#Nén Hương Tưởng Niệm Về Cha | Explore Tumblr Posts and Blogs

tuvingaynay · 3 years

Text

Tiết Thanh Minh là gì? Tết Thanh Minh năm 2022 là vào ngày nào?

Tiết Thanh Minh là gì, rơi vào thời điểm nào trong năm? Tết Thanh Minh năm 2022 là vào ngày nào? Đặc trưng tiết khí này là gì? Mời bạn cùng tìm hiểu trong bài viết dưới đây.

Tết Thanh Minh mang ý nghĩa cội nguồn, tưởng nhớ về quê cha đất tổ. Bạn đã biết Tiết Thanh Minh là gì, tảo mộ tháng 3 âm lịch, Tết Thanh Minh năm 2022 là ngày nào, tốt hay xấu?

1. Tiết Thanh Minh là gì?

Tiết Thanh Minh là tiết thứ 5 trong 24 tiết khí hàng năm và đã được người phương Đông coi là một lễ tiết. Tiết Thanh minh đến sau ngày Lập Xuân 45 ngày, sau ngày Đông chí 105 ngày. Ngày đầu tiên của tiết được xem là Tết Thanh minh. Theo Hán việt, thanh là khí trong, còn minh là sáng sủa. Khi tiết Xuân Phân qua, những cơn mưa bụi của trời xuân đã hết, bầu trời trở nên quang đãng, sáng sủa là sang tiết Thanh Minh.

Tiết Thanh Minh là một khái niệm trong công tác lập lịch của các nước phương Đông chịu ảnh hưởng của nền văn hóa Trung Hoa cổ đại. Thanh Minh là một trong số hai mươi tư tiết khí của các lịch Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản, Triều Tiên.

Nhiều nơi người dân kết hợp Tết Thanh Minh với Tết Hàn Thực (tết bánh trôi bánh chay mồng 3 tháng Ba âm lịch). Tuy nhiên, tết Thanh Minh được tính dựa trên quy luật vận hành của mặt trời – dương lịch, chứ không theo lịch mặt trăng – âm lịch, nên ngày này thường rơi vào ngày 4 hoặc ngày 5 tháng Tư dương lịch.

Tết Thanh Minh tuy không phải là cái Tết lớn như Tết Nguyên Đán nhưng lại gắn liền với đạo đức, bổn phận của con cháu tưởng nhớ công lao của tổ phụ, của những người đi trước. Ngày này được coi là ngày giỗ tổ chung để mọi người có dịp báo hiếu, trả nghĩa, gọi là đền đáp phần nào ơn sinh thành tạo dựng của tổ tiên.

Nhân lúc đi Thanh Minh tảo mộ, để tưởng nhớ tổ tiên, người thân đã khuất, mọi người có thể dạo chơi ngắm cảnh cỏ cây tươi tốt, nên còn gọi là Đạp Thanh. Nguyễn Du có câu:

“Thanh minh trong tiết tháng 3 Lễ là tảo mộ, hội là đạp thanh”

Tết Thanh Minh mang ý nghĩa cội nguồn, tưởng nhớ về quê cha đất tổ. Vì thế các hoạt động trong ngày lễ này thường là làm cỏ các phần mộ (tảo mộ), sửa sang, thắp hương, lễ, khấn vái thành kính với vong linh người đã khuất.

Xuất phát từ tấm lòng thành kính hướng về tổ tiên mà tết Thanh Minh tại Việt Nam có tục Tảo mộ. Vào những ngày này, dù ai đi đâu cũng cố gắng trở về nhà cùng người thân đi tảo mộ, tụ họp bên mâm cơm gia đình.

Theo thông lệ, cứ sau tháng Giêng là người ta sẽ đi đắp mộ cho người quá cố. Trước Thanh Minh một ngày, khi đi tảo mộ sẽ chuẩn bị thêm lễ bao gồm một bộ tam sinh (bò, heo, dê), giấy ngũ sắc, nhang, đèn, giấy tiền, vàng bạc, quần áo giấy, bánh trái, thức ăn, thức uống… tùy theo tập quán của địa phương và hoàn cảnh mỗi gia đình để sắm lễ.

Công việc chính của tảo mộ là tu sửa mộ phần tổ tiên cho sạch sẽ, dọn cỏ dại, cây hoang, đắp lại nấm mồ cho dầy đặn. Sau đó gia chủ sẽ thắp vài nén hương, đốt vàng mã cho vong linh người đã khuất. Nhiều người cũng thường mủi lòng cắm thêm một nén hương cho những ngôi mộ vô chủ xung quanh.

Không còn khung cảnh hoang vắng, lạnh lẽo như thường, các khu nghĩa địa vào ngày Tết Thanh Minh thường đông đúc và nhộn nhịp. Cả người già, trẻ nhỏ đều náo nức đi đến những ngôi mộ của gia tiên thăm viếng. Đây cũng là cách để trẻ em được biết đến các mộ phần thuộc dòng họ, sau là để chúng làm quen với việc tỏ lòng kính trọng tổ tiên qua tục viếng mộ. Để rồi bất cứ ai đi làm ăn xa cũng sẽ nhớ trở về nhà vào dịp này để tảo mộ gia tiên, sum họp cùng gia đình.

2. Tết Thanh Minh năm 2022 là ngày nào?

Tiết Thanh Minh là 1 trong 24 tiết khí trong năm, diễn ra sau tiết Xuân Phân và trước tiết Cốc Vũ. Thanh Minh 2022 vào ngày nào? Theo Lịch vạn niên, tiết Thanh Minh năm 2022 sẽ có chu kỳ bắt đầu và kết thúc như sau (tính theo dương lịch):

– Bắt đầu từ thứ ba, ngày 5/4/2022, tức ngày 5/3 âm lịch năm Nhâm Dần.

– Kết thúc vào thứ ba, ngày 19/4/2022, tương ứng 19/3 âm lịch năm Nhâm Dần.

Như vậy, Tết Thanh Minh 2022 sẽ bắt đầu vào ngày 5/4/2022 theo dương lịch.

Tiết Thanh Minh là lúc mà khí trời trong sáng, thanh khiết, bầu trời quang đãng, sáng sủa đúng như tên của tiết khí này, thời tiết khi đó cũng trở nên đẹp và dễ chịu hơn khi dần hết những cơn mưa phùn mùa xuân, trời cũng hết nồm ẩm, thay vào đó là nắng nhẹ của mùa xuân, nhiệt độ cũng tăng dần.

3. Tiết Thanh Minh có đặc điểm và ý nghĩa gì nổi bật?

Tại thời điểm Tiết Thanh Minh diễn ra thì gió mùa Đông bắc suy yếu hoàn toàn không còn những giọt mưa xuân ẩm thấp như những giai đoạn khác. Nhiệt độ tăng lên nhanh, ánh sáng chiếu mạnh mẽ hơn. Bầu trời trở nên quang đãng, xanh trong, thoáng đãng, tầm nhìn không bị hạn chế. Cảm giác khô ráo, sạch sẽ và ấm áp rất tốt cho sức khỏe. Vào một vài ngày đầu hoặc giữa tháng ba do tính chất hoàn lưu khí quyển nên gió mùa Đông bắc từ cao áp Xibia thổi tới mang theo cảm giác lạnh và khô. Các nhà đẩu số thời xưa cho rằng trong lúc dương khí thịnh vượng thì âm khí phát sinh tiềm ẩn nên có những biểu hiện như vậy. Trong thực tế, ảnh hưởng của hoàn lưu khí quyển khiến khối khí lục địa hoạt động trở lại trong vài ngày gây nên tình trạng khô, lạnh, dân gian ta quen gọi là rét nàng Bân.

Khi thời tiết có sự thay đổi như vậy thì cuộc sống của các loài sinh vật cũng diễn ra những hoạt động mạnh mẽ hơn. Một số loài động vật trú đông bắt đầu xuất hiện. Thời kỳ các tiết khí trước các loài côn trùng, sâu bọ và chim thì thời điểm này các loài bò sát, lưỡng cư như rắn, ếch nhái trở mình sau một giấc ngủ đông dài. Nhịp sinh học theo chu kỳ từ rất lâu đời rồi. Khi đến tiết Thanh minh thì chúng tin chắc rằng nhiệt độ sẽ liên tục tăng lên, nguồn thức ăn rất dồi dào nên chúng hoạt động, tìm kiếm thức ăn, chuẩn bị việc ghép đôi và sinh sản trong thời gian về sau. Nhiều cụ già có kinh nghiệm truyền lại những kiến thức này như vậy. Khi ếch nhái hoạt động thì đây cũng chính là nguồn thức ăn cho các loài bò sát, rắn. Đi lại tại những bãi cỏ, bờ sông, bụi rậm ta có thể bắt gặp rắn nằm phơi nắng, có thể lột da, để lại những cái xác khô ở đó. Tính từ thời điểm này trở đi việc đi lại phải hết sức cẩn thận, lưu ý và ưu tiên các giải pháp an toàn, vì ở những bụi rậm, lùm cây, rất có thể có những loài rắn độc ẩn nấp trong đó.

Đối với cuộc sống của con người thì sau Tiết Thanh Minh, cuộc giao tranh giữa hai khối khí lục địa và đại dương đã đến hồi kết thúc. Trong một vài ngày rét nàng Bân do hoạt động trở lại của gió mùa Đông bắc vì tính chất hoàn lưu khí quyển thì nhiệt độ thay đổi thất thường, nguy cơ mắc một số bệnh về hô hấp khá cao. Sau thời điểm đầu tháng ba, khối khí đại dương chiếm ưu thế hoàn toàn thì sức khỏe con người được cải thiện một các rõ rệt. Cụ thể là những người mắc bệnh về hô hấp, khớp xương, những người già, trẻ nhỏ cảm thấy dễ chịu hơn hẳn.

Thời điểm tiết Thanh Minh các hoạt động kinh tế của con người vẫn được tăng cường và đẩy mạnh. Khi sức khỏe được cải thiện, tinh thần vui vẻ phấn chấn thì họ làm việc hiệu quả hơn. Tuy nhiên, những hoạt động nông nghiệp, lâm nghiệp… người ta đối mặt với một mối đe dọa đó là sự xuất hiện của một số loài rắn độc. Người xưa có câu: “Đả thảo, kinh sà” nghĩa là khua động đám cỏ, rắn sẽ sợ hãi. Vì những lùm cây, bụi rậm không còn an toàn như trước nữa, nên thao tác quan trọng khi đi vào những nơi như vậy là cố tình tạo ra những tiếng động mạnh, dùng que, gậy khua động các đám cỏ để những con rắn trú ẩn ở đó bỏ đi nơi khác theo tập tính của chúng. Trong thời gian này, việc làm cỏ bảo vệ mùa màng được diễn ra thường xuyên, mạnh mẽ hơn. Nhiều người bón phân để kích thích cây trồng tăng trưởng. Đối với những loại cây ăn quả nhiều người sẽ dùng các biện pháp bảo vệ trước côn trùng, sâu bệnh sau khi ra hoa, nhiều loại cây thụ phấn và bắt đầu có quả nhỏ.

4. Trong phong thủy, tử vi, tiết Thanh Minh có ý nghĩa gì?

Đứng về góc độ lý số và dự đoán học thì thời kỳ này luôn được nhiều người quan tâm kỹ lưỡng vì những nguyên nhân sau:

Thứ nhất: Tiết Thanh Minh diễn ra sự giao tranh giữa hai khối khí khiến thời tiết diễn biến khá phực tạp, khi nóng, khi lạnh, khi thuộc âm, khi thuộc dương. Vì tính chất phức tạp như vậy nên sức khỏe và vận khí con người thường có thay đổi biến động mạnh.

Thứ hai: Mộc khí cực thịnh và Hỏa khí ngày càng lớn mạnh, biểu hiện ở thời gian chiếu sáng và nhiệt độ môi trường ngày càng nóng lên. Do chuyển động biểu kiến của Mặt trời đang tiến dần lên nửa cầu Bắc. Tính chất tích lũy nhiệt độ, cân bằng nhiệt độ với môi trường đã đầy đủ, các trạng thái bốc hơi nước, quang hợp của cây xanh diễn ra mạnh mẽ hơn nên về lý khí thường có sự chuyển hướng từ Mộc vượng chuyển suy, Hỏa yếu dần thịnh.

Thứ ba: Khi có mặt của các loài bò sát, lưỡng cư, các hoạt động trong sinh giới thêm nhiều biến động phong phú, phức tạp hơn. Đây là bước đánh dấu sự đầy đủ, cường thịnh và bắt đầu quá trình sinh sôi, nảy nở, biến hóa vô thường.

Thứ tư: Trong tiết Thanh minh bắt đầu bước vào tháng 3, tháng này theo kinh Dịch chính là quẻ Trạch Thiên Quải, một hào âm trên cùng và năm hào dương ở phía dưới. Âm khí bị tiêu tan bóc mòn gần hết, khí dương gần tới cực thịnh. Sau tiết Thanh Minh này đánh dấu nhiệt độ không còn lạnh giá như trước và chuẩn bị thời kỳ nóng bức sắp tới. Hơn nữa, quẻ Quải báo hiệu sự quyết liệt, sau thời điểm này thì quá trình sinh trưởng, phát triển của muôn loài mạnh mẽ với tốc độ cao hơn.

