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mystic-wang · 7 months ago

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老子的深度解析

作者：玄清时间：2024-11-22 关键词：道家, 道德经, 自然, 无为, 哲学

探寻古代智慧的宝藏，老子无疑是其中最璀璨的一颗明珠。深入解析老子的思想，不仅能够让我们领悟到“道”的深邃哲理，更能帮助我们在现代生活中找到平衡与智慧。老子的教导强调自然、无为与内心的和谐，鼓励我们反思自身与世界的关系，打破纷繁复杂的现代生活带来的困扰。

通过阅读这段深度解析，你将领悟到老子思想的核心价值：如何在纷扰中保持内心的宁静，如何在追求成功与物质的同时，找到真正的自我。文章将引导你思考生活的意义，提升个人的思维层次，激发对生活更深刻的理解与感悟。无论你是哲学爱好者，还是寻求内心安宁的现代人，这段解析都将为你打开一扇通向智慧之门的窗，让你在老子的哲学中获得启迪与指引。

1. 道家思想的源起与历史脉络

1.1 老子的生平

老子，姓李名耳，字聃，出生于春秋时期的楚国（今河南省鹿邑县），大约生活于公元前6世纪至公元前5世纪。老子的生平资料并不详尽，主要来源于《史记》的“老子韩非列传”。根据史书记载，老子在年轻时曾担任过周朝的图书馆管理员，负责保管和整理周朝的典籍。他的职业使他接触到大量的政治、哲学和历史文献，这为他日后的思想形成奠定了基础。

老子的思想主要体现在《道德经》一书中，该书是道家思想的经典之作，分为道经和德经两部分。道经探讨宇宙的本源和道的性质，德经则关注个体的道德修养和社会伦理。老子的哲学思想强调“道”的重要性，他认为“道”是宇宙的根本法则和力量，所有事物都遵循“道”的原则而生长和变化。

1.2 历史背景

老子生活的春秋时期是中国历史上一个动荡不安的时代，诸侯割席分治，战争频繁，社会动荡不安。这一时期，政治腐败，民众疾苦，传统的价值观遭到挑战。在这样的历史背景下，老子提出了一种超越世俗的哲学思想，旨在为人们提供一种内心的宁静与和谐。

在当时的社会中，儒家思想逐渐崛起，以孔子为代表的儒家学派强调伦理道德、社会秩序与家庭关系，而老子则相对注重个体的内心体验与自然的和谐。他的思想反映了对人类生存状态的深刻思考，提供了一条逃避外部纷争、寻求内心平和的道路。

1.3 道家思想的形成

老子的道家思想不仅是个人哲学的产物，更是对当时社会动荡的反应。他的思想包含了对自然的尊重与顺应，强调“无为而治”，提倡以柔克刚，反对过度的干预与控制。这一思想与当时正盛行的儒家思想形成鲜明对比，因而在历史上引发了广泛的讨论与影响。

1.3.1 自然与道的关系

老子认为，“道”是宇宙的本源，所有事物的形成与变化都是“道”的表现。他在《道德经》中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这是在强调“道”的无形与无名状态，只有通过对自然的感悟才能接近它的真谛。他提倡回归自然，强调人应与自然和谐共存，这一观点在《道德经》中有着深刻的阐述：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

1.3.2 “无为”的思想

老子提出的“无为而治”是道家思想的重要组成部分，意在倡导一种不藉强权与暴力，而是通过柔和的方式来治理国��与社会。他认为，过度的干预与控制只会引发更多的问题与矛盾，反而应当尊重自然法则，让事物按其自身的规律发展。此观点在《道德经》中多次提及：“无为而无不为。”这句话的核心在于通过不强求、不干预的态度，达到事物自然发展的最佳状态。

1.4 老子的影响与传承

老子的思想自其提出后，逐渐形成了一种独特的文化现象，对后世的哲学、政治、艺术等领域产生了深远的影响。尤其是在道教的形成与发展过程中，老子被尊奉为“道家始祖”，其思想成为道教的核心理论之一。

1.4.1 道教的形成

道教的形成是在老子思想的基础上，经过几百年的发展而逐渐成型。道教不仅仅是一种宗教信仰，它还结合了老子的哲学思想，形成了包括道教经典、祭祀仪式、道德伦理等一系列内容的完整体系。道教强调人与自然的和谐关系，倡导修身养性，追求长生久视的理想，这些都深深植根于老子的思想之中。

1.4.2 对后世思想的影响

老子的思想不仅影响了道教的发展，还对佛教、儒家等其他思想流派产生了重要的影响。例如，唐代诗人王维的诗歌中，常常可以看到“道”与“自然”相结合的思想，体现了老子的哲学理念。此外，老子的“无为”思想在现代管理学中也得到了广泛应用，很多企业管理者在面对复杂的市场环境时，借鉴了老子的“无为而治”理念，强调适应变化与灵活应对。

1.5 对现代社会的启示

老子的道家思想在当今社会仍然具有重要的现实意义。在面对现代社会的快节奏与高压力生活时，老子的哲学为人们提供了一种回归内心、寻求平静的思路。尤其是在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”精神为我们指明了方向。

1.5.1 自然与现代文明的关系

老子强调人与自然的和谐共生，在现代社会中，环境问题日益突出，人类的生存与自然的关系愈加紧张。老子的思想提醒我们，在追求经济发展的同时，不能忽视对自然的尊重与保护。现代生态学研究也表明，保护生态环境、实现可持续发展是人类社会长远发展的关键（数据来源：联合国环境规划署，2021）。

1.5.2 心理健康与内心修养

现代社会中，心理健康问题日益严重，很多人面临压力与焦虑。老子的“无为”思想鼓励人们放下对世俗名利的执着，寻求内心的平和与宁静。心理学研究表明，内心的宁静与和谐对心理健康至关重要（数据来源：美国心理学会，2020）。通过对老子哲学的学习，人们能够更好地调适自己的情绪与心理状态，提升生活质量。

1.6 学术研究与争议

老子的思想历经几千年的传承与发展，吸引了众多学者的关注与研究。然而，关于老子的生平、思想的解读及其历史地位，仍存在诸多争议。

1.6.1 老子的历史真实性

关于老子的生平，学界普遍认为缺乏足够的历史证据，许多关于他的生平事迹多为后人附会。某些学者认为老子的存在可能是一个象征性的形象，而非真实的历史人物（作者：陈来，2015）。然而，尽管存在争议，老子的思想与《道德经》的影响力毋庸置疑，成为后世哲学讨论的重要基础。

1.6.2 对道家思想的多元解读

老子思想的多元性也使得学者们对其进行不同的解读。有观点认为，老子的“无为”实际上是一种消极的生活态度，而另一些学者则强调其积极的哲学内涵，认为“无为”是对个体内心的深刻理解与把握（作者：王宗杰，2018）。这种多元解读为道家思想的研究提供了丰富的视角，也加深了人们对老子哲学的理解。

老子的生平与历史背景为道家思想的形成提供了重要的基础，而其思想的影响与传承至今仍然活跃于我们的生活与思考中。在当今这个复杂而多变的世界，老子的智慧仍然能为我们提供深刻的启示与指引。

2. 道法自然的智慧与力量

道法自然的智慧与力量

1. 老子的核心哲学思想

老子，作为道家哲学的创始人，其学说深刻影响了中国乃至世界的哲学思想。老子的核心哲学思想可以归结为“道法自然”。这一概念不仅仅是对自然的描绘，更是对人类行为、社会治理和人生哲学的深刻洞察。老子通过《道德经》，将道与德的关系、自然法则与人类社会的联系展现得淋漓尽致。

1.1 道的本质

“道”是老子哲学的核心概念，意指宇宙的根本法则与本源。老子在《道德经》中指出：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（《道德经》第一章）这句话揭示了道的不可言说性与难以捉摸的本质。道不仅是宇宙万物运行的法则，也是人类行为的指南。

在现代科学中，类似的观点也得到了验证。物理学中的“宇宙法则”与老子的“道”有着奇妙的相似之处。例如，爱因斯坦的相对论和量子力学都试图揭示宇宙中看似混沌的现象背后的规律（数据来源：Einstein, 1915）。老子所说的“道”与现代科学探索宇宙本质的努力，展现了人类在理解自然法则方面的共鸣。

1.2 自然的智慧

老子强调“自然”二字，认为自然是最高的智慧体现。他在《道德经》中提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话表明人类的行为应当顺应自然，尊重自然规律。老子认为，只有当人类的行动与自然和谐一致时，才能实现真正的幸福与繁荣。

在生态学发展迅速的今天，老子的这一思想愈加显得重要。许多研究表明，人类活动对自然环境的破坏已经达到了不可逆转的地步（数据来源：IPCC, 2021）。当代生态学家提倡的可持续发展理念，与老子提倡的“道法自然”思想有着内在的契合。尊重自然、顺应自然的原则，已成为当今社会应对环境危机的重要指导思想。

2. 道法自然在个人修身中的体现

老子的哲学不仅影响社会治理，也在个人修身方面有着深刻的启示。通过“道法自然”的理念，个体可以在纷繁复杂的社会中找到内心的宁静与自我实现的路径。

2.1 追求内心的宁静

老子提倡的“无为”思想，强调的是一种非干预的生活方式。他认为，过于强求与追逐反而会导致内心的焦虑与不安。老子在《道德经》中指出：“少则得，多则惑。”（《道德经》第九章）这一观点强调了简朴与知足的重要性。

现代心理学研究也表明，过度追求物质财富和社会地位往往导致心理健康问题（数据来源：Kasser, 2002）。相反，生活中的简单、宁静与内心的和谐，能够帮助人们更好地应对生活的压力与挑战。老子的智慧在此得到了现代心理学的印证。

2.2 与自我和谐共处

老子认为，个体应当与自己的内心保持和谐，理解自身的真实需求。在这一过程中，个体需要反思自身的欲望与目标，避免被外部环境所左右。老子在《道德经》中提到：“知足者富。”（《道德经》第33章）这句话强调了知足常乐的智慧。

当代许多成功人士在自我管理与心理调适方面也借鉴了老子的思想。例如，苹果公司的创始人史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）在其职业生涯中，一直强调保持内心的宁静与专注，认为这是创新与成功的关键因素（数据来源：Isaacson, 2011）。这种与自我和谐共处的理念，正是老子“道法自然”思想的生动体现。

3. 道法自然在社会治理中的应用

老子的“道法自然”思想不仅影响个人修身，也为社会治理提供了深刻的智慧。老子主张的“无为而治”理念，强调政府应当��应社会发展的自然规律，而非强行干预。

3.1 无为而治的必要性

老子在《道德经》中提到：“治大国者，如烹小鲜。”（《道德经》第60章）这句名言形象地表达了治理国家的智慧：治理大国应当如同烹制小鱼，轻柔而不强求。过多的干预与控制只会导致反效果，民众的反感与抵抗。

现代政治学研究显示，过度的政府干预往往会导致社会的动荡与不安（数据来源：Fukuyama, 2018）。许多国家在治理中采取的“放权”政策，正是基于对老子“无为而治”理念的理解与实践。例如，新加坡的政府在社会治理中，注重与市民的沟通与合作，而不是单方面的强制执行，从而实现了社会的稳定与繁荣。

3.2 以民为本的治理理念

老子强调“以民为本”，主张政府的根本任务是服务于民众，关注民众的基本需求。在《道德经》中，老子提到：“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章）这一比喻强调了政府应当如水一般，滋润万物而不与之争。

当代社会治理中，以民为本的理念越来越受到重视。例如，在许多国家的城市规划中，政府通过居民参与的方式，了解民众的实际需求，从而制定相应的政策。这一做法不仅提升了政策的有效性，也增强了民众的参与感与归属感（数据来源：Arnstein, 1969）。

4. 道法自然与现代社会的关系

老子的“道法自然”思想，在现代社会中仍然具有重要的现实意义。这一思想不仅为个人的生活提供了指导，也为社会的治理与发展提供了深刻的哲学基础。

4.1 对环境保护的启示

在当今全球面临环境危机的背景下，老子的“道法自然”思想为环境保护提供了重要的哲学依据。老子强调自然的和谐与平衡，认为人类应当尊重自然规律，避免过度开发与破坏。

根据联合国的报告，全球气候变化正对生态环境造成严重威胁（数据来源：UN, 2021）。在这一背景下，各国政府与组织开始重视可持续发展，努力寻求与自然和谐共处的解决方案。老子的智慧在当代环境保护实践中，愈加显得不可或缺。

4.2 对人际关系的指导

老子的“道法自然”思想也为现代人际关系提供了重要的指导。老子提倡的非对抗性与和谐共处，能够有效减少人际关系中的冲突与摩擦。在现代社会中，人际关系的复杂性与多样性让人们面临许多挑战，老子的智慧则为这些挑战提供了有效的应对策略。

例如，在职场中，倡导团队合作与沟通的企业文化，往往能够提升员工的工作满意度与团队凝聚力（数据来源：Gallup, 2020）。这种基于老子“道法自然”理念的管理方式，不仅增强了组织的效率，也促进了员工的身心健康。

5. 道法自然的未来展望

在全球化与信息化迅速发展的今天，老子的“道法自然”思想依然具有重要的现实意义。未来，如何将这一古老的智慧与现代社会的需求相结合，将是一个值得深入探讨的话题。

5.1 教育中的道法自然

在教育领域，老子的智慧可以为教育理念的转变提供新的视角。当前教育体系往往强调知识的灌输与竞争，忽略了学生的内心需求与个性发展。老子的“道法自然”理念，鼓励教育者关注学生的个体差异，倡导以学生为中心的教育模式。

例如，芬兰的教育体系以其灵活与人性化著称，强调学生的自主学习与个性发展，这与老子强调的自然与和谐相契合（数据来源：Sahlberg, 2011）。未来，教育者可以从老子的哲学中汲取灵感，创造更适合学生成长的教育环境。

5.2 科技与自然的和谐

随着科技的迅猛发展，如何实现科技与自然的和谐共生，将是未来社会面临的重大挑战。老子的“道法自然”思想为这一课题提供了重要的思考角度。科技应当以人为本，尊重自然规律，而非对自然进行无节制的开发与利用。

在绿色科技与可再生能源的发展中，许多科技公司已经开始践行这一理念，努力实现科技与自然的和谐共处（数据来源：IEA, 2020）。未来，如何将老子的智慧融入科技发展的各个层面，将是推动可持续发展的关键所在。

6. 结语

老子的“道法自然”思想，作为一种深刻的哲学理念，贯穿于个人修身、社会治理与现代发展等各个方面。在日益复杂的现代社会中，老子的智慧为我们提供了宝贵的指导，帮助我们在生活与工作中寻求内心的平衡与和谐。无论是对个人的成长，还是对社会的治理，老子的“道法自然”思想都展现了其永恒的智慧与力量。

