#자인

[netori-zeus]

네토리가 네토 남편의 아내를 처음 만나는 순간부터 한순간이라도 아내가 비참함이나 불행함을 느끼지 않도록 하는 일, 그것이 네토리 성향 자인 내가 신경 써야 할 수많은 일 가운데에서도 가장 중요한 일이라고 생각한다.

[captain-mellowcollectorbrea-blog]

교회여, 깨어나라 | 요한계시록3:1-6 사데 교회 | 주일설교2월2일2023년 | LAWPC엘에이우리장로교회 김인식목사

LAWPC엘에이우리장로교회  주일설교 본문: 요한계시록3장1절-6절 제목: 교회여, 깨어나라 "사데 교회의 사자에게 편지하기를 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진이가 가라사대 내가 네 행위를 아노니 네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다 너는 일깨워 그 남은바 죽게 된 것을 굳게 하라 내 하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였노니 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지키어 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도적 같이 이르리니 어느 시에 네게 임할는지 네가 알지 못하리라 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라 이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라"

[ns93gw]

티비모아 최고 site

좋아한다면, 티비모아 일부 정리한 번씩 치과의사마누라 이게 정말 가능한 자세인가아주 소중한 티비모아 모두 모아놨습니다티비모아 바로가기: 여기를 클릭하세요<p라는 듯 가벼운 한숨을 내쉬었다. 트로나라면 다행이지. 이미 마왕의 위치를 찾아 놓았겠군. 계속 공중으로 티비모아 올라간 사내가 오른손을 들어올리자 그 순간 오른 손에서 엄청난 마나가 뿜어져 나오기 시작했다. 가공되지 않은 순 수한 마나는 그의 오른손에 모여 점점 그 크기를 더해갔다. 그 모 습을 보던 다른 악마들은 얼굴이 새파래 질 티비모아 정도였지만 정작 당사 자인 사내는 아무렇지도 않다는 듯 그 마나의 양을 더욱 늘이고 있 었다. 이윽고 마나의 양이 거대해지자 그가 중얼거렸다. 이 정도면 여기 있는 모든 악마들이 다 지나갈 수 있을까? 충분할 것…

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쇼미더머니11 2화 2회 E02 보는법

쇼미더머니11 2화 2회 E02 실시간 보는법 입니다.

쇼미더머니11 2화 2회 E02 무료보기 <

매주 금요일 오후 11시 방송 합니다.

주말에 식당에서 친구와 가족들 앞에서 쓰러져 숨진 10대 소년의 이름이 밝혀졌다. 15세의 Euan McNamara는 Merseyside에 있는 Liverpool ONE 복합 단지에서 Browns로 긴급 구조대가 달려왔을 때 구조되지 못했습니다. St Mary's College의 인기 있는 11학년 학생은 토요일 저녁에 친척 및 친구들과 함께 있었습니다. 대중과 교직원은 의료진이 도착할 때까지 남학생을 도우려고 노력했습니다. 십대는 치료를 위해 병원으로 급히 옮겨졌지만 의료진의 최선의 노력에도 불구하고 나중에 사망했습니다. 경찰은 그의 죽음이 의심스러운 것으로 쇼미더머니11 2화 2회 E02 다시 보기 보이지 않으며 그의 가까운 친척이 전문 경찰관의 지원을 받고 있다고 확인했습니다.

자신의 생명을 구하기 위해 심장을 기증한 어린 소녀에게 경의를 표하는 용감한 10대 리버풀 파라다이스 스트리트 브라운의 사건에서 머지사이드 경찰 Merseyside 경찰은 그의 죽음이 의심스러운 것으로 여겨지지 않는다고 확인했습니다. (이미지: 리버풀 에코) 그의 교사들은 그를 대학의 "많은 사랑을 받는 회원"으로 묘사했습니다. St. Mary's College의 Mike Kennedy 교장은 “Euan의 사망 소식은 우리 모두에게 끔찍한 충격을 안겨 주었습니다. 우리의 생각과 기도는 Euan의 가족과 9학년 학생인 그의 여동생 Megan을 포함한 친구들과 함께 합니다. 우리 학교에서. 정말 사랑스러운 소년이었고 그의 인생에서 기대할 것이 너무 많은 우리 학교의 많은 사랑받는 멤버였습니다. "이렇게 어린 나이에 세상을 떠난 것은 참으로 비극적인 일이며 그의 슬픈 죽음은 성모 마리아 공동체 전체에서 느낄 것입니다."

