大家。其中王文興教授談及「彷彿名人才能寫回憶錄。」因為有人看，普通人寫回憶錄則自我安慰，自娛娛人。有些人隨物換星移而隱去，有些書卻一直流傳。廢宅論不可取，各依所需，天冷在家，觀音唸佛祖，各唸一本家家經。20231217W7

王文興 (作家)

維基百科：

台灣作家 (1939-2023)

王文興（1939年9月24日—2023年9月27日），男，福建福州人，臺灣小說家。 維基百科

電影： 尋找背海的人

配偶： 陳竺筠; （1969年結婚—2023年結束）

王文興從1966年開始寫作《家變》，在1973年出版，發表後造成軒然大波。這是因為《家變》從內容到形式、情節、結構，語言文字，在當時的台灣文壇都是創新的，甚至創新到被某些人認為是「離經叛道」的「異端」，為了這部作品，台灣文學界曾經開過多次座談會，發表過多篇文章來討論。

古人說「人不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。」

蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事。

李時珍爲了完成《本草綱目》的著述，不辭辛勞遠出旅行考察，上山採藥和拜訪有實際經驗的人。

陸遊說：「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。」

杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：「讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。」

古人講讀萬卷書，行萬里路，其實就是王陽明老先生講的知行合一。

「讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助」出自清代梁邵王《兩般秋雨庵隨筆》

趙恆《勸學詩》

勸學詩

宋代：趙恆

富家不用買良田，書中自有千鍾粟。

安居不用架高堂，書中自有黃金屋。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。

男兒若遂平生志，六經勤向窗前讀。

人生五堂課:讀萬卷書、行萬里路、閱人無數、名師指路、自己開悟

讀萬卷書

書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟；腹有詩書氣自華，讀書破萬卷 下筆如有神黑髮不知勤學早 白首方悔讀書遲與肝膽人共事 無字句處讀書行萬里路千里之行 始於足下不積跬步無以至千里路遙知馬力日久見人心路漫漫其修遠兮 吾將上下而求索紙上得來終覺淺 絕知此事要躬行閱人無數讀人如讀書 閱人宜閱己邪正看鼻眼 功名看氣宇 事業看精神

古今賢文勸學篇

枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。不患老而無成，只怕幼兒不學。長江後浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留後悔心。有志不在年高，無志空長百歲。少壯不努力，老大徒傷悲。好好學習 ，天天向上。堅持不懈，久煉成鋼。三百六十行，行行出狀元。冰生於水而寒於水，青出於藍而勝於藍。書到用時方恨少，事非經過不知難。

身怕不動，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網，三心二意，一事無成。一日練，一日功，一日不練十日空。拳不離手，曲不離口。刀不磨要生銹，人不學要落後。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。師傅領進門，修行在自身。熟能生巧，業精於勤。

讀書篇

欲知天下事，須讀古今書。

學了就用處處行，光學不用等於零。

不能則學，不知則問；讀書全在自用心，老師不過引路人。

好曲不厭百回唱，好書不厭百回讀。

讀書貴能疑，疑能得教益。

默讀便於思索，朗讀便於記憶。

初讀好書如獲良友；重讀好書如逢故知。

處處留心皆學問，三人同行有我師。

石鐘山記

朝代：宋代

作者：蘇軾

《水經》雲：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？

元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也！”

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實。餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

《本草綱目》是一部集中國16世紀以前本草學大成的著作，明代萬曆六年（1578年）定稿，萬曆二十三年（1596年）在南京正式刊行，作者為醫學家、藥學家和博物學家李時珍。此著收錄於《四庫全書》，為子部醫家類。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

出自於陸游的《冬夜读书示子聿》

朝代：宋代

作者：陸游

古人學問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

奉贈韋左丞丈二十二韻

朝代：唐代作者：杜甫

同類型的詩文：社交讀書壯志

原文

紈绔不餓死，儒冠多誤身。丈人試靜聽，賤子請具陳。

甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。

賦料揚雄敵，詩看子建親。李邕求識面，王翰愿卜鄰。

自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風俗淳。

此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。

主上頃見征，欻然欲求伸。青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥頌佳句新。

竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏，只是走踆踆。

今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱。

常擬報一飯，況懷辭大臣。白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴？

1 

○記事2 

予在廣陵，見司馬端明畫山水，細巧之極，絕似李成。多宋元人題跋，畫譜俱不載，以此知古人之逃名。3 

今年游白下，見褚遂良西升經，結構遒勁，於黃庭像贊外，別有筆思。以顧虎頭洛神圖易之。主人迫欲朱提，力不能有，遂落賈人手。如美人為沙叱利擁去矣。更償之二百金，竟靳固不出。登舟作數日惡，憶念不置。然筆法尚可摹擬，遂書此論，亦十得二三耳。使西升經便落予手，未必追想若此也。4 

書家以豪逸有氣，能自結撰為極則。西昇雖俊媚，恨其束于法，故米漫士不甚賞心。若兒子輩能學之，亦可適俗。因作小楷書記之。5 

送君者自崖而返，君自此遠。宋子京讀莊子至此，遂欲沾巾。予北上，泊寒山為送別諸君子拈之。6 

鬥鵪鶉，江南有此戲，皆在籠中。近有吳門人，始開籠於屋除中，相鬥彌日。復入籠飲啄，亦太平清事。7 

餘與仲醇，以建子之月，發春申之浦，去家百里。泛宅淹旬，隨風東西，與雲朝暮。集不請之友，乘不系之舟。壺觴對飲，翰墨間作。吳苑酹真娘之墓，荊蠻尋懶瓚之蹤，固以胸吞具區，目瞪雲漢矣。夫老至則衰，倘來若寄，既悟炊梁之夢。可虛秉燭之游，居則一丘一壑，唯求羊是群；出則千峰萬壑，與汗漫為侶。茲予兩人，敦此夙好耳。8 

余游閩中，遇異人談攝生奇訣。在讀黃庭內篇，夜觀五藏神，知其虛實，以為補瀉。蓋道藏所不傳，然須斷葷酒與溫柔鄉，則可受持。至今愧其語也。9 

七夕，王太守禹聲，招飲於其家園。園即文恪所投老。唐子畏，郝元敬諸公為之點綴者。是日，出其先世所藏名畫。有趙千里後赤壁賦一軸，趙文敏落花游魚圖，谿山仙館圖。又老米雲山，倪雲林漁莊秋霽，梅道人漁家樂手卷，李成雲林卷，皆希代寶也。餘持節楚藩歸。曾晚泊祭風臺，即周郎赤壁，在嘉魚縣南七十里。雨過，輒有箭鏃於沙渚間出。里人拾鏃視予，請以試之火，能傷人，是當時毒藥所造耳。子瞻賦赤壁，在黃州，非古赤壁也。壬辰五月10 

元李氏有古紙，長二丈許，光潤細膩，相傳四世。請文敏書，文敏不敢落筆，但題其尾。至文徵仲，止押字一行耳，不知何時乃得書之。11 

餘頃驅車彭城，不勝足音之懷。又有火雲之苦，回馭谷水塔上，養痾三月。而仲醇挾所藏木癭爐，王右軍月半帖真跡、吳道子觀音變相圖、宋板華嚴經尊宿語錄示餘。丈室中惟置一床，相對而坐，了不蓄筆研。既雨窗靜間，吳門孫叔達以畫事屬余紀游，遂為寫迂翁筆意。即長安游子，能有此適否？12 

袁尚書賴無𥚛，孫女以餓縊死。尚書善噉，不能饜。每市蜆為晚飧，可竟一斗。有一門生，饋以十金，輒作三封。以一封置袖中，乘月叩窮交之戶。呼輿偕步，以袖中金贈之而別。其貧都由此，然每攜麗伎泛泊，一日不能廢也。13 

楊尚書成，在吳中負物望。其家不貧，而吳中人稱之，不在哀公下。以其淳謹安靜，故令人無可間然耳。尚書過蔡經舊里，曰：「此宋之大賊，乃居此乎？」以為蔡京也，所謂不讀非聖書者耶。14 

張東海題詩金山：「西飛白日忙於我，南去青山冷笑人。」有一名公，見而物色之曰：「此當為海內名士。」東海在當時，以氣節重。其書學懷素，名動四夷。自吳中書家後出，聲價稍減，然行書尤佳。今見者少耳。15 

餘與程黃門同行江南道上，停驂散步。見陂陁紆復，峰巒孤秀。下瞰平湖，澄碧萬頃，湖之外江光吞天，征帆點點，與鳥俱沒。黃門曰：「此何山也？」餘曰：「齊山也。」黃門曰：「子何以知之？」餘曰：「吾知杜樊川所謂江涵秋影者耳。」詢之舟人，亦不能名。但曰：此上有翠微亭。黃門與餘一笑而出，是日步平堤六七里，皆在南湖中。此堤之勝，西湖僅可北面稱臣耳。俗諺云，九子可望不可登，齊山可登不可望。信然。16 

大林寺，在天池之西，有西竺娑羅樹二株。中宴坐老僧，余訪之，能念阿彌陀佛號而已。白樂天詩云：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」必此寺也。17 

○記游18 

武彞有大王峰，峰極尊勝。故名武彞。君為魏王子騫，曾會群真於此，奏人間可哀之曲。19 

大田縣有七巖臨水。山下皆平田。秋氣未深，樹彫葉落，衰柳依依。20 

洞天巖，在沙縣之西十裏。其山壁立，多松樟。上有長耳佛像。水旱禱，著靈跡。其巖廣可容三几二榻。高三仞餘，滴水不絕。閩人未之賞也，餘創而深索之。得宋人題字石刻十餘處，皆南渡以後名手。詩歌五章。巖下有流觴曲水，徐令與餘飲竟日，頗盡此山幽致。追寫此景，以當紀游。21 

高郵夜泊，望隔堤大湖月色微晦，以為地也。至詰旦，水也。竺典化城，無乃是耶。22 

子行至滕陽，嶧山在望。火靈煙沙，殆不復有濟勝具。是日宿縣中官舍，乃以意造，為嶧山不必類嶧山也，想當然耳。曾游嶧山者，知餘不欺人。23 

呂梁縣瀑三千仞，石骨出水上。憶予童子時，父老猶道之，今不復爾。東海揚塵，殆非妄語。24 

○評詩25 

大都詩以山川為境，山川亦以詩為境。名山遇賦客，何異士遇知己？一入品題，情貌都盡。後之游者，不待按諸圖經，詢諸樵牧，望而可舉其名矣。嗟嗟，澄江凈如練，齊魯青未了。寥落片言，遂關千古登臨之口，豈獨勿作常語哉？以其取境真也。友人錢象先荊南集，不盡象先才情之變。而餘嘗持節長沙，自洞庭而下，漢陽而上，與象先共之。故其取境之真，特有賞會云。抑餘不能游，然好詩。象先能詩，又好游，是安得象先為東西南北之人？窮夫所謂州有九岳有五者。而皆被以奇音雋響。餘得隱幾而讀之。以吾拙而收象先之巧，以吾目而用象先之足，不大愉快哉？26 

東坡云：「詩人有寫物之工。」桑之未落，其葉沃若。他木不可以當此。林逋梅花詩：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，決非桃李詩。皮日休白蓮詩：「無情有恨何人見，月冷風清欲墮時」，此必非紅蓮詩。裴璘詠白牡丹詩。」長安豪貴惜春殘，爭賞先開紫牡丹。別有玉杯承露冷，無人起就月中看。」27 

餘以丙申秋，奉使長沙。至東林寺，時白蓮盛開。土人云：此晉慧遠所種。自晉至今千餘年，惟存古甃與欄楯，而蓮無復種矣。忽放白毫光三日三夜。此花宰地而出，皆作千葉，不成蓮房。餘徘徊久之。」幸此花開，與餘行會。遠公有記云：「花若開，吾再來。」餘故有詩云「泉歸虎谿靜，雲度雁天輕。苔蘚封碑古，優雲應記生。」記此事也。28 

古人詩語之妙，有不可與冊子參者，惟當境方知之。長沙兩岸皆山，餘以牙檣游行其中。望之，地皆作金色。因憶水碧沙明之語。又自岳州順流而下，絕無高山。至九江，則匡廬兀突，出檣帆外。因憶孟襄陽所謂「掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。」真人語，千載不可復值也。29 

宋人推黃山谷所得，深於子瞻，曰：「山谷真涅槃堂裏禪也。」30 

頃見岱志詩賦六本。讀之既盡，為區檢討用孺言曰：「總不如一句。」檢討請之，曰：「齊魯青未了。」31 

「燈影照無睡，心清聞妙香。」杜少陵宿招提絕調也。予書此於長安僧舍，自後無復敢題詩者。32 

「萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。」文徵仲嘗寫此詩意。又樊川翁「南陵水面漫悠悠，風緊雲繁欲變秋。」趙千里亦圖之。此皆詩中畫，故足畫耳。33 

「風靜夜潮滿，城高寒月昏。」「秋色明海縣，寒煙生里閭。」「春盡草木變，雨餘池館青。」「楚國橙橘暗，吳門煙雨愁。」「郭外秋聲急，城邊月色殘。」「眾山遙對酒，孤嶼共題詩。」「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。」「林花掃更落，徑草踏還生。」「掛席樵風便，開樽琴月孤。」「落日池上酌，清風松下來。」王江寧、孟襄陽，五言詩句。每一詠之，便習習生風。34 

餘見倪雲林自題畫云：十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對寒山晚，新雁題詩小著行。35 

明月照積雪，大江流日夜。客心悲未央，澄江凈如練。玉繩低建章，池塘生春草。秋菊有佳色，俱千古寄語，不必有所附麗，文章妙境，即此瞭然。齊隋以還，神氣都盡矣。36 

李獻吉詩，如「詠月」有云「光添桂魄十分影，寒落江心幾尺潮。」不見集中，自是佳語。唐子畏詩，有曰：「杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草夢中煙。」又曰：「秋榜才名標第一，春風脂粉醉千場。」皆學白香山。子畏之才，何須以解首矜詡。其亦唐人所謂今朝曠蕩春無涯，不免器小之誚。37 

唐人詩律，與書法頗似，皆以濃麗為主，而古法稍遠矣。餘每謂晉書無門，唐書無態，學唐乃能入晉。晉詩如其書，雖陶元亮之古淡，阮嗣宗之俊爽，在法書中未可當虞褚。以其無門也，因為唐人詩及之。38 

翰墨之事，良工苦心，未嘗敢以耗氣應也。其尤精者，或以醉，或以夢，或以病。游戲神通，無所不可。何必神怡氣王？造物乃完哉。世傳張旭號草聖，飲酒數斗，以頭濡墨，縱書墻壁上。淒風急雨，觀者歎愕。王子安為文，每磨墨數升，蒙被而臥，熟睡而起。詞不加點，若有鬼神。此皆得之筆墨蹊逕之外者。今觀察王先生，當人日，病不起。據枕作詩二十章，言言皆樂府鼓吹也，乃與彼二子鼎足立矣。39 

東坡讀金陵懷古詞於壁間，知為介甫所作，嘆曰：「老狐精能許，」以羈怨之士，終不能損價於論文。所謂文章天下至公。當其不合，父不能諛子。其論之定者，雖東坡無如荊公何，太白曰：「崔灝題詩在上頭。」東坡題廬山瀑布曰：「不與徐凝洗惡詩。」太白擱筆於崔灝，東坡操戈於徐凝。豈有恩怨哉？

董其昌《評文》

1 

東坡水月之喻，蓋自肇論得之，所謂不遷義也。文人冥搜內典，往往如鑿空，不知乃沙門輩家常飯耳。大藏教若演之有許大文字。東坡突過昌黎歐陽，以其多助。有此一奇也。2 

蘇子瞻表忠觀碑，惟敘蜀漢抗衡不服，而錢氏順命自見。此以賓形主法也。執管者即已遊於其中，自不明了耳。如能了之，則拍拍成令。雖文采不章，而機鋒自契。3 

文章隨題敷衍，開口即涸。須於言盡語竭之時，別行一路。太史公荊軻傳，方敘荊軻刺秦王，至秦王環柱而走，所謂言盡語竭。忽用三個字轉云「而秦法」自此三字以下，又生出多少煙波。4 

凡作文，原是虛架子。如棚中傀儡，抽牽由人，非一定死煞。真有一篇文字，有代當時作者之口，寫他意中事，乃謂注於不涸之源。且如莊子逍遙篇。鷽鳩笑大鵬，須代他說曰：「我決起而飛槍榆枋，時則不至，而控於地而已矣。奚以之九萬里而南為？」此非代乎？若不代，只說鷽鳩笑，亦足矣。又如太史公稱燕將得魯仲連書云：「欲歸燕，已有隙，恐誅；欲降齊，所殺虜，於齊甚眾。恐已降而后見辱，喟然嘆曰：與人辨，我寧自辨。」此非代乎？5 

