#Heilige Sakrament

[rausule]

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dit was vir haar genoeg: sy sou nie verder ondersoek instel nie. Hy het geweier om te oorweeg watter algemene beginsels die verskynsel beheers het en of sulke beginsels selfs bestaan ​​het. Vir jare ná die ontdekkings van Pasteur en Lister het hy gespot wat hy die obsessie met batterye genoem het. Die infeksies het nie bestaan ​​nie; hy het hulle nog nooit gesien nie, so hulle het nie bestaan ​​nie. Maar hy het die goeie resultate van vars lug gesien, daar kon geen twyfel daaroor wees nie, en dit was dus noodsaaklik dat pasiënte se kamers goed geventileer is. Dit was sy gedagte, en in tye toe die vensters hermeties toe gebly het, was dit 'n gedagte met revolusionêre kenmerke. Dit was egter suiwer empiries, en het dus tot 'n paar nadele gelei. Toe sy gesag in Indië byvoorbeeld op sy hoogste vlak was, het hy streng opdragte uitgereik dat al die vensters van die hospitaal te alle tye oopgehou word. Die Indiese owerhede, wat die uitwerking van hierdie maatreël in daardie tropiese klimaat voorsien. hulle het geprotesteer, maar tevergeefs het die Nagtegaal nie saamgestem nie. Hy het niks van die tropiese klimaat geweet nie, maar uit persoonlike ondervinding het hy geweet wat die voordele van vars lug is, wat die owerhede gesê het is onsin en vensters moet heeljaar oopgehou word. Daar was 'n vlaag van protes onder dokters in Indië, maar sy het onwrikbaar gebly; en vir 'n oomblik het dit gelyk asof sy nadelige bevele uitgevoer moes word. Lord Lawrence was egter onderkoning en kon met genoegsame gesag aan Nightingale oordra dat hy self die saak besleg het en dat sy besluit moes bly staan, alhoewel in stryd met hare. Hierop het die Nagtegaal toegegee, maar teësinnig en halfhartig is sy net deur Lord Lawrence se swakheid versteur. Ongetwyfeld, as sy vandag geleef het, en as haar ervaring nie onder die gevalle van cholera in Scutari gevorm was nie, maar onder dié van geelkoors in Panama, sou sy verklaar het dat vars lug 'n fanatisme was en tot op die laaste die enigste werklik effektiewe middel om siektes te bekamp was om muskiete uit te roei

Maar sy verstand, so positief, realisties en pragmaties, het sy unieke rigtingveranderings gehad, sy geheimsinnige krisisse van mistiek en twyfel. Soms, terwyl sy slapeloos in die oggendure gelê het, het sy in lang en gekwelde meditasies verval en dan, terwyl sy 'n potlood gryp, sou sy die belydenisse van haar siel aan papier toevertrou. Die angswekkende angs van die dae voor die Krim het haar weereens aangegryp en sy het bladsy na bladsy gevul met sielsondersoek, selfkritiek en selfabsolusie: O Padres, het sy geskryf, berusting by my lot, ek onderwerp my heelhartig aan die hand dat U my aanbied om my te red.... O, hoe ydel is dit nie, ydelheid van nietighede, om te voed op die gedagtes van mense in plaas van die gedagtes van God. Sy was alleen en ongelukkig. U weet dat ek in al daardie verskriklike twintig jaar ondersteun is deur die sekerheid om vir U te werk, wat ons almal, selfs ons arme verpleegsters, na die pad van volmaaktheid lei. Maar dan, op die ou end, wat was die resultaat? Was sy nie ook 'n nuttelose bediende nie? Een nag, skielik wakker, sien hy, in die dowwe lig van die lamp, donker skaduwees op die muur. Die verlede kom terug na haar toe. Is ek regtig die vrou wat eens in die Krim geseëvier het, wonder sy verwoed. "Die beeld van die Dame van die Lamp" sal voortduur... Die lamp verlig net my volledige nederlae

Hy het vertroosting gesoek in die geskrifte van mistici en in korrespondensie met Jowett. Vir baie jare was die rektor van Balliol College haar geestelike raadgewer.In 'n reeks baie lang briewe het hy die probleme van godsdiens en filosofie met haar bespreek en met die beleefde begrip van 'n geestelike wat ook 'n man van die wêreld was, gekritiseer haar vir wat hy oor hierdie onderwerpe geskryf het; soms het hy dit selfs gewaag om 'n bietjie van sy sonderlinge soetheid in daardie rebelse geaardheid te voeg.Dit lyk vir my, het hy vir haar gesê, dat jy die moontlikheid ernstig moet oorweeg om nie met minder energie aan te gaan nie, maar met 'n rustiger verstand. Ek blameer nie die verlede nie...maar ek wens die vrede van God om jou toekoms te seën, Le

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Ek beveel ook aan dat jy nie meer tyd mors in dispute met regeringskantore nie en jouself aan een of ander literêre werk toewy. Dit het daartoe gelei dat sy in 'n reeks essays vir Frazer's Magazines uitgebrei het oor die konsep van perfeksie divinas. Sy het dit gedoen en haar geskrifte is aan Froude voorgelê, wat verklaar het dat die tweede opstel selfs meer indringend as die eerste was. Ek kan nie voorsien nie, het hy vir haar gesê, wat die uitwerking van sulke geskrifte op die intellekte sonder ervaring sal wees. Carlyle het egter in 'n ander taal gepraat, en aangesien sy opmerkings oor 'n verlore skaap, wat in die berge geblêr het, ontoepaslik na die Nagtegaal verwys is, was al Jowett se vriendelikheid nodig om die vrede te herstel. In 'n brief van veertien bladsye het hy haar aandag van daardie pynlike vraag afgelei na 'n diskwisisie oor stiltelikheid. Ek sien nie hoekom nie, verduidelik die rektor, 'n aktiewe lewe nie ook 'n soort passiewe lewe kan word nie. En toe voeg sy by: Soms dink ek dat menslike moontlikhede baie hoër hoogtes kan bereik as wat hulle tot dusver bereik het.Om die nut van hierdie idees te erken, het sy dit met blou potlood onderstreep; en op sy beurt sy vriend gehelp met 'n lang reeks uitgebreide kommentare op Plato se dialoë, waarvan hy baie in die tweede uitgawe van sy vertaling opgeneem het. Geleidelik het Nightingale se belangstelling in Jowett meer persoonlik geword; sy het vir hom gesê om nie na middernag verder te werk nie en hy het haar gehoorsaam. Toe het sy hom gehelp om ’n nuwe ritueel vir die kollegekapel se daaglikse kerkdienste saam te stel, met ’n keur uit die Psalms soos volg: “God die Here, God die Regter, God die Vader en God die Vriend; maar die projek is nooit uitgevoer nie omdat die biskop van Oxford, op advies van Sir Travers Twiss, nie die wysigings toegelaat het nie, en sodoende sy wettige magte uitgeoefen het