케네디는 St. Mary's가 Euan의 죽음으로 영향을 받은 학생과 교직원에게 추가 지원 조치를 제공할 것이라고 덧붙였습니다. 수백 명의 사람들이 소셜 미디어를 통해 소년에게 ���의를 표하고 그의 쇼미더머니11 2화 2회 E02 다시 보기 가족에게 조의를 표했습니다. 한 사람은 이렇게 썼습니다. "그의 불쌍한 부모님, 내 마음은 그들에게로 갔습니다. 제 두 손주들이 오늘 아침 그를 위해 교회에서 촛불을 켰습니다.

120,000명이 넘는 Mirror 독자들이 Rishi Sunak이 새 총리가 됨에 따라 총선을 요구했습니다. 선출되지 않은 지도자가 다시 한 번 나라를 통치하게 되면서 총선을 요구하는 목소리가 커지고 있습니다. 86초에 불과한 184단어에 불과한 짧은 연설에서 새 보수당 지도자는 리즈 트러스가 임기 동안 "품위 있고 품위 있게" 이끌었다고 말했습니다. 그는 국가가 "심각한 경제적 도전"에 직면해 있으며 "우리 아이들과 우리 손주들을 위한 더 나은, 더 번영하는 미래"를 건설하기 위해 "안정과 단결"이 필요하다고 경고했습니다. 이것은 오늘 오후 수낙이 총리로서 첫 연설에서 총선을 배제하고 보수당 의원들에게 "통일 아니면 죽으라"고 말하면서 나온 것입니다.

전 총리는 보수당 대표가 되기 위한 후보 지명 마감일 오후 2시를 앞두고 최소 200명의 보수당 의원들의 지지를 확보했다. 그의 라이벌Ms Mordaunt는 마감일 직전에 절을 했습니다. 정부의 모든 최신 뉴스를 보려면 여기에서 라이브 블로그를 팔로우하세요. 우리는 지금 총선을 요구한다 이 보수당 정부는 권력의 중심을 실패한 지도자들의 계승을 위한 저렴한 지하 쇼미더머니11 2화 2회 E02 다시 보기 B&B로 바꾸었습니다. 민주주의에 대한 이러한 남용은 중단되어야 합니다. 수천명의 보수당 당원들이 이 나라에 멍청한 총리를 연이어 끌어들여서는 안 된다. 영국 국민은 누가 국가를 운영할지 결정해야 합니다. 영국 대중은 더 나은 대우를 받을 자격이 있습니다. 그들은 총선을 받을 자격이 있습니다. 지금 총선을 요구하는 탄원서에 서명하십시오. 영국이 이제 겨우 6년 만에 5번째 총리로 선출됨에 따라 노동당 대표도 총선을 요구했습니다. 키어 스타머(Keir Starmer)는 "이 얼마나 엉망진창인지, 이것은 보수당의 최고봉에 불과한 쇼미더머니11 2화 2회 E02 드라마가 아니라 우리 경제와 국가의 명성에 막대한 피해를 입히고 있다"고 말했다.