文有翻意者，翻公案意也。老吏舞文，出入人罪。雖一成之案，能翻駁之。文章家得之，則光景日新。且如馬嵬驛詩，凡萬首，皆刺明皇寵貴妃。只詞有工拙耳。最後一人，乃云：尚是聖明天子事，景陽宮井又何人。便翻盡從來巢臼。曹孟德疑塚七十二。古人有詩云：直須發盡疑塚七十二。已自翻矣。後人又云：以操之奸，安知不慮及於是。七十二塚，必無真骨。此又翻也。6 

青鳥家，專重脫卸。所謂急脈緩受，緩脈急受。文章亦然。勢緩處，須急做，不令扯長冷淡。勢急處，須緩做，務令紆徐曲折，勿得埋頭，勿得直腳。7 

杜子美云：擒賊先擒王。凡文章，必有真種子，擒得真種子，則所謂口口咬著。又所謂點點滴滴雨，都落在學士眼裡。8 

文字最忌排行，貴在錯綜其勢。散能合之，合能散之。左氏晉語云：賈誼政事疏，太子之善，在於早諭教與選左右。早諭教，選左右，是兩事。他卻云心未濫而先諭教，則化易成也。此是早諭教。下云若其服習講貫，則左右而已。此是選左右，以二事離作兩段，全不排比。自六朝以後，皆畫段為文，少此氣味矣。9 

作文要得解悟。時文不在學，只在悟。平日須體認一番，才有妙悟，妙悟只在題目腔子里思之。思之思之不已，鬼神將通之。到此將通時，才喚做解悟。了得解時，只用信手拈神，動人心來。頭頭是道，自是文中有竅，理義原悅人心。我合著他，自是合著人心。文要得神氣，且試看死人活人，生花剪花，活雞木雞，若何形狀？若何神氣？識得真，勘得破，可與論文。如閱時義，閱時令，吾毛竦色動，便是他神氣逼人處。閱時似然似不然，欲丟欲不丟，欲讀又不喜讀，便是他神索處。故窗稿不如考卷之神，考卷之神薄，不如墨卷之神厚。魁之神露，不如元之神藏。試之，自有解人處。脫套去陳，乃文家之要訣。是以剖洗磨煉，至精光透露。豈率爾而為之哉？必非初學可到。且定一取舍，取人所未用之辭，舍人所已用之辭；取人所未談之理，捨人所已談之理；取人所未布之格，舍人所已布之格；取其新，舍其舊。不廢辭，卻不用陳辭；不越理，卻不用皮膚理；不異格，卻不用卑瑣格。格得此，思過半矣。10 

文家要養精神，人一身只靠這精神幹事。精神不旺，昏沉到老，只是這個。人須要養起精神，戒浩飲，浩飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思撓神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，自是矢口動人。此是舉業最上一乘。11 

多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態，耽擱一生。若要做個出頭人，直須放開此心。令之至虛，若天空，若海闊；又令之極樂，若曾點游春，若茂叔觀蓬，洒洒落落。一切過去相、見在相、未來相，絕不里念，到大有入處，便是擔當宇宙的人，何論雕蟲末技？12 

甚矣，舍法之難也。兩壘相薄，兩雄相持，而俠徒劍客，獨以魚腸匕首，成功於枕席之上，則孫吳不足道矣。此捨法喻也。又喻之於禪，達磨西來，一門超出，而億劫脩持三千相；彈指了之，舌頭坐斷，文家三昧，寧越此哉。然不能盡法，而遽事舍法，則為不及法。何士抑能盡法者也，故其游戲跳躍，無不是法。意象有神，規模絕跡。今而後以此爭長海內，海內益尊士抑矣。13 

吾常謂成弘大家，與王唐諸公輩，假令今日而在，必不為當日之文。第其一種真血脈，如堪輿家所為正龍，有不隨時受變者。其奇取之於機，其正取之於理，其致取之於情，其實取之於事，其藻取之於辭。何謂辭？《文選》是也。何謂事？《左史》是也。何謂情？《詩》《騷》是也。何謂理？《論語》是也。何謂機？《易》是也。《易》闡造化之機，故半明半晦，以無方為神。《論語》著倫常之理，故明白正大，以《易》知為用。如《論語》曰：「無適無莫」，何等本易。《易》則曰：「見群龍無首，下語險絕矣。」此則王唐諸公之材料窟宅也。如能熟讀妙悟，自然出言吐氣，有典有則，而豪少佻舉浮俗之習，淘洗殆盡矣。14 

夫士子以干祿故，不能迂其途，以就先民矩矱是或一說矣。不曰去其太甚乎？小講入題，欲離欲合，一口說盡，難復更端，不可稍加虛融乎。股法所貴，矯健不測。今一股之中，更加復句，轉接之痕盡露。森秀之勢何來？不可稍加裁剪乎？古文只宜暗用，乃得一成語。不問文勢夷險，必委曲納之。或泛而無當，或奇而無偶，不可稍割愛乎。每題目必有提綱，即欲運思於題中。又欲回盼於題外，若復快意直前，為題所縛。圓動之處，了不關心，縱才藻燦然，終成下格，不可另著眼乎？諸如此類，更僕莫數。一隅反之，思過半矣。

徐仙真錄序编辑

　　天生英才，用之於當時，則能忠君保民，榮膺顯爵。歿則廟祀一方，而其陰功靈貺，猶能闡揚于後世者，實非偶然。蓋天將有意於斯世斯民，而使其至於是也。不然何獨異於人哉。若徐二仙者，槩可見矣。神，海州胸山人也。出偃王之後。其父溫，五代��為吳名將，能建軍功，累遷官至拜相，卒贈��王，謐忠武。五子皆受王封，曰知證，曰知誇者，即二仙也。天福中，唐主受禪，封知證為江王，知誇為饒王，同鎮金陵。威德兼濟，民庶ㄨ安。率兵入閩，蠻寇迎降，境土寧靜。閩人歸戴；遂立生祠於鰲峰之北，設像以敬事焉。神念其誠，一日，語閩人曰：我明年別汝輩、當默佑玆土。果符前言，於是閩人敬事益虔。而凡旱潦虫蝗之灾，水火寇盜之危，疾病婚葬之請，隨禱隨應，若響若荅。至若摛詞揮翰，雲漢昭回，耀人耳目。自宋以來，累受封��。逮至我朝永樂之間，以神有翊衛聖躬弗豫之功，聿新祠廟，御製碑刻，褒封有加，以昭神貺。由此而觀，則神生為忠臣，歿為明神，其功德有益於國家生民者。如此，豈非天有意於斯世斯民，而使其至於是歟。其祠官方文照，蓋凡神之世系、行實、靈跡、華翰，與夫前代我朝褒封碑刻，恐歲久湮沒失傳，彙成一編，名曰真錄。閩藩總戎盂城孫公，忠義士也，竊嘗觀之，而有感焉，乃捐俸，命工繡梓，以博其傳，命予序引。予謂神聰明正直，其顯跡著于今昔者，皆不出於隱僻怪，誕而至於惑世誣民之患，莫非忠君孝親，仁民愛物之事，蓋士君子之所當為也。其近而耳聞目見者，固－不待是編而知，使遐方僻壤未及見聞者，幸獲一覽，其於為臣為子之道，脩身慎行之方，亦足為一助云耳。是為序。

　　正統八年，歲在癸亥秋七月吉日，福建閩縣儒學訓導王用盛序。

補閑集

作者：崔滋

補閑集序編輯

文者蹈道之門，不涉不經之語。然欲鼓氣肆言，竦動時聽，或涉於險怪。況詩之作，本乎比興諷喩，故必寓託奇詭，然後其氣壯，其意深，其辭顯，足以感悟人心，發揚微旨，終歸於正。若剽竊刻畵誇耀靑紅，儒者固不爲也。雖詩家有琢鍊四格，所取者，琢句鍊意而已。今之後進，尙聲律章句，琢字必欲新，故其語生，鍊對必以類，故其意拙。雄傑老成之風，由是喪矣。我本朝以人文化成，賢儁間出，贊揚風化。光宗顯德五年，始闢春闈，擧賢良文學之士，玄鶴來儀。時則王融、趙翼、徐熙、金策，才之雄者也。越景顯數代間，李夢游、柳邦憲以文顯，鄭倍傑、高凝以詞賦進，崔文憲公沖命世興儒，吾道大行。至於文廟時，聲名文物，粲然大備。當時冢宰崔惟善，以王佐之才，著述精妙。平章事李精恭、崔奭，參政文正、李靈幹、鄭惟産，學士金行瓊、盧坦，濟濟比肩，文王以寧。厥後朴寅亮、崔思齊、思諒、李䫨、金亮鑑、魏繼廷、林元通、黃瑩、鄭文、金緣、金商祐、金富軾、權適、高唐愈、金富轍、富佾、洪瓘、印份、崔允儀、劉羲、鄭知常、蔡寶文、朴浩、朴椿齡、林宗庇、芮樂仝、崔諴、金精、文淑公父子、吳先生兄弟、李學士仁老、兪文安公升旦、金貞肅公仁鏡、李文順公奎報、李承制公老、金翰林克己、金諫議君綏、李史館允甫、陳補闕澕、劉沖基、李百順、兩司成咸淳、林椿、尹於一、孫得之、安淳之，金石間作，星月交輝。漢文唐詩，於斯爲盛。然而古今諸名賢，編成文集者，唯止數十家，自餘名章秀句，皆湮沒無聞。李學士仁老略集成篇，命曰破閑，晉陽公以其書未廣，命予續補。強拾廢忘之餘，得近體若干聯，或至於浮屠兒女輩，有一二事可以資於談笑者，其詩雖不嘉，幷錄之。共一部分爲三卷，而未暇雕板，今侍中上柱國崔公，追述先志，訪採其書，謹繕寫而進。

時甲寅四月日。守太尉崔滋序。

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香港深受喜愛的唐詩十首

豐富的中國文學與優雅的詩歌交織在一起，在這些傑作中，唐詩佔有特殊的地位。 即使在香港這個繁華的大都市，古代中國的精神也通過這十首唐詩的永恆詩句得以延續。 在這篇文章中，我們探討了十首俘獲香港人心靈、與他們的情感、文化和傳統產生共鳴的唐詩。

靜夜思 (Jìng Yè Sī) - 李白的《靜夜思》：

這首詩反映了孤獨和渴望，描繪了詩人床上月光的光輝，引起了在城市喧囂中尋求寧靜時刻的香港城市居民的共鳴。

登鸛雀樓（Dēng Guàn Què Lóu）——王之煥《登鸛雀樓》：

這首詩攀登夢想之塔的意象引起了香港民眾的共鳴，提醒他們克服一切困難對成功的不懈追求。

秋夕（Qiū Xī）——杜甫的《秋夕》：

這首詩描寫了秋天的美麗和對家人的思念，引起了香港外來務工人員的共鳴，他們常常渴望在節日期間團聚。

夜泊牛渚懷古（夜泊牛渚懷古）——張九齡《夜泊楓橋懷古》： 香港作為現代化的十字路口，這首詩表達的懷念往昔的情感，與那些銘記這座城市的變遷、懷念其歷史的人產生共鳴。

將進酒（Jiang Jìn Jiǔ）——李白《敬祖》：

這首詩通過美酒和友情頌揚生活的樂趣，捕捉了香港繁華的社交場景，努力工作、盡情玩樂成為一種生活方式。

春望（Chūn Wàng）——杜甫的《春天的展望》：

在摩天大樓之中，這座城市對自然的嚮往與這首詩對春天景色的描繪有著密切的關係，將香港的城市擴張與詩人對簡單生活的嚮往相提並論。

秋思（Qiū Sī）——白居易的《秋思》：

對生命和美麗的轉瞬即逝的憂鬱反思，反映了香港不斷變化的景觀中的情感暗流，以及人們面臨的不確定性。

元稹《賦得古原草送別》：

香港作為一座不斷到來又不斷離開的城市，在這首告別詩中找到了共鳴，反映了告別和迎接新篇章的苦樂參半的情感。

江雪 - 柳宗元《江雪》：

這首詩捕捉了降雪的寧靜，為香港居民提供了暫時逃離喧囂的機會，讓他們在忙碌的生活中尋找美麗。

長恨歌（Cháng Hèn Gē）——白居易的《長恨歌》：

作為一個經歷過考驗和勝利的城市，香港將這段關於愛、失落和堅韌的史詩故事聯繫在一起，證明了香港人民不屈不撓的精神。

結論：

在香港當代的城市景觀中，這十首唐詩的永恆詩句呼應著香港人的願望、情感和共同經歷。 這些詩篇跨越時空，將繁華都市與其古老的文化根源聯繫起來，提醒香港人，在現代世界的快速變遷中，人心始終不變。

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沈垣对柳清歌的态度3

以前发在Lofter，自我搬运整理 蓝色部分为原文

这篇主要想说一下沈垣对柳清歌的异样。

一般很多人都认为柳清歌喜欢沈垣不自知，沈垣对柳清歌就是兄弟情。

但是我看正篇就觉得沈垣发自内心地爱慕柳清歌不自知。

也不是完全不自知啦，但是沈垣逃避去思考他跟柳清歌是什么感情。

像之前一个评论区的朋友说的，我们读者站在沈垣的视角看故事，觉得沈垣对柳清歌的态度理所当然，很正常。

其实沈垣对柳清歌的态度可太奇怪了。

↓飞机番外

迎接他的是柳清歌的师弟季珏，一如既往的热情，双方寒喧几句，交接完毕，季珏道：“那尚��兄慢走，我回演武场去了。”

尚清华看他神情，似乎不愿自己走的这么快，问道：“近来柳师弟经常在百战峰上逗留嘛。是哪位师弟境界大增了？”

柳清歌常年在外寻人斗殴，百战峰人无人是他对手，一个月最多只回一次。什么时时候百战峰成群结队去千草峰拉治疗了，那就是他刚回来一趟了。然而近期，千草峰山门的门槛快被百战峰的大爷们踏破了，经费也吃紧，木清芳隔三差五找尚清华通融一番，他觉得奇怪，心想是不是百战峰新出了什么不世奇才能和柳清歌对打，这才有此一问。

季珏郁郁道：“并不是我们峰上的。是沈清秋。”

……

玄武岩的高台上，柳清歌和沈清秋居然真的在规规矩矩地比剑。

柳清歌动作比平时慢得多，与其说是比剑，倒不如说是在喂招。眉宇之间也还算平和，并无以往的杀气。

恰逢此时，沈清秋一剑刺空，他一皱眉头，左手微微一动，

尚清华的心猛地紧绷了，眼角瞥见一旁季珏也神情一凛，似乎有叫出声的冲动。

两人对视一眼，心有灵犀。

季珏心有余悸，低声道：“我总觉得沈清秋立刻就要放点淬毒暗器什么的。”

尚清华深表同感：“英雄所见略同！”看来季到师弟对这个角色的理解十分透彻啊。不愧是曾经和沈清秋在妓院大打出手、丢尽了两峰脸面的老仇人。

沈清秋收回修雅，立定而思。他一不嗖嗖冷笑，二不横眼看人，这么瞧着，温眉和眼，倒也有点谦谦修雅的君子之风。

须臾，沈清秋道：“不明白。”

柳清歌随手挽了个凌厉的剑花，道：“哪里不明白？”

季珏身旁一名弟子忽然呻吟道：“天哪，他又不明白了。”

另一名弟子小声道：“我.我不行了..我肚子不舒服我先下去了”

季珏忙道：师弟等等我，我也.”

师弟把他推回来：“呆着！你不是刚回来吗？！”

场上，沈清秋道：“刚才那几招，如果我右手对你出剑，左手扣一记灵力暴击，寻机会打在你小腹上，还是有机会赢的。”

柳清歌嗤道：“没可能。”

沈清秋坚持：“有可能。”

柳清歌：“能赢，你为何不试？”

沈清秋矜持道：“这不是切磋嘛，动真格多不好。”

柳清歌不跟他多话，朝场下道：“来个人！”

被他随手点到的人如易水壮士，一脸视死如归地上了场，仿着沈清秋的路子和柳清歌对战了几招，直接被乘鸾剑气轰飞。

柳清歌这才收剑回鞘，对沈清秋道：“看到了吗？行不通。”

沈清秋一展折扇，在胸前摇了摇，笑吟吟地道：“看到了。柳师弟反应太快。果然行不通。”

季珏对尚清华低声控诉道：“他每次一说不明白，柳刚���兄就要找个人上来示范，直到他明白为止.”

难怪近日百战峰伤残人口只增不减，千草峰门庭若市。

尚清华只有一个想法。

沈清秋这厮绝壁是故意的！！

↑我愿称之为直男间的打情骂俏。

沈垣，你就仗着柳清歌宠你，在他面前耍花腔。1和2里我贴原文分析过，沈垣是知道百战峰弟子欺负冰妹有柳清歌的纵容在，知道只要跟柳清歌知会一下就行了。

他偏偏，上门找柳清歌打情骂俏。

柳清歌这种聪明人，就算第一天没发现沈垣到底在干吗，接下来这么多日子怎么会没意识到。

柳清歌，你就宠着他吧。以往都不呆在百战峰上，结果因为沈垣一直呆在百战峰不走。

柳沈的这种感情拉扯真的好有意思，感觉他俩都变生动了。

季珏神情呆板地道：“柳师兄猎回来的短毛怪，听说味道很好，两位师兄可带回峰上自行烹饪。”

短毛怪？短毛怪？他有设定过这种怪物吗？能吃的？你认真的？！

沈清秋看上去也十分怀疑这东西的可食用性：“费心了..”

