#El Nino de las Monjas | Explore Tumblr Posts and Blogs

1001soundtracks · 4 years

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La Strada (1954)

Nino Rota

“La Strada” está construida sobre varios polos opuestos y complementarios: la luz y la oscuridad, la fuerza y la debilidad, la bestialidad y la inocencia, el amor y el desprecio, la crueldad y el dolor. Esta primera obra maestra de Fellini (su cuarta película), es una auténtica road movie por la que desfila un país empobrecido y miserable, devastado por el fascismo y la guerra, fotografiado en un expresionista blanco y negro. En los primeros minutos tiene lugar el encuentro entre Zampanó y Gelsomina. Él es uno de los machirulos más despreciables que se han visto en el cine; un tipo fracasado cuyo único truco es romper con la sola fuerza de su humanidad animal las cadenas que cada día ata a su pecho. Ella es una joven demasiado prístina, que no conoce nada del mundo ni sus gentes, vendida por su madre a Zampanó (como ya hizo antes con su hermana mayor) para paliar el hambre del resto de la familia. A puro golpe y maltrato, Zampanó la convierte en su asistenta y en un clown de mirada y gestos chaplinescos. Juntos recorren pueblos, asisten a casamientos populares, se integran a una troupe circense o simplemente van y vienen por esa carretera que es la vida en una destartalada moto/furgoneta/vivienda. Se cruzan con niños, viudas, saltimbanquis, procesiones, putas, monjas y otros artistas. Gelsomina, eterna alma curiosa, no cede nunca en su deseo de volverse el objeto amado de Zampanó. Ama en silencio, sufre, y finalmente enloquece en el momento en que la barbarie desencadene la tragedia. Años más tarde, al reconocer la melodía que ella tocaba con la trompeta, Zampanó se derrumba fulminado de dolor y angustia (uno de los mejores momentos de la carrera de Anthony Queen) y toma finalmente conciencia de que es un ser humano. Vivir duele.

No se puede hablar de este film sin que venga inmediatamente a la memoria su partitura, que diera a Nino Rota fama internacional. Se trata de una de las mejores bandas de sonido de la posguerra europea y de la historia del cine. Su “Tema de Gelsomina”, fotografía musical del alma de la protagonista, es una de las melodías más inolvidables del autor, por siempre asociado a la figura de ese clown ridículo e inocente que interpretó magistralmente Giulietta Masina. La música de La Strada se instaló en el inconsciente colectivo de una generación, y reiteradamente artistas de todo el mundo han vuelto a ella para interpretarla. Clásico de clásicos para un film que -casi setenta años después de su estreno- mantiene su fuerza expresiva y su mito intactos.

#nino rota #federico fellini #anthony queen #giulietta masina #cinema italiano #1001 soundtracks #soundtracks #gelsomina #zampano #la strada #clown #cine #Italia

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noticiasq · 4 years

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Como monja atrevida salvó a 83 niños judíos

Nueva Noticia publicada en https://noticiasq.com/como-monja-atrevida-salvo-a-83-ninos-judios/

Como monja atrevida salvó a 83 niños judíos

*:no([hidden]): no (estilo) ~ *: no ([hidden]): no (estilo) margin-top: 1rem;]]Por Niamh Hughes, BBC News

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* margin: calc (0.5rem / 2);]]El Holocausto

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*:no([hidden]): no (estilo) ~ *: no ([hidden]): no (estilo) margin-top: 1rem;]]Dos niñas judías de Alsacia se encontraron en grave peligro cuando Alemania invadió Francia hace 80 años. Pero mientras sus padres y su hermana menor fueron capturados y asesinados, sobrevivieron, junto con docenas de otros niños judíos, gracias al coraje de una monja en un convento cerca de Toulouse.

Hélène Bach, de doce años, estaba jugando en el jardín con su hermana menor, Ida, cuando vieron acercarse un camión militar y entrar corriendo. Las dos niñas y su madre habían abandonado su casa en Alsacia Lorraine, al noreste de Francia, después de la invasión alemana de mayo de 1940 y se habían dirigido a la «zona libre» en el sur del país. Para reducir el riesgo de que descubrieran a toda la familia, se decidió que el padre, Aron, y la hija mayor, Annie, emprenderían el viaje por separado. Pero cuando Aron y Annie fueron arrestados en 1941 y llevados a un campo de detención cerca de Tours, la madre de Hélène alquiló una casa cercana. Y todavía estaban allí un año después cuando los soldados alemanes condujeron por la carretera. Hélène e Ida, una niña de ocho años, corrieron a la cocina para advertir a su madre. «Mi madre nos dijo que huyéramos, que nos escondiéramos en el bosque», dice Hélène. «Estaba sosteniendo a mi hermana pequeña de la mano, pero ella no quería venir conmigo. Quería volver con mi madre. Podía escuchar a los alemanes. Le solté la mano y ella volvió corriendo».

Pie de imagen La madre de Helene y Anne, Cecile Bach

Aislada en el bosque, Hélène se escondió hasta sentir que la costa estaba despejada. Luego fue a su casa y encontró algo de dinero que su madre había dejado sobre la mesa. «Sabía que volvería», dice. Hélène fue a quedarse con una amiga que había conocido en la zona. Nunca volvió a ver a su madre ni a su hermana menor.