런던 동부에서 총격 사건이 발생해 2명이 숨지고 3명이 중상을 입었다. 이웃 사람들은 총소리를 힌두 디왈리 축제 축하 행사의 일환으로 터지는 불꽃놀이로 착각했다고 말했습니다. 경찰은 런던 구급차 서비스에서 전투가 진행 중이고 총을 발사했다는 보고를 받은 후 화요일 자정 직후 일포드의 헨리 로드로 달려갔다. 사건 당시 경찰은 남성 3명을 발견했으며 모두 총상을 입고 있었다. 피해자 중 20대인 1명은 현장에서 숨진 것으로 알려졌다. 또 다른 남자는 얼마 후 사망했습니다. 경찰은 성명을 통해 피해자의 신원을 20대로 알고 있는 것으로 보고 다른 남성의 신원을 확인하는 작업이 진행되고 있다고 밝혔다. 한편, 장교들은 친척들에게 정보를 제공하기 위해 노력하고 있었습니다. 이번 사건과 쇼미11 2화 다시 보기 관련해 아직까지 체포된 사례는 없다. 법의학 담당관들이 가족의 집으로 여겨지는 건물을 드나드는 것을 볼 수 있으며, 앞 정원에는 법의학 텐트로 보이는 것이 세워져 있습니다. 경찰 밴이 밖에 주차되어 있으며, Henley Road의 대부분은 일반 대중에게 차단되어 있고 제복을 입은 경찰관이 도로 양쪽 끝에 경비를 서고 있습니다. 주민들은 테이프 아래에 드나들 수 있습니다. 이웃에 따르면 이 집에는 4~5세 정도의 어린 아이들을 포함해 5~6명이 살고 있다. 이름을 쇼미더머니11 2화 2회 E02 다시 보기 밝히고 싶지 않은 거주자는 총소리를 들었지만 디왈리 축제로 인해 처음에는 '불꽃'인 줄 알았다고 말했다. 2년 동안 33세의 아내 라이사 파텔과 함께 길 위에서 살았던 29세의 Sohiab Ahmad는 “어젯밤은 디왈리여서 불꽃놀이가 많았습니다. "소음이 너무 커서 아무 소리도 들리지 않았습니다." 현지 학생인 자인 모하마드(Zain Mohammad, 19세)는 그의 친구가 길에 살고 있어 소란을 들었다고 말했다. 그는 “친구가 말하길 두 대의 차가 들이닥쳐 세 사람을 쏘았다고 한다. “하지만 그 이상은 잘 모르겠습니다. “그는 알바니아인 한 명, 흑인 한 명, 아시아인 한 명이 총에 맞았다고 말했습니다. "미쳤어." 거리에서 2년 동안 살았던 이웃 Shamima Ahmed는 총격 직전에 조카에 의해 집에 맡겨졌습니다. 그녀는 "나는 비명을 들었다. 약 30분 후에 나는 무슨 일이 일어나고 있는지 보기 위해 창문을 열었다. 헬리콥터와 경찰을 보았습니다. 내가 듣지 못한 샷." 그녀는 비명 소리에 대해 “이쪽에서 꽤 자주 듣는다. 바로 위층에 살고 있기 때문에 끔찍했습니다. 이 주변을 조심해야 해요. 나는 주변 사람들과 관련이 없으며 상호 작용이 많지 쇼미더머니11 2화 2회 E02 torrent 않습니다.” 길 바로 아래에 있는 Farrah's Hair and Beauty를 소유하고 있는 Farrah Naz는 이 지역을 매각하고 떠나는 것을 고려하고 있다고 말했습니다. “이 지역은 계속 내려가고 있습니다. 마약과 싸움, 하루하루가 매우 나빠지고 있다고 생각합니다. 젊은 세대에게 무슨 일이 일어나고 있는지 모르겠습니다.” 촬영에 대해 묻자 그녀는 “당연히 속상하다”고 말했다. 그녀는 "이사할 생각이다"라고 덧붙였다. 또 다른 지역 주민은 이러한 사건이 지역에서 드문 일이 아니라고 말했습니다. “항상 무슨 일이 일어나고 있어요. 길 건너 누군가가 칼에 찔려 얼마 전에 죽었습니다.” 또 다른 사람은 "하루 중 특정 시간에 이곳을 걷는 것은 쇼미더머니11 2화 2회 E02 토렌트 상당히 위협적일 수 있습니다."라고 덧붙였습니다.

[agtv7004]

(이재명 이렇게 가는구나! 민주 '증거인멸' 자인? 검찰 격앙! 다 잡아들여! / '성접대 여성' 등장! 이준석 이제 큰일났다!!에서)

[you-just-said-that]

YUNGBLUD - The Funeral (Glastonbury 2022)

이것이 바로 천재의 광기. 그 도른 자인 영블러드가 얼마 전에 새 앨범 들고 나왔더라고요. 역시 너무 좋습니다.

예전에 코로나 시국으로 콘서트를 취소해야 했을 때 전 세계 사람들이 볼 수 있게 유튜브 라이브로 몇 시간이나 무료로 온라인 콘서트를 했던 영블러드. 존멋...