5. Nên làm gì trong tiết Thanh Minh?

– Tảo mộ

Một trong những phong tục truyền thống của người Việt vào ngày Tết Thanh Minh đó chính là tảo mộ. Phong tục tảo mộ vào ngày tết thanh minh xuất phát từ truyền thống biết ơn “Uống nước nhớ nguồn” “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây” sâu sắc, cao cả của người Việt.

Thời tiết từ Tết Thanh Minh thường quang đãng, sáng sủa bởi lúc này gió Đông nam mạnh dần lên, mưa phùn và nồm ẩm gần như chấm dứt do nhiệt độ tăng, độ ẩm giảm, và mưa rào đến thường vào gần tiết Cốc vũ.

Thông thường, các gia đình luôn chuẩn bị một số lễ vật trước một ngày đi cúng mộ bao gồm một bộ tam sinh, nhang đèn, giấy ngũ sắc, quần áo giấy, vàng mã, hoa quả tươi… để đi tảo mộ. Khi ra đến mộ phần của người đã khuất, các gia đình sẽ lau chùi, dọn dẹp xung quanh, quét lá, làm cỏ các phần mộ… sau đó cúng khấn bài khấn thể hiện lòng biết ơn, nhớ tới cội nguồn, và hóa vàng mã cho người đã khuất.

Mặc dù không phải là cái tết lớn nhưng Tết Thanh Minh lại là truyền thống gắn liền với ý nghĩa hướng về cội nguồn, biết ơn người xưa của con người Việt Nam. Đây cũng là ngày để mọi người có dịp trả nghĩa, báo hiếu, gọi là đền đáp phần nào ơn sinh thành tạo dựng của tổ tiên, nguồn cội.

Tiết Thanh Minh cũng được xem là dịp tảo mộ dịp đầu xuân, nên cũng có một số điều kiêng kỵ mà bạn cần biết để tránh phạm xui trong dịp lễ này như sau:

Không nên đi cúng ở những nơi heo hút. Theo quan niệm phong thủy thì những nơi như vậy thường dễ nhiễm âm khí. Nên đi ở những con đường mọi người thường đi. Và nên đi đông người.

Không được phá hoại cảnh quan xung quanh.

Khi đi tảo mộ, không được dẫm đạp nên phần mộ của người khác. Cũng không được phá hoại đồ thờ cúng ở đó.

Con gái trong thời kỳ hành kinh không nên đi tảo mộ. Những người có thai hoặc đau ốm cũng không nên đi.

Mộ phần tổ tiên phải được quét rọn sạch sẽ, nhớ làm sạch cỏ dại và vun thêm đất mới.

Không được cười đùa, chụp ảnh trước những ngôi mộ.

Không mặc quần áo sặc sỡ khi đi tảo mộ.

Khi về nhà nên đốt giấy và bước qua đống giấy đang đốt hoặc đưa qua đưa lại quanh người để loại bớt âm khí.

Tránh đi tảo mộ vào chiều tối, nhất là không đi đêm.

Không mua giày trong dịp này bởi trong tiếng Trung chữ “giày” và “tà” (tà khí) phát âm giống nhau.

– Du xuân

Nhân lúc khí trời thanh mát, mọi người nhất là lớp thanh niên còn có thể đi du xuân, ngắm nhìn đất trời đang trong thời điểm chuyển mùa, cỏ cây tươi tốt. Đây còn được gọi là hội Đạp Thanh, dịp để mọi người cùng vui xuân mà Nguyễn Du đã từng nhắc đến trong Truyện Kiều:

” Ngày xuân con én đưa thoi Thiều quang chín chục đã ngoài sáu mươi Cỏ non xanh tận chân trời Cành lê trắng điểm một vài bông hoa Thanh minh trong tiết tháng Ba Lễ là tảo mộ, hội là đạp thanh… ”

6. Thanh Minh 2022 là ngày tốt hay ngày xấu?

Như đã nói ở trên, ngày Thanh Minh 2022 là ngày 5/4/2022, cũng là ngày 5/3 âm lịch. Ngày này thuộc Trực Thành (Tốt cho xuất hành, khai trương, giá thú. Tránh kiện tụng, tranh chấp.). Ngày Thanh Minh 2022 là ngày Mậu Tý; tức Can khắc Chi (Thổ, Thủy), là ngày cát trung bình (chế nhật).

Trong ngày này, những người tuổi Bính Ngọ, Giáp Ngọ bị xung ngày, cũng nên lưu ý cân nhắc công việc trong ngày để không gặp chuyện ngoài ý muốn.

Nếu có ý định tiến hành chuyện lớn thì nên chọn các khung giờ hoàng đạo sau để đón lành tránh dữ:

Nhâm Tý (23h-1h): Kim Quỹ Quý Sửu (1h-3h): Bảo Quang Ất Mão (5h-7h): Ngọc Đường Mậu Ngọ (11h-13h): Tư Mệnh Canh Thân (15h-17h): Thanh Long Tân Dậu (17h-19h): Minh Đường

Hướng xuất hành tốt trong ngày: hướng Đông Nam là hướng của Hỷ thần (hướng thần may mắn), trong khi Tài thần lại nằm ở hướng Bắc, gia chủ nếu trong ngày Thanh Minh 2022 có ý định cầu tài cầu hỷ có thể xem xét thêm yếu tố này.

Theo tuvingaynay.com!

#Tết Thanh Minh #Tết Thanh Minh năm 2022 #Tiết khí là gì #Tiết Thanh Minh 2022 #Tiết Thanh Minh là gì

4 notes · View notes

ngocanh93ht · 3 years

Text

Viết cho anh, cho em và cho mối quan hệ dở dang chúng mình!

29.03.2012

Anh và em chúng ta không cùng sinh ra một nơi, không cùng lớn lên một lứa tuổi. Anh và em...biết nhau qua thờ kỳ đầu của cái mạng xã hồi facebook, quen nhau nhờ những dòng status vớ vẫn trẻ trâu, gặp nhau bằng một hai tin nhắn thách thức, và rồi yêu nhau chỉ sau câu nói "có yêu anh hay không? Có hoặc không!"

Vậy là thanh xuân mình có nhau! Một tháng, hai, ba tháng rồi hai năm,.. Rồi thoắt cái thời gian được đếm bằng năm có lẻ. Vui - buồn, hạnh phúc - khổ đau,.. mình đều nếm trải qua. Rồi biến cố ập đến, em bị tai nạn. Trong chốc lát em mất đi tất cả, thứ còn lại là anh và gia đình! Rồi 1 ngày, 2 ngày, 1 tháng và rồi cũng qua 1 năm, cái thời kỳ khủng hoảng kinh hoàng nhất cũng qua đi, em bắt đầu mon men bước những bước đi chập chững như đứa trẻ lên 2, à không, không bằng đứa còn cháu ngoại chưa tròn 2 của em cơ. Nó còn đi vững hơn cả em, và a vẫn bên em,. Tạm xa anh, xa thành phố đông người nơi có anh, em sống dường như khó khăn hơn. Em mặc cảm, e bất lực, e tự ti và e nhận thấy không còn đủ dũng khí bên anh, đối diện với gia đình anh. Em chọn xa anh, 1 lần, 2 lần,... anh vẫn kiên quyết không cho e rời xa. Anh tranh thủ 1,2 tháng ra thăm e một lần, mang cho e thêm chút động lực rằng e còn có thể hồi phục, bên em vẫn còn có anh. Rồi chúng mình cũng bước qua được hai năm, hai năm không hề ngắn em từ cô gái nhanh nhảu, nay là cô gái với đôi chân khập khiễng.

Em là cô gái mạnh mẽ, để được bên anh em chọn xa gia đình khi sức khỏe chưa hoàn toàn hồi phục. Em bắt đầu một công việc mới nhẹ nhàng phù hợp với sức khỏe, đi lại khá xa nhưng em vui, vì mỗi ngày em đều có thể nhìn thấy anh, mỗi ngày đều có thể chăm chút cho anh bữa ăn giấc ngủ, cái mặc... Loay quay cũng hết năm rồi sức khỏe khá hơn một chút, em tìm kiếm một công việc khác để gần chỗ ở hơn để có nhiều thời gian lo cho anh hơn, ở bên anh nhiều hơn. Công việc nhiều áp lực, lắm lúc em muốn bỏ hết tất cả về với mẹ, nhưng anh là động lực cho em cố gắng từng ngày. Một năm với công việc mới, em dần ổn hơn, guồng công việc vào nhịp, em bắt đầu lo cho gia đình nhiều hơn.

Người ta nói yêu lâu có thê chán nếu không biết hâm nóng. Và tình cảm của chúng ta cũng vậy, em bắt đầu cáu bẳn nhiều hơn, thói quen xấu cũ anh không bỏ được càng làm em khó chịu, anh hút thuốc nhiều, nghiện game, nhậu nhiều. Ngay cả khi em ốm, anh vẫn có thể thản nhiên đi nhậu say với bạn bè bỏ em 1 mình ở nhà. Tất cả những biến cố xảy ra em đã thấy mình không còn đủ tự tin, những điều anh làm, anh vô tâm càng khiến cho em thêm chán n��n.

Quen anh, yêu anh em chưa từng làm điều gì sau lưng có lỗi với anh với tâm mình. Em từ bỏ nhưng mối quan hệ không cần thiết chỉ vì sợ anh thấy được rồi không vui.

Bên nhau hơn 6 năm, gia đình bạn bè tất cả hơn 90% đều biết đến sự tồn tại của mối quan hệ của chúng ta, đều thúc giục một đám cưới. Chỉ riêng em là chưa muốn. Rồi 10% bạn bè không biết anh là người em yêu, có 1 2 người bấy lâu nay chỉ là quen thì nay bắt đầu đặt mối quan hệ với em. Em từ chối, tránh lãng. Vì với người k thân thiết em sẽ không nhắc đến anh với họ, vì thật sự chẳng cần thiết mà đúng không anh?

Chúng ta bắt đầu cãi nhau, vì có người nhắn tin cho em, có người gọi cho em. Và anh, bắt đầu ghen tuông. Anh cho rằng em làm điều sai trái sau lưng anh. Anh cho rằng em đi theo trai sau giờ làm(Là em buồn anh nên 1 mình ngồi khóc ở bờ biển). Bao nhiêu năm anh còn không hiểu em đến vậy. Rồi anh ra tay đánh em ngay khi em vừa bước chân qua cánh cửa phòng. 10h đêm, nước mắt em ngẹn lại không thể chảy, lặng câm không thể cất thành lời. Em đột nhiên như biến thành người khác, không cảm xúc, không nói chuyện, không khóc.

Dồn nén tất cả mọi thứ, em tự quyết định cho phép bản thân rời xa anh. Và em quyết định rời xa anh 1 thời gian. Lí do đơn giản quá mà phải không. Em lại không biết em làm đúng hay đã sai. Chỉ là em không hề nghĩ đó là lần cuối cùng bên a. Chỉ sau 1 đêm hoảng loạn e thu dọn đồ dùng cá nhân và ra đi.

Trời Đà Nẵng hôm ấy mưa to như khóc cho cuộc tình dang dở của chúng ta. Em khóc ướt mềm gối, em tủi thân cho số phận mình. Em nhớ anh. em chẳng dám để ai ngoài bé bạn thân biết chuyện.

Những ngày tiếp theo anh những tưởng em giận dỗi như trước đây nên cứ nhắn tin rồi goi điện, 1 ngày 2 ngày rôi 1 tháng, 2 tháng, anh bắt đầu hoảng khi em đi thật sự, nhưng anh lại chẳng chịu đến gặp em, không dám đối diện với em lấy một lần. Anh vẫn không nhận sai, đổ lỗi cho em. Em thấy mình bất lực, cảm giác tự ti trỗi dậy nhiều hơn, em suy nghĩ đến sức khoẻ của bản thân nhiều hơn, em lại càng không thể chấp nhận nỗi nữa. Em như vô tri vô giác, không còn muốn liên quan tới anh nữa. Rồi anh xin một cái hẹn cuối cho nhau. Em đồng ý. Mình gặp nhau sau ngày làm việc mệt mỏi của em, anh khóc, em khóc, chúng ta cùng khóc. Anh vẫn chằng thể làm khác hơn, em chẳng thể để cơ hội cho một người luôn đổ lỗi cho em, xa nhau 2 tháng mới chịu gặp em đề níu kéo, một người chỉ biết nhắn tin để xin lỗi để níu kéo em .

Chuỗi ngày đầu xa anh, em tụt dốc không phanh, vẫn mong chờ một ngày nhìn thấy sự xuất hiện nhiều lần của anh, có thể em sẽ mềm lòng mà chạy xô về phía anh, Nhưng có lẽ em quá mạnh mẽ nên mới có suy nghĩ vậy. Em chẳng thấy anh nữa.

Em chính thức quyết định gạt bỏ hết cơ hội để giành cho anh. Xa anh....

Xa anh...

Em bắt đầu hư hỏng, em đi nhậu nhiều hơn, dù không tốt cho sức khỏe người bệnh. Em đi sớm về khuya, em không còn cằn nhằn khó chịu. mà trở thành người kiệm lời, thành đứa siêu lười. Em bỏ bữa, kén ăn, thu mình lại. Sau mỗi ngày làm em đều ra Bờ biển ngồi 2-3 tiếng, rồi xách xe chạy thêm vài vòng quanh thành phố, khóc ướt hết khẩu trang, người mệt nhoài thì về phòng đi tắm và lướt net.

