#* c arrastra lejos *

[infinito13]

18/02/2024 domingo 11:39

Estoy en un abismo donde cada día me cuestiono si seré lo suficiente buena al momento de ejercer mi profesión, me aterra el pensar que podría fracasar en el intento, tengo tanto miedo de lo que me espera allá afuera en el mundo real. Mis padres esperan mucho de mi pero hay algo que me arrastra y cada día me esta consumiendo no es falta de autoconcepto porque se y estoy consciente de lo lista que soy pero es como si una nube gris me impidiera ver un día soleado. Ayer mientras caminaba me cuestione porque disfruto salir en mi soledad antes de salir con alguien, amigos, familia, compañeros, etc. No pude evitar pensar con los chicos que en distintos momentos he salido y lo desprotegida que me sentí en esas ocasiones y en la hipervigilancia que estaba minuto a minuto buscando rutas de escape alternativas, a excepción de uno...de Josué con el me sentía protegida sentirá que nada malo me pasaría pues podía caminar en altas horas de la noche lejos de casa y sabia que volvería sana y salva. La vez del concierto, en playas en el baldío, en el centro, las caminatas por las calles, cuando fuimos por el café, podía sentir protección y solo me bastaba el tomar su mano y ver su rostro en calma... Por otro lado, es abrumador la amnesia en mi memoria que sentí estos años al intentar recordar mis años 17,18,19,20,21,22,23,24,25. Como el tiempo paso tan de prisa y me lamentaba por situaciones del pasado que perdí el control por un hecho que paso en secundaria con Luis vuelvo al evento traumático de mi adolescencia donde no puse tomar una decisión con ese adolescente que me quería mucho la ocasión de la rosa y la pulsera de hello kitty del 16 de enero y el 13 de enero me entrego la carta el día de mi cumpleaños preguntando si quería ser su novia, le tuve demasiada confianza a C, quien me argumento que estaba mal evidenciándome con mis padres cuando al final de cuentas yo era lo ultimo en sus listas de preocupaciones... Maneje pésimo esa situación, jamás me disculpe con el, le llore bastante tiempo cuando ya unos años después lo intentamos no fue tan agradable terminamos y al final del tiempo creo que terminamos bien alejándonos y dejando un gran cariño de amistad. He tomado pésimas decisiones, suelo ser impulsiva, los cierres me atormentan suelen ser apresurados me asusta lo mucho que me costara este cierre universitario no existía manera en que yo estudiara esta licenciatura pero si existía la posibilidad que yo tuviera un mejor trabajo. Hoy por hoy me estoy alejando de todos quiero sanar esta herida que siento dentro de mi quiero ser buena persona, quiero mejorar solo por mi y mi futuro, claro que me encantaría tener una familia, tener un departamento con muchas plantas y un balcón, una biblioteca, una cafetera, un horno para pasteles, a Nala, una hamaca, una pareja con quien ver los atardeceres mientras estamos abrazados y me besa y disfrutamos hasta el ultimo rayo del atardecer mientras el aire sopla en nuestro rostro sujetando mi mano, alguien con quien aprender a bailar, con quien ir a conciertos, ir de viaje a distintos lugares del país y del mundo, con quien conocer nuevas cafeterías, nuevas puestas de sol con quien caminar debajo de la lluvia, ver las estrellas y la luna alguien con quien ser mejor persona, alguien con quien ver crecer a un pequeño ser de nosotros dos claro que me encantaría, pero quiero que sea con la persona correcta con quien disfrute mi forma de ser y no me juzgue ni juzgue mi familia ni mi pasado familiar, alguien con quien tenga aspiraciones por un mejor futuro por la construcción de una mejor esencia, alguien con quien dejemos de lados los prejuicios y construyamos un mejor futuro y rompamos patrones de conductas repetitivas.

[arturopg]

H O L O C A U S T O

Soy mi propio grupo de porristas en la cancha gritándome que no me rinda. La chica que me abraza y con besos calientes me mima. Soy un vagabundo buscando comida entre la basura de éste corazón en la ciudad que me traga y me escupe y me arrastra por todas sus avenidas. Me caga sentir que esta ciudad me coge tan rico que no quiero dejarla nunca. Quiero que me abrace y me lleve entre sus calles a conocer la vida nocturna. Quiero que me lleve a besar putas sin pedirte disculpas. Ya no quiero que te bajes los chones al primer beso. Déjame que lo haga cuando esté ebrio. No necesito más tu cuerpo desnudo. Ahora quiero que me pagues cada que te diga “te quiero”. Lo siento ya sé que no tengo remedio, pero siendo sinceros te verías más guapa lejos de mí, riendo sentada en las piernas de otro pendejo. Yo ya no quiero ser tu pendejo. Ese que calma tu ansiedad con besos y desaparece tus problemas con abrazos. Ese que te protege de los fantasmas en mi corazón que quieren asesinarte. Parece que voy a necesitarte todos los viernes diciéndome que me quieres, al oído. Y también los sábados para besarte hasta que el tiempo nos mate. No importa que después te vayas y ya no me hables porque sientes que ya no me necesitas. Te vuelves un holocausto en mis pensamientos. Una bomba de tiempo que quiero hacer estallar. Lo que quiero hacer, besar, comer y chupar toda la semana. Tenías razón, somos libres y aun así podemos seguir sacándonos los ojos como si fuéramos novios, creando holocaustos.

-Vrturo

[robertoisaac7]

Una noche de invierno.

Hay cosas que sabía pero que ahora, después de mucho, apenas empiezo a entender. Como el amar a alguien tanto, que te haga amarte a ti mismo, crecer y ayudarte a percatar de las heridas viejas aún abiertas.

No lo sé, tengo muchas preguntas y muchos pensamientos sobre cosas que no son reales. Aún así, como me gustaría ser ahora mismo quién se supone que seré más adelante. Probablemente manejaría las cosas de una manera distinta, de forma más madura, sana e independiente.

Estoy convencido que tengo mucho por lo que trabajar, mucho por lo que tendré que esforzarme y caer.

Creo que estoy creciendo aúnque tenga miedo, miedo a perder a quién amo en la marcha.

De alguna manera, no puedo estar tranquilo. De alguna laguna profunda, oscura y mal oliente de mi subconciente se arrastra el pensamiento de alejarme de todo lo que me rodea, me susurra y su apestoso aliento me recuerda cosas que creí olvidar. Incita al sentir visceral, provocando querer una vez más, estar más lejos de todo lo que me es familiar.

-Roberto Isaac C.

[recalculandoblog]

Ser o no ser 💀

Harta de leer y leer mjes q no dicen nada y que me conducen al inexorable destino de frustración e incredulidad, opto por sublimar la inquietud q me produce sostenerme presente, y lectora, de tantos grupos de Wapp. Entonces escribo. Para desahogarme. P tramitar el trauma.