사실 영블러드가 겪은 일을 떠올리면 충분히 삐딱해질 수 있는데 여전히 부모님을 사랑한다고 하고(난 여기서 충격) 음악으로 다른 사람들에게 '기죽지 마!'라고 얘기해주는 게 늘 멋있다. 그러고 보면 음악의 힘이란 정말 대단하다는 생각도 들고. 충분히 팝 시장에서 상업적으로 성공할 수 있음에도 소신 있게 자기의 그라운드(Ground)를 꿋꿋이 지키는 것도 너무 멋있고. 최고시다. 정말 좋은 사람, 좋은 아티스트인 것 같음. 배울 점도 많고 :)

덧.

글래스톤베리(Glastonbury) 무대 보면 느끼는 건데 확실히 이 페스티벌은 덕후들이 자기 가수를 작정하고 보러 오는 거라 떼창이 남다르다. 앉아서 그냥 지켜보거나 지나가다 구경하는 게 아니라 자기의 덕력을 모두 끌어 올려 기다린 무대라.

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[zeroespan]

충북 진천군 60대 코로나 19 확진판정… 충북 111번째 확진자의 배우자

충북 진천군 60대 코로나 19 확진판정… 충북 111번째 확진자의 배우자

코로나 19 관련 이미지

  충북 진천군에 거주하는 60대가 코로나바이러스 감염증-19(코로나 19)에 확진됐다.

8일 충북도에 따르면 충북 111번 확진자의 배우자로, 자가격리 해제 전 진천군 보건소에서 검체 채취 등의 검사 결과, 오후 4시쯤 양성으로 판정됐다.

이 확진자의 접촉자는 현재까지 자녀 1명으로, 음성인 것으로 확인됐다.

검사 당시, 확진자는 무증상 자인 것으로 전해졌다.

앞서, 충북 111번 확진자는 보험설계사로, 지난달 26일 군포시 확진자의 접촉자다.

방역 당국은 이들 확진자의 추가 접촉자 또는 이동 동선 확인 후 조치할 예정이다.

[fluxusgwangju]

거짓말

정현주

이름 없는 무덤 아래 다수가 누워있지. / 그 결과가 같다고? 거짓말하지 마! -『두 오월 이야기』

독재의 권위주의 체제아래에서 학살과 같은 어떤 역사적 사실은 의도적인 은폐에 의해서 사회적으로 거짓으로 간주되기도 한다. 정권이 결정한 해석은 사건을 덮어버리기 위한 논거이며, 피해자들이 증언을 할 수 없도록 정치적으로 압력을 가하게끔 이용되었다. 기억이 사실이 아니라는 부정 아래에서 사건은 살아남은 자들의 불온한 기억으로 망령처럼 떠돌게 될 뿐이었다.

창융치아의 『두 오월 이야기』는 5.13사건(the May 13 incident)의 불온한 기억에 대해 말하기를 시도한다. 이 글은 『두 오월 이야기』에서 그에게 상속된 트라우마가 모습을 드러내는 과정을 살피고, 은폐된 것에 대한 그의 문제의식을 검토한다. 이를 위해 우리는 먼저 창융치아 작품의 배경인 말레이시아의 5.13사건과 그 핵심인 ‘말레이인의 특별한 지위’에 관한 헌법 조항, 제152조 및 제153조에 대해 간략하게나마 살펴볼 필요가 있다.

1. 5월 13일 1969년. 쿠알라룸푸르.

1969년 5월13일 중국계와 말레이계 민족 간에 유혈 충돌사태가 발생했다. 5월10일 총선에서 주로 말레이시아계 중국인이 지지하는 정당이 예상 밖의 약진을 했고 사태의 발단은 축하 퍼레이드 과정에서 벌어진 우발적인 충돌이었다. 폭동은 급작스럽게 확산되었고 그 과정에서 쿠알라룸푸르 시내와 수도권 인근 지역 일부에서는 약탈과 방화가 자행되었다. 이 때문에 전국적인 비상사태가 선포되었으며, 야간 통행금지가 실시되었다.

당시 경찰의 공식 집계에 따르면 사망 196명, 부상자 439명, 약탈과 차량방화가 각각 753건과 211건이었다. 이 가운데 중국계 사망자는 143명이며 약탈과 방화도 주로 중국계 거주 지역에서 이루어진 것으로 알려져 있다. 그러나 서방 외교부의 비공식 집계에 따르면 중국계 사망자만 600명에 달하는 것으로 전해진다.