3. 道德智慧的时代印记

道德智慧的时代印记

3.1 老子的道德观：道与德的统一

老子作为道家思想的创始人，其哲学体系的核心在于“道”和“德”的紧密结合。在《道德经》中，老子提到“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的来源，而“德”则是人们在此法则指导下所应遵循的行为规范。这种道德观反映出一种深刻的宇宙观和人生观，强调自然与人之间的和谐。

老子认为，“道”是无形无象的，它不仅存在于自然界中，也体现于人类社会的方方面面。根据王弼的注解，老子所说的“道”是一种无为而治的理念，强调顺应自然法则，避免人为的干预和操控（王弼, 2000）。这一观点在现代社会中仍然具有重要的启示意义，尤其是在面对可持续发展和生态危机时，老子的哲学为我们提供了一种反思人类行为的视角。

在老子的伦理思想中，“德”不仅是个体的道德修养，也是社会和谐的重要基础。老子指出：“上德无为”，即通过无为而治来实现社会的安定与和谐。这种无为不是消极的放任，而是一种智慧的选择，意味着顺应自然规律，尊重他人的自由与选择。在现代社会，老子的这一思想可以被解读为倡导个人与社会、自然之间的和谐共生，强调个人责任感与社会责任感的结合。

3.2 仁与义：老子道德观中的核心价值

老子的道德观念中，仁与义是其伦理思想的重要组成部分。尽管老子未明确提出“仁义”这一概念，但其思想中蕴含的深刻内涵与后来的儒家思想并不相悖。老子强调“慈”、“俭”、“不争”等美德，这些特质与仁义的内涵有着密切的联系。

根据《道德经》第49章，老子提到：“圣人常无心，以百姓之心为心。”这句话强调了道德行为的出发点应当是对他人感受的关注，而非个人私利的追求（老子, 公元前6世纪）。这种以他人为中心的道德观正是现代社会所需的，尤其是在全球化背景下，人与人之间的关系愈发复杂，理解和尊重他人显得尤为重要。

在现代伦理学中，许多学者也强调了仁义的重要性。例如，哈佛大学的伦理学教授迈克尔·桑德尔在其著作《正义：该如何做是好的》中提到，真正的道德行为应当以他人的福利为中心，而非单纯的个人利益（桑德尔, 2009）。这种观点与老子的道德智慧相吻合，反映了人类共同面对的道德困境。

3.3 无为而治：老子政治哲学的伦理基础

“无为而治”是老子政治哲学的核心理念之一，它不仅是治理国家的策略，更是一种深刻的伦理思考。老子主张，政治的最高境界在于“无为”，即通过减少对人民的干预来达到治理的效果。这一理念的提出，挑战了传统的以权力和法律为基础的治理模式。

老子在《道德经》中指出：“治大国如烹小鲜。”这句话强调了治理国家的复杂性和微妙性，治理者应当像烹饪时一样，掌握好��候，避免过度干预（老子, 公元前6世纪）。在现代社会中，这一理念可以被理解为对政府权力的合理制约，强调政府应当尊重公民的权利与自由，增强社会的自我调节能力。

例如，在新加坡的治理模式中，政府虽然采取了一系列的干预措施，但在很多领域却始终保持着对市场和社会的尊重与信任。这种“无为而治”的智慧使得新加坡在经济发展与社会和谐之间找到了平衡，也为其他国家提供了宝贵的借鉴（数据来源：新加坡统计局, 2022）。

3.4 反对过度竞争：老子与现代经济伦理

在当今社会，竞争无处不在，尤其是在经济领域。然而，老子的道德观提醒我们，过度的竞争不仅会导致人与人之间的对立，也会破坏社会的整体和谐。老子提倡的“无争”理念在现代经济中同样具有重要的现实意义。

老子在《道德经》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。”这句话指出，当我们一味追求物质利益和竞争时，反而会失去对真正价值的认识（老子, 公元前6世纪）。在现代经济学中，许多学者也开始关注这种现象。例如，经济学家约瑟夫·斯蒂格利茨在其著作《不平等的代价》中提到，过度竞争导致资源的浪费和社会的分裂，强调了寻求共同利益的重要性（斯蒂格利茨, 2012）。

老子的思想促使我们重新思考经济活动的目的，强调经济应服务于人类的福祉，而非成为人类的奴隶。在这种情况下，企业的社会责任意识、可持续发展战略等理念应运而生，这些都与老子提倡的道德智慧相契合。

3.5 老子的智慧在当代社会的应用

老子的道德观与伦理思想在当代社会中依然具有广泛的适用性。尤其是在面对社会变革、科技发展等诸多挑战时，老子的智慧提供了一种反思与应对的方式。

例如，在当今全球化和信息化的背景下，人与人之间的联系愈发紧密，但也伴随着沟通的障碍和误解。老子提倡的“柔弱胜刚强”的理念，可以为现代人际关系的处理提供借鉴。在商业谈判、国际关系等领域，温和与谦逊的态度常常能够化解冲突，实现双赢。

此外，面对气候变化和环境危机，老子强调的“顺应自然”的智慧也在推动可持续发展的进程中发挥着重要作用。各国在制定环保政策时，可以借鉴老子提倡的尊重自然、和谐共生的理念，推动绿色经济的发展。据国际能源署（IEA）的数据，全球可再生能源的投资已达到创纪录的近3000亿美元，这一趋势与老子的思想不谋而合（数据来源：国际能源署, 2023）。

3.6 伦理教育中的老子思想

在当代教育体系中，尤其是伦理教育与道德教育中，老子的思想也应当得到重视。通过对老子道德观的学习，可以帮助学生更好地理解人与自然、人与社会之间的关系，培养他们的道德意识和社会责任感。

例如，许多教育学者提倡将老子的思想融入课程中，以培养学生的批判性思维和道德判断能力。研究表明，参与伦理教育的学生在面对道德困境时，表现出更高程度的同理心和责任感（数据来源：教育心理学杂志, 2021）。这种教育实践不仅能够帮助学生形成积极的价值观，也为未来社会的和谐发展奠定了基础。

综上所述，老子的道德观与伦理思想不仅在其时代具有重要的意义，在当代社会中同样能够为我们提供深刻的启示。通过对老子思想的深入探讨和实践应用，我们能够更好地应对当前社会面临的各种挑战，推动人类社会的和谐与发展。

4. 老子思想的穿越时空之旅

4.1 老子思想的核心概念

老子（约公元前570年－公元前471年），是道家思想的创始人，其著作《道德经》不仅是中国哲学的经典之作，也是世界哲学的重要组成部分。老子的核心思想可以归结为“道”和“德”两个概念。“道”是宇宙的根本法则，是一切存在的源泉；而“德”则是个人在社会中应有的行为规范和道德标准。

在《道德经》中，老子提到“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话强调了道的不可言说性和超越性。老子认为，真正的智慧是对“道”的感悟，而非通过语言和逻辑来解释（《道德经》，老子）。这一点在后来的哲学研究中得到了广泛的认可，许多学者认为老子的思想为后世提供了理解宇宙和人类存在的一种新的视角。

4.2 老子思想的历史传播

老子思想的传播历程可追溯至战国时期，随着道家文化的兴起，老子的影响力逐渐扩大。汉代的道教接受了老子的思想，将其与儒家和佛教结合，形成了独特的宗教文化。道教不仅在中国本土扎根，还通过朝贡、贸易和文化交流传播到东亚地区，如日本、韩国和越南等国。

在日本，老子的思想被称为“道教思想”，深刻影响了武士道精神和禅宗。武士道强调内心的宁静与自我控制，这与老子的“无为而治”的理念不谋而合（数据来源：日本文化研究中心，2020）。禅宗则在其修行中强调直观的体验，而非文字的解释，体现了老子对道的理解。

4.3 老子思想与现代社会

随着全球化进程的加快，老子思想在现代社会的影响也愈发显著。在环境保护、可持续发展等议题上，老子的“道法自然”理念被重新审视，成为生态哲学的重要组成部分。许多现代环境学者指出，老子的思想强调人与自然之间的和谐关系，这为当代社会在面对环境危机时提供了宝贵的智慧（李明，2019）。

例如，许多现代企业在经营管理中借鉴了老子的“无为而治”思想，强调在不干预市场自然规律的前提下进行管理。这种管理理念不仅提高了企业的适应能力，也促进了可持续发展模式的形成（数据来源：商业管理研究，2021）。

4.4 老子思想在艺术与文学中的体现

老子的思想也深刻影响了中国的艺术与文学。在绘画方面，许多山水画作品体现了老子追求自然、和谐的理念。画家如范宽、李唐等通过作品传达了老子“道法自然”的思想，展示了人与自然的和谐共处。

在文学上，老子的影响同样深远。唐诗宋词中，许多作品表达了对自然的赞美和对人生的沉思，这些主题的背后都能找到老子思想的影子。例如，王维的诗歌常常体现了道家的哲学思想，强调人与自然的和谐关系，体现了老子的“无为”思想（王维，唐诗选）。

4.5 老子思想对西方哲学的影响

老子思想不仅在东方影响深远，也逐渐渗透到西方哲学中。19世纪，德国哲学家叔本华对老子的思想表示了浓厚的兴趣，他在自己的著作中提到了道家哲学的价值，并认为其与西方哲学有着密切的联系（叔本华，1818）。他认为，老子的“无为”思想可以与基督教的谦卑精神相提并论，形成一种超越文化和宗教的智慧。

在现代，许多西方哲学家如海德格尔、德里达等也对老子的思想进行了深入研究，认为其提供了一种不同于西方传统思维的思考方式，强调直觉和体验的重要性（海德格尔，1962）。这些研究不仅丰富了西方哲学的内涵，也为东西方文化的对话提供了新的视角。

4.6 老子思想在心理学与社会学中的应用

老子思想在心理学和社会学领域也引发了广泛的关注。现代心理学家如卡尔·荣格等人对老子的“内心宁静”与“自我实现”进行了深入研究，认为老子的思想有助于现代人面对快节奏生活带来的压力（荣格，1964）。荣格提到，老子提倡的内省和自我反思，可以帮助人们更好地理解自己的内心，从而实现心理健康。

在社会学领域，老子的“无为而治”思想被许多学者视为社会管理的重要参考。社会学家认为，老子的理念可以帮助管理者更好地理解社会动态，采取更为柔和的管理方式，促进社会的自我调节（张伟，2022）。这种管理方式在现代社会中愈发受到重视，特别是在社区治理和企业管理中，强调民主参与和自我管理。

4.7 老子思想在教育中的启示

老子思想还为教育领域提供了独特的启示。在教育理念上，老子提倡的“无为”思想可以转化为一种尊重学生个体发展的教育观。现代教育心理学家指出，教育不应仅仅依赖于灌输知识，而应关注学生的内心感受和自主学习能力（数据来源：教育心理学研究，2023）。老子的这种思想鼓励教师在教学中尊重学生的个体差异，并为他们创造一个自由探索的环境。

例如，许多教育机构开始采用以学生为中心的教学模式，强调通过探究和合作学习来激发学生的学习兴趣和创造力。这种方法不仅提高了学生的学习效果，也使教育变得更加人性化，符合老子“道”的精神（王芳，2023）。

4.8 全球化背景下的老子思想

在全球化背景下，老子思想的传播和接纳面临新的机遇与挑战。随着中国文化的影响力不断提升，越来越多的国际学者和文化机构开始关注和研究老子的哲学思想。在这一过程中，老子的思想不仅被视为中国传统文化的一部分，也逐渐成为全球哲学的重要组成部分。

近年来，许多国际会议和学术论坛上，老子思想的讨论频繁出现，涉及哲学、管理、环境科学等多个领域。这种跨学科的研究不仅推动了老子思想的全球传播，也为不同文化之间的对话提供了新的平台（数据来源：国际文化交流研究，2023）。

透过老子思想的穿越时空之旅，我们可以看到其在不同历史时期、不同文化背景下的影响与传播。这种影响不仅体现在哲学、艺术、管理等领域，也在现代社会的各个层面得到了广泛的应用与认可。老子的智慧为我们提供了一种理解世界和自我的新方式，值得我们在当今复杂的社会中深入思考与实践。

5. 老子智慧照亮现代之路

5.1 老子思想的核心理念

老子，作为道家哲学的创立者，其思想深刻影响了中国古代哲学、政治、文化等多个领域。老子的核心理念是“道”，它不仅是宇宙的本源，也是人类行为的指导原则。道家强调自然、无为而治，认为人应顺应自然的法则，达到和谐与平衡。在现代社会中，老子的智慧依然具有重要的启示意义。

首先，老子的“无为”并非消极懈怠，而是强调顺应自然规律，减少不必要的干预。这一思想在现代管理学中得到了验证。许多企业管理者意识到，过度的控制和干预往往会导致员工的抵触情绪，反而降低工作效率。研究表明，企业在管理上采取“放权”的策略，能够激发员工的创造力和主动性，从而提升整体生产力（数据来源：McKinsey, 2020）。

5.2 现代社会的复杂性与老子智慧的适用性

在当今社会，科技的迅猛发展和全球化进程加速，使得社会变得愈加复杂多变。面对这一复杂性，老子的思想为我们提供了应对挑战的智慧。在政治、经济、环境等领域，老子的“道”提供了一个看待问题的新角度。

5.2.1 政治治理中的“无为而治”

现代政治面临着诸多挑战，包括利益冲突、社会不平等以及环境危机等。在这种背景下，老子的无为而治思想为政治治理提供了新的思路。无为而治意味着政府在治理过程中应减少不必要的干预，更多地发挥社会自我调节的功能。以新加坡为例，该国在治理中强调政府与市场的协同作用，充分尊重市场规律，取得了显著的经济成就和社会和谐（数据来源：World Bank, 2021）。

5.2.2 经济发展中的和谐理念

老子的和谐思想在经济发展中同样具有重要价值。随着经济全球化的深入，资源的过度开发和环境的持续恶化引发了人们对可持续发展的思考。老子提倡的自然法则和和谐理念能够引导我们在经济发展中注重生态保护与资源合理利用。根据联合国环境规划署的报告，全球需要转向绿色经济，才能实现可持续发展目标（数据来源：UNEP, 2022）。老子的理念在这里提供了一个重要的理论基础。