Bạn bè giới thiệu cho e những mối quan hệ không tên để tìm hạnh phúc mới. Em từ chối chỉ dừng lại ở mức quen biết. Bởi lúc đối thoại, lúc thấy họ em...nghĩ tới anh nhiều hơn. Em lại trốn tránh.!

Một năm, xa anh...

Em tệ hại hơn rất nhiều. Em nhớ anh rất nhiều! Nhưng em biết, chúng ta không còn cơ hội nào nữa. Em không còn xứng đáng với tình cảm của anh, em không còn đủ tự tin bên anh nữa. Xin lỗi anh. Xin lỗi chúng ta.

Một năm qua, thi thoảng anh vẫn không thôi nhắn tin, không thôi gọi điện chỉ là, em không còn đủ can đảm để trả lời anh. Bởi em sợ, sợ một khi đối thoại với anh, em không kìm được mà muốn về với anh.

Em đang từng ngày cố gắng tìm lại bản thân mình, cố gắng buông bỏ hết những mối quan hệ không tên đó, đang cố gắng làm lại cuộc đời. Em bắt đầu lao vào công việc, ngoài công việc em chỉ ngồi thẩn thờ bờ biển. Anh biết không, có những ngày liền tan làm em đều xách xe chạy tút sang Quận 3 rồi ngồi Bãi biển tới tối muộn, hay có những ngày em chạy lên chùa Linh Ứng ngồi khóc tới khi không còn người thì gạt nước mắt rồi chạy về.

Em cứ nghĩ đó là Lần cuối cho em viết cho anh, khóc vì anh, và nhớ anh!

Nhưng ...

1 năm rồi 2 năm và em vẫn nhớ anh như vậy, nhưng anh biết không, giờ đây khi nhắc tên anh em cảm thấy trái tim mình vô cảm, mà k phải riêng anh, tất cả thứ gọi là tình cảm, cảm xúc đôi lứa em bây giờ cảm giác như nó đã không còn tồn tại vậy. Em cũng không còn để bản thân hư hỏng nửa nhé, em tập trung cho công việc nhiều hơn, em tập trung cho gia đình nhiều hơn một chút. Thường hay về với mẹ mỗi khi có dịp. Rảnh rỗi lại tìm mẹ nói chuyện.

Đến một ngày, khi áp lực công việc, gia đình, bạn bè,.... em bị stress em lại nhớ anh, giá như lúc đó có anh, em sẽ đỡ mệt mỏi hơn rất nhiều. Em đã thức suốt 48h không ngủ, em ngồi khóc ở biển suốt nhiều tiếng liền.

Em em lại quyết định rời xa nơi này, xa nơi có những kỉ niệm chúng ta. Xa nơi mà em nghĩ đó sẽ là Quê Hương thứ 2 mà mãi em không muốn rời đi nữa.

Em đến với Sài Gòn hoa lệ sau bao lần tranh đấu. Em vẫn còn sợ ở Sài Gòn này e sẽ vô tình gặp lại anh, mặc dù % có thể là 0%. Mặc dù xa Đà Nẵng, em đã khóc suốt chặng đường đi. Dn từng có anh, từng có chúng ta, em thấy mình như vừa đánh mất thứ gì đó rất quý giá. Đà Nẵng có tất cả, chỉ là giờ không còn có Em!

Sài Gòn chào em với cơn mưa sáng sớm. Cười nhạt một cái, em Phỏng vấn và đi làm sau 2 ngày cuối tuần. 1 tháng sau, em bận rộn ngày 12 tiếng với việc công sở, còn lại ở nhà bận thêm việc ngoài giờ, thời gian cá nhân em ít lại, thời gian cho mẹ cũng ít đi, nhưng tuyệt nhiên mỗi cuối ngày em vẫn cứ nghĩ đến anh. Em nghĩ nếu như gặp lại anh ở đất Sg này thì em sẽ làm gì nhỉ? Em có chạy xô về phía anh mà nói hết nỗi lòng không?

Khi có ai đó hỏi a, em vẫn thường kêu không biết. Nhưng anh biết không, em thường lén dùng fb ảo vào trang cá nhân xem a thời gian vừa qua làm gì, đi đâu, có up stt hay không. Bạn thân em bảo, em sẽ chẳng thể quên được anh, em còn cãi nó "Tao quên rồi,Tao giờ còn sắp cưới ck miền Nam nè." Nhưng nó không biết sau mỗi lần nó nhắc đến anh, thì em đều ôm gối khóc.

Thời gian liều thuốc chữa lành tất cả mọi vết thương. Có lẽ đúng anh nhỉ? Em quen với nhịp sống Sg rồi, ngày ngày miệt mài công sở, tối tối sau bữa ăn việc ngoài giờ, có thời gian thì gọi cho mẹ, chị chị và cháu, hay vài đứa em đã lớn. Mỗi lần về quên 2 Dượng và Ngoại vẫn thường nhắc anh, em biết họ cũng hiểu chuyện gì đã xảy ra sau ngần ấy thời gian không thấy sự xuất hiện của anh. Vẫn là câu nói "Không biết!" Em đã vượt qua những lời hỏi han ấy.

Hai năm trôi qua, những tháng gần đây anh chẳng còn nhắn tin cho em nữa đúng nhỉ, em chẳng còn thấy hụt hẫng nữa, em thấy ổn hơn rồi anh ạ.

Bạn thân anh cưới vk rồi ấy nhỉ, nhìn anh ấy hạnh phíc em đã nghĩ giá như chúng ta không xa nhau có lẽ đám cưới chúng mình anh ấy cũng sẽ rất vui anh nhỉ, ngày đó ai cũng bảo chúng mình là đôi đầu tiên về chung nhà, em và anh lúc đó chỉ cười trừ hùa theo bảo bỏ heo. Không biết có ai đã bỏ heo thật không nhỉ? Nếu có chắc họ sẽ cười chúng mình anh nhỉ?

Có lúc em vô tình nói ai đó với cái tính hâm, em lại nhớ anh. Sau này em sẽ chẳng để con em gọi cha nó bằng Bố nếu có, hứa sẽ chẳng bao giờ gọi ai hâm nữa. Nó chỉ thuộc về mỗi anh!

Giờ đây, em chỉ mong anh sớm tìm được hạnh phúc cho mình, để ba mẹ đỡ phải lắng lo cho anh. Em cũng dần ổn hơn rồi, em mòng mình mãi vậy, chỉ nhớ về anh như vậy đủ rồi. Chúng mình có duyên chưa đủ nợ, nếu có kiếp sau em vẫn mong đươc bên anh lâu hơn chút nữa!

Dòng nhật ký này em đã viết và lưu lại suốt thời gian qua từ lúc em không còn cho anh cơ hội, bởi em sợ có một giây nào đó em sẽ quên đi anh, quên kỉ niệm chúng mình, nhưng có lẽ nay không cần nữa rồi. Chiếc điện thoại anh mua cho em, thứ duy nhất còn liên quan tới anh mà em giữ dùng để lưu dòng ghi chú này cũng không còn chịu được sức trụ của thời gian, nó xa em rồi, Em sửa lại lần cuối, viết về anh thêm ít dòng rồi thôi. Bởi em biết em sẽ chẳng thể nào quên anh. Người từng thương rất nhiều.

#SàiGòn #EmNhớAnh #Sg2021.06 #Hâm

1 note · View note

hdiep2888 · 5 years

Text

TRÁI TIM CỦA TRÚC LÂM ĐẠI SĨ

Cư Trần Lạc Đạo (phần văn xuôi)

HỘI THỨ NHẤT

Thân hình tuy còn ngồi ở nơi thành thị, nhưng phong thái mình đã là phong thái của người sống ở núi rừng. Khi các nghiệp (thân, khẩu và ý) đã lắng xuống thì thể và tính mình đều được an tĩnh, chỉ cần nửa ngày thực tập thảnh thơi thì thân và tâm đều đã trở nên tự tại.

Khi nguồn suối tham ái dừng lại thì ta không còn nhớ tưởng tới chuyện châu yêu ngọc quý, lúc tiếng tranh cãi thị phi chấm dứt thì ta tha hồ nghe được tiếng hót ca của các loại chim yến chim oanh.

Có bao nhiêu người đắc ý khi có dịp đi du ngoạn và ẩn náu những nơi nước biếc non xanh, nhưng có bao nhiêu kẻ có khả năng thấy được tự tính của liễu lục hoa hồng ?

Hình ảnh trời xanh và trăng bạc soi chiếu xuống khắp mọi dòng sông thiền (đang lai láng), trong khi mặt trời trí tuệ chiếu xuống làm xanh tốt bao nhiêu cảnh liễu mềm hoa tươi.

Những người tu tiên vì muốn đổi cốt và phi thăng nên mới luyện thuốc thần đan để uống, vì muốn được trường sinh về thượng giới cho nên mới còn say mê đi tìm thuốc thỏ.

Trong khi ấy, người tu Bụt yêu chuyện đọc kinh xem luận, cho nếp sống thanh thản còn quý giá hơn cả hoàng kim.

HỘI THỨ HAI

Nên biết! Cái quan trọng nhất là làm cho tâm mình thảnh thơi, ngoài ra không có pháp môn tu học nào mầu nhiệm như thế.

Gìn giữ tính sáng thì mới mong đem tới cho ta an lạc. Ngăn ngừa vọng niệm thì vọng niệm không thể nào không dừng lại.

Vượt thoát được ý niệm ta và người thì thật tướng kim cương của tâm biểu hiện, chuyển hóa được hết tham sân thì mới thấy được diệu tâm viên giác.

Tịnh độ chính là tự tâm thanh tịnh của ta, không cần phải hỏi rằng có hay không có tịnh độ ở Tây phương. Di đà là tự tính sáng soi của ta, không cần phải nhọc nhằn tìm về một cõi Cực lạc ở đâu đó nữa.

Quán sát thân và tâm, luyện rèn tính và thức, để có an lạc cho ta mà không phải để khoa trương sự thực tập cho người thấy. Nghiêm trì giới hạnh, đối đầu với quỷ Vô thường, đây đâu phải là chuyện lợi danh buôn bán !

Ăn thì chỉ cần ăn rau trái, miệng không ngại những món đắng cay. Mặc thì chỉ chọn vải bố vải sồi, thân chẳng quản màu nâu màu bạc,

Chỉ cần sống vui được với đạo đức, thì nửa gian lều ở cũng còn quý hơn cả cung trời. Khi đã mến chuộng nhân nghĩa, thì ba phiến ngói còn yêu hơn cả lầu các.

HỘI THỨ BA

Một khi đạt được cái thấy biết, thì mọi lầm lỗi trong quá khứ sẽ biến thành hư không, và các phép luyện tập về ba học giới định tuệ sẽ được thông suốt.

Gìn giữ được tính sáng của chân tâm, thì không còn lạc vào con đường tà đạo, và do đó con đường tu học sẽ là con đường chính tông.

Bụt chỉ là tâm mình, ta hãy ướm hỏi theo cơ duyên thầy Mã Tổ. Đối diện với sắc tài, ta hãy học hỏi theo cách thức của cư sĩ Bàng Công.

Tự tính đã sáng trong, thì tài sản và tư lợi không còn là đối tượng của ham muốn, không cần phải bỏ lên cư trú ở Cánh Diều trên Yên Tử mới làm được như thế. Đề cao cảnh giác về thanh và về sắc, tà niệm sẽ dừng lại mà không còn lay chuyển được ta, chẳng còn phải trèo tới ngồi xuống ở am Sạn trên non Đông.

Tuy còn sống trong cõi trần tục mà ta vẫn thành công được trong sự tu tập, niềm hạnh phúc ấy ta yêu chuộng hết lòng. Dù có ở chốn núi rừng mà chưa có được tuệ giác, thì tai họa vẫn còn, thật chẳng đáng cho ta uổng phí công phu.

Nếu hết lòng phát nguyện cầu được thân cận minh sư, thì cho quả vị Bồ đề có thể trong nội một đêm mà chín, Có phúc được gặp gỡ người thiện tri thức, thì đóa hoa Ưu Đàm chẳng cần mấy kiếp cũng có thể đơm bông.

HỘI THỨ TƯ

Hãy tin! Một phen thấy được cái nhất tâm thì mọi phiền não lậu hoặc đều chấm dứt. Tam độc sẽ được chuyển hóa, và ta chứng được tam thân. Nếu muốn chấm dứt những sai lầm của lục căn thì phải biết nhận diện những hiểm nguy của lục tặc.

Kẻ tu Tiên khi tìm đường đổi cốt thì chỉ có biết con đường phục thuốc luyện đơn; còn người tu Bụt khi tham vấn về chân không, thì chẳng cần né tránh thanh và sắc.

Đã biết thật tính của chân như, đã tin vào tuệ giác Bát Nhã, thì không còn nhu yếu đi tìm Phật và Tổ dù ở phương Tây hay ở phương Đông. Đã chứng được thực tính, đã ngộ được vô vi, thì đâu còn phải nhọc công học hỏi kinh Thiền, dù truyền thống phương Nam hay phương Bắc ?