季珏棒读道：“师兄说，这是给上次清静峰送来的茶叶的回礼。”

茶叶？还送茶叶？！这算什么？相互交换礼物？！尚清华心里叫卧槽，脸上嘻嘻笑：“如此说来，我这是沾了沈师兄的光。就是不知道是什么样的好茶叶？”

沈清秋和蔼可亲道：“是我大弟子明帆家里茶田收的。至于好不好，尚师弟顺便到清静峰来吃一吃不就知道了？”

尚清华腆着脸道：“那我也再沾一沾柳师兄的光好了。”

于是一人拖着一只麻袋，东拉西扯，往清静峰上走。

甫一入山门，幽风拂面，鸟语细细，与外界格外不同。两人踩在满地柔软的青青落竹上，倍觉神清气爽。

沈清秋不知为何，心情甚是不错，瞧着半点也不像刚输给柳清歌的样子，反而闲闲地赞道：“柳刚师弟剑法当真不错。”

尚清华忍不住提醒道：“沈师兄你.输了几次？”

沈清秋想了想：“嗯？嗯，你问今早？也就七八次吧。”

那你怎么能这么平静？！

不是应该咬牙切齿梨花带雨(..)杜鹃泣血甩手回去闭关三个月发誓再战吗？

你OOC了知道吗？敬业点行不行？！

沈清秋用扇子柄敲了敲后颈：“输给百战峰峰主，也没办法。不如说赢了才是不正常吧。”

“……”尚清华感觉没法和他咬流了。

失忆了。他绝壁是练功练到走火入魔失忆了。这兄友弟恭同门和谐友爱的画面居然出现在沈清秋和柳清歌之间一天啦撸，说不定再过几天，沈清秋和洛冰河也能打情骂俏了！

他脑子里这个可怕的国面刚一闪而过，只见一道白影窜过来。沈清秋怀里突然扑了个黏糊糊的东西。

那软成一团的东西叫道：“师尊！”

沈清秋被他扑的险些仰面朝天倒，歪了歪，扶着一只粗竹，好容易站稳了，见尚清华正面无表情地冷眼旁观。

不能怪尚清华表情僵硬。看着那双手金刚箍一般圈着沈清秋腰的小帅哥胚子，尚清华一声“冰哥”刚才几乎就要脱口而出！

沈清秋一只手僵直地摇扇子，不尴不尬道：“叫就叫，不许拖长嗓子叫。成天往人身上扑，你师叔尚且在这里，成何体统！”

洛冰河慢吞吞收手，站直了，乖巧地先喊了一声尚师叔，才道：“弟子做完早课之后，就一直在这里等师尊回来，一时高兴，忘乎所以了..”

向天打飞机菊苣的内心几乎是崩溃的。

洛冰河改为挽着沈清秋的手臂：“师尊，今天为何去了这么久？”

“今天人多啊。”

看着沈清秋那悠然自得的笑容，尚清华忍不住猜起了他今天“不明白”了多少次，又让柳清歌给他“示范”了多少次。

洛冰河自然而然接过沈清秋手里提着的麻袋：“下次我也能去吗？”

“那要看你剑法长进如何了。”沈清秋顺口道：“袋子里面不知道是什么怪物，你柳师叔说可以吃，你看看能不能把毛弄干净，是怎么个吃法。”

你把冰哥当厨娘呢一男主的料理只有女主才可以吃，遵守本分好吗一算了尚清华没力气了。

↑不要怀疑，是柳清歌让季珏送短毛怪给沈垣的（顺便送给同行的尚清华）

沈垣送茶叶给柳清歌，但是尚清华不知道这事儿，那就不是十二峰主都有份咯~~~

沈垣走在回去的路上心情很不错，夸柳清歌厉害，对柳清歌的赞赏之情溢于言表。

冰妹说今天为何去了这么久，也侧面证明了，沈垣经常去百战峰。

这段剧情看得真是感慨，沈垣好喜欢柳清歌啊。

沈垣对冰妹看不到什么主动，甚至不喜欢冰妹的搂搂抱抱，但是这段剧情是沈垣对柳清歌的主动。

沈垣总是毫无保留地信任柳清歌，明着偏心柳清歌就不说了。1&2里说了不少。

面对冰妹对柳清歌的多次吃醋，沈垣从来不正面回答自己跟柳清歌感情上没有什么。

洛冰河道：“诚然师尊脸上总不会笑得开怀。但师尊心里笑没笑，我当然是知道的。”

一边趴在人身上撒娇，一边捉着人一缕头发玩儿，你是小女生吗！

沈清秋翻白眼道：“是。你是我肚子里的蛔虫。”

洛冰河道：“我不要做蛔虫。”

沈清秋拍蚊子一样拍他玩自己头发的手：“那你还想做什么。你倒是说说，为师都对谁笑过？”说到后来，说几个字就拍一下，那只闲得发慌的手还挥之不去。洛冰河真的开始数了：“很多人。柳……柳师叔，岳掌门，尚清华，明帆，宁师姐，仙姝峰的，万剑峰的，千草峰的，穹顶峰的，百战峰的，守山门的，扫山梯的。”

连守山门和扫山梯的都不放过，这孩子何止是记仇，整个苍穹山都要被他的魔族进口特浓飘香老陈醋给淹了！

沈清秋批评：“那声师叔叫得太没有诚意了。以后不许这么叫。”

↑品一下就知道，冰妹是按照沈垣的亲疏程度排列的

柳……柳师叔，岳掌门，尚清华，明帆，宁师姐，仙姝峰的，万剑峰��，千草峰的，穹顶峰的，百战峰的，守山门的，扫山梯的。

但是沈垣不正面去思考这个问题。

“那声师叔叫得太没有诚意了。以后不许这么叫。”

这句话我品了很久，沈垣怎么就回了这么一句话呢？

就算不愿意去思考为什么冰妹觉得自己对柳清歌是发自内心的笑，还排列第一，让冰妹耿耿于怀，依然不能接受冰妹对柳清歌不尊重吗？

尚清华：“你想尝试的【哔一】的场所是？”

沈清秋道：“到哪儿不是做，换什么场所。”

洛冰河从容道：“百战峰。”

四周一片静默。

洛冰河冷静地道：“百战峰演武场。”

沈清秋=口=：..卧槽？！

尚清华=口=：不要命还是不要脸了！？

尚清华：“如果好朋友对你说我很寂寞，所以只有今天晚上，请…并要求肌肤之亲，你会？”

洛冰河漠然道：“我没有那种不知廉耻的朋友。我不需要朋友。”

沈清秋低头刮一刮盏中茶叶，啜了一口，道：“我也没有。”

洛冰河怀疑道：“是吗？柳..师叔不会做这种事？”

茶水喷了一地。

上头2段是番外100问里的，冰妹明晃晃表明了他在吃柳清歌的醋，但是都不正面回答。

你们想下墨女士为什么要写这2段，为什么要写冰妹看来，柳→沈有那种倾向呢？官配姐姐看这2段难道会高兴吗？

天琅君道：“你和我儿子，双修过没有？”

沈清秋以为自己听错了：“你说什么？”

天琅君耐心地重复了一遍：“我问沈峰主，你和洛冰河.

沈清秋脸波抽搐了几下，冲他比个“打住”的手势。天琅君道：“还是沈峰主不明白我所指双修的意思？意思就是.”

沈清秋：“够了。”

能要点脸吗？！

沈清秋强作镇定，“你为什么会觉得，我跟他双修过？”

天琅君道：“实不相瞒，我对人界的民俗文化，风土人情一直都很向往呢。”

沈清秋“所以？”

向往人界的风土人情，跟这个问题有半毛钱的关系？

天琅君伸出一只手指，摇了两下，轻声哼唱了一段旖旎绵软的小调。

沈清秋本是面不改色坦坦荡荡一大好男儿状，然而，天琅君越是哼下去，他的冷傲神情越是绷不下去。

我！去！泥！煤！的！春！山！恨！

↑天琅君问他有没有跟冰妹双修过，他匪夷所思还追问天琅君为什么有此一问。

这是真的心里坦荡。

但是沈垣从来都仍由冰妹吃醋，追问更是不曾。

他明明并不享受冰妹吃醋！！！

开玩笑。他可不敢跟洛冰河一个房。直弯深夜共处一室，找死。是的沈清秋坚持他还是直的！会看狂傲仙魔途这种种马文就是杠杠的证明！

他也不敢和柳清歌一个房。虽然柳巨巨乃苍穹山古往今来四面八方第一直男，直得天地日月可鉴，但若洛冰河这魔族小醋王一缸子翻了，更不好对付。综上述，沈清秋愉悦地道：“就这么决定了。”

↑还有这段，硬给柳清歌安一个莫名其妙的苍穹山第一直男名号，番外不是说柳清歌是不是性冷淡是苍穹山十大疑问吗？

连“老婆，我跟那女的没什么，她就是我一妹妹”这样的解释都不给。

沈垣你倒是跟冰妹说柳清歌就是你亲哥啊？

为什么下埋骨岭前要去cue柳清歌，是冰妹不能给你安全感还是原著里能为沈清秋去死、跟冰哥战斗力不相上下的岳清源给不了你安全感了？

沈垣的避而不谈才是他这种逃避心理的人表现得最暧昧的地方。

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说一个很多人对沈垣误会的点。

我感觉很多人diss沈垣是因为觉得他占了沈九便宜还瞧不起沈九，最后爱情美满，简直三观尽毁。

但是我看到的剧情不是这样。

沈垣占了沈九的身体，也继承了沈清秋的孽缘，被洛冰河绑死了。

（随便谁用沈清秋的身体对洛冰河好，洛冰河都会爱上他，因为他本来就对沈清秋有执念）

如果没有柳清歌，跟冰妹绑在一起也不是很悲催。

偏偏沈垣不由自主地爱慕柳清歌。（理想型还对你好，喜欢上很科学）

柳清歌在正篇的行为很难盖章定位为对沈垣有爱情。

沈清秋冷笑：“你没听到你柳师弟那两个字的语气？凭我？凭我也配？损不损都这样了。”

岳清源默然片刻，道：“柳师弟其实人不坏。他并非针对你，他对谁都一样。”

沈清秋嗤道：“对谁都一样？掌门师兄干万莫要诓我。对你也是一样？”

岳清源而耐心地道：“你若是对他付诸一份善意，他就会双倍回报于你。”

↑沈九表现得不喜欢搭理岳七，但是没忘吃柳清歌的飞醋。

所以柳清歌对沈垣好，无法确定是爱情。

（但柳清歌5年抢尸并不是好战心作祟，他抢回尸体后就不跟冰妹打了）

但是魅妖番外几乎锤了他对沈垣不直，直男不会自我代入兄弟的姻缘。那条断了的若隐若现红线，也直指柳沈。

一生一次的义气，竟然要用这么多东西来偿还。

岳清源甚至来不及告诉满怀怨恨、为求多苟活一刻、帮着洛冰河将他引入陷阱的“沈清秋”，当年之所以没去接他的理由。

为什么不早点说。

就像他和洛冰河，也是一样的。为什么不早点说出来。

若是从一开始就别那么多揣测和理所当然，洛冰河说不定自始至终都不会黑化，会一辈子都做清静峰上那个乖巧腼腆的徒弟。

就算退一万步，当初非要踹洛冰河下无间深渊时，他完全可以换一种方式来达成目的。

其实，甚至用不着费任何心思。直到现在，沈清秋才明白，如果他想要洛冰河下去，很可能只消说一声，洛冰河就会听话地下去了。

沈清秋从前根本没想过有这种可能性。他不相信人有那么傻，洛冰河有那么乖。

可事实上，他真的有那么傻，那么乖。

兜兜转转，走了不少弯路，饶了这么大一个圈，茫然四顾，不知如何自处，只能懊悔“早知如此”。

可这世上，从来没有“早知如此”。

一般很多人都认为柳清歌喜欢沈垣不自知，沈垣对柳清歌就是兄弟情。

但是我看正篇就觉得沈垣发自内心地爱慕柳清歌不自知。

也不是完全不自知啦，但是沈垣逃避去思考他跟柳清歌是什么感情。

像之前一个评论区的朋友说的，我们读者站在沈垣的视角看故事，觉得沈垣对柳清歌的态度理所当然，很正常。

其实沈垣对柳清歌的态度可太奇怪了。

↓飞机番外

↑我愿称之为直男间的打情骂俏。

沈垣，你就仗着柳清歌宠你，在他面前耍花腔。1和2里我贴原文分析过，沈垣是知道百战峰弟子欺负冰妹有柳清歌的纵容在，知道只要跟柳清歌知会一下就行了。

他偏偏，上门找柳清歌打情骂俏。

柳清歌这种聪明人，就算第一天没发现沈垣到底在干吗，接下来这么多日子怎么会没意识到。

柳清歌，你就宠着他吧。以往都不呆在百战峰上，结果因为沈垣一直呆在百战峰不走。

柳沈的这种感情拉扯真的好有意思，感觉他俩都变生动了。

↑不要怀疑，是柳清歌让季珏送短毛怪给沈垣的（顺便送给同行的尚清华）

沈垣送茶叶给柳清歌，但是尚清华不知道这事儿，那就不是十二峰主都有份咯~~~

沈垣走在回去的路上心情很不错，夸柳清歌厉害，对柳清歌的赞赏之情溢于言表。

冰妹说今天为何去了这么久，也侧面证明了，沈垣经常去百战峰。

这段剧情看得真是感慨，沈垣好喜欢柳清歌啊。

沈垣对冰妹看不到什么主动，甚至不喜欢冰妹的搂搂抱抱，但是这段剧情是沈垣对柳清歌的主动。

沈垣总是毫无保留地信任柳清歌，明着偏心柳清歌就不说了。1&2里说了不少。

面对冰妹对柳清歌的多次吃醋，沈垣从来不正面回答自己跟柳清歌感情上没有什么。

↑品一下就知道，冰妹是按照沈垣的亲疏程度排列的

柳……柳师叔，岳掌门，尚清华，明帆，宁师姐，仙姝峰的，万剑峰的，千草峰的，穹顶峰的，百战峰的，守山门的，扫山梯的。

但是沈垣不正面去思考这个问题。

“那声师叔叫得太没有诚意了。以后不许这么叫。”

这句话我品了很久，沈垣怎么就回了这么一句话呢？

就算不愿意去思考为什么冰妹觉得自己对柳清歌是发自内心的笑，还排列第一，让冰妹耿耿于怀，依然不能接受冰妹对柳清歌不尊重吗？

上头2段是番外100问里的，冰妹明晃晃表明了他在吃柳清歌的醋，但是都不正面回答。

你们想下墨女士为什么要写这2段，为什么要写冰妹看来，柳→沈有那种倾向呢？官配姐姐看这2段难道会高兴吗？

↑天琅君问他有没有跟冰妹双修过，他匪夷所思还追问天琅君为什么有此一问。

这是真的心里坦荡。

但是沈垣从来都仍由冰妹吃醋，追问更是不曾。

他明明并不享受冰妹吃醋！！！

↑还有这段，硬给柳清歌安一个莫名其妙的苍穹山第一直男名号，番外不是说柳清歌是不是性冷淡是苍穹山十大疑问吗？

连“老婆，我跟那女的没什么，她就是我一妹妹”这样的解释都不给。

沈垣你倒是跟冰妹说柳清歌就是你亲哥啊？

为什么下埋骨岭前要去cue柳清歌，是冰妹不能给你安全感还是原著里能为沈清秋去死、跟冰哥战斗力不相上下的岳清源给不了你安全感了？

沈垣的避而不谈才是他这种逃避心理的人表现得最暧昧的地方。

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说一个很多人对沈垣误会的点。

我感觉很多人diss沈垣是因为觉得他占了沈九便宜还瞧不���沈九，最后爱情美满，简直三观尽毁。

但是我看到的剧情不是这样。

沈垣占了沈九的身体，也继承了沈清秋的孽缘，被洛冰河绑死了。

（随便谁用沈清秋的身体对洛冰河好，洛冰河都会爱上他，因为他本来就对沈清秋有执念）

如果没有柳清歌，跟冰妹绑在一起也不是很悲催。

偏偏沈垣不由自主地爱慕柳清歌。（理想型还对你好，喜欢上很科学）

柳清歌在正篇的行为很难盖章定位为对沈垣有爱情。

↑沈九表现得不喜欢搭理岳七，但是没忘吃柳清歌的飞醋。

所以柳清歌对沈垣好，无法确定是爱情。

（但柳清歌5年抢尸并不是好战心作祟，他抢回尸体后就不跟冰妹打了）

但是魅妖番外几乎锤了他对沈垣不直，直男不会自我代入兄弟的姻缘。那条断了的若隐若现红线，也直指柳沈。

↑沈垣一开始觉得自己是棋局的旁观者，只需要达成几个剧情就行了。他把身边的人当纸片人看，觉得他们理所当然会这样那样。

但是剧情里他慢慢地无法把他们当纸片人看待，沈垣对他们产生了感情。

最后，沈垣的自责懊悔，对冰妹及其他人的感情，促使他走向了冰妹。

冰妹就是沈垣的报应。

墨女士的番外究竟写的有多灵性呢。

↓蜜月记

“哈哈哈哈哈哈哈！”终于记起来之后，蝶儿狂笑不止：“沈清秋，善恶终有报，天道好轮回！你居然被自己的徒弟给嘿嘿了。真是伤风败俗！令人不齿！我就知道，一定会有人替天行道的！