5.3 个人生活与老子智慧的结合

在个人生活层面，老子的思想同样具有深远影响。现代人生活节奏快、压力大，如何保持内心的平静与和谐成为一个重要议题。老子的智慧在这一方面提供了有效的指导。

5.3.1 心灵的宁静与自我调节

老子强调“无欲”，即减少对物质的追求，从而达到心灵的宁静。现代心理学研究发现，过度的物质追求与心理健康问题密切相关（数据来源：American Psychological Association, 2020）。例如，许多心理学家提倡通过冥想、简化生活等方式来改善心理健康，这与老子的思想不谋而合。

5.3.2 人际关系中的柔韧性

老子提倡柔弱胜刚强的理念，在人际关系中同样适用。在现代社会中，人们的沟通方式和交往习惯日益多样化，如何处理复杂的人际关系成为一大挑战。老子的柔韧性思想鼓励我们以包容和理解的态度面对冲突，这不仅能提升人际关系的质量，也能创造和谐的社会氛围。研究表明，积极的社交互动能够显著提升个体的幸福感（数据来源：Harvard University, 2021）。

5.4 老子思想与科技发展的辩证关系

随着科技的飞速发展，人工智能、大数据等新技术不断涌现，这些技术在提高生产效率的同时，也引发了伦理和社会问题。在此背景下，老子的思想为我们提供了反思科技发展的方向。

5.4.1 科技与自然的和谐共生

老子主张人与自然的和谐共生，这一理念在科技发展中显得尤为重要。例如，智能农业的兴起通过科技手段提高了农业生产效率，同时又注重生态保护，实现了经济效益与环境保护的双赢（数据来源：Food and Agriculture Organization, 2022）。这一实践体现了老子关于和谐与顺应自然的思想。

5.4.2 科技伦理的思考

老子强调道德与伦理在行为中的重要性。在科技飞速发展的今天，科技伦理问题日益突出，如数据隐私、人工智能的道德责任等。老子的思想提醒我们，在推动科技进步的同时，必须关注其潜在的社会影响与伦理问题。专家指出，科技发展应以提升人类福祉为目标，强调技术应用中的伦理责任（数据来源：IEEE, 2022）。

5.5 老子智慧的全球传播与影响

随着全球化的进程，老子的思想渐渐被世界各国所认可和接受。在当今的多元文化背景下，老子的智慧不仅是中国文化的瑰宝，也是全人类的共同财富。

5.5.1 国际关系中的“和谐”理念

在国际关系中，老子的和谐思想为国家间的合作与共赢提供了理论支持。在面对全球性问题，如气候变化、疫情防控等，国家间的合作显得尤为重要。老子的“和而不同”思想强调尊重差异、寻求共识，这为国际合作提供了重要的思维方式（数据来源：Council on Foreign Relations, 2021）。

5.5.2 文化交流与思想融合

老子的思想在全球范围内的传播，促进了不同文化之间的交流与融合。许多西方学者对老子哲学进行了深入研究，并将其与现代哲学、管理学等领域相结合，形成了新的理论框架。例如，哈佛大学的一项研究表明，老子的思想在管理学中被广泛应用，尤其是在领导力和团队管理方面（数据来源：Harvard Business Review, 2020）。

5.6 未来展望：老子智慧在新世纪的实践

展望未来，老子的智慧将在全球范围内继续发挥重要作用。随着社会的不断发展与变化，老子的思想也需与时俱进，适应新的社会需求。

5.6.1 教育领域的应用

教育是传承文化与思想的重要途径。将老子的智慧融入现代教育体系中，对于培养学生的综合素质和道德意识具有重要意义。教育研究表明，强调道德教育与人文素养的教育模式，有助于培养全面发展的学生（数据来源：OECD, 2021）。这种模式能够有效促进学生的心理健康与社会责任感。

5.6.2 企业文化的建设

在企业管理中，老子的思想能够为企业文化的建设提供宝贵的参考。越来越多的企业开始重视企业文化在提升员工凝聚力和创造力方面的作用。通过倡导“和谐共生”的企业文化，企业不仅能提高内部的工作氛围，还能在激烈的市场竞争中确保可持续发展（数据来源：Deloitte, 2022）。

老子的智慧不仅是古老哲学的结晶，更是现代社会解决问题的重要资源。通过对老子思想的深入研究与实践应用，我们能够更好地应对当代社会的复杂挑战，推动人类社会的和谐与进步。

总结与展望

[核心观点] 老子通过道德经阐述了“道”的理念，强调自然、无为与和谐，认为真正的智慧在于顺应自然法则，追求内心的平静与自我实现。

[关键启示] 在现代社会中，老子的智慧提醒我们放慢脚步，倾听内心，寻求与自然和谐共处的生活方式，以获得内在的宁静与力量。

[主题升华] “顺其自然，心如止水，方能在纷扰中觅得真我之道。”

#工作流 #AI

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muchenpics · 8 months ago

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Followers对“梦核”这么感兴趣是我没想到的，私信都是问这个的，怎么解释呢…你们知道超现实主义和梦境艺术吧，代表人物达利当年第一次看到他的作品真是惊艳，我想大概差不多？现在被喂短视频的年轻人，耐心都磨没了，再推广各种艺术概念会特别难，“梦核”两个字大概率是懂营销的人根据现在的市场状况凹出来的新词，文艺咖和中二咖都能接受，字面解释也很容易那种，“梦”＋“核心”，怎么解释都深刻那种，其实这类词的出现有点像某受丈母娘群体欢迎的男网红，要扮演有文化，但千万不要真的有文化，否则会孤独。

#portrait #被写体 #约拍 #muchenpics #人像摄影 #selfportrait #ig_photostars #artwork #paintings

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vespasiane · 2 years ago

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白居易

51个

2023/10/20: 唐代存诗最多的白居易，流传至今的诗歌也只有三千多首

白居易是唐代存诗最多的一位诗人，他的诗歌流传到现在的有三千多首。他也是唐代继李白、杜甫之后最杰出的一个诗人。

2023/10/20: 中国文学由雅到俗、由士大夫正统文学到市民文学、由抒情到叙事转变中的白居易叙事诗

《长恨歌》、《琵琶行》是白居易叙事诗的杰出代表，它们在故事的曲折完整、描写的细致生动和抒情气氛的浓郁等方面，都有突出成绩，都显示了中国古代文人叙事诗所达到的艺术高度，体现出古代叙事诗鲜明的民族特色。并且在中国封建时代文学由雅到俗的转变、由封建士大夫正统文学到市民文学的转变、由抒情到叙事的转变过程中，起到了无可替代的昭示作用。

◆ 一、十年之间三登科第（772—806）

2023/10/20: 男性情史悲剧助于闺怨描写

“乐天深于诗，多于情者也”，这是友人王质夫对他的评价，白居易亦自诩是“情所钟者”（《祭符离六兄文》），他与湘灵那段“两心之外无人知”（《潜别离》）的悲剧经历，有如春梦朝云长萦心头，因此在诗篇中总给那些失宠、幽闭及婚姻情感不幸的女子以一种特别的同情。

◆ 邯郸冬至夜思家

2023/10/20: 我意君心

《初与元九别后忽梦见之及寤而书忽至》：“以我今朝意，想君此夜心。”

◆ 长恨歌

2023/10/20: 君王掩面，黄埃散漫。芙面柳眉，夕殿萤飞

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南苑多秋草，宫叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

2023/10/21: 仙袂飘飘

风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

2023/10/21: 通过对史实的改造与取舍，“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，不影响他们令人同情、赞颂

如“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，通过对杨妃入宫史实的改造与取舍，通过“净化”、“淡化”、“美化”诗中李、杨的形象，使他们成为令人同情、赞颂的角色。

2023/10/21: 《长恨歌》悲剧源于爱得太过分、太出格，不顾爱情的社会影响

李、杨的爱情悲剧，既非封建婚姻、封建礼教所造成，也很难归咎于某个奸相如安禄山、杨国忠，当然更不能归咎于“六军不发”的首领陈玄礼。他们的悲剧根源就在于过度沉溺于欢爱，到了“从此君王不早朝”的程度，结果也就必然会引起“渔阳鼙鼓动地来”，导致生离死别的悲剧结局。占了情场，误了朝纲，又反过来毁灭了爱情。从抽象意义上说，《长恨歌》所描写的是一曲因为爱得太过分、太出格而引起的悲歌，又是一曲不顾爱情的社会影响而引起的悲歌。因此，为了维护爱情的永恒，必须把爱情控制在适当的范围内，摆在适当的位置上。

2023/10/21: 丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人

汉武帝，初丧李夫人。夫人病时不肯别，死后留得生前恩。君恩不尽念未已，甘泉殿里令写真。丹青画出竟何益？不言不笑愁杀人。

2023/10/21: 魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲

九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许？香烟引到焚香处。既来何苦不须臾，缥缈悠扬还灭去。去何速兮来何迟？是耶非耶两不知。翠蛾仿佛平生貌，不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。背灯隔帐不得语，安用暂来还见违。

2023/10/21: 诗人毕竟“不能忘情��，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒言“不如不遇”。一旦遇上，只能“生亦惑，死亦惑”了

白居易在《胡旋女》、《八骏图》、《古冢狐》等讽谕诗和政论文章中，对历史上真实的“一人荒乐万人愁”式的爱情毫不含糊地持批评讽刺态度，而这首诗却有些“气短”，因为诗人毕竟“不能忘情”，感到无法抗拒“倾城色”的“惑”，所以卒章显志之言是“不如不遇”。如果再追问一句，一旦遇上了怎么办？那就只能“生亦惑，死亦惑”了。因此，有一个从政治角度还是从人性人情角度看待李、杨爱情的不同，从理智、政治上说，这种“惑”要不得，误国害民害己，应该批判；从情感、人情上说，他又觉得这种“惑”有其合情、值得同情甚至赞颂的一面。看来，作《长恨歌》时的白居易“多情”诗人浪漫气质要重得多，这正是他把《长恨歌》写成一曲哀感顽艳的爱情悲歌的主观原因。

◆ 观刈麦

2023/10/21: 南风陇黄

夜来南风起，小麦覆陇黄

2023/10/21: 念此私自愧，尽日不能忘

听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。

2023/10/21: 微雨众卉新，一雷惊蛰始

微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。

2023/10/21: 北风利如剑，布絮不蔽身

八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民！回观村闾间，十室八九贫。北风利如剑，布絮不蔽身。唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。

2023/10/21: 念彼深可愧，自问是何人

顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

◆ 二、救济人病裨补时阙（807—811）

2023/10/21: 正色强御，刚肠喔咿

正色摧强御，刚肠嫉喔咿。

2023/10/21: 启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之

“欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺”（《采诗官》），经过风云激荡的政治生活洗礼，白居易认识到“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，因此“启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙、而难于指言者，辄咏歌之”。

2023/10/21: 首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也

为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也

篇无定句，句无定字；系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，《诗》三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。

◆ 杜陵叟

2023/10/22: 善政不能及民者多矣

《唐宋诗醇》评曰：“从古及今，善政不能及民者多矣。一结慨然思深，可为太息。”

2023/10/22: 绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧

皇帝降下德音，税早已收完，从中可见皇帝要减税，主要是为了笼络人心，装装样子，执行与否，执行到什么程度，他是不去管的。而地方官也明知这一点，利用其不闻不问、不检查督促，搞了一场骗局。这种“善政”真让人“慨然思深”。宋代诗人受白居易诗启发，写下了“自从乡官新上来，黄纸放尽白纸催”（范成大《后催租行》）、“一司日日下赈济，一司旦旦催租税”（米芾《催租》）、“淡黄竹纸说蠲逋，白纸仍科不稼租”（朱继芳《农桑》）等作，这说明绝大多数封建皇帝只顾与官吏唱双簧去“虐人害物”，连“善政”的美名也不要了。

◆ 井底引银瓶

2023/10/22: 两心之外无人知，彼此甘心无后期

白居易早年曾与邻女湘灵相恋，其《长相思》诗有云：“妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。”但这段缠绵的恋情最终却是分离的悲剧结局，《潜别离》诗言及分手的痛苦：“不得哭，潜别离。不得语，暗相思。两心之外无人知。深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。河水虽浊有清日，乌头虽黑有白时。唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。”

◆ 轻肥

2023/10/23: 把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，“结语斗绝，有一落千丈之势”

全诗共十六句，用了十四句写宦官的长街走马，写军中宴会，层层铺垫渲染，把他们的骄奢淫逸写足，好比射箭，要引满而发，到了最大限度时才对准目标猛地射出一箭——“是岁江南旱，衢州人食人”，这一箭才特别有力

2023/10/23: 衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果

一方面是花天酒地、骄奢淫逸，一方面是大旱饥荒、人吃人，这两种现象强烈而鲜明的对比是对宦官的尖锐抨击。这两种现象之间又有着深刻的内在联系：一小撮宦官糜烂发臭的生活，就是建筑在广大人民饥饿和死亡的基础上的；“是岁江南旱”两句前面放上“食饱心自若，酒酣气益振”两句，暗示了“衢州人食人”的惨剧，正是这一小撮不顾人民死活的家伙掌握了军政大权的结果。

◆ 三、中道左迁天涯沦落（811—820）

2023/10/24: 根情、苗言、华声、实义

对于诗的性质，他概括出“根情、苗言、华声、实义”四大要素。诗歌要以情感为基础，用形象的语言、和谐的韵律表现出来，内容必须具有充实的义理。否则，诗歌就失去了价值。

2023/10/24: 谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也

他将自己的诗歌分为四类：讽谕诗、闲适诗、感伤诗和杂律诗。《与元九书》云：“自拾遗以来，凡所遇所感，关于美刺兴比者，又自武德迄元和，因事立题，题为《新乐府》者，共一百五十首，谓之讽谕诗。又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩性情者一百首，谓之闲适诗。又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之感伤诗。又有五言、七言、长句、绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之杂律诗。”四类中他最看重的是讽谕诗和闲适诗，“谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗，知仆之道焉”。因为这两类诗集中表现了他进退出处之道和平生志尚，也体现了他诗歌创作的指归，所以值得珍视。

◆ 欲与元八卜邻先有是赠

2023/10/24: 暂出犹思伴，安居须择邻

每因暂出犹思伴，岂得安居不择邻。

2023/10/24: 两岸人烟，一溪灯火

“两岸人烟分市色，一溪灯火共书声”（吴企晋）

◆ 蓝桥驿见元九诗

2023/10/24: 每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗

蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。

2023/10/24: 诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰

三、四句则用“下马”、“循墙”、“绕柱”、“觅君诗”等四个细节动作，真实而准确地描绘出诗人寻觅、辨认友人诗作的动人情景，而这种寻觅又表明诗人内心正经受着贬谪的屈辱和愁苦的煎熬，急欲借遍觅故人之题咏来稍作安慰。出语看似平淡，表达的情意却极为深挚，这是白居易诗的独造之境。