La hermana mayor de Hélène, Annie, logró escapar por poco. Después de un año en el campamento cerca de Tours, logró escapar a través de algunas vallas y escapar. A los 16 años, Annie logró hacer el viaje por su cuenta a la casa de su tía en la ciudad sureña de Toulouse esta vez, pero tampoco estaba segura allí. Aunque la familia de su tía no estaba registrada oficialmente como judía y podía pretender ser católica, esta no era una opción abierta para Annie. Un día de otoño de 1942, la policía tocó el timbre «Ordenaron: ‘¡Muestre su libro de familia y todos sus hijos, queremos comprobar!'», Dice. «La suerte de mi vida es que mi prima Ida fue a comprar pan, por eso a veces creo en los milagros. Entonces mi tía dijo que son Estelle, Henri, Hélène y, señalándome, Ida».

Saber más

En el mes de julio Hélène grabó un video de la BBC, pero la historia de las hermanas es tan extraordinaria que quisimos contarla con más detalle También puede escuchar el documental de radio de BBC World Service The confined: A story of hidden children en BBC Sounds

Poco después de la llegada de Annie a Toulouse, su tía recibió una carta de Hélène, desde su escondite cerca de Tours. Luego hizo arreglos para su rescate. Así que una noche una joven de la Resistencia francesa, los Maquis, llamó a la puerta de la casa donde se alojaba Hélène. «Dijo que vino a buscarme, para cruzar la línea divisoria», recuerda Hélène. Para demostrar que se podía confiar en ellos, el visitante sacó una fotografía de Hélène que le había proporcionado su tía. Era un…

Puedes leer el articulo completo (en ingles) Aquí

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hamburguesanobel · 4 years

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LINGOTES DE ORO, (Genocidio 250.000 y listas de contratistas en la estafa del ORO del CITI BANK BANK OF AMERICA, luego de los asesinatos masivos los contratistas piden ORO que ademas es oro de deuda del Bank of America y Citi Bank: El Citi Bank y Bank of America con Nicolas Maduro bancos europeos, asiáticos, Donadl Trump, ESTERILIZACIONES FORZADAS, ORFANATOS E INDIGENAS, en negocio es con BONOS en Walls Treet o en WallmanSachs (donde Nicolas Maduro tiene los Bonos), Guaido y Mendoza tambien estan vendiendo humanos en Bonos, para robarles dinero. El asesinato de 250.000 el motivo por el que se denuncio a Ratzinger y por el que Argentina estuvo presionando y forzando al Vaticano para obtener de manera ilegal el PAPADO.

EL JUICIO SE HIZO EN EUROPA, se publico y denuncio hasta que la corte lo sentencio.

Ratzinger, el principe Carlos, el ex ministro de Canada, el banco Canadiense, el Bank of America y el Citi Bank con el grupo de los LINGOTES DE ORO, y las empresas Canadienses.

Los mismos contratistas del Bank of America, Citi Bank, los accionistas, Hataway y el grupo de la dirección del Citi Bank, con las casas de valores.

Donald Trump, Bill Clinton, los contratistas de Citi Bank y Bank of America Anne Hataway con varios miles de actrices Estado Unidenses y Cantantes. Charliz Theron, Anglina Jolie y las ladronas estafadoras de siempre.

Canadá anima al Papa a pedir disculpas por participar la Iglesia en su "genocidio cultural".

Armengol Mbá 13 junio 2017.

El primer ministro canadiense, en su audiencia en el Vaticano, con motivo de los 150 años de Canadá, pidió el Papa Francisco que se disculpe por el papel de la Iglesia católica en el drama de los 150.000 niños separados forzosamente entre 1940 y 1996 de sus familias, y especialmente en la década de 1960. Más de 6.000 menores murieron en las escuelas católicas como consecuencia de ese plan de exclusión de los aborígenes que poblaban las naciones canadienses, denominado "genicidio cultural".

Cuando siendo un niño Joseph Maud se orinaba en la cama, la monja a cargo de su dormitorio le obligaba a restregar su rostro contra las sábanas sucias. "Era muy degradante, humillante, porque yo estaba en un dormitorio ante otros 40 niños. Me hace llorar en este momento cuando pienso en ello. Pero el dolor más grande fue estar separado de mis padres, de mis primos y de mis tíos", dijo Maud en 2015 a la BBC al recordar esa traumática experiencia que le tocó vivir a mediados de la década de 1960.

Maud fue uno de los 150.000 niños aborígenes a los que entre 1840 y 1996 el gobierno de Canadá separó por la fuerza de sus familias y los envió a internados manejados por la Iglesia católica.

Las lecciones del primer país del mundo que adoptó el multiculturalismo como política nacional

Según BBC Mundo,los pequeños tenían prohibido hablar sus propios idiomas o practicar su cultura autóctona. No eran decisiones casuales: el objetivo era forzar su asimilación en la sociedad canadiense, tal y como la entendía la mayoría anglo-francófona. La idea era "matar lo indio en el niño".Más de 6.000 menores murieron en esas escuelas. Muchos sufrieron abusos emocionales, físicos y sexuales, de acuerdo con el informe presentado en 2015 por la Comisión de Verdad y Reconciliación de Canadá, que recogió el testimonio de más de 7.000 personas sobre lo que ocurría en esas escuelas.Algunos de los sobrevivientes culpan a esa experiencia traumática por la alta incidencia de problemas de pobreza, alcoholismo, violencia doméstica y suicidio que hay en sus comunidades en la actualidad. El informe calificó lo ocurrido como "genocidio cultural".