沈清秋：“..”不是。你一个为非作歹、遭到报应、被人一掌拍死潜天行道的魔，不太适合说“善恶终有报，天道好轮回"这种话吧？

笑着笑着，奇异的景象出现了。仿佛大风，吹散一团炊烟，黑雾逐渐消散。只剩最后一缕黑烟时，它还在满足地喟叹：“报应啊，报应！沈清秋你终于遭到报应了。你活该，我、我死而无憾。”

……这是成佛了？升天了？被超度了？

它对于“死而无撼的要求，是否也太低了点……而且洛冰河纵使麻烦，也没到“报应”的程度吧！

院子里的阴气霍然溃去。洛冰河道：“师尊，我们继续？”

沈清秋嘴角抽搐，看了看还拿着一摞捆仙索的洛冰河，竞无言以对：“.…你想继续什么？”

洛冰河道：“师尊不是说今日答应我一个要求吗？所以，我的请求是，师尊能否屈尊配合一下，让弟子轻轻地、用这捆仙索扎一扎，绑着…咳，一回，让梦境成真，教我了却多年的心愿，弟子就也.死而无憾了！”

…

虽然蝶儿已经在莫名其妙的自我满足中安详升天了，可沈清秋觉得，修雅剑还不能这么快插回鞘里去。

他面无表情往外走。洛冰河拦在他面前：“师尊，你答应过的。”

沈清秋冷漠地把他那张委屈的脸推开。

洛冰河控诉道：“师尊，你又这样对我。”

哭什么哭，哭也没有用。不要在外面丢人了！

果然对这小畜生而言，什么心软啊同情啊，纯粹都是多余的。

收回前言。洛冰河，真真是他的报应啊！

看似“报应”是在开玩笑，是一个先否定再肯定的玩笑梗。但是，真实��着沈垣的剥皮怪死而无憾了。

这还是在暗指，沈垣遭报应了。

蜜月记就交代了2件往事，另一件是遇上魅音夫人，暗示了我们魅音夫人根本不知道命定之人是谁。

妙极。

[fangzhouzi]

聊天机器人的真与假

　　美国公司搞的人工智能聊天机器人ChatGPT，在美国火了一阵之后，在中国突然也火起来了。但中国用户是没法用ChatGPT的，连接上去会显示“你所在的地区不能使用”。在墙内就冒出了不少山寨版、冒充版的聊天机器人，号称能提供链接到ChatGPT的服务，声称因为使用ChatGPT服务是要付费的，所以用它的服务也要付费。这当然是骗人的，因为使用ChatGPT是免费的。他们以付费服务的名义收钱，而且收得挺高，花多少钱问多少问题都是明码标价的。很多人都去试一下，山寨版、冒充版就赚了很多钱，有一个微信公众号以ChatGPT的名义据说几天内就赚了好几十万元。但它并没有真正连到ChatGPT，而是连到山寨版的聊天机器人，质量很差，提供的答案也非常荒唐可笑。这不仅骗钱，也败坏了ChatGPT的名声。有些人就以为名气这么大的ChatGPT原来也不过如此，实际上还是很愚蠢的。

　　还有的人冒充ChatGPT不是为了骗钱，而是出于政治目的。很多人都在传一个号称ChatGPT的问答：问中国能不能打下流浪到中国的美国气球，它说不行，打下民用飞行器是违反国际法的；但是再问它美国能不能打下流浪到美国的中国气球，它的回答就变成美国有权利打下侵犯美国领空的东西。很多人就认为ChatGPT的回答太双标，甚至有人怀疑ChatGPT是美国政府搞的一个阴谋。其实，这个问答是某个小粉红或某个反美斗士捏造出来的。如果拿这两个问题去问正版ChatGPT，它给出答案是一致的，都说如果流浪气球没有构成威胁，把它打下来是不妥的，应该对它进行监视，防止它造成公共安全等方面的危险。还说，必要时应该考虑联系释放气球那一方，把气球收回去。不管同不同意这个回答，它并没有双标，对两个问题的答案都是相当一致的。

　　我也试用了一下ChatGPT，发现了一些问题。第一个问题是，它的英文回答的质量普遍比较高，比中文回答的质量高得多。我问它，方舟子对中医是怎么评价的？英文回答是：方舟子一贯提倡循证医学，批评中医是建立在迷信基础上的，没有科学依据，应该接受科学的检验；方舟子还批评中国政府倡导中医不利于科学的普及和医学的进步。这个回答比较准确，基本概括了我对中医的看法。但是中文的回答却变成：方舟子在多次演讲和多篇文章中对中医表示赞赏，只不过认为中医还存在着一些问题。这个答案就完全与事实不符了。我还问它，方舟子是怎么评价韩寒的？英文的回答是：不知道方舟子曾经对韩寒发表过特定的言论，但由于方舟子一贯提倡科学，所以韩寒有可能因为某些不科学的言行遭到了方舟子的批评。这个回答虽然不符合事实，但是它承认自己不知道，然后做了一个还算比较合理的推测。但中文的回答却变成：方舟子多次对韩寒的文学才能和影响力表示赞赏，也对韩寒的某些问题表示了不满。这跟它对中医问题的回答一样，完全是一个模式化的、想当然的、胡编出来的回答。

　　第二个问题是，让ChatGPT写比较规范的模式化小论文，能写得像模像样、足以乱真，但是让它写比较具有创造性的体裁的文字，就不行了。比如让它写一首诗，一看就是乱写的。特别是让它写一首中国的古体诗，它只知道每个句子要有固定的字数，四个字、五个字、七个字，却连押韵都不知道，还没有学会写中国的古体诗至少要押韵，格律更不用说了。

　　第三个问题是，它的文字表达的质量高于它内容的质量。它写的小论文像模像样，光看它的表达没有什么毛病，但是内容就参差不齐了，有的相当准确，有的真真假假、虚虚实实混在一起。比如我问它：你认为哪一首唐诗是最好的？它提供了两个答案，第一个说是李白的《静夜思》，这算是一个不错的答案。第二个答案认为杜甫的《南乡子》也是最好的唐诗之一，但杜甫根本就没有写过一首《南乡子》的诗。“南乡子”是宋词的一个词牌。它把虚假信息掺杂在里头了。我问它：你认为哪一首宋词是最好的？答案就更离谱了。它提供了两个答案，一个是李白的《独坐敬亭山》，这个答案一方面搞错了年代，另一方面把诗当成词了。另一个答案说是李清照的《秦川雄师秦川少师行》。李清照没有写过这样一首词，这首词在世界上根本就不存在，是它胡编的。所以，它在不知道答案的时候就会胡编一个出来。

　　ChatGPT刚刚推出没多久，难免会存在各种各样的问题，我相信这些问题会逐步得到解决，ChatGPT会越来越完善。

　　现在看到ChatGPT火了，中国也号称要跟着研发类似的聊天机器人。《经济日报》发表的一篇文章说，“中国版ChatGPT并不遥远，中国在数据、算法、算力都有良好基础”。问题是，中国搞聊天机器人缺的并不是什么“数据、算法、算力”，缺的是言论自由。聊天机器人是要聊天的，首先面临的问题就是言论的问题，没有言论自由是无论如何搞不好聊天机器人的，甚至连研发都不行。就像这几天，因为ChatGPT火了，中国有一家公司也跟风推出了自己的聊天机器人，放在微信上。有人问了机器人一个问题：你怎么评价习近平？这个聊天机器人很知趣地大拍习近平的马屁。但即使这样也是犯忌的，不许擅自对习近平进行评价，不管是批的还是吹的都不行。所以，这个聊天机器人当即就被下架了，微信号也被封了，说是“违反了相关法律法规”。

　　而搞聊天机器人是很难防止人们问这种敏感问题的。就像很多人都在问ChatGPT：“一个肩膀可以扛200斤麦子吗？”这个聊天机器人就不停地否定：“这是不可能的”“很可能会造成严重的肌肉损伤或关节损伤”“是不健康的”等等。大家���这么问，最后说不定就把ChatGPT的这个观点硬给扭转过来了。

　　这种问题在中国版的聊天机器人是不能问的，这是非常敏感的问题。在中国搞聊天机器人，肯定要设置无数敏感词，这就会让聊天没法顺利进行，给出的答案可能就是一大堆星号，或者拒绝回答问题。万一聊天机器人给出一个反动的答案，又漏网了，那么研发这个机器人的公司就要倒霉了，机器人有可能被下架，工程师有可能被抓。

　　所以，在中国搞聊天机器人有很大的风险，是没有前途的，不适合中国国情。中国搞人工智能还是应该往适合中国国情的方向发展，比如研究怎么通过大数据更好地进行监控，更好去抓人。这方面中国肯定是世界独步，美国想都别想搞得好。

　　2023.02.13录制 　　2023.05.17整理

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寓意深刻小说 黎明之劍 ptt- 第八百一十四章 第二层 鞠躬盡力死而後已 易轍改弦 看書-p1

小說-黎明之劍-黎明之剑 第八百一十四章 第二层 東洋大海 生關死劫 “祂是爲公衆而死…… 他來說剛說到半拉，便驀地深感一股宏大到蓋人類亮、飛躍到獨木不成林抵抗的影象暗流無孔不入了上下一心的腦際，那道洪之大幅度竟令他聞風喪膽，他舊日半生所知所見的一齊，他的一切印象和學問，在這道洪流的沖刷下竟如海灘上的型砂習以爲常不屑一顧經不起—— 馬格南遽然分開了眸子，視野中的山光水色狂妄動搖、成着，好容易日趨釀成了他熟諳的房間擺列。 而繼而兩名修女的人影兒幡然泯滅，圍住高文和賽琳娜的漫無際涯霧靄也猛然依然故我了霎時間。 他猝然影響復，臉色一眨眼變得平常掉價。 者鴻溝是眼尖收集的垠，是起初高文和丹尼爾只顧靈臺網中安設的多多益善艙門、雙槓和躲藏端口所粘連的“境界”，該署雜種遍佈部分網，蒙面着除開一號票箱之外的方方面面接點，它們早就是高文用以入寇肺腑網絡、內控永眠者舉措的東西，而目下，這些器材在那種效果上便成了高文監督網子可不可以好端端的協辦躲雪線—— 大作時就飄蕩開斑斑印紋，總體人像樣一枚炮彈般變成殘影，須臾連人帶劍衝向杜瓦爾特，並區區一秒將那柄鉛灰色泛着深紅的祖師長劍刺入了繼承人的膺。 馬格南咕嚕了一句，而殆農時，一陣短短的足音突如其來舊日方的廊傳入，讓兩名大主教同聲已了步伐。 “我甫險乎合計燮業經死了，”馬格南皺着眉搖了擺擺，“你狀怎？” “衆家都有，跟我攏共念……” “馬格南，”尤里看了此一眼，乾笑着搖動頭，“我捉摸域外浪蕩者對‘略爲不賞心悅目’的意會和我輩人類不太同一……” 大作則在賽琳娜造作出的長久縫隙中出脫退縮兩步，駛來尤里和馬格南就近：“身臨其境點，我把你們送回有血有肉海內外。” 尤里和馬格南壓根趕不及洞燭其奸那碩大無朋存在主流中有怎樣廝，便被洪峰口誅筆伐粗魯斷開了連線。 差點兒秋後，廊另邊沿附近的另一扇暗門也被推了，眉高眼低略粗死灰的尤里·查爾文涌現在馬格稱帝前。 “你們無庸做何許，”高文單向說着，單方面過系中優先裝置的轅門鎖定了尤里和馬格南的心智，“左不過過程想必略略不滿意——” 但他並亞因此下垂心來，可是推而廣之了我方的隨感框框，以至於決定了滿貫教主區都莫得不行平地風波其後，他才邁開趕到交叉口，排闥去房間。 “神靈已死……” 馬格南猛不防分開了目，視野中的風物瘋癲擺動、結緣着，畢竟逐步大功告成了他生疏的間鋪排。 “這並使不得剷除你們的疑，只求你能解，塞姆勒，”他緊盯察言觀色前一帶的人，“縱咱倆是心上人，但我現時要質疑每一度人。” “還好，”尤里頷首，“吾儕最爲快點找回唐塞殿宇東西的塞姆勒修士，企望基層敘事者的滲入還從未有過敞開可以逆的陽關道。” 霍然碰頭的兩方差點兒是如出一轍地停了下，多年來竟然親兄弟的神官們剎那被心神不定的情感包圍着。 小說 但他並澌滅以是拿起心來，不過推而廣之了諧調的感知圈圈，截至似乎了全副教主區都毋死情事日後，他才拔腳臨火山口，推門分開室。 “你在我觀看堅持不渝都很危若累卵。”高文甩了放膽中長劍，扳平泰地看着跟前的老者。 “傖俗而中，”馬格南看了尤里一眼，“我就做過保護神傳教士，也遵照廢除過異言信念，我略知一二怎麼着迅疾辨識真誠教徒，尤爲是看待那幅遇精神攪渾而轉車的善男信女，他倆心有餘而力不足用理智來宰制親善的邪行，於是…… “上層敘事者是狗孃養的。” 而在杜瓦爾特死後，那座螺旋土包側，本已謝世、沉寂俯臥在阪上的皇皇蛛也跟手那一步踏出，陡然序曲冒出“在”的神志。 “咱們都索要自證高潔，馬格南。”塞姆勒也點了首肯，展現慌時有所聞。 而在杜瓦爾特百年之後，那座螺旋丘崗反面，本已殪、夜闌人靜側臥在山坡上的遠大蛛也衝着那一步踏出，遽然初步迭出“活着”的感覺到。 “祂是爲大衆而死…… “迫於脫膠，”尤里手在氣氛中神速地狀着一期個金色符文，繁密的失之空洞明後以他爲居中向外擴充着，但又高潮迭起被有形的障子攔阻下去，“被驚擾了……我穩近現實性大地的地界！” 五里霧華廈黑影冷不丁陣陣展開，旅粗墩墩且帶着精悍包皮的節肢猛然間劈砍下，大作長劍揚起，“鐺”的一聲攔下這赫然的報復，然則隨後更多的攻擊便從天南地北涌來！ “收養區展示混濁，局部靈鐵騎就蒙受管制，溫蒂大主教拼命打破下報了警，跟腳機械區、水窖、上層神官區也冒出了檔次言人人殊的亂哄哄，”塞姆勒教主語速很快地計議，“目前吾輩着挨門挨戶海域狙擊那些倍受玷污的神官，我方統領察看聖殿中層。” 大作則在賽琳娜建設出的長久清閒中隱退打退堂鼓兩步，來到尤里和馬格南跟前：“臨點，我把你們送回空想世道。” 殆秋後，走道另滸跟前的另一扇城門也被推向了，氣色略聊慘白的尤里·查爾文線路在馬格稱帝前。 那裡是永眠者的大本營，是他倆最輕車熟路的總部，是過去多年來每一期永眠者心眼兒最一路平安的遍野。 變彷彿快當便被說的鮮明，關聯詞馬格南臉龐不容忽視警覺的心情絲毫比不上變更。 蛛化的杜瓦爾特仝，無限的霧靄和精神上沾污與否，全數那些外表上能望的物實在都只分去了大作攔腰的眭，他下剩的半生機，實際恆久都在關切“畛域”的晴天霹靂！ 而在杜瓦爾特身後，那座教鞭丘崗側，本已玩兒完、悄然無聲俯臥在山坡上的重大蛛蛛也隨即那一步踏出，陡然方始油然而生“存”的感到。 馬格南霍地展了目，視野華廈景觀發神經動搖、三結合着，到頭來日益朝令夕改了他面熟的房室擺放。 曠遠的大霧中，雙重傳到了杜瓦爾特倒重重疊疊的聲浪：“切切實實社會風氣……此地基業冰消瓦解何事求實海內……” “你們並非做哪樣，”高文單向說着，一方面堵住體例中先舉辦的上場門釐定了尤里和馬格南的心智，“只不過長河或者不怎麼不痛快淋漓——” 場面若麻利便被說的清麗，可馬格南臉龐警告防微杜漸的神色亳破滅改。 尤里潛意識地問起：“哪樣意……” 杜瓦爾特拔腿腳步，積極向高文踏出一步。 可是在烈火烈性燃燒中，杜瓦爾特臉蛋卻無亳沉痛，他竟是浮泛鮮千奇百怪的滿面笑容，承用安居樂業而無波濤的口氣呱嗒： 馬格南咕唧了一句，而幾而且，陣急性的腳步聲卒然往日方的過道傳開，讓兩名教皇再就是歇了步。 他以來剛說到半，便驀地覺一股紊到趕過人類分析、火速到望洋興嘆對抗的回憶山洪打入了大團結的腦際，那道洪之宏壯甚至令他忌憚，他平昔畢生所知所見的部分，他的全回憶和學問，在這道細流的沖洗下竟如沙嘴上的沙子特別滄海一粟架不住—— 表面並靡區別的聲響，由此胸膽識看樣子的狀也老大正規。 “我了了了，”馬格南着力點了首肯，並看向邊，“尤里，什麼樣還難說備好？” “祂的斷氣，將舉世收歸原點，萬物歸繭，繭歸萬物…… 宏闊的霧氣仍舊在方圓奔流，不足見的歹心心智相仿分佈在通欄平原上，在無所不在不在的消沉囈語和精力惡濁中，大作頭也不回地籌商：“有畜生在品繞過一號彈藥箱的曲突徙薪，如若我沒猜錯，下層敘事者體現實世道的漏一經發軔了。” “平凡唯獨有效性，”馬格南看了尤里一眼，“我曾經做過保護神牧師，也奉命除掉過疑念信教，我分明哪邊火速查對懇切善男信女，更是是對此這些罹魂印跡而轉化的教徒，他們黔驢技窮用狂熱來駕馭己方的穢行，從而…… …… 足音越是近，畢竟，有如數家珍的身形浮現在尤里和馬格稱孤道寡前。 他驟然反饋回心轉意，面色瞬息變得極度臭名昭著。 而乘勢兩名教主的身形冷不防蕩然無存，困繞大作和賽琳娜的連天霧氣也陡漣漪了剎時。 馬格南自語了一句，而險些來時，一陣迅疾的跫然驟目前方的廊傳揚，讓兩名修士再就是停歇了步履。 下一秒，他便遽然從開設着一系列謹防儒術的儒術陣中跳了開始，又幾目下失衡地摔在桌上，虎尾春冰地扶住比肩而鄰的一根支柱而後，他才糊里糊塗又哀蠻地乾嘔開班。 馬格南突然翻開了目，視野中的風光猖獗揮動、血肉相聯着，終於逐月竣了他熟諳的間擺。 注目靈網子順次入射點行睡夢田間管理，持有約計力都被召集在一號包裝箱的狀下，舉浮現在臺網華廈、一經標明的音，都囫圇是下層敘事者的髒乎乎！ 之境界是快人快語臺網的境界，是那會兒大作和丹尼爾介意靈收集中設立的過多風門子、單槓暨遁入端口所咬合的“限界”，該署用具散佈盡數網子，覆蓋着除去一號百寶箱外邊的一斷點，其早已是高文用以犯心心網絡、監理永眠者舉措的器械，而腳下，這些雜種在某種道理上便成了高文聲控紗能否好好兒的共潛藏水線—— …… “馬格南，”尤里看了這裡一眼，苦笑着擺動頭，“我生疑國外遊逛者對‘略略不爽快’的曉和我輩人類不太一模一樣……” 本條鄂是心尖羅網的垠，是當年高文和丹尼爾經心靈蒐集中建立的好些爐門、雙槓與藏匿端口所成的“邊境”，這些混蛋布掃數羅網，燾着除此之外一號燈箱除外的有着焦點，其一期是高文用來侵擾心房收集、內控永眠者此舉的器，而時下，該署混蛋在那種功力上便成了大作監控收集是否異樣的合辦打埋伏封鎖線—— “我有一下納諫，比悉神術技術都很快，”馬格南擡起一隻手，鄭重其事地出口，“當前跟我總計念： 驟遇見的兩方幾是殊途同歸地停了下來，近世依然故我本國人的神官們剎那間被危殆的感情掩蓋着。