Khi học giáo lý tam tạng, tất là phải theo thanh quy của vườn Thiền, Lúc đốt trầm hương ngũ phận, chẳng cần tốn tiền mua sắm các loại chiên đàn.

Biết chất chứa nhân nghĩa, biết tu tập đạo đức, ai trong chúng ta mà lại không phải là Bụt Thích Ca? Biết nghiêm trì giới hạnh, biết chặt đứt ghen tham, những kẻ ấy không ai không là Bụt Di Lặc.

HỘI THỨ NĂM

Vậy mới hay: Bụt ở trong nhà, chẳng phải tìm xa.

Vì quên gốc nên ta có nhu yếu đi tìm Bụt, đến khi ta biết được rồi, thì Bụt chính là ta.

Chỉ cần nói và nghe dăm ba câu thiền ngữ, thì ta đã thấy mình đang rong chơi ở quê hương Hà hữu đích thực của mình rồi. Chỉ cần mở kinh ra xem vài lượt, là ta thấy ta đang ngồi nghỉ ngơi tại vương quốc Tân-La.

Sống trong đạo nghĩa, thực tập công án thiền, là ta đã lọt vào được và sống trong môi trường của Kinh và của Tổ. Xa được thị phi, lánh được thanh sắc, là ta không còn lạc đến những chốn dặm liễu đường hoa.

Đức của Bụt là từ bi, nguyện cho mình được gần gũi ngài trong nhiều đời nhiều kiếp. Ơn của Vua Nghiêu là lớn rộng, mong cho người tu hành không phải đóng thuế nộp sưu.

Áo và chăn chỉ cần cho ta đủ hơi ấm qua khỏi mùa lạnh, dù là chằm vá hay đơn sơ; cơm cùng cháo là để cho qua buổi khỏi phải đói lòng, dù là được nấu bằng gạo lức hay gạo hẩm.

Hộ trì tám loại tâm thức (nhãn thức, nhĩ thức, v.v..), chống được với tám ngọn gió (lời, lỗ, nhục, vinh, khen, chê, khổ, sướng) không phải bằng cách đè nén chúng. Làm bật trong huyền môn, trình bày ra ba yếu chỉ, bằng cách mài dũa và cắt xén từ từ.

Dù cây đàn không có giây, ta vẫn chơi và gảy lên được khúc ca vô sinh, dù ống địch không có lỗ, ta vẫn thổi xướng được khúc hát thái bình.

Xới bật rễ cây để tìm cành cây, đó là điều đáng tiếc của Câu chi trưởng lão, Quay đầu lại để nhìn vào bóng mình ở trong kính, đó là chuyện đáng cười của chàng Diễn Nhã Đạt Đa.

Chui lọt qua vòng Kim Cương, chuyện này không đủ để kẻ anh hùng lo sợ. Nuốt trọn vào vỏ trái lật, việc ấy chẳng khiến cho tay hào kiệt ngại phải xướt da.

HỘI THỨ SÁU

Đúng thế ! Chỉ cần thực tập vô tâm là tự nhiên ta được đi vào con đường chính đạo. Biết làm thanh tịnh ba nghiệp thì mới có được bình yên ở thân và tâm, tới được chỗ nhất tâm thì mới có thể thông đạt lời dạy của chư Tổ.

Kẹt vào văn chương, vướng nơi chữ nghĩa, kẻ thiền khách trở nên lạc lõng bơ vơ. Biết chứng nghiệm sự thật và hiểu thấu căn cơ, người xuất gia cần vững vàng và khôn khéo.

Khảo sát hữu lậu và vô lậu, phải bảo cho biết rằng cái rây thì lọt, mà cái vá (môi) thì không. Nghiên cứu tiểu thừa và đại thừa, phải nói cho hay rằng có khi cần cái lòi để xâu tiền, có lúc lại phải dùng sợi dây tơ để đan gàu múc nước.

Nhận cho được bản tâm sáng chói một cách rõ ràng thì không còn ngần ngại về thời tiết nhân duyên. Lau cho sạch đài gương chân tính thì không còn bị ảnh hưởng bởi những giác quan và đối tượng huyên náo của chúng.

Vàng mà chưa lọc hết quặng thì còn phải chín phen đúc, chín phen rèn. Lợi lộc mà chẳng còn đuổi theo thì vẫn sống, hạnh phúc với những gì đạm bạc.

Giữ cho tâm giới thanh tịnh, làm cho tướng giới sạch trong thì trong ngoài đều biểu hiện được tướng Bồ tát trang nghiêm. Ngay thẳng thờ vua, hiếu thảo thờ cha,thì khi đi hay lúc dừng đều chứng tỏ là mình bậc trượng phu trung hiếu.

Khi tham thiền cần thân cận bạn tu, ân tình phải biết đền đáp bằng thân bằng mạng. Lúc học đạo cần phải tìm cầu bậc thầy, đạo nghĩa phải nên báo đáp bằng xương bằng óc.

HỘI THỨ BẢY

Thế mới biết: phép Bụt rất sâu, có thực tập mới bắt đầu biết rõ.

Vô minh càng tan biến thì bồ đề càng sáng tỏ, phiền não càng chuyển hóa bao nhiêu thì đạo đức càng ham chuộng bấy nhiêu

Nghiên cứu và thực hành theo nội dung Kinh văn thì lời Bụt dạy mới có thể dễ dàng lĩnh hội. Học hỏi và bắt chước pháp môn của Tổ, thì ý chỉ Không của Thiền mới không còn là con đường bí hiểm khó hiểu khó nhận ra.

Đi cho tới chỗ tận cùng nơi căn bản, làm cho rã ra mọi mối khách trần phiền não, đừng để cho một mảy vụn nào còn có mặt. Xô cho ngã xuống ngọn cờ chiến thắng, làm cho vẹn toàn mọi tri kiến, đừng để cho một tai họa nào còn có thể ẩn núp trong hai cánh tay.

Phóng lửa giác ngộ, đốt cho cháy hết tất cả các rừng tà kiến chất chứa từ bao nhiêu ngày trước. Cầm kiếm trí tuệ, diệt cho tới cùng những nhận thức sai lạc vẫn còn sót lại hôm nay.

Nhớ ân nghĩa các bậc thánh tăng, yêu thương mẹ cha, theo chí thờ thầy mà học đạo. Yêu chuộng đức độ của Bụt Gotama, tránh con đường hưởng thụ, một lòng giữ giới và ăn chay

Cảm được đức từ bi, kiếp kiếp nguyền xin cho thân cận. Nhớ mãi công cứu độ, dù có phải đời đời chịu đựng đắng cay.

Nghĩa xin nhớ, đạo không quên, hương hoa cúng dường chỉ là để tượng trưng lòng hiếu thảo. Nói rằng tin mà lòng chưa thật, dù có vàng có ngọc cũng chưa hẳn là dạ thẳng ngay.

HỘI THỨ TÁM

Vì thế: Chỉ nên tập rèn, đừng bỏ học hỏi.

Lay cho ý thức tỉnh dậy, đừng để nó khư khư nắm giữ Buông bỏ vọng niệm, chớ để chúng trạo cử lăng xăng.

Chìm đắm trong công danh đó những kẻ ngây thơ dại dột. Nuôi lớn lên phước tuệ, đây những ai trí tuệ thực tài.

Bắc cầu, đưa đò, dựng xây chùa tháp, đó là những gì ta có thể tu bổ và làm đẹp về phương diện hình tướng bên ngoài. Bồi đắp hỷ xả, nuôi dưỡng từ bi, đây là những gì đưa tới giải thoát nội tâm khi kinh Lòng thường được đọc tụng.

Luyện tâm thành Bụt, thì chỉ cần một yếu tố giồi mài. Đãi cát kén vàng, cố nhiên phải qua nhiều phen lựa lọc

Xem kinh, đọc lục, làm cho cả hai cái (thấy) và (biết) đều được ngang nhau. Kính Bụt, tu thân, đừng xem thường những điều nhỏ nhặt.

Đi cho tới chốn tận cùng của ngữ ngôn và văn cú, đừng có một giây phút nào e ngại, Phát hiện cho được các thiền cơ, chớ để cho tám ý niệm ra vào.

HỘI THỨ CHÍN

Ta nên biết: Các phép thiền cơ mà chư Tổ đem dạy, tuy có nhiều đường, nhưng cũng không khác nhau bao nhiêu gang tấc,

Hãy chỉ nói tới những công án từ thiền sư Mã Tổ về sau, cần nhớ chi những gì đã xảy ra từ thời Lương Võ Đế.

“Công đức gì đâu !” thói quen bị kẹt làm cho si mê càng lúc càng thêm dày đặc. “Chẳng có gì là thiêng liêng”, “Tôi không biết !” những lời thiền ngữ ấy lỗ tai của người phàm phu vẫn còn nghe dư âm.

Sinh ở Thiên Trúc, chết tại Thiếu Lâm, tổ Bồ đề Đạt ma được mai táng sơ sài dưới chân núi Hùng Nhĩ. “Thân là cội bồ đề, tâm là đài gương sáng”, bài kệ làm cho dơ mặt vách chốn hành lang.

Vương lão chém mèo, thiền sư đi thấu qua tâm ý còn đầy nghi vấn của cả hai ngài thủ tọa. Thầy Hồ khua chó, thiền sư cho thấy cái thấy con nít của giới môn đồ.

Giá gạo ở chợ Lư Lăng cao quá, mà không cho phép người mua mặc cả. Đường đá ở núi Thạch Đầu trơn lắm, sự nghiệp thiền sư Tây Thiên khó mà tiếp nhận và thừa đương.

Phá Táo cất bỏ cây cờ, dẹp bỏ miếu thiêng nơi có sát sinh cúng tế. Câu Chi đưa ngón tay trỏ lên, áp dụng theo phương pháp giáo hóa của cha ông.

Lưỡi gươm Lâm Tế, cây nạng Bí Ma, giới xuất gia ngày xưa được giáo dưỡng đàng hoàng cho nên đã đạt tới nhiều tự tại. Sư tử ông Đoan, trâu thầy Linh Hựu, người cư sĩ bây giờ được nhắc nhở đã không mắc vào lỗi hợm hĩnh nghênh ngang.

Đưa phiến tử, cất trúc bề, để giúp kẻ thiền sinh chứng ngộ. Xô hòn cầu, cầm vá gỗ, nhắc tăng chúng đừng có mưu kế khoe khoang.

Thiền Tử dù có rà chèo, dòng sông xanh vẫn chưa giúp mình tẩy tịnh. Đạo Ngô có ra múa hốt, trò hề vẫn không che dấu được tài năng.

Rồng Yển lão nuốt cả đất trời, làm người ta sợ hãi. Rắn Ông Tồn vắt ngang thế giới, khiến thiên hạ tránh sang bên

Cây bách chính là bản tâm – muốn thấy phải ra nhìn sao Thái Bạch. Bính Đinh cũng thuộc về lửa – nhờ tìm về sao Bắc Đẩu mới khỏi lạc đường.

Trà Triệu Châu, bánh Thiều Dương, tuy đầy đủ, nhưng thiền sinh vẫn còn đói khát. Ruộng Tào Khê, vườn Thiếu Thất, dầu mênh mông, mà tăng chúng cứ để bỏ hoang.

Liệng bó củi, thổi tắt đèn, nhờ đó mà đạt đạo. Nhìn hoa đào, nghe tiếng trúc, do vậy mà chứng nên.

HỘI THỨ MƯỜI

Xin lắng nghe: Chỉ cần tỏ ngộ về chân không, không cần phải căn cơ, pháp khí.

Vì lòng ta còn vướng chấp cho nên chưa thông đạt. Đó không phải là công án của chư Tổ không có hiệu lực

Cái biết của chúng Tiểu Thừa chưa được đến nơi đến chốn, nên Bụt không ngại tạo nên Bảo sở và hóa thành. Cái chứng ngộ của đấng Thượng Sĩ sở dĩ mà thành công, đó không phải do thực tập ở núi cao hay nơi thành thị

Núi hoang rừng vắng, ấy là nơi của các bậc dật sĩ tiêu dao, Chùa vắng am thanh, đó đích thực là nơi các bậc dị nhân ưa thích.

Dù ngựa cao lọng lớn, những kẻ nghênh ngang kia khi chết xuống cõi âm cũng phải đối diện với Diêm vương. Gác ngọc lầu vàng, những kẻ sang giàu ác độc khi hết đời cũng phải vào trong địa ngục.

Đam mê danh lợi, thổi phồng nhân ngã, đó đích thực là những kẻ phàm phu. Mến chuộng đạo đức, chuyển hóa thân tâm, đây quyết định đưa về thánh trí.

Mày ngang mũi dọc, tướng tuy khác nhưng vẫn như nhau, Mặt thánh lòng phàm, thật và giả cách nhau vạn dặm.

KỆ

Cư trần lạc đạo hãy tùy duyên

Hể đói thì ăn, mệt ngủ liền

Châu báu đầy nhà, đừng kiếm nữa

Đối cảnh vô tâm, chớ hỏi Thiền !