"Estas medidas eran parte de una política coherente para eliminar a los aborígenes como pueblos diferentes y asimilarlos en la mayoría de la sociedad canadiense en contra de su voluntad", dice el documento."El gobierno de Canadá aplicó esta política de genocidio cultural porque deseaba separarse de las obligaciones legales y financieras con los pueblos aborígenes y obtener el control sobre sus tierras y recursos", agrega. Disculpas. Aunque en 2008, el entonces primer ministro de Canadá Stephen Harper se disculpó con los sobrevivientes de lo ocurrido en estas escuelas, el informe señala que hay una urgente necesidad de reconciliación y que el país debe pasar de las disculpas a la acción.

Este lunes, el sucesor de Harper al frente del gobierno de Canadá, Justin Trudeau, dio un paso en esa dirección al pedirle al papa Francisco que se disculpe por el papel de la Iglesia católica dentro de esas escuelas en las que los niños aborígenes sufrieron incontables abusos."Le dije cuán importante es para los canadienses avanzar hacia una verdadera reconciliación con los pueblos aborígenes y destaqué cómo él podría ayudar emitiendo una disculpa", comentó Trudeau a la prensa al salir del encuentro con el pontífice en el Vaticano.

La emisión de una disculpa por parte del Papa es una de las medidas propuestas por la CTR como parte del proceso de sanación de los sobrevivientes. Aunque el Vaticano no realizó ningún comentario relacionado con la solicitud de Trudeau, sí confirmó que Francisco mantuvo una charla "cordial" durante unos 36 minutos con el mandatario canadiense y que la conversación "se enfocó en los temas de la integración y la reconciliación, así como en la libertad religiosa y cuestiones éticas".

Trudeau, quien personalmente se disculpó con los sobrevivientes, destacó que el papa Francisco ya había ofrecido una disculpas similares por los malos tratos sufridos por las comunidades aborígenes en América del Sur durante la era colonial. En 2009, el antecesor de Francisco, Benedicto XVI, expresó su dolor por los abusos cometidos en Canadá.

El informe hace también referencia a la red de internados, que funcionó entre 1883 y 1996, donde unos 150.000 niños fueron trasladados de forma forzosa para ser despojados de sus expresiones culturales. Una Comisión de la Verdad concluyó en 2015 que allí sufrieron maltratos físicos, psicológicos y sexuales, y calculó que unos 3.200 menores murieron en esos centros por falta de cuidados.

Algunos expertos señalan que la experiencia en los internados fue un factor que propagó la violencia y los problemas de adicciones entre sus supervivientes. De igual forma, el informe evoca las esterilizaciones forzadas que han sufrido diversas mujeres indígenas, práctica que oficialmente terminó en 1973, pero investigaciones y diversos testimonios apuntaron a casos posteriores.

Además, el texto destaca que la tasa de suicidios es entre cinco y siete veces mayor entre los jóvenes indígenas.

La comisión emitió 231 recomendaciones, incluidos cambios en los protocolos policiales, con más agentes indígenas, y en el sistema judicial. En el informe se señala que el aparato de justicia ha ignorado desde siempre los problemas de las indígenas y las ha visto a través de “unas lentes de racismo persistente y estereotipos sexistas”. Esto ha generado mucha desconfianza entre ellas hacia el sistema. “La apatía policial a menudo toma la forma de estereotipar a las víctimas y criminalizarlas, como cuando la policía describe a las desaparecidas como ‘borrachas’, ‘fiesteras’ o ‘prostitutas a las que no vale la pena buscar”, según el informe.

Los familiares de víctimas entrevistados afirmaron que los procesos judiciales con frecuencia fueron, en su opinión, “inadecuados, injustos y traumáticos”. El documento se enfoca también en la misoginia, la homofobia y la transfobia que enfrentan estas personas en la cotidianeidad, así como en las dificultades que tienen para acceder a diversos servicios.

https://es.scribd.com/document/216697199/JUICIO-AL-VATICANO-Arresto-a-Josef-Ratzinger-por-Pederastia-Pedofilia-Trafico-de-Ninos-Experimentacion-y-Tortura-de-Ninos-y-Genocidio-de-Ninos-Ind

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nice-pictures21 · 7 years

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Grecia 2014

Fui a pasar un mes a este pais del Mediterraneo, donde yo ya habia estado antes durante mi viaje mochilero por Europa (Grecia 2002). Mi novio irlandes estaba alli ensenando ingles y fui a visitarle antes de irme a Sudamerica. Fue una oportunidad para conocer mas a fondo este pais, sus costumbres, sus gentes y un poquito de su lengua. Tambien pude conocer mas a fondo la ciudad de Atenas, pues estabamos viviendo cerca de alli, y otros lugares del pais que no conocia como el Peloponeso, Meteora y la isla de Corfu.