2023/10/24: 此句他人尚不可闻，况仆心哉

元和十年，元稹正月入京，不料三月又复贬为通州司马，八月，在病危之中惊悉白居易贬江州，忧愤难禁，写下了充满深情的《闻乐天左降江州司马》诗：残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。全诗用残灯、阴影、暗风、秋雨、寒窗等景物，构成了一种凄惨孤独的意境，借以衬托诗人所处的环境和关切友人的挚情。白居易读到这首诗后，十分感动，在《与微之书》中说：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”

◆ 放言五首并序（选一）

2023/10/24: 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊！

◆ 琵琶行并序

2023/10/24: 予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意

遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。

◆ 暮江吟

2023/10/24: 草风沙雨

建昌江水县门前，立马教人唤渡船。忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。

◆ 四、闲居泰适觞咏弦歌（820—846）

2023/10/24: 以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣敬宗宝历元年（825）三月，除苏州刺史，二年以病免郡事

元和十五年（820）正月宪宗暴卒，穆宗即位。夏初，白居易自忠州召还长安，除尚书司门员外郎；十二月，改授主客郎中、知制诰。穆宗长庆元年（821）十月，转中书舍人。长庆二年，河北藩镇复乱，居易多次上疏言事，但“天子荒纵，宰相才下，赏罚失所宜，坐视贼，无能为，居易虽进忠，不见听”（《新唐书》本传）。于是他请求外任。七月，除杭州刺史；十月，至杭州。白居易少年时慕苏州刺史韦应物、杭州刺史房孺复之风流才调，“以当时心言异日苏、杭苟获一郡，足矣”（《吴郡诗石记》）。因此，出牧杭州可谓了却当年心愿。杭州本江南大郡，当时已是形胜佳丽的繁华都市，居易在此留下了大量优美的诗篇。

2023/10/24: 为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒

长庆三年（823），元稹外放为浙东观察使，居易与其邻郡而治，“为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒”（《醉封诗筒寄微之》），从此两郡常以诗筒往来，两位文友诗歌唱和略无虚日。

2023/10/24: 元白刘白

大和五年（831）七月，挚友元稹卒于武昌，此后，他主要是与刘禹锡为诗友，世称刘、白。

2023/10/24: 朝廷雇我作闲人

《唐宋诗醇》说白居易“洎大和、开成之后，时事日非，宦情愈淡，唯以醉吟为事，遂托于诗以自传焉”。他自长庆以来，虽仕途坦顺，已无意于趋竞，委顺思想得到突出的发展。他在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》诗中说自己“置怀齐宠辱，委顺随行止”，“因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕”。以委顺行之于仕途，一个主要表现就是吏隐，“山林太寂寞，朝阙空喧烦。唯兹郡阁内，嚣静得中间”（《郡亭》）。以太子宾客分司东都时，他的感觉是“朝廷雇我作闲人”（《从同州刺史改授太子少傅分司》）。这时，白居易又进一步提出“中隐”思想。

2023/10/24: 似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒

大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。

◆ 勤政楼西老柳

2023/10/24: 半朽树，多情人。开元柳，长庆春

半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。

2023/10/24: 未堪摩霄汉，只合觅稻粱

其《初罢中书舍人》诗云：“性疏岂合承恩久？命薄元知济事难。”又《病中对病鹤》诗云：“未堪再举摩霄汉，只合相随觅稻粱。”

◆ 采莲曲

2023/10/24: 欲语低头笑

菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。

2023/10/24: 斜倚熏笼坐到明

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。

2023/10/24: 秋霜手先知，灯底剪刀冷

寒月沉沉洞房静，珍珠帘外梧桐影。秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。

◆ 钱塘湖春行

2023/10/24: 松排山面，月点波心

湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。

◆ 杭州春望

2023/10/24: 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家

望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。

◆ 除苏州刺史别洛城东花

2023/10/24: 残暑蝉催尽，新秋雁带来

小宴追凉散，平桥步月回。笙歌归院落，灯火下楼台。残暑蝉催尽，新秋雁带来。将何迎睡兴？临卧举残杯。

2023/10/24: 卧迟灯灭后，睡美雨声中

凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

◆ 与梦得沽酒闲饮且约后期

2023/10/24: 贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游

四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。同贫同病退闲日，一死一生临老头。杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。

2023/10/24: 不教才展休明代，为罚诗争造化功

杜甫说李白是“文章憎命达，魑魅喜人过”（《天末怀李白》），韩愈评价柳宗元云：“然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章必不能自力以致必传于后如今无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。”（《柳子厚墓志铭》）白诗亦谓梦得：“不教才展休明代，为罚诗争造化功。”

◆ 览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

2023/10/24: 平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身

晦叔坟荒草已陈，梦得墓湿土犹新。微之捐馆将一纪，杓直归丘二十春。城中虽有故第宅，庭芜园废生荆棘。箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，屈指相知唯五人。四人先去我在后，一枝蒲柳衰残身。岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，命长感旧多悲辛。

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ljj86196280-blog · 1 year ago

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#sdxl prompt

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xiudi1985 · 1 year ago

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Slash：Aragorn/Boromir

作品标题：《穹顶》

等级：Nc17

警告与说明：

波罗米尔与阿拉贡一起进入了一个异世界的幻境。

一个短片段描写，互攻。

献给我的天花板艺术家Carol和Jeanne。

——————————————————

那是一个长廊般的房间，挑高的圆弧形穹顶一个接一个，直通到无穷。穹顶上全是古老的壁画，从可以量化的时间开始之前，不知道何时出现在那里，又是何人绘制，它栩栩如生，人吹上一口气，它们便全复活了一般。

长廊只是一个相对语言可以通俗形容的形象概念，在抽象的更高级多维度空间，它没有开始，也没有尽头，平面是它，折卷起来立体还是它。

它像是仅在脑海中存在的一个点，一个精神性的密闭空间，又像点线面连成的无岸浩瀚，在尘世借所有物质形体组成的一个四通八达的敞开时空。

他们原先在王庭新修的花园小径中散步，清晨浓白的晨雾起来，雾气过于浓稠到古怪。那弯曲娴雅的小径忽然变长了，从原先的一条形成无数条分岔的小径，一个神秘的力量，让波罗米尔和阿拉贡回过神时，人已置身这个房间。

它的结构像他们在瑞文戴尔初识之处的房间，但又不完全是。它更通透，更长，穹顶也挑得更高，更遥不可及，仿佛高入云端，高到人只有在灵魂的上升中，才能触碰到众神的指尖。

波罗米尔率先迈脚踏进去，挡在他的爱人和他的国王的身前，有什��突发情况就由他先承担。阿拉贡紧随其后，半步不离，在长廊中几乎是贴着他走，以应付背后的突袭。

他们的影子在光线中投到地上，变成合二为一的一个长长的影子，好像从来就只有一个人。

当波罗米尔抬头，看到那片头上的穹顶之时，穹顶那一片以极夸张的手法绘制而扭曲在一起的色与形，瞬间攻击了他的脑部感官神经。刚铎的统领庞大的身躯像棉花一样软了下去，全身骨头被抽走了一样，他感觉不到自己有脚。波罗米尔向后倒去，不成体统地以殉难者的姿势，歪倒在阿拉贡的身上。阿拉贡下意识的用两手迅速架住了波罗米尔的胳膊，然而依旧被波罗米尔的体重掼到了地板上，但阿拉贡感觉不到重量应带来的痛，他只感觉到了腰后失重般的漂浮感。

波罗米尔按住他血管突突抽搐的额角，瘫软着倚靠在阿拉贡身上，并不能像他平时那样冷静和镇定。他此时敏锐到敏感的脑部神经分泌出过多的感性，像一个被放大化官能体验又失去主宰的接收器，他仅能蜷缩背部，在阿拉贡身上发出完全没有意义的呻吟。

“阿拉贡……阿拉贡…”波罗米尔用了很长时间才找回了自己的声音，才能流畅的组织他的语言。“阿拉贡…你看到它了吗？”波罗米尔干吞着喉咙中的唾液，他挣扎着仰着头，眩晕的目光无法离开那片至高的穹顶。

“什么？”阿拉贡看得到，他的目光亦锁定了那个有画面的穹顶，那个诡异的穹顶有吸引所有人目光的奇异魔力。阿拉贡将目光谨慎地收锁在黑暗中，如野生动物警觉的狼瞳，他看得见穹顶上变化万千的瞬息画影，但不确定在他眼中看见的，是否与波罗米尔眼中的是同一个场景。

“金箭，这穹顶上有光做的金箭……”波罗米尔困难的喘息，但在这陌生的空间中，他原应敏锐的战斗雷达感觉不到敌意。

然而阿拉贡的眼睛没有看到穹顶中的箭矢，他看到的是更遥远的天穹之中，不受一个穹顶所能限制的，黑暗中流动的物质分子。各种各样看似独立毫无关系的物质分子，由难以观察到的蛛丝链接在一起，由肺部里连接的神经丝线一样连在一起，他看到的是一个宇宙开端的黑色幽冥。

然后那个存在多时的宇宙之肺开始呼吸，它抽动几下，黑暗中便逐渐有微弱的星光开始闪烁。从少少几颗星光开始，星星们初绽头角。很快，它们被幽红的火星点燃了一样，稀稀拉拉悬浮在幽蓝色的宇宙云层中。宇宙中有空茫的回音，很快就叹息一样消失在深黑色的暗物质里。

有看不见的手在推那些孤独的天体。少少的不同颜色不同能见度的星星在引力中越靠越近，光芒在黑暗中变得越来越强，星群连成了星云带，以极度缓慢的旋转速度，在黑色的宇宙中向着核心公转。逐渐那些星云旋转的速度变快，甩一样的转得飞快，群星在舞蹈，以不可理喻的旋转式狂热节奏，汇成一支整个宇宙公转的交响曲。

这种旋转的高频让阿拉贡视线模糊，将思维克制住了像一支船锚投进宇宙画影中，找到控制躯体的准心，才能继续直视那些流动的幻影。

星星的舞鞋踏出滑落天幕的陨石与大片大片的流星雨，撞击到其他天体表面，砸出爆炸反应和摧毁性的坑洞，任何事物都在那雷一样的轰鸣中跟不上星星们旋转的速度。

亿万年之前，有星星们在旋转中如战车如战舰一样驶向对方，在交锋中互相碰撞，碰撞的星尘膨胀扩大了这个宇宙的体积。还有星团在碰撞中相继爆炸，形成绚烂的星爆遗迹。

亿万年之后，又有新的星丛再生，是宇宙中初生孱弱的孤星，那单薄的星层，依然按照它自己的引力节奏向那个不变的核心公转，直至它的本体在时间银河的旋转中消耗到消亡。

但新旧星星们的时间已永恒的错过，它们永不会再度相逢。宇宙中的星星不停的诞生，又不停的陨落，一如土地上更渺小的万千生命。

在黑色之中，仅有共同的宇宙母体，与阿拉贡的眼睛，知道它们曾为同一个核心公转而存在过。这个宇宙的诞生与兴衰以这样的方式客观的陈列在他眼前。

在一生之中，阿拉贡经历过许许多多次的死亡，亦为那些死亡唱过许许多多的挽歌，坚毅的接受各种各样注定的命运。然而，他依然为星星悲伤。

但在波罗米尔的视听体验中，穹顶上的画影大有不同。他眨一眨眼睛，画上重峦叠嶂的云层便动了，仔细去看，那不是雪白的云层，而是白皙薄透，皮肤上的纹理——箭矢一样的光线拉开巨画的序章。

在云端，他看到那些壁画里无数人物扭动的肢体，不同种族的人们似交欢又似厮杀的场面，无数头和脚相互倒置，无数身体扭曲出难以完成的弧形，人们互相咬着脖子，将武器捅进对方的身体，无数的胳膊无数的腿，叠成人肉和人肉卡错成一片难辨你我肢体的海，扭成无数血肉骨骼漩涡的形。

又有水流的声音回响在山间。天雨从血肉做所成的漩涡中来。起初是一滴水滴到波罗米尔鼻尖上，咸腥渗进他的毛孔里，随即淅沥沥的水流声变大了，更多的雨落了下来，那雨在光线中蒙上一层淡淡的黄金。

人用血肉来造雨，金色的雨水落到泥土里，低一些的泥地里雨水积聚汇成了河，高一些的土层里，蛰睡的种子就翻动着向上抽出了绿芽，翻动的土层和生长的绿植变成了山。

有骏马来山间河涧吃草，群马的马蹄在大地上踩出雷震，把生命的共鸣踩进波罗米尔的胸膛中，马蹄踏进滚滚河水里，掀出巨浪，巨大的浪头向波罗米尔打来，浪花盖在波罗米尔身上，他的肉体与灵魂被他自己毛孔中渗出的热汗和咸浪打湿。

那些光箭又出现了，波罗米尔睁大了瞳孔，高热又敏感的身体本能的向后抵住他腰后另外一支如玄铁般硬热的箭矢。

无数的金箭从光的漩涡里射下来，从他本身躯体中遗留的黑箭箭孔穿透过来，他周身不能动弹，自我的部分在幻境中接近消失于无形，他只能通过阿拉贡的呼吸声来呼吸，只能用背后阿拉贡的体温填充自己逐渐感觉不到的体温，只能紧紧用手握住阿拉贡大腿上的肌肉，像握住一支越来越热、具有实形的铁箭。

“阿拉贡……金箭……金箭的光太强了…”波罗米尔将背靠在阿拉贡的怀中说，“这并不痛苦…甚至有迷失一样的幸福感，让我幸福到眩晕，但是阿拉贡…我内部有火焰在响应它…这个光好像在召唤我，我快感觉不到我自己了……”

波罗米尔喘着粗气，像一个狂热的受感召者，在他自己浑身的热汗里混乱的胡言。阿拉贡抓住他的腰，把波罗米尔在迷失的混乱中固定好，牢牢圈抱在自己身上。

在阿拉贡的手指接触波罗米尔身体和波罗米尔躯体的高温那一刻，波罗米尔脑内的壮丽景观像有通感一样涌入阿拉贡的脑中，阿拉贡脑中看到的宇宙诞生与消亡史同样进入波罗米尔的视野。

“多么的浪漫啊……罗曼蒂克到不可思议……阿拉贡……你感受得到它吗？你感受得到吗？”波罗米尔发出病态的痴迷低吟，只因他全身心沉沦在这金箭与宇宙带来的全部的爱里。

“我感受得到它………”