Hul verhouding het hegter geword. Die gees van die 23ste Psalm en die gees van die 19de Psalm moet in ons lewens verenig word, het Jowett gesê. Uiteindelik het sy hom vir 'n spesiale guns gevra. Was hy gewillig om, onthou die bydrae wat hy tot haar godsdiensbeskouings gemaak het, na Londen te kom om die Heilige Sakrament aan haar te bedien? Jowett het nie gehuiwer nie en later verklaar dat hy die geleentheid altyd as 'n plegtige gebeurtenis in sy lewe sal beskou. Hy was toegewyd aan haar, alhoewel die ware aard van sy gevoelens nooit ten volle geopenbaar het nie. Haar gevoelens teenoor hom was meer gemeng. Aanvanklik was hy daardie groot en goeie man, daardie regte santos. Maar met verloop van tyd het 'n bietjie bitterheid met die soetheid van die lof vermeng, en die bitterheid van sy natuur het hom openlik vertoon. Sy het gevoel dat sy meer begrip gee as wat sy ontvang het en was moeg en geïrriteerd deur sy geselskap. Op 'n dag kon hy homself nie help nie en het vir hom geskree: Hy kom na my toe en praat met my asof ek 'n ander personals is.

[germanpostwarmodern]

Trying to find out more about the biography of German architect Konny Schmitz I basically encountered blank space over blank space: born in 1925 in the small town of Dillingen/Saar Schmitz remained faithful to his native town as he also ran his practice in the town of merely 20,000 inhabitants. Seemingly he left Dillingen only to enroll at Technische Hochschule Karlsruhe where he studied under Egon Eiermann, the university’s long-term figurehead. When exactly he graduated I couldn’t determine but as a fresh graduate Schmitz around 1952/53 became involved with Heilig Sakrament parish church in Dillingen for which he designed the doors alongside artist Günter Maas. Throughout the following four decades Konny Schmitz became primarily known for his hospitals, a typology he soon specialized in. Still Schmitz designed numerous other buildings including houses, schools, university buildings and, most notably, the two churches St Michael (1968-70) in Trier and Maria Trost (1959-61) in Dillingen. The only source to Schmitz’ work I was able to get my hands on and which covers a considerable number of his works is the present catalogue: apparently published in 1986 by the architect himself it is more of an exhibition of the architect’s portfolio than a glossy work catalogue but nonetheless provides an interesting insight into his career. It contains a selection of buildings including the architect’s home and office, a number of religious buildings, schools, educational buildings and of course hospitals. For each of them Schmitz lists construction method, costs and framework conditions that potential clients likely read with great interest. For the architectural researcher in turn the catalogue is a valuable source to identify existing and potentially lost buildings and, where necessary, to make conservationist aware of them. A great antiquarian find!

[blogpirat]

Die heilige Kommunion - Ein besonders spirituelles Erlebnis

Die Erste Heilige Kommunion, oft auch einfach als Kommunion bezeichnet, ist ein bedeutendes Ereignis in vielen religiösen Traditionen. Dieser Artikel wird dir einen umfassenden Überblick über die Kommunion geben, von ihrer Bedeutung bis hin zu praktischen Tipps, um dieses wichtige Ereignis erfolgreich zu gestalten.

Was ist die Kommunion?

Die Kommunion ist ein Sakrament in der christlichen Religion, das die erste Eucharistiefeier eines Kindes markiert. Während der Messe empfängt das Kind das heilige Brot und den Wein, die vom Priester geweiht wurden. Diese Symbole repräsentieren den Leib und das Blut Christi und symbolisieren die Aufnahme des Kindes in die christliche Gemeinschaft. Die Kommunion ist in erster Linie in der katholischen und der orthodoxen Kirche von großer Bedeutung, aber auch in einigen protestantischen Konfessionen wie der anglikanischen Kirche wird sie gefeiert. Die Geschichte der Kommunion Die Ursprünge der Kommunion lassen sich bis zu den Anfängen des Christentums zurückverfolgen. In der Bibel, genauer gesagt im Neuen Testament, wird die erste Eucharistiefeier während des letzten Abendmahls Jesu mit seinen Jüngern beschrieben. Jesus brach das Brot und teilte den Wein, wobei er seinen Jüngern sagte, dass dies sein Leib und sein Blut seien, die für sie gegeben würden. Die frühen Christen nahmen dieses Ritual in ihre Gemeinschaften auf, und im Laufe der Jahrhunderte entwickelte sich die Kommunion zu einem zentralen Sakrament in der christlichen Tradition. Sie ist ein Symbol für die enge Verbindung zwischen Christus und seinen Gläubigen und dient dazu, die spirituelle Nahrung und Stärkung für den Glauben zu bieten.

Die Bedeutung der Kommunion

Die Erste Heilige Kommunion hat eine tiefe religiöse Bedeutung. Sie markiert den Moment, in dem das Kind aktiv in die Gemeinschaft der Gläubigen aufgenommen wird. Es ist ein Akt des Glaubens, bei dem das Kind öffentlich seine Verbindung zu Jesus Christus und zur Kirche bekräftigt. In vielen Gemeinschaften wird die Kommunion als eine wichtige Stufe auf dem Weg zur Reife im Glauben betrachtet. Die Kommunion symbolisiert auch die Gemeinschaft der Gläubigen untereinander. Indem sie das heilige Brot und den Wein teilen, erinnern sich die Christen daran, dass sie Teil des Leibes Christi und somit miteinander verbunden sind.