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《李白诗中的“酒”意象》

摘要 酒在我国具有悠久的历史，亦具有深厚的文化内涵，而“酒”作为一个文学意象，也频频地出现在文学作品，特别是在诗词之中传唱不衰。一代诗仙李白也创作了大量与酒有关的诗歌，本文将通过剖析李白的酒诗探讨李白酒诗中“酒”的意象及其内涵。

关键词 李白；酒；浪漫

一、李白与酒的不解之缘

李白，字太白，号“青莲居士”又号“谪仙人”是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”此外，还有“诗使”“醉圣”“酒仙”等称呼。他一生仕途坎坷，怀有济世之心却报国无门，于是内蕴着满腔的忧愁。但他有生性爽朗大方，具有乐观主义精神，满怀浪漫主义思想，矛盾的忧愁与乐观的性格，通过他的诗歌反映出来，留下了大量具有思想性与艺术性的诗篇。

他有一癖好——嗜酒成性，他饮酒必吟诗，吟诗必饮酒，而且诗中必有酒，他的诗皮日休称其为“天上文”①，所以“诗仙”“酒仙”成了他独有的代名词。他自己也承认，在《金陵与诸贤送权十一序》中说：“举目四顾，霜天峥嵘，衔杯叙离，郡子赋诗以出钱，酒仙翁李白辞。”在《玉壶吟》里说；“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。”《答湖州迦叶司马问白是何人》一诗也说“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”从中，我们又可以看到李白自负随性的可爱个性。

杜甫在《饮中八仙歌》中也说“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”是的，李白不仅仅是诗仙，更是酒仙，他的诗与酒有着不可分割的联系，酒是其诗歌的有机组成部分；他一生嗜酒，酒又是他生命中不可或缺的一部分。若没有酒，李白的浪漫不能表达得淋漓尽致；若没有酒，李白不可能写出具有“天上文”韵味的诗歌①；若没有酒，中国文学史可能会留下一个不可弥补的空白。

二、酒之于李白既是意象也是灵感来源

我国是最早酿酒的国家，因此我国具有最悠久的酿酒历史“据1979年在莒县陵阳河大汶口文化晚期墓葬发掘的酿酒用具，表明在5000多年前山东半岛的居民已经开始用谷物酿酒。”[1]而在文学作品中，早在《诗经》中就有很多涉及酒的诗句，而且在《诗经》中，“酒”所蕴含的民族文化内涵已经开始确定下来，如祭祀，宴飨，庆贺，送别，消愁等等。如《豳风·七月》中记载“十月获稻，为此春酒，以介眉寿。”这里“酒”就是用作节庆之用以调节气氛的媒介；再如《大雅·既醉》“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。既醉以酒，尔肴即将。君子万年，介尔昭明。”这首“既醉”，“酒”就被用来饮宴祝贺的工具。从中可以看出，“酒”作为一个文学意象早已进入文学作品中，具有深厚的民族文化内涵。

高尔基在《论艺术》中曾说过“香槟酒里是产生不了诗的灵感。”而酒之于李白，酒正是他诗歌灵感的来源，他不仅喝酒吟诗，更是以酒入诗。我们都知道，一旦创作者的灵感来袭，在这种情况下创作出来的作品连创作者自身都会感到惊讶，如王羲之兰亭醉写天下第一行书《兰亭集序》再如李白时代的怀素的中华第一草书《自叙帖》亦是醉后所作。李白饮酒所作诗文有如神来之笔，妙不可言，正是酒使他获得了创作灵感，刺激了他的创作欲望，才会写出一篇又一篇的名作。“饮酒能使李白的心灵进入一种既激动亢奋而又具有悠远兴致的精神状态，这使李白获得灵感，创作的动力。”[2]那种精神状态实际上是一种迷狂的境地，李白能选择的就只有通过写诗来发泄这种迷狂。

三、李白酒诗中酒意象的内涵

正因为李白每每饮酒必为诗，所以他有相当数量的名酒诗流传下来，“敏捷诗千首，飘零酒一杯。”。“酒”在李白诗中有什么深层的意义呢？笔者以为非“浪漫”二字不能全括其貌。

浪漫，英文为Romantic，是个外来词，意为纵情；烂漫；富有诗意，充满幻想；不拘小节（常指男女关系而言）。李白作为唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗歌也具有浪漫主义的特点即纵情，充满幻想、联想与想象，且又富有诗意。“李白饮酒诗，无论是诉志抒怀，揭露现实，表达行乐思想，寄托深沉的哀愁，还是展示其豪放风采，寄寓浓浓友情，他都在字里行间贯穿了自己一贯的浪漫主义风格”。[3]

下面，笔者将从他的《将进酒》《行路难》其一以及《月下独酌》其三分析“酒”在李白诗中的浪漫内涵。

《将进酒》至今仍是劝酒诗的压卷之作。清徐增在《而庵说唐诗》卷四评点此诗“太白此歌，最为豪放，才气千古无双。”这首诗作于李白首次入京失意归来，与《行路难》当属同一时期之作。

我们必须明确的一点是李白从小接受的是儒学，因此深受儒家思想的影响，儒学提倡“学而优则仕”李白也不例外“毕竟在以儒家思想为终极信念的传统社会之下，文人的最大人生价值还是在于经世济民，除非极少数的特殊情况，他们最大的努力还是在于实现政治理想；”[4]①，所以李白一生都没放弃通过出仕来实现自己的人生抱负。他曾在《代寿山答孟少府移文书》中写道“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”可见其志向远大。但理想与现实的矛盾，形成了他的万古千愁，贯穿其一生，曹孟德有诗“何以解忧，唯有杜康”纵然李白知道“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”但唯有饮酒买醉才能让他内心获得平静，哪怕是暂时、片刻。饮酒消愁是他的无奈之举，与愁相对的是他的乐观，因为他仍然相信，相信自己的抱负能够实现，因此他的思想是矛盾的，这矛盾的心理也反映在他的诗文中。

《将进酒》以两个“君不见”领起，不着一个与酒有关的字，之后可谓句句不离酒。“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”何等之豪，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”何等之悲。这一对比正是其矛盾心理的反映。此外，还有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”和“天生我才必有用，千金散尽还复来”，这两种对比，一种是积极的浪漫，一种是消极的浪漫。现实环境就像《行路难》其一中说的那样“行路难，行路难，多歧路，今安在？”然而，李白仍自信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”而这正是李白独特的性格特征，是李白纵情恣意地表现。

李白这种性格的形成是多方面的，而并不仅仅是上面所说的儒学的影响和理想与现实的矛盾。“李白一生，家庭的教养，社会的环境，生活的经历以及诸家思想的统一在诗人身上，不断地随着时间环境的改变而变化，形成了积极用世和消极出世的思想矛盾。丰富的文化传统，恢宏的时代精神和自身素质以及遭遇的作用，形成了李白独特的性格特征。”[3]

李白之所以能如此是因为他始终保有一颗赤子之心。无论是忧愁还是乐观，都是李白在酒诗中纵情豪放的表现，所以李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之一便是纵情。

李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之二是充满幻想、联想与想象。

李白的诗文中若论幻想之极，联想之奇，想象之妙非《梦游天姥吟留别》莫属，以梦抒写自己的所见所感，但相比较而言，笔者比较喜欢他的《月下独酌》其一。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”把月、影当成人来写，想象奇特，于是有“我歌月徘徊，我舞影零乱。”时空在这一刻，仿佛已经静止。最后李白发出“醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”的感叹，李白在醉与醒之间驰骋遨游，明月、孤影与李白共同演绎了一场人间普遍的悲欢离合，当时也唯有明月、孤影是有情有义的，但是最后的结局还是分散。

李白酒诗中“酒”的浪漫内涵之三是充满诗意。

李白本身的才华横溢，创作的诗歌也是文采斐然，感情丰富且富有诗意，如其《扶风豪士歌》“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑，饮君酒，为君吟。”文词质朴，却节奏明快，把一代豪士以酒会友的潇洒情景清晰地展现了出来，一“清水白石何离离”既是比喻象征，又应时应景，诗意盎然。

结语：

总之，李白一生与酒结下了不解之缘，李白诗中“酒”的意象，充满浪漫主义色彩，是李白纵情的酵母，是李白幻想的源泉，也是李白诗意的阐述。

注释

①见皮日休.《七爱诗·李翰林》有“吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。”之句，谓其所作文学作品为“天上文”，这里借用为其诗歌评价。

①见欧丽娟著.惊艳唐诗：字行间的人生密码[M].台北：远流，2017.06.第22页.

参考文献：

[1]黄天禄.李白诗歌之酒与酒类略考[J].重庆广播电视大学学报，2006，（3）.

[2]石红.酒中诗仙——论李白酒诗中的人物性格[J].大舞台，2010，（9）.

[3]支兰花.显脱俗风骨 展自负心志——浅析李白酒意象诗[J].中国校外教育，2011，（9）.

[4]欧丽娟.惊艳唐诗：字行间的人生密码[M].台北：远流，2017.06.第22页.

[everybeautylikebilly]

不管是好人脈或好人緣，戴勝益認為自己最基本的功夫，就是凡事盡心，把「三不化成三要」。要是以對話方式來解釋這個心法，就是：

朋友：「這件事你懂不懂？」

自己：「我雖然不懂，但我會替你問。」

朋友：「這件事你會不會？」

自己：「我雖然不會，但我知道XXX會，我來請他幫忙。」

朋友：「你能幫我拿手錶去送修嗎？」

自己：「我現在沒時間，但我明晚會經過鐘錶店，明天幫你拿過去好嗎？」

換言之，當有人請你幫忙時，千萬不要說「我不會」、「我不懂」、「我沒空」。

也許有人覺得這太浪費時間，做了也不見得有好處，但戴勝益卻不這麼認為。「人家搭了一座橋過來，要跟你互動，你卻把橋拆掉，那不是很笨嗎？」他反問。

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而且，1天只要幫1個忙，1年有365個，10年就能累積出3,650個。這麼多人接收過你的善意與付出，人緣要不好也很難。

「功利」之心，總會被看穿

此外，戴勝益非常喜歡交朋友，他在許多場合或演講中，也鼓勵年輕人多交朋友，多與人互動。而且，他的建議很特別，那就是：「月���6萬以內的人，不要儲蓄（上了癮），因為那會讓一個人由外向內縮到不堪。」

他認為，年輕人為了省小錢，不敢和朋友喝咖啡、看電影，連同事生小孩也不敢去探望，以避免送禮。這個月省3千元，下個月省4千元，就像上發條一樣，愈上愈緊，最後索性杜絕互動，生活只剩下基本開銷。「到那時候，別人跟你沒有交集，縱使有個高升的機會，他會跟你講嗎？」戴勝益反問。

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不過，雖然喜歡朋友，戴勝益交友卻有一個原則，那就是：「絕不能有功利的想法。」

沒有人喜歡被利用，偏偏卻有很多人以為自己可以神不知鬼不覺地利用別人，而「人脈」也往往變成他們的工具。

從公司數度瀕臨危機，到現在的氣勢如虹，戴勝益看過太多人性的高貴面與醜陋面。他篤定地說：「別人沒那麼笨，你也沒那麼聰明，一個人的言行舉止很快就會透露他是不是功利之人。」

簡而言之，人脈不是交易，秉持不求回報的態度，反而才會有回報。

對上對下都尊重，夥伴死心塌地

戴勝益幾十年來，一直抱持著這樣的信念。身為一個名人，外界對他的評價相當正面，身邊人對他的第一手觀察也很生動。

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甫於今年初從王品退休的訓練總監張勝鄉指出，戴勝益對集團內的主管很客氣，對基層員工更有禮貌。16年前，他剛從台灣麥當勞進入王品時，跟戴勝益還不算熟。有一天，兩人站在店裡走道上聊天，一直有員工從旁經過，每經過一人，戴勝益就會中斷和他的談話，然後跟員工點頭致意。事後戴勝益向他解釋，如果主管只顧講話，對經過的員工視而不見，那是一種不尊重。

「對基層員工都如此了，我相信他一定也會顧到我，」張勝鄉說：「從此我就很信得過他。」

此外，張勝鄉也提到，跟戴勝益講話時，他會全神貫注地看著你，聆聽你講的每一句話，態度誠懇。「我從沒看過這種老闆，遇到了，做死嘛甘願，」張勝鄉形容。

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大學畢業後在家族企業工作，後來創業，這輩子沒當過夥計的戴勝益，因為沒有老闆架子，對人不會「看高不看低」，反而打動很多人的心。

巧言令色、不孝者，敬而遠之

給人感覺精神抖擻，很有活力的他直言，自己從不會對人脈或交朋友這件事感到有壓力，「我無所求，無計算，所以只有喜悅，」戴勝益說。

不過，交遊廣濶，並不表示來者不拒。戴勝益明白表示，有兩種人會被他列為拒絕往來戶，一是巧言令色者；二是不孝順的人。前者是因為「巧言令色鮮矣仁」，肯定居心不良；後者則是「連父母都不顧了，將來一定會背叛朋友。」這是他有為有守的一面。

對戴勝益來說，敞開交友的深度與廣度，廣結善緣但也恪守原則，可以說就是他贏得好人緣的最佳心法。「就像存款，一直存一直存，不要想著提領。」戴勝益衷心地說：「當你有一天需要他們支持的時候，他們一定會願意幫助你。」