Olympia es bien conocida por ser el lugar donde surgieron los juegos olimpicos (776 a.C.), los cuales se celebraban cada cuatro anos. El santuario es conocido como Altis, y consiste en una serie de edificios. Alli se encuentra el Templo de Hera y el Templo de Zeus, el Pelopion y el altar (donde se realizaban sacrificios). Tambien estan el hipodromo y el Stadium, al este. El Metroon esta al sur, con Echo Stoa al este. En esta foto estoy junto a la entrada del Estadium.

Stadium

Visitamos el museo de los Juegos Olimpicos antes de visitar la antigua Olympia donde visitamos las ruinas con los templos y el Stadium. En el museo arqueologico vimos la estatua de Hermes de Praxiteles sosteniendo en sus brazos al ninos Dionisio, dios del vino.

Por la tarde nos sobro tiempo y caminamos hasta el pequeno pueblo de Floka, siguiendo la carretera del camping cuesta arriba y el anfiteatro.

Daphni (08-11/04/2004) Al dia siguiente cogimos un autobus a Tripoli, un pueblo medio grande donde Voulis, el amigo griego de Martin, y su mujer Elaine, nos recogieron para llevarnos a Daphni, el pueblo de Voulis. Nos habia invitado a pasar la Semana Santa alli. El autobus de Olympia a Tripoli nos llevo por las maravillosas tierras de la Arcadia, poco turisticas pero de gran belleza, donde pequenos pueblos colgaban de escarpadas laderas que a mi me recordaron irremediablemente a las Alpujarras.

El mismo pueblo de Daphni estaba en la Arcadia y era de lo mas tradicional. Llegamos alli a las 8 de la tarde y despues de acomodarnos en la casa de Voulis que estaba en pleno centro, fuimos a disfrutar de las maravillosas vistas desde el gran atico que tenian. Verdes montanas y valles se extendian frente a nosotros con todo esplendor. Desde la plaza del pueblo, un poco mas abajo, se podia disfrutar de aquella vista panoramica sentados en bancos o en las sillas de la cafeteria que habia alli. Las casas guardan la linea arquitectonica de la region, casas de piedra con amplios balcones de madera que se disponian a lo largo de multiples calles que subian y bajaban; todo eran cuestas alli.

Al dia siguiente fuimos al lago Ladonas (a 7 km del pueblo), una enorme masa de agua verdosa que no alcanzabamos a ver donde terminaba. Voulis y Elaine estuvieron pescando alli y por la noche cenamos esos peces; muy ricos, por cierto.

Salimos un rato al balcon a ver la procesion que salia de la iglesia que estaba al lado. En viernes santo la gente sale a la calle con los epitafios que son unos armatostes de madera adornados con flores que llevan el icono de Cristo resucitado (una pintura). Durante el tiempo de Cuaresma, las mujeres y los ninos del pueblo adornan el epitafio con flores. No esta permitido comer carne y pescado durante la Cuaresma, al menos los viernes y los ultimos dias antes de la resurreccion, y esto es algo que los griegos se toman muy en serio.

El sabado fuimos con Elaine al monasterio de la Concepcion que esta a unos 950 m de altura y se cree que data del S. XII aunque tampoco es seguro. El monasterio ha sido abandonado en numerosas ocasiones y reconstruido, incluso sufrio un incendio. Actualmente vive una monja mayor que decidio irse alli despues de muchos anos de abandono y se ha dedicado a restaurarlo. Llamamos a la puerta y la monja nos invito a pasar. Nos hizo ponernos una falda a Elaine y a mi. Por supuesto no hablaba ingles y Elaine hizo de traductora. Nos pregunto de donde eramos y cosas asi. Despues de ensenarnos el monasterio, nos puso unos cafes griegos en minusculas tazas, pan, aceitunas, un dulce tipico hecho de sesamo llamado "halvas" y otro dulce que eran bloques de colores parecido a una gelatina dura que sabia como a jabon (decian que era una delicia turca). Por ultimo nos dejo subir a la torre para tocar las campanas.

Despues de visitar el monasterio, Elaine volvio al pueblo pero Martin y yo subimos a la montana Afroditi que tiene 1200 m de altura. En la cumbre disfrutamos de unas vistas increibles, rodeados de valles y montanas, y el aire dandonos con fuerza en la cara. Subimos despues a un pico cercano.

Cuando bajabamos al pueblo, vimos a dos pastoras mayores tipicas con sus cabras. Alli tambien era muy comun ver a los burros y las ovejas, y en cuanto a la agricultura no hay mucho cultivo, tan solo maiz (que secan colgando en hileras), algo de olivos, almendros, nogales y un poco de vid.