Was du für die Kommunion brauchst Die Vorbereitung auf die Kommunion erfordert einige wichtige Dinge. Hier ist eine Liste, die dir helfen wird, dich auf diesen besonderen Tag vorzubereiten: - Kommunionkleid oder -anzug: Ein traditionelles weißes Kommunionkleid für Mädchen oder ein Anzug für Jungen sind üblich. Diese Kleidung symbolisiert die Reinheit und Unschuld des Kindes. - Kommunionkerze: Eine spezielle Kommunionkerze wird oft während der Messe angezündet. Du kannst sie in vielen kirchlichen Versandhandlungen oder online finden. - Kommunionkette oder Medaille: Eine religiöse Kette oder Medaille kann ein schönes Erinnerungsstück sein und symbolisiert deine Verbundenheit mit dem Glauben. - Bibel: Die Bibel ist das zentrale Buch des Christentums. Es ist eine großartige Idee, eine Bibel als Geschenk zur Kommunion zu bekommen. - Kommunionskarten und Dankeskarten: Diese Karten werden verwendet, um deine Familie und Freunde zur Kommunion einzuladen und sich später für ihre Unterstützung zu bedanken. - Geschenke für Gäste: Es ist üblich, kleine Gastgeschenke für diejenigen vorzubereiten, die an deiner Kommunion teilnehmen.

Wo und wie du alles bekommst

Die meisten der oben genannten Gegenstände kannst du in örtlichen Geschäften finden, die religiöse Artikel verkaufen. Du kannst aber auch das Internet nutzen, um eine größere Auswahl zu finden und gegebenenfalls personalisierte Gegenstände zu bestellen. Hier zum Beispiel, findest du Kommunionkleidung: https://www.standar-mode.de Wenn es um die Auswahl eines Kommunionkleides oder -anzugs geht, solltest du frühzeitig mit der Suche beginnen, da dies oft eine Zeit in Anspruch nehmen kann. Es ist auch eine gute Idee, die kirchlichen Vorschriften und Empfehlungen zu beachten, wenn es um die Auswahl von Kleidung und Accessoires geht. Die Kommunionkerze, die Kette oder Medaille sowie die Bibel können in religiösen Buchhandlungen, Geschenkeläden oder online erworben werden. Vergiss nicht, sie vor der Kommunion weihen zu lassen, damit sie einen besonderen spirituellen Wert erhalten. Die Kommunionskarten und Dankeskarten können online personalisiert und gedruckt werden, oder du kannst sie in örtlichen Druckereien bestellen. Denke daran, deine Gästeliste frühzeitig zu erstellen, damit du genügend Karten hast. Geschenke für die Gäste sollten sorgfältig ausgewählt werden, um die Bedeutung der Kommunion zu unterstreichen. Sie können religiöse Symbole, Rosenkränze oder andere religiöse Geschenke sein, die deine Gäste schätzen werden.

Ein besonderes Ereignis für dein Kind

Die Erste Heilige Kommunion ist ein besonderes Ereignis im Leben eines Kindes und eine wichtige religiöse Feier. Sie symbolisiert die Verbindung zum Glauben und zur christlichen Gemeinschaft. Durch die richtige Vorbereitung und die Auswahl der notwendigen Gegenstände kannst du diesen Tag noch bedeutungsvoller gestalten. Die Kommunionkerze, das Kommunionkleid oder der -anzug, die Bibel und andere Artikel tragen dazu bei, die spirituelle Bedeutung dieses Moments zu unterstreichen. Denke daran, rechtzeitig mit den Vorbereitungen zu beginnen, damit du diesen wichtigen Tag in vollen Zügen genießen kannst. Read the full article

[amicidomenicani]

Lieber Pater, ich habe soeben eine Gewissenserforschung gelesen, bevor ich in den Beichtstuhl gegangen bin. Ich gebe zu, dass ich große Traurigkeit empfinde, festzustellen, dass viele Sünden aufgelistet sind, aber nichts über die Sünden gegen den Körper, die Reinheit, gesagt wird. Meine Kinder kämpfen wie Märtyrer, um die Reinheit in vorehelichen Beziehungen zu bewahren. Aber mir scheint, dass wir in einer Zeit großen Abfalls von der katholischen Moral leben, die vor nicht allzu langer Zeit vom heiligen Johannes Paul II. über die Theologie des Leibes verkündet wurde. Priester spenden jungen Menschen Trost, indem sie ihnen vormachen, dass Selbstbefriedigung keine Sünde ist, vorehelicher Geschlechtsverkehr keine Sünde ist, Homosexualität auch nicht und so weiter. Als Vater bringe ich meinen Kindern das Gegenteil bei, und meine Kinder sind auf meiner Seite, weil sie wissen, wie viel Bitterkeit und Traurigkeit unreine Handlungen verursachen. Man kann das Sakrament der Ehe nicht empfangen, ohne die Sünden der Lust gebeichtet zu haben…. der Heilige Geist würde einen Bogen um uns herum machen…. Entschuldigen Sie den emotionalen Ausbruch, aber ich muss viel für Priester beten…. denn ich liebe sie und sie in diesem Zustand zu sehen, macht mir große Sorgen um die Zukunft der Kirche und unserer Jugend. Vielen Dank und viele Grüße. Lorenzo Lieber Lorenzo, 1. ich wünschte, ich könnte dir widersprechen, dir antworten, dass du falsch liegst. Aber die Fakten sind vor unseren Augen. 2. Nun, was soll ich dazu sagen? Der Herr sagte, dass jeder aus der Fülle seines Herzens spricht. Wenn also die Priester sagen, dass die von dir erwähnten Handlungen keine Sünde sind, was ist daraus zu schließen? Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt zu Recht, dass “Die Reinheit des Herzens, des Leibes und des Glaubens miteinander in Verbindung stehen” (KKK 2518). Wer die Reinheit des Herzens und des Körpers hat, hat auch die Reinheit des Glaubens.  Wenn Priester in der Lehre in die Irre gehen, gehen sie oft auch in ihrem persönlichen Leben in die Irre.  Es stimmt, ihr persönliches Leben geht uns nichts an.  Es ist ihre Sache.  Aber dennoch sind Predigt und Lehre eng mit dem persönlichen Leben verbunden. 3. Das Aufsehen dieser Tage über die Skandale einiger Priester und auch Bischöfe ist bekannt.  Was können sie in ihrer Predigt schon über Keuschheit sagen?  Bestenfalls nichts, denn ihre Zunge würde ins Stottern geraten, wie der heilige Johannes Chrysostomus zu sagen pflegte.  Aber dieses Schweigen verrät oder offenbart vielmehr die Unreinheit dessen, der sprechen sollte.  Aus diesem Grund hatte Mutter Teresa von Kalkutta recht, wenn sie sagte, dass das Schweigen über die Reinheit ein unreines Schweigen ist.  Unrein ist es vor allem bei denen, die zum Sprechen berufen sind. 4. Papst Franziskus äußerte sich zu diesen Skandalen mit den Worten, die Kardinal Ratzinger wenige Tage vor seiner Erhebung zum Pontifikat aussprach, als er am Kolosseum die neunte Station der Karfreitagsmeditation kommentierte: „Wie viel Schmutz gibt es in der Kirche und gerade auch unter denen, die im Priestertum Ihm ganz zugehören sollten! Wie viel Hochmut und Selbstherrlichkeit! […] Der Verrat der Jünger, der unwürdige Empfang seines Leibes und Blutes, muss doch der tiefste Schmerz des Erlösers sein, der ihn mitten ins Herz trifft. Wir können nur aus tiefster Seele zu ihm rufen: Kyrie, eleison - Herr, rette uns (vgl. Mt 8, 25)» (Neunte Station). 5. Nachdem Kardinal Ratzinger von Schmutz gesprochen hatte, fügte er hinzu: “Wie viel Hochmut und Selbstherrlichkeit!”. Denn nicht selten verdrehen sie durch ihr Verhalten die Lehre. 6. Der heilige Thomas von Aquin sagte zu Recht: "Keiner aber soll das Amt des Predigens übernehmen, der nicht vorher in der Seele gereinigt und in der Tugend vollendet worden ist, wie ja auch Christus “anfing, zu tun und zu lehren” (At 1