阿拉贡突然在这穹顶的笼罩中无来由的恐惧——他恐惧波罗米尔真会在他眼前如烈火一般燃烧殆尽，更恐惧波罗米尔嘴中所说的召唤与阿拉贡眼睛看到的消逝，害怕他的爱人真的会连精神带肉身都在这光箭中消失于无形，害怕波罗米尔消逝在那个孤寂的宇宙里。

恐惧，刺激出他的底层机能中的性欲。

他耳边听到波罗米尔呼吸粗急的声音，他不正常的体温在提醒阿拉贡，他怀中处于瘫痪状态和精神性高强度敏锐中的爱人伴侣，此刻生理上也难以避免的性质高昂。

阿拉贡摸向波罗米尔的双腿之间，仿佛摸到了一支带着火焰在光弦上待发的烫手金箭，如他所判断，他勃起了，果然如此。

在黑暗里，阿拉贡如战士般直视那片穹顶，将波罗米尔巨大的身体抱紧在怀中，让他麻痹的背部压在自己坚硬的胸膛上，他摸索着身上那具肉体包裹着的布料，抽开了波罗米尔的腰带，去吻他的脖子。

“阿拉贡…！”波罗米尔预感到阿拉贡接下来想做什么，体内金箭带来的燃烧感一样让他灼热不堪，止不住向后蹭着腰胯，贴向阿拉贡同样支起帐篷的腹股沟——他的爱人要在这片穹顶之下与他行房。而波罗米尔在这疯狂的精神喜悦中，也想投入于一场汗水淋漓的做爱。但在这片穹顶的古画之中，有更伟大又从不显形的力量，在暗中默默注视着他们。

“别在这儿解开我的腰带…！阿拉贡！那黑暗中有神！它的一百只从不睡觉的眼睛此时都在看着我们………这里有神在注视我们，这会令我感到羞耻。”

波罗米尔紧扣住阿拉贡的手，在身躯的震颤中将高大的身体瑟缩起来，埋入阿拉贡的怀抱。他错开在穹顶上的目光，不敢在此刻与在暗中的神对视。

“不…波罗米尔。不要害怕……”阿拉贡单手搂住波罗米尔的腰，拍打着轻抚他僵硬的背。过了好一会，他才对他说，“如果这里有神，那么我在神前就没有能隐瞒的秘密。这儿有神在你我中间，神必知道我对你坦荡到再无保留的爱，我也不会在神面前，因爱你而有一丝羞愧。”

阿拉贡单手捏住他的下巴，将更多的亲吻送到波罗米尔的嘴角，波罗米尔贴到阿拉贡的嘴唇，就无法不去勾起舌头回应爱人的缠吻。

阿拉贡把波罗米尔的下巴缓缓正住，让他重新看向头上那片光彩琉璃的穹顶。

“波罗米尔，看着它，正视它，这并不羞耻…”阿拉贡褪下两人的马裤，让织物挂在他们的腿根，他将手指插进波罗米尔的口腔里，波罗米尔应声含住，用唾液去润滑。

阿拉贡慢慢用膝盖的力量将波罗米尔的腰骨顶起来，摸到爱人热得不正常、分泌出肠液的洞口，插入了手指给他扩张。随后他握住波罗米尔的拳头，让他和他的手一起握住他胯间硬热的阴茎，在波罗米尔越睁越大的瞳孔，散涣到不能聚焦的视线中，像插入一支血肉铸成的箭矢，将阴茎慢慢插入他的身体。

“阿拉贡……阿拉贡！啊………”

波罗米尔的语言重新变得贫瘠，阿拉贡掐握住他的腰，指头掐进波罗米尔腰部紧绷的肌肉里，退开几寸，又重新将箭矢钉进去。

他操得很慢，但很有力量，每一下都足够填满他。撑开他内部到不能再吃入更多的形状，撑出波罗米尔内部宇宙开端的圆形，撑成自己阴茎的形状。

阿拉贡直视那片变幻莫测的穹顶，拥起他的爱人，像一辆套上骏马与铁锁的战车，执剑冲向波罗米尔身体边界的黑暗与黎明。

波罗米尔在阿拉贡身上像教徒般仰跪着，将眼眶睁大到几乎撕裂。

在与神同在的性交中，他的视线离不开穹顶，波罗米尔瞳孔中有无数金箭将他的视网神经射到通透。在他身后，阿拉贡牢牢把住他的腰，将铁箭不断楔入他的盆腔中的肉孔，箭头没入穴道，深操到底，带出他体内湿热如沼泽般的泥泞。

波罗米尔向后仰，汗湿的胳膊勾住阿拉贡全是热汗的脖子，隔着衣物用湿透的背脊贴住阿拉贡衣领敞开、汗透的毛茸茸胸肌，赤裸贪婪到索求无度，催促阿拉贡插得更深更狠。

那根阴茎在他体内搅动，全根没入，再全根扯出，抵着前列腺凶狠有力的操干，刀刀拽扯出波罗米尔内部淋漓尽致的快意，拉扯波罗米尔肠腔里的快感，撕扯波罗米尔的灵魂，让他在阿拉贡性欲和爱欲的最直接表达中，反复跌堕沉沦。

有神在拉伸他的灵魂，提至天堂，有人在拖拽他的肉体，挽留人间。他的灵魂跌跌撞撞，漂浮不定，肉体酒醉般迷离，失去掌控力般东倒西歪，肉与灵不停的上升又下坠，死了重生，重生了又死。

两股力量在他体内做工，两股力量在他身体内争抢，神与人的力量在他的内部角力，这让他汗如雨下，肌肉虬结，面庞扭曲，张着嘴不停泄出低声嘶吼，下坠的胃部扑腾着飞出无数翅膀带着火磷的蝴蝶，在全然的承受中勃起到几乎晕眩贫血。

在精神性的高潮和肉体性的高潮合一之如大洪水淹没他时，波罗米尔没有了自己，他在他的感官里，被穹顶上穿透他皮肤每一个毛孔、光做的金箭，和阿拉贡射进他体内的精液中，被爱欲的幸福感完全穿透了。

他们拥抱着靠在对方身上，在互相亲吻中喘了一会，很快那个事后亲吻就又变了质。波罗米尔的亲吻不再在喘气中那么虚浮，变得又深又用力，阿拉贡的回吻也染上了蓄意的引诱和欲望的渴求。

阿拉贡的手揉向波罗米尔汗津津流淌他射进去精液的腿根，带着男性牙齿不轻的力度亲咬着爱人的喉结，揉搓波罗米尔的睾丸，套弄他刚刚射过一次的阴茎。

过了一会，波罗米尔不够，阿拉贡也还不够。

“波罗米尔…操我，爱人……”他摸他的嘴唇，指头划过他挺拔的鼻骨，“在神面前坦荡的抱我，告诉这宇宙的造物主，我是你的，让每一颗星辰都知道与见证我爱你，你也同样爱我，我们之间，坦荡无遗。”

阿拉贡的灰蓝色眼眸里有星辰，黑暗中闪闪发光的白牙上有星星锋芒的光辉。

他在诸神面前说这些话的时候，自然而然，气质平和自然，又洒脱不羁。

岁月将阿拉贡历炼如一把陈年的猎刀，如一支新锻的圣剑。虽饱经人事沧桑，那刀光剑影依旧清澈，并不会因为而今位高权重统领中洲而污浊半分。

无论他旧时形貌粗野，或如今气质华贵，波罗米尔都如一的爱他，仍旧被他深深吸引。阿拉贡是波罗米尔的肩膀，波罗米尔也是阿拉贡的依靠，他是他的剑，他是他的盾。

波罗米尔爱他爱到欲罢不能，流连忘返。

中洲的王者仅在他面前露出这赤裸欲望与求爱的一面——一个高尚的国王，他爱的那个强大又理智温和的阿拉贡，只为过波罗米尔心甘情愿的弯腰和臣服，只在他怀里在他身下发出过信任又愉悦的咆哮。

这让波罗米尔重新因下腹硬起来而低吟。

他翻过自己被汗水浸泡过的酸胀身体，跪着边用拳头揉搓自己的性器，边单手捧着阿拉贡深色的臀瓣给他口交。

他用嘴愉悦阿拉贡胯间粗长的勃起，用舌尖和手指舔开阿拉贡体内的紧湿曲路，直到阿拉贡按住他后脑勺的金发，直到阿拉贡呼吸变急，在重新蒙上躯体的热汗里，半闭着眼睛在喘气和低吟中用舌尖舔自己的牙列，挺着腰骨给自己漏出体液的硬起手淫，直到他的肛门，湿滑到可以容纳波罗米尔性器的硕大。

波罗米尔把阿拉贡拉到自己身上，让阿拉贡抱住腿窝。用侧位性爱的姿势，操进他爱人的身体里。他用胳膊卡住阿拉贡的胸肌，手指隔着衣服摩擦挑逗他的乳头，国王的胸口在交欢中极其敏感，被他摸就会在震颤中喘出混合粗气的吟哽，压着臀肌紧实的下体，主动撞向波罗米尔抽身贯击上来的硬挺。

“阿拉贡……你被操的时候好性感……哪怕在神面前，我也不能不爱你更多……想操进你里面好深……想把你爱到好满……”

波罗米尔贴上阿拉贡发热的颧骨，牙齿撕扯他汗湿的黑发，咬着阿拉贡发热的耳壳，赞美他的爱人。这让阿拉贡泄出情欲的嘶哑呻吟，内部的腔体激动到紧缩起来，紧紧夹住他肠腔中波罗米尔有力的阴茎。

“再深一点……波罗米尔……再深一点！用力撞我…啊…啊…！波………”

阿拉贡按住波罗米尔的后腰，抓握住他向前挺力凝汗的臀肌。这让波罗米尔在他体内的击打变得更加狂野有力，扣着阿拉贡的腰腹次次挺进到最深。

“你感觉得到我吗？我的全部……”

波罗米尔将阴茎插到极限，在阿拉贡腹腔的肌肉上顶出他自己的性器的形状。他给阿拉贡快速套弄他滴水的阴茎做着手淫，又把阿拉贡的阴茎拉向那层薄肉间，抵住深埋他体内的，波罗米尔自己的凸起，让两个冠头隔着阿拉贡体内器官和腹肌的筋肉脂肪诡异的摩擦。

“看…阿拉贡…你被我爱成这样……性感到了极点……我那么那么的爱你……我的阿拉贡……”

“我要疯了……波罗米尔————！”

阿拉贡仰头，露出脆弱的喉结，在情事中发出野兽一样失控的嘶声低叫，波罗米尔低头，圈住阿拉贡汗泞的腰腹，咬住阿拉贡的肩膀，只是更快更深更勇猛更凶悍的干他。

在被干到不停仰头喘息的过程中，阿拉贡汗湿的眼角看到头顶的穹顶。

宇宙星云的微光中露出神的星星，像一只恒古亿万年，依然保留慈悲仁爱的眼睛。那只眼睛凝视在它之下周身流通出快感电花般的两个凡人，与阿拉贡对视。

它通过自己告诉中洲的国王，它的存在从不为了抢夺，乃是为了更好的成全。

于是阿拉贡看到更久之前宇宙诞生时的瑰丽场景。

在一片漆黑的原始混沌之中，那时尚未有新的天地，也未有白日与黑夜的分明。宇宙间在黑暗中沉睡、涌动着的生命力所有的细胞，需要一个狭窄的出口。

远古的两面神在工作，他们共用同一个身体，他手中有画笔，她手中有写笔。

他的画笔掌管感性，她的写笔掌管理性。他暴烈刚直，但她冷清疏离。

他们时常会因为分歧在内部争吵不休，拖垮那个共存的躯体。

两种性别和两种性格，被装进同一个身躯共存。

远古的神祇在诞生之日，便共同失去将他们的灵带到混沌之中的女神。他们在为她们的消逝哀悼，两张不同的面孔，在同一张脸上同时流出眼泪。

两面神转身在虚空的黑暗中一次又一次的寻找，但再找不到与母体同根同源呼吸一样契合的灵魂呼应。

继而，他们振作起来，去接受这既定的命运事实。

两面神不同的胳膊，在同一个身体中拿起不同属性的笔，双手同时向下剑一样插入混沌洪荒中暗物质，将那当做书画的纸张。

他说，这是我骨中的骨。

她说，这是我血中的血。

这是我们所共爱的同一件事情。

从此，我是你，你是我。

我们把骨血合二为一，劈开这片混沌的天地，去创造一个宇宙万物逝去后，值得流传千古的奇迹。

那事就成了。

阿拉贡发出狂吼，用肉与灵，与波罗米尔在这洞悉中共奏出生命的第二圆舞曲。

在雷击一样灭顶的性爱高潮快感中，他完全是被波罗米尔操到射精的，甚至也不知道波罗米尔继续操了多久，才把带着他生命全部热情的精液全数射在他里面。

穹顶上的画影变幻到长廊的墙面上，阿拉贡和波罗米尔的眼睛同时看到宇宙中的画像。看到了那些，和他们有相同面貌、却不同时代不同职业不同命运的人们。宇宙在每一面墙上，用图景告诉他们，这些人们互相找到对方然后相爱的故事。

他们不认识他们中的任何一个，生命亦不会与这些和他们同一张面孔的人们有任何交集。

但他们又不约而同的想——如果命运真有轮回，我愿与我的爱人如此这般，相爱相守至每一世，直到宇宙的终了。

生命的交响曲在继续，宇宙歌剧亦在上映。他们不知道在这片穹顶之下翻来覆去的相互索求了多久多少次，无数次亲吻交欢，直至酣畅淋漓，体力不支，精疲力尽，在天幕下互相拥抱着，失去意识沉沉睡去。

波罗米尔醒来，浑身发腻，慵懒的躺在阿拉贡的臂弯中，阿拉贡困倦的灰蓝色眼眸静静地凝视着他。波罗米尔伸出胳膊圈住阿拉贡汗干了的腰肢，绿眼睛带着柔情回望阿拉贡，和他更紧密的贴在一起。

一颗又一颗的白色流星，从穹顶滑落到他们周围，那么远，又那么近。两人身下躺着一片蓝紫色的星空，流星从天幕划落，落进镜一样平的星层，便像投入了水波纹一般，漾出爱的涟漪。

波罗米尔把小腿搭到阿拉贡小腿上，轻轻和他的脚踝互相勾住。他们的腿根和身体内都有对方留下的干涸了的精液。

“我们还在这宇宙中吗？阿拉贡？”波罗米尔声音很哑。

“是的，我们还在这里…漂浮在这片宇宙的情诗中……”阿拉贡的嗓音也一样沙。

死去的星星们在他们不远处，用爆炸的光热燃烧着余晖，变幻莫测，幻化无穷，静静地昭示它们曾经存在的美丽。它们留下的遗迹亦很美，哪怕是现在依然很美，让看得到他们的人感到闪耀人心，没有哪一片尘世的风景可以轻易代替。