사건 이후에 국가운영위원회(NOC, National Operations Council)가 1969년 10월 9일에 86쪽의 『5월 13일의 비극, 국가운영위원회의 보고서』를 제출한다. 이 보고서에서는 폭동의 주요 원인으로 5.10 총선에서의 승리를 축하하는 중국계 야당의 도발, 중국계 비밀조직의 폭력행위, 중국계 중심의 공산주의자에 의한 책략 등을 거론하는데, 특히 중국계 정치인에 의한 선동적이고 무절제한 “민족적 정치”를 지목한다. 보고서가 집권정당의 관점에서 쓰였기 때문에 인종폭동의 원인이 전적으로 중국계에게 있는 것으로 기술하고 있고, 경찰과 군대가 중국계 커뮤니티를 대상으로 발포하고 살해, 약탈, 대량 체포를 부당하게 행한 것에 대해서는 언급하지 않는다.

『보고서』에서는 69년 선거의 쟁점과 그 내용이 민족폭동의 1차 원인으로 기술되고 있다. 이 내용을 면밀히 살펴보면 중국계 정치인들이 식민지 시대에 명문화된 「말레이인의 특별한 지위」 및 정치면・문화면에서의 말레이인의 우위를 확보하는 헌법 제152조와 제153조에 거세게 반대했다는 점을 알 수 있다. 1969년에 이루어진 선거에서 야당은 말레이시아를 이루는 ‘전체 민족의 평등’을 주장했다. 이 주장은 실제로 각자의 민족을 넘어서 국민으로서의 ‘권리’를 어떻게 규정할 것인가라는 정치적인 인식에 기반한 것이었다.

정치적 행위가 선동적으로 이루어지는 과정에서 이러한 인식은 복잡한 민족적 정체성과 그 이해에 가로막혀 불분명해진 것처럼 보인다. 말레이계가 중국계의 주장과 행동을 선주민으로서 말레이계가 가진 특권에 대한 중대한 위협으로 여겼다는 것을 우리는 보고서의 행간에서 읽어낼 수 있다. 나아가 여러 복잡한 정치적 양상들이 말레이인들에게 미래에 대한 불안감과 이주한 민족의 위협에 대해 맞서서 행동해야할 절박감을 심어준 것으로 보인다.

집권 정당은 정치적 요구와 그 와중에 터져 나온 인종 간 갈등을 강력하게 진압하고, 이를 인종폭동으로 규정하여 1년 뒤에는 말레이인의 특별한 지위 조항을 대폭 확대한 ‘부미푸트라 정책’(Bumiputra)을 시행하게 된다. 이것은 권리가 다른 두 종류의 국민, 말레이계 선주민인 부미푸트라와 이주민인 비 부미푸트라의 차별을 제도화하는 것이며, 후자의 권리가 전자의 권리 앞에서 제한되는 정치 사회적 체계 구축이 심화된다는 것을 의미한다. 69년의 정치적 문제제기는 국민으로서의 여러 민족 간의 평등한 권리를 촉구한 것이었지만, 민족 간 유혈충돌로 나타나면서 선주민의 특권을 보다 체계적으로 보강한 부미푸트라 정책으로 귀착된다. 이는 야당의 정치적 시도가 완전히 실패로 끝났다는 것을 암시한다.

5.13 실태 파악과 원인을 해명하기 위한 조사ㆍ연구는 지금까지도 말레이시아 정부에 의해서 크게 제한되었다. 폭동의 경위와 원인을 후세에 전하는 공적 사료는 당시 국가운영위원회가 제시한 『보고서』에 한정된다. 공기관이 결정한 해석은 부미푸트라 정책 및 그것을 지원하는 체제의 정당화 논거로 정치적으로 이용되는 한편, 그 해석 자체에 이의를 말하는 것은 기본적으로 허용되지 않았다. 5.13을 직접 겪은 증인들이 세상을 떠나는 가운데 폭동의 실태는 아무것도 규명되지 못하고 실태에 대한 기억은 그 발언마저 봉인된 상태다.

5.13은 말레이시아의 정치 사회적 체계의 변화를 가져온 중요한 분기점이다. 그럼에도 이 사건은 많은 의혹에 둘러싸여 있다. 쿠아키아숭(Kua Kia Soong)은 많은 국민들이 정부의 인종폭동에 대한 공식적 해석에 의문을 품으면서도 실태에 대해 모르기 때문에 정부 여당이 기회가 있을 때마다 그들의 정당화의 논리를 통해 내세우는 “5.13사건의 망령”을 계속해서 두려워하게 되는 현 상황을 지적한다. 이 망령은 권위적 체제의 논리로, 창융치아와 같은 중국계 말레이시아인들에게 공포와 고통의 심리적 상태를 야기하면서 그들 내면에 깊숙이 스며있다.