,1)” (Summe der Theologie, III, 41, 3, ad 1). 7. Bevor Jesaja zu Gott sagte: „Hier bin ich, sende mich“ (Jes 6,8), verspürte er das Bedürfnis, mit einer vom Altar genommenen brennenden Holzkohle gereinigt zu werden, die an das Opfer Christi erinnert. In Bezug auf dieses Ereignis sprechen der Priester und der Diakon vor der Verkündigung des Evangeliums heute noch leise: „Heiliger Gott, reinige mein Herz und meine Lippen, damit ich dein Evangelium würdig verkünde“. Nur die reines Herzens sind, sind in Wirklichkeit bereit, die rettende Wahrheit zu erkennen, gemäß den Worten Jesu: “Das Licht kam in die Welt, doch die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht; denn ihre Taten waren böse” (Joh 3,19). 8. Wenn ich dir einen Rat geben darf: Bete nicht nur für die Priester, sondern auch dafür, dass der Herr eines oder mehr deiner Kinder zum Priestertum beruft. Verpflichte dich dazu konkret mit dem täglichen Heiligen Rosenkranzgebet. Ich gedenke deiner im Gebet und segne dich. Pater Angelo

[radiomuenchen]

Warum ist eine Gesellschaft kollektiv bereit, sich Maßnahmen zu unterziehen, die ihnen etwas versprechen, was nicht gesichert ist, um einen möglichen größeren Schaden, der auch nicht gesichert ist, zu verhindern? Es ist das immense Geschäft mit der Angst, sagen die einen, es ist ein Kult, sagen die anderen. Es scheint, der Mensch hat eine viel größere Affinität zu glauben, als zu wissen und Evidenz zu erkennen. Der Glaube aber benötigt Festigung mittels Ritualen, die als sichtbare Handlung eine unsichtbare Wirklichkeit der Viruserzählung vergegenwärtigt. Der Autor Gerald Ehegartner versucht diesem Phänomen in seinem bereits 2021 erschienen Text „Das heilige Sakrament der Corona-Impfung“ näher zu kommen, den wir hier gerne noch einem veröffentlichen wollen. Sabrina Khalil hat gelesen. Den Text finden Sie zum Nachlesen auch auf Ehegartners Blog: https://geraldehegartner.com/2021/08/30/sakrament-corona-impfung/

[pizza-ra-bizza]

Simboliese onthullings wat aan Marie des Vallées gemaak is.

simboliese onthullings wat aan Marie des Vallées gemaak is Na Christus se dood is die Heilige Graal, volgens legende, in groot geheimhouding deur Josef van Arimatea en Nikodemus na Egipte vervoer; van daardie oomblik af begin die verhaal van die Ridders van die Tafelronde en hul wedervaringe ontvou. Die Tafelronde was bestem om die Graal te ontvang toe een van die Ridders daarin geslaag het om dit te verower en in die geheim van Gran na Azanië te vervoer; hierdie tablet is ook 'n waarskynlik baie ou simbool, een van dié wat geassosieer word met die idee van die geestelike sentrums waaroor ons gepraat het. Die sirkelvorm van die tafel, aan die ander kant, is gekoppel aan die «zodiac-siklus» (nog 'n simbool wat verdien om op 'n bepaalde manier bestudeer te word) as gevolg van die teenwoordigheid, rondom dit, van die twaalf hoofkarakters, 'n besonderheid wat word gevind in die grondwet van al die betrokke sentrums. As ons dit nou gesê het, moet ons nie in die getal van die twaalf Apostels een teken, onder baie ander, sien van die volmaakte ooreenstemming van die Christendom met die oertradisie, waarop die naam "pre-Christen" net so presies van toepassing sou wees nie? Aan die ander kant het ons met betrekking tot die Tafelronde 'n vreemde konkordansie opgemerk in die simboliese onthullings wat aan Marie des Vallées gemaak is (kyk Regnabit, Nov. 1924); hulle praat van «'n ronde tafel van "jaspis (ontkleed en naak)" wat die Hart van Ons Here verteenwoordig", met betrekking tot "'n tuin wat die Heilige Sakrament van die altaar is", wat, met sy "vier fonteine ​​van lewe" water», word geheimsinnig met die aardse Paradys geïdentifiseer; is dit nie steeds 'n baie verrassende en onverwagse bevestiging van die berigte wat ons vroeër genoem het nie?

[nuxillu]

Umarme Deine Sünden. Jan 2017

Im Winter sechs Jahre her.

Photographische Versuche mit meiner katholischen “Identität”.

Ich kann ja nix dafür, daß ich in diese Kultur hineingeboren wurde. Aber davon ab muß man auch sagen, daß, wenn schon Religion, dann ja wohl nix anderes infragekommt, als die eine und wahre und heilige römisch katholische Kirche.