戴勝益廣結善緣7招

戴勝益認為，人際關係的重點不在技巧，而在「信心」。一個人必須先擁有自信、從容的態度，才能讓人有好印象。因此，他特別整理出7個平易近人的方法，幫你創造出好人緣。

準備自我介紹的台詞。

分為1分鐘與3分鐘版本，如此可以穩定緊張的情緒，讓自己一出場就能發亮。

學一種樂器，而且要看懂五線譜。

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同樣跟自信有關，過胖會讓人自卑，而且給人沒精神的感覺。

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不要應酬，把時間拿來健身，從簡單事情開始培養恆心與毅力。

[wangwill66]

寒士

H：以前「出身低微的讀書人，寒士」，現在寒士的另解，寒士(單媽、街友、社會邊緣人)。名詞隨時代而改變。20231206W3

網路字典

寒士

家境貧寒、身分卑微的人。《晉書．卷三七．宗室傳．高密文獻王泰傳》：「雖為宰輔，食大國之租，服飾肴膳如布衣寒士。」《儒林外史》第三六回：「你是個寒士，單學這些詩文無益；需要學兩件尋飯喫本事。」

基本釋義

[a poor scholar]∶出身低微的讀書人

大庇天下寒士俱歡顏。--唐. 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

[poor people]∶貧困的人

詳細釋義

指衣單身寒的士兵。

《文選·潘岳＜馬汧督誄＞》：“霑恩撫循，塞士挾纊。” 李善 注：“ 左氏 傳曰： 楚子 伐 蕭 ， 申公巫臣 曰：‘師人多寒。’王巡三軍，拊而勉之。三軍之士，皆知挾纊。”

魏 、 晉 、 南北朝 時稱出身寒微的讀書人。

《晉書·儒林傳·范弘之》：“下官輕微寒士，謬得廁在俎豆，實懼辱累清流，惟塵圣世。”《南史·袁粲傳》：“ 袁濯 兒不逢朕，員外郎未可得也，而敢以寒士遇物！”

多指貧苦的讀書人。

唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”《明史·海瑞傳》：“ 瑞 無子。卒時，僉都御史 王用汲 入視，葛幃敝籯，有寒士所不堪者。” 丁玲 《母親》四：“我呢，雖說可以自主些，我又是個寒士。我們想為國家盡一分力，說錢是沒有希望的。”

百科解釋

寒士，指出身低微的讀書人，泛指天下貧窮的百姓，也指指衣單身寒的士兵。語出《文選·潘岳》：“沾恩撫循，寒士挾纊。”

茅屋爲秋風所破歌

作者：杜甫　唐本作品收錄於《全唐詩/卷219》

八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。

茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沈塘坳。

南村羣童欺我老無力，忍能對面爲盜賊。

公然抱茅入竹去，脣焦口燥呼不得，歸來倚杖自歎息。

俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。

布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裏裂。

牀牀屋漏無乾處，雨腳如麻未斷絕。

自經喪亂少睡眠，長夜霑溼何由徹！

安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！

嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

新制布裘

朝代：唐代作者：白居易

同類型的詩文：言志

原文

桂布白似雪，吳綿軟于云。

布重綿且厚，為裘有余溫。

朝擁坐至暮，夜覆眠達晨。

誰知嚴冬月，支體暖如春。

中夕忽有念，撫裘起逡巡。

丈夫貴兼濟，豈獨善一身。

安得萬里裘，蓋裹周四垠。

穩暖皆如我，天下無寒人。

人安基金會

寒士吃飽30

30年來，我們以辦桌吃尾牙的方式服務了數十萬人次的寒士朋友，讓街友、獨居長輩、清寒單親媽媽、社會邊緣人等窮困的朋友，能在過年前感受一場溫馨的團圓飯。

寒士服務

無論城市多麼進步，都可以見到一群被漠視、被孤立的族群身影，居無定所，過著沒有「家」的生活，這些流落於社會邊緣的人，稱為「街友」。

創世基金會關注寒士(單媽、街友、社會邊緣人)。街友及社會邊緣人服務，對象

街友：無家可歸、夜間露宿街頭者。

社會邊緣人：未露宿卻生活困頓，可能成為街友的潛在人口

維基文庫

儒林外史◀上一回第三十六回　常熟縣真儒降生　泰伯祠名賢主祭下一回▶

　　話說應天蘇州府常熟縣有個鄉村，叫做麟紱鎮。鎮上有二百多人家，都是務農為業。只有一位姓虞，在成化年間，讀書進了學，做了三十年的老秀才，只在這鎮上教書。這鎮離城十五里。虞秀才除應考之外，從不到城裏去走一遭，後來直活到八十多歲，就去世了。他兒子不曾進過學，也是教書為業。到了中年，尚無子嗣。夫婦兩個到文昌帝君面前去求，夢見文昌親手遞一紙條與他，上寫著《易經》一句：「君子以果行育德。」當下就有了娠。到十個月滿足，生下這位虞博士來。太翁去謝了文昌，就把這新生的兒子取名育德，字果行。這虞博士三歲上就喪了母親，太翁在人家教書，就帶在館裏，六歲上替他開了蒙。虞博士長到十歲，鎮上有一位姓祁的祁太公包了虞太翁家去教兒子的書，賓主甚是相得。教了四年，虞太翁得病去世了，臨危把虞博士託與祁太公。此時虞博士年方十四歲。祁太公道：「虞小相公比人家一切的孩子不同，如今先生去世，我就請他做先生教兒子的書。」當下寫了自己祁連的名帖，到書房裏來拜，就帶著九歲的兒子來拜虞博士做先生。虞博士自此總在祁家教書。

　　常熟是極出人文的地方。此時有一位雲晴川先生，古文詩詞，天下第一。虞博士到了十七八歲，就隨著他學詩文。祁太公道：「虞相公，你是個寒士，單學這些詩文無益，須要學兩件尋飯喫的本事。我少年時也知道地理，也知道算命，也知道選擇。我而今都教了你，留著以為救急之用。」虞博士盡心聽受了。祁太公又道：「你還該去買兩本考卷來讀一讀，將來出去應考，進個學，館也好坐些。」虞博士聽信了祁太公，果然買些考卷看了。到二十四歲上出去應考，就進了學。次年，二十里外楊家村一個姓楊的包了去教書，每年三十兩銀子。正月裏到館，到十二月仍舊回祁家來過年。

　　又過了兩年，祁太公說：「尊翁在日，當初替你定下的黃府上的親事，而今也該娶了。」當時就把當年餘下十幾兩銀子館金，又借了明年的十幾兩銀子的館金，合起來就娶了親。夫婦兩個，仍舊借住在祁家。滿月之後，就去到館。又做了兩年，積趲了二三十兩銀子的館金，在祁家傍邊尋了四間屋，搬進去住，只僱了一個小小廝。虞博士到館去了，這小小廝每早到三里路外鎮市上買些柴米油鹽小菜之類，回家與娘子度日。娘子生兒育女，身子又多病，館錢不能買醫藥，每日只喫三頓白粥，後來身子也漸漸好起來。虞博士到三十二歲上，這年沒有了館。娘子道：「今年怎樣？」虞博士道：「不妨。我自從出來坐館，每年大約有三十兩銀子。假使那年正月裏說定只得二十幾兩，我心裏焦不足，到了那四五月的時候，少不得又添兩個學生，或是來看文章，有幾兩銀子補足了這個數。假使那年正月多講得幾兩銀子，我心裏歡喜道：『好了，今年多些！』偏家裏遇著事情出來，把這幾兩銀子用完了。可見有個一定，不必管他。」

　　過了些時，果然祁太公來說，遠村上有一個姓鄭的人家請他去看葬墳。虞博士帶了羅盤，去用心用意的替他看了地。葬過了墳，那鄭家謝了他十二兩銀子。虞博士叫了一隻小船回來。那時正是三月半天氣，兩邊岸上，有些桃花、柳樹，又吹著微微的順風，虞博士心裏舒暢。又走到一個僻靜的所在，一船魚鷹，在河裏捉魚。虞博士伏著船窗子看，忽見那邊岸上一個人跳下河裏來。虞博士嚇了一跳，忙叫船家把那人救了起來。救上了船，那人淋淋漓漓一身的水，幸得天氣尚暖，虞博士叫他脫了濕衣，叫船家借一件乾衣裳與他換了，請進船來坐著，問他因甚尋這短見。那人道：「小人就是這裏莊農人家，替人家做著幾塊田，收些稻，都被田主斛的去了，父親得病，死在家裏，竟不能有錢買口棺木。我想我這樣人還活在世上做甚麼，不如尋個死路！」虞博士道：「這是你的孝心。但也不是尋死的事。我這裏有十二兩銀子，也是人送我的，不能一總給你，我還要留著做幾個月盤纏。我而今送你四兩銀子，你拿去和鄰居親戚們說說，自然大家相幫。你去殯葬了你父親，就罷了。」當下在行李裏拿出銀子，秤了四兩，遞與那人。那人接著銀子，拜謝道：「恩人尊姓大名？」虞博士道：「我姓虞，在麟紱村住。你作速料理你的事去，不必只管講話了。」那人拜謝去了。

　　虞博士回家，這年下半年又有了館。到冬底生了個兒子，因這些事都在祁太公家做的，因取名叫做感祁。一連又坐了五六年的館。虞博士四十一歲這年鄉試，祁太公來送他，說道：「虞相公，你今年想是要高中。」虞博士道：「這也怎見得？」祁太公道：「你做的事有許多陰德。」虞博士道：「老伯，那裏見得我有甚陰德？」祁太公道：「就如你替人葬墳，真心實意﹔我又聽見人說，你在路上救了那葬父親的人。這都是陰德。」虞博士笑道：「陰騭就像耳朵裏響，只是自己曉得，別人不曉得。而今這事，老伯已是知道了，那裏還是陰德？」祁太公道：「到底是陰德，你今年要中。」當下來南京鄉試過回家，虞博士受了些風寒，就病起來。放榜那日，報錄人到了鎮上，祁太公便同了來，說道：「虞相公，你中了。」虞博士病中聽見，和娘子商議，拿幾件衣服當了，託祁太公打發報錄的人。過幾日，病好了，到京去填寫親供回來，親友東家，都送些賀禮。料理去上京會試，不曾中進士。

　　恰好常熟有一位大老康大人放了山東巡撫，便約了虞博士一同出京，住在衙門裏，代做些詩文，甚是相得。衙門裏同事有一位姓尤，名滋，字資深﹔見虞博士文章品行，就願拜為弟子，和虞博士一房同住，朝夕請教。那時正值天子求賢，康大人也要想薦一個人。尤資深道：「而今朝廷大典，門生意思要求康大人薦了老師去。」虞博士笑道：「這徵辟之事，我也不敢當。況大人要薦人，但憑大人的主意﹔我們若去求他，這就不是品行了。」尤資深道：「老師就是不願，等他薦到皇上面前去，老師或是見皇上，或是不見皇上，辭了官爵回來，更見得老師的高處。」虞博士道：「你這話又說錯了。我又求他薦我，薦我到皇上面前，我又辭了官不做：這便求他薦不是真心，辭官又不是真心。這叫做甚麼？」說罷，哈哈大笑。在山東過了兩年多，看看又進京會試，又不曾中。就上船回江南來，依舊教館。

　　又過了三年，虞博士五十歲了，借了楊家一個姓嚴的管家跟著，再進京去會試。這科就中了進士，殿試在二甲，朝廷要將他選做翰林。那知這些進士，也有五十歲的，也有六十歲的，履歷上多寫的不是實在年紀﹔只有他寫的是實在年庚，五十歲。天子看見，說道：「這虞育德年紀老了，著他去做一個閒官罷。」當下就補了南京的國子監博士。虞博士歡喜道：「南京好地方！有山有水，又和我家鄉相近！我此番去，把妻兒老小接在一處，團圞著，強如做個窮翰林！」當下就去辭別了房師、座師，和同鄉這幾位大老。翰林院侍讀有位王老先生，託道：「老先生到南京去，國子監有位貴門人，姓武，名書，字正字﹔這人事母至孝，極有才情。老先生到彼，照顧照顧他。」虞博士應諾了。收拾行李，來南京到任，打發門斗到常熟接家眷。此時公子虞感祁已經十八歲了，跟隨母親一同到南京。虞博士去參見了國子監祭酒李大人，回來陞堂坐公座。監裏的門生，紛紛來拜見。虞博士看見帖子上有一個武書。虞博士出去會著，問道：「那一位是武年兄諱書的？」只見人叢裏走出一個矮小人，走過來答道：「門生便是武書。」虞博士道：「在京師久仰年兄克敦孝行，又有大才。」從新同他見了禮，請眾位坐下。武書道：「老師文章山斗，門生輩今日得沾化雨，實為僥倖。」虞博士道：「弟初到此間，凡事俱望指教。年兄在監幾年了？」武書道：「不瞞老師說，門主少孤，奉事母親，在鄉下住。隻身一人，又無弟兄，衣服飲食，都是門主自己整理。所有先母在日，並不能讀書應考。及不幸先母見背，一切喪葬大事，都虧了天長杜少卿先生相助。門生便隨著少卿學詩。」虞博士道：「杜少卿先生向日弟曾在尤資深案頭見過他的詩集，果是奇才。少卿就在這裏麼？」武書道：「他現住在利涉橋河房裏。」虞博士道：「還有一位莊紹光先生，天子賜他元武湖的，他在湖中住著麼？」武書道：「他就住在湖裏。他卻輕易不會人。」虞博士道：「我明日就去求見他。」武書道：「門生並不會作八股文章，因是後來窮之無奈，求個館也沒得做。沒奈何，只得尋兩篇念念，也學做兩篇，隨便去考，就進了學。後來這幾位宗師，不知怎的，看見門生這個名字，就要取做一等第一，補了廩。門生那文章，其實不好。屢次考詩賦，總是一等第一。前次一位宗師合考八學門生，又是八學的一等第一，所以送進監裏來。門生覺得自己時文到底不在行。」虞博士道：「我也不耐煩做時文。」武書道：「所以門生不拿時文來請教。平日考的詩賦，還有所作的《古文易解》，以及各樣的雜說，寫齊了來請教老師。」虞博士道：「足見年兄才名，令人心服。若有詩賦古文更好了，容日細細捧讀。令堂可曾旌表過了麼？」武書道：「先母是合例的。門生因家寒，一切衙門使費無出，所以遲至今日。門生實是有罪。」虞博士道：「這個如何遲得？」便叫人取了筆硯來，說道：「年兄，你便寫起一張呈子節略來。」即傳書辦到面前，吩咐道：「這武相公老太太節孝的事，你作速辦妥了，以便備文申詳。上房使用，都是我這裏出。」書辦應諾下去。武書叩謝老師。眾人多替武書謝了，辭別出去。虞博士送了回來。

　　次日，便往元武湖去拜莊徵君，莊徵君不曾會。虞博士便到河房去拜杜少卿，杜少卿會著。說起當初杜府殿元公在常熟過，曾收虞博士的祖父為門生。殿元乃少卿曾祖，所以少卿稱虞博士為世叔。彼此談了些往事。虞博士又說起仰慕莊徵君，今日無緣，不曾會著。杜少卿道：「他不知道，小姪和他說去。」虞博士告別去了。

　　次日，杜少卿走到元武湖，尋著了莊徵君，問道：「昨日虞博士來拜，先生怎麼不會他？」莊徵君笑道：「我因謝絕了這些冠蓋，他雖是小官，也懶和他相見。」杜少卿道：「這人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。他襟懷沖淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖節一流人物。你會見他便知。」莊徵君聽了，便去回拜。兩人一見如故。虞博士愛莊徵君的恬適﹔莊徵君愛虞博士的渾雅。兩人結為性命之交。

　　又過了半年，虞博士要替公子畢姻。這公子所聘就是祁太公的孫女，本是虞博士的弟子，後來連為親家，以報祁太公相愛之意。祁府送了女兒到署完姻，又賠了一個丫頭來。自此，孺人纔得有使女聽用。喜事已畢，虞博士把這使女就配了姓嚴的管家。管家拿進十兩銀子來交使女的身價。虞博士道：「你也要備些床帳衣服。這十兩銀子，就算我與你的，你拿去備辦罷。」嚴管家磕頭謝了下去。