#cuộc sống #con người #thời gian #làng Mai #cư trần lạc đạo

21 notes · View notes

thuhangstudy · 5 years

Text

Soạn Bài trong Lòng Mẹ

Hướng dẫn soạn bài TRONG LÒNG MẸ(Trích hồi kí Những ngày thơ ấu – Nguyên Hồng) I. KIẾN THỨC CƠ BẢN1. Về tác giả:- Nhà văn Nguyên Hồng (1918-1982) tên khai sinh là Nguyễn Nguyên Hồng, quê ở thành phố NamĐịnh. Nguyên Hồng sống chủ yếu ở thành phố cảng Hải Phòng. Ông viết nhiều thể loại truyện ngắn, tiểu thuyết, kí, thơ. Ông được nhà nước truy tặng giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật năm 1996.Các tác phẩm chính của Nguyên Hồng: Bỉ vỏ (tiểu thuyết, 1938); Những ngày thơ ấu (hồi kí, 1938); Trời xanh(tập thơ, 1960); Cửa biển (bộ tiểu thuyết 4 tập: 1961, 1967, 1973, 1976); Núi rừng Yên Thế (bộ tiểu thuyết lịch sử nhiều tập chưa viết xong); Bước đường viết văn (hồi kí, 1970). 2. Về tác phẩm:a) Thể loạiHồi kí còn gọi là hồi ức; một thể thuộc loại kí, nhằm ghi những sự việc thuộc quá khứ, qua sự nhớ lại. Hồi kí đòi hỏi phải hết sức tôn trọng tính chân thực của câu chuyện; sự việc, số liệu, thời gian phải chính xác. Hồi kí gần với truyện, và nếu viết về những sự kiện tiêu biểu, những nhân vật tiêu biểu, hồi kí lại gần với sử. Hồi kí có thể là một câu chuyện mà tác giả là người được chứng kiến, hoặc vừa chứng kiến vừa tham dự, hoặc chính tác giả là nhân vật trung tâm. Người viết hồi kí lấy bản thân mình làm địa bàn chính để nhớ lại sự việc đã qua (có thể kể lại cho một người khác ghi). Lời văn của hồi kí cốt chính xác, trung thực, giàu suy nghĩ và cảm tưởng cá nhân.Nguyễn Xuân Nam(Từ điển văn học, tập một, NXB Khoa học xã hội, 1983)b) Xuất xứVăn bản Trong lòng mẹ được trích từ tập hồi kí Những ngày thơ ấu, kể về tuổi thơ cay đắng của chính tác giả. Cả một quãng đời cơ cực (mồ côi cha, không được sống với mẹ mà phải sống với người cô độc ác) được tái hiện lại sinh động. Tình mẫu tử thiêng liêng, tình yêu tha thiết đối với mẹ đã giúp chú bé vượt qua giọng lưỡi xúc xiểm độc ác của người cô cùng với những dư luận không mấy tốt đẹp về người mẹ tội nghiệp. Đoạn tả cảnh đoàn tụ giữa hai mẹ con là một đoạn văn thấm đẫm tình cảm và thể hiện sâu sắc tinh thần nhân đạo.2. Giá trị nghệ thuật và nội dung:a) Thái độ cười hỏi của bà cô thể hiện trong truyện đã cố tình khoét sâu hố ngăn cách giữa mẹ và con, làm cho cậu bé Hồng rất xót xa cho hoàn cảnh của mẹ. Mặc dầu bé Hồng đã phát khóc, nước mắt ròng ròng nhưng bà cô vẫn tươi cười kể chuyện, cố ý làm cho bé đau khổ, giận dỗi mẹ. Có thể nói bà cô là người có ý đồ muốn bé Hồng xa lánh, khinh miệt mẹ mình. Bé Hồng đã nhận ra vẻ rất kịch của bà cô, đằng sau cái vẻ quan tâm là một ý đồ xấu.b) Bé Hồng không những không bị những lời thâm hiểm của bà cô làm nhu nhược mà càng biết hoàn cảnh của mẹ, Hồng càng thương mẹ hơn. Biểu hiện rõ nhất là chú bé cố kìm nén tình cảm nhưng “nước mắt ròng ròng rớt xuống hai bên mép rồi chan hoà đầm đìa ở cằm và ở cổ”. Cậu bé vẫn tin tưởng, kính yêu mẹ. Đặc biệt là Hồng chỉ thoáng thấy bóng mẹ, đã nhận ra và líu ríu chạy theo. Khi ở trong lòng mẹ, Hồng đã thật sự sung sướng, thực sự được sống trong tình mẫu tử, đến mức ù cả tai, và bỗng nhiên quên hết những lời dèm pha độc địa của bà cô.c) Giọng văn của Nguyên Hồng giàu chất trữ tình, bởi: Trước hết, tình huỗng đặt ra trong câu chuyện dễ làm cho người con oán trách mẹ mình, nhưng tình cảm của người con ở đây không hề một chút mảy may thay đổi; ngược lại, vẫn tràn đầy niềm yêu thương, tin tưởng và còn có mơ ước phá tan mọi cổ tục để cho mẹ không bị đau khổ.- Dòng cảm xúc của nhân vật được thể hiện mãnh liệt qua những chi tiết miêu tả cảm động nghẹn ngào. Sự căm giận, sự xót thương, sự đau khổ và niềm hạnh phúc dường như đều ở đỉnh điểm của tâm trạng.- Cách thể hiện thông qua kết cấu lớp lang, hình ảnh so sánh gây ấn tượng mạnh, giàu sức gợi cảm. Lời văn dạt dào tình cảm.II. RÈN LUYỆN KĨ NĂNG1. Tóm tắt:Đoạn trích được bố cục theo mạch tự truyện của nhân vật “tôi”. Gần đến ngày giỗ cha, người mẹ đi tha phương cầu thực ở Thanh Hoá vẫn chưa về. Người cô cứ xoáy vào cậu bé Hồng những lời cay độc. Rồi mẹ cậu bé cũng về thật. Cậu nghẹn ngào sung sướng lăn vào lòng mẹ và cảm nhận hạnh phúc của tình mẫu tử.2. Cách đọc:Đoạn trích có hai nội dung chính (cuộc tranh cãi với bà cô và cảnh mẹ con gặp gỡ) cần bám sát diễn biến sự việc để sử dụng giọng điệu sao cho phù hợp:-��Cuộc tranh cãi với bà cô: giọng bà cô là giọng chì chiết, đay nghiến, châm chọc, cố gắng hạ uy tín của người mẹ trong lòng đứa con. Ngược lại, giọng chú bé Hồng vừa yếu đuối vừa cứng cỏi, sự tự hào về người mẹ xen lẫn cảm xúc đau đớn khi thấy mẹ bị xúc phạm…– Cảnh mẹ con gặp gỡ: đây là trọng tâm của văn bản, cần đọc diễn cảm, thể hiện được nỗi xúc động vô bờ bến của chú bé khi gặp mẹ (bước ríu cả chân, nũng nịu nép vào người mẹ, khao khát được bé lại để được âu yếm, vỗ về…). TRƯỜNG TỪ VỰNGI. KIẾN THỨC CƠ BẢN1. Thế nào là trường từ vựng?- Ví dụ:+ Các từ: thầy giáo, công nhânm nông dân, thầy thuốc, kỹ sư… đều có một nét nghĩa chung là: người nói chung xét về nghề nghiệp.+ Các từ : đi, chạy, nhảy, bò, bơi, trườn… đều có một nét nghĩa chung là: hoạt động dời chỗ.+ Các từ: thông minh, nhanh trí, sáng suốt… ngu đần, dốt, chậm… đều có chung nét nghĩa: tính chất trí tệu của con người.- Khái niệm: Trường từ vựng là tập hợp của những từ có ít nhất một nét nghĩa chung.2. Một số điểm lưu ý- Tuỳ theo mức độ khái quát của ý nghĩa, một trường từ vựng có thể chia thành nhiều trường từ vựng nhỏ hơn.Ví dụ:Trường từ vựng “Hoạt động của con người” bao gồm các trường nhỏ hơn:+ Hoạt động của trí tuệ: nghĩ, suy nghĩ, ngẫm, nghiền ngẫm, phán đoán…+ Hoạt động của các giác quan để cảm giác: nhìn, trông, ngó, ngửi, nếm, nghe, sờ…+ Hoạt động dời chỗ: đi, chạy, nhảy, trườn, bò, bay…+ Hoạt động thay đổi tư thế: đứng, ngồi, cúi, lom khom, ngửa, nghiêng, vắt (chân)…- Các trường từ vựng nhỏ trong trường từ vựng lớn có thể thuộc về nhiều từ loại khác nhau.Ví dụ:+ Trường từ vựng “các bộ phận của tay”: cánh tay, bàn tay, ngón tay, móng tay, đốt tay… đều là danh từ.+ Trường từ vựng chỉ “Hoạt động của tay”: vẫy, cầm, nắm, ném, ôm… đều là động từ.- Do hiện tượng nhiều nghĩa, một từ có thể thuộc nhiều trường từ vựng khác nhau:Ví dụ:+ Mắt . Trường bộ phận của cơ thể: mắt, miệng, tay, chân, tai, mũi….. Trường hoạt động: nhìn, ngó, trông, theo…+ Chữ “sắc” trong các trường hợp sau thuộc về những trường từ vựng khác nhau:. Dao mài rất sắc.. Mắt sắc như dao.. Chè nấu nhiều đường quá, ngọt sắc lên.- Trong giao tiếp hàng ngày cũng như trong văn chương, sử dụng cách chuyền từ vựng, thường nhằm mục đích tăng thêm tính nghệ thuật của ngôn từ thông qua các phương thức: nhân hoà, so sánh, ẩn dụ…Ví dụ: Khăn thương nhớ ai.Khăn rơi xuống đất.Khăn thương nhớ ai,Khăn vắt lên vai.Khăn thương nhớ ai,Khăn chùi nước mắt.Đèn thương nhớ ai,Mà đèn không tắt?Mắt thương nhớ ai,Mắt ngủ không yên!Đêm qua, em những lo phiềnLo vì một nỗi không yên mọi bề.

Ca dao

II. RÈN LUYỆN KỸ NĂNG1. Hãy đặt tên trường từ vựng cho mỗi dãy từ dưới đây:a. Cày, cuốc, thuổng, mai, bừa, đào, …b. Dao, cưa, rìu, liềm, hái, …c. Tủ, rương, hôm, vali, chạn, thúng, mủng, nong, nia, chai, lọ, vại, hũ, bình, …d. Hiền, hiền lành, dữ, ác, độc ác, tốt bụng, rộng rãi, …e. Buồn, vui, giận, căm phẫn, kích động, xao xuyến, …Gợi ý:a. Dụng cụ để xới đất.b. Dụng cụ để chia cắtc. Dụng cụ để chứa đựng.d. Tính chất tâm lý.e. Trạng thái nội tâm.2. Các từ gạch chân trong đoạn văn sau, thuộc trường từ vựng nào?Làng mạc bị tàn phá, nhưng mảnh đất quê hương vẫn đủ sức nuôi sống tôi như ngày xưa, nếu tôi có ngày trở về. Ở mảnh đất ấy, tháng giêng, tôi đi đốt bãi, đào ổ chuột; tháng tám nước lên, tôi đi đánhgiậm, úp cá, đơm tép; tháng chín, tháng mười, đi móccon da dưới vệ sông.(Nguyễn Khải)Gợi ý:Các từ gạch chân thuộc trường từ vựng: Hoạt động tác động đến một đối tượng khác ngoài chủ thể.3. Từ “ướt” trong câu sau đây thuộc trường từ vựng nào?Em thấy cơn mưa ràoƯớt tiếng cười cả bố(Phan Thế Cải)Gợi ý:Từ “ướt” trong câu, thuộc trường từ vựng xúc giác, do phép chuyển nghĩa ẩn dụ. 4. Các từ sau đây đều thuộc trường từ vựng “người”, hãy xếp chúng vào những trường từ vựng nhỏ hơn:Đàn ông, trẻ em, nhi đồng, đàn bà, thầy giáo, nam, nữ, giáo viên, thiếu niên, thanh niên, công nhân, học sinh, cụ già, trung niên, thầy thuốc, bác sĩ, kỹ sư, giám đốc, lái xe,…Gợi ý:– Người nói chung xét về giới tính: đàn ông, đàn bà…- Người nói chung xét về tuổi tác: trẻ em, nhi đồng, thanh niên…- Người nói chung xét về nghề nghiệp: thầy thuốc, thầy giáo… 5. Tìm các từ thuộc trường từ vựng sau:+ Hoạt động của con người tác động đến đối tượng.+ Tính chất ngoại hình của cơ thể+ Dụng cụ để nằmGợi ý:+ Hoạt động của con người tác động đến đối tượng: đá, ném, quăng, lôi, kéo…+ Tính chất ngoại hình của cơ thể: cao, thấp, béo…+ Dụng cụ để nằm: giường, phản…

source https://thuhangstudy.wordpress.com/2019/11/05/soan-bai-trong-long-me/

#soanbaitap #giaibaitap

1 note · View note

yenvan1106-blog · 6 years

Text

#G31014

"Nhiều năm về trước, tôi yêu một người đàn ông. Bây giờ tôi đã già, còn anh ấy thì đã không còn nữa, anh đã đi được mười lăm năm nay. Khái niệm về ""người đồng tính"" vào đầu những năm 90 nó kinh khủng lắm, nó động trời lắm, nó quái gở lắm. Họ không gọi chúng tôi là ""bóng"", là ""bê đê"", họ gọi chúng tôi là bệnh, là biến thái, và họ nhìn chúng tôi như một giống quái vật.

