#泰安落羽松 2019

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2021【泰安羽粼落羽松】台中后里門票.交通.停車花況

話說中部最美的落羽松絕對是這裡，每年12月~2月底都是不錯的季節，尤其水面的倒影和落葉，絕對能讓你拍到記憶體不夠，再提供停車場和交通資訊喔！2/2花況！ Continue reading

[lilliput-army]

桜を見る会の参加者一覧 2007 中川翔子、蒼井優、大山のぶ代、うじきつよし、北島三郎、みのもんた、中山秀征、ネプチューン、なべおさみ、貴乃花、河野景子、有森裕子 2013 渡辺ミキ、高見恭子、井上純一、東尾修、東尾理子、中山秀征、恵俊彰、中川翔子、北川景子、福田彩乃、前田敦子、片岡鶴太郎、ダチョウ倶楽部、ハリセンボン、アグネス・チャン 谷花音、鈴木福、北島三郎、杉本哲太、北原照久、デーブ・スペクター、春香クリスティーン、つるの剛士、ミッキー・カーチス、東ちづる、大林素子、タパ・ジギャン、具志堅用高 2014 ももいろクローバーZ、HKT48、さくら学院、芦田愛菜、鈴木梨央、かえひろみ、高木ブー、林家三平、坂上忍、スギちゃん、津川雅彦、三宅裕司、荒木飛呂彦、野沢雅子、古谷徹、水島裕、高梨沙羅、三原じゅん子の母と叔母 2015 恵俊彰、爆笑問題、日本エレキテル連合、博多華丸・大吉、8.6秒バズーカー、中川家、綾小路きみまろ、林家ペー・パー子、小林幸子、由紀さおり、KAMIJO、潘めぐみ、武田梨奈、木村優、青木美沙子、森山開次 乃木坂46、相川七瀬、神田沙也加、国生さゆり、石田純一、吉田鋼太郎、土屋太鳳、吉田羊、川島なお美、高橋英樹、高橋真麻、春香クリスティーン、入江陵介、石井一久、木佐彩子、酒井ゆきえ、赤松健、山口隆祥（ジャパンライフ） 2016 高木ブー、博多華丸・大吉、ケンドーコバヤシ、清水アキラ、清水良太郎、モンキッキー、山川恵里佳 ももいろクローバーZ、NGT48+今村支配人、柏木由紀、北原里英、乙女新党、OS☆U、由紀さおり、安田祥子、クリス・ハート 寺田心、芦田愛菜、鈴木梨央、小林星蘭、加藤清史郎、アグネス・チャン、DAIGO、デーブ・スペクター、林家ペー・パー子、Dr.コパ 神田うの、梅宮アンナ、橋本マナミ、中村アン、貫地谷しほり、武田梨奈、藤真利子、水沢アリー、はるな愛、クリス松村 草刈正雄、紅蘭、草刈麻有、北大路欣也、吉田鋼太郎、斎藤工、岩城滉一、結城アンナ、塩谷瞬、野沢雅子、水島裕、 吉田沙保里、伊調馨、原晋、松本純子、服部幸應、山本寛斎、ドン小西、馬場典子、小谷あゆみ、百田尚樹 2017 ももいろクローバーZ、五木ひろし、由紀さおり、May J.、重盛さと美、キャシー中島、神谷由香、サンドウィッチマン、トレンディエンジェル、鉄拳、島田洋七、大村崑、福本ヒデ、大石征裕、渡邉哲也、駒崎弘樹 りゅうちぇる&ぺこ、武井壮、水沢アリー、はるな愛、吉田鋼太郎、濱田めぐみ、奈美悦子、音月桂、千葉雄大、黄川田将也、水島裕、上地結衣、高桑早生、合谷和弘、羽野一志、羽根田卓也、福岡堅樹、合谷和弘、北村滋と家族 2018 ももいろクローバーZ、GENERATIONS、E-girls（藤井夏恋、鷲尾伶菜楓、佐藤晴美）、May J. 木下優樹菜、藤本敏史、サンドウィッチマン、南海キャンディーズ、トレンディエンジェル、ピコ太郎、今くるよ、梅宮アンナ、紅蘭、中村優一、藤井悠貴 のん、梅沢富美男、DAIGO、吉田羊、桜庭ななみ、ミッツ・マングローブ、IKKO、美川憲一、デーブスペクター、南部虎弾、松村邦洋、ビスケッティ 高木美帆、菊池彩花、佐藤綾乃、原大智、ラモス瑠偉、加藤一二三、井山裕太、さかなクン、はあちゅう、しみけん、エンリケ、野々村彩乃、駒崎弘樹 2019 百田尚樹、有本香、石平太郎、ケント・ギルバート、竹田恒泰、上念司、武田邦彦、井上和彦、藤井厳喜、居島一平、山田晃、牧園龍一、田村喬（政治知新） ももいろクローバーZ、白濱亜嵐、May J.、相川七瀬、五木ひろし、由紀さおり、重盛さと美、壱城あずさ、荻野目洋子、紫吹淳、上田正樹、デヴィ夫人、神田うの、梅宮アンナ、辺見えみり、高島礼子、ナタリー・エモンズ 石坂浩二、小沢仁志、野々村真、寺田心、鈴木福、市川猿之助、渡辺裕太、ミッツ・マングローブ、ナジャ・グランディーバ、IKKO、メイプル超合金、トレンディエンジェル、パックンマックン、林家ペー・パー子、ザ・ぼんち バイきんぐ、ピコ太郎、千原せいじ、ケンドーコバヤシ、中川秀樹、島田洋七、なべやかん、綾小路きみまろ、林家三平、桂文珍、佐藤弘道、加藤一二三、ラモス瑠偉、丸山桂里奈、小橋建太、梶原悠未、エンリケ、愛沢えみり、落合務、岩下尚史、北村滋と家族

安倍政権は終わった、今までシンパ丸出しだったくせに逃げる評論家、芸能人、ツイッタラーが沢山出てくる　嫌儲はそいつらを許すな [963243619] [chaika]

アベ政治まとメモ

[wangwill66]

台灣日記

博客來介紹:

作者：小林賢伍

譯者： 湯雅鈞, 林嘉慶

出版社：時報出版

出版日期：2019/04/23

目錄

前言　まえがき

 

Chapter 1 - 祕境　

東西南北－臺灣的祕密基地 | 台湾の秘密基地

聖母山莊登山步道｜櫻花陵園｜鷹石尖｜仙洞巖最勝寺｜幼坑瀑布｜淡蘭古道｜孝子山｜白青長茶作坊＆新峯友茶｜茶壺山｜新山夢湖｜水牛坑｜鳶山風景區｜瑞芳廢煙道區｜石梯嶺步道｜草漯沙丘｜三民蝙蝠洞｜桃園忠烈祠暨神社文化園區｜水濂洞及幽靈瀑布｜新豐紅樹林｜卓蘭大峽谷｜苗栗落羽松｜火炎山｜合歡山馬雅平臺｜夢谷瀑布｜雙龍瀑布水源吊橋｜108K 楓之谷｜金龍山觀景臺｜埔里｜鳶嘴山｜一線天入口｜萬年峽谷｜金億陽洋菇農場｜姊妹潭｜二延平步道｜燕子崖、青年嶺、千年蝙蝠洞｜諦願寺｜富山農牧場｜墾丁國家公園｜神山瀑布｜錐麓古道｜石門麻糬洞

島の宝島－離島之美 | 離島ノ美

金門馬山觀測場｜大坵島｜西瀛虹橋｜烏鬼洞｜蘭嶼

春夏秋冬－風景攝影 20 選 | 風景撮影 20 選

龜山島｜林安泰古厝民俗文物館｜大屯山助航臺觀景平臺｜水尾漁港神祕海岸｜烘爐地南山福德宮｜千島湖｜林本源園邸｜桃園市大溪橋｜頭前溪豆腐岩｜魚藤坪斷橋｜霧峰林家宮保第園區｜高美濕地｜日月潭｜忘憂森林｜正統鹿耳門聖母廟｜四草綠色隧道｜大津瀑布｜三仙臺風景區｜翡翠谷｜大農大富平地森林園區

Chapter 2 - 原住民　

簡述｜はじめに

概要、歷史、語言、人口、禁忌｜概要、歴史、言語、人口、禁忌

 

排灣族　パイワン族

大鳥部落－笆扎筏 | 小さな盆地

拉勞蘭部落－與青年同行 | 青年と共に

瑪家部落－婚禮 | 婚儀

古樓部落－Tjagaran家族宗親會 | チャガラン家族の宗親会

 

卑南族　プユマ族

泰安部落－丁丁 | デンデン  

 

布農族　ブヌン族

初來部落－泛靈信仰 | アニミズム

永康部落－烏尼囊 | ありがとう

馬遠部落－杵音 | きねのね　

 

阿美族　アミ族

太巴塱部落－黑澤隆朝

吉拉米代部落－閃耀的稻田 | 輝く稲田

靜浦部落－東海岸的土地 | 東海岸の土地

 

原住民活動

阿米斯音樂節 | アミスミュージックフェスティバル

Chapter 3 -  餐廳與甜點 | レストラン＆スイーツ　　

餐廳 | レストラン

之間 茶食器｜ TOWN by Bryan Nagao ｜晉江茶堂｜ Gumgum Beer & Wings雞翅啤酒吧｜ I HA LA 愛哈拉酒食屋｜宵夜煎餃｜新太平洋 1 號店｜陶甕百合春天｜良金牧場

小吃 | B 級グルメ　

麥釀｜春米鐵板吐司｜郭家豬腳｜春蘭割包｜赤崁炸粿

甜點 | スイーツ

Jeff’s Bakery 陋窯烤麵包專賣店｜朝日夫婦｜獅子甜點｜深夜裡的法國甜點｜呷滴 Jia Dee ｜天和鮮物旗艦店｜ Sugar Miss ｜ Gate 傑特曼紳士茶飲｜町 · 走馬｜小庭找茶｜金帛手製｜人來走走手作雪花冰刨冰｜二馬豆花

Chapter 4 - 人生

島嶼故事 | 島国の物語

後記　あとがき

[tainanlohas]

2020 2/14-/2/16 #台南週末活動整理-情人節特別版 本週末活動數：４３ （🌠月津燈節×普濟燈會🎆最後一週，🧨春節就要過完囉，出門走走吧！）

🥕2020紅將軍胡蘿蔔節 💗情人同遊虎頭埤 🌟2020第八屆府城普濟燈會（至2/15） 🌙2020月津港燈節『海市蜃樓』（至2/16） 🏮2020鼠年神農街元宵花燈展（至3/1） 🌲六甲菁埔埤落羽松林×可愛裝置藝術 🎼庚子年普濟燈會振聲社南管曲演 🐜蕭壠香科 庚子年五朝王醮 🏮鄭成功祖廟花燈隧道（至3/1） 🖌造境-樂活畫會美展（至2/23） 📑世界最美的教科書特展（至5/17） 🌉封閉十年終於開通！烏山頭水庫跨虹吊橋 🐹愛在鹽山 非你莫屬（至3~5月） 🚌2020台南人假日免費搭公車（至12/31） 🥑大內小賣所開幕｜酪梨專屬文創小館 🙆‍♀青春愛戀：少女漫畫在台灣特展（至2020/5/7） 🌙2019月之美術館～秋季展｜月之光城（至2020/2/16） 🐾台灣史前博物館-南科考古館正式開館（免費到2020/4/30） 🦖🦕動物交響曲-史前動物特展（2020/5/1） 🏛🛤山上花園水道博物館開幕 🤰娘惹浮生—二十世紀初期臺灣古典文學南洋旅行記（2020/3/7） 🌟小西門綺影光廊結合立體光雕科技 🛀廁所文學展（至2020/7/15） 🎩有影無影？影子魔幻展（至2020/6/2） 💦誰主沉浮：水文化在台灣特展（至2020/5/17） 🐻全球獨家授權跨界合作｜德陽艦泰迪熊艦長 帶您航行全世界（至2020/3/1） 🎛台南貨櫃公園試營運 ⚔迫力．破力：戰後臺灣社會運動特展 🧿十鼓仁糖文創園區-糖蜜蜘蛛人正式啟用 ✒台江文化中心-正式營運 ⛵台灣船園區開幕 市民免費 🏞葫蘆埤兩層樓溜滑梯再啟用 軌道更長更安全 🌅夢幻木棧道 修復完成 北門雙春忘憂森林再現 🎁銀河糖晶扭蛋機 ⛪夢幻北門水晶教堂開放入場

※ 本文僅為曝光活動介紹，活動細節請參考官方說明。

※ 如遇天氣不穩定、天災或重大事故，有可能會取消活動，出發前先請聯絡主辦單位確認。

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樂活台南於每週五會出刊台南週末活動整理，請大家多多支持與分享喔！2020/2/14 - 2/16，本週末活動數：４３

[cnbnews]

虽然貌美如花 博士为何会娶智商只有7岁的她（pixabay)

【希望之声2019年12月15日】（编辑：田喆）在一个小镇上，举行了一场特别的婚礼。新郎松林是一位博士，新娘小雪貌美如花。在别人看来，这是一段美满良缘。然而，新郎的父母及亲人却一个都没来，他们都反对这桩婚事，因为小雪只有七岁小孩的智商。

在一个小镇上，举行了一场特别的婚礼。(pixabay)

经过了一番波折，他们终于结成了夫妻。松林深情地对小雪说：“轮回了千百年，我终于等到了你。为了你，我愿意承受任何压力。不管别人怎么看你，你在我心中是最好的，我会永远守护着你。”