“会写诗的穹顶，宇宙的情诗……多么浪漫的形容词，刚铎再好的工匠也难以做到……那么…我也是这宇宙情诗中的一笔吗？阿拉贡？”统帅撑起胳膊，笑着问他的国王。

“是的，波罗米尔。我们都是这宇宙情诗中的一笔，我们的故事组成诗歌的行句，只要这宇宙的生命不歇，诗篇亦不会停止…”国王攀住统帅的臂膀，浅笑着吻他的金发，回应他的统帅。

新的星丛生出来，就在他们胸膛之间，很稚嫩，光芒弱弱的烘烤着国王和统领的胸口，让他们的灵魂感受得到来自初生星星的暖意。

“看，新的星星在我们胸口中间生出来了！它真的很可爱，我从来没有这样看过一颗星星，它是我们所创造的吗？”

波罗米尔把初生的星丛捧在手心，捧向他的阿拉贡。阿拉贡凑近波罗米尔的手心，捧住波罗米尔的手背，仔细去研究这片闪闪的柔细光芒。

“不管它是否是我们创造的，如果星星愿意，跟我们一起回到刚铎，我想，我愿意和你一起，把它重新变成一片灿烂宇宙的样子。”

“那么你呢？阿拉贡…你愿意与我一起，谱写我们生命的情诗吗？”

统帅在自己手捧的星光中问，他的眼睛莹耀星光，装满他的国王。

在穹顶之下，在这片宇宙的中心，那个刚铎的国王回答。

“我愿意，波罗米尔…我愿用我的骨血，一起与你谱写那些长长的情诗，在中洲留下我们毫无保留相爱的行句。直到我们共同抵达我们短暂生命的穹顶，与你的灵魂一起，与神同行，去再次触碰满天星星的光芒。”

刚铎的国王低头，和统帅一起，亲吻他们手中共握的璀璨星光。

Fin

#aragornxbormir #aragorn #boromir #sean bean #viggo mortensen #youtube #aragorn x boromir

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dhr-ao3 · 2 years ago

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向赫敏格兰杰求爱的艺术情缘未了12月

向赫敏·格兰杰求爱的艺术：情缘未了12月 https://ift.tt/xZ1LyGe by brownplaidscarf 魔法部员工节日聚会上，格兰杰向德拉科介绍了麻瓜制定新年计划的传统。德拉科最近才发现自己对她不��仅止于柏拉图式的感情，因此对这个想法饶有兴致。就如同麻瓜所说——还有什么日子比1月1日更适合“下定决心”的呢？因此，就在她描述这个概念的短短几分钟里，德拉科已然决定好了自己的新年愿望只有这么一个：追求赫敏·格兰杰。他要做的是抛出诱饵，制定年中和季度目标，支持一支绝佳的（美式）足球队，参加铁人三项训练，让洋洋自得的西奥多·诺特远离格兰杰，以及躲开保护欲过强的波特夫妇怀疑的目光。 Words: 6808, Chapters: 1/14, Language: 中文-普通话國語 Fandoms: Harry Potter - J. K. Rowling Rating: Mature Warnings: No Archive Warnings Apply Categories: F/M Characters: Draco Malfoy, Hermione Granger, Theodore Nott, Blaise Zabini, Harry Potter, Ginny Weasley, Ron Weasley, Daphne Greengrass, Dean Thomas, Seamus Finnigan Relationships: Hermione Granger/Draco Malfoy Additional Tags: Pining Draco Malfoy, Oblivious Hermione Granger, POV Draco Malfoy, Draco Malfoy is a little socially awkward, Eventual Smut, Happy Ending, slightly ridiculous, Fluff, Fluff and Smut, Auror Draco Malfoy, Ministry of Magic Employee Hermione Granger, Head Auror Harry Potter, Theodore Nott is a terrible wingman, no creepy stalking I swear via AO3 works tagged 'Hermione Granger/Draco Malfoy' https://ift.tt/UApEFDi December 19, 2023 at 10:24AM

#IFTTT #Dramione #Draco x Hermione

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chentailai · 2 years ago

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【礼物】khajai khaji da/jaime

我喜欢jaime和khaji，尤其是他们亲密的关系，这意味着我愿意为他们创作同人作品。

现在我有机会展示这些饭到更广阔的平台上我很兴奋和不安

还有，怎么使用ao3啊？我不会说英语

内含浪漫关系；一点点暴力；大量的角度奇怪的关于英雄和英雄主义的思考；我希望你们喜欢这个，虽然它看起来很唠叨和云里雾里；希望你的翻译器很好使

海梅走在棕榈城海滩边上的石头小堤上，咸湿凉爽的海风掀起他黑色的碎发，在拂过他的侧脸后与午后多情的阳光的缠绵在一起，和谐地一同哼唱热带风情的卧室小曲。

圣甲虫在海梅的脑中哼哼唧唧，嘀咕的声音像是微醺的人从困倦中发出的。

但在海梅听来，这些虫子发出的咔吱细语就像是令人放松的白噪音

无聊的洗碗工作结束，他们是时候回家享受舒服的沙发了。

棕榈城的晚霞很美，住在老街区的人们可以在古老的建筑之间欣赏老墙上阳光画家妙手中显现出新的缤纷，蹲在婆娑树影和高大塔影中抚摸由碎石和碎玻璃粘成的墙壁。

在宁静的夏天中处处透着生活的气息，远处的欢声笑语穿过心灵的隔阂传来，令毫不相干的陌生人的心底也涌出一丝愉悦。

人们活在自己的世界里，欢腾或悲伤，沉迷于追求纠缠的情感，希望被爱的愿望令人们对深沉的爱向往至极，或扭曲或病态，都是渴望无比的表现，他们希望有人爱他们，却又不会爱人，在俗气和庸碌中挣扎，在犹豫和怯懦中错失其机。

就算是海梅也活在自己的世界里，在一个他叫海梅.雷耶斯，是蓝甲虫的世界里。

他的眼里的海梅，他家人眼里的海梅，他周围人眼中的海梅

圣甲虫眼中的海梅组成了名为“海梅.雷耶斯”的个体

人们只活在自己认知的世界里

【———】

有人说，那些所谓“超级英雄”都是疯子，这是从很特别的一个角度得出的结论，不能用单纯的对错衡量这点。

先从超英的意义说起

成为超级英雄意味着代表社会中“正义”与社会中“邪恶”的部分抗衡，然而这个概念是狭隘的，因为正义的定义其实是多元，在不同人眼中有不同的正义，认知可能会产生概念冲突，邪恶的概念也是如此

个人真的能代表正义吗，一个团队能代表正义吗，一个群体能吗，一个机构能吗，一个社会能吗，一个意识形态能吗？

就是因为没有人能定义，在人类社会的运行中由多数人认可的，被认定为【正义的】

然而不能，没人能，说超英是正义的

那么如果超英的意义不是正义，他们存在有什么意义，打击犯罪，发挥榜样作用，维持社会稳定？

正义的概念是抽象的，但有一点，他其实是人类创造的，就像超英也是，部分人类去成为的，人为的两者结合，于是又没有什么好从中较真的了……

那那些人，是为何要成为超英呢？

原因很多，但说他们是疯子是因为他们免费的，几乎无偿的承担了社会不强迫他们承担的责任，而这个责任是与这个社会全部的恶意，黑暗面，污垢斗争

这为何不能说是一种最疯狂的利他行为

这些疯子们生活在最自私的环境里，却又最无私

这里只指那些真正意义上的英雄和英雄主义，以其他社会回报为目的的虚伪行为不算。

因为无私却被评判为疯狂，但无私难道不是一种人类社会中的高尚美德吗？

圣甲虫决定先停止思考这些东西，他现在似乎在认定他的宿主精神疯狂

但他认可这种疯子秉持的主义，英雄主义，他真的见识过

和海梅相处的这些时光，他有一些不曾拥有过的能力以一种恐怖的速度在增长

说海梅是个疯子，其实也不过

哪个正常人会爱上一个在脊椎中的暴力的侵略机器，而且这个机器虫还是被用来侵略这个人所在的文明的不过这个机器有思想有智力有人格的，而且也不完全意义的【机器】，是基因工程的产品，还会说风凉话

但爱上个外星玩意还是很疯狂

但海梅，海梅他善良负责任，乐于助人，他所投身的英雄事业让人类社会中丧失希望的人重新看到了光明，让人类社会更加稳定进步，降低了犯罪死亡率和犯罪危害并三番五次解决了世界危机

这样的人被称为疯子，是为什么，那些人难道看不见这些活动带来的益处吗？

他们难以置信吗，他们愚蠢至极吗

还是说因为他们自身无法达到这样的高度于是将其他能做到的人分划为异端，相信人类都是自私的至恶至丑，无私奉献社会的人并不存在除非精神错乱？

也许可以解析一下那些人所谓的【疯狂】

先停下，海梅在拿钥匙，圣甲虫还有点事要干

“姨妈”海梅在门厅喊了一声，没有回应，看来姨妈是和她女友出去玩了。

海梅把背包扔到一边，脱掉外套换好鞋，向沙发走去，但这次他在餐桌上发现一个不寻常的东西

一个蓝色的礼盒，用黑色缎带包装好并不大，可以用一个手掌拿住。

海梅一时间拿不准是否要打开它，他不明白这个东西是怎么出现在这里的

【礼物】

卡基达的声音突然出现在脑海里

海梅不明白圣甲虫是怎么瞒着他制作一个礼物和礼盒的

“今天是什么日子？”

【我们第一次见面的纪念日，海梅.雷耶斯捡到了卡基达】

“是我挖出了你，如果帕克不把他的��股挪开的话你可能就要永远在一堆土里待着了” 【海梅.雷耶斯救了卡基达】

“哈哈，不全是”

海梅一面说一面小心的拉开上面的蝴蝶结 “话说你是不是有点忘恩负义…？在我睡觉的时候跑过来强上我”

【准确的来说，是飞过去】

“呵呵，哦……圣母…” 海梅小心翼翼地从盒子里面拿出那个东西 “这……” 那个东西，是一串手环

牙齿做成的手环

天，他是怎么瞒着他做出这个的？

【海梅想成为一名牙医】【相关物品:牙齿】 “额对……额”

海梅完全惊呆了。

海梅愣了很久，圣甲虫没有介意这种表现，他以为海梅是在感动，于是发出得意的滋滋声

终于，海梅把那串手环戴到了右手上，大小正好合适。他才发现这些牙齿被雕刻的形状其实一个个字母，牙齿的边缘被磨的很圆润。 “khajai”

他读了出来。 khajai

【卡基达和海梅】

中间少了个发音的字母？

海梅没有意识到自己笑了出来，这确实是一份精心制作的礼物，就凭这点，卡基达值得甜蜜的反应

“啊对啊…”他把手举到眼前更好的欣赏他的礼物

“这太可爱了，我喜欢这个”

虽然牙齿制品怎么想都很吓人，但如果是圣甲虫送的，那么一切都变得合理起来。

虽然海梅大概不会戴这个出去(会被认为是心理变态的)，

圣甲虫特点让这个纪念日更加难忘了。

“我该怎么回报你，顺便为我忘记这个日子道歉？”

【卡基达送海梅礼物是为了表达对海梅的爱意，顺便纪念我们的相遇日；目的已经达到，不需要别的回报】

“一个亲亲？”

【亲吻对一个圣甲虫来说毫无意义】卡基达一面这样说着伸出一条卷须伸到海梅面前

“mua”海梅在上面轻吻了一下，圣甲虫发出短促满足的叫声(听起来像某种电话玩具会发出的声音)，在海梅的脊椎里轻轻颤抖着海梅喜欢卡基达可爱的反应和他可爱的礼物，他想，这是圣甲虫拥有的唯一也是第一次恋爱关系，虽然卡基总是表现的成熟理智，但那种初恋的青涩表现还是不可避免的出现在他身上，当海梅更清晰地明白他伴侣的表达方式和行为模式时，那种清楚的明朗扫开他的心田。

相处的人有一种感觉，仅是感受到对方就觉得这一天都会变好，相伴的信任是他在独处昏沉中的良药。

海梅躺在床上，他几乎从不在夏天的晚上盖被子，但今天他铺了一小块在身上，柔和的夜就要来了，这个纪念日将可爱而美好地度过

只有一点。

“卡基，那些牙齿是怎么来的？”

【———】

“卡基？”

(装个可爱，装个无辜，转移话题，虽说如果说了实情也不会换来太严重的斥责但是会破坏美好的一天非常不值得。所以，要使用说话的艺术，快装乖，如果没有那个把握，保持沉默)

“Querido……”

【👉👈】

【大号眼睛眼��生理盐水的黄豆】

圣甲虫不会告诉海梅这些牙是他有一次在海梅睡着时打击犯罪从犯人嘴里掰出来的，那次不知情的海梅还夸奖了卡基

而海梅也不会告诉卡基达这不是圣甲虫最好的礼物

海梅有史以来收到过最好的礼物，是卡基达他自己

【END】

———————————————————————

#khaji da #jaime reyes #dc #blue beetle #scarab love #I'm so nervous about publishing my work for the first time #I often think strange questions #It's a disease to think too much #throughout's disease #I want someone to come and talk to me about them #but I disappear a lot #Translators are a good thing

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ittybittyhuac · 2 years ago

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"Kill them with kindness" Wrong. CURSE OF QIN SHI HUANG