Nunca fui amiga de los grupos de Wapp. Desde q mis hijos arrancaron el jardin d infantes, una fuerza electromagnética se obstinaba en arrastrarme hacia la implacable e imperante excitacion por formar parte de un grupo de desconocidas que solo teníamos en común el hecho de que nuestros hijos compartían salita de 3. Creídas todas q nuestros destinos, y el d nuestros hijos, quedaban irremediablemente entramados hsta q cumplieran 18 años , el oversharing reinante me expulsaba de forma persistente de aquellas conversaciones vanales, e incluso vergonzosas. Mas siempre alguna, distraída o intencionalmente, me rescataba dl anonimato, e insistente, me devolvía al casting de grupo virtual para engrosar el nro de participantes, con la misma determinación con la que ahora insisten en conseguir seguidores para sus IG.

En el universo paralelo del no pertenecer, me mantuve ignorante de las “tilingadas” inevitables, hasta que se me ocurrió la mala idea de mudarme a España y comenzar a vincularme compulsivamente con cuanta argentina encontraba en mi camino.

Eso me llevo, como en un loop, de vuelta al punto 0 en cuestiones de gimnasia wappsapeaca, y caí en la devastadora tentación de formar parte de variados y numerosos grupos de wapp c la banderita argentina flameante.

Al principio me sentía feliz, conectada como x un hilo rojo con tantas otras q se encontraban en mi misma situación, y que aumentaban de manera exponencial, confirmando lo de la “invasion silenciosa” que perciben los españoles cdo encuentran cada vez mas gondolas con productos argentinos en los Mercadona.

Mi mundo de relacion se enriqueció, y día a día, sin pausa, los mjes fueron aumentando, al punto de que su alza descontrolada, me llevo al desquicio de un ataque hiperglucemico.

Cmo un tren de alta velicidad q arrolla todo cuanto encuentra, los mjes incesantes dibujan numeros crecientes que desmadrados, llegan a lo mas absurdo de correspondencias sin sentido.

Conversaciones a cerca de opciones de platos preparados con Thermomix, se mezclan c fotos de mascotas, y resultados de análisis mamograficos personales. Sugerencias sobre donde comprar vestidos de fiesta que no sean ni tan caros ni tan baratos, flores p centros de mesa ofrecidas por su realizadora, quien en un admirable acto de autobombo, promociona su producto como un servicio esencial a la comunidad, mezclado con felicitaciones por lo excelente profesora de francés que es tu cuñada, preguntas sobre locales kodak para imprimir fotos cerca de tal o cual dirección (aca en Madrid nada queda mas lejos q 15’ en auto), pedidos de modelos para ser depilados en vivo porque me van a hacer un reportaje en Telemadrid, y una incalculable cantidad de datos y preguntas googleables, comenzaron a ser mi compañía diaria.

La necesidad de compartir experiencias personales tales como ser de MDQ y haber ido a tal o cual colegio; tnr un 1er congreso de estética; o contar que los hijos limpian la jaula del conejo desfilando ante mis ojos imprudentes, q no se resisten a la tentación de leer cada una de las palabras escritas, y las imágenes ilustrativas sobre el conejo en cuestión.

“Silencialo”, “yo no lo leo”, “no les doy bola”, son algunas d las sugerencias de quienes encuentran en el hecho de integrar el staff, mayor beneficio que en el de la ignorancia de la periferia.

Y entonces m pregunto: si no leo, o no les doy bola, para que me quedo?

“Por si alguna info es importante”, me digo. Pero si no voy a leer los mjes, como distingo qué info es importante como para q valga la pena ser leída, antes incluso de leerla?

“Por la sensación de estar conectada” me retruco. Pero si la única sensación resultante de la catarata de pelotudeces q recibo es la de estar conectada a un grupo de infradotadas.

“No seas así.. “ me reprocho. “Que haya un par q hablen en un grupo de 250 personas como si estuvieran tomándose un café entre ellas, no quiere decir q sean TODAS infradotadas. Alguna debe haber que valga la pena mantener”.

Y si… alguna hay.

Justamente las q se sienten apabulladas de tanta languidez escrita como yo.

“Pero con esas hablo por privado. No necesito estar en el grupo”, me contesto.

Y de tanto pensar en los dilemas existenciales que me plantea el “ser o no ser” de un grupo de wapp como un Shakespeare contemporáneo, me transformo en la misma tilinga q íntimamente infravaloro.

Quizas sea eso lo q mas urticaria me produce. Me mal predispongo con tanta información y me contagio del virus de la boludez, contra el cual Pfizer no ha sacado dosis suficientes de vacunas.

Y mntrs escribo en mi teléfono, sigo recibiendo mjes de listados infinitos de nombres q asistiran a los mil y un eventos que se organizan “para conocernos”

El exilio no es fácil

Nos arrastra a terrenos pantanosos de los q después, no podemos, no queremos, o dudamos en salir.

La argentinidad al palo.

Yo culpo a la serenidad y pausa desquiciante q tienen las españolas de vincularse.

Nos deja huerfanas. A merced de nosotras mismas, q cmo cazadoras de almas, vamos recolectando argentinas verborragicas para aliviarnos la soledad, en un acto de aturdimiento cronificado.

De todo habrá q aprender.

Sino, para q sirve lo vivido.

Y acá dejo de escribir, porq se me acumularon muchos mjes albicelestes teñidos de amarillo y rojo, que seguramente vayan directo a la papelera de reciclaje de mi mente, pero cmo un autómata presa de la repetición, no puedo dejar de leer… x si aparece alguno importante

“Ser o no ser.. esa es la cuestión” 💀

[alcesarsblog]

UN NUEVO AMANECER Es un hecho real el nuevo día, el sol se asoma esplendoroso, promete un día soleado lleno de mucha paz, en el campo tal vez se escuche el canto de las aves, una suave brisa que refresca la mañana, las flores silvestres sacuden sus pétalos de bellos colores y expelen la fragancia que perfuma el entorno, el gallo canta batiendo sus alas esperando a la bajada de cada una de sus amadas para saborear sus encantos, con su mente olvidadiza acude varias veces a pisar toda la que tropiece, es mejor repetir antes que omitir, su corta vida maravillosa llena de mucho placer. Aquí en la ciudad hay mucho ruido contaminante, los buses expelen gases tóxicos, humo denso con mucho monoxido de carbono, afortunadamente la brisa del Caribe arrastra todo, se lleva lejos la contaminación, los árboles frondosos en las calles son también filtros estáticos y como ayudan al medio ambiente, refrescante sombra para mitigar las radiaciones solares, época de lluvia por estos lares, en pleno invierno, casi a la misma hora todas las tardes el cielo nublado, nubes oscuras, de pronto empieza a tronar y al poco rato cántaros de agua se precipitan sobre la ciudad, ya no se paraliza tanto la ciudad, los temibles arroyos han sido canalizados, sin embargo falta mucho por hacer, concientizar a la gente para que no contamine tanto, arrojar basura a las calles es trasladar el basurero a los ríos y al mar, terminan las playas con mucha polución y las especies marinas enredadas en los desechos, muchos mueren, las algas desaparecen, todos somos culpables por irresponsables, tanto por acción como por omisión, nos salimos por la tangente, como el vecino que barre su casa y le adosa la basura a su vecino. Las noticias frescas a pocos días de las elecciones, los candidatos con sus discursos prometiendo el cielo y la tierra, cambios que sólo son promesas y jamás se realizan, con mucho esfuerzo logran los votos, recurriendo a muchas artimañas que luego se olvidan para que fueron elegidos, se repite por siempre y luego nos sentimos defraudados, esa es la vida de la política. En el campo internacional se lucha por el medio ambiente, por lograr una paz duradera queriendo poner en cintura a los m (en Barranquilla, Atlantico, Colombia) https://www.instagram.com/p/CFp_nU7ncTAgFnD_yHIN0oCSwexwx-c-Cf8xi80/?igshid=hws76cip5ql5