小雪似懂非懂地看着他，说：“我要听你讲完故事才睡。”松林溺爱地抚着她的脸说：“好，我天天给你讲故事，听完故事你要乖乖睡觉。”

于是，他开始讲故事。有着前世记忆的他，讲起了他俩可歌可泣的前世姻缘。

（一）子奕和婉儿

春秋战国时代，越王勾践被吴王夫差打败了，他只得献上重金美女，以求得苟延残喘的机会。

这一天，勾践亲自护送美女队伍到吴国都城。队伍中有一千名美女，她们个个神情肃穆，由三百名士兵护送着。武将子奕与其中一名美女婉儿，深情款款地四目相望。

美女婉儿(授权图片）

正当他们进入一片树林时，一群吴国士兵冲了过来。为首的人说伍子胥早已识穿他们收买太宰伯嚭的阴谋，绝不会让他们得逞。于是，双方展开了一场激战。

子奕一手持盾，一手握剑，冲入了敌阵中，杀得对方节节败退。突然，一阵箭雨朝他飞来。在这危险关头，婉儿飞身扑上搂住了他，那些箭全都射到了她身上。

子奕紧紧地抱着她，悲怆地喊道：“婉儿，你不要死呀……”但她还是死在了他怀里。

子奕愤怒地向敌军冲去，把敌人杀得片甲不留之后，回来抱着婉儿跪了下来。他向勾践顿首三拜，说自己失职了，说完便自刎而死。越王勾践和大夫范蠡欲阻止，却已来不及。

听故事的小雪渐渐进入了梦乡，松林轻轻地抚摸着她的头，轻声说：“你要到什么时候，才会想起前世发生的事呢？”

（二）项庄和虞姬

两百多年后，子奕转生成西楚霸王项羽的堂弟项庄，他仍然保有前世的记忆。当他第一次见到虞姬时，差点喊了出来，原来她正是当年的婉儿，但如今的她早已忘了前世的事，她全心全意地爱着项羽。

后来，在楚汉相争中，楚军被围于垓下，项羽、虞姬、项庄三人在营帐中一筹莫展。项羽看了一眼项庄，说：“兄弟，我知道你一直都喜欢虞姬，你带她走吧。”项庄望了一眼虞姬，这个在前世中对自己舍身相救的女子，如今却成了他的大嫂。

虞姬对项羽说：“若虞姬在身边，必使夫君分心，虞姬唯求一死，绝不让汉兵玷污清白之躯。”说完，便拔剑自刎。(授权图片）

虞姬对项庄说虽然明白他的心意，但她心中只有项羽一人，并恳求他力助项羽杀出重围，回江东招募士兵，卷土重来。然后，她缓缓转过身来，对项羽说：“若虞姬在身边，必使夫君分心，虞姬唯求一死，绝不让汉兵玷污清白之躯。”说完，便拔剑自刎。又一次看到心爱的人在自己面前死去，项庄悲痛得泣不成声。

项羽战败，自刎乌江，项庄也死于箭雨中(授权图片）

最后，项羽战败，自刎乌江，项庄也死于箭雨中。

小雪又一次在听故事时���着了，松林凝视着她美丽的脸庞。无论经过了多少世，她的容貌从未改变。

（三）马仙期和谢阿蛮

马仙期是唐朝著名的乐师，他创作的乐曲、演奏的音谱，余音绕梁而三日不绝。他的名声惊动了朝廷，唐明皇为了取悦杨贵妃，便把马仙期恭敬地请进了皇宫，让他教导贵妃练琴。

一天，杨贵妃找来了唐明皇以前写了一半的乐谱，让马仙期把它续完。于是，马仙期便和琵琶国手张野狐，以及两位外国乐师，把这首乐曲谱出来了，即传扬后世的经典名曲《霓裳羽衣曲》。

唐明皇命高力士从民间选了二十八个擅长跳舞的美女，分成两队演练。其中有一个年仅十三岁的少女，名叫谢阿蛮，长得眉目清秀，舞姿十分优雅。马仙期万万想不到，这一次的轮回，上天竟跟他开了这样一个玩笑，他的年纪完全可以当她的父亲了。

阿蛮的舞技已在宫中独领风骚，无人可及(授权图片）

杨贵妃对谢阿蛮非常欣赏，命马仙期和张野狐亲自调教她。短短几年时间，阿蛮的舞技已在宫中独领风骚，无人可及。

天宝十五年，安禄山造反，唐明皇带着杨贵妃等人匆匆出逃。不料，在逃难队伍中却发生了兵变，宰相杨国忠卖国通番被殊杀，杨贵妃也在马嵬坡被绞死。

马仙期料想阿蛮必也已遭不测，正自悲伤时，阿蛮却找上门来求救。她说贵妃并没有死，只是在被处绞刑时弄破了嗓子，不能说话。她请求马仙期帮助她们逃走。

马仙期答应了她的要求，秘密地把她们送上了东瀛的商船。望着海中越漂越远的船只，他默默地在心中说道：“阿蛮，下一世我一定不会再错过你。”

听完故事，小雪乖乖地睡了。松林轻轻地在她的额头上吻了一下，为她盖上被子，自己也睡了。

（四）吴三桂和陈圆圆

明朝将领吴三桂，在国丈田弘遇府中，见到了领舞的陈圆圆。貌若嫦娥、舞如飞燕的陈圆圆，正是他用了几辈子去爱的人。他立即向田弘遇索要陈圆圆，田弘遇答应了。

貌若嫦娥、舞如飞燕的陈圆圆，正是他用了几辈子去爱的人。（授权图片）

吴三桂对陈圆圆发誓，一定要让她过上最幸福的生活。但在她深明大义的劝说下，吴三桂只得离开自己心爱的人，返回被清兵虎视眈眈的宁远。

李自成率百万大军东渡黄河，向明朝首都北京进发。祟祯皇帝让吴三桂调宁远的兵力回师北京与李自成作战。吴三桂战胜了，但北京却被农民军攻破，明王朝灭亡了，崇祯帝吊死于煤山。

率军返回山海���的吴三桂，被农民军与清兵夹在那里。作为一个汉人，更为了陈圆圆，他选择了投靠李自成。但在回京的路上，他听到父亲被拷打，陈圆圆被农民军将领霸占。他大为震怒，马上下令掉头直杀回山海关。最后，他终于将农民军彻底击败，找回了他心爱的陈圆圆。

陈圆圆知道吴三桂为了自己，让清兵入关，损坏了他的名声，因此便向他提出反清复明的建议，他也非常赞成。为了取得清廷的信任，吴三桂卖命地表现着，为满清南征北战，屡建奇功。与此同时，他也不忘养精蓄锐，招兵卖马，壮大自己的实力。 康熙十二年，吴三桂召集了四镇十营总兵，正式下令起兵反清。年迈的吴三桂依然一如既往地爱着陈圆圆，但他不想让这次反清的行动连累了她，便将她移居玄觉寺。

一路凯歌的吴三桂，于康熙十七年三月一日在衡州即帝位，宣布国号为大周。但仅仅过了几个月，吴三桂却病逝了。失去了统帅的吴军变得一蹶不振，被清军连连击溃。

在寺中念经参佛的陈圆圆，听闻吴三桂的噩耗，不禁悲从中来，最终投莲花池自尽。

听着这一段凄美的故事，小雪落泪了，松林也长叹了一声。

（五）蔡松坡和小凤仙

清末民初，中国的政局一片混乱，百姓生活于水深火热之中，官僚士绅却过着风花雪月的生活，十里洋场上海滩便是政客商贾的留连之地。这里有个云吉班，歌妓绝美。其中有个小凤仙，能操一手好琴，而且嗓音甜美，常弹琴唱曲，为客人助兴。

一天，有个气度不凡的商人来了，他当下就认出了这位出污泥而不染的小凤仙正是自己多世苦恋的女子。他坦诚地说：“我叫蔡锷，字松坡，你叫我松坡就行了。”

他当下就认出了这位出污泥而不染的小凤仙正是自己多世苦恋的女子(授权图片）

小凤仙听到蔡锷的名字，顿时愣住了，她没料到眼前的人正是云南都督蔡锷。蔡锷将他反对袁世凯称帝的凌云壮志告诉了她，同时也说出了自己当前被监视的艰难处境。

小凤仙在他身上感受到了一股凛然正气，当蔡锷要求协助他逃脱袁世凯的控制时，她毫不犹疑地答应了，他俩共同商定了一个计划。

关于蔡锷英雄难过美人关的传说，一夜之间传遍了大街小巷。他在云吉班夜夜笙歌，还为小凤仙建屋造堂。妻子劝他不可贪恋声色，消磨壮志。蔡锷非但不听劝告，反而斥责妻子，一家子闹得鸡犬不宁。于是，袁世凯放松了对他的戒心。

袁世凯登基前夕，小凤仙设计把监视蔡锷的人引开，而蔡锷则乘船逃到了日本，后经香港绕道越南，进入云南，组织了“护国军”起义讨袁。袁世凯死后，黎元洪代理总统，任命蔡锷为四川都督。

由于带病操劳，蔡锷的喉疾更加严重。他写信给小凤仙，说自己政务繁忙，等事情布置就绪，就出洋就医，到时偕她同行，让她暂时等待。但最终，他还是病逝了。小凤仙等来的竟是蔡锷的死讯，顿时悲痛欲绝。

听完蔡锷与小凤仙的故事，小雪握住松林的手逐渐睡去，脸颊上还挂着泪珠。

（六）黄成和新月

黄成是一家工厂的厂长，除了上班就宅在家看书的他，40岁了还没成家。

可是，从某一天开始，他的生活改变了，因为她出现了——一个永远牵着他的心，让他在每一次轮回中都责无旁贷去爱护她的人。但这一世，上天又跟他开了一个玩笑，他们相差了整整20岁。

新来的职工新月勤奋乖巧，黄成十分欣赏。但年龄的差距，使他不敢对心爱的人有任何表示，只能对她多加照顾。

长时间的相处，令双方都对彼此有了好感，但由于年龄的差距，他俩只能将情感藏在心里。

后来，新月在父母的安排下结婚了，但婚后丈夫对她并不好，令她终日郁郁寡欢。后来，年纪轻轻的她竟罹患了肝癌。

黄成闻讯，心痛不已。他请求医生尽力治好她的病，但医生却只是摇头叹气。

她临终前，黄成紧紧握住她的手，将其前世的遭遇一口气告诉了她。戴着氧气罩的她，已无力向他说什么，只是默默地流泪。黄成凑近她的耳边，轻轻地对她说：“答应我，到了黄泉路上，不要喝孟婆汤，以后我们要生生世世永远在一起。”

黄成凑近她的耳边，轻轻地对她说：“答应我，到了黄泉路上，不要喝孟婆汤，以后我们要生生世世永远在一起。”(pixabay)

当晚，新月走了，黄成一夜之间苍老了许多。半年后，他郁郁而终。

松林说完后，小雪突然扑进了他的怀里，痛哭着说：“你为什么要对我这么好？为什么生生世世都为我受苦？”松林一脸惊愕地看着妻子。

小雪握着他的手，温柔地说：“你知道吗？我听了你的话，没喝孟婆汤，你告诉我的一切我都知道。”松林惊讶地问：“那你为什么只有七岁小孩的智商？”

小雪嘻嘻一笑，说：“是你自己要我做白痴的。”松林不解地问：“我要你做白痴？”

小雪认真地说：“你还记得吗？在病床前，你说‘我宁愿你是个什么都不懂的白痴，让我把你带在身边，爱着、宠着。’你还记得这句话吗？”松林落泪了，他既心酸又欣慰。

小雪拉着他的手，深情地说：“我七岁时就认出你了，从那时开始，我就扮成了白痴，这样就不会有别人要我，我就可以永远地待在你身边。”

松林微笑着拭泪，然后紧紧地抱着这个令他生生世世魂萦梦牵的人。他发誓这一世一定要和她白头偕老。

七世轮回辗转，缘分天注定。

他发誓这一世一定要和她白头偕老。（pixabay)

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華山之巔武論劍   中華職棒的金庸群俠傳

有風流人物斯有快意江湖，職棒戰場上的投打過招，像極了武俠小說中的高手對決；而職業選手在身體、技能的訓練分科，更與金庸小說中武學鍛鍊的分派相互呼應。

若將打擊技巧、球棒操控、變化球種，比為武功的招式與技術；那擊球所需的肌力、爆發力、投球所需的協調性與柔軟度，這些身體綜合能力，就是武俠小說中常提到的「內力」。

中華職棒的「劍、氣之爭」

在重訓觀念尚未普及於中職時，球員多半較著墨於精進技能，如同偏重劍術練習凌駕於提升內力的劍宗。

技巧和重訓孰輕孰重，與金庸筆下劍、氣二宗論戰頗有相似，重訓和練內功一樣，菜單講求因人而異、循序漸進，以求逐步發揮功效；初始成果並不顯著，但選手年過三旬、肌力逐年下滑後，逆齡表現會在有無重訓者身上發生落差，一如《笑傲江湖》中的敘述：「劍宗弟子技巧凌厲，初期表現高於氣宗同儕，但中年後，氣宗基礎日深，蓄積內力輔以劍技俱進，造詣或將超越劍宗。」

彭政閔  劍宗登峰造極的風清揚

劍宗練到登峰造極的代表人物是「獨孤九劍」的傳人風清揚，中職的風清揚就是彭政閔；恰恰職棒生涯前半段都處在重訓觀念於中職普及以前，他也曾發出「年過30才知道重量訓練方式重要性」的慨歎，而其長打力也在卅歲後呈現下滑趨勢；但彭政閔的打擊技巧渾然天成，不重訓而將技藝鑽研到極致，進入「根本無招、如何可破」的境界，即使全壘打減產，毫無打擊死角的彭政閔依舊縱橫天下廿年，劍宗能練到巔峰，就是像彭政閔這樣了。