Al rato vimos un camino que salia de la carretera y se adentraba en la ribera de un rio que estaba seco. Caminamos junto al rio un rato y volvimos a la carretera que nos llevo al pueblo. Por la noche fuimos a la misa de Resurreccion que era a las 11. Cantan todo el rato y el sacerdote esta escondido la mayor parte del tiempo. Los cantantes, hombres del pueblo, pueden estar hasta las 2 de la manana recitando salmos. Al llegar a la iglesia, encendimos una de las largas velas amarillas y las hundimos en la pila de arena, como alli suele hacerse, para hacer una peticion. A las 12 menos 5 el sacerdote apaga las luces y a las 12 las enciende portando el fuego de Cristo resucitado. Ese fuego pasa de unos a otros y cada uno lleva su vela que tiene que intentar llegar a casa sin que se apague (y si eso ocurre encenderla de otra persona). Las campanas suenan mientras los petardos te dejan sorda.

El cabeza de familia hace una cruz con su vela en la entrada de la casa. Entonces se cena y lo tipico es sopa de visceras de oveja, carne de cordero, empanadillas de espinacas y huevos de pascua pintados de rojo (se hace un juego y al que se le rompa el huevo se lo come). Tambien se comen pastas tipicas y el pan dulce tsureki. La gente sale por ahi a celebrarlo hasta de madrugada.

Al dia siguiente la gente asa un cordero en el campo y nosotros fuimos al rio Ladonas para hacer chuletas a la parrilla y de paso hacer algo de piraguismo. Fueron unos dias muy agradables y tranquilos, en este pueblecito griego del Peloponeso, donde no hay apenas turistas pero donde mejor pude conocer la cultura griega de cerca.

Corfu (13-16/04/2004) El lunes cogimos un autobus a Patras y de alli un ferry a Corfu donde nos pasamos toda la noche. Corfu es la segunda isla mas grande de las islas jonicas y esta muy relacionada con la historia y la mitologia griega. Yo mas que nada me habia empenado en ir alli porque me habia leido hace anos el libro de Gerald Durrel de 'Mi familia y otros animales', en el que el autor habla de su vida en la isla y la fauna con la que se va encontrando.

Pasamos dos noches en el precioso pueblo de Pelekas, en una pension familiar. Visitamos las playas de Pelekas y Mirtiotissa que dicen que es una de las mas bellas de la isla. El hecho de no disponer de coche nos limito un poco pero aun asi conseguimos ver bastante en los tres dias que teniamos.

Despues cogimos un autobus al pueblo de Spartillas y antes paramos en Pyrgi, un pueblo turistico al lado del mar, donde todo parecia estar hecho para los turistas y ahora estaba desierto por estar en temporada baja. En Spartillas no habia nada para turistas y plantamos la tienda en el campo. Entonces emprendimos 12 km que nos separaban de la montana de Paleokastritsa (la montana mas alta de la isla) y el monasterio que lleva su nombre. Cerca habia otro pueblo, Strinillas, muy bonito. Las vistas desde las montanas eran impresionantes, hasta Albania se veia. De vuelta nos trajo una pareja en coche. Y nos levantamos a las 6 de la manana al dia siguiente para ver el amanecer y coger el autobus.

El dia que nos marchamos de Corfu, cogimos un barco a Igoumenitsa. Queriamos ir a Metsavo pero en Ioannina, lugar donde teniamos que hacer la conexion, perdimos el autobus. Aprovechamos para ver el lago de Ioannina y caminar junto a el; es un lago enorme. Aparte de eso, no hay mucho mas que ver alli.

Meteora (16-18/04/2004) En Ioannina cogimos un autobus a Kalambaka y cruzamos las montanas de Pindhos (las mas altas del pais) por el paso de Katara. El paisaje era espectacular y habia nieve en las montanas.

En las proximidades de Kalambaka estan los monasterios de Meteora, o monasterios suspendidos en el aire. Estan localizados en el norte de Grecia, en la llanura de Tesalia, valle del rio Pinios. Estan clasificados como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco desde el ano 1988, y son construcciones sobre impresionantes masas rocosas grises, talladas por la erosion y llamadas Meteora. Se encuentran hasta una altura de 600 m y estan habitados desde el siglo XIV por monjes cristianos ortodoxos (ermitanos que buscaban estar mas cerca de Dios).

En Kalambaka estuvimos en un camping dos noches y visitamos siete monasterios en total. Saliendo de Kalambaka, hay un circuito de 17 km que permite dar la vuelta a los monasterios. Tuvimos la suerte de conocer una pareja que nos llevo a la mayoria de ellos, si no habria sido imposible visitar tantos. En algunos entramos y me hicieron poner una falda para guardar el decoro. La verdad que el paisaje de Meteora es impresionante y parece increible que hubiera seres humanos viviendo alli arriba

Estuvimos comiendo en Kastraki, un pueblo a 20 minutos de Kalambaka. Luego volvimos al camping para pasar la ultima noche. Asi terminaba nuestro viaje de Semana Santa en Grecia. A mi me quedaba una semana mas en Atenas y despues se acabo. La verdad que esta vez he podido conocer mejor este pais ya que la primera vez tuve una vision superficial y todo fue muy rapido. Pense que era curioso como un pais que nunca estuvo entre los primeros de mi lista, acabe visitandolo dos veces, y con poco tiempo entre medias. Pero la verdad que no me decepciono y todavia me quedan ganas de volver una vez mas si hay otra oportunidad.