[sabines-posts]

C. . http://paymeintea.tumblr.com Kino - Epílogo maníac Traducción bajo. @paymeintea Monólogo Desde ese día, mi tratamiento (conducta )se había hecho un poco mejor que antes. Como de costumbre, Yuri-san estaba siempre cerca, e incluso mientras yo estaba durmiendo él estaba allí de pie vigilando. Pero, diciendo eso, no era como si alguna vez me dijeran que podía vagar libremente. Yo estaba realmente preocupado por Ayato-kun, aunque no había nada que pudiera hacer. En el momento en que Yuri-san me dejó solo, me dirigí hacia la mazmorra. Yui: ¡Ayato-kun! Ayato: ... ¡Chichinashi! Estabas a salvo! Yui: ... Sí. Perdón por causar tantos problemas. Ayato: Ah, bueno. Pensé que habías sido completamente quemado hasta morir. Después de que dejé de ser capaz de oír tu voz, ese tipo Yuri entró y apagó las llamas. Pero ... debido a esta pared no pude ver cómo estabas. ¿Que pasó? Yui: Eso es ... Al final, parece que Kino-kun ordenó a Yuri-san que me salvara. Ayato: Hmm. Kino ... Yui: A pesar de que él es el que encendió el fuego, entonces decidió salvarme, no entiendo por qué ... (Realmente no entiendo su forma de pensar en absoluto ...) Ayato: ... ¿Y? ¿Has hablado con Kino desde entonces? Yui: No, no lo he hecho. No lo he visto en absoluto. Kino-kun ... no saldrá de su habitación. (Se ha encerrado allí completamente ...) Ayato: ... Entonces debes ir a verlo. Yui: ¿Eh? Eso es ... (¿Por qué debería ...) Ayato: Jeez. Pensé esto antes también ... cuando estás ... con Kino, te vuelves más terco que de costumbre o algo así ... Yui: ... Ayato: Kino es Kino, y los dos siguen chocando entre sí. Hubiera sido mejor si lo hubieras dejado solo ... Yui: Eso es correcto. Lo sé yo misma, pero ... Ayato: , se ha iniciado de nuevo. Yui: ¿Eh? Ayato: El punto es que usted no puede dejar de preocuparse por Kino, ¿verdad? Yui: Eh! Ayato: ¿Sabes lo que es? Se llama una pelea de amantes. Yui: La pelea de Lo-amante, eso es ... (¿Realmente lo vio así ...? Siento que no puedo dejar a Kino-kun solo, pero ... Pero incluso si ignoro que todavía no sé qué hacer ...) Ayato: Ha ... ¿por qué estás tan tranquilo? ¿Realmente no te di cuenta; Se alegra de que te mostró. Yui: ... ¡No me lo enseñaste! Pasos Kino: Hmm ... parece que ustedes dos se están divirtiendo? Yui: ... Kino-kun ... Kino: Estaba seguro de que Yuri-san te ordenó que te mantuvieras lejos de aquí. En lugar de hablar tan cerca con este tipo, ¿no hay algo que usted debería decirme? … Ven… Agarra a Yui Yui: Kya ... Kino: Está bien, ¡ven! Él la arrastra Ayato: ... .. Cambio de escena - habitación de Kino Monologue - Kino La razón por la que la salvé de la mazmorra fue sólo por el poder. Porque ella es Even y yo podría necesitarla más tarde. Incluso ahora era así como lo había arreglado conmigo mismo. Pero, entonces noté que mi cabeza estaba llena de pensamientos de ella otra vez. Cuando la vi hablando con Ayato, una sensación inesperadamente oscura brotó dentro de mí. Pero no quería matarla. En cambio, seguía pensando que quería alejarla de Ayato. Últimamente, siento que no me entiendo. Entran en la habitación de Kino y suena como si cerrara la puerta detrás de ellos Yui: ... Kino: Hmph, te ves insatisfecho como de costumbre ... (Aunque te estabas divirtiendo con Ayato antes ...) Salí de mi camino para salvarte cuando te morías, ¿sabes? ¿No tienes algo que decir? Yui: ... En realidad no. No tengo nada que decirte. Kino: .... Yui: Además ... No recuerdo haberle pedido que me salve. Kino: ... Eres realmente un genio para enojarme. Yui: No es como estoy tratando de. Sólo quiero decirte que lo que está mal está mal. Kino: ... Y eso es todo! Eso es lo que me irrita ... Yui: Me enteré de tu infancia de Yuri-san. Kino: ... ¿De Yuri? Tt, una cosa tan innecesaria ... ¿qué esperas hacer ahora que conoces mi pasado? Ya no importa Yui: ... Kino: Ha ... en todo caso, parece que tendré que castigar a Yuri después de esto. Fufu ... Yui: ... ¡Detente! No hay razón para hacerlo. Como antes… Kino: No, hay una razón para ello. Si alguien hace algo que le hace daño, entonces por supuesto usted debe conseguir incluso con el ,? Yui: ... ¡Pero! Si haces eso, entonces vas a continuar el mismo ciclo! Kino: ¿Y qué tiene de malo eso? Si no quieres represalias, debes ser más fuerte. Yui: ... Kino-kun. Debes entender mejor que nadie ... que la venganza sólo trae nuevo odio ... como la forma en que los ghouls sacaron su resentimiento de los demonios sobre ti, Kino: Cállate! Entonces, te lo preguntaré. ¿No quieres vengarte? Yui: ... ¿Yo? Kino: Porque has sido utilizads por los vampiros sin embargo, les ha gustado hasta ahora, ¿verdad? Beber su sangre a una cantidad excesiva sin preocuparse de su voluntad en absoluto ... Y, sin embargo, nunca te has vengado porque no tienes ningún poder. Si recibiste suficiente poder para ir contra ellos, ¡es obvio que te tomarías venganza! Yui: Eso es ... Kino: (... Es verdad, en serio, te gustaría tomar venganza si pudieras, no hay nadie que no se arruine por este mundo, la única manera de no herirte es que te vuelvas más fuerte. Nadie puede oponerse a ti, con un poderoso poder ...) Yui: Yo no haría eso. Kino: .... Yui: Por lo tanto, no voy a renunciar. No hasta que entiendas lo que está bien y lo que está mal Kino: .... Eres una chica muy entrometida. Yui: (... Eso podría ser cierto, es como Ayato-kun dijo ... Estoy demasiado preocupado por Kino-kun ... Pero no hay ayuda, porque no puedo evitarlo de alguna manera.) Kino: ... Haz lo que quieras. La pantalla se vuelve negra Yuri: .... Kino ... la aceptó .... Entonces, seguramente, con esto ....... Pasos Cambios de escena a una iglesia ???: Ese Kino ... mató al familiar que enviamos. Fufu. Veo ... en otras palabras, es una declaración de guerra por fin ... Bueno, yo sabía que esto ocurriría en algún momento. Él es un vampiro después de todo. Hola palabras de unir fuerzas fueron simplemente en un capricho. Nadie le creyó desde el principio. Iglesia Man A: Pero ... él tiene Ayato Sakamaki en sus garras. (Manos) ???: Eso puede ser cierto. Me temo que es como que él no le habría dado a la comida como nosotros de todos modos ... ... Sin embargo, no tengo ninguna intención de seguir sus expectativas. Kino ... mientras sigues cerca deberíamos aprovechar la oportunidad y convertirte en uno de nuestros fieles guardianes. ... ¿Qué tal? ¿No lo crees tú también? Richter ???: Hablando de perros guardianes, sólo son tan buenos como su linaje, pero no pueden superar su cría. No tengo nada que criticar en la sangre de Kino-kun de Karlheinz. Cuando consigo a él ya Ayato en mis manos, entonces en ese momento ... Pronto, el mundo demonio será ... fufu ... fufufufu ... .. Richter ???: Hablando de perros guardianes, sólo son tan buenos como su linaje, pero no pueden superar a su cría. No tengo nada que criticar de la sangre de Kino-kun de Karlheinz. Cuando consiga (tenga)a el y Ayato en mis manos, entonces en ese momento ... Pronto, el mundo demonio será ... fufu ... fufufufu ... .. "(:v. Fufufufuud me suena pervers)