林益全 獨孤九劍的最後傳人令狐沖

和恰恰情形類似，林益全是舊時代訓練下最後的強打少年，也是中職劍宗的最後傳人—令狐沖。天賦異稟但性不喜練內功，一如林益全過去因先天性「乳酸代謝慢」問題選擇不重訓，但憑藉超凡的資質和勤練把打擊技巧鑽研到極處。

因為收效迅速，聰明人特別容易走上劍宗的道路，林益全的資質和訓練觀正屬於標準的劍宗傳人，但他與令狐沖在後期都因生存需求加練了重訓(內功)，令狐沖在小說尾聲時為化解體內異種真氣危害，修練了少林派內家絕學《易筋經》、林益全則是在長打力有感退化後於近年接受重訓規劃，身體素質極佳的神全僅用了一年的適應期，就在本已衰退的長打產量上做出回應，邁向內外兼修的道路，在年過33歲以後，有表現更甚既往的態勢。

對了，林益全跟令狐沖相似處還有處世風格，率意自在的性子不擅長處理公眾事務，於是他需要一個好伴侶協助打理周遭的公關事宜，也因為有了任盈盈的幫助，令狐沖的人生下半場才有了圓滿結局。

高國輝 呼翕九陽猛無儔 張無忌

若林益全是先練劍後練氣的令狐沖，那高國輝就是他的對照組張無忌，先練就剛猛無儔的深厚內力，再將技巧訓練跟上內力層級的典範。《倚天屠龍記》的張無忌是有重大傷病史的主角，先身中玄冥神掌、再墜崖斷腿，九死一生下險些無名而終，但因禍得福練就「九陽神功」，內力當世莫能與之敵；而高國輝過去曾歷經脊椎滑脫和滑壘斷腿重傷，術後在上、下半身重量訓練的高強度鍛鍊下造就雄渾的揮棒勁道與高仰角的擊球彈道，後更因應脊椎狀況改採新型態的揮棒發力模式，恰似練成「乾坤大挪移」的張無忌，讓全壘打瘋狂量產，除締造單季全壘打紀錄新猷，更完成了中職前無古人的全壘打王三連霸。

陳晨威 快腿憂鬱貴公子 段譽

長相俊俏、一雙無辜大眼睛似會說話，陳晨威憂鬱的王子特質，和出身大理段式的貴公子段譽差相彷彿，而飛奔起來舉世莫能與之敵的無雙快腿，和段譽最擅長的輕功「凌波微步」更是如出一轍；攻守兩端都有無限潛值的陳晨威，偶因壓力過大在場上有患得患失的情形，這點和段譽臨戰受迫時，六脈神劍常常時靈時不靈的狀況也很類似。

張志豪 至陰至陽龍虎會 石破天

若以巧打、俊足的速度戰追逼對手之球風為陰柔派，那一棒擊沉的重砲式全揮擊就是陽剛派；中信兄弟的張志豪，可謂「陰陽調和」的異數，這位生涯初期以防守、快腿和三壘安打聞名的技巧派中外野手，生涯中期內力大進，擊球飛行距離和仰角顯著提升，一躍而成火力四射的重砲打者，正如《俠客行》中極陰、極陽二股內力並存體內的石破天，因緣際會下龍虎交會、陰陽調和，匯集成萬夫莫敵的深厚內力；而石破天寧損己勿損人的道德觀，與張志豪寧捨完全打擊也要顧全運動家精神的風骨，更有異曲同工之妙。

朱育賢  質樸可親 大俠郭靖

近年自文化幫躍然崛起的青年強打朱育賢，有著和郭靖一個板模刻出來的外型，胸寬腰挺、國字臉、濃眉大眼散發出一股浩然正氣，天性敦厚樸實不失親切感的人格特質，讓有看過他的人都會對他產生親近之感。

郭靖年幼時習武開竅甚晚，進境極其緩慢，和國中才開始在棒球路上學步的朱育賢相似，2015年職棒選秀會上，朱育賢直至第七輪才被選上，但兩人毫無疑問都是大器晚成的典型；朱育賢大學時受到文大系統打擊觀念和重量訓練洗禮，進入職棒後優異的長打資質逐年熟成，勤練加觀念與心態盡皆開竅，一如學習全真內功後再經洪七公親授，於武學一道豁然開朗的大俠郭靖；今年的朱育賢，面對來自彼端投手丘變化多端的挑戰時，在驚人的長程砲火外更展現能推能拉的球棒操控力，一如大俠郭靖威力無窮的降龍十八掌，至剛中竟能生出至柔的妙用，剛柔並濟、催敵致勝！

林哲瑄 外野神鵰俠 楊過

心高氣傲、性烈如火的性格，造就了神鵰大俠楊過的傳奇一生，而這與外野遊俠林哲瑄的個性也極其相似，以初學武藝時奠基的功夫來看，楊過學的是古墓派的「天羅地網式」，練到深處，連一隻麻雀都無法逃離掌風壟罩之處，這正是林哲瑄大聯盟級外野守備的最佳詮釋；有趣的是，以林哲瑄的打擊能力觀之，也好比楊過自創的「黯然銷魂掌」，情之所至時隨心所欲、威力奇大，但缺點正在於端看心情發揮功效，儘管獨臂，但這位外野神鵰俠的左手上戴的必定是毋庸置疑的金手套。

潘威倫  天下武宗領袖 少林派方證大師

少林派在金庸任何作品中都是天下第一大派、武林泰山北斗，歷久不衰，而《笑傲江湖》中的少林派掌門人方證大師，更是低調但難掩光芒的絕世高手，精通易經筋的方證，實力可與風清揚、任我行旗鼓相當，連狂傲自大的任我行都對其推崇之至。

而中職現行歷史最悠久、奪冠數最多的統一獅，正是中職聯盟的少林寺，潘威倫則是承繼投手王國優良道統的本土王牌、至今聲勢不墜的看板球星，如同小說中領袖少林的方證一樣。

方證精研多項少林絕技，尤以「千手如來掌」最讓人印象深刻，一掌擊出甫到中途可變化數個方位，令人莫測高深，正如潘威倫在投手丘上給予打者一道道難解的習題，而方證大師著名的「金剛禪獅子吼」，更有一嘯令人膽怯的威力，能蘊含如斯低調霸氣者，也非當今府城獅王潘威倫莫屬。

潘威倫和方證的性格都是行事嚴謹、待人謙和、武功湛深又充滿睿智，面對突發狀況有「泰山崩於前而色不變」的沉穩；做為歷史最悠久的名門領袖，無論何時何地都能安定軍心、底定大局。

林智勝 降龍振臂山河動 喬峰

林智勝的球風、際遇，��分接近《天龍八部》裡的喬峰，生長背景貧寒、中原武林培育出的超級大物，後成為聲勢震天的丐幫幫主，武學造詣內外兼修，降龍十八掌和打狗棒法絕技世上罕逢敵手。

但在喬峰被揭穿身為契丹人的身世後，他輾轉投效遼國，受到遼道宗耶律洪基的器重，而華夷之別也引發他與中原武林後續諸多衝突及誤解，也造成喬峰遭培育自己的中原武林人士視為公敵，可謂大起大落、冷暖自知的悲喜人生。

林泓育  神龍見首不見尾 洪七公

小胖林泓育除了身材與洪七公好有一比外，大而化之、淡泊名利，只想專心致志在自己感興趣的事物上的性格也很類似，雖然生性疏懶不喜管理，但仍有不怒而威、領袖群倫的格局。

林泓育擅長觀察對手，樂於與隊友分享、增進團隊表現，這與小說中洪七公指導郭靖，分析敵方優劣的獨到眼光也很相像；此外，作風低調少語的小胖，無論對於棒球或時勢的剖析都十分透澈，但若非必要他不願宣之於口，這與洪七公不言內心自明的英明睿智也頗有雷同。

陳傑憲 慧黠領袖 無雙巧打 黃蓉

若我們能超脫性別藩籬來對照金庸筆下的角色，統一獅隊新生代好手陳傑憲的魅力與球風，頗似金庸筆下的著名主人翁黃蓉，在《射鵰英雄傳》中，黃蓉的外貌冠絕天下，性格機伶慧黠、聰明絕頂又能言善道，除了性別之外，論外貌、個性、雅善言語又智勇皆備的特質，陳傑憲兼而有之，而且兩人都擅長激勵士氣、帶領團隊。

再以武學風格觀之，黃蓉屬於陰柔技巧型的武功路數，除桃花島招式和名稱都華麗雅緻的家傳武功外，其最擅長者當屬丐幫幫主直傳絕技「三十六路打狗棒法」， 並非以內力見長、不會與敵方硬碰硬的黃蓉最精於此道，棒法靈活躍動、變化多端，一如技巧型強打陳傑憲的打擊型態，揮棒涵蓋範圍廣、軌跡簡潔有力，善於纏鬥並擾亂對手，掌握敵方疏忽之處適時給予最致命的一擊。

陳禹勳  可愛迷人的反派角色 歐陽鋒

西毒歐陽鋒是《射鵰英雄傳》中的絕世高手，更是五絕中唯一為達目的不擇手段者，其武功另闢蹊徑，全身經脈可以逆行，就像投球時擅長用變換出手姿勢、時機來困擾打者，達到求勝結果的陳禹勳；陳禹勳球風與歐陽鋒的武學風格十分相似，柔中帶剛又不失霸氣，且個性聰敏、善於審時度勢，在投手丘上狡猾得讓人難以捉摸，其作派評價正如歐陽鋒般，讓支持者愛入骨髓、也讓敵對方恨得咬牙切齒。

洪一中  智擋群雄的再世諸葛 韋小寶  

我心中金庸小說的巔峰當屬《鹿鼎記》，因為頭號男主角居然不會武功，世上再沒比這個更狂的武俠小說了。

大清一等鹿鼎公、欽賜領內侍衛副大臣、兼驍騎營正黃旗都統、賜穿黃馬褂、巴魯圖勇號、一等子爵韋小寶，這應該是武俠小說中頭銜最長的主角，可以和《冰與火之歌》的龍女王丹妮莉斯相提並論，這還沒算上韋小寶天地會青木堂香主、神龍教白龍使、東方韃靼伯爵和羅剎諸葛亮的稱號。

​韋小寶非以武功著稱，但小說中任何絕頂高手都非他對手，正如洪一中總教練，洪總與韋小寶都是智計百出、八面玲瓏的管理全才，一人身兼高階經理人、公關、企劃執行與情報人員，完美詮釋棒球總教練一職英文「Manager」的字義，韋小寶若活在當代職場，也會是工作績效最強的經理人。

韋小寶與洪總最大的相似處，就是善於利用術、勢等法家奧義，以縱橫捭闔之道出奇制勝，並玩弄敵人於股掌之間。

引述《鹿鼎記》四十七回 <雲點旌旗秋出塞，風傳鼓角夜臨關> 對韋小寶領軍遠征俄羅斯雅薩克城的敘述「將軍頭戴紅頂子，身穿黃馬掛，眉花眼笑，賊忒兮兮，左手輕搖羽扇，宛若諸葛之亮，右手倒拖大刀，儼然關雲之長……」

羅剎諸葛亮韋小寶，在遠征沙俄的戰役中，無論在戰場或議事桌上都大獲全勝，而即將再次接下國家隊主帥重任的洪一中總教練，也被期待發揮「諸葛紅中」的本領，運籌帷幄、決勝千里。

金庸武俠 華山論劍特展 現正熱映中

職業棒球雜誌  第449期：璀璨星光夜 現正熱銷中

後記：

2019 年 8 月，很榮幸在《職業棒球雜誌》上發表了一篇中職群星與金庸群俠對照的趣味專題。

我個人是看金庸小說、《職棒雜誌》成長的世代，中職和金庸都是重要的童年回憶，此次專題中，能與我敬重的前輩松哥戴嗣松、20 年前《射鵰英雄傳》《笑傲江湖》水墨風格經典漫畫的作者李志清老師一起列名，真的深感榮幸，能用自己的文字搭配兩位大師的影像完成一個雜誌專題，真的是從小看中職和金庸從不敢想的事！今天又一次把美夢成真！

我在三年前曾寫過武俠主題的中職專欄，因今年金庸展在華山園區展出，出版社前輩曾讀過我的舊作，在松哥邀約下，促成了 2019 年新版專題的誕生！除感謝松哥，也要向職棒雜誌的美術設計致敬，專題版面的設計真的非常有感覺！建議大家一定要買實體書來看！也希望大家多多支持和幫忙宣傳囉！

Photo credit：運動視界圖輯、職棒雜誌授權、友人提供。

想參與更多棒球討論？歡迎到大將軍豪洨專區－什麼都聊廢文區！

[shibaracu]