Alle anderen Bekenntnisse und Geisteshaltungen sind doch nur nur fade Diätversionen und eitler Flitterkram. Nichts kommt z.B. ran an das Sakrament der Beichte. Womit ich nicht werben will für diese meine Welt.

Wenig ist mir mehr zuwider als Menschen, die mit Leichtigkeit ihr Bekenntnis wechseln. So, wie andere den Ehepartner. Wer als Evangele, Buddhist, Moslem, DDRler, ZDFler oder hineingeboren in die Bruderschaft des Letzten Hemdes auf die Welt gekommen ist*, der hat zwar Pech gehabt. Soll aber meiner Meinung nach dabei bleiben.

Eine Ausnahme sei meine liebe Frau Mutter; der ist es verziehen, denn sonst hätte sie ja meinen Vater nicht heiraten können. Wie steht es so schön auf Latein in den Dokumenten? “Nachdem das Hindernis der gemischten Bekenntnisse beseitigt war.” Als Ablativus Absolutus.  

Es ist auch nicht immer einfach. Wir sind die am stärksten verfolgte Gruppe auf dieser Erde. Und das seit Jahrtausenden. Aber auch gerade in der Gegenwart wieder. Beschwiegen von den wahrscheinlich selber rassistisch antichristlichen Medien.

Unsere Kultstätten werden selbst hier in D so oft geschändet, daß die Medien gar nicht mehr darüber berichten. Und wenn in Ägypten mal wieder eine Kirche in die Luft fliegt, ist das der Berichterstattung nur ein müdes “nebenbei noch:” wert. Die Klimakirche stört das auch nicht, die tagt da im Land der Kirchensprenger mit vierzigtausend Gläubigen unter Gleichgesinnten. (Weiß ja keiner mehr : Bevor die arabische Dampfwalze das Land überrollte und kolonisierte, war die ägyptische Bevölkerung christlich) Was solls: Sind wir gewohnt, irgendwie managen wir das.

-- * Mal wieder meine geliebten etymologisch sprachwissenschaftlichen Trivia: Die armen Angelsachsen, die ja ganz offenbar schwerstens überfordert waren mit der Sprache, die die germanischen Eroberer und neuen Herren damals auf die Insel brachten, sagen doch tatsächlich “to deliver”, wenn sie von der Entbindung eines Kindes sprechen! Diese Sprache, dieser deutsche Dialekt, wenn man bösartig sein will, macht mich immer wieder fertig. Mal denke ich, ich habe mich abgefunden mit der Existenz des Englischen, aber dann entdecke ich wieder so eine sprachliche Unglaublichkeit. Ich weiß schon, wieso ich Englisch so schnell wie möglich wieder losgeworden bin auf der Schule. Mag auch an meinem absolut unfähigen letzten Lehrer gelegen haben. Ausgerechnet der unterrichtet heute an einer großen deutschen Universität als Prof. Dr. die “Didaktik des Englischen”. Zum Glück nicht mehr lange, müßte doch schon ein alter Sack sein jetzt.

 Und es hatte schon nicht gut angefangen. Damals mit Miss M., die aussah wie Twiggy und uns erklärte, sie spreche “Queen’s English”.  Damals, auf der Klosterschule.

[almanci]

Wilhelm Hertz, Der Werwolf (1862)

Ein älteres Zeugnis lesen wir bei Giraldus Cambrensis: Der Priester wurde auf seiner Wanderung von Teilen Ultonias Richtung Mitte von einem Wolfe nächtlicher Weile angesprochen: Wir gehören der Rasse der Ossyrier (Ulster) an, von welchen alle sieben Jahre durch den Fluch eines bestimmten Heiligen (St. Patrick) am Geburtstag des Abtes je zwei, ein Mann und eine Frau, von ihren Formen und Zwecken verbannt werden. Sie legen die Menschengestalt völlig ab und legen die Haut eines Wolfes an. Sollten sie, nach Vollendung der sieben Jahre, noch am Leben sein, so nehmen zwei neue ihren Platz und sie kehren zurück, sowohl zu ihrer Heimat als auch zu ihrer Natur. Der Wolf führte in hierauf den Priester zu seiner Unglücksgenossin, damit er ihr, die am Sterben lag, die heilige Wegzehrung gebe, und um ihn ihres Menschenthums zu versichern, streifte er ihr mit der Pfote die Wolfshaut vom Kopf bis zum Nabel herunter, sodass sofort die Gestalt einer alten Frau erschien. Der Priester gab ihr das Sakrament und der Wolf zog ihr hierauf das Fell wieder über den Kopf. -- Höchst merkwürdig ist hier die Übereinstimmung mit der uralten arkadischen Werwolfssage in Betreff der regelmäßig sieben Jahre währenden Verwandlung; dieser Zug mag in das dunkelste Alterthum hinaufreichen, wo die Kelten mit den übrigen indogermanischen Stämmen noch in innigen Verkehr standen. Der verfluchende Heilige ist an die Stelle eines beleidigten Gottes getreten; bei der Deutung mag auch hier an periodisch wiederkehrende Sühnopferfeste zu denken sein.

[rausule]

Die konsilie het vier grondwette uitgevaardig, insluitend dié oor die "heilige liturgie" (4 Des. 1963) en dié oor "goddelike openbaring" (18 Nov. 1965), Die sentrale tema van die konsilie, uitgedruk deur Pous Johannes reeds in die bul van indiksie is egter geformuleer in die dogmatiese grondwet Lumen gentium (21 Nov. 1964), wat as doel gehad het "die misterie van die Kerk", waarvolgens "die Kerk is in Christus as 'n sakrament, d.w.s. , 'n teken en 'n instrument, van die innige vereniging [van die mens] met God, en van die eenheid van die hele mensdom." Uit die hernieude bewustheid van die Kerk het die bevestiging gekom dat dit in die sending van die Kerk noodsaaklik was om nie net die gedooptes te dien nie, maar die ganse mensdom; wat verwys het na die vergelyking met die gelowiges van ander gelowe, met die leke en met die hedendaagse wêreld in die algemeen. Dit is die tema van die pastorale grondwet Gaudium et spes wat na 'n lang en vermoeiende reis op 7 Desember goedgekeur is. 1965, die dag voor die sluiting van die raad. Die Kerk, het hierdie dokument bevestig, moet 'n konkrete antwoord gee op die groot probleme van die hede: die demografiese ontploffing, sosiale onregte tussen klasse en volke, die gevaar van oorlog en kernkatastrofe; vooruitgang - is bygevoeg - moet nie aan die genade van die outomatismes van die ekonomie oorgelaat word nie, maar die blik moet gevestig gehou word op die waardigheid, regte en behoeftes van die persoon; met betrekking tot die verdediging van vrede, in plaas daarvan om uit te gaan van die tradisionele opvatting van 'n "regverdige oorlog", het die raad die perspektief van "bou van vrede" verkies. Die raad het baie beduidende uitwerking gehad op die godsdienstige, kulturele en politieke vlak, wat die grondslag gelê het vir die groei van nuwe sensitiwiteite in die Katolieke veld, meer toegewyd op die politieke terrein en meer krities oor die wêreldorde