[camuflaj-es]

Manifiestre\ vincular-vincular/se

Situarse corporalidad presupone un misterio a cuidar, Un misterio sin precedentes certeros, arrojado a especulaciones                    [h]existenciales. “El proponerse cuerpo accionante surge como un llamado que tiene causas desconocidas, Como un vector que te arrastra hacia un abismo meta/físico y que narra las fuerzas que pusieron a andar al mundo y desde ahí  sus zonas matrices, espacios que son llaves y puertas de un acertijo que es la vida, lo que vive para sí. Asumo entonces con esto; que lo acciónate devela  la manera de susurrar  y traducir las pistas de la encrucijada.”             Nosotros cuerpos  / archi.teología del cuerp.o   “Tejeré esta crónica como si fuese real, intentare tensar y habilitar los detalles del cuerpo y los pondré uno junto al otro como han ido viniendo, alteraré a Cronos y dejaré una huella matérica desfasada del  mismo modo como el cuerpo prolonga su esparcir.”                                                   Yo cuerpo voy al cuerpo entre los cuerpos                                  Desde ellos doy memoria, i soy el cuerpo que cruje su avanzar. Narrativa / historiografía de los hechos La primera vez que participe en un encuentro de performance sentí desde un lugar muy profundo que en esencia aquello era un encuentro de majia, donde se situaban expuestos y  revestidos estos techno-magxs con sus trajes, artillerías y poderes de supra/presencia, confabuladores sacro.paganos del tiempo y del no tiempo, capaces de hacer fugas y detenciones en la realidad que nos atraviesa, haciendo vínculos con lo no vinculado, develando la vida de lo objetual y armando un ejército desarticulado de variables y posibles, donde cada cosa movida altera y reinventa el holograma. Una rosa es una rosa es una rosa es una rosa Esta visión detono en mí un camuflaje subversivo donde yo como agente poético-político, Me alzo como activador de esta excusa i.legal para hacer majia y portarla donde quiera que vaya. Pienso luego en los orígenes,  que son caídas y venidas, i declaro con certeza noble de incertidumbre que performar: será una catalización del verbo y lo manifestado, una  huella que hace que el mundo tome y destome  las formas que hoy conocemos como tal. Veo con esto  una potencia de un re/surgimiento de algo arcaico que narra la historia de los hechos,  donde la lengua se hace pluma, ceniza y celofán. Conjugando la naturaleza blanda de las cosas que se pone en evidencia para ver algo esencial, eso incognoscible que todas sabemos lo que es sin necesidad de subrayados,  y que mirando muy de cerca o muy de lejos podemos codificar como una incrustación de las fuerzas. Por tanto incita arrojo a un cuerpo duplicado, un flujo-reflujo alado que se resbala por sobre los cuerpos a favor y a contra corriente. El doble horizonte de un cuerpo triple que estuvo que volver. Potencia de una transmisión  de lo que el cosmos tiene para dar, ritualidades de causa e ingeniería porosa. Per.formar / aumentar las formas de las formas, ( del.inear – def.ormar ) tener cuidado con las formas porque somos portadores de ellas, como un virus sagrado que nos presupone videntes, el alma de las cosas nos saluda y nos susurra porosidad, como ponerse una tenida para la fiesta del tener y del dar, festejo que contiene y sostiene, lo objetual es un cuerpo que late y espera sin esperar una transacción, un intercambio de saberes donde reconocemos que cada cosa es siempre un archivo temporal de memoria, un deposito hacia una llave que abre y cierra compuertas. La vida de los cuerpos no está en los cuerpos Esto es: la vida de las cosas no va en las cosas [] No se describió sino que se hizo una  acción, nos hicieron carne,                                Pura y cruda. La primera imagen  “ uerpo — c” / todo es cuerpo Comenzó a habitarse mi cuerpo corriendo como una bestia, arrojado a una salvajitud mística, llena de caprichos, obsesiones y extrañezas, este cuerpo nunca estuvo cómodo o yo como cuerpo nunca lo sentí conforme en mi, y es que posiblemente tener un cuerpo advierte esa molestia: “ la incomodidad de los sin cuerpo es tener un cuerpo” Pienso en la imagen de un cuerpo que se arranca su cuerpo, como despojándose de un peso que debe quitar, una figura post.romántica hacia  lo monstruoso que se despliega como mi primer imaginario poético “el cuerpo contra el cuerpo”, explosionando hacia fuera una delicada fisura que en esencia es un destello de un luz perdida [ luego transfigurada  ] Devine cuerpo; cuerpo-acción: ausente / presente / transparente Propuse una investigación psico.corpórea donde me tomo como cuerpo y me hago un juglar, como cuando era un niño y no tenia sueño, frio ni hambre. Me arrojo al arrojo de los cuerpos y sus vínculos [ las materialidades ] como si el cosmos fuese una salón narcisista de autos chocadores, tomo mi cuerpo-espejo y asumo que soy el, (yo mismo vertido) (nosotros cuerpos in.vertidos) dejo salir disparos desde mis volúmenes, creo una trama imperfecta con dispositivos