●柳田國男の世界

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●柳田國男の世界 この人の本はあまり読んだことがない。 何故か少し恐怖があった。 何ともコトバにしようがないほどの感じである。 民俗学的には良いものを出しているようだ。 でも批判もタダ有るようだ。 下の方の論文などは一度読む価値があるように思える。 折口という人と比較されたり並べていろんな話もあるようだ。 どれが良いのかハッキリしない。 人それぞれの取り方もある。 私は読んでも味方も敵にも成れない。 もともと、柳田が資料に頼らない歴史を民俗学としたから、 そういう学問になっている このコメントが引っかかる。 　 　 ◆柳田國男 - Wikipedia　http://bit.ly/yTENHp 柳田 國男（やなぎた くにお、1875年（明治8年）7月31日 - 1962年（昭和37年）8月8日）は日本の民俗学者。 現在の兵庫県神崎郡福崎町生まれで、晩年に名誉町民第1号となった。正三位勲一等。 日本列島各地や当時の日本領の外地を調査旅行し、初期は山の生活に着目し、著書『遠野物語』で「願わくは之を語りて平地人を戦慄せしめよ」と述べた。 日本における民俗学の開拓者であった。 　 ◆柳田國男の世界 | 福崎町 http://www.town.fukusaki.hyogo.jp/category/3-2-0-0-0.html

   故郷　七十年 [2016年5月17日]    國男　年表 [2014年2月3日]    國男ゆかりの地 [2014年2月3日]    福崎の人々 [2014年2月3日]    柳田國男の世界 [2014年2月3日]    福崎という土地 [2014年2月3日]    其の一 [2014年2月3日]    其の二 [2014年2月3日]    其の三 [2014年2月3日]    其の四 [2016年5月17日]    其の五 [2016年5月17日]    其の六 [2016年5月17日]    其の七 [2016年5月17日]    其の八 [2016年5月17日]    其の九 [2016年5月17日]

森鴎外と出会い、松浦萩坪に師事し、自然主義の文学青年と交流。「文学界」に新体詩を発表、斬新な詩作で仲間を刺激した。 が、「なぜに農民は貧なりや」という言葉に示されるように、社会構造に対する鋭い疑問から、文学への傾倒を絶ち、農政学を志した。

◆福崎町立柳田國男・松岡家記念館　http://bit.ly/zeFzJs 本館は，『後狩詞記』や『遠野物語』などの多くの著作をあらわし，「日本民俗学の父」と 呼ばれる柳田國男（文化勲章受章，福崎町名誉町民第1号）と，医学・国学・言語学・ 美術などの分野で活躍した松岡家の顕彰を目的に，昭和50年に設立された記念館です 。 　 ◆1144夜『海上の道』柳田国男|松岡正剛の千夜千冊 https://1000ya.isis.ne.jp/1144.html 2006/05/23 今夜は柳田国男の『海上の道』をもって、いったん「千夜千冊」を擱筆するつもりでとりあげようと思っているのだが、その前に少し書いておきたいことがある。何にも煩わされることなく柳田や折口を読んでいたころがひたすら懐かしいということだ。 　 ◆成城大学 | 民俗学研究所 柳田國男について　http://bit.ly/zD7Dft 「日本民俗学」の創始者で、近代日本を代表する思想家でもあった柳田國男（1875～1962） 成城大学民俗学研究所は、日本民俗学の創始者で近代日本を代表する思想家の一人でもある、柳田國男の寄贈書を納めた「柳田文庫・民俗学研究室」を基盤とし、設立されました。我国における民俗文化の研究センタ—としての役割を担うべく、日本の民俗文化及びこれに関連する研究、調査並びに資料の蒐集を行っています。 　 ◆柳田國男について　 https://www.seijo.ac.jp/research/folklore/kunio-yanagida/intro/ 名もなき庶民（常民）の歴史や文化を明らかにしたいと考え、 「常民文化の探求」と「郷土研究」の必要性を説く 「日本民俗学」の創始者で、近代日本を代表する思想家でもあった柳田國男（1875～1962）は、明治8年7月31日に兵庫県神東郡田原村辻川という農村の医者・国学者であった父松岡操の六男として生まれる。幼少期に体験した飢饉、故郷を離れて見聞きした庶民の暮らしや間引き慣習の悲惨さを思い、「経世済民の学」を志向、東京帝國大学法科大学（現東京大学）で農政学を学ぶ。 　「日本民俗学の祖」柳田國男の旧居は、小田急線の「成城学園前」下車3分、駅前の道を北進して2つ目の四つ角を左に折れると、木立の中に洋館があり、現在は、建て直されてご子孫が住まわれている。 柳田國男存命中の大きな書斎を持つ建物は、昭和63年に解体され、柳田家先祖ゆかりの信州飯田にある「飯田市美術博物館」の中に移築され、今は当時の面影はない。 　 ◆柳田國男館 - 飯田市美術博物館　http://bit.ly/AoL6VZ 「民俗の宝庫」―伊那谷の「生きた学び舎」としての活用をねがうものです。 　 ◆柳田國男記念公苑 [茨城県利根町公式ホームページ] http://www.town.tone.ibaraki.jp/page/page003532.html 2019/12/04 柳田國男記念公苑は、國男が少年時代を過ごした旧小川家の母屋、土蔵（資料館）で構成されており、著作物や文書等を展示しています。また、会議、講座、宿泊施設として利用できます。 　 ◆柳田国男　家系図研究にも影響を与えている　http://bit.ly/zhfiMj 家系図の分野で有名な丹羽基二氏の大学での恩師にあたるそうです。（「日本人の苗字」にありました。） 神隠しの体験について語っていたりする神秘家としての柳田国男がいるわけですが、遡れば陰陽道の中心地播磨という関連もあるかも知れません。 宮本武蔵とは、赤松 つながりでもあるのですが、養子の宮本伊織の神隠し体験ともなんらかのつながりが あるかも ... 　 ◆第866回談話会要旨（2012年12月2日＝いくつかの「先祖の話」：京都で読む柳田祖霊神学）　　2013年5月6日 · http://www.fsjnet.jp/regular_meeting/abstract/866.html 主な登場人物2　―京大文化史学派の『先祖の話』受容― 京都大学・菊地暁

　今回のシンポジウム「いくつかの『先祖の話』　―京都で読む柳田祖霊神学―」（日本民俗学会第866回談話会、京都民俗学会第31回年次研究大会シンポジウムを兼ねる）はシンポジウム「京都で読む柳田国男」（2005年、柳田國男の会、国立歴史民俗博物館共同研究「日本における民俗研究の形���と発展に関する基礎研究」、京都大学人文科学研究所共同研究「近代京都研究」共催）の第2ラウンドともいうべき企画である。「京都で読む柳田国男」は、民俗学史をとりまくいくつかの「中心史観」への挑戦だった。柳田中心史観、純粋民俗学中心史観、東京教育大中心史観、そういった一連の偏向をともなう学史叙述は、結果的に、地方や隣接分野における実践の脱落につながった。そこでその偏向を転倒させるため、「京都」という視点の挿入を試みた。すなわち、粗野に対する洗練、野外に対する文献、在野に対する官学といった、「野の学問」の正反対を抱え込む「京都」をあえて前景化させることによって、民俗学という運動の射程と多様性を可視化させようとしたわけである。 　 ◆ぶく速 柳田国男と折口信夫って どっちのほうが強いの？http://bit.ly/x6R8bG 2011/12/23 ▽英雄の条件 　「大人物出でよというのはかつて政界の常套語であったが、これは今いる連中がみな凡庸だという意味の反語であったかもしれぬ」 「丸太棒であれ鸛（コウノトリ）であれ、何か自分たちを統御してくれるものを恋しがっていた者は多いのである。 しかしその適任者が仲間の内に、今まで埋もれていたということはあまり喜ばなかった。英雄はもう少し毛色の変わった馬に乗って、雲の彼方より出現してこなければならなかった」 　これは、民俗学の泰斗である柳田国男が１９３０年に書いた「明治大正史世相篇」の「英雄待望」の章の文章だ。この本には文明時評的なところがあるが、この部分も皮肉で面白い。 柳田とか折口とかの著作って学術書と言えるの？文学とかエッセイ、随筆の類だろ もともと、柳田が資料に頼らない歴史を民俗学としたから、そういう学問になっている 　 ◆遠野物語の柳田国男、農政の先駆者としての顔: オーライ!ニッポン https://blog.canpan.info/ohrai/archive/82 2019/02/03 遠野市を訪問したことから、遠野物語の柳田国男、民俗学の祖である柳田国男のもう一つの顔、農政の先駆者としての姿を知った。柳田が考える農政とはどのようなものだったのであろうか。 並松信久氏（京都産業大学 大学院 経済学研究科教授）は、論文「柳田国男の農政学の展開」の中で、柳田国男の農業政策の目的は生産量の増加ではなく、それを通して国民総体の幸福を実現することにあり、これは柳田がJ.S.ミル（JohnStuartMill,1806_1873）のイギリス功利主義の影響を受けていることを物語っている。 論文「柳田国男の農政学の展開」（PDF） https://ksu.repo.nii.ac.jp/index.php?action=pages_view_main&active_action=repository_action_common_download&item_id=1516&item_no=1&attribute_id=22&file_no=1&page_id=13&block_id=21

◆水木しげるが漫画化した柳田國男『遠野物語』の“お色気シーン” http://bit.ly/z8x7Oi 作家の嵐山光三郎氏は過去に『水木しげるの遠野物語』（小学館刊）を書評しているが、この原稿で衝撃の事実が明らかになっている。以下、嵐山氏の書評だ。（『週刊ポスト』2010年4月9日号より）

◆柳田國男「ネブタ流し」を読む　http://bit.ly/Aqfjb8 柳田國男の「毛坊主考」は、多面的な作品である。表題のとおり、地方の集落で半俗半僧侶生活を送る念仏の徒についての話もあれば、シュクや茶筅などの被差別的な扱いを受けていた人々の生態とその信仰について、また、各地に残る由来のわからなくなった塚や山という異界の周辺にたむろしている者(童子)たちについての話もあった。 この多様性は、「毛坊主考」が｢郷土研究｣誌上に連載されたものであるということに由来する。 柳田は、地域の口碑や伝承、他の地域の攘却行事を参考にして、ねぶたを“御霊祭”の一種として捉えていこうとしているのだ。 　 ◆遠野物語 - Wikipedia　http://bit.ly/y0ckcQ 『遠野物語』（ とおのものがたり）は、柳田國男が1910年（明治43年）に発表した説話集。日本民俗学 の黎明を告げた名著である。 　 ◆柳田国男 海上の道 - 青空文庫 https://www.aozora.gr.jp/cards/001566/files/54331_53583.html +一二. +一三. +一四. +一五. +一六. +一七. +一八. +一九. +二〇. +二一. +二二. +二三. +海神宮考. +緒言. +一 昔話の島嶼型 ... それからこの方の記録だけによって海上の交通史を説くのは間違いのもとであろう。 昭和三十六年六月. 柳田国男. ［＃改丁］ ... 日本の海端に、ココ椰子の実が流れ着くということは、決して千年ばかりの新らしい歴史ではなかったはずであるが、書物で海外の知識を学び取ろうとした者は、かえって ... 寄木 （ よりき ） は流木の浜に漂着したものといい、親はこちらで言うならば長者のことである。 「椰子の実」と柳田國男 ＝流木のロマン＝ ■ 日本は四方を海に囲まれ、その海岸線の 総延長は3万6千km（地球の9/10周に相当）にも及び、ロシア連邦、オーストラリアに 次いで世界で3番目に長い。日本は紛れもなく海洋大国なのです。 　 ◆島崎藤村の「椰子の実」は実にロマンチック… | 八重山毎日新聞社 http://www.y-mainichi.co.jp/news/12500 2008/12/02 島崎藤村の「椰子の実」は実にロマンチックだ。愛知県・渥美半島の伊良湖岬を民俗学者の柳田國男が訪れたとき、散策の途中に恋路ヶ浜で拾ったヤシの実の話を友人の島崎に語ったのがきっかけで生まれた叙情詩だという ▼波に揺られ、長い歳月をかけて南の島からたどりついた1個のヤシの実は文部省唱歌となり、多くの人々に親しまれている。その舞台になった渥美町(合併で田原市)は、石垣島沖から毎年ヤシの実を流して自然のロマンを再現、実際に漂着したケースもある ▼ところがどうだろう。八重山に流れ着くのは嫌なものばかりだ。復帰前は爆発物の「機雷」や米軍機の燃料タンク、廃油ボール、そしていまは海外の漁具類やごみだ ▼かつては海岸線を歩くのが楽しかった。珍しい形をした流木や漁具のガラス玉を拾って持ち帰った。だがいまは漂着ごみ量にぼうぜんとなる。プラスチックの容器をヤドカリが抱えて歩いている光景にも出会った ▼先に開かれた環境省の漂着ごみ地域検討会で、観光客アンケート結果として「ごみ回収で滞在日数は0.9日増える」と報告された ▼漂着ごみは静かに島々に負のイメージを広げており、事態は深刻。回収しても次々とごみは流れ着く。その悪循環を断ち切るのが外交力であり、政府に強く望みたい。(黒島安隆) 　 ◆童謡集/椰子の実（歌詞付き） https://youtu.be/eG1gB5dluU8　2009/08/02 有名な童謡曲集～MillesVents風～シリーズ 第２弾 とても難しい日本語で書かれた歌詞・・・ それを少しでも聴いて頂いた方に理解出来るようにと工夫して歌ってみました・・・。 伝わったでしょうか？ ---歌詞の親切な解釈--- （文語調に不慣れな方の為に、歌詞の概略をしるしておきます） ※歌詞そのものではありません