[pwlanier]

Leden van een broederschap het Heilige Sakrament vergezellend

Onbekend 19de eeuw

Art in Flanders

[onlinekatechese]

Traditionis Custodes -

Franziskus und die "Alte Messe"

"Roma locuta, causa finita" - Rom hat gesprochen, Fall erledigt.

In der vergangenen Woche hat der Heilige Vater, Papst Franziskus, ein für ihn doch ungewöhnlich deutliches Machtwort gesprochen. Der Papst, der eigentlich bekannt dafür ist, eher uneindeutige Aussagen zu treffen, welche einen schier unendlichen Spielraum für Interpretationen bieten, hat in seinem jüngsten Motu Proprio "Traditionis Custodes" (dt. "Wächter der Tradition") die Feier der Heiligen Messe nach dem Messbuch von 1962 - die sogenannte Alte oder Tridentinische Messe - erheblich eingeschränkt und gleichzeitig damit auch das Motu Proprio Papst Benedikts XVI. - Summorum Pontificum - außer Kraft gesetzt. Das hat ein durchwachsenes Echo innerhalb der Kirche hervorgerufen. Insbesondere bei den Anhängern des überlieferten Messritus fühlt man sich missverstanden, ja geradezu bestraft.

Der Heilige Vater begründet seine Entscheidung damit, dass die Großzügigkeit seiner beiden direkten Vorgänger, die als Versöhnung zwischen zwei Strömungen in der Kirche gedacht war, missbraucht wurde, um gegen Entscheidungen des II. Vatikanischen Konzils und damit gegen die Kirche aus dem inneren heraus zu opponieren und ihr damit Verletzungen zuzufügen.

1969 ging das zweite Vaticanum zuende. Es beauftragte die Kirche unter anderem, die Liturgie insbesondere der Heiligen Messe den veränderten Bedürfnissen der Zeit entsprechend zu überarbeiten. 1970 dann veröffentlichte Papst Paul VI. das neue "Missale Romanum" und verfügte, dass fortan alle Heiligen Messen ausschließlich nach diesem Messbuch zu feiern seien.

Die Liturgie der Alten Messe entsprang dem Konzil von Trient, 1570. Das Konzil war eine gegenreformatorische Reaktion auf Martin Luther und seine sogenannte "Reformation" der Kirche, aus der die kirchlichen Gemeinschaften reformatorischer Tradition - u.a. die evangelisch-lutherische Kirche - hervorgingen. Was von Luther als Erneuerung begonnen wurde, entwickelte sich zu einer Kirchenspaltung in Europa, der man in Trient entgegen wirken wollte. Das Konzil reformierte die Liturgie der Kirche - oder besser der Kirchen, denn bis dahin existierten viele verschiedene, teils mehr teils weniger stark unterschiedliche Messriten parallel in Europa. In Einheit sollte die Kirche ihre Heilige Messe feiern; von jedem Katholiken sollte sie unabhängig seiner sprachlichen oder territorialen Hintergründe problemlos mitgefeiert werden können. Als 400 Jahre später Paul VI. die neue Messliturgie verfügte, wurde das vor allem in Deutschland und den Beneluxländern als Aufforderung verstanden, mit allem Alten zu brechen. Gemäß dem "Aggiornamento" Papst Johannes XXIII. ("Fenster öffnen") wurde speziell hier ein radikaler Bruch der Tradition sowohl in der Liturgie als auch in der Gestaltung der Kirchenräume vollzogen.

Die Auseinandersetzung um die Liturgie begann kurz nach dem Konzil. Erzbischof Marcel Lefèbvre war ein entschiedener Gegner der Liturgiereform und lehnte das Konzil u.a. aufgrund des beschlossenen Bekenntnisses zur allgemeinen Religionsfreiheit ab. Er gründete die "Priesterbruderschaft St. Pius X." (FSSPX), die sich der Feier der Heiligen Messe im überlieferten Ritus verschrieb und die Kirche von ihrem nach ihrer Ansicht häretischen Irrweg abbringen wollte. Entgegen dem Willen des Papstes weihte Lefèbvre Priester. Der Konflikt gipfelte in den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts, als Erzbischof Lefèbvre vier Priester der Bruderschaft zu Bischöfen weihte. Kurzerhand exkommunizierte der Vatikan den Erzbischof und die vier geweihten, erklärte sämtliche Weihen für illegal und verbot den Empfang der Sakramente durch Priester der FSSPX. Im Rahmen dieses Konfliktes entstand die "Priesterbruderschaft St. Petrus" (FSSP) durch vier ehemalige Mitglieder der Piusbruderschaft. Die FSSP gelobte Gehorsam dem Papst und der Kirche, erkannte das II. Vatikanische Konzil an und verschrieb sich der Traditionspflege innerhalb der Communio mit der Kirche.

In den folgenden Jahren erließen Papst Johannes-Paul II. und Benedikt XVI. zunächst zögerliche, dann allgemeine Genehmigungen zur Feier der Heiligen Messe im "Usus antiquior". Besonders Benedikt betonte, dass das, was Generationen zuvor gut und heilig war, nicht über Nacht böse sein und verboten werden konnte. Mit seiner Unterscheidung in den ordentlichen Messritus (Missa in Forma Ordinaria) und den außerordentlichen (Missa in Forma extraordinaria, dem "Usus antiquior") verfügte Benedikt, dass es zwei Ausdrucksformen des einen, römischen Messritus geben könne, welcher Ausdruck der Lex orandi sei. Benedikt versuchte so, die Gräben zwischen traditionellen und liberalen Strömungen in der Kirche zuzuschütten und beide Seiten miteinander zu versöhnen.