Tôi vẫn còn trẻ khi tôi ngộ ra rằng mình thích đàn ông, đó là năm 1986, tôi vẫn còn nhớ rõ, đó là một phát hiện mà cả đời này tôi cũng không quên được. Vào năm 1990, tôi bị phát hiện khi đang nắm tay anh. Vâng, chúng tôi mới chỉ nắm tay thôi, nhưng vào thời ấy thì hai thằng đàn ông nắm tay nhau như một đôi nam nữ là không bình thường, bất cứ thứ gì không bình thường thì xã hội đều quy là quái gở, là bệnh hoạn. Gia đình hai bên chúng tôi thuộc loại khá vào thời điểm bấy giờ, họ kiên quyết chia rẽ chúng tôi. Với nền tảng là một gia đình quân đội, anh bị tống vào một căn cứ quân sự nơi biên giới, mặc dù anh rất muốn làm một nhà văn, anh viết văn rất hay. Còn tôi, cha mẹ đưa tôi đi học ở Nga. Chúng tôi vẫn liên lạc với nhau qua thư từ. Tôi vẫn nhớ những tháng mùa đông, tuyết ngập tới đầu gối, tôi lội tuyết ra ngoài lấy thư anh gửi cho tôi vào lúc sáng sớm, và ngồi đọc đi đọc lại chúng cho tới giờ tôi phải chuẩn bị lên lớp. Tôi không thấy lạnh, vì trái tim tôi vẫn luôn được anh sưởi ấm. Tôi nhớ anh. Tôi quen anh chưa được bao lâu, nhưng chúng tôi đã coi nhau như là tri kỷ. Nói ra thì thật lạ, nhưng đôi khi người ta phải lòng nhau say đắm chỉ qua một cái nhìn, hay là một câu nói, hay chỉ vài câu chữ. Trong vô vàn những bức thư anh viết cho tôi, tôi yêu nhất, và nhớ nhất một bức thư chỉ vỏn vẹn mấy chữ.

""H có khỏe không?

B vẫn khỏe

B viết, vì B nhớ H thôi.""

Bức thư ấy làm tôi thao thức liền mấy hôm. Thế hệ chúng tôi quả thực chỉ đơn giản đến thế. Hạnh phúc ngắn ngủi nhưng lại làm cho người ta nhung nhớ cả một đời. Những khi về Việt Nam, tôi lại len lén đi gặp anh ở một thị trấn nhỏ gần căn cứ. Hình ảnh của anh trong bộ quân phục, mái tóc cắt ngắn, da phơi tới đen nhẻm, là những kí ức đẹp nhất trong những năm tháng học tập ở xứ người.

Năm 1992, gia đình bắt anh lấy vợ. Anh vẫn còn trẻ, nhưng dường như họ nghĩ làm vậy sẽ khiến anh khỏi ""bệnh"". Phải hơn một tuần sau ngày cưới của anh, tôi mới nhận được một bức thư do chính tay anh viết. Anh viết rất dài, anh giải thích về chuyện tại sao anh lấy vợ, tại sao anh không viết thư được cho tôi, anh nói anh nhớ tôi, anh gọi tôi là tri kỉ, dài lắm. Ở cuối thư, anh viết rằng ""giá như H hay B là phụ nữ"", thì có lẽ chúng tôi đã được ủng hộ, được hạnh phúc.

Nhưng trên đời vốn không có từ ""giá như"".

Kể từ một ngày tháng năm năm 1992, tôi không còn viết thư cho anh nữa.

Cho tới tận tháng mười năm 2002, tôi mới trở về Hà Nội, vì khi ấy tôi cũng bị gia đình giục đi lấy vợ. Tôi có gặp lại anh cùng với vợ và hai con của anh. Vợ anh là một người phụ nữ hiền lành, con gái anh giống chị ấy như đúc, đứa con trai khi ấy vừa vào lớp một, còn anh thì đã không còn là chú lính quèn của những năm 90, và họ đang sống rất hạnh phúc. Anh hạnh phúc mà không có tôi. Tôi sống mà như người mất hồn được độ vài tháng thì vào ngày mười hai tháng một năm 2003, tôi nhận được tin anh đã hy sinh khi đang làm nhiệm vụ ở vùng biên giới ráp gianh giữa Lào và Việt Nam. Anh bị thương nặng vào ngày mùng mười, ra đi vào ngày mười một, nhưng phải đến ngày mười hai thì vợ anh mới báo tin cho tôi biết.

Tôi bỏ đi ngay trong đêm mười hai, rạng sáng mười ba. Tôi quay trở lại Nga và mua liền bốn chú chó con rồi ôm chúng ngủ liền một ngày, nghỉ làm tận một tuần. Tôi không lấy vợ.

Kể từ đó, tôi không quay trở lại Hà Nội, tôi không về Việt Nam, cho tới tận hôm nay. Thiết nghĩ trốn chạy 15 năm là khoảng thời gian quá dài. Không có nén hương tôi thắp, liệu rằng anh nằm dưới đất lạnh có trách móc tôi hay chăng? Đã hơn hai thập kỉ kể từ ngày tình cảm của tôi và anh bị chia cắt, tôi vẫn luôn nghĩ về anh vào những ngày giỗ. Tôi nghĩ về thanh xuân đã qua, nghĩ về một thời chúng tôi còn khỏe mạnh, tóc vẫn còn xanh, nghĩ về hình ảnh của anh vào cái thời mà chúng tôi vẫn còn thẹn thùng mà cẩn trọng yêu nhau say đắm, để rồi phải chịu cảnh chia cắt như vậy. Tôi muốn nhớ về anh như thế. Tôi gặp lại gia đình anh, gặp lại cha mẹ anh - người đã chia cắt chúng tôi, gặp lại người phụ nữ mà anh gọi là vợ, gặp lại hai đứa con giờ đã lớn của anh. Chị dẫn tôi lên thắp cho anh nén hương, rồi còn đưa cho tôi ít quà, nói là không nhận thì chị không an lòng.

""Quà"" mà chị đưa cho tôi, là những bức thư tôi đã gửi cho anh trong khoảng thời gian từ năm 1990 cho tới năm 1992, và những bức thư anh tiếp tục viết cho tôi cho tới tận ngày mùng năm tháng một năm 2003, là những tâm tình anh đã dấu không cho tôi biết, nhưng chị lại vô tình phát hiện ra. Anh viết rất nhiều thư, có những bức thư được viết trong cùng một ngày, có những bức dài cả mấy trang và diễn cảm như một bài ca, có những bức bộc phát như thể anh đã viết trong một giây phút nào đó mà ký ức đưa anh trở về với hình ảnh của tôi. Tôi không biết anh đã nghĩ gì khi anh viết những ngôn từ dịu dàng ấy, cũng không rõ chị cảm thấy thế nào khi đọc được những bức thư tình mà chồng chị - người chị đã dành cả một thời tuổi trẻ để tin tưởng và yêu thương - viết cho một người đàn ông khác.

Tôi chợt thấy mắt mình như nhòe đi, ngỡ như đó là bởi vì tôi đã để quên cặp kính, nhưng thực ra tôi đã khóc khi đọc tới bức thư cuối cùng ấy: anh viết rằng anh muốn thăm tôi, muốn nhìn tôi sống ở xứ người có tốt không, nhưng trói buộc của luân thường đạo lý trong vòng chục năm ấy đã ngăn trở anh. Tôi già rồi, khi còn trẻ tôi thấy xấu hổ khi bản thân có chợt khóc, giờ đây tôi thấy hổ thẹn khi nước mắt mình đã không rơi, vì anh. Tôi khóc, cho ba thập kỉ dài dấu diếm sự thật rằng bản thân tôi là một người đồng tính. Tôi khóc, cho hạnh phúc chưa bao giờ trọn vẹn. Tôi khóc, cho cái ngày mà tôi từ chối đến dự đám tang của anh. Tôi khóc, cho chàng lính ngày ấy đã đón tôi ở một quán nước nơi đầu đường, và cho những giấc mơ văn chương không thành của anh. Tôi khóc, cho cái ngày chúng tôi yêu nhau, sao mà vẫn đẹp và tươi sáng tới vậy trong kí ức của một con người già nua như tôi.

Mười lăm năm kể từ khi anh mất, hai mươi tám năm kể từ ngày những gông cùm và định kiến của xã hội chia rẽ tôi và anh, tôi nghĩ khóc là kể cũng hợp lý rồi.

Tôi xin chân thành cảm ơn các cháu, vì đã nghe câu chuyện của một chú đồng tính già cô đơn."

Nguồn FB: Gay 18+ Confession.