textiles para descifrar esta materialidad tan sofisticada y llena de posibles operaciones productoras de realidades. “Entiendo que ser este texto es ser escritura y partitura primigenia, permeable a ser tocada, movida y atravesada, como una vasija que derrama sus agua sobre paredes que no existen. Yo, cuerpo parlante voy carretera, fricciono un diálogo meta.kinetico que se habilita siendo un tótem de dulce suspenso que  ensaya una proto.telepátia en movimientos que son botones llenos de luz, sombra y oscuridad, extensiones sin cronos de un abismo ascendente [ ancestro/futurismo] ----------------------------------------------------------- Corpus cyborg / exo.supra.inter - - - - - - - - - - - -  - - esqueleto negro como la luz                          Apuntes : ---------                                                Territorio poético – político / FORMULA                                                      Meta +  trans +  post / BRUJULA                                          “Un cuerpo va tejiendo una trama siendo; hilo, tejido y tejedor,                         Está lleno de vórtices, es órgano, núcleo y matriz, El cuerpo se mueve y se conmueve, por eso padece y celebra, Y cuando avanza, flamea y los espíritus que no son pocos avanzan con él y desde él. Cada paso es unidad cromática, que se enciende porque el fuego camina consigo. El cuerpo presagia dimensiones y habla con ellas desde ellas, De este modo mi espalda dialoga con vuestra espalda… … Tanto como mis rodillas con tus pantorrillas, El cuerpo es laberinto y maqueta,               Ecuación sobre.conmutativa y para.asociativa Se abyecta porque es silente, parlante y mutante, El cuerpo dialoga con otros cuerpos, cuerpos que son sillas, trompetas y montañas,               Abre memorias porque es la memoria / archivo de brujería y hackeria                  Se susurra en los espacios, Porque estos tienen los mismos componentes que el día en que fue creado el mundo. Una sustancia semi/muda que mapea en el fondo hacia su fondo.              Cuerpo tocado por centenas y varios cientos --- vestidura / quimiqueria fina Afección extemporánea                   Otredad desdibujada                                   Pixel sobre pixel               Cuerpo significante --- los signos de puntuación son pausas: Hay pausas cortas y hay pausas largas                                                             [ Verbo placer, yo plazco y los actos placerán ] Errante el saber del cuerpo, presencia, desaparición, correspondencia,                   Zonas de resguardo / fenómenos corpóreos / corporalidades en transición.                                  Plataforma oblicua -- Variante extendida                   Plegaria / testamento [ conjuro al firmamento ] depositado !! M.ultiplicidad de las edades,                                                                                 Fuga a habilis / Tritonica – tripartita Este cuerpo contiene un secreto siendo ya un secreto, Topográfico / Cartografía desplazada                                                         Vibrante pulsión,  perforada sea la huella en el caos                                                                                                            Frontera nómada                                       Todos los caballos terminan la carrera Hay que despertar al durmiente para contestar… ¿Qué es performance hoy? Como subjetivad palpitante considero que performance es un rescate que activa desde la sublimación poética/política los ejercicios primarios que pusieron al mundo en movimiento, una pulsión que es antigua en su naturaleza y visionaria en su d.e.v.e.n.i.r un acto de replicar diálogos conectivos con lo medular, como una revelación que llega a ser capaz de enlazar y mixturar el tiempo futuro con el tiempo pasado en un presente habilitado y flameante que [ se ] - [ nos ] presenta, donde las practicas primigenias que se configuraron en un código-verbo se tornan una llama que se está llamando. \ La hechicería ** Testeando, comprobando y comulgando con lo existido en tiempo real: {Sostenida - contenida} {Subrayado – enmarcado} Y de este modo; “ seguir jugando el juego que empezamos siendo infantes [.] ---- “ Aliento de ejercer desde lo volitivo la consciencia del accionar como un intento de hacer vinculo con todo lo que nos re.presenta. Testigo silencioso e indómito ¿Cómo ves el futuro de la práctica? Me parece que el futuro le está pisando la cola al pasado cada vez más de cerca, por tanto creo la performance como territorio temporal está moviendo un hebrario invisible en esta codificación que es la vida, veo que el futuro se convierte en una sacrofibramatericavibrátil y la performance es la posibilidad de ser un advenimiento que teje al tejido y al tejedor[a] como un pasaje/linaje Pienso que el Pasado del performance será una habilidad de reconocerse como una hackeria salvaguardante de una hermandad trazada, que mueve, articula y establece futuros para nosotras la humanidad. Yuxtaposiciónes de las alquimias.---