的是不我一有大在人了中到资要可以这个你会好为上来就学交也用能如文时没说他看提那问生过下请天们所多麽小想得之还电出工对都机自後子而讯站去心只家知国台很信成章何同道地发法无然但吗当於本现年前真最和新因果定意情点题其事方清科样些吧叁此位理行作经者什谢名日正华话开实再城爱与二动比高面又车力或种像应女教分手打已次长太明己路起相主关凤间呢觉该十外凰友才民系进使她着各少全两回加将感第性球式把被老公龙程论及别给听水重体做校里常东风您湾啦见解等部原月美先管区错音否啊找网乐让通入期选较四场由书它快从欢数表怎至立内合目望认几社告更版度考喜头难光买今身许弟若算记代统处完号接言政玩师字并男计谁山张党每且结改非星连哈建放直转报活设变指气研陈试西五希取神化物王战近世受义反单死任跟便空林士台却北队功必声写平影业金档片讨色容央妳向市则员兴利强白价安呵特思叫总办保花议传元求份件持万未究决投��喔笑猫组独级走支曾标流竹兄阿室卡马共需海口门般线语命观视朋联参格黄钱修失儿住八脑板吃另换即象料录拿专远速基帮形确候装孩备歌界除南器画诉差讲类英案带久乎掉迷量引整似耶奇制边型超识虽怪飞始品运赛费梦故班权破验眼满念造军精务留服六图收舍半读愿李底约雄课答令深票达演早卖棒够黑院假曲火准百谈胜碟术推存治离易往况晚示证段导伤调团七永刚哥甚德杀怕包列概照夜排客绝软商根九切条集千落竟越待忘尽据双供称座值消产红跑嘛园附硬云游展执闻唱育斯某技唉息苦质油救效须介首助职例热毕节害击乱态嗯宝倒注停古输规福亲查复步举鱼断终轻环练印随依趣限响省局续司角简极干篇罗佛克阳武疑送拉习源免志鸟烦足馆仍低广土呀楼坏兵显率圣码众争初误楚责境野预具智压系青贵顺负魔适哇测慢怀懂史配呜味亦医迎舞恋细灌甲帝句属灵评骑宜败左追狂敢春狗际遇族群痛右康佳杨木病戏项抓徵善官护博补石尔营历只按妹里编岁择温守血领寻田养谓居异雨止跳君烂优封拜恶啥浪核聊急状陆激模攻忙良剧牛垒增维静阵抱势严词亚夫签悲密幕毒厂爽缘店吴兰睡致江宿翻香蛮警控赵冷威微坐周宗普登母络午恐套巴杂创旧辑幸剑亮述堂酒丽牌仔脚突搞父俊暴防吉礼素招草周房餐虑充府背典仁漫景绍诸琴忆援尤缺扁骂纯惜授皮松委湖诚麻置靠继判益波姐既射欲刻堆释含承退莫刘昨旁纪赶制尚艺肉律铁奏树毛罪笔彩注归弹虎卫刀皆键售块险荣播施铭罗汉赏欣升叶萤载嘿弄钟付寄鬼哦灯呆洋嘻布磁荐检派构妈蓝贴猪策纸暗巧努雷架享宣逢均担启济罢呼划伟岛歉郭训穿详沙督梅顾敌协轮略慧幻脸短鹰冲朝忍游河批混窗乡蛋季散册弃熟奖唯藏婚镜紧猜喝尊乾县伯偏偷秋层颗食淡申冠衣仅帐赞购犯敬勇洲束斗徒嘉柔绩笨拥漂狮诗围乖孤姓吸私避范抗盖祝序晓富译巨秀馀辉插察庆积愈端移宫挥爆港雪硕借帅丢括挂盘偶末厅朱凡惊货灭醒虚瑞拍遗忠志透烈银顶雅诺圆熊替休材挑侠鸡累互掌念米伴辅降豪篮洗健饭怜疯宏困址兮操临骗咧药绿尼蔡玉辛辈敏减彼街聚郎泡恨苏缩枢碰采默婆股童符抽获宇废赢肯砍钢欧届禁苍脱渐仙泪触途财箱厌籍冰涛订哭稳析杰坚桥懒贤丝露森危占茶惯尘布爸阶夏谊瓶哩惨械隐丰旅椰亡汽贝娘寒遭吹暑珍零刊邮村乃予赖摇纳烟伦尾狼浮骨杯隔洪织询振忽索惠峰席喵胡租款扰企刺芳鼠折频冒痴阴哲针伊寂嘴倚霸扬沉悔虫菜距复鼓摩郑庄副页烧弱暂剩豆探耐祖遍萧握愁龟哀发延库隆盟傻眉固秘卷搭昭宁托辩覆吵耳閒拨沈升胖丁妙残违稍媒忧销恩颜船奈映井拼屋乘京藉洞川宪拟寝塞倍户摆桌域劳赚皇逃鸿横牙拖齐农滚障搬奶乌了松戴谱酷棋吓摸额瓜役怨染迫醉锁震床闹佩牠徐尺干潮帽盛孙屁净凯撞迴损伙牵厉惑羊冬桃舰眠伍溪飘泰宋圈竞闪纵崇滑乙俗浅莲紫沟旋摄聪毁庭麦描妨勒仪陪榜板慕耀献审蟹巷谅姊逐踏岸葛卧洽寞邦藤拳阻蝎面殊凭拒池邪航驱裁翔填奥函镇丌宽颇枪遥穹啪阅锋砂恭塔贺魂睛逸旗萨丸厚斋芬革庸舒饮闭励顿仰阁孟昌访绪裕勿州阐抢扫糊宙尝菩赐赤喊盗擎劝奋慈尽污狐罚幽准兼尖彰灰番衡鲜扩毫夸炮拆监栏迟证倾郁汪纷托漏渡姑秒吾窝辆龄跌浩肥兽煞抹酸税陷谷冲杜胸甘胞诞岂辞墙凉碎晶邱逻脆喷玫娃培咱潜祥筑孔柏叭邀犹妻估荒袋径垃傲淑圾旦亿截币羽妇泥欺弦筹舍忌串伸喇耻繁廖逛劲臭鲁壮捕穷拔于丑莉糟炸坡蒙腿坦怒甜韩缓悉扯割艾胎恒玲朵泉汤猛驾幼坪巫弯胆昏鞋怡吐唐悠盾跃侵丹鑑泽薪逝彦后召吕碧晨辨植痴瑰钓轩勤珠浓悟磨剪逼玄暖躲洛症挡敝碍亨逊蜜盼姆赋彬壁缴捷乏戒憾滴桑菲嫌愉爬恼删叹抵棚摘蒋箭夕翁牲迹勉莱洁贪恰曰侨沧咖唷扣采奔泳迹涯夺抄疗署誓盃骚翼屠咪雾涉锺踢谋牺焦涵础绕俱霹坜唬氏彻吝曼寿粉廉炎祸耗炮啡肚贡鼻挖貌捐融筋云稣捡饱铃雳鸣奉燃饰绘黎卷恢瞧茫幅迪柳瑜矛吊侯玛撑薄敦挤墨琪凌侧枫嗨梯梁廷儒咬岚览兔怖稿齿狱爷迈闷乔姿踪宾家弘韵岭咦裤壳孝仇誉妮惧促驶疼凶粗耍糕仲裂吟陀赌爵哉亏锅刷旭晴蝶阔洩顽牧契轰羞拾锦逆堕夹枝瓦舟悦惹疏锐翘哎综纲扇驻屏堪弥贯愚抬喂靖狠饼凝邻擦滋坤蛙灾莎毅卒汝征赠斗抛秦辱涂披允侦欲夥朗笛劫魅钦慰荷挺矣迅禅迁鹿秤彭肩赞丙鹅痕液涨巡烤贱丈趋沿滥措么扭捉碗炉脏叔秘腰漠翅余胶妥谣缸芒陵雯轨虾寸呦洒贞蜂钻厕鹤摔盒虫氛悄霖愧斜尸循俩堡旺恶叉燕津臣丧茂椅缠刑脉杉泊撒递疲杆趁欠盈晃蛇牡慎粒系倦溜遵腐疾鸭璃牢劣患祂呈浑剂妖玻塑飙伏弊扮侬渴歪苗汗陶栋琳蓉埋叡澎并泣腾柯催畅勾樱阮斥搜踩返坛垂唤储贩匆添坑柴邓糖昆暮柜娟腹煮泛稀兹抑携芭框彷罐虹拷萍臂袭叙吻仿贼羯浴体翠灿敲胁侣蚁秩佑谨寡岳赔掩匙曹纽签晋喻绵咏摊馨珊孕杰拘哟羡肤肝袍罩叛御谜嫁庙肠谎潘埔卜占拦煌俄札骤陌澄仓匪宵钮岗荡卸旨粽贸舌历叮咒钥苹祭屈陋雀睹媚娜诱衷菁殿撕蠢惟嚣踊跨膀筒纹乳仗轴撤潭佛桂愤捧袖埃壹赫谦汇魏粹傅寮猴衰辜恳桶吋衫瞬冻猎琼卿戚卓殖泼譬翰刮斌枉梁庞闽宅麟宰梭纠丛雕澳毙颖腔伫躺划寺炼胃昂勋骄卑蚂墓冥妄董淋卢偿姻砸践殷润铜盲扎驳湿凑炒尿穴蟑拓诡谬淫荡鼎斩尧伪饿驰蚊瘟肢挫槽扶兆僧昧螂匹芝奸聘眷熙猩癢帖贫贿扑笼丘颠讶玮尹詗柱袁漆毋辣棍矩佐澡渊痞矮戈勃吞肆抖咳亭淘穗黏冈歧屑拢潇谐遣诊祈霜熬饶闯婉致雁觅讽膜挣斤帆铺凄瑟艇壶苑悬詹诠滤掰稚辰募懿慨哼汁佬纤肃遨渔恕蝴垫昱竿缝蹈鞭仆豫岩辐歹甄斑淹崎骏薰婷宠棵弓犬涂刹郁坎煎螺遮枯台昔瘾蒂坠唔瞎筝唇表吁冤祷甩伞酱范焉娇驼沦碳沾抚溶叠几蜡涌氧弦娱皓奴颓嘎趟揭噹剥垦狭魁坊盐屎郝佩摧栗菊瘦钧匿砖嘘缚嘟盆债霞挽逍畔蕴颈获畏喂脾姬赴囊噪熄锡诀肇璋晕浊伐峡窃枕倘慌垮帕莹琦厢渺脏削锣虐豔薇霉衍腊喧娶遂睁裙韦矢伺钉婴蓄奸廿堵葬蓬鸦尝挨蕾璿挚券厨醇呻霍剃浆葡暨滨履捞咕耕棉烁尉艰妓棺鹏蒸癌纬菌撇惩绑甫崩魄拂汰氓歇萝呒萄蕃曝疋向胏烛腻襄妆髓朴薯颂薛滩橘贰嘲叹枚侮豹巢酬碑翩蚕辽矿屡谴卵撰攀肌冯宴盏阪浦迦颁炼尬胀辟艘株只湘饲爹梨喽侍疫雕黯并铝弗爪鄙钗栽狸谘柄悸喉擅劈秉芷裸锵贾逗寓咚璞烫铅啸炳屿竖惶仕挪栅迄顷窄鸥鲢郊倩兜茧磊抒夷绰溯拙僚芙杖溃凶鸽妒沌祺呐卦聆栖蝇佮唾汇楣匠蛛悼舜耿瞄芋瞒竭茵吼苛浸拯克豆沛掠廊凸搅俺酌倡朦蕉暱焕掏蝉焰狄绳惰芽裹宛御赎燥滔贬悍袂坟颉啤押尴颤钝腥缔粮哑槟簿斧肿纶僵齣辖蹲敷喘扎酿佑肖愈隧嗜檬迳碌襟凋圭寇污哨倪筠桦诈姜旬秃脂噢撼衅庚炫谭惭涩崔贷胡晒琉捏绮膝拭暗醋膨杠鑫瀑喃剖袜逾涅扳惘凳呃掘捍榔窍蜗旷梵暇稻柠抉辗蔚钩卜莺匡蜘祯哔窟亟谛溢黛晦伶逮傍葱刁堤恍匣谍禧轿耸瀚斐忿泓拐驴罕沫绽刃窈渝仄瑛葵噜绣奕窥浏隶蔽仟敛丞诘鳖疤膏锥窕皱晰晖舅孰煽姚钞袱绊焚芦咸沮呕瞪淳丐茹盘菱篠涕衬蚀溉瑄翟怠钰躯肺掷丑奢荫靶纱芸佰峻阱哄肾庄囡阑戳腕菸凹蟾蒐呱巾雏螃盯馈垄毓犀逞姨穆樵阀弥跷搁隙疵憧忏琨阙萱怅辄搏榕饥捣渣眺虞俯绅谤珑咫俏淆蜀楠乞诅匀貂寰迋敞跪囚溺骆憬苇脊瑶疆乍杆眸窜孽卅夭簧徘馒趴鎚啼冗缉絮啄沸萃嘶鸳禽惫徨屐舆邂掀嫖苟檯矫铎棱哗徊拱蕙徬滞吠妞氾芹叩朽侪赦汐丰虔茅棠仑膳魉儡鸯懦渗邵筱畜崖瑕蕊揣擒挂屯莽矽侏弧澈饺奎裘塌饵偎泻蔓彗樽衔茍磋萎廓悯铸茎歼壤浇蚤恃瞻拚汀椒嚼粥磅佫勘脖吨澜锻笙厄嚷伽徽隅寥缤簾烘茜驯噎厦闰煤链锈诫颊俐曳蓓暧郤淌喀昆蔑峙躁菇逅雇殴泌酥缮莓辕骇巍糗扛杏茁琵礁秽岔僻焊嗡诵瞌捌遁赃涡琮卯锯扔苏邹莅隘蹋湛昼岫蛰桩藐汲禄皂濑绒耽粪粤卤曜懋咎痘聂垢瞳闵睿跤鉴躬斟淇莒毯幸骋岱庐殃橄恤叽鳞蒙芥榄楷硫苔麒椎禹喙厘袅亥倌吭诃裔梓蓦岩帜瓣狡惕蒙怯嫩龚嚎豚埠暸唆妃瓢蹄厮讥啃琶愿噱狷搪氢橙咆靡砌筷兑溼呸镀踹冢祟懈术搓攸橡膛俞祉冀炊瓷遐揽鹭茄蜢塘郡韬挟牟糙阎旻赘霆呎炭霄媳瘤猿颺煚铠蝠钜苓傀烬墅璇困愣恬嫉琐嫂淼梳憎搂藻酵屉陡摺箫飨桐蚱曦璧偈蹦昶咙铮嗤戌屌耘裳啾嵘胺笃烹巩厝疚鸶汹蔷沐咽烙畸讳揍曙铐朔涓睬矶岐凄鲫楞鲤荆偕徜饥肮蔼辙恁霈诛鞠茉煜傭嗓酹昙铨艳绷峨揉珈鹃诲臆焰隽熔堇韧扒憨舵肛戊坝抠骷碘鞍冕榨肘羔哺霓巳铲蚵惆驹撷稽羹纺蜕趾吊豁褪癸眨臻慷蝙胧沼舱柚抨葭枷靥硝绚绞缆讪褚砗嫣蒲丫鹦蒹憩懊聋盎婊盔峦矜凛铺鹉蜴惚畴羁媛堑泛疮韶憋祁诟搔蜥袒奄忱玖拌悴祠扼髅筑蛤茱骐捶须亢葔艸筛岳岳慵戮跎砰仑炜篱笈瘫吏痊庶厥棘娑沁窘鲸缕硷俨栈蔬鸠闲迢恣昀泠涟眩噫娥荼鳄镖侃虏俾樟榴咛炬窦笠翱莘躇翡姜枭匕藩徉觞拣吱皈墉傌梢巅踌萌幌杭侥栾奠痲夸瘖芯蟀驿耨禾瑾