---------------------------------

••Long••

26 notes · View notes

thaplongthovn · 2 years

Link

#Tụng_kinh_cho_người_mới_mất #Tháp_Long_Thọ

0 notes

cheryl-limerence-ares · 6 years

Quote

“Đúng là con ngốc! Cô chắc chắn có thể trở thành một nghệ sĩ dương cầm. Nhưng cứ như bây giờ thì không được. Có tài năng mà không có quyết tâm thì chẳng làm được gì cả…” (Nodame Cantabile Season 1 (anime) tập 15) “Có đôi khi quyết định một việc không hề khó khăn, chỉ cần có đủ dũng khí. “ (Nhân gian hoan hỉ – Tùy Hầu Châu) “Tham lam là ngọn nguồn của mọi tội ác, còn nhu nhược là kẻ đồng lõa lớn nhất.” “Đã thích là phải thích thật quang minh chính đại. Sợ hãi, rụt rè, do dự thật quá là khó coi.” (Thật lòng yêu em – Vi Cảnh) “Nhà không phải nơi để mày chờ đợi, mà là nơi khi ở phương trời xa, hãy nhớ tới.” (Thế giới lớn như vậy, tôi muốn ngắm nhìn | Trí ở phương xa – Tống Tiểu Quân) “Khi con phê bình, chỉ trích ai đó, con phải nhớ, không phải ai trên thế giới này cũng có được những điều kiện ưu việt như con.” “Chúng ta sinh ra để khác biệt, chúng ta giữ gìn cái khác biệt ấy trong việc tìm kiếm cái chung.” (Gatsby vĩ đại – F Scott Fitgerald) “Tôi hơi chột dạ, tôi nghĩ tôi cũng không thể nói cho cậu ấy biết, chán ghét chẳng qua cũng chỉ là cái cớ, phản bội tình cảm phần lớn là bởi vì trong cuộc sống xuất hiện cám dỗ mới mà thôi.” (Anh là ký ức duy nhất của em – Độc Mộc Châu) “Sư phụ nói, bất kỳ một mối quan hệ nào tan vỡ đều sẽ không phải là đột nhiên. “Phút chốc” trong lòng con, biết đâu trong lòng người khác kết quả đã dồn nén từ rất lâu.” (Nhất thiện tiểu hòa thượng) “Làm người tốt, làm việc tốt quen rồi dần dần sẽ bị nghiện. Khi bạn giúp đỡ một ai đó, tận mắt chứng kiến người ấy vì sự giúp đỡ của bạn mà hạnh phúc rồi cảm kích, bạn sẽ cảm thấy sục sôi nhiệt huyết, sẽ muốn lại được giúp người ta nữa! Đây là thứ cảm giác muốn được người khác cần mình, được khẳng định, được ngưỡng mộ nguyên thủy nhất trong sâu thẳm nội tâm con người.” (Nghe nói nhân duyên do trời định – Sói xám mọc cánh) “Thực ra từ nhỏ đến lớn anh ta cũng không biết một gia đình “bình thường” là như thế nào, gia đình cùng xây dựng với Lâm Gia Mộc chắc chắn cũng sẽ không “bình thường” cho lắm, nhưng đối với anh ta thì chính như vậy mới là bình thường, không phải sao? Nơi nào có tình yêu chính là nhà, ở bên cạnh người mình yêu chính là hạnh phúc.” “Lục Thiên Phóng nhận phù hiệu, mỉm cười. Chỉ cần người cậu ta quan tâm và người thật sự quan tâm đến cậu ta biết cậu ta là người tốt, cho dù tất cả những người khác đều nói cậu ta là người xấu thì cũng có gì quan trọng?” “Làm bất cứ chuyện gì vì dăm ba câu dạy đời của người khác là ngu xuẩn, nhu nhược và ích kỷ.” (Hướng dẫn xử lý rác thải – Mộng Lý Nhàn Nhân) “Đáng tiếc từ xưa đến nay chân lý luôn phải dùng máu tươi để đổi lấy.” (Tiểu hồng mao rơi vào tay đại sắc lang – Tô Tiếu) “Khinh Văn, chúng ta đều đang hạnh phúc đấy, cho dù cuối cùng mục đích của cậu không thể đạt được nhưng những gì đã qua là một trải nghiệm và đã có những kỉ niệm, như thế chẳng phải đã đủ rồi sao?” ” Cuộc đời không phải là tiểu thuyết, không nên quá quan tâm kết quả!” “khi biết tự yêu mình cũng là lúc dần dần lớn khôn.” (Cùng nhau viết câu chuyện của chúng ta – Mộc Tử Miêu Miêu) “…Bác sĩ, tại sao dạo này tôi thường cảm thấy anh chỉ sợ thiên hạ không loạn?” “Sao thế chứ! Tôi chỉ nghĩ rằng, con người nếu không trải qua một việc thì không thể nhận rõ thế giới, cũng chẳng thể nhận rõ bản thân. Có một số con đường nhất định phải trải qua, đừng vì sợ hãi mà có ý định tránh né.” (Bạch Dương và Sư Tử – Xuân Thập Tam Thiếu) “Anh Tiêu, tôi là một người bình thường. Người bình thường lại càng phải học cách tự lập tự chủ, nếu không, một ngày nào đó mất đi chỗ dựa sẽ rất khó sống tiếp giữa những tháng ngày không một ai quan tâm hỏi han, không môt ai giúp đỡ ủng hộ.” (Nhà đầu tư – Chung Hoa Vô Diễm) “Tôi bán đứt căn phòng đi, một mình đến Pháp học làm bánh, đây có lẽ là chuyện điên rồ nhất tôi làm trong đời này. Nhưng tôi biết, tôi không thể không tiếp tục trưởng thành.” (Đường Tâm Mật Ý – Bản Lật Tử) “A Tầm, đường vẫn còn dài, phải tiếp tục bay.” (Chuyện xưa Nam Tây – Hạ Nặc Đa Cát) “Phép màu thật ra chính là tên gọi khác của nỗ lực.” (Kang Tae Joon – To the Beautiful You) “Cứ đến ban ngày, thành phố này lại trở thành chiến trường của một mình cô.” (Vị khách lúc nửa đêm – Triệu Hi Chi) “Cái gì là trưởng thành, cá nhân tôi cảm thấy đó là quá trình tìm thấy bản thân trong nghịch cảnh.” (Dịch lộ lê hoa – Khạp Thụy Hồ Ly) “Mặt đường vẫn cứng rắn và mát lạnh, bầu trời vẫn xanh thẳm và cao xa. Cô nhìn trời, lồng ngực thầm dấy lên bao cảm xúc đối nghịch: Thấp thỏm mà yên bình; sợ hãi mà ấm áp. Cô sắp phải bắt đầu cuộc đời mới, và lời khích lệ khiêm nhường mà trĩu nặng của anh sẽ giúp cô luôn dũng cảm, bình an tiến bước.” “Tớ nhớ lại một câu nói từng đọc hồi trước.” Chân Y nói, “Trẻ con không có quan niệm đúng sai là sinh vật đáng sợ nhất trên đời, chúng có sự tò mò, khả năng hành động và phá hoại, lại còn Luật bảo vệ người vị thành niên.” “Đúng vậy, nhiều khi nỗi đau của cá thể là cô độc, là điều người khác không thể giúp đỡ hay giải tỏa. Giúp đỡ đôi lúc chỉ là thái độ mang tính hình thức mà thôi.” (Freud yêu dấu – Cửu Nguyệt Hy) “Không nên dùng sự ngu xuẩn của người khác để hành hạ bản thân” “Quá mức ỷ lại vào tình cảm của người khác, cô sẽ đánh mất chính mình.” (Không lối thoát – Bồ Đào) “Rất nhiều việc cô thật sự không muốn đối mặt, nhưng cũng không thể không đối mặt với nó.” “Sau mười năm làm việc, tôi rời khỏi Bắc Đô, theo người khác tới Hãn Văn, thì ra một mình tôi có thể đi đường xa như thế, vậy mà ngày trước tôi cứ ràng buộc bản thân trong cái thế giới nhỏ bé của mình. Ngoài tình yêu ra, trong sinh hoạt của tôi còn có rất nhiều thứ.” (Chuyên gia chữa trị – Ngải Tiểu Đồ) “Cha mẹ của anh ấy cũng là cha mẹ của tôi. Con anh ấy cũng là con tôi. Nhà của anh ấy là nhà tôi. Cho nên, lỗi của anh ấy cũng là lỗi của tôi. Thay mặt chồng tôi, thành thật xin lỗi cô.” (Cuộc chiến ngầm – Lam Tiểu Tịnh) “làm thần tiên quan trọng nhất là không sợ mất thể diện, bởi vì không sợ mất thể diện cũng là một loại dũng khí khiến mình có can đảm đi bước đầu tiên, làm chuyện gì chỉ cần không sợ mất thể diện, bền bỉ không khuất phục, cuối cùng sẽ thành công.” (Tam sinh tam thế Chẩm thượng thư) “Trên thế gian này có rất nhiều kỳ tích đẹp đẽ. Nhưng mà, A Tứ à, con chắc chắn sẽ không phải là kẻ may mắn đó. Nhất định đừng mang hy vọng ăn may.” (Phù Lam – Giá Oản Chúc) “Đọc như thế nào, đọc tốt hay đọc dở, và đọc những gì thì không thể nào hoàn toàn phụ thuộc vào bản thân, nhưng tại sao đọc thì phải là vì và xuất phát từ lợi ích của chính mình.” “Đọc không để phản đối và bác bỏ, cũng không để tin tưởng và chấp nhận, cũng không để tìm cái để nói và diễn giảng, mà để cân nhắc và suy ngẫm.” “Những lạc thú của việc đọc quả thật đều mang tính ích kỷ nhiều hơn tính xã hội. Ta không thể trực tiếp cải thiện cuộc sống của bất cứ người nào khác bằng cách đọc tốt hơn hoặc sâu hơn.” “Nhân dân, chứ không phải trường đại học, mới là mái nhà của nhà văn.” “Để đọc những tình cảm con người bằng ngôn ngữ loài người, ta phải có khả năng đọc một cách nhân văn, bằng toàn bộ con người mình.” (Tại sao đọc – Harold Bloom) “Cho nên mới nói chứng trầm cảm đều do được nuông chiều quá mà ra, điều kiện sống tốt quá mới không ốm mà cứ rên lên như thế, nếu cuộc sống mà nghèo đói như nông dân, thì còn hơi đâu nghĩ đến mấy vấn đề tinh thần nữa, được ăn no đã là tốt lắm rồi.” (Hoa nở giữa tháng năm cô đơn – Sênh Ly) “Được sống là điều quý giá nhất trên thế gian.” (Hộ tâm – Cửu Lộ Phi Hương) “Cháu đừng lấy sự việc đen tối của ngày xưa ra làm chủ đề chính cho câu chuyện của cuộc đời cháu nữa. Cháu hãy vất bỏ hết những chuyện u uất của ngày xưa đi, vất hết những chuyện không vui đang chiếm giữ trái tim cháu đi. Nghe cô, cháu hãy mạnh mẽ lên, hãy vất bỏ nó đi.” “Trong mùa đông lạnh giá mà ai cũng tưởng rằng vạn vật trên thế gian này đều đã chết, những nhành cây ngoài cửa sổ đang khẽ vươn ra những chồi non xanh,trên nền đất lạnh lẽo và tăm tối.Một mùa xuân mới, đang lặng lẽ về.” (Yêu người tử tù – GONG JI-YOUNG) “Không ai nói đến lý tưởng, cũng không ai nói đến tương lai, mỗi người đều im lặng như đang hưởng thụ sự yên bình nơi đây.” (Vì gió ở nơi đấy – Cửu Nguyệt Hy) “Con người ta vì bản thân sự sống mà sống, chứ không phải sống vì bất cứ sự vật nào ngoài sự sống.” “Anh điều tra vụ án của anh, còn tôi phải kiếm tiền để tồn tại.” “Đôi khi những người phụ nữ thông minh lại dễ dàng để bản thân rơi vào bế tắc, tại sao không tự tay vun đắp hạnh phúc của chính mình mà lại ký gửi nó vào một người đàn ông, vì hành vi của một vài tên đàn ông cặn bã mà tức giận, giày vò bản thân, hành động cực đoan, khi họ hủy diệt tên đàn ông ấy thì cũng là lúc họ hủy diệt chính mình, tại sao phải khổ sở như vậy?” “Là một nhân viên điều tra hình sự, lại là chuyên gia điều tra của những vụ trọng án, việc của chúng ta không phải là nghiên cứu quá trình lên kế hoạch của tội phạm, thương cảm hoặc cố gắng thấu hiểu hoàn cảnh của hắn, mà là giúp đỡ người chết vạch ra chân tướng mà họ đã bị hại, bắt hung thủ phải chịu tội.” “Cho dù quỹ tích trưởng thành có gần như y hệt nhau, thì những người khác nhau gặp phải những chuyện giống nhau sẽ có những phản ứng không đồng nhất” (Lễ tình nhân đẫm máu – Đào Đào Nhất Luân) “Cái quý nhất của con người ta là sự sống. Đời người chỉ sống có một lần. Phải sống sao cho khỏi xót xa, ân hận vì những năm tháng đã sống hoài, sống phí, cho khỏi hổ thẹn vì dĩ vãng ti tiện và hèn đớn của mình, để khi nhắm mắt xuôi tay có thể nói rằng: tất cả đời ta, tất cả sức ta, ta đã hiến dâng …” “Suốt ba năm nay tôi luôn đấu tranh giành giật lấy sự sống, mỗi lần bị quật ngã tôi lại cảm thấy nản chí. Nếu trong con người tôi chưa hình thành một quy tắc bất di bất dịch là phải đấu tranh đến hơi thở cuối cùng thì có lẽ tôi đã cho mình một viên đạn từ lâu” (Nikolai A.Ostrovsky) “Con người luôn có một loại niềm tin, không tùy tiện, không khoe khoang, nhưng chỉ cần bạn vừa nhắc đến, tôi liền đỏ cả hốc mắt.” “Không có gì đẹp hay không đẹp.” Bành Dã nói, “Tuổi đang sống đều đẹp. Bất kể em ở đâu, đang làm gì.” “Trên đời này còn có rất ít người, họ muốn làm gì thì nhất định sẽ làm; muốn đi đâu thì nhất định sẽ đi. Vượt mọi chông gai, vứt bỏ tất cả, cũng sẽ đi.” (Anh biết gió đến từ đâu – Cửu Nguyệt Hy) “Thời gian vùn vụt trôi qua, chúng ta đều cần một chút dũng khí. Hôm nay bắt đầu tình yêu được không em?” “[…] không phải mâu thuẫn nào cũng có thể giải quyết chính diện hay một sớm một chiều.” “[…] Tình cảm cần biểu đạt, cần được thỏa mãn […]” “Bất cứ việc gì cũng có thể trình bày rõ ràng trong một phút. Nếu trình bày không rõ, chứng tỏ người trình bày chưa suy nghĩ thấu đáo.” (Nếu ốc sên có tình yêu) “Chúng ta không chết vì cô đơn. Cũng chẳng chết vì không có người yêu. Mà tuổi thanh xuân của ta sẽ chết khi phải sống trong những lo toan cập rập, sống trong sự hoài nghi và dối lừa.” (Kenh14.vn) “Bạn sẽ không bao giờ đạt đến đích, nếu bạn cứ dừng lại và ném đá vào mỗi con chó bên đường, chỉ vì tiếng sủa của chúng” (Winston Churchill) “Số phận chính là kỳ tích, nó sẽ gắn kết những con người xa lạ lại gần nhau.” “Cuộc đời là một đoạn đường không thể biết trước phương hướng.” (Thiếu tướng ế vợ – Tùy Hầu Châu) ” “Nhà” đúng là một nơi kỳ quái. Rất muốn trở về, rồi lại vội vã trốn đi. Rốt cuộc là sao nhỉ?” (Chạy đâu cho thoát – Minh Nguyệt Thính Phong) “Ba của Thanh Thanh từng nói với cô: sinh ra chính là gặp nhau, trưởng thành chính là ly biệt, vui vẻ là con, đau khổ cũng là con, quên đi là con, cố chấp cũng là con, hận là con, oán là con, yêu và kiên trinh cũng là con. Thanh Thanh con phải quý trọng bản thân. Lúc ấy, Thanh Thanh hỏi, ba, con phải quý trọng bản thân thế nào? Ba nói, vào giây phút con cảm thấy yếu đuối nhất trong cuộc sống mà vẫn gìn giữ bản thân mình thật tốt thì đó chính là lúc con quý trọng bản thân nhất.” “Vì mình mà phấn đấu khó tránh khỏi cũng sẽ khóc vì mình nhưng vì người khác mà phấn đấu vĩnh viễn vẫn sẽ cảm thấy tự hào về mình.” (Thời niên thiếu – Giản Ám) “Sau khi trưởng thành, mỗi người đều đi trên con đường của riêng mình. Rất nhiều lu��c, bạn không thể nói với họ nên đi như thế nào, nhưng bạn có thể nói với họ bạn sẽ ủng hộ họ.” (Hạnh phúc ngay bên cạnh – Xuân Thập Tam Thiếu) “Cuộc hôn nhân mà tôi mong muốn, không dò xét, không nghi kỵ, không hiềm khích, em bước lên dấu chân của anh, đi con đường của anh, chịu những nhọc nhằn mà anh đã nếm trải, ngắm những phong cảnh anh đã từng ngắm, sẻ chia hoạn nạn, trải qua mưa gió dãi dầu.” (Đừng nhân danh tình yêu – Bất Kinh Ngữ) “Đừng hối hận vì lãng phí tuổi xuân, cũng đừng hối tiếc vì sự tầm thường của bản thân trong quá khứ.” (Sống chậm lại rồi mọi chuyện sẽ ổn thôi – Page 80) “Phải chăm chỉ, không được lười biếng.” “Tình yêu quan trọng nhưng không phải toàn bộ cuộc sống, đa số chúng ta đều bận rộn công việc của mình. Tình cảm cần có vật chất chống đỡ, nhất thiết phải đánh đổi bằng nhiều thời gian và sức lực, thế nên thời gian tôi dành cho vợ rất ít ỏi. Tôi rất cảm ơn vợ tôi có thể chấp nhận điều này. Có một câu nói thế này: có hai loại động vật có thể lên đến đỉnh của Kim tự tháp, chim ưng và ốc sên, chim ưng rất ít, đa số là ốc sên, nên chúng ta không có tư cách được lười biếng.” “[…] tôi lúc nào cũng có ngàn vạn lý do để không yêu thành phố này nhưng người tôi yêu đang ở đây nên nhà tôi cũng ở đây. Tình yêu làm chúng ta bớt khờ khạo […]” “Chọn được người phù hợp nhất với mình trong vô số người hay là tốn nhiều thời gian để phù hợp với một người thực ra đều mạo hiểm như nhau nhưng cái sau có cảm giác thành tựu mạnh hơn.” “Không có ai vừa sinh ra đã biết kiên cường, thật đấy, khả năng này chỉ có thể được nâng cao sau những giọt nước mắt mà thôi.” “[…] tôi không chắc bản thân có khả năng yếu người khác không. Nhưng lão F đã nói cho tôi biết, yêu là bản năng của con người, là thứ đã cắm rễ cùng vời cuộc đời mỗi người, bất kể mảnh đất đó có cằn cỗi thế nào chăng nữa, nó sẽ không biến mất, chỉ cần con người nhận ra, sẽ thấy nó luôn ở đó.” “Nhiều người nói trưởng thành là một quá trình tàn khốc, nhưng trái lại, tôi thấy trưởng thành là điều tuyệt vời nhất trên đời… luôn dào dạt hy vọng, không bao giờ sợ thua, rất nhiều cảnh tượng tươi đẹp phải trưởng thành mới có thể trông thấy.” “Tôi rất đồng ý với quan điểm của Lâm Tịch: thích một người cũng như thích đỉnh núi Phú Sĩ, bạn có thể thấy được nó nhưng không thể di chuyển nó… Cách duy nhất bạn có thể làm là tự mình đi qua, tự kiếm vợ cho mình.” “Trăng dưới nước cũng là trăng trên trời. Người trước mắt chính là người trong lòng.” (Anh không thích thế giới này, anh chỉ thích em – Kiều Nhất) “Có điều, cha ta nói, làm người da mặt phải dầy, lòng dạ phải xấu, chịu đựng được sự đả kích, chống lại được sự lạnh nhạt mới có ngày công thành danh toại.” (Dám kháng lệnh, chém – Lam Ngả Thảo) “Dẫu sao trên đời này ngoài những thứ xấu xa bẩn thỉu, còn có cả những thứ cô yêu thích và muốn bảo vệ.” “Suy cho cùng vẫn có người hạnh phúc.” (Trở về nơi tình yêu bắt đầu – Vô Xứ Khả Đào)