名前も知らない 遠い島から

流れ着いた 椰子の実がひとつ

ふるさとの岸を離れて

お前はいったい何ヶ月 海をただよって来たんだい

お前が育った椰子の木は きっと生い茂り

枝の下に 影ができるほどなんだろうね

僕もまた 波の音を枕に

一人さすらう 浮寝の旅さ

椰子の実を手に取り 胸に当てれば

さすらいの憂いが また新たにわく

海に沈む夕陽をみていると

遠い異郷の地に流れ着いた今の我が身に

涙があふれて流れ落ちる

思いははるか 果てしない波の彼方

いつの日にか 故郷へ帰ろう

いつの日にか 故郷へ帰ろう ～Pucky訳～ 　 ◆日本近代史の中の日本民俗学－柳田国男小論　 http://bit.ly/xwOKIY 戦前の大東亜共栄圏の夢が軍事政治的には潰え去ったけれど、経済的覇権として甦ったのだ。 なぜ私たちは「大日本主義」の時代になると「日本」「日本人」を問いたくなるのだろうか。 外部より内部に目を向けたがるのだろうか。 　 ◆南方熊楠のキャラメル箱サイト内検索：柳田国男 http://bit.ly/wxM9F9 南方熊楠の手紙：神社合祀反対運動の終結、その他（口語訳１）明治44年12月10日 　 ◆柳田国男と遠野物語　2019/12/28 https://youtu.be/94ZghOx8jXM 　 ◆柳田国男.mpg 　2010/08/16 https://youtu.be/oWm7zXLOBCI

◆遠野の昔話　『オシラサマ』　　2015/04/04 https://youtu.be/h0hVjjrd5Gc 川崎市立日本民家園　佐々木家住宅　語り部　大平悦子氏 　 ●とおの物語の館 - 遠野市 http://www.city.tono.iwate.jp/index.cfm/48,23855,166,html 2013/04/25 昔話の世界を体感 　とおの昔話村が、平成25年４月27日、「とおの物語の館」としてリニューアルオープンしました。 　昔話を映像や音声で楽しむことができる「昔話蔵」や、語り部による昔話を聞くことができる劇場「遠野座」などのほか、お食事処やギフトショップも充実。見て、聞いて、食べて遠野をまるごと満喫できます。 　 ◆遠野の語り部 　　2008/12/08 https://youtu.be/96rY_9SQEWE 遠野の語り部、カッパの昔話 岩手の方言をお楽しみください 　 ◆柳田國男「神道は、太古の昔から現在にいたるまで連綿と続く、自然発生的な日本固有の民族的宗教である」 幕末の国学、柳田國男の「国家神道｣批判、http://bit.ly/A5bfro 　 ◆第4回講座－神道研究入門－　http://yamaguchi-gokoku.jp/subupage4.html 神道を敵視する立場から神道を研究するわけですから、そうした人たちの神道の研究書に従えば、天皇は人民統治手段として神道を用い、神も支配したという結論に導かれる論理になっており、神道は超国家主義的宗教とされました。

◆補足　｢国家神道」がムラを壊した　04 09/10　 http://bit.ly/xLHSWv 近代国家としての日本は終始一貫して「国家神道」を、国民の国家への忠誠と献身とを引き出す道具として利用した。 このような国家的計略を「日本に固有のものとはとうてい言えない」と批判したのは官僚出身の民俗学者、柳田国男であった。 　 ◆民俗学 - Wikipedia　http://bit.ly/xOE6LS 民俗学（みんぞくがく、英語：folkloristics）は、学問領域のひとつ。高度な文明を有する諸国家において、自国民の日常生活文化の歴史を、民間伝承をおもな資料として再構成しようとする学問で、民族学や文化人類学の近接領域である。 　 ◆国家神道批判　[柳田国男の昭和]　　http://bit.ly/xbZnG6 国男にとって、神道とは神と人とが交感し、交歓する祭にほかならなかった。その原風景が残るかぎり、たとえ国家が敗れても、くには残ると信じていた。 　 ◆祭政分離はとうぜん　[柳田国男の昭和]　　http://bit.ly/xKz8M5 記事はＧＨＱの検閲をへている。 国男の発言は、明治憲法と国家神道を廃絶しながら、政治から切り離された国の祭祀者としての天皇を認めるというマッカーサーの考えを側面から支援するものとなっていた。 だが、それだけでは終わらない。 国男はさらに進んで、政治に利用されることのない神道の再生をひそかに構想していたのである。 　 ◆【日本近現代史】歪められた日本の歴史 | 日本人の信仰と聖書 ... http://nihonjintoseisho.com/blog001/2019/06/06/history-of-japan-2/ 2019/06/06 「高校生のためのおもしろ歴史教室」というウェブサイトを大変興味深く読ませていただいております。「日本を不思議の国から当たり前の国にいま、周辺国の陰謀によって悪化しつつある国際的評価に正しい主張をしてまいりましょう」日本を美しくする会相談役　鍵山秀三郎（月刊「致知」平成27年10月号「巻頭の言葉」／致知出版社） という文章が紹介されていましたので、一部をご紹介させていただきます。 　 ◆戦後日本 : 柳田国男らの民俗学による歴史学の破壊 file:///C:/Users/asahi/AppData/Local/Temp/symp_012__39__27_36__39_48.pdf A・N・ メシェリャコフ ロシア国立入文学大学 (日本語訳 ・土田久美子) 二十世紀はユートピアの世紀であった。ソビエト連邦でも、ナチス・ドイツでも、そして日本でもユートピアを建設する試みが見られた。 すなわち、ソ連は共産主義 、ドイツは「新秩序」、日本は「大東亜共栄圏」の建設を試みたのである。 ユートピアの思想を実現させる為 、いずれの三力国でも一社会的・文化的相違はあるにせよ一「全体主義」として特徴づけられるべきシステ��が構築された。 いずれの三力国でもユートピアの建設は、国内外に対する広範囲の武力行使によて 実現された。 二十世紀はユートピア建設の世紀であるだけでなく、その破綻の世紀でもあった。 前述のいずれの国家もこの運命を免れることは不可能であった。 ドイツと日本は戦争に敗北し占領下に置かれ 、ソ連は第一に非効率的な経済システムの為に崩壊した。 全体主義が破綻した後 、いずれの三力国でもより民主的・個人主義的な社会を創り出す政策がとられ 、それは「全人類的」価値への参加として理解されたそれと同時に、かつての希望の破綻に伴い 、厳しいアイデンティティの危機が生じた。 危機には解決を要する。 新しいアイデンティティを創造した日本の経験はかなりの独自性で際立っており、あらゆる観点からの研究がなされる必要がある。

[eyeontw]

火鍋控有福了，一年一度的美國牛肉火鍋嘉年華又來了，從即日起至1月31日止，「美牛無雙 冬季火鍋英雄匯」要讓喜愛火鍋、喜愛美牛的朋友吃個過癮，今年美國肉類出口協會邀集了全台最知名的火鍋飲食連鎖集團以及跨國風味、創新食材的火鍋餐廳們一起舉辦跨越年度的火鍋盛典，合作陣容包括「問鼎麻辣鍋養生鍋、馬辣頂級麻辣鴛鴦火鍋、新馬辣經典麻辣鍋、東吉水產超市火鍋、鼎王麻辣鍋、無老鍋、泰滾泰式火鍋、22:02火鍋。樂活、House V好室鍋物、食徒麻辣鍋、肉多多火鍋」等，如同主題「美牛無雙 冬季火鍋英雄匯」像徵英雄大集合，以美牛食材各展十八般鍋藝，結合各種回饋消費者的限定促銷、抽獎、刮刮卡活動，讓今年的火鍋市場，更有看頭。

美牛領頭 瞄準火鍋市場目標再創佳績

美國牛隻在最後肥育階段因特別以玉米飼養，造就其特有的鮮甜口感，受到大眾喜愛，美國牛肉繼2018年全年較往年成長34%後，截至今年9月又再比去年成長10%，2019年1月到9月台灣進口量已達到47,842公噸，顯示美國牛肉在台灣熱銷的程度。美國肉類出口協會每年與各餐廳合作共同推廣美國牛肉，今年再次協同11家火鍋品牌共同舉辦美牛火鍋季活動，集合了川式麻辣鍋、養生鍋、泰式火鍋、麻辣牛尾鍋、有機健康鍋、火鍋超市等，讓消費者透過美國牛肉享受不同風味的鍋物好味，也讓美牛再次化身為火鍋的最佳推銷員，讓火鍋在今年冬天成為消費者外出美食的唯一首選。

問鼎、肉多多、泰滾、22:02、好室鍋物 各出奇招 美牛美味全面升級

本次火鍋季的合作餐廳中問鼎、肉多多、泰滾、22:02別出心裁推出期間限定的美牛套餐。問鼎麻辣鍋以全部選用Choice以上等級的美國肋眼沙朗、美國牛小排，並以提供食客用餐時五感全方位享受而聞名，這次推出期間限定2人美牛海陸套餐和4人美牛豪華海陸套餐，2人美牛海陸套餐選用美國CAB安格斯黑牛及美國Choice頂級牛五花作成美牛拼盤，只要＄1,380元，而4人美牛豪華海陸套餐則再加上美國Choice無骨牛小排、美國冷藏熟成安格斯神仙牛，只＄3,680元，兩種份量套餐皆搭配多種海鮮、火鍋料，讓問鼎的美牛火鍋季期間限定套餐擺上桌就相當搶眼、霸氣。

以標榜高CP值大份量的肉多多火鍋，此次也以「美牛大三元」為名，推出由三種不同部位組合的美牛雙人海陸套餐，美國牛肉選用美國PRIME板腱、美國無骨牛小排、美國超越黑牛三種上等美牛品項，搭配上時令海鮮盤，發揮好肉、好湯、好過癮的品牌精神，只要＄1,380，仍然是超值之選。

泰滾泰式火鍋老闆當年毅然決然特別前赴泰國學習料理，並將異國正宗食譜帶回台灣，讓消費者不用搭飛機出國，也能感受身在泰國的感官情調，此次推出「精選美牛雙人套餐」以冬蔭功、椰奶雞、綠咖哩、檸檬香茅等泰式湯底搭配美國CAB安格斯沙朗牛、特選美國去骨鮮牛，以＄1,499的超殺套餐價，回饋給喜愛嚐鮮，鍾情泰式風味鍋的火鍋饕客。

22:02知名火鍋店主追求食材的天然新鮮，專工選擇有機、無毒和友善種植的蔬菜食材，堅持提供消費者一鍋大自然恩賜的鮮美饗宴，活動期間也推出「美牛無雙」和「美牛總動員」等肉品組合（每人鍋底費另計），「美牛無雙」以美國無骨牛小排和美國沙朗牛排為主，優惠價＄799元，「美牛總動員」則選用美國培根牛肉、美國霜降牛肉和美國無骨牛小排，優惠優＄899元，展現既精緻又天然的品牌特色。

HOUSE V好室鍋物以高級冷藏美牛專賣展現霸氣，推出期間限定「美牛無雙限定雙人套餐」，選用美國Prime等級冷藏牛小排及美國Prime等級冷藏牛背肩，要以肉質鮮嫰、甜度更佳的冷藏美國牛肉回饋消費者，追加「肉品免費加量」服務，只要$999元，在美牛火鍋季期間才有喔。

除了限定套餐外，鼎王、無老鍋、馬辣、新馬辣、東吉水產、食徒等餐廳，消費指定美牛品項，也可享有活動期間各種抽獎活動及獲取期間限定刮刮卡的優惠福利。

火鍋英雄匯開跑 週週吃鍋、週週抽、限量刮

為滿足全台火鍋控在冬天能盡情享受美牛火鍋的美味，即日起至1月31日止，只要上網關注「美國牛肉 原味享受」官方臉書粉絲團或「USBEEF百味美牛」官方Line帳號，追踪美牛火鍋季相關訊息，並在本活動期間到指定合作餐廳消費美牛品項或美牛限定套餐，同時將美牛餐點拍照上傳到活動貼文便能有機會獲得價值1,000元的「火鍋消費扺用券」，同時加入Line帳號便能再加碼抽大獎，高達3,000元的「火鍋消費扺用券」週週放送給熱愛火鍋的消費者；聖誔節及過年前還有限期、限量刮刮卡推出，消費者請密切注意。

2019「美牛無雙 冬季火鍋英雄匯」

火鍋品牌介紹

餐廳名稱 餐廳介紹 問鼎

麻辣鍋養生鍋

　　跨越三千年的貴族享受，麻辣火鍋界的頂級饗宴，一生必吃一次天王級麻辣鍋，使用美國Choice牛半筋半肉熬煮而成，主打頂級美國認證精品肉、空運直送頂級海鮮。高雅的裝潢，創新服務的體驗，讓顧客享有最頂級尊榮感。 馬辣頂級

麻辣鴛鴦火鍋

　　國際旅客來台指定名店！多種頂級美國認證牛肉、漁港直送海鮮，16種Haagen-Dazs、8種Movenpick冰淇淋、六星級寶島水果、安格斯黑牛咖哩、法國紅酒和白酒、義大利氣泡酒，饕客齊聲推薦的美食殿堂，值得體驗享受！ 新馬辣

經典麻辣鍋

　　吃到飽霸主馬辣再升級、台灣麻辣火鍋指標名店，食材全面升級，嚴選美國頂級認證肉品經典1855Prime冷藏嫩肩沙朗、Choice無骨牛小排(肩)等、漁港直送海鮮 ; 擁有高CP值自助吧，16種HaagenDazs、8種Movenpick冰淇淋無限暢食，玫瑰花牆和夢幻旋轉木馬作為裝飾，成為時下年輕人吃鍋首選。 東吉水產

超市火鍋

    生鮮超市結合餐廳，現場挑選食材直接烹調開動，自主性回歸到消費者。湯底以純正北海道日高昆布熬製，口味鮮甜清爽。美國認證牛肉、產地直送海鮮，更提供68元的自助吧，日式牛丼、台灣長城米飯、多國麵食、冷、熱飲無限享用。 肉多多火鍋 ​　　肉多多集團對於餐飲的熱情，一點一滴持之以恆化為肉多多火鍋的核心價值，想要帶給消費者最棒的用餐環境與美食，享受到視覺、聽覺、味覺的饗宴，這種心情都沒有改變。