2. 불온한 기억

『두 오월 이야기』(Twin May Stories)에서 두 마리의 작은 새가 오월의 두 사태에 대한 대화를 나눈다. 여기에서 창융치아는 5.18을 계기로 삼아 5.13의 물려받은 기억을 표면에 드러낸다.

5.13은 그가 태어나기 이전에 벌어진 비극이다. 5.13에 대한 그의 기억은 “소문을 퍼트리지 말라”는 정부의 반복적인 경고와 함께, 부모 세대들의 은밀한 이야기를 통해 창융치아에게 전해졌고 그와 함께 트라우마도 상속되었다고 한다. 그는 이 트라우마를 자기 안의 “터질 수 없는 폭탄” 또는 “불안한 비합리적 공포”(an uneasy irrational fear)라고 묘사한다. 이는 잊히지 않는 기억을 “나쁜 것”이기 때문에 잊으라고 재촉당하면서 그가 느끼는 공포다. 이 기억과 공포는 자신의 작업에서마저도 무의식적으로 “숨겨온” 것이다.  

『두 오월 이야기』에서 ‘새’는 잊히지 않는 기억을 말하는 매개체다. 동시에 새의 모습은 신발의 바닥면에 새겨진 것으로 아코디언처럼 펼쳐지는 화첩에 횡렬로 대열을 이루며 반복적으로 찍힌 발자국이다. 이 다의적 형상은 오월에 있었던 많은 사람들의 행진과 급작스런 유혈사태가 휩쓸고 지나간 뒤에 남겨진 참혹하고 혼란스러운 발자취를 직접적으로 연상시킨다. 여기에 신발 프린트를 따라 정교하게 그려진 그림들이 이 사태에 희생된 많은 이들에 대한 서사를 시각적으로 엮는다. 새는 오월의 행진에 동참한 자인 동시에 이 사건의 증언자이며 그들의 기억을 물려받은 창융치아다.

새들은 오월의 두 사태에 대해 말한다. 같이 있는 다른 새가 사태들에 대해 모르기 때문에 새는 광주와 쿠알라룸푸르의 오월사태에서 “수많은 사람들이 죽었고(died)” “이름 없는 묘비에는 다수가 누워있다(lie)”고 말한다. 새의 말은 5.18과 5.13 사태에서 폭력과 무력 진압의 비참한 결과를 간접적으로 환기시킨다. 그곳에 함께 있는 새로부터 이 말은 바로 거짓말(lie)로 치부된다. 즉 다수가 누워있다(lie)는 증언은 사회적으로 거짓말(lie)이다.

말레이시아에서 5.13에 대한 개인의 모든 전언은 “소문을 퍼트리지 마라”와 “소문을 듣지 마라”라는 우편 소인이 찍힘으로써 공공연하게 날조된 거짓말이 되었고 정치적으로 침묵을 강요받았다. 모든 살아남은 자의 증언은 지금까지도 실재(real)가 될 수 없다.

창융치아가 마주하는 것은 자신의 말에 사회적으로 제기되는 강한 의심이다. 의심은 그의 경험과 전승된 기억을 정당하지 못한 것으로 물들인다. 그는 어디에서도 자신의 기억에 대해 말을 할 수 없다. 개인의 고통은 권위적 체제의 논리로 인한 사회질서에서 비롯되거나, 기본권이 박탈될 때 느끼는 무기력한 고립에 수반된다. 거짓은 어디에 있는가?

두 오월의 사건을 비교하던 앵무새의 말은 어느 순간 거짓말을 해야 하는 자신에 대한 작가의 내면을 구체적으로 노출시킨다. 광주의 오월이 “자유롭게 말할 수 있는 입이 있다”면 “우리는 벌레 깡통에서 밥(rice)이 아닌 머릿니(lice)와 여러 가지 모습의 무척추 동물을 먹도록 강요”당한다.