Fuente: http://mochilera-viajera.blogspot.com/2017/05/trucos-para-ahorrar-si-quieres-irte-de.html

#travel

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leparody · 8 years

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ANIMAL DE AHORA (mixtape)

Bego me habla emocionada sobre el docu del Omega de Morente mientras caminamos, cuando de pronto unos golpes machacones a lo lejos nos detienen, una cadencia acompasada y contundente, como de tambores, solemne. “Escucha, ¿qué es eso? ¿Que están ensayando la semana santa?”, dice. Pero no estamos en Sevilla, sino en Villaverde Alto, Madrid, y los golpes no marcan el paso de una cofradía sino el ritmo de una perforadora enorme en la obra de un parking. El flamenco de tierra, el que perfora, el taconeo y el bombo, desgarros precisos, la garganta que taladra, que grita como la flor y acalla al cardo. El flamenco animal, pero no animal mitológico, un animal de ahora, ravero, máquina. La electrónica dura y el cante jondo son vehículos de sentires que en otras artes no encuentro. Su unión me parece fácil, casi lógica. Y sospecho que no soy la única.

El viaje empieza con una soleá de Manuel Cagancho (1). La grabación debe de tener lo menos 100 años. De un cuerpo a un disco de cera a un archivo malo de youtube, cuerpo en descomposición digital, sonido máquina. Me recordó a la rotura de la electrónica industrial de Esplendor Geométrico (2). En Geometría del Esplendor, un docu reciente sobre ellos, alguien dice que hacían, no la música que escuchaban, sino la que querían escuchar. Esta mixtape es la música que yo quiero escuchar. Quiero escuchar grupos que suenen a los martillos de Esplendor Geométrico mezclados con la garganta de La Caíta, por ejemplo (3). La cara desencajada de La Caíta en Latcho Drom, la peli-documental que me inspiró Hondo, que podéis ver aquí: https://www.youtube.com/watch?v=AUz9NgtgneM De ahí sale El Pájaro Negro, que se funde con La Sífilis de Niño de Elche & Los voluble (4), y la noche sube y empezamos a bailar. Raverdial, el EP entero, aquí, con fanzine incluido, en libre descarga: http://www.ninodeelche.net/raverdial-en-streaming-y-descarga-libre/ Esa cosa raspada del tecno ravero de Los Voluble me llevó directa a uno de los últimos EPs de Thomas Brinkmann (5). Me imaginaba bailaoras dándole duro al tablao de una discoteca, y coincidió que Bego me había pasado unos vídeos de Rocío Molina, así que de la imaginación al hecho: Rocío Molina taconeando sobre Brinkmann (6). Luego entro yo misma con Corazón Monstruoso (7), que es el tema-tesis de Hondo, semana santa + bollywood + copla inventada. Copla inventada: Animal. Animal de ahora, Ruiseñora (8). El tema que le da nombre a la mixtape y ojalá Elia y Atilio sigan haciendo esto mucho tiempo. "Siglo XX", su disco recién estrenado, un milagro secreto, aquí: https://ruisegnora.bandcamp.com/. La voz de Elia a mí me recuerda a una versión pop de la Lole (9). Todo es de color. Todo es de color. Que grite la flor y que se calle el cardo, dicen Lole y Manuel, dicen las de Difunta Calva (10), que creo que son ahora mismo mi grupo favorito de Madrid. Esperando mucho el disco y más directos. Larga vida. Y de ahí a Fur Voice a quien conocí hace poco por aquí por el facebook. Qué maravilla es recibir mensajes con música nueva como la suya. Tu Pasado (11), gránulos de sintes que se hacen palmas. Luego entramos en Self, de SUUNS + Jerusalem In My Heart (12), a quienes llegué a través de una de las mixtapes de Casi Baile, un proyecto que no tiene que ver con esta sesión pero que os recomiendo mucho a los buscadores de combinaciones imposibles. La engancho con Salina, de Zina Daoudia (13). Este track lo tenía en un disco que me compré con Julio en Marruecos y no sabía de quién era, estaba escrito en árabe, gracias a alguien de Hi Jauh USB en twitter que acudió a mi llamada y me lo tradujo. Quería ver qué pasaba si metía a Daoudia en una peña flamenca. Los palmeros de La Perla de Cádiz la jalean. Ganas me dan de volverme (14). Del final de esta grabación es el sample con el que acaba Hondo Agujero, a ver si lo encontráis. Y aquí la fiesta se termina, caminas por la calle todavía flotando con los ecos de palmas y voces, de pronto el amanecer o la calle vacía o la visión de algo sublime que sólo durará un momento, algo grave que atraviesa el corazón y duele y lo eleva, a la vez: el Negro del Puerto cantando este Romance (15). El vídeo del que saqué la canción estaba en una playlist que hizo el Niño de Elche para Mondo Sonoro http://www.mondosonoro.com/blog-musica/demasiado-flamencxs-nino-de-elche/. Su madre lo metió a monja. A mí cuando miro ese vídeo se me para el corazón. Con el corazón parado entra el Negro del Puerto en los paisajes de Senking (16), corazón empoderado en el trono de marfil desde el que cantan Las Migas (17). Este es el mashup que a mí más me gusta de toda la mixtape. Y está bien entrada la mañana y llegas a casa, el punto de nostalgia esperanzada de antes de irse a dormir después del último after, ese punto: que se muere, que se muere, de Rosalía & Refree (18). Y luego el silencio. Les doy las gracias a Voluble, de nuevo. (19) El silencio de la gente haciendo silencio, una saeta a lo lejos. Ya vence el sueño, por fin, te metes en la cama, te duermes mecida por la voz dulce de La Mala Rodriguez (19), bruja de brujas, ella lo sabe bien, ella te recuerda que eres de todas partes, que la vida se pasa así, escribiendo en el muro.