Mit dem Motu Proprio "Traditionis Custodes" hat Papst Franziskus nun diesen Weg nach 16 Jahren für gescheitert erklärt und Summorum Pontificum außer Kraft gesetzt. Aber das führt nun einige logische Probleme mit sich.

Da wäre zum einen die Aufhebung der beiden Formtitel. Franziskus hat explizit den Römischen Ritus nach dem Missale Romanum von 1970 zur einzigen Ausdrucksform der Lex Orandi bestimmt. Damit hat er gleichzeitig die ehemals außerordentliche Form des Römischen Ritus in ein liturgisches Nirvana verbannt. Folgerichtig könnte nun die Sonntagspflicht eines Katholiken nicht mehr innerhalb einer altrituellen Heiligen Messe wahr genommen werden - gleichzeitig aber wird durch die gültige Weihe nach wie vor Hostie und Wein in Leib und Blut Christi gewandelt. Der Status der Alten Messe ist also gegenwärtig unklar.

Da Franziskus mit einem Motu Proprio ein anderes Motu Proprio außer Kraft gesetzt hat, dürfte es nicht lange dauern, bis die ersten Diskussionen um "Ordinatio Sacerdotalis" und dessen Rücknahme wieder aufflammen werden. In Ordinatio Sacerdotalis stellt der Hl. Papst Johannes-Paul II. klar, dass die Kirche nicht die Vollmacht habe, Frauen zu Priesterinnen zu weihen, was ein für alle Mal von der ganzen Kirche geglaubt werden solle. Insbesondere in deutschen Bistümern ist dieses Motu Proprio ungeliebt und man sähe es lieber gestern als heute außer Kraft gesetzt. Vermutlich ohne dies zu wollen hat der Heilige Vater nun diese Möglichkeit eröffnet.

Die Grabenkämpfe dürften durch TC nun überhaupt erst Fahrt aufnehmen - zu Lasten derer, die die Heilige Messe im Usus Antiquior besuchen. Konnten die Altritualisten sich bis letzte Woche noch auf die generelle Erlaubnis Roms berufen, werden sie nun vermutlich ins Kreuzfeuer der liberalen Kräfte geraten, denen die Tradition im Ganzen ohnehin überwiegend ein Dorn im Auge ist.

Natürlich darf eines nicht geleugnet werden: Der Beweggrund des Papstes ist nicht völlig aus der Luft gegriffen. Innerhalb der Gruppe der Altritualisten gibt es kleine, aber schrille und laute Grüppchen, die von sich selbst sagen, die wahrer der Tradition zu sein und alles als häretisch betrachten, was nicht zu einhundert Prozent ihrer Linie folgt. In diesen kleinen Grüppchen sind sogar rechte Tendenzen und Sympathien zur AfD deutlich erkennbar. Aber ist dies ausreichend dafür, die gesamte Anhängerschaft der alten Liturgie mitzubestrafen?

Ein oft ins Feld geführte Argument der liberalen ist, dass Christus ja eigentlich gar keine Kirche, keine Liturgie, keine Rituale wollte. Aber kann man das so platt sehen?

Christus hat viel und häufig die Pharisäer und Hohepriester getadelt, sie heuchlerisch genannt und ging hart mit ihnen ins Gericht. Aber Jesus feierte auch die Feste nach den mosaischen Gesetzen, ging in Synagogen und zum Tempel. Er war praktizierender Jude. Und als solcher und aus der Sicht der Gottessohnschaft lehnte er nicht einfach plump Traditionen und Rituale ab, weil sie alt gewesen sein mögen. Er lehnte sie immer dann ab, wenn hinter den Ritualen kein gottgefälliges Leben stand; wenn die Treue zum Gesetz und die Liebe zu Gott bereits an der Synagogentür endeten. Immer dann waren ihm diese vorgeschobenen Rituale ein Gräuel (vgl. mit dem Gleichnis vom Pharisäer und vom Zöllner).

Es gibt noch ein Problem, welches Franziskus zwar angesprochen hat, von dem jedoch nicht klar ist, ob und wie er es lösen will: Der Liturgiemissbrauch in den Heiligen Messen nach dem "neuen" Missale Romanum. Papst Franziskus beklagt in seinem Begleitschreiben an die Bischöfe, dass vieler Orts das Missale so verstanden worden sei, als fordere es förmlich zu Kreativität auf! Bei dieser Klage ist es dann jedoch geblieben und es bleibt abzuwarten, was nun auf diese Klage folgen wird. Denn auch diese Missbräuche sind der Ursprung dafür, warum so viele Katholiken sich in die Alte Messe zurück gezogen und diese letztlich lieben gelernt haben. Unter ihnen sind letztlich nicht wenige, die in ihren Heimatpfarreien Funktionsträger sind in Gremien oder Gebetsgruppen. Will man diesen wieder eine Heimat bieten im "neuen Ritus", muss der überbordende Missbrauch des Missale Romanum eingeschränkt werden.

Wann dies geschehen wird? Beten wir am Besten dafür und für unseren Heiligen Vater.

[peterpandiedtoday]

Nur ein paar Minuten. Für das heilige Sakrament der Beichte.

[amicidomenicani]