자신의 경험과 목소리가 정당하지 못한 것으로 의심받기 때문에 “여전히 거짓말을 해야”하는 상황은 먹어서는 안 되는, 혹은 더럽고 불경스런 어떤 것을 먹는 것과 같다. 거짓말은 명백히 사회를 이루는 관계에 반하는 ‘잘못된 말’이기 때문이다. 기만은 사회적 존재로서 그의 존재 자체를 침식한다. “아주 천천히, 조금씩, 우리는 척추가 없는 동물이 된다.” 그가 드러내는 것은 오랫동안 억눌린 내면의 불안과 고통과 분노다. 불온한 기억, 망령은 이와 같이 존재한다.

3. 5.13의 소환, 혹은 진실

“그 사건을 이야기해줄게.” 그곳에 같이 있는 새에게 작은 새가 다시 말한다. 비교는 단순하다. 두 행진은 수많은 사람들이 죽었고 그 기억에 대한 침묵을 강요당했다는 점에서 같다. 그러나 하나는 드디어 그 진실에 대해 말할 수 있게 되었고, 다른 하나는 진실이 여전히 매장되어 있다는 점에서 다르다.

내용은 변하지 않았다. 역사적 서사를 여전히 정부나 권력이 독점한다는 점에서 작은 새의 목소리는 거짓으로 간주된다. 달라진 것은 없다.

울림을 갖는 낱말은 ‘진실’이다. 진실을 언급함으로써 그는 다만 수많은 죽음에 대한 기억이 그와 같이 부정될 수 있는지를 도리어 묻는다. 비극으로 끝난 미완의 시도라는 점에서, 사회적으로 증언자의 기억이 끊임없이 거짓으로 단죄되었다는 점에서 5.13과 5.18의 실태는 본질적으로 동일하다. 한국의 국가보안법의 경우처럼 독재체제에서 거짓은 체제를 방어하는 논리에 의해서 지속적으로 재생산되어 왔다. 의혹은 그 기억이 거짓으로 부정되는 사회의 논리에 있다. 거짓이 개인의 문제가 아니라 체제 논리의 문제에서 기인하는 것이라면 필요한 것은 논리를 바꾸기 위한 행동이다.

진실과 거짓에 대한 창융치아의 문제제기는 조심스럽지만 단호하다. 그는 의혹을 간직한 역사적 사실에 대한 관심을 촉구한다. 거짓은 사건의 전개와 피해를 설명하고 증명하는 일이 가능할 때에만 정권의 논리를 넘어서 어떤 일이 벌어졌는지 여실하게 드러낸다. 그의 5.13의 소환은 체제의 정치적 논리를 바꾸기 위한 행동이다.

권위적 정권 아래에서 은폐된 역사적 사실에 대해 ‘말한다’는 것은 자기 내면에 스며든 망령을 이겨내는 일이다. 이 행동은 그만큼의 용기를 필요로 하며, 용기는 진실이 무엇인지 알고자하는 우리의 근원적인 마음에서 비롯한다. “우리의 피는 빨갛다. 하늘이 파랗다고 확신할 수 있는 것만큼 우리의 용기는 하얗다.”

『두 오월 이야기』는 사회적 기억에 대한 최소한의 변화를 시도한다. 그 시도가 단지 중국계와 말레이계 등의 민족 간의 의견차이만을 확인하게 될 뿐이라도, “지금은 거짓인 것이 미래에는 진실이 될 것”이라는 강한 희망을 견인한다. 마지막으로 다른 새가 되묻는다. “정말이야?”(oh, really?) 이 반응은 단호하게 거짓말이라고 부인하던 새에게서 나타나는 단순한 변화다. 체제의 논리는 여기에서 순간적으로 힘을 잃는다.

『두 오월 이야기』에서 작가의 희망은 여기에 머물러 있다. 사회적 변화는 물려받은 기억이 거짓으로 치부되지 않기를, 망령처럼 떠돌던 기억이 사실로 수용되기를 바라는 그의 희망이다. 체재의 논리 혹은 사회적 논리는 바뀔 수 있는 것일까? 미래는 분명하게 예측할 수 없으며 우리는 ‘희망’을 따라 다만 행동할 수 있을 뿐이다. 그의 작업이 일깨우고자 하는 것은 우리 안의 잠든, 진실을 알고자하는 희망이다. 그 희망을 따라, 예술은 발을 맞추는 우리의 행동을 촉발한다. 행진은 아직 끝나지 않았다.