​　　肉多多集團長期經營海鮮漁獲事業，所以對於目前台灣餐飲界充斥著過於高價與食安問題，為消費者感到憂心與不捨。因此希望推出國人可以吃得放心並享有親民價格的餐飲。

這間標榜高CP值大份量的美國牛肉品專賣店，除了霜降雪花、無骨牛小排和嚴選黑牛，還特別提供美國Prime級板腱和雙降牛肉，鐵讓牛肉控大呼過癮！ 肉多多火鍋的品牌特點，是以顧客需求為導向，提供優雅空間，鮮活食材以及專業服務的理念，打造出一個肉品專賣店的涮涮鍋餐飲空間，回歸單純且質優的原點，以饗寶島鍋迷同好。

  22:02

火鍋。樂活

　　22:02為餐廳決定店名的時刻，正好也是店家與顧客相聚的開始，基於好東西要與好朋友、好食客同享的理念，這個有趣的招牌就決定了。

22:02選用高級美牛食材、培根牛、霜降牛、無骨牛小排是標配外，還有特別提供美國Prime級沙朗牛！店主追求食材的天然新鮮，專工選擇有機、無毒和友善種植的肉品蔬菜食材，堅持提供消費者一鍋大自然恩賜的鮮美饗宴。

22:02的店名輕鬆隨意，但絕對有款待好朋友的義氣、熱情與關注。

鼎王麻辣鍋 　　早於1991年，鼎王麻辣鍋創始店就在名攤匯聚、人聲鼎沸的美食創意之都臺中市開業。

在那個年代，台灣專賣麻辣鍋店家是特別創舉，要在各式美味百家爭鳴的特級戰區，贏得大臺中各路饕客的鍾愛，必須有其獨到絕妙之處，在創辦人陳世明先生憑其多年餐飲經驗及用心持續耕耘下，研發出獨步全台麻辣湯頭，很快就掌握了食客挑剔的味蕾，更強化了餐廳的整體裝潢、氣氛與服務，展現更高素質的用餐環境典範。歷經不同階段的轉型蛻變後，打造出融合中式傳統藝術與現代美學的空間設計，並首創鞠躬禮儀，以強調服務食客的創業初心。獨步江湖的靚湯底，當然得特別選用美國無雙Choice牛小排和沙朗牛來「鍋當肉對」，提供食客最完美的饗宴。

鼎王這塊響亮招牌，稱霸鍋林一方，名鎮海內外食客前來朝鍋，絕對是一步一腳印，日積月累一點一滴堅持而來的。

無老鍋 　　無老鍋秉持「吃之為道，中華美食文化開發」的使命，多年來致力於提昇美食文化與人文藝術的結合，又融入現代時尚的飲食觀，創造出膾炙人口的餐飲王國，每年吸引數百萬人聞香而來，是享譽台灣與亞太地區的知名高級餐飲集團，深獲無數中外饕客的忠實喜愛與推薦。

餐廳食材特選美國Prime雪花牛和Choice沙朗牛，讓頂級牛肉與湯底相襯融合，共譜最佳的演出！

此外，更以隆重的待客禮儀，充分表達中國文化謙遜感恩的優雅傳統；由『以客為尊』概念發展出的各項貼心服務創舉，令遠近而來貴賓感受到最真誠的服務與尊重。

食徒麻辣鍋 　　食徒走遍大江南北，以謙遜遊學之心尋訪地方最具風味的各式辣椒，匯集調配所精製出的麻辣鍋湯頭如同老家母親溫暖的巧手燉熬的高湯，喝起來香醇而滑潤、麻不膩口、是最滋養補氣的美好味道。

也因此本店更要堅持選用最新鮮、自然認證的食材，不論是肉品的美國Prime安格斯肋眼、美國安格斯無骨牛小排、美國霜降牛和Choice雪花牛，就連蔬菜、海鮮，均由主廚親自挑選、試驗試吃通過品管，才得以安心呈現給客人。

食徒想把地方特產的好東西，用最完美的方式與食客同好一起交流體驗。

泰滾

泰式火鍋

　　「因為喜歡，所以分享」是人與朋友分享好東西的初衷，泰滾的主廚也懷抱著這樣的心意。在2012年，主廚先生初次去泰國後，便深深的被泰式食辣文化給吸引，為此就毅然決然特別前赴泰國學習料理，並將異國正宗食譜帶回台灣。

獨家辣味料理結合泰式風格的裝潢設計，加入現代感的巧思，並與嚴選新鮮美味食材搭配，特為愛吃頂級牛肉的食客準備美國Prime板腱牛、美國肩小排和美國CAB認證的安格斯沙朗牛、牛小排，讓消費者與家人朋友享受美味泰式料理同時，不用搭飛機出國，也能感受身在泰國的感官情調。

對於喜歡南洋酸辣風味料理的食客，鐵定是超棒的完全享味驚豔，要夠正宗才能有超泰極致好食光！

HOUSE V

好室鍋物

　　HOUSE V好市鍋物的V意指VILLA，餐廳的外觀彷彿一間歐式甜點店，裡面卻有如鍋物般溫暖人心的靈魂。店主將用餐空間風格以歐系花草風格為主軸，再加心思巧妙運用大理石材、刷綴馬卡龍色調與高雅擺飾妝點，在甜美浪漫氛圍中透出優美高貴氣息，窗外的落羽松造景更是讓人有在峇里島慵懶度假村的夢幻感。

雖號稱最柔美的火鍋餐廳，HOUSE V可是高級美牛冷藏肉品的專業店〈濕式熟成Wet Aging 〉，因冷藏過程水分流失的少，肉質的鮮嫩度與甜度會保持最佳狀態，讓饕客有更優質肉品的滋潤香腴的爽口體驗，這裡提供Choice級以上的美國黑牛冷藏板腱肉、雪花胸腹肉，還有Prime級冷藏牛背肩和牛小排，再搭配真心實意花長時所慢熬的美妙湯底，特選產地直送新鮮食材熬煮，各式湯頭鮮美濃韻，層次豐富，完美映襯出高級冷藏肉品的鮮甜美味。

不一般的寫意自然氣氛，能讓食客六感全開，真能感到口齒留香，餘味悠長的多層次韻致。

  今年美國肉類出口協會邀集了全台最知名的火鍋飲食連鎖集團以及跨國風味、創新食材的火鍋餐廳們一起舉辦跨越年度的火鍋盛典，合作陣容包括「問鼎麻辣鍋養生鍋、馬辣頂級麻辣鴛鴦火鍋、新馬辣經典麻辣鍋、東吉水產超市火鍋、鼎王麻辣鍋、無老鍋、泰滾泰式火鍋、22:02火鍋。樂活、House V好室鍋物、食徒麻辣鍋、肉多多火鍋」等，如同主題「美牛無雙 冬季火鍋英雄匯」像徵英雄大集合 火鍋控有福了，一年一度的美國牛肉火鍋嘉年華又來了，從即日起至1月31日止，「美牛無雙 冬季火鍋英雄匯」要讓喜愛火鍋、喜愛美牛的朋友吃個過癮，今年美國肉類出口協會邀集了全台最知名的火鍋飲食連鎖集團以及跨國風味、創新食材的火鍋餐廳們一起舉辦跨越年度的火鍋盛典，合作陣容包括「問鼎麻辣鍋養生鍋、馬辣頂級麻辣鴛鴦火鍋、新馬辣經典麻辣鍋、東吉水產超市火鍋、鼎王麻辣鍋、無老鍋、泰

[ipapago]

台中景點|泰安派出所八重櫻．免出國免門票就能賞夜櫻/落羽松/花樑鋼橋/免費櫻花/一日遊

每年到了二月下旬台中泰安派出所就會化身為被櫻花包圍的最美派出所，不過今年因為暖冬櫻花晚開了，目前花開約五成，預計228連假可以開到8成，大家可以安排來賞花，拍攝日期：108.2.24

  往年盛開和夜櫻的照片可以看這篇

https://ipapago.tw/blog/post/62765045

  后里區的泰安里舊稱大安溪底，在泰安派出所及泰安國小附近大面積的種植櫻花，共有六、七十株的八重櫻，加上十餘株吉野櫻

  今年泰安櫻花季在2月16日至3月3日登場，會進行交通管制，在假日推出「賞櫻巡迴接駁專車」，每15至20分鐘，自台鐵泰安新站門前發車，接送民眾前往賞櫻，另外拍出所旁停車場今年規劃為活動場地，不開放給民眾停車

  這是后里導覽地圖，可以搭配安排一日遊

  今年除了路旁的攤位，還有設置美食休息區

  來到泰安派出所除了可以賞櫻以外，在泰安國小旁還有落羽松，之前介紹過的目前…

[bear0425571357]

落羽松賞景季節又來囉!

遊花博賞落羽松豐富美景在后里泰安

2018台中世界花卉博覽會2018/11/03-2019/04/24

遠離塵囂入住好選擇

遇見泰安-熊幸福小築

房型房價訂房須知請連結

http://cht.tw/x/3xzeg

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[cnbnews]

宝宝握拳（图片：Pixabay）

【希望之声2019年11月30日】（编辑：天羽）中医本来没有“病毒”(virus)之说，《黄帝内经》也只是说“虚邪贼风，避之有时”。人体内本身就有一个避虚邪贼风——拒绝病毒的开关。这个开关，我们在婴儿时期就运用纯熟了，这是医家秘传的内容。

今天就公开一个不“害人”的简单方法：拒绝病邪毒气进入体内的方法。学了这个方法，什么H1N1、SARS以及未来可能出现的病毒都会被你挡于身外。

医家在正式传这个方法之前，都要先讲一番大道理，让你明白个子丑寅卯，方法你就自己会了。我们也得简单讲讲。

中医认为，人的神志活动包括五神（即神、魂、魄、意、志）和五志（即喜、怒、思、忧、恐），这五神和五志的所有精神意识活动都依靠五脏的功能调节，而且由“心”主导。前段时间看到一个新闻，说一个人做了心脏移植手术之后发现性格与原来那个心脏的主人变得很像，西医们于是非常震惊，觉得心脏可能有“记忆”。早在几千年前，中国人就知道了，心脏不仅有记忆，而且还是我们“神”的“房子”呢。《黄帝内经》就有“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”之说。而虚邪贼风最容易在我们“失魂落魄”的时候侵犯我们。

人体中可以百邪不侵的秘密！

这是什么意思？大家回忆一下，在你的朋友圈中，是不是经常有这样一部分人，他们一听说有个什么病毒，就被吓到了，马上全副武装，把自己保护起来，而往往“中招”的偏偏就是他们，那些无所畏惧不怕病毒的人，反而没啥事？

在非典（SARS)期间，最多的病人是成年人，甲流也多成年病人，很小的小婴儿得病的不多。当然，你可以用西医的方法来解释，因为成年人接触人多，所以得病的概率就大嘛。这也有道理，我历来认为中医西医各有所长，各有所短。不可以已之所长，攻人之所短，而应该知己之不足，学人之所长，但如果有人别有用心，想把中医说成“伪科学”，我们则必须予以反击！

从古传的中医角度看，婴儿才是大丈夫！他们有“泰山崩于前而色不变”的丈夫本色！圣人在《道德经》里说：“专气致柔，能婴儿乎？”婴儿的真气专而不散，所以无所畏惧。当然，你也可以说，他们不害怕，因为他们不懂。可是天下不懂而害怕的人多了去呢，别说人，连小狗都懂得害怕。其实真正的原因，在于婴儿们还掌握着人体抗病毒、御外邪的开关！——所以我常常惊叹，古传的中医，说的就是人体自身的学问，简直是人人都可以掌握的东西。

小朋友（pixabay）

这个开关在哪里呢？我得先问问大家，你们留意到没有——小宝宝最有耐心做什么动作？

两手握拳！而且还喜欢把小手握得紧紧的。带过孩子的人都知道，很多小宝宝都会把大拇指掐在掌心里，如果你把他的小手掰开，他的大拇指往往正好掐在无名指的指根下面。小宝宝正是因为这么握拳，才不会“害怕”！这是什么道理呢？我们前面讲过“心藏神，肝藏魂”。无名指的指根，正是肝魂所藏身之处的“门户”！我接触过一位道家的高人，他把这个叫做“握固”，意思是什么东西都无法破坏它，我哈哈大笑，这不就是我们小小婴儿会的东西嘛！这就是“真传一句话”，很多东西窗户纸一捅破就没啥秘密可言了。

小婴儿肝胆之气很足，所以就会握拳握得很紧、很自然，大人消耗大，就要很不自然地用力握了。大家看电影，人死的时候，本来握紧亲人的手就一下子松开了，为什么呢？因为魂魄走了！我们中国人形容一个人去世，会用什么成语呢？“撒手人寰”！就这个道理！

中医其实很容易学，把中国文化中的整体、宏观的学道思想掌握好了，中医的道理就可以通了。

握固是道家养生修炼中常用的一种手印。

将大拇指扣在手心，指尖位于无名指(第四指)根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，将大拇指握牢，如攒握宝贝一般。为什么是无名指根部呢？古人认为，此处正是肝魂关窍之所在，中医学理论也提出“肝主握”。我们看新生的小孩子肝经气特别充足，小孩子出于自保，往往会本能地紧握拳头以“固魂”。当人的生命结束的那一瞬间，却是“肝魂尽失，撒手而去”。大拇指触不到无名指指根的，可以放在中指指根处。