#mixtape #leparody #le parody

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alexserna · 7 years

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Cuando somos niños, el mundo es un lugar inmenso, lleno de posibilidades, lugares para esconderse, juegos y… soledad. Sí, la niñez es una etapa en la que somos ermitaños en medio de un mar de gente que nos dice qué hacer y cómo.

Las cosas no mejoran cuando nos volvemos adolescentes. Nos volvemos versiones mutantes de nosotros mismos: pelo en donde no había, extremidades que crecen a distintas velocidades, voces distintas y una confusión generalizada en torno a todo. Además de ello, intentamos “encontrarnos” a nosotros mismos. Spoiler alert: veinte años después, tampoco te encuentras.

Esa soledad es la que sigue a Verónica, conocida en nuestro país como La Posesión de Verónica, el más reciente proyecto de Paco Plaza, quien junto a Jaume Balagueró, nos demostró que el cine de horror en español puede ser divertido, novedoso e igual o más atemorizante que el anglo.

Sinopsis

Basada en el denominado Expediente Vallecas, donde una joven comienza a adentrarse en el mundo del ocultismo para tratar de contactar con su padre, recientemente fallecido. Narra cómo una joven que debe proteger a sus hermanos pequeños, después de que intentaran comunicarse con el espíritu de su padre muerto a través de la Ouija, el día que se presenta un eclipse de sol…

Reseña

Atención: si estás esperando una película con sustos repentinos que se pueden adivinar totalmente por la música de fondo, llegaste al lugar equivocado. Hay muchas opciones para ese tipo de horror. Si quieres ver El Exorcista, pues eso, ve El Exorcista. Paco Plaza nos entrega un relato que, a pesar de estar basado en diversos casos sobrenaturales, particularmente el conocido Caso Vallecas, nos da un grado de intimidad inusual en una película de género. Plaza tenía la edad de Verónica, nuestra valiente protagonista, en los 90, la era en la que se desarrolla la cinta, así que mucho de la vida cotidiana del director ha quedado impregnado en la historia.

En La Posesión de Verónica hay escenarios que son universales en Hispanoamérica: la hija mayor de una mujer sola tiene que convertirse en la cuidadora oficial de sus tres hermanos, mientras su madre trabaja en un bar. Vestirlos, alimentarlos, llevarlos a la escuela, asegurarse de que hagan la tarea y de que estén a salvo. Ese empujón de madurez acelera el paso de Verónica a la vida adulta, que ya había iniciado de manera cronológica, a juzgar por las miradas de los hombres que empiezan a notar su presencia. Esa transformación que ya hemos mencionado, junto con los tormentos regulares de la adolescencia, la han convertido en una “chica rara”.

Los raros, los nerds, los frikis, tuvimos mucha suerte en los 90. El interés por lo sobrenatural era palpable: ¿Y usted qué opina?, el programa conducido por Nino Canún, se volvió obligado. Hubo emisiones que duraron hasta el amanecer del día siguiente. Ovnis. Fantasmas. Escépticos contra creyentes. Al mismo tiempo, diversas editoriales lanzaron todo tipo de revistas y coleccionables que tenían que ver con ese mundo intangible. Había figuras, pequeñas enciclopedias con casos inexplicables y, desde luego, las ouijas.

Una de esas ouijas va a parar a manos de Verónica. Ansiosa por anclarse en algún lado, por conocer de dónde viene, para encontrarse, decide reclutar a una amiga para invocar el espíritu de su padre. Una tercera chica se les une y, al tiempo que sucede un eclipse solar, las tres invocan al que creen es el espíritu del padre de Verónica. La sesión termina de manera siniestra, pero en ese sopor que vivimos cuando somos adolescentes, todavía entre la magia de la niñez y lo gris de la vida adulta, las jóvenes lo dejan pasar, temerosas de ser castigadas por las monjas de su colegio.

A partir de ese momento, la vida de Verónica se llena de fenómenos inexplicables: cosas que parecen moverse a voluntad, sueños extraños, voces en la noche. Presencias que no se ven, pero que puedes sentir en la nuca, justo en un punto ciego, pero que te erizan la piel. Sin embargo, al mismo tiempo tiene que seguir con sus tareas rutinarias. Todo ello la hunde en una soledad aún mayor, en un silencio ensordecedor que solo puede atacar de una manera: escuchar la voz de Enrique Bunbury y los acordes de Héroes del Silencio.

Mientras los sucesos paranormales siguen acumulándose y la amenaza de daño permanente se extiende a sus carismáticos hermanos, Verónica se da cuenta de que su soledad no es solo emocional: los adultos a su alrededor no hacen caso de sus súplicas. De hecho, tampoco las pocas amigas que tiene.