[danilodiazgranadosmanglano]

Danilo Díaz Granados recomienda: Amor incondicional: qué es, cómo detectarlo y por qué puede ser dañino

**El amor incondicional es posiblemente uno de los conceptos más populares del mundo de las relaciones amorosas**. Y lo es, entre otras cosas, porque a lo largo de las últimas décadas se ha ido creando una especie de mitología a su alrededor: se lo ha llegado a ensalzar como si fuese el único tipo de amor posible, y todo lo demás fuesen desviaciones de este modelo ideal. Desafortunadamente, el hecho de que existan tantos mitos acerca de esta dinámica amorosa y relacional ha contribuido a que lo que realmente es el amor incondicional haya quedado distorsionado y camuflado bajo una gruesa capa de estereotipos y apelaciones a lo emocional que muchas veces resultan más negativas que positivas. Hay quien aspira a vivir el amor incondicional sin saber realmente qué es. A lo largo de este artículo **veremos en qué consiste exactamente en qué consiste esta manera de amar** y de relacionarse con los seres queridos, cómo podemos reconocerlo en una pareja a partir de una descripción de sus características, y por qué su idealización produce controversia. * Artículo relacionado: "[Los 4 tipos de amor: ¿qué clases distintas de amor existen?](/psicologia/tipos-de-amor)" ## ¿Qué es el amor incondicional? Una de las cosas más curiosas del amor incondicional es que este concepto arrastra tras de sí una carga emotiva tan fuerte que podemos llegar a olvidar su significado a pesar de tenerlo ante nuestros ojos, en el mismo nombre del término. En efecto, el amor incondicional es la forma de amar que **se ejerce sin condiciones que comprometan a una de las partes**, es decir, sin que exista un beneficio concreto para al menos uno de los amantes… más allá de la experimentación del amor en sí mismo. Así pues, el amor incondicional resulta especial porque en teoría para su mantenimiento no hay que cumplir una serie de requisitos y compromisos. Ni siquiera el hecho de que sea un amor no correspondido debería terminar con él de manera directa, dado que como incondicional que es, para existir no necesita de la participación de la persona amada. Dicho de otro modo, resulta un amor desinteresado. Así pues, esta manera de amar **es propensa a generar sufrimiento**, ya que puede dar lugar a situaciones en los que el malestar experimentado por una persona se cronifica al no existir una línea clara que indique si ese vínculo emocional es funcional o no (algo que sí ocurriría en caso de haber compromisos que establezcan si se valora esa unión). * Quizás te interese: "[Familias tóxicas: 4 formas en las que causan trastornos mentales](/clinica/familias-toxicas-trastornos)" ## Características y señales de amor desinteresado Entre las señales más habituales que encontramos en las dinámicas de amor incondicional encontramos las siguientes. ### 1. Propensión a que aparezcan asimetrías Como hay una persona que ama de manera incondicional, esto desencadena fácilmente **que la otra persona deje ir la posibilidad de obedecer a compromisos**. ### 2. Búsqueda de contacto constante El amor incondicional no es incondicional del todo, porque aunque la otra persona no lo quiera, se paga el precio de someterse a intentos de estar en contacto por parte de quien ama de manera aparentemente desinteresada. **Debido a la asimetría de la relación**, fácilmente aparecen situaciones de rechazo. ### 3. Percepción trágica de la situación Normalmente, quien intenta amar incondicionalmente lo hace influido por toda una serie de imaginería de las historias de amor desinteresado alimentadas por el cine, la literatura y similares. Es decir, se genera una identificación con ese tipo de personajes ficticios o mitificados. **Esto da un sentido de propósito a lo que hace**. ### 4. Momentos para fantasear En el amor incondicional no hay demasiadas expectativas aplicadas al mundo real, y por eso la imaginación suele ser una vía de escape para imaginar realidades en las que esa relación es mejor y más equilibrada. ### 5. Dudas acerca de la naturaleza del amor Cuando la relación amorosa se basa en compromisos claros no es tan habitual entrar en estados de introspección en los que uno se pregunta en qué consiste amar de esa manera. Pero cuando aparentemente no hay nada que sostenga ese amor más allá del amor en sí, esta clase de duda son más frecuentes: **¿si la otra persona puede no amarnos, en qué consiste exactamente ese amor que siente uno mismo?** ## ¿Por qué se ha idealizado esta manera de amar? Tal y como ya empieza a intuirse, el amor incondicional está lejos de ser ese modelo de amor perfecto que muchas personas creen que es. ¿Cómo puede ser, pues, que sea considerado en muchos lugares el objetivo al que aspirar en cuanto a la vida íntima y emocional se refiere? Veamos cómo se aplica esto tanto al ámbito emocional de la pareja como al que tiene que ver con la familia de sangre. ### Su idealización en la pareja Durante muchos siglos, el amor no era el criterio principal por el que se guiaban las personas a la hora de casarse, de formar una familia. Este quedaba desterrado al mundo de las pasiones, **aquello que no obedece a la racionalidad** y que por consiguiente por muy intenso y agradable que pueda resultar, no debe ser tenido en cuenta si se quiere vivir del modo más sensato y realista. En unos tiempos en los que la inmensa mayoría de la población vivía al límite de los recursos necesarios para existir y mantener una familia, los matrimonios se parecían más a una transacción económica por la que dos familias pasaban a colaborar. Sin embargo, a medida que fueron mejorando las condiciones de vida de la mayoría de la población, esta lógica transaccionista y el papel de los sentimientos pasó a un primer plano. Sin embargo, la institución del matrimonio ha seguido manteniendo su popularidad, en parte porque más allá del ámbito religioso del que surgen estos enlaces formales el hecho de casarse ofrece una serie de recursos jurídicos que ayudan a que dos personas mantengan una familia de manera. La unión entre **la idealización de la importancia de los sentimientos** (como si siempre hubiesen sido la fuerza fundamental que ha orientado la vida de los seres humanos) y su aplicación a los esquemas fijados por el matrimonio (mantenido por necesidad) ha llevado a la idea de un amor incondicional especialmente poderoso en las relaciones amorosas aplicadas a la búsqueda de pareja. Es aquello que pasa cuando se da por supuesto que las relaciones amorosas son para siempre a causa de la influencia de la historia de los matrimonios, y se aplica al ámbito de los sentimientos, y ha originado lo que suele ser llamado el [mito de la media naranja](/pareja/mito-media-naranja-pareja-ideal): **la creencia de que todos somos piezas incompletas** en búsqueda de una unión que suele quedar plasmada en la boda. ### Su idealización en la familia de sangre En lo que respecta a las relaciones familiares de sangre, la idealización del amor incondicional obedece a otra lógica. Mientras que en el ámbito de la pareja el carácter desinteresado de este sentimiento no tiene un propósito claro, en la familia sí lo tiene; normalmente, lo importante no es el amor en sí mismo, sino el hecho de que va acompañando a la preocupación por la protección y la preocupación por la otra persona. Esto es típico de padres y madres que cuidan a sus hijos o hijas **independientemente de si estos últimos lo aprecian o no**, y tiene sentido si tenemos en cuenta el salto generacional y el hecho de que desde el nacimiento de los pequeños se instaura una clara dinámica de protección que es completamente unilateral. Lo raro sería que esta unilateralidad desapareciese completamente a medida que los niños crecen. Pero esta distinción de roles no es algo exclusivo de la relación entre padres e hijos: **se reproduce a través de prácticamente cualquier tipo de parentesco**, debido a la dinámica de protección mutua: un hermano mayor puede encontrar fácilmente excusas para controlar al hermano mayor, y lo mismo pasa con un tío y su sobrino, etc. Por ello, la necesidad de control sobre la vida de la otra puede llegar a convertirse en una tiranía en miniatura, ya que cualquier resistencia por parte del ser amado es vista como algo que hay que obviar a causa de la diferencia de roles que establece el funcionamiento familiar. ## En conclusión Bajo la etiqueta de amor incondicional se esconden diferentes dinámicas psicológicas y relacionales que en muchos casos resultan dañinas debido a la falta de referentes acerca de cuál es el punto en el que una persona debe parar de proyectar sus afectos hacia la otra persona y debe dirigirlos a su propia persona. **Saber encontrar un buen equilibrio** entre la preocupación por un ser querido y el mantenimiento de la propia dignidad e integridad es clave para mantener el bienestar. #### Referencias bibliográficas: Lewis, C. S. (2007). Los cuatro amores. Barcelona: Rialp. Lewis, T., Amini, F., Lannon, R. (2000). A General Theory of Love. Random House. McElroy, W. (1996). The Free Love Movement and Radical Individualism. Libertarian Enterprise 19: 1. Ver Fuente Ver Fuente