Frage Pater, im Gespräch mit meinem Beichtvater ist herausgekommen, dass mit der Aussage, die Todsünde führt  zur Hölle, nicht die wirkliche Hölle unter der Stadt Jerusalem gemeint wäre, sondern die Traurigkeit der Seele auf Erden. Antwort des Priesters Lieber Besucher,  1. ich bezweifle sehr, dass der Priester dir gesagt hat, die Hölle bestehe aus der Traurigkeit der Seele auf Erden. Denn manche Menschen begehen zwar schwere Verbrechen und Sünden, empfinden aber deshalb keineswegs Traurigkeit.  Im Gegenteil, sie geben damit an und rühmen sich. Sollten wir daraus schließen, dass es sich in ihrem Fall nicht um eine Todsünde handelt?  Du hast es wahrscheinlich falsch verstanden. Hätte der Priester sich wirklich mit den Worten ausgedrückt, die du mir berichtest, würde es sich nicht nur um einen schweren Fehler handeln, sondern er würde dadurch den Seelen großen Schaden zufügen. 2. Einige Sünden werden aus zwei Gründen als Todsünden bezeichnet: erstens, weil sie bewirken, dass die Seele das Leben der Gnade verliert; zweitens, weil wer in einer solchen Situation stirbt, für immer von Gott getrennt bleibt. Mit anderen Worten, man kommt in die Hölle. So steht es im Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche: “Eine solche Sünde zerstört in uns die Liebe, beraubt uns der heiligmachenden Gnade und führt uns zum ewigen Tod der Hölle, wenn wir sie nicht bereuen. Todsünden werden gewöhnlich durch das Taufsakrament oder durch das Sakrament der Buße und der Versöhnung vergeben” (n. 395). 3. Die Hölle ist nicht die Traurigkeit der Seele, sondern die ewige Selbstausschließung von Gott. Des Weiteren steht im Katechismus der Katholischen Kirche: “In Todsünde sterben, ohne diese bereut zu haben und ohne die barmherzige Liebe Gottes anzunehmen, bedeutet, durch eigenen freien Entschluß für immer von ihm getrennt zu bleiben. Diesen Zustand der endgültigen Selbstausschließung aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen nennt man „Hölle" (KKK 1033). Des Weiteren: “Die Seelen derer, die im Stand der Todsünde sterben, kommen sogleich nach dem Tod in die Unterwelt, wo sie die Qualen der Hölle erleiden, „das ewige Feuer". Die schlimmste Pein der Hölle besteht in der ewigen Trennung von Gott, in dem allein der Mensch das Leben und das Glück finden kann, für die er erschaffen worden ist und nach denen er sich sehnt” (KKK 1035). 4. “Die Todsünde ist wie auch die Liebe eine radikale Möglichkeit, die der Mensch in Freiheit wählen kann. Sie zieht den Verlust der göttlichen Tugend der Liebe und der heiligmachenden Gnade, das heißt des Standes der Gnade, nach sich.  Wenn sie nicht durch Reue und göttliche Vergebung wieder gutgemacht wird, verursacht sie den Ausschluß aus dem Reiche Christi und den ewigen Tod in der Hölle, da es in der Macht unseres Willens steht, endgültige und unwiderrufliche Entscheidungen zu treffen.  Doch wenn wir auch beurteilen können, daß eine Handlung in sich ein schweres Vergehen darstellt, müssen wir das Urteil über die Menschen der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit Gottes überlassen” (KKK 1861).  5. Die Kirche hat niemals gelehrt, dass die Hölle unter der Stadt Jerusalem, oder anderswo unterirdisch bzw. auf der Erde ist. In diesem Zusammenhang schreibt der heilige Augustinus: „Ich glaube, niemand weiß, in welchem ​​Teil der Welt die Hölle zu finden ist, außer denen, die eine Offenbarung vom Geist Gottes erhalten haben” (De Civitate Dei, 20,16). Der heilige Gregor der Große antwortete, als er darüber befragt wurde: „Zu diesem Thema wage ich es nicht, mich in irgendeiner Weise zu äußern. Denn einige haben gedacht, dass die Hölle irgendwo auf Erden ist; andere denken stattdessen, dass sie unterirdisch ist” (Dialoghi 4,44). 6. Es ist das Wort Unterwelt, was unterirdisch bedeutet, das uns zu der Annahme verleitet, dass die Hölle lokalisiert ist. Aber das Lehramt der Kirche hat nie davon gesprochen. Im Gegenteil, der Katechismus

der katholischen Kirche drückt mit den Worten “diesen Zustand der endgültigen Selbstausschließung aus der Gemeinschaft mit Gott und den Seligen nennt man „Hölle” (KKK 1033) indirekt seine Auffassung auf. Statt ein Ort ist sie eher ein Zustand, eine Lebenslage. 7. Daher ist es in dieser Hinsicht vorzuziehen, mit Johannes Chrysostomus zu wiederholen: „Wir suchen nicht nach der Hölle, sondern danach, wie wir sie vermeiden können” (In Rom. hom., 31,5). Mit dem herzlichsten Wunsch, dass du immer mit Christus und mit den Seligen im Himmel vereint sein magst, segne ich dich und gedenke deiner im Gebet. Pater Angelo

[trevs-chalobah]

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[desmeisters]

BUCH VI STRAFBESTIMMUNGEN IN DER KIRCHE

TITEL III STRAFTATEN GEGEN DIE SAKRAMENTE

Canon 1379

§ 3. Jeder, der einer Frau die heilige Weihe zu spenden versucht, wie auch die Frau, welche die heilige Weihe zu empfangen versucht, zieht sich die dem Apostolischen Stuhl vorbehaltene Exkommunikation als Tatstrafe zu; ein Kleriker kann darüber hinaus mit der Entlassung aus dem Klerikerstand bestraft werden.

[awordwasthebeginning]

Du hast bei deinem post über die wertekunde, dem ich auf jeden fall zustimme, ja so.. negative sachen aufgezählt bzw zu kritisierende dinge wie merkels #bauchgefühl. Warum ist denn aber jemand mit einem unehelichen kind auf dieser liste? Sind uneheliche kinder.. schlecht? (Also ich selbst wusste nichtmal dass er eins hat lol) aber frage mich halt warum das auf dieser liste steht die ja scheinbar nur behinderte weltansichten aufzählt wie das zur ehe für alle und dem abtreiben

Hi und danke, dass du nachfragst!

Das uneheliche Kind selbst hat, soweit ich weiß, gar nix falsch gemacht. Ich hatte nicht die Absicht, uneheliche Kinder schlechtzureden - meine Cousins sind z.B. unehelich. Allerdings sind ihre Eltern IN EINER (nichtehelichen) BEZIEHUNG. MITEINANDER.

Horst Seehofer hingegen hat seine Frau betrogen (und das uneheliche Kind war das Resultat, das arme Ding). Deswegen finde ich es hanebüchen, wenn er auf deutsche/christliche Werte und Traditionen pocht, weil er selber das viel zitierte *~heilige Sakrament der Ehe~* missachtet hat.

Ich hoffe, das klärt die Sache :)

(P.S.: Ich bin sicher, du hast das nicht so gemeint, aber diese Weltanschauungen als “behindert” zu bezeichnen muss auch nicht sein…)