握固的人不易受到外邪的伤害，可以如赤子，在修行的过程中回到自己的本源；还可以抵御外来的邪气，在冬天如果穿得少了，容易伤风的时候，用握固的方法，少说话，可以抵抗寒冷，防止寒邪入侵。握固还精补脑法就是根据道家握固原理设计的功法，常练对人有益无害。

一、握固还精式

经常修炼此功法不但能还精补脑，改善脑供氧不足症状，如精神委靡、嗜睡等，而且对调整人体内分泌也有很好的作用。其练习方法如下。

1、盘坐，持握固手印置于膝上，舌抵上腭，微微提肛，面含微笑，养气3分钟。

2、用鼻把气吸满，直至胸腔肺叶打开，憋气。用意念把气从“会阴穴”上移至“神阙”(肚脐)，意想气至肚脐内3寸。整个过程是憋气的状态，坚持9秒或者18秒。如果还能继续憋气，就想象气绕着神阙顺时针转1～3圈。

3、能憋到18秒者，可继续做第二阶段“加先天罡气”，在刚才憋气的基础上，用“咝字诀”(用嘴微微、短促地吸气，发出“咝”字音，同时腹部呈放松状态，发音时腹部鼓起。)再冲击一下。此时，用力收小腹提肛。做不到不要勉强，练习过程中不要超过自己的极限，要循序渐进。

二、握固补脑式

使吸入清新之气在头部周流，有效达到还精补脑、使大脑立刻舒适清醒的目的。

1、握固，把气吸满，使肺部充盈，头部缓慢地后仰。后仰过程中，不断地吸气，后仰到极限。

2、然后想象吸人的气体从鼻部上行到头顶，经百会穴流向后脑

(玉枕穴)，再转回—厂颌(承浆穴)，回流到鼻腔，旋转3圈，最后到头顶(百会穴)不动。

3、守住百会穴时，心里默念3遍：“还精补脑，还精补脑，还精补脑”，然后再将头部缓缓放平。

注意这个过程中吸气是不断的，即使不能再吸了，也要意想着在吸气，而不是在呼气或者憋气。每次练习最多不超过6遍，就能达到清醒头脑的效果。握固有助于安魂定神，收摄精气。握固所作用的人体系统是肝经系统和肾经系统。大补元气。每天只做握固也可很好的补元气。

三、向孩子学习

“泰山崩于前而不惊”，我们谁能做得到？

实话告诉大家，我们都做不到，世上能做到的只有刚出生的婴儿。因为刚出生的婴儿精气足，神志旺。我们有很多人走夜路都害怕得要命，你说我们应该向小孩子学习吗？

我们在平常的工作和生活中都非常注重保养自己，以期达到这样的理想境界：老了能“返老还童”、“鹤发童颜”、“反璞归真”。静下心来想想，我们如果不向小孩子学习，怎能达到这种境界呢？因此，我们真要放下架子，潜心研究小孩子的一言一行，虚心地向他们学。

看看她的小手（pixabay）

一、学习小孩子的养生方法

小孩子天生是非常会养生的，如“握固”，道教养生修炼中常用的一种手式，这种手式有促使心气归一、辟邪毒之气的作用。《老子》说：“骨弱筋柔而握固。”

那么什么是“握固”，应该怎么做呢？你只要仔细观察刚出生的婴儿小手是怎么握的就是了，小孩子生下来就会。人长大了，总想用手抓财，反而不会握固了，为了钱可以不要命。

二、学习小孩子的宽广胸怀

我们都说“小孩子打架不记仇”。在日常的工作和生活中与别人产生矛盾在所难免，但一定要记得及时“化干戈为玉帛”。否则，仇在心头总难消，死到临头也不饶。

三、学习小孩子的消愁方法

小孩子好哭，是的。女人也好哭，所以女人比男人长寿。哭其实是一种对胸中郁闷之气合理的疏泄方法。我们一般人都信奉“男儿有泪不轻弹”，但一定也要记住“男人哭吧不是罪”。

四、学习小孩子的哀而不伤

小孩子哭有个特点：哭完了马上可以笑，不伤心。我们长大了，可了不得了，如果有烦心事，那个愁闷啊，简直好像天要塌下来似的，“愁白了少年头，空悲切。”有很多事不值得，我们要学会“哀而不伤，淡而长情”。

五、学习小孩子的感天应地

小孩子非常有灵感，有很多大人感觉不到的事情，小孩子都可以提前预知。他们的经脉通畅，精气神十足，最容易感应大自然的气息，了解大自然的变化。如我邻居的一个小女孩才三岁，说一个长什么模样的人在哪儿站着呢，大人一听就知道那是已经死了十几年的一个老头。

六、学习小孩子的童言无忌

童言无忌，是小孩子的天性，也是小孩子探索真理、感悟人生的过程。我们总是偷偷笑话小孩子的傻问题：“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？……”诸如此类的问题常常搞得大人难以应付，其实这也正是人类二十一世纪要解决的三大问题。孔老夫子要求人们要“不耻下问”，可实际上人长大了有问题也不敢问，怕别人笑话。到头来只能是问题越来越多，一塌糊涂。我从网上做过调查：“什么是绝对的？”让我感到既意外也在情理之中的是一个知道的也没有。可怕吗？问题多了不可笑，不问问题不得了。

我非常注重向小孩子学习，他们真是我的好老师。正因为这样，我活得挺自在，也能惬意。我已经三十五年没有因为生病而打针，哪怕是小针，也几乎不生病不吃药。我精力充沛，体力旺盛。我的学生都说“老师看上去像二十岁似的”，他们整整把我的年龄减少了一半。

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作者：《九评》编辑部

《九评》编辑部新书——《共产主义的终极目的》。（大纪元制图）

【按：在《九评共产党》发表13周年之际，《九评》编辑部发表新书《共产主义的终极目的》，以下为第五章之上部。】

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目录

1.偷天换日，篡上神位

1）中共篡上神位

2）毁灭通天的中华文化

3）敬神祭天的生活方式被铲除

4）建立党文化的魔教场

2.神传语言文字与残体汉字

1）神传文字，蕴藏天机

2）中华语言，充满神性

（1）文化

（2）文明

3）中共破坏神传文字

3.中共对修炼文化的破坏

1）传统文化中的修炼文化

2）中共如何破坏修炼文化

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创世主为了最后救度众生，在中国亲自奠定了通天的中华传统文化，系统安排了传统文化各个领域的通天（神）因素。破坏这样的文化，也就切断了人和神之间的联系。当今中国人的“文化”与祖辈传统已经大相径庭。邪灵把中华传统文化整个偷换为无神论的思想体系，使人的文化失去了根，传统价值不复存在，与神相通的因素被破坏。毁灭这样的文化，就能直接毁了人。

本书已经向读者揭示了共产红魔在物质层面上对人的“杀”、在思想层面上对人的“骗”。这一章将揭示共产党在超出人能看见的更大范围，对中华传统文化的彻底颠覆和毁灭。

1.偷天换日，篡上神位

1）中共篡上神位

神仿照自己的样子造了人，因此每个人都有神性，具体表现在人有求真、向善之心，有生命升华的需要，有返回天国家园的渴望。与此对应，每个文化在其结构中都有一个至高无上的位置，有的民族称之为“道”，有的民族称之为“神”。我们称这个位置为“神位”。

共产党在人间篡夺政权后，用暴力毁灭了中华文物。但是，中华文化中的神位，不仅是神奠定文化时建立的结构，也是神造人时赋予人的内涵。这种通天的安排要拿掉非常不容易。在共产党长时期“排神”的运作中，由恨和宇宙中败坏物质集合成的邪恶灵体，或曰“共产邪灵”，偷偷附上了人心中和中华文化结构中被劫空的“神位”，冠冕堂皇地冒充起“正神”来。

在这个“神位”上，共产党成了“真理”和“道德”的制定者。它推行无神论，强制人们忘掉自己的神，让人们认为自己没有根，就是这一生这一世，死后一了百了。共产党让人不把自己轮回转世的生命当作真正的生命，不承认和神的渊源关系。在神还没有放弃人的时候，共产党就强迫、诱骗人先排斥神，人类因此被推向了毁灭的边缘。这个天大的阴谋，邪恶至极。

共产党宣扬“无神论”，不仅要否定人的生命来源于神，还有一层含义，是掩盖它自己不是神而是“邪灵”的真实本质。具体而言，有两个方面：第一，人如果相信有神，就相信有魔。在任何一个宗教中“上帝—撒旦”和“佛—魔”都是对比着出现的，因为神度人的时候必然会告诉人：人会在信仰中遭到磨难，这些磨难很多都是魔的诱惑。因此共产党就告诉人“没有神”，这样也就等于告诉人“没有魔”，从而掩盖了它是魔的真相。

第二，当人不相信有神的时候，人就放弃了神的拯救。这样，即使神要救人，人也不接受，神最终被迫放弃人。这时候人自然就落到了魔的掌中。

文革后，中国人在反思历史中，也认识到中共党魁被捧上了神坛。这是非常表面的认识——党为什么能把党魁捧上“神坛”？这个现象的实质是：共产邪灵篡夺了中华文化中、中国人心中原本属于神的位置。

世上遭受无数痛苦的民族，无一不是因为过早地背离了自己的神。没有神的护佑，苦难如影相随，前途一片黑暗。

一个人被邪灵附体，痛苦至极；一个国家被邪灵附体，国家的主宰在邪灵手中，民族的大脑被邪灵掌控，这个民族必定万劫不复。就连邪党的党魁们也逃不脱和其他人一样悲惨的结局。因此认清邪灵、抛弃邪灵是人类的共同使命。

《九评》编辑部新书——《共产主义的终极目的》。（大纪元制图）

2）毁灭通天的中华文化

中华文化从其发端就蕴含通天的真机，为将来得救的世人能够明了神的开示做了周全安排。“伏羲氏仰观象于天，俯观法于地……”《帝王世纪》如是记载伏羲氏创制书契（上古文字）和八卦。五千年历朝历代，神带领中华民族不断充实了中华文化的丰富内涵，博大精深，充分体现了神的眷顾和护佑。

人是神的子民，神的造化。一方面，人的外在形体、内赋秉性是神按照自己的特点造的。人伦价值来源于神，人应当修德敬天，顺天意而行以报天恩；另一方面，人体是个小宇宙，《黄帝内经》中论述了人体内以五脏为核心的五大系统，通过五行和外部世界各方各面的宇宙对应，即“人之合于天道也”。人顺天道修炼可以养生，甚至得道回归神的天国。这是贯穿中华文明的修炼文化。

中华传统文化的各个方面都是通天的，人体、阴阳、五行、八卦、太极、河图、洛书、中医、文字、音乐……都是和宇宙全方位的构成相对应的，人称“全息”。懂的人就能看懂内在的关联，其中有宇宙范围、有天象、有阴阳、有否泰、有善恶、魔要捣乱、恶运降至、神要救人、人要选择等等。

共产红魔在破坏传统文化的过程中，也从人身上开刀，把人的心灵、生活、知识一刀刀与神切断，让人糊涂迷茫，不愿看懂甚至愿意也理解不了通天文化的内涵。红魔的目的和手法都是在切断人和神的联系。人如果无法理解传统文化的内涵，道德标准就会丧失，人类的行为就会变异下滑，直至被淘汰，这就是红魔达成其终极目的方式。

3）敬神祭天的生活方式被铲除

共产邪灵窃据神位以后，全面地重新安排了人的生活内容和方式。

中华传统中，祭祀敬神是国家的头等大事，其重要性排在军事之前。敬神是几千年中华传统中最显着、最重要的文化现象和生活现实。

对中国人而言，神无处不在，从生老病死、婚嫁姻缘、生儿育女、学业仕途、福禄运势，万事之吉凶成败，都有不同层次的神祇在安排。故曰“三尺头上有神灵”。诸神之上，是“上天”或“天帝”、“上帝”。“天帝”在古代中国是专指宇宙的“至高神”，即“创世主”，而非众神的泛指。

所以，传统文化从来讲究敬神礼佛，人必须敬神祭天与神沟通，修德以顺天意，求其护佑福泽，这是中华民族的生活方式。

在传统社会里，人们相信基本的社会伦理、价值观是上天给人规定的，谓之“天理良心”。做了坏事即使没人看见，“老天有眼”看得见。善恶有报是基本常识，坏事做绝的人，比如今天的毒奶粉、地沟油、见死不救等等，被骂作是“天杀的”，不但自己要遭上天惩罚，还会殃及祖宗和子孙。

中国人相信，神用永恒的天理衡量人间的一切。这种不变的天理，奠定了使社会稳定运行的基本道德价值观。

在中华传统文化中，后世景仰的帝王如神农、黄帝、尧帝、舜帝，以及夏禹都在泰山举行过祭天、祭地大典，称为“封禅”。建于明永乐十八年的“天坛”，作为明清两代祭天之所，面积为紫禁城（故宫）的四倍，是中国历史上最大的祭祀建筑。

中共建政之前，庙宇、道观、祀堂、佛堂遍布中国。走進庙宇，除了慈悲的神佛像，还有威严的金刚、判官等，肃穆的气氛以及醒目的警世之言，自然而然地让人感到肃然起敬。

共产邪灵砸碎了这些让人在生活中时时和神联系着的庙宇神像，也通过欺骗洗脑让中国人完全脱离传统的生活方式。党文化用“迷信”二字断绝了人生活中任何同神有关的内容。如今“神”的概念内涵已经从中国人的日常生活中被铲除。礼神的虔诚和谦卑被换成了为篡上神位的邪灵“奋斗终身”的入党、团、队血誓，连死去都被换成了见西来幽灵邪教徒马克思。人们从来没有想过，为共产邪教奋斗终生是对神的背叛，是为篡取神位的邪灵“抛头颅洒热血”。