Pero ¿es real lo que está sucediendo o está solo en la mente de la chica?

El caso Vallecas es famoso por ser el único en España en el que se señala que el detective a cargo presenció momentos que no podía explicar. La película está inspirada por esos sucesos, aunque no deberían esperar una traducción literal. La atmósfera de la década de 1990 es innegable y universal. El mundo de Verónica es tenebroso y solitario, además de tremendamente empático. Esa es tal vez su mayor fortaleza: los freaks de más de 35 sabemos quién es la chica, porque nosotros fuimos esa chica alguna vez. Los adolescentes y jóvenes raros de esta generación, de esta legión mórbida que somos, también la conocen, porque también han sido ella. Por eso funciona, por conexión eterna que tenemos en medio de la oscuridad.

La Posesión de Verónica (Verónica)

Elenco Sandra Escacena, Ana Torrent, Leticia Dolera

Dirigida por Paco Plaza

Distribución Amarok Films

Lo destacable

La actuación de los niños. Es tan natural que se olvida que estás viendo una película

Dos palabras: Hermana Muerte. Muchos pedirán un spinoff de este personaje

La atmósfera de los 90, mejor lograda que en otras cintas en cartelera

La Posesión de Verónica se estrena el 6 de octubre y tiene el sello de calidad Mórbido.

El mundo solitario y sobrenatural de los adolescentes es el centro de La Posesión de Verónica (sin spoilers) Cuando somos niños, el mundo es un lugar inmenso, lleno de posibilidades, lugares para esconderse, juegos y… soledad.

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estrellasdeliteratura · 7 years

Text

la maternidad

Segun los textos teoricos hay varios tipos de madres. La maternidad es algo que siempre depende de la mujer y sus experiencias. La verdad es que ser madre, buena madre es muy dificil, creo yo. Muchas mujeres creen que es algo evidente tener hijos, pero en la realidad es que la maternidad o el sentimiento de ser madre no vienen de repente y no nacidos con si mismas. Aqui llegamos al texto literario, Morir o no morir... donde nos encontramos con una madre y con su hija. Su relacion es bastante interesante, comparando con mi relacion con mi madre. En la historia no sabemos los antepasados ni que que habria pasado con el padre, no sabemos que existe o no o simplemente no esta en casa. Pues, mi opinion que el padre ya no vive con ellas. Eso "mejora" la vista de la madre, asi pienso yo, podemos entender mas su comportamiento tan duro y impaciente. Pero esto no puede ser su disculpa. La historia tiene dos soluciones, la primera que la Hija muere, la otra que no. Al leer la segunda parte, estaba segura que vamos a ver un cambio en la madre. Es decir, por el temor que tenia cuando su hija estaba de morir, y luego no, la vida o el universo le da una oportunidad para que mejore la relacion con ella. Su relacion es superficial, no vemos emociones, tampoco las nos permite a sentir el texto, solamente una vez, cuando la madre se riaba. Me parece de los dialogos que la madre quiere corresponder a las exigencias de la sociedad y no para su hija. Pero la nina tampoco se facilita la situacion de su madre, ella es muy obstinada y lucha contra su madre. Segun mi opinion su comportamiento viene del perdido de su padre, como el no esta, ella quiere ser la jefa de la familia . En el texto Conservas encontamos con un pareja joven, que van a tener una hija. Esto se cambia su vida y su relacion. Pues es asi, de repente cambia todo y hay que seguir los pasos. Para ellos tener un bebe no esta en tiempo y no es equivalente a la felicidad. No estan preparado a criar un nina y como son jovenes no estan listos para acabar de conseguir sus suenos. No necesitarian una hija, pero se comprometen a las consecuencias. No estar listo no significa que no seria buena madre, muchos piensan asi y creo que esto es uno de las posibles causas que ahora/ya la gente espera hasta que puede con los hijos. Y tambien porque es un sacrificio. Al contrario el tercer texto, sor Maria, ella desea y suena de un hijo propio, pero como ella es monja, no puede hacer nino(s). Esto podemos ver como una aliteracion a las mujeres actuales que por algun razon (por ej.: razones sanitarias, problemas familiares/con el pareja, etc.) no pueden tener hijos. Pues, nuestos dias esto es evitable, hay oportunidades para que una mujer tenga hijos sin parto (por ej.: adoptacion y programa lombic)Asi las que planean sus vidas con una familia grande lo pueden mantener. De mi punto de vista me sorprendio mucho los articulos, pero a mi me los gustan. Como yo soy una persona que por ahora no piensa tener hijos en el futuro, estoy de acuerdo con los textos. Pero como lo he escrito en los principios, no creo que todos nazcan para ser madres. Mi opinion es que solo asuman hijos los que conocen muy muy bien a si mismas. Tener un hijo es una responsabilidad grande y su vida (hijo/a) depebde de sus padres, como de la madre y del padre. Tampoco, querer un bebe significa que alguien esta listo para educar una persona. Cuando a alguien no dispone de las caracterizticas paternales, segun mi opinion, tendra muy dificil ser buena madre, o buen padre, y sera un gran sacrificio que ya no pueden ser egoistas y no pueden hacer lo que quieren cuando y donde quieren,porque tienen que acomodarse a los hijos.

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