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Patavium, hoy Padua, Italia, h. 64 a.C. - id., 17 d.C.) Historiador latino. Instalado en Roma probablemente a partir del año 30 a.C., se interesó por la retórica y escribió diálogos morales, que después dejó de lado para consagrarse a la redacción de una gran historia de Roma, Ab urbe condita libri (más conocida como las Décadas), que le valió el favor del emperador Augusto. Sólo se conservan 35 libros de los 142 que componían la obra, que cubre desde la fundación de la ciudad hasta el año 9 a.C. Pieza cumbre de la prosa latina del final del período clásico, para su composición se sirvió de archivos y de historiadores antiguos a los que rara vez cita (por lo que su obra carece de fiabilidad respecto a algunas épocas) e intercaló pequeñas reflexiones en medio de la narración, marcada por un tono épico y dramático. Livio concebía la historia desde un punto de vista moral, y, más que una obra científicamente construida, la suya es la aportación de un poeta que canta con entusiasmo el esplendor del pueblo romano. Muy admirado por sus contemporáneos, sirvió de modelo a historiadores posteriores e influyó en los poetas épicos. Tito Livio Descendiente de una familia acomodada, Tito Livio adquirió una buena formación cultural en Grecia, y estudió retórica y filosofía en Padua y más tarde en Roma. Su infancia coincidió con los últimos acontecimientos que precipitaron la crisis republicana hacia la monarquía cesariana; asumió la toga viril cuando Padua, junto con toda la Galia Cisalpina, fue incorporada por Augusto a los dominios de Roma. En adelante, el futuro historiador vería en Roma a la madre común. La "patavinitas" ("paduanidad" o peculiaridades propias de Padua) que en Tito Livio o más probablemente en su lenguaje vislumbraba Asinio Polión permite creer que su cultura debió de formarse sobre todo en la ciudad natal; en ella habría madurado el espíritu conservador debido al cual mantendría ciertas simpatías pompeyanas y afirmaría no saber si el nacimiento del César había de considerarse un bien o un mal para Roma. Con todo, tal inclinación conservadora, poco personal y todavía menos partidista, no fue sino consecuencia de una ética patriótica que le sitúa en la misma tradición de Horacio y Virgilio, como cantor de las antiguas glorias republicanas y, al mismo tiempo, de la paz restaurada por el príncipe. Livio fue amigo de Octavio Augusto, quien le llamaba "pompeyano" por el espacio que dedicó en su obra a las grandes figuras de la República. De su fama y prestigio dan cuenta Plinio el Joven y Plinio el Viejo, Séneca, Quintiliano, Marcial y Tácito. Se han perdido sus obras filosóficas, recordadas por Séneca, y la carta al hijo donde habla de Cicerón como modelo de oratoria. En su madurez, Livio vivió al margen de la política, dedicado a redactar, entre el 28 a.C. y el 17 d.C., su extensa obra histórica Ab urbe condita (Desde la fundación de la ciudad). En ella desarrolló la historia de Roma desde su fundación hasta el año 9 a.C. De los 142 libros que originalmente la componían sólo se han conservado los diez primeros, que abarcan desde Rómulo y el período de los siete reyes hasta el año 293 a.C., y los comprendidos entre el libro XXI y el XLV, que tratan sobre las campañas de Aníbal, la segunda guerra púnica, la tercera guerra macedónica y los sucesos ocurridos hasta el año 170 a.C. Livio ordenó la historia año por año, siguiendo la técnica analítica, y articulando el relato en bloques de cinco libros o "péntadas". Se basó en historiadores como Polibio de Megalópolis, utilizó numerosos recursos formales y de contenido, y usó la lengua latina posterior a Cicerón. Alternó, sin mezclarlos, hechos civiles de carácter político y social con episodios militares o diplomáticos, y aunque a menudo se valió de un estilo propangandístico y moralizante para exaltar el pasado de Roma, logró a lo largo de la obra una admirable unidad y una cuidada organización. Para conseguir viveza en la narración recurrió al relato, a los discursos, a la descripción de personajes y a determinados episodios dramáticos, logrando una magistral exposición de los hechos. Fue al parecer al día siguiente de la batalla de Actium, que devolvió la paz y concordia al imperio romano agitado por un siglo de guerras civiles, cuando Tito Livio concibió el proyecto de narrar la historia de Roma en una obra que por su amplitud de líneas, elevación de miras y nobleza de forma fuese digna de la grandeza del tema; de estas cualidades carecían las narraciones, por lo demás extensas, de los analistas de la época ciceroniana. En el 27 o 26 a. de C., Livio publicaba los primeros libros de su obra, que le granjearon la admiración universal; y ya después consagró a su gigantesco empeño el resto de su vida. Los 142 libros que llegó a componer constituyen la obra más voluminosa de toda la literatura latina. De la parte perdida de la obra se conservan poquísimos fragmentos, y, de todos los libros, los sumarios (Periochae) hechos bastante tarde, quizá sobre un epítome del siglo primero, del que se valieron escritores como Orosio y Floro. Livio, que tenía educación de retórico, como la mayoría de los historiadores romanos, estaba lejos de una concepción científica del trabajo historiográfico: su ideal no era la búsqueda ni la crítica de documentos, sino la fusión de la tradición literaria existente en una unidad armónica. Por esto el valor histórico de la narración de Livio depende del valor de las fuentes, que reelaboró libremente según sus exigencias artísticas, sin tener en cuenta su valor intrínseco. Allí donde descubría contradicciones o falsificaciones, indicaba las distintas opiniones ajenas o sus propias dudas, pero no entraba en discusiones, que habrían turbado la unidad artística de su obra o habrían retrasado su continuación. A las obras más antiguas, pero pobres de materiales, prefirió, pues, las producidas por la más reciente analítica, llenas de invenciones pero difusas, y pasó sin entretenerse sobre las épocas arcaicas. Los diez primeros libros de Ab urbe condita comprenden desde los orígenes hasta el año 293, mientras que los otros que han llegado hasta nosotros (del XXI al XLV, este último incompleto) van desde el 218 hasta 167; la narración va ampliándose más y más a medida que el autor se aproxima a su tiempo. Y esto se verificaba también en la parte ahora perdida, con real ventaja para el valor histórico del relato. Por lo demás, Livio no experimentaba por las edades más remotas la curiosidad del arqueólogo, sino más bien una sensación entre romántica y religiosa de admiración, que le hacía encontrar un arcano significado de amonestación en las leyendas sobre la infancia de un imperio amado por los dioses. La romántica contraposición de la vida heroica y sencilla de un Lacio remotísimo con las pompas y los vicios de su edad, junto con la firme convicción de un designio divino, infunde a su exposición de la historia arcaica una emoción poética tanto más comunicativa cuanto menos se expresa en efusiones retóricas; puede a lo sumo notarse algún eco de poesía en el léxico o en la gramática. Con sólo su propia emoción, Livio consiguió los medios para infundir una insuperable vitalidad artística a los héroes de la leyenda: Coriolano (Libro II), Cincinato (L. III), Camilo (L. V). Y también a las heroínas en las que se compendiaban las virtudes de una estirpe: Lucrecia (L. I), Clelia (L. II), Virginia (L. III). El autor no quiere recrear a estos y otros personajes prestándoles una individualidad personal, que forzosamente habría sido ficticia y nada convincente (como las prolijas y vacuas prosopopeyas de Dionisio de Halicarnaso), sino que, con el lenguaje que les presta, los reviste de una nobleza de sentimientos toda ella romana, que, si bien los hace algo impersonales, los eleva de la realidad cotidiana a la región de la poesía y