党让人的现实和神完全脱节。中共把“神”变成了人们心中的一个空洞的概念。当“神”成了一个简单的抽象概念时，就失去了和人日常生活的联系。现在的人大概只知道，求神是为了生儿子、发财、升官、升学，殊不知往往求来的却是狐黄鬼蛇。神要救人，可人已经不认识神，却去求拜魔鬼，岂不危哉！

4）建立党文化的魔教场

只是从人中洗劫神造的一切，共产邪灵并不满足。为了实现其终极目的，它同时在人间建立了一个巨大的党文化魔教场，让人“自然”地生活在其中而浑然不觉。党从暴力杀戮开始胁迫人们生活于其中，到大“骗”让人习惯生活于其中，直到人以为世界就是这样构成，自觉地服从这个物质场的规矩和限制，想共产党之想、言共产党之言。党说“没有共产党就没有中国的前途”，人们就想，“离开了共产党，谁能领导我们的国家”；党说“反党就是反华”，人们就混淆了谁是党谁是中华。

在党国中，国人没有信仰的自由，不能自主地选择信仰。人不相信有神，不知道自己有信神的权利，共产党的邪恶伎俩得逞了。

有信仰的人都知道神度人，都有相对应的天国世界。党也模拟着为中国人造了一个党文化的生活范围，一个封闭的没有上天的人间物质环境。

党文化有一套生活准则，还有一套语言系统，全面涵盖党国的生活内容。其中有对“天堂”的重新定义，有污蔑、否定神的理论体系，有党的魔教党章，有党魔教的组织生活和规定，有实现邪灵目的行动纲领，有“革命”指导思想，有党魔教的组织路线和干部路线，有党的魔教教职人员的称谓，有“运动”的发动和進行，有整人的操作程序，有逆道德升迁的审核标准，有违背天理良心的奖惩制度，有整人害人的培训，有洗脑的机制，有歪理邪说发布的机构，有除了日期别无真话的媒体，有装好人不像、演坏人不用装的艺术……凡此种种，不一而足。

党重复一百遍的谎话，成了真理和前進目标。党欲征服世界的狂妄，成了国人的骄傲。党给人一个迟来的且并不合格的“小康”，人们心满意足，从财小气粗终于变成财大气粗。如果党给大家涨了点工资，印出一千元面值的钞票，明天却让人的生活质量下降，不要惊讶。党的手法从来是多变的、反复无常的，但党的本质没有变，也不会变。

党文化中还有“恐惧”。党也知道自己太坏，现在禁不住人们骂党。好吧，那就让人们小骂吧。如果胆敢真批评，高智晟等支持正义的律师就是“榜样”。在中共有限度放松的环境中，一旦触及到党不容许的边缘，就会监狱酷刑伺候。人不敢触碰党的敏感神经，不敢挑战党的脆弱底线，因为恐惧其实是无处不在的。就是到国外生活，恐惧也随身携带着不放，关起门来，躲在厕所里也不一定敢骂党。这真是一个很难逃脱的党文化物质场，甚至能够“超越时空的限制”，走哪儿带哪儿。

2.神传语言文字与残体汉字

1）神传文字，蕴藏天机

语言和文字是中华传统文化的重要组成部分。和世界上其它文种不同，汉字很像天上的文字，只是笔划不同，汉字的读音也和宇宙有着连带关系。

古圣王伏羲仰观天象，俯察地理，观鸟兽之文，近观自身，远察万物，创造了书契和八卦，用来沟通神并呈现天地万物的情状。《易经?系辞上》记载，“八卦造成后，俩俩交叠，成为六十四象而成易，天下万事都包罗進去了，没有遗漏。”后世得以通过易经六十四象了解天意。中华文化从创始之初，就是意蕴深邃、直接通天的，全面反映宇宙天地之真相，即“全息”的。易原本没有文字，被称为无字的天书。

同样，神给人留下了方便记实和使用的文字，盖因八卦和汉字二者都是对天地万物本质之全息反映，人们也可以通过测字来了解天意。黄帝时代，神仓颉参照伏羲的八卦，创制了汉字。从仓颉“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌而创文字”（《春秋元命苞》）可见，汉字和八卦同源，机理也都通天。中国人据此观察天象，了解天意，顺应天道、天时和天象的变化；推行和学习人文，教化成就天下众生，基奠连绵不绝的各朝各代文化，形成五千年中华传统文化。

中华文明生于神的造化，是与神相感相通的，内涵博大玄奥。汉字是承载与记录中华神传文化的工具，其内涵必须博大到足以承载如此高深恢弘的神传文化体系而无遗漏。东西方都有人说，中国古文字像“天书”。这是因为中国古文字的确包含天机，蕴含天地万物之道。

2）中华语言，充满神性

中华传统文化当中的语言，和今天被共产党话和各种现代思想变异了的语言截然不同，只需比较一下《康熙字典》和《新华字典》对“神”字的不同解释就能清楚地看出这一点。

《康熙字典》：“神，【说文】天神，引出万物者也。【徐曰】申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。又【皇极经世】天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。……”

《新华字典》：“神，迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。”

传统文化中对“文化”和“文明”这两个词，以及构成这两个词的文字的理解，也和中共字典里的解释判若天壤。

（1）文化

中国文化的“文”，由圣王演化“天文”（天象）而成“人文”。中华文化之“化”，指圣主教化万民。

新华字典：化

康熙字典：化

性质或形态改变：变化。

用在名词或形容词后，表示转变成某种性质或状态：丑化。绿化。

习俗，风气：有伤风化。

【说文】化，敎行也。

【老子?道德经】我无为而民自化。又以德化民曰化。

【韵会】天地阴阳运行，自有而无，自无而有，万物生息则为化。

两相比较就能看出传统的“化”和现在的“化”不仅高下不同，简直是天壤之别。中华文化中，“化”的原义，万物生息为化，化育万物。这是中华文化中包含的真机和神迹。而共产红魔把人的思想空间压缩，使其变得狭隘，也就使人脱离了文化中的神传天机。

传统的“化”在人的层面上还有“教化”之意，圣人以德化民曰化。在五千年的漫长历史中，每造成某些文化现象，神都要安排天象，要亲自下世布场，带领一代或几代人演绎实践，教会人理解其意，懂得欣赏、遵行，学会奉守，使之成为中华民族的品格和特质。这就是人们津津乐道的舜帝之“孝感天地”，三国一朝群英演绎出来的“义”，以及两宋为中华民族留下的杨六郎和岳飞的“忠”等等。

（2）文明

中华文明之“明”：照临四方

新华字典：明

康熙字典：明

“亮”，与“暗”相对：明亮。

【说文】照也

【疏】照临四方谓之明

“明”本义中含有的“照临四方”完全被中共隐藏、抹去。文明是神传的文化给予人和宇宙共生的能力，生机勃发，生生不息。也就是说，符合天道的就繁荣、光明，就生生不息。这是神传文化的本质和机制。

因此我们理解，不是“历史上或者远古时存在过的”就是“传统”，不是“仪式盛大”就是“文化”。合于天道、能使宇宙生生不息的文化，包括道德、伦理、生活方式，才是真正的中国传统意义上的文化。

3）中共破坏神传文字

因为汉字有通天的内涵，正体汉字承载着五千年传统文化，要切断中国人与神、与传统的联系，中共处心积虑地要毁灭汉字。从延安时期开始，中共就设立了专门机构改革汉字，夺权后又成立“中国文字改革委员会”。一些所谓学者听命于邪灵的控制，要对汉字不断简化，最终用罗马拼音字取代，称为“汉字的拉丁化”。

神传的汉字是神物，简化汉字，既违背了神意，也破坏了原来汉字的神奇之力。其结果是简化汉字不伦不类，甚至带有魔性，必然会出现乱象与不良影响。

几千年来，亿万人赋予了汉字诸多情感；累代的使用，汉字已灌注、凝集、浓缩了丰富的信息，蕴涵着强大的能量，使之成为一种场的存在形态。每个汉字都浸透着各种感觉、意念、情绪、感受力与想像力，还有中华民族所特有的人性、神性和诗性。这种能量和场对人的心理、思维产生着潜移默化的影响。

例如：看到“神”字，就会使人们升起一种崇敬和沐浴慈悲之中的感觉，也在不知不觉中约束自己，少生邪念。一提“魔”字，就觉得恐怖与邪恶，会想到：魔王、魔爪、魔怪、魔鬼、魔掌、魔窟、魔力、恶魔、妖魔等；一说“真”字，就感到纯真、正气和善良。一见“假”字，就感觉欺骗、卑鄙。

简化汉字的残缺乱造的形态，和神传的文字相差悬殊，破坏了原来正体字产生的能量，也散发着简化后所产生的变异的能量。比如对“進”字的简化：“進”：辵部，加上“佳”，即越走越“佳”之意。而当简化为“进”后，“佳”换成了“井”，越走越陷到“井”里去了。正能量变成了负能量。而一些带负能量的正体字却大多没改：魔还是魔，鬼还是鬼，偷还是偷，骗还是骗，假还是假，暴还是暴，害还是害，毒还是毒，腐还是腐，黄还是黄，淫还是淫。

中共以简化汉字为名，抽走了中华神传文化表现在文字中的灵魂和其背后约束、规范世人的正能量，让人们在不知不觉中离神越来越远；同中共有意破坏其它传统文化的手法一样，進一步割断了人与神的联系。

3.中共对修炼文化的破坏

1）传统文化中的修炼文化

中国的传统观念“天人合一”是以“天─人关系”为中心思考宇宙和人生问题，它是一种世界观和宇宙观。人相信高于人的生命形式的存在，即佛、道、神是人向往的生命归宿。

“天人合一”承认了“天”的存在，“天曰神”，亦承认了“神”的存在。“神者，天地之本，而为万物之始也。”人心中的道德良知符合了天理，这个人就是一个能与天合一的人。

人来于天，归于天──中华修炼文化源远流长。

在中国古人的眼里，“道”是万物之源、生命之源。老子说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，他阐述了人与自然的关系，揭示出宇宙中万事万物都要遵从宇宙的特性及其生生不息的运行规律。“观天之道，执天之行”，讲出了为人处事的原则，即人们的行为应该效法天道，使自己全部身心与天道自然相统一，才能包容一切，天下就会归从，也才能够长久。以佛道两家而论，对神的信仰是显而易见的，他们本身就是指导人通过修炼成佛成道。历史上很多修佛向道的大德之士修行的过程和圆满的结局本身就在丰富着佛道两家的文化。

人要探索宇宙真理，人要寻找神、寻找自己的归宿，首先要诚其意，摆正心态。神并不看重人间的贫富贵贱，只见人心。

张三丰在《大道论》中阐述修炼的道理，修道必先修身，修身必先正心诚意，天机尽泄。“吾愿后之人修此正道，故直言之。修道以修身为大，然修身必先正心诚意。意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本。”重德行善，修身正心，就是修炼的根本。

对历史上的中国人来说，修佛修道，非但不是迷信，而且是他们生活的一部分。修炼并非是不得志的人寻求解脱的手段，历朝历代即便是当朝皇帝享尽世间权力财富，仍然要向道修炼。黄帝向广成子求道，静修养身，在一百二十岁时乘龙白日升天；唐太宗亲迎玄奘西天取经归来，使佛法在东土大唐广传；成吉思汗三次召见道士丘处机，询问治国和养生的方法；众多皇帝也礼佛、崇道、敬天。

2）中共如何破坏修炼文化

中国历史从轩辕黄帝开始，就一直记载着从人到神的修炼文化，也就是人们知道的返本归真、修心向善的生命实践。这部分传统文化的精华，也正是共产邪灵努力破坏的对象。

共产邪灵让人们否定对神的信仰，否定人能通过修炼提升，通过让人不信神而腾出信仰的空间，才能让人们相信魔的东西。修炼要正心诚意，而傲慢是魔鬼的本性，和修炼的要求完全相反。共产邪灵目中无神，在其破坏修炼文化的过程中，专门给人灌输魔性和狂傲，不让人谦卑而鼓励人自满、自傲，比如战天斗地、无法无天，让人走向对神的悖逆、不顺服。

古时候，人要正心诚意才能修炼，在心里神性的一面起作用时，才能领悟宇宙的特性和神讲的法。共产邪灵通过破坏修炼文化，放大人的傲慢，使人進入一种与神完全对立的心灵状态。使得现代人如同收音机对不准频道，容易接受共产主义的信息，却很难理解神的智慧和教导。

这种破坏使今天很多中国人可能已经不知道，人可以通过神传给的修炼方法，真正实修成为佛、道、神。中国历史上许多修佛、修道的故事，中共让现在的中国人听起来像是“神话”，神既不存在，这些神话当然是空话了；谈到修佛修道，给人的感觉就是封建迷信和唯心，要不就是“精神鸦片”。

这是共产邪灵直接切断人成神之路的阴谋，让很多有缘之士失去宝贵的修炼机缘。《西游记》写了一个完整的修炼故事，其中一句话很有意义：“夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。”得个人身不易，有大缘分生在中土，却因为共产邪灵的干扰，不相信修炼，看不懂正法的内涵，与正法失之交臂，此生错过，悔之晚矣！

来源：九评编辑部/大纪元

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专栏 | 中国一周（2019年5月11日-5月17日）

原文链接：《共产主义的终极目的──中国篇》第五章 邪灵篡位 文化沦丧 - 新闻评论

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