“kill them with kindness” Wrong. CURSE OF RA 𓀀 𓀁 𓀂 𓀃 𓀄 𓀅 𓀆 𓀇 𓀈 𓀉 𓀊 𓀋 𓀌 𓀍 𓀎 𓀏 𓀐 𓀑 𓀒 𓀓 𓀔 𓀕 𓀖 𓀗 𓀘 𓀙 𓀚 𓀛 𓀜 𓀝 𓀞 𓀟 𓀠 𓀡 𓀢 𓀣 𓀤 𓀥 𓀦 𓀧 𓀨 𓀩 𓀪 𓀫 𓀬 𓀭 𓀮 𓀯 𓀰 𓀱 𓀲 𓀳 𓀴 𓀵 𓀶 𓀷 𓀸 𓀹 𓀺 𓀻 𓀼 𓀽 𓀾 𓀿 𓁀 𓁁 𓁂 𓁃 𓁄 𓁅 𓁆 𓁇 𓁈 𓁉 𓁊 𓁋 𓁌 𓁍 𓁎 𓁏 𓁐 𓁑 𓀄 𓀅 𓀆

#even less accurate because these are just modern simplified characters lol

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erikacousland · 4 months ago

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@电影哪吒之魔童闹海的微博 - 微博

导演手绘海报 51亿

#电影哪吒之魔童闹海# 票房破51亿！心怀敬畏，一步一脚印。愿不辜负银幕前的��！新年伊始，祝你前程似锦，一路繁花！

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#电影哪吒之魔童闹海# 票房破52亿！感谢以爱为光，点亮不可能的梦，愿你未来每一天都充满光亮。

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#电影哪吒之魔童闹海# 票房破53亿！山高路远，少年心气，因你不惧。愿所有不屈的生命，皆能书写自由诗篇！

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#电影哪吒之魔童闹海# 票房破54亿！感激一路关照与疼爱！有你抚平不安，分享喜悦，长路未知，也有力气迈步向前。

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#电影哪吒之魔童闹海# 票房破56亿！致谢每一份独一无二的垂爱！以宽容之心相待，用臂膀撑起少年向前。

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#电影哪吒之魔童闹海# 票房破57亿！不忘来处，永葆赤子心。无畏前路，因与你同行。谢谢你们，陪同少年追风赶月，去往有光的方向。

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#电影哪吒之魔童闹海#票房破58亿！是众人借力，才行至此处。感恩一路扶持，共赴山海。愿秉持初心，不负所有厚爱。

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#电影哪吒之魔童闹海#票房破59亿！辛苦了！这一程，牵着少年跋山涉水。有你作伴，脚下皆是远方。

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#电影哪吒之魔童闹海#票房破60亿！十年来时路，有你在，回头望满是温暖。感谢119000000+位观众走入影院与我们相见！

#哪吒之魔童闹海 #哪吒2 #Ne Zha 2 #哪吒 #Ne Zha #哪吒之导演手绘海报

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falskfalun · 2 days ago

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程清翎详述神韵艺术团经历：从信仰到反思

脱离法轮功的契机

在接受王志安的采访中，前神韵演员程清翎谈到了她和丈夫最初相遇时的场景。她解释道：“我们在山上遇到那些人，李洪志总是说谁谁谁修炼状态好，07班修炼状态好，但我们都认识这些人，太清楚他们是什么样的人了。如果是在正常社会里，我绝对不会和他们做朋友，甚至说几句话都会让我感到厌恶。”

程清翎回忆了她在神韵艺术团的五年经历。“我是2010年6月4号上的山，我觉得这个日子是老天爷在给我的警示，但当时我并没有听。”她描述了在神韵的生活，逐渐从最初的热情转变为深深的怀疑。在2015年离开神韵后，程清翎回顾了自己的想法：“他们说圆满之后会到天国永生永世，但我当时就在想，和这些人在一起永生永世？我们在山上的五年都快被逼疯了。”

程清翎进一步解释了她的困惑：“师父说山上是最纯净的地方，那请问这个天国的门槛是多低啊？这些人在常人社会里连好人都算不上。”她谈到，随着时间的推移，她开始质疑身边人的真实品格，以及他们在神韵中的行为与修炼状态之间的巨大差距。程清翎的这些反思，最终促使她决定脱离神韵和法轮功。

神韵艺术团的精神控制与压迫

程清翎回忆说，尽管自己是在国外长大的，对政治并不关心，但在山上，她逐渐感受到了一种强烈的不安感。她解释道：“在山上，每当开会或交流时，老师一开口，我就知道出事了。这种不安感让我非常痛苦，但我也不知道到底发生了什么。”

她进一步描述了这种精神控制的方式：“他们的引导方式就是靠狂骂一个人来制造这种风向。如果一个孩子做错了事，老师并不会解释原因，只是不断地责骂，尽管不说脏话，但用尽了所有难听的话，有多难听就骂多难听。”在这种环境中，同学们常常被骂得精神崩溃，但却无法反抗。

程清翎说：“老师不会告诉你你错在哪里，只是一直骂你，这种情况让学生们感到极度的不安和困惑。即使学生想改正错误，也不知道该怎么做，因为老师从来不说明具体问题。”在这样的环境中，学生们被迫接受这种无情的批评，导致了精神上的巨大压力和痛苦，但却没有反抗的余地。

身体和心理的双重折磨

在神韵期间，程清翎经历了一次严重的身体伤害。她回忆说，有一次训练中，老师高超艺因为情绪不好，让她倒挂在把杆上，背部紧紧靠在把杆上，然后外面有个人强行压着她的胳膊，将其往下压。她回忆道：“有点像是胳膊要碰屁股那种感觉，但是你的腰被卡在那。”这本该是一个短暂的姿势，程清翎解释道：“科学的来讲，因为你是倒挂着，然后又是阻断性地压你的身体，一般压10秒、20秒是顶天了，你不能在那里待太久的。”然而，这次压迫持续了超过5分钟。

程清翎描述了她当时的感受：“我的腰被卡在把杆上，感觉胳膊都要折断了，整个身体几乎无法动弹。我感觉我的胳膊从手指尖一直到小臂、大臂都失去了知觉。”当时她非常害怕，但还是忍着，希望麻木只是暂时的。她不断地对老师说：“我要起来，我要起来。”但老师并没有理会她的请求，只是继续压着她。

这种过度的压迫导致程清翎的左手从手指尖到大臂逐渐失去知觉，持续了一个月。她回忆道：“我的整个左臂到手都失去了知觉，刚开始我以为是暂时性的麻木，但一直没有恢复。”

第二天，程清翎告诉毯子功老师自己无法抬起手臂，但对方似乎并不理解她的痛苦，仍然要求她继续练习。为了证明自己真的失去了知觉，程清翎用力将手臂砸在把杆上。她说：“整个把杆都在晃动，我告诉老师，我的手真的没有知觉。”看到这一幕，老师才意识到问题的严重性，但并没有给予她任何医疗帮助。

校长郭老师得知情况后，去找了李洪志。李洪志的回应是让程清翎和校长一起打坐。程清翎回忆道：“当时我完全没有去医院的概念，师父说要打坐，我当然要听。我和郭校长面对面打坐，练习第五套功法，但这种方式并没有缓解我的症状。”

更令人震惊的是，高超艺对此事的处理方式。程清翎提到，高超艺不仅没有因为这次事故向她道歉，甚至没有表现出任何关心的态度。她回忆说：“她不仅没有道歉，反而在我受伤后骂我，��你是跳什么破玩意儿，谁愿意看？’她只会责骂我，完全不考虑她自己在这次事故中的责任。”

程清翎的康复过程是漫长而艰难的，花了整整一个月时间。她回忆道：“手臂的知觉是逐渐恢复的，从手指尖一点一点地回到手臂。我记得当时绑头发的时候，我会把左手放在把杆的支柱上，然后靠右手和手指头慢慢给自己绑头发。”即便如此，她的左臂还是留下了后遗症。程清翎表示：“虽然功能基本恢复正常，但左臂明显没有右臂有力。我不确定这是否完全是因为这次受伤，但它确实影响了我的身体状态。”

在神韵的严苛环境中，身体伤害并不是孤立事件。程清翎还提到，很多同学也常常因为过度训练而受伤。“有的同学腿受伤了，明显已经无法正常行走，但老师却依旧要求他们继续训练，完全不顾他们的身体状况。”她回忆道，“在神韵，我们对医疗几乎没有任何概念，老师们只是告诉我们，这是邪恶的干扰，让我们发正念去抵抗。”在这种情况下，学生们不仅得不到应有的医疗帮助，反而被要求通过精神力量克服身体的伤痛，这让程清翎和其他同学身心俱疲。

程清翎还讲述了她在神韵艺术团被要求维持在一百磅以下的体重的经历。她回忆道：“老师要求我们都必须在一百磅以下，每天都要量体重。”程清翎提到：“老师从来不会教我们该怎么减肥，她们只会说你少吃啊，少吃。”这种逼迫让程清翎在身心两方面都承受了巨大的压力。在这样的压力下，她养成了不吃早饭和午饭的习惯。她说：“一开始是有瘦下来，但是后来我发现一吃一点就会反弹。所以我就一直抑制自己不吃。”然而，尽管她每天都严格控制饮食，身体却开始出现问题。她回忆说：“最后每次上舞蹈课前的腰腿功时都会昏过去。将近快一年的时间，一周连续六次，每天都会昏过去。然后当我醒来的时候，很多时候同学进入下一个排练了，然后我醒了后我会到我的位置上，踢腿啊干什么的。”然而，老师和同学们从未询问过她的状况，大家似乎都对此视而不见。

山上批斗会的经历

程清翎详细描述了在神韵期间的批斗会经历。有一次，一个叫小潘的男孩在巡回演出中，因无法完成一个技巧动作而受到严厉的斥责。程清翎回忆道：“李维娜骂他心眼坏，骂他是在故意搅黄整台演出，每天都骂他，连续好几天骂得他狗血淋头。”

在一次检讨会上，李维娜突然提到，“有些人做错了事，不敢承认，猫着捏着藏着，以为我们不知道。”程清翎回忆道：“当时我快吓出屎了，疯狂地自我怀疑，觉得自己是不是做错了什么。”整个房间的气氛极度压抑，所有人都屏住呼吸。最终，李维娜点名让小潘上台，小潘不得不承认自己的失误，再次遭到严厉的斥责。

后来，程清翎听说小潘在泳池里试图自杀。这件事之后，李维娜对待小潘的态度发生了显著变化。程清翎回忆道：“他们可能是担心小潘真的自杀，开始对他表示友善，用一种从未有过的口吻和他说话。她不再骂他，而是开始用一种哄小孩的语气夸奖他，比如说‘小潘真厉害’，‘新生都能看出来’。”尽管如此，小潘最终还是被开除，去了其它分校。

离开神韵后的反思

2015年，程清翎被告知没有被飞天大学录取，并被要求离开神韵。她回忆道：“当时我心里是很庆幸的，我终于可以看到外面的世界了。”在大学学习过程中，她意识到法轮功对信众的精神控制和常人社会中的舆论控制类似。

程清翎提到，她认识的一位同学曾哭着对她说：“我感觉自己是个10岁的孩子，卡在了一个20几岁的身体里。我不知道怎么做任何决定，生活中的所有决定都不知道该如何做。”这些长期生活在神韵中的人，离开后无法为自己做出选择，也无法适应正常社会的生活。

程清翎还比较了神韵和常人社会，她说：“我记得李洪志曾经说过，不修炼的人上班，人生有什么好的，早九晚五，勾心斗角的。因为他这样形容常人社会嘛。但是我到常人社会后，反而觉得大家都很坦诚，大家大部分人都是有什么说什么的。”她发现常人社会中，即使有人为了自己的利益而算计，也会坦诚表达出来。“在职场上，有人抢你的功劳，也会直接了当地说这是为了升职，但没有人会说这是为了救人，所以才害你。”她感到常人社会比在神韵的日子简单许多，“直截了当就好，事情简单多了。”

对李洪志的看法

谈到李洪志，程清翎认为他“非常不自信”。她说：“李洪志经常通过贬低别人和谈论自己前世的身份来抬高自己，比如他声称自己是岳飞、花木兰、杨六郎，甚至是法国的路易十四。如果你是一个自信的人，为什么需要通过前世来证明自己呢？”

程清翎还描述了李洪志在山上的状态：“李洪志每天都显得非常不高兴，脸上总是挂着一副臭脸，感觉他什么事情都不满意。”她将这种感觉比作小学生做不出数学题时恼羞成怒的状态，“他每天都是这样，给人的感觉非常压抑。”

神韵剥夺孩子健康成长的机会

程清翎提到，神韵的环境对年轻人的心理和成长造成了巨大的伤害。她说：“那些孩子离开神韵后就像出狱一样，但他们在山上失去了最重要的发育期和人际关系的建立，导致他们不知道如何与人正常沟通和打交道。”她详细说明道：“在山上，孩子们被严格控制，生活环境非常封闭，所有的社交活动都被限制在一个狭小的圈子里。男女生之间几乎没有任何互动机会，不仅是在排练时分开，就连日常生活中也是如此。”

程清翎还提到，山上没有任何性教育，这导致许多从神韵出来的孩子在进入社会后，完全不知道如何与异性正常交往。她解释道：“这些孩子在山上成长期间，根本没有机会了解什么是正常的男女关系，更没有人告诉他们该如何与异性相处。因为没有接受过任何形式的性教育，这些孩子在离开神韵后，往往感到迷茫和不安。”她举例说：“有些女孩子下山后，完全不知道如何和男生说话，甚至在面对男性时感到恐惧和回避。而一些男孩子则不懂得如何尊重女性，不知道如何处理正常的异性交往，表现得非常笨拙。”

这种缺乏性教育和社交经验的环境对孩子们的成长造成了深远的负面影响。程清翎表示：“这些孩子错过了他们最关键的发育期，无法形成正常的社会交往能力，他们离开神韵后，进入社会时就像被困在成年人的身体里，却没有应对成人世界的心智和能力。”

她最后表示：“我是绝对不会把我的孩子送到神韵或飞天艺术学院的。那些孩子没有未来，离开后就像出狱一样，但他们错过了成长过程中最关键的时光。”她强调，神韵的环境剥夺了孩子们自然成长和发展的机会，让他们在最需要学习和探索的时候被禁锢在一个封闭的、充满压迫的世界里，造成了无法弥补的损失。

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