la leyenda. Pero la parte más inspirada de toda la obra es la tercera década, dedicada a la guerra de Aníbal. Livio participa con intensa emoción en los dramáticos hechos de esta guerra: el historiador, que por su viva fe en el destino dominador de la ciudad no se para a buscar una causalidad terrena, ve cumplirse más claramente la voluntad divina en la heroica resistencia de Roma. Su lenguaje, siempre elevado, retrata hombres y acontecimientos en toda su grandeza. El paso de Aníbal a través de los Alpes helados, las grandes batallas en las que perecía la flor de la juventud de Italia, y el cambio gradual de las suertes hasta que, gracias al genio de Escipión, del repentino hundimiento del sueño de Aníbal salió la fortuna imperial de Roma, hallan en Livio un narrador apasionado que sin hechizo de artificios, con su misma sobriedad de expresión, arrastra al lector a compartir su fe en Roma. La emoción llega quizás a su punto culminante en la narración del primer gran éxito conseguido en Italia sobre los cartagineses en la batalla del Metauro. Con dramática rapidez, el escritor pasa de la temeraria marcha de Claudio Nerón a la expectación que se apodera de Roma, a la aglomeración del pueblo a lo largo de las calles recorridas en su fantástica marcha por los legionarios: votos, plegarias y loores expresan cuánta esperanza de salvación pone en ellos la patria. Y, después de la batalla, llegan a Roma las primeras noticias. El pueblo, desde la aurora al ocaso, durante días y días había permanecido en el Foro, ansioso de nuevas, y el Senado había aguardado, en sesión permanente en la Curia, el anuncio de la victoria después de tantas derrotas. La noticia del triunfo no fue creída en un primer momento, por lo que más ardientemente estalló luego al confirmarse la alegría y la gratitud hacia los dioses y los hombres que, por fin, recibían con la victoria el premio de tan largos y tenaces sufrimientos. En el campo enemigo, Aníbal, al serle presentada la cabeza cortada de su hermano Asdrúbal, tiene en su inmenso dolor el presentimiento de la catástrofe y exclama que reconoce el destino de Cartago. Desde aquí empieza, en efecto, el desquite romano, culminado en Zama. Si el relato de esta batalla, al igual que el de las precedentes, carece en Livio de brillantez e interés, debido ya sea a las fuentes, ya a la poca competencia del escritor en temas militares, el arte con que Livio hace sentir al lector la grandeza del momento que decide la historia del Mediterráneo y del mundo alcanza en compensación las más altas cimas de la fuerza dramática. El relato termina con la contraposición de la risa desesperada de Aníbal ante el ruin egoísmo de sus conciudadanos y el triunfo de Escipión; pero sobre el consuelo de este instante tan esperado proyectan una sombra las palabras de Aníbal a los cartagineses: "Ninguna gran ciudad puede descansar por mucho tiempo; si no tiene enemigos en el exterior, los encuentra dentro de sí misma, como los cuerpos más robustos, que mientras parecen protegidos contra toda fuerza exterior, son atacados por su propia vitalidad". Tal es el destino que aguarda a Roma cuando haya triunfado de todos los pueblos del Mediterráneo. La cuarta década comienza con un parangón famoso, en el que Livio se compara a sí mismo con el que, entrando en el mar, va avanzando hacia adentro; a cada paso que da, el agua va subiendo, lo que hace cada vez más difícil su avance. De igual modo para el escritor, el material que le ofrecía la historia de Roma parecía aumentar continuamente, y más ahora que se disponía a narrar la conquista del mundo. En esta parte (en la que Livio, sobre las grandes guerras orientales, reproduce sustancialmente a Polibio, de quien conservamos extensos fragmentos) aparece a lo vivo su método de trabajo. Traduce la fuente con bastante fidelidad, enriqueciendo el relato con un bello ropaje de estilo que en vano había buscado Polibio. Pero es también notoria la preocupación de Livio por no ofuscar la visión de la grandeza romana. En efecto, no sólo omite todo lo que no atañe directamente a Roma, sino también los hechos, a veces bastante importantes para la comprensión histórica, por los que la conducta o los hombres de Roma podrían aparecer, en guerra o en política, mezquinos. Exceptuadas estas omisiones, la elaboración personal no es profunda. La excelencia de las fuentes disuadía ciertamente a Livio de modificar demasiado sus datos. Pero son excesivamente ligeros los discursos puestos, como en las otras partes de la obra, en boca de hombres de estado, generales, etc. En estos discursos libremente construidos no sólo hace Livio trabajo de retórico, sino que expresa en forma objetiva las condiciones en que se desarrollaron los hechos, ya que hace decir a los personajes aquello que la situación le parece cada vez exigir, con lo que da así a la narración un fundamento pragmático. Es de observar cómo, al lado de los grandes éxitos de la política y de las guerras externas, aparece siempre en mayor contraste la corrupción de costumbres, consecuencia de la misma prosperidad fruto de las conquistas. Livio, que desde el prólogo ha establecido la comparación entre la grandeza moral antigua y las miserias del presente, en el que los romanos no pueden soportar los males que los afligen ni sus remedios, siente con dolida intensidad, como efecto de su misma elevación moral, la doctrina ni original ni profunda que, indicando la razón de los cambios de los estados en los cambios de las costumbres, anunciaba para Roma una próxima decadencia, puesto que las riquezas de la conquista habían hecho olvidar, junto con la sobriedad, la disciplina y la devoción a la patria, el secreto de la victoria. Incluso la parte menos feliz de la obra de Livio, la narración de las más antiguas guerras, que las fuentes habían modelado sobre las luchas de los gracos, está animada por el presentimiento de la lejana catástrofe que precipitaría a Roma en las guerras civiles. Del mismo modo que en la parte correspondiente a la guerra de César y Pompeyo, hoy perdida, no temía expresarse en favor del segundo, Livio no podía simpatizar con los demagogos e innovadores al tratar de las luchas de clase. Pero ni aquí ni en ningún otro lugar puede sorprendérsele falseando deliberadamente los hechos; tan profundos y sinceros eran en Livio el entusiasmo y la fe en el destino de Roma. Su estilo, armonioso y fluido, sabe alejarse sin esfuerzo de toda monotonía, adaptándose mediante imperceptibles transiciones a las más diversas situaciones: ora nervioso y dramático, ora solemne, ora evocativo y escultórico, ora abundante, coloreado y pintoresco. La obra de Livio fue verdaderamente digna de la grandeza de Roma por el sentido religioso y el ethos que la anima, no menos que por sus bellezas artísticas y por su probidad histórica. Como historiador, Tito Livio aparece inserto hasta cierto punto en la tradición de los antiguos analistas, cuyos procedimientos repite en varias partes sumarias, en la división del relato por años, en la indiferencia respecto a los datos documentales, en la ingenua reconstitución de las fuentes y en su actitud frente a las leyendas; sin embargo, tales principios de cronista, en realidad sólo externos, provienen de una consideración ideal del Imperio romano como fruto de un proceso fatal cuya razón se halla en la religiosidad y el tradicionalismo del pueblo de Roma, fiel a sus dioses y celoso custodio del "mos maiorum", y en la fortaleza de su espíritu, sereno ante las adversidades y generoso en el uso de la buena fortuna. Así, la distribución por períodos queda superada por la concepción parabólica del curso de la historia de Roma con relación a sus costumbres, el punto culminante de la cual sitúa el autor en las guerras púnicas, en tanto que considera la expansión hacia Oriente como inicio de la decadencia y del relajamiento de la antigua severidad latina.