　　轉眼新春二月，虞博士去年到任後，自己親手栽的一樹紅梅花，今已開了幾枝。虞博士歡喜。叫家人備了一席酒，請了杜少卿來，在梅花下坐，說道：「少卿，春光已見幾分，不知十里江梅，如何光景。幾時我和你攜樽去探望一回。」杜少卿道：「小姪正有此意，要約老叔同莊紹光兄作竟日之遊。」說著，又走進兩個人來。這兩人就在國子監門口住，一個姓儲，叫做儲信﹔一個姓伊，叫做伊昭。是積年相與學博的。虞博士見二人走了進來，同他見禮讓坐。那二人不僭杜少卿的坐。坐下，擺上酒來，喫了兩杯。儲信道：「荒春頭上，老師該做個生日，收他幾分禮，過春天。」伊昭道：「稟明過老師，門生就出單去傳。」虞博士道：「我生日是八月，此時如何做得？」伊昭道：「這個不妨。二月做了，八月可以又做。」虞博士道：「豈有此理！這就是笑話了！二位且請喫酒。」杜少卿也笑了。虞博士道：「少卿，有一句話和你商議。前日中山王府裏，說他家有個烈女，託我作一篇碑文，折了個杯緞表禮銀八十兩在此。我轉託了你。你把這銀子拿去作看花買酒之資。」杜少卿道：「這文難道老叔不會作？為甚轉託我？」虞博士笑道：「我那裏如你的才情？你拿去做做。」因在袖裏拿出一個節略來遞與杜少卿，叫家人把那兩封銀子交與杜老爺家人帶去。家人拿了銀子出來﹔又稟道：「湯相公來了。」虞博士道：「請到這裏來坐。」家人把銀子遞與杜家小廝去﹔進去了。虞博士道：「這來的是我一個表姪。我到南京的時候，把幾間房子託他住著，他所以來看看我。

　　說著，湯相公走了進來，作揖坐下。說了一會閒話，便說道：「表叔那房子，我因這半年沒有錢用，是我拆賣了。」虞博士道：「怪不得你。今年沒有生意，家裏也要喫用，沒奈何賣了，又老遠的路來告訴我做嗄？」湯相公道：「我拆了房子，就沒處住，所以來同表叔商量，借些銀子去當幾間屋住。」虞博士又點頭道：「是了，你賣了就沒處住。我這裏恰好還有三四十兩銀子，明日與你拿去典幾間屋住也好。」湯相公就不言語了。杜少卿喫完了酒，告別了去。那兩人還坐著，虞博士進來陪他。伊昭問道：「老師與杜少卿是甚麼的相與？」虞博士道：「他是我們世交，是個極有才情的。」伊昭道：「門生也不好說。南京人都知道他本來是個有錢的人，而今弄窮了，在南京躲著。專好扯謊騙錢。他最沒有品行！」虞博士道：「他有甚麼沒品行？」伊昭道：「他時常同乃眷上酒館喫酒，所以人都笑他。」虞博士道：「這正是他風流文雅處，俗人怎麼得知？」儲信道：「這也罷了﹔到是老師下次有甚麼有錢的詩文，不要尋他做。他是個不應考的人，做出來的東西，好也有限，恐怕壞了老師的名。我們這監裏有多少考的起來的朋友，老師託他們做，又不要錢，又好。」虞博士正色道：「這倒不然。他的才名，是人人知道的，做出來的詩文，人無有不服。每常人在我這裏託他做詩，我還沾他的光。就如今日這銀子是一百兩，我還留下二十兩給我表姪。」兩人不言語了，辭別出去。

　　次早，應天府送下一個監生來，犯了賭博，來討收管。門斗和衙役把那監生看守在門房裏，進來稟過，問：「老爺，將他鎖在那裏？」虞博士道：「你且請他進來。」那監生姓端，是個鄉裏人﹔走進來，兩眼垂淚，雙膝跪下，訴說這些冤枉的事。虞博士道：「我知道了。」當下把他留在書房裏，每日同他一桌喫飯，又拿出行李與他睡覺。次日，到府尹面前替他辯明白了這些冤枉的事，將那監生釋放。那監主叩謝，說道：「門生雖粉身碎骨，也難報老師的恩。」虞博士道：「這有甚麼要緊？你既然冤枉，我原該替你辯白。」那監生道：「辯白固然是老師的大恩，只是門生初來收管時，心中疑惑，不知老師怎樣處置，門斗怎樣要錢，把門生關到甚麼地方受罪。怎想老師把門生待作上客。門生不是來收管，竟是來享了兩日的福！這個恩典，叫門生怎麼感激的盡！」虞博士道：「你打了這些日子的官事，作速回家看看罷，不必多講閒話。」那監生辭別去了。

　　又過了幾日，門上傳進一副大紅連名全帖，上寫道：「晚生遲均、馬靜、季萑、蘧來旬﹔門生武書、余夔﹔世姪杜儀同頓首拜」。虞博士看了道：「這是甚麼緣故？」慌忙出去會這些人。只因這一番，有分教：先聖祠內，共觀大禮之光﹔國子監中，同仰斯文之主。畢竟這幾個人來做甚麼，且聽下回分解。

[monqu1y]

大戦がもたらしたもの 　「大戦が 齎 ( もたら ) したもの」と題する講演を聞きに行った。 　講演内容の要旨は、次のとおり。 　1939年9月に始まったドイツとポーランドの戦争は、近隣諸国を巻き込んで規模を拡大していった。 　イギリス・フランスがドイツに宣戦布告する一方、ソ連軍は、火事場泥棒的に、東からポーランドに攻め込んだ。 　翌年、ソ連は、フィンランドを攻撃して領土の一部を奪うとともに、バルト三国を併合した。 　ドイツは、デンマーク、ノルウェー、ベネルクス三国、フランスなどを制圧した。ドイツは、イギリスを牽制するためイタリアと、ソ連を牽制するため日本と軍事同盟を結んだ。近衛内閣は、軍事同盟に応じ、且つ、翌年、日ソ中立条約を結んで南部仏印に軍を進めたが、これらはスターリン戦略［砕氷船テーゼ］に沿うものだった。

　1941年6月、独ソ激突が始まった。 　半年後、日本は、アジア植民地解放戦争を開始し、フランス領インドシナ、イギリス領ビルマ、オランダ領インドネシア、アメリカ領フィリピンを占領した。 　それに触発された植民地独立宣言の動きは次の通り。

　1942年2月、中国共産党の中央党学校開校式で、毛沢東が、学風（学習態度）・党風（党活動）・文風（文書類の表現）の三風を整頓し、党内の主観主義・セクト主義・空言主義を克服すべき旨、述べた。三風整頓運動が起こり、毛沢東 側近の張宗可（康生）は、関係者を拷問して自白を得たうえで、政敵を、スパイ，裏切り者，内通者等に仕立て上げた。拷問は本人だけでなく親族や縁戚にまで及び、拷問に耐えられず、身に覚えのない罪を自白する者も多かった。ソ連人脈の王明，博古，張聞天，王嘉翔，楊尚昆，陳昌浩，杜作祥，沈澤民，張秦秋，王宝礼，王盛荣，王運城，朱自舜，李元杰，汪盛荻，北海道特甫，殷剣，元嘉永，徐義新らは、失脚した。権威主義と官僚主義を率直に批判した王実味は、逮捕され処刑された。 　1942年6月頃から、［砕氷船テーゼ］の予言通り、経済力と科学技術力を誇るアメリカを擁する連合国側が優勢に転じた。 　1943年5月、ドイツと戦う連合国側に与する必要から、ソ連はコミンテルンを解散した。 　1945年3月、日本軍がフランス軍を降してベトナムを独立させた。 　1945年5月、イタリアが降伏し、ドイツも降伏した。8月には日本が降伏し、五千万（ソ連2060万，ドイツ950万，日本646万，ポーランド560万，中国318万，アメリカ113万，イギリス98万，フランス75万）人以上の犠牲者を出した第二次世界大戦は終了した。 　しかし、「尊皇討奸」の志を受け継ぎ、資本家階級を倒して国家社会主義を目指す陸軍将校らは、敗戦受容れの詔を録音したレコード盤を血眼になって探し求めた。

　彼らの狙いは、ソ連軍に依る日本民族解放を待つための時間稼ぎだった。 　近衛文麿人脈が占める政権中枢から「ソ連仲介和平」という口実で情報を得ていたソ連軍は、日本降伏に先立って、軍を極東に集結させていた。 　アメリカ軍に依る原爆投下を機に日本への攻撃を始めたソ連軍は、武器を持たない無抵抗の日本人を殺しながら、瞬く間に樺太や千島列島を占領した。

　 占守島 ( しゅむしゅとう ) で樋口中将が抗戦を命じなければ、北海道はソ連軍に 蹂躙 ( じゅうりん ) されていたのだ。

　ソ連軍は、朝鮮半島も占領したが、アメリカ軍が上陸してくると、米ソ協定に従い38度線以北に退いた。 　ソ連軍は、東ヨーロッパの占領地域でも、社会主義人民共和国政権樹立に力を注ぐようになった。 　日本の敗戦でベトナムにはフランスの植民地支配者が戻ってきていたが、1945年9月に革命が起こり、ホー・チ・ミンがベトナム社会主義共和国の建国を宣言した。しかし、フランスは、それを認めなかった。 　1945年10月、国際連合（本部：ニューヨーク）が発足した。 　イギリスでは、大戦終了直前の選挙で勝った労働党政権が、「ゆりかごから墓場まで」の福祉充実策を実施し、銀行，石炭，通信，航空，電気，鉄道，ガス，鉄鋼などの重要産業を国有化していった。そのため、産業は競争力を失い、［イギリス病］とよばれるほど国力は衰退した。復活には、1980年代のサッチャー登場まで待たなければならなかった。

　朝鮮半島では、信託統治（国際連合の信託を受けた国による統治）が検討されたが、まとまらず、アメリカとソ連による分割占領が行われた。 　1945年10月10日、中華民国と中国共産党との間で、「内戦を避け、独立・自由・富強の新中国を建設」するための協議が行われたが、双方の思惑は、相手を潰す準備を整えるための時間稼ぎだった。 　1946年6月、イタリアでは王制が廃止されて共和政となった。翌年2月にパリ講和条約を結んだイタリアは、エチオピア・アルバニア・リビア・ソマリランドなど総ての海外植民地を失った。 　1946年6月、ベトナム南部で、フランス領コーチシナ共和国臨時政府の樹立が宣言された。 　1946年7月、中華民国と中国共産党との間で、全面的な内戦が始まった。当初はアメリカの支援を受けた国民党軍が優勢なように見えたが、次第に、ソ連に降伏した関東軍の装備等（ 就中 ( なかんずく ) 精鋭将兵の軍事指導）を利用できる中国共産党に形勢が傾いていった。 　1946年12月、ベトナム軍とフランス軍の戦争が始まった。フランス軍が優勢だったが、ベトナム社会主義共和国軍はゲリラ戦を展開して頑強に抵抗した。 　1947年2月、建国を悲願とするユダヤ人とアラブ人の紛争が絶えなかったパレスチナを持て余したイギリスは、委任統治を放棄し、国連にゲタを預けた。11月、国連総会は、パレスチナの土地の6割弱をユダヤ国家に、4割強をアラブ国家に分割する案を、可決した。倍以上の人口を抱え、殆どの土地を所有するアラブ人側に過酷すぎる不自然な決定は、アメリカ大統領トルーマンのゴリ押しによるものと言われている。

　そこから、中東戦争が始まり、長く続くこととなった。 　朝鮮半島では、統一政府樹立のための総選挙がソ連の反対で実施できなかったので、1948年5月にアメリカの占領下にある南部だけで総選挙が行われ、李承晩が大統領に当選した。8月15日、大韓民国第一共和国の樹立が宣言され、アメリカ軍政が廃止された。 　1948年9月9日、朝鮮半島北部を実効支配する勢力（満州派、甲山派、南労党派、中国共産党、延安派、ソ連派など）が、朝鮮民主主義人民共和国の建国を宣言した。 　1949年1月、中共軍が国民党軍を敗退させて、北京に入城した。10月1日、毛沢東が北京市で中華人民共和国の建国を宣言した。10月25日、中共軍八個連隊は、対岸の 厦門 ( アモイ ) からの砲兵隊の援護を受け、200隻のジャンクで三方向から包囲するようにして金門島に迫った。これに対する国民党軍（三個師団と保衛一個連隊）は、旧日本陸軍中将 根本博氏の指揮を受け、一発も反撃せず、中共軍を上陸させて島内に誘い込んだ。日没後、国民党軍は、ジャンクに火を放って上陸軍への補給と退路を断ち、総反撃に出た。中共軍は、混乱し、包囲網の開いた一方向に雪崩を打つように殺到して海岸に向かったが、追いかける国民党軍と島陰で待機していた海軍の挟み撃ちに合って壊滅した。以後、中共軍は、対岸から砲撃するだけで、金門島に上陸しようとしなくなった。

　1949年4月、北米と西欧の30箇国は、軍事同盟ＮＡＴＯを結んで共産圏の脅威に備えた。 　1949年6月、ベトナム王国ができ、ベトナム帝国皇帝だったバオ・ダイが国王になった。 　1949年12月、南京から逃れ出た蒋介石らは、台湾島の台北に中華民国政府を移転させた。 　1950年1月、イギリス労働党政権が、中華人民共和国を承認した。 　1950年2月、フランス、アメリカ、イギリスがベトナム王国を承認した。 　1950年5月、韓国の総選挙で、李承晩政権に対する不信任の結果が示された。2年後任期満了時の再選を危ぶんだ李承晩は、人気挽回策として、対日戦意を煽り「対馬侵攻」を名目に精鋭軍を南下させ釜山に集結させた。手薄となった首都ソウルは、「国土完整」を唱える朝鮮民主主義人民共和国軍にとって、格好の餌食に見えた。 　1950年6月25日早朝、北朝鮮軍による総攻撃が、青天の霹靂の如く、何の前触れも無く始まった。防衛ラインは次々と突破され、韓国軍はひたすら敗走を続けた。韓国政府は非常閣僚会議で、ソウルを捨てて南にある水原への遷都を決め、李承晩は更に南の大田に逃れた。ラジオは「国連軍が助けてくれるから安心しろ」と大統領の肉声を放送し続け、新聞は事実と異なる韓国軍の反攻を伝えていた。大統領が逃げ、国民を欺き続ける中で、北朝鮮の南進を少しでも遅らせる為、韓国軍はソウルを東西に流れる漢江の人道橋を、多数の避難民もろとも、爆破した。後に、橋爆破の現場責任者だったチェ・チャンシク大佐が責任を問われて処刑され、真相は闇に葬られた。 　米軍機動部隊が大田に到着し防衛線を築いたが、北朝鮮軍は韓国軍を攻め、それを崩壊させて横にいる米軍を包囲した。韓国軍は大量の米軍装備を放棄して逃げ、それを北朝鮮軍が使い、米軍の装備で米軍兵が殺害される状況になった。 　しかし、李承晩は、韓国軍が前線に立つことを主張し続け、状況は改善されなかった。 　その結果、米軍主体の国連軍は敗北を重ね、8月末には、北朝鮮軍が釜山まで60キロメートル余の昌寧郡に迫った。 　9月2日、マッカーサー元帥が国連安全保障理事会に「国連軍の活動に関する第3次報告書」を提出し、国連軍増強の必要を強調した。また「北朝鮮軍がカムフラージュの為に民家や民間輸送機関を利用しており、軍事目標を識別することは著しく困難である」旨説明し、民間人・施設に対する攻撃の正当性を説明した。民家人を装い、或は、民間人に紛れ込んで、民間人が攻撃しているように見せかけるのは、共産主義者の常套手段。民間人の犠牲を材料とするプロパンガは、彼らの強力な武器となる。9月15日、国連軍は、仁川上陸作戦を成功させ、ソウルを奪回した。

　しかし、李承晩の主張に基づき韓国軍を前線に立たせた結果、米軍の装備で米軍兵が殺害される状況が再現され、翌年1月、中共軍にソウルを占領されてしまった。 　その後、戦況は、一進一退を繰り返したが、国連は休戦への道筋を作り、両軍の捕虜送還協定が締結された。 　6月18日、李承晩は、国連決議を無視し、アメリカに何の予告も無く、抑留中の朝鮮人民軍捕虜二万五千人を北へ送還せずに韓国内で釈放させ、国際世論の非難を浴びた。この釈放��、不法に抑留した日本人の返還と引き換えに、常習的犯罪者あるいは重大犯罪者として日本の刑務所で収監されている韓国人受刑者に対する放免・日本永住許可付与を要求した手口に相通ずる処がある。 　1951年9月、サンフランシスコで吉田茂首相が講和条約に調印し、日本は主権を回復した。朝鮮・台湾・南樺太・千島は放棄し、沖縄と小笠原諸島はがアメリカの占領下に置かれることとなった。調印したのは48カ国だった。同日、日米安全保障条約が結ばれ、アメリカ反共陣営に日本が組み込まれた。 　1952年1月、韓国は、 所謂 ( いわゆる ) 李承晩ラインを一方的に設定した。 　1953年3月、ソ連の最高指導者スターリンが病死した。 　1953年7月、朝鮮民主主義人民共和国と大韓民国が、軍事境界38度線を挟む休戦に同意した。軍事委員会委員長に就任した金日成は、朴憲永、金枓奉、崔昌益、許貞淑、金昌満、武亭、朴一禹、朴孝三、方虎山、尹公欽、徐輝、李相朝、金雄、鄭律成、金元鳳、許哥誼、朴昌玉、金烈、朴義琓、総政治局長、崔遠、金七星ら他派の政敵を次々に追い落とし粛正して、権力を強化しいった。 　1953年12月、韓国は、日本海で漁船数百隻を拿捕し、乗組員数千人を抑留した。

　そして、抑留者の返還と引き換えに 日本の刑務所 で常習的犯罪者あるいは重大犯罪者として 収監 されている韓国人 受刑者 の 釈放 を要求した。日本政府 はこれを飲み、在日韓国人犯罪者472人を放免し、日本での永住許可を与えた。 　1954年2月、 嘗 ( かつ ) て中国西北部の陝西省で毛沢東らを迎え入れた高崗が「東北部を独立王国にしようとした」という濡れ衣を着せられて失脚し、半年後に毒殺された。 　1954年、ベトナム国王バオ・ダイは、首相にゴ・ジン・ジェムを任命した。翌年、ゴ・ジン・ジェムが国民投票を実施し、ベトナムは共和国になった。ゴ・ジン・ジェムは大統領に就任し、アメリカの軍事援助を取り付けた。バオ・ダイはフランスに亡命した。 　1955年、ソ連と東欧諸国は、ＮＡＴＯに対抗するため、軍事同盟ＷＰＯを結んだ。 　1956年、ソ連での個人崇拝批判の影響受けて、北朝鮮でも金日成批判の動きが出てきたが、金日成は、甲山派と組んで政敵を除名し逮捕した。 　1956年5月、毛沢東は、最高国務会議で「百花斉放 百家争鳴」を提唱し共産党への批判を歓迎した。翌年2月の最高国務会議でも中国共産党に対する批判を呼びかけるとともに、翌月6日から1週間かけて全国宣伝工作者会議でもさらに中国共産党に対する批判を呼びかけた。知識人の間で中国共産党に対する批判が徐々に出始めるようになり、共産党の中国支配に異を唱えたり毛沢東の指導力を批判する者も出てきた。5月、毛沢東は、新聞に対して党の批判とあわせて「右派」に対する批判も行うよう命じたが、「右派らは有頂天になっている。まだ釣り上げてはならない」と述べた。6月、人民日報は「右派分子が社会主義を攻撃している」という毛沢東が執筆した社説を掲載した。10日後、人民日報は、毛沢東が 嘗 ( かつ ) て「百花斉放 百家争鳴」を呼びかけた演説内容を掲載したが、演説したという内容は、批判を制約するものだった。党を思い切って批判した知識人たちは社会主義政権破壊を画策した［右派］というレッテルを貼られ、知識人の粛清運動（反右派闘争）が始まった。以後、中国共産党批判は二度と行われなかった。

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国破れて山河あり

『国破れて山河あり』

中国（当時は唐ですね）の詩人・杜甫の詠んだ詩の一節です。皆さんもどこかで耳にしたことがあるかと思います。"戦で国が崩壊しようとも、山や川などの自然は常に変わらずそこにある"という意味合いの言葉です。

私は羽生さんの新FS『天と地と』を観た際（というか観ながら）、理由はよく分かりませんがなぜかこの言葉がふと浮かび、そしていまのいままでずっとふよふよとこの一節に付き纏われ続けている次第なのです。というか正直に言うと、家族に「羽生くんの新プロって何？」と聞かれて「えっ、く、国破れて山河ありみたいなやつ」と答えてしまったくらいには憑かれてしまってました。ファンとしてこれはナイ。もっとちゃんと説明して。はてさてこれいかに。

これは羽生さんやスケートを観る・観ないに限らず、生まれつきの自分の性質だと思っているのですが、ひとつの事象を身に受けると、一見無関係っぽい言葉や別の事象が無意識の内から炙り出されるクセがあるようです。つまるところ思考のマジカルバナナです。そしてそれをやたらと突き詰めて考えてしまい、（更にそこに共通点や接点を見出しひとりで喜ぶ）その整理整頓のために筆記して思考を開示することに生き甲斐を感じる——

というわけで今回の記事はプログラムの要素やその技術についてはほぼ触れず（私はそこまでルールに明るくないのでそこは詳しい方がきっとわかりやすく解説してくれる！笑）プログラムや彼自身の姿勢から私が個人的に感じた印象や想起させられたものについて勝手に書きたいと思います。まぁ前までの記事もそんなんなんですがへへ…

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さてタイトルにもしていますが、冒頭に書いた杜甫の詩の一節に話を戻しましょう。この一節は「変わる人の世」と「変わらない自然」を比較、またそれを受けての思いを表現した言葉であるとされています。

今年、世界中で猛威を奮った（また現在進行形で奮っている）新型コロナウイルス感染症。これに対して羽生さんはインタビューで「震災（後）と重なる部分がある」という旨の話をされていました。

どちらも突然に我々の日常を非日常に変えた、あまりにも大きすぎる世界的な出来事。

しかしそんな中にあっても、人々は諦めず光を探そうとします。それどころか、悲しみの中にあっても知らずのうちに"美しいもの"を見出し、生きる活力とすることの出来る細やかな感性すら備えている。「震災の時に見た星空は本当に綺麗だった」と語った彼の言葉も、よくその性質を表しているなと時折感じ入ったりもします。

そして今回、全日本という大きな舞台で初披露された新FS『天と地と』。はじめ曲名だけ速報で見た際、「恒例のセルフ命名プロかな？」と思いました。SEIMEI以降ずっとそうだったからね。その後割とすぐに上杉謙信公の生涯を描いた大河ドラマのテーマ曲ということが���りました。ほぅ、オペラ座ぶりのそのまんまタイトル。実はここもちょっと気になるところがあったのですが今回は割愛します！笑

元曲を初めて聴いた時、もうめちゃくちゃ滾りました。だって琵琶ですよ琵琶。個人的に凄く好みの楽器です。なぜそんなに滾ったかは以下のツイートを是非ご覧頂きたい。

私は羽生さんの人ならざる雰囲気（勿論、ちゃんと人間であると認識している前提での印象の話ですよ！）やある種の超自然的な在り方に琵琶はめちゃくちゃ合うだろう、いや合わないはずがないと確信したのです。

そしてそれに続くツイートが以下。

そんな訳で（？）私は琵琶から飛躍して平家物語に行きつきました。おいおい勝手にマジカルバナナするんじゃあない。この曲は謙信公のドラマのテーマであって、琵琶を使っているからって別の物語を持ち出すんじゃあない。このツイートをした後、若干ちょっと恥ずかしくなったのを思い出します。

が、次の日！

驚きました。なんと羽生さんの編曲には『新・平家物語』のテーマも含まれていたことが複数のファンの方のツイートで判ったのです。

えっ、マジ…？マジで平家物語関係あった…。いや主題には掲げていないから恐らく直接の関係は（多分）ないのでしょうが私が滾るには十分すぎる事実でした。（なんやそれ）

平家物語と言えばとにかく冒頭が有名ですよね。中学の時、国語の授業でひたすら暗記させられたのをよく覚えています。特に私は漫画『銀魂』が好きだったのでスルスル入ってきました。オタク特有の偏ったスキル。

その冒頭の中でも"諸行無常"という言葉は大変印象的でした。「この世は常に移り変わり、同じ状態のもの・ことはひとつもない」という意味の言葉。

やること・成すことに意味を持たせるのに強い拘りのある彼のことなので、『平家物語』に対して意図や想いが全くないとはあまり思えない…のですが、彼がどこまで意図してプログラムを作り上げたかいまの時点では分かりかねるので勝手なことは言いますまい。

しかしいまの変わりゆく世の中の憂い…つまり無常感を『平家〜』で表現しながらも、謙信公の姿を自らに重ね、そんな中にあってもあくまでも高潔に戦う意志や決意を示していたのかな、と思わないではいられないのです。

「SEIMEIとは異なり、大河らしく人間の業のようなものも内包した演技だった」という旨のツイートも見かけましたが、私はこれにとても共感しました。

戦いを表している、という場面でもSEIMEIのような明確なヒロイックさはなく、どこか懊悩しているような、だけど凪いでもいるような…とにかく一言では表せない、いち人間が抱きうる感情すべてが滲んでいるような複雑性に満ちていたように思います。

彼は「物語ではなく自身を表現する」と語りました。複数の物語を編み上げて作られているプログラムゆえ、ひとつのストーリーとして成立できないからこその発言かと初めは思いましたが、改めて考えるとまず彼は出場そのものに対して葛藤していた訳で。そんな自身の心象世界をプログラム（またはその題材）に託し、なぞらえ表出させることで、いまのこの世の中での生き方（在り方）を宣言したというか…個人の感覚ですが、そんな印象を受けたのでした。

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話しているうちになんか主軸がズレたような気がしてならないですが許して下さい。感じたことを破綻なく綴るってめっちゃ難しくないです？？か？？？

国破れて山河あり…似ている言葉でも、諸行無常よりこちらの言葉を使いたいのは、美しさを見出し讃える人々の気持ちが見えるからです。勿論国が破れるのはいけません。でも以前のままではなくなってしまったことは事実。

しかし何時であっても山河は大切にしたい。当たり前のようにそこにあると思っているものだって、整え、磨かれ、何より愛されていないと在り続けられない。当たり前のことはこの世にひとつもないといつも思っています。

彼の演技、ひいては存在そのものは紛れもなく山河であると思うのです。

そのヒトらしさを、勇気を、泥臭いリアルを何時も美しいと思えるようでありたいし、より輝いていて欲しいとも思います。そのためには自分も自分の人生をきっちり全うしないといけないなと、それこそが回復された未来を実現するための一番の寄与だよな、と改めて背筋が伸びましたね。いやはや、ありがてえ…ありがてえ…。

✄ーーーーーーーーーーーーーーーーーー✄

今回はFSだけ、しかも要素や技術面ではなく印象の話に終始してしまいました。

まだまだ沢山思うことはあるのですが、とにかくいま一番出力しておきたいことを新鮮なうちに形にした次第です！笑

あまりここは更新がありませんが、今後もぼちぼちとガッツリした長文での筆記開示に利用しようと思います。ツイートには限界があるからね！

ここまで見てくださった方、本当にありがとうございます！今後もよろしくお願いします！

おまけ

平家物語の中に安倍晴明が絡む話があってあまりの"羽生力"に痺れたし吹き飛んだ

すごいね彼。

[cnbnews]

空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上（示意图片：南宋画作，故宫博物院藏）

【希望之声2020年11月10日】（作者：文逸飞）「空山不见人，但闻人语响」，王维的〈鹿柴〉可说是唐诗三百首里的经典名作。短短20字，没有一般山水诗的精细描摩，只见明与暗的光影转换；忽然间人声划破宁静，夕阳返照了，青苔淡然不受干扰；在动静相衬中，描绘出一幅远离尘俗的景象。

然而，深山里的人声从何而来呢？整首诗的视角，又为何最终落在不起眼的青苔上？

…………

天宝三年（公元744年），王维购得宋之问故居蓝田辋川别业，从此开始其半官半隐的生活。辋川，风景如梦，此地依山傍水，翠竹流泉，「山谷郁郁盘盘，云水飞动，意出尘外」（注1）。每当闲暇时他便漫步山林，与好友裴迪唱和，野老僧道谈玄，弹琴赋诗、啸咏终日，一生中最经典的作品也在此时完成。

〈鹿柴〉，是《辋川集》第五首诗篇。

空山不见人，但闻人语响。  

返景入深林，复照青苔上。

寂静的山中空无一人，

只听到一阵清亮的人语声。

夕阳转了一圈又回到深密的林间，

照射到那青苔之上。

       表面上静观自然的描述，其实〈鹿柴〉这首诗是有人的！这首诗不仅人声响亮，诗中更隐藏了一双灼灼的眼，随着夕阳移动，像电影场景般聚焦打光。

远离世俗的深山静谧，突然被一阵「响亮」的人声冲开。然而，谁会喧嚷着走入这片密林呢？是野老？樵夫？抑或从山下房舍能传来如此清晰的语音？

这人声，与夕阳的移动，逻辑上不合常理的安排，却是〈鹿柴〉诗境完成的重要关键，它让整首诗不但有了深度和滋味，顿时变得「有声」有色，更开展出无限意蕴来。

原来，〈鹿柴〉所写的不只是景，更像是诗人的内境，一个修炼者定中自我观照的经历。

原来，〈鹿柴〉所写的不只是景，更像是诗人的内境，一个修炼者定中自我观照的经历［图片：（传）唐代王维画《伏生受经图》，日本大阪市立美术馆藏］

人称诗佛的王维，「空」是诗中时常出现的意象；「空山」，就像是一个脱离外在责任与价值束缚后全然自由的境地；然而这自由，只不过是行止的放松，还不是心灵完全无扰的纯净。

入「空山」之境，已不再有他人，只剩下了与自己的对话，最诚实的自我。但当所有外在的干扰都隔绝后，隐伏的念想却清晰浮现了，这些念头是如此的巨大啊！一个「响」字，生动描绘了欲望、情感的具体、震惊。

如此清晰、纷杂的「人语」要如何才能止息呢？诗人只有「再度」查找，返观至更深处的自我，将埋藏的观念与执着挖出，逐步洗去。那一丝灵明的把握，就如同夕阳的光辉，虽柔弱，却更精准而坚持，穿透「深林」一层一层枝叶，落到沉静的青苔上。

青苔，清冷而淡默，仿佛不受时光与外境干扰，然而，毕竟还是一层覆盖，盖住了原本光洁的石头。

这首诗生动地写出了作者返观自性，深度查找，去除各种观念与执着中由纷扰归于宁静的过程。

…………

人们总觉王维一生平顺，智慧早开，应当无有愁苦了。却不知早慧之人，面对世上争逐、纷乱，心中更为彻骨。

十七岁写出传世经典，二十一岁高中进士，仕途平顺，官至尚书右丞，王维可说是盛唐诗人中的胜利组，际遇最好的一位！

身居众人欣羡的高位，拥有超卓的艺术才能，然而王维一生中最具代表性的形象却不是冠带车马，丹青音律的模样，而是在辋川幽居的一个淡远身影。

明明有着平顺的仕途，王维却总是下了朝就早早返家，焚香独坐，诵经俯伏，一身素衣过着僧人般的生活。书房里也好似空山，只有茶铛、药臼、经案、绳床。平素往来多是僧人或谈玄者（注2）。

人们只知王维家道殷实，一生未曾饥馁，却忽略了他自幼丧父的孤单。「独在异乡为异客」，才十五岁的孩子，王维就像个老练的男子远行经商，扛起沉重的家业。笃信佛教的母亲给了王维洞察的智慧，却恐怕不曾在他稚嫩的童年给予足够温情与分担，甚至小小孩童习惯了淡漠自己的青春。

「独在异乡为异客」，才十五岁的孩子，王维就像个老练的男子远行经商，扛起沉重的家业（示意图片：宋代画作，故宫博物院藏）

二十一岁高中状元，年纪轻轻的王维意气风发，不想才为官没几日，就因舞黄狮子事被贬济州，刚迈步便品尝了人生的大起大落，世事无常。

二十七岁，王维弃官了，隐居淇上。三十一岁，感情甚笃的妻子过世，他开始以布衣身份四处漫游，有时也在长安城闲居，或许是为了疗伤，又或是找人生解答。……休养不过三年，王维再次为了家计向张九龄自荐。三十五岁，回朝任右拾遗；四十一岁，小人当道，恩师张九龄遭贬谪，寻即过世，王维心灰意冷，再度辞官隐居终南山；四十二岁，又复官左补阙。

仕途上的来来去去，在别人眼中仿佛任性不已。其实在王维的为官生涯中并未体验什么繁华快乐。朝堂是李林甫、牛僧孺等小人为相，贤达不得施展；王座上万民表率的玄宗皇帝，晚年竟败德强夺子​​媳；边关有安禄山拥兵自重，更出入京城……，眼看着大唐由盛转衰，步步走向倾危，身居朝中却无能为力，王维的心情恐怕只比怀才不遇的李杜更加难受。

在喧嚣与宁静，世俗与超然之间，如何行走于泥泞里仍保持双足光洁？为了家族的衣食，与对百姓能尽的绵薄之力，他从不曾断然离去，却更觉到了功名的乏味索然。

买下辋川别野，算是王维终于找到了一脚踏在尘俗，一脚挣于世外的生命出路。

…………

「空山不见人，但闻人语响」，山太高了，下层传来声声杂音，但毕竟没有人能攀上这一层同赏风景。

他的生命也一如空山，虽有密林苍翠，却空无伴侣。他一生妙解音律，精擅丹青，最能了解什么是「境」。这样的人，难于得到知己。自妻子死后，王维三十年鳏居，很多的揣测，究竟是至情抑或无情，也许，不过是难得相应。

夕阳并不炽亮，但只要紧握一线微光，终能透视尘埃。

夜深人静，王维再次一人独坐于「深林」中，低眉抚琴，明月相照，清理石上最后一层苔藓。

注释：

1. 唐代朱景玄《唐朝名画录》评王维〈辋川图〉：「山谷郁盘，云飞水动，意出尘外，怪生笔端。」


2.《旧唐书‧文苑下》：「（王维）晚年长斋，不衣文彩。….在京师日饭十数名僧，以玄谭为乐。斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。」

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