Trích dẫn – Strongerle

11 notes · View notes

hoicodo · 3 years

Text

Gửi ông Nguyễn Đình Cống: “Ông không nhầm, là đất nước đã nhầm về con người ông”

Ngày 27/7, trong lúc hàng triệu người dân Việt Nam kính cẩn nghiêng mình thắp những nén hương tưởng nhớ và tôn vinh những anh hùng liệt sỹ đã anh dũng hy sinh cho nền độc lập tự do của nước nhà thì có những cá nhân không những không thấu hiểu, cảm ơn những gì mà cha ông họ đã làm. Ngược lại, họ còn không biết xấu hổ bày tỏ những quan điểm rất khó nghe trong Ngày Thương binh – Liệt sĩ, tưởng niệm…

View On WordPress

#dân tộc Việt Nam #Đảng Cộng sản #Hiểu Việt Nam #Nguyễn Đình Cống #Trung Quốc #tự do

0 notes

nhathoho · 3 years

Text

Bài văn khấn 100 ngày đơn giản nhất

Cúng 100 ngày cho người đã mất là một phong tục tín ngưỡng hết sức quan trọng mang một ý nghĩa đặc biệt cho người đã mất và người thân của người mất. Lễ cúng 100 ngày mất của người thân thể hiện lòng tưởng nhớ của người còn sống với người đã mất càu mong cho linh hồn người đã mất được siêu thoát về nơi cửu tuyền. Vậy cách cúng 100 ngày cho người đã mất như thế nào là chuẩn? Cơm cúng cho người đã mất 100 ngày cần sắm như thế nào ? ... Nếu đang quan tâm đến điều này quý bạn đọc cùng thietkenhathoho.com theo dõi qua bài viết dưới đây.

Vì sao phải cúng 100 ngày cho người mất

Lễ cúng 100 ngày còn được gọi là lễ tốt khốc hay còn gọi là thôi khóc. Theo dân gian quan niệm trong khoảng 100 ngày người mới mất, linh hồn người mất vần còn vẩn vương quanh nhà quanh người thân của mình. Để vong linh người mất an tâm về với cửu tuyền gia đình người mất cần phải cúng 100 ngày cho người mất.

Việc cúng 100 ngày cho người đã mất nếu bạn không có điều kiện không nhất thiết phải mời thầy cúng, tự con trưởng trong gia đình hoặc người con trai đại diện cho gia đình lên cúng là được, th��i gian cúng tính từ ngày người mất mất đủ 100 ngày là quý gia chủ có thể cúng 100 ngày được, quý gia chủ lên cúng vào buổi trưa phù hợp cho người thân trong dòng họ tụ họp chia buồn cùng gia đình.

Ý nghĩa của việc cúng 100 ngày cho người mất

Người Việt Nam bưa cơm gia đình là lúc mà người nhà có thể quây quần bên nhau đông đủ nhất, họ cùng trò chuyện san sẻ cho nhau tình thương qua những món ăn. Lễ cúng 100 ngày cũng xuất phát từ quan niệm này. Cúng 100 ngày thực chất nó mang ý nghĩa là mời người đã mất về dùng bữa cơm cuối cùng với con cháu trước khi linh hồn của họ ra đi mãi mãi.

Trong kinh thánh của Phật giáo cho biết người chết sau 100 ngày linh hồn sẽ phải trải qua nhiều cửa ngục. Tại mỗi cửa ngục vong linh sẽ được phán quan luận tội, xem xét xem có được siêu thoát hay bị đày xuống các cửa ngục tiếp theo. việc cúng 100 ngày cho người mất còn giúp người mất có thêm sức đồ ăn, có thêm kinh phí để đi đường.

Sau khi lễ cúng 100 ngày cho những người chết hoàn thành cũng là lúc vong linh mãi mãi ra đi, không còn vấn vương trên trần thế. vì thế cúng cơm 100 ngày còn là bữa cơm cuối cùng để các thành viên trong gia đình cùng ăn với nhau. Đây cũng là cách để giúp người còn sống vơi bớt niềm thương nhớ đối với người đã khuất.

Văn khấn cúng 100 ngày cho người khuất

Văn khấn cúng 100 ngày cho người chết hay còn gọi là văn khấn lễ tạ 100 ngày bốc bát hương. Là một trong những thủ tục cúng 100 ngày cần phải chuẩn bị từ trước. Dưới đây là nội dung đoạn bài cúng 100 ngày, những chỗ … bạn chủ động điền cho phù hợp.

Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật!

Con lạy chín phương Trời, mười phương Chư Phật, Chư phật mười phương.

Hôm nay là ngày….tháng….năm….., âm lịch tức ngày…..tháng….năm…………….dương lịch.

Tại (địa chỉ):……………………………………………………

Con trai trưởng (hoặc cháu đích tôn) là………vâng theo lệnh của mẫu thân (nếu là mẹ hoặc phụ mẫu nếu là cha), các chú bác, cùng anh rể, chị gái, các em trai gái dâu rể, con cháu nội ngoại kính lạy.

Nay nhân ngày lễ Chung Thất (lễ Tốt Khốc) theo nghi lễ cổ truyền, có kính cẩn sắm các thứ lễ vật gồm: ………………………….. Kính dâng lễ mọn biểu lộ lòng thành. Trước linh vị của Hiển:………………… chân linh.

Xin kính cẩn trình thưa rằng:

Núi Hỗ sao mờ, nhà Thung bóng xế (nếu là cha) hoặc Núi Dĩ sao mờ, nhà Huyên bóng xế (nếu là mẹ). Tình nghĩa cha sinh mẹ dưỡng, biết là bao; Công ơn biển rộng, trời cao khôn xiết kể. Mấy lâu nay: Thở than trầm mộng mơ màng; Tưởng nhớ âm dương vắng vẻ. Sống thời lai lai láng láng, hớn hở chừng nào! Thác thời kể tháng kể ngày, buồn tênh mọi lẽ! Ngày qua tháng lại, tính đến nay Tốt Khốc tới tuần; Lễ bạc tâm thành gọi là có nén nhang kính tế.

Xin mời: Hiển………………………………………………

Hiển……………………………………………………………..

Hiển………………………………………………………………

Cùng các bị Tiên linh, Tổ Bá, Tổ Thúc, Tổ Cô và các vong linh phụ thờ theo Tiên Tổ cùng về hâm hưởng.

Kính cáo; Liệt vị Tôn thần: Táo Quân, Thổ Công, Thánh sư, Tiên sư, Ngũ tự Gia thần cùng chứng giám và phù hộ cho toàn gia được mọi sự yên lành tốt đẹp.

Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật! Nam mô a di Đà Phật!

Trên đây là toàn bộ thông tin ý nghĩa về phong tục cúng 100 ngày cho người đã mất, quý gia chủ cũng có thêm thông tin bài khấn 100 ngày cho người đã mất, bài viết được sưu tầm với nhiều nguồn khác nhau vì vậy có thể sai xót, rất mong quý độc giả đóng góp thêm thông tin để bài viết được hoàn thiện hơn.

Coi nguyên bài viết ở : Bài văn khấn 100 ngày đơn giản nhất

from Nhà Thờ Họ - Feed https://ift.tt/3r42IXm

0 notes

tuvingaynay · 3 years

Text

Tiết Thanh Minh là gì? Tết Thanh Minh năm 2021 là ngày nào?

Tết Thanh Minh mang ý nghĩa cội nguồn, tưởng nhớ về quê cha đất tổ. Bạn đã biết Tiết Thanh Minh là gì, tảo mộ tháng 3 âm lịch, Tết Thanh Minh năm 2021 là ngày nào, tốt hay xấu?

1. Tiết Thanh Minh là gì?

“Thanh minh trong tiết tháng 3

Lễ là tảo mộ, hội là đạp thanh”

2. Tết Thanh Minh năm 2021 là ngày nào? Tiết Thanh Minh 2021 bắt đầu và kết thúc khi nào?

Xem lịch vạn niên, Tết Thanh Minh năm 2021 rơi vào thứ hai ngày 5/4/2021 dương lịch, tương ứng với ngày 24/2 âm lịch năm Tân Sửu.

Còn Tiết Thanh Minh 2021 sẽ bắt đầu từ ngày 5/4 dương lịch (24/2 âm lịch) và kết thúc vào ngày 19/4 dương lịch (8/3 âm lịch). Tiết Thanh Minh nằm ngay sau tiết Xuân Phân và ngay trước tiết Cốc Vũ, là tiết khí thứ 5 trong số 24 tiết khí hàng năm.

3. Tết Thanh Minh 2021 là ngày tốt hay xấu?

Theo Lịch vạn niên thì Tết Thanh Minh năm 2021 là ngày Hoàng đạo, ngày tốt.

Tết Thanh Minh năm 2021 trùng với ngày 24/2 âm lịch, hôm đó là ngày Trực Bình, tốt cho mọi việc.

Xem hướng xuất hành, trong ngày hôm đó gia chủ nên chọn xuất hành theo hướng Đông Nam hay hướng Tây Bắc, đây là hướng của Hỷ thần và Tài thần, nếu đi theo 2 hướng này thì dễ gặp được chuyện may mắn, vui vẻ, tiền tài cũng sung túc hơn.

Các khung giờ hoàng đạo, giờ tốt để xuất hành, làm chuyện đại sự như cưới hỏi, xây nhà, mua đồ trong ngày Tết Thanh Minh năm 2021 là giờ Giáp Dần (3h-5h): Kim Quỹ, Ất Mão (5h-7h): Bảo Quang, Đinh Tị (9h-11h): Ngọc Đường, Canh Thân (15h-17h): Tư Mệnh, Nhâm Tuất (19h-21h): Thanh Long, Quý Hợi (21h-23h): Minh Đường.

Trong ngày 5/4/2021 dương lịch, người tuổi Ất Sửu, Tân Sửu, Đinh Hợi, Đinh Tị cũng nên lưu ý để giữ an toàn cho bản thân bởi bạn là con giáp xung ngày, dễ gặp nhiều chuyện xui rủi ngoài ý muốn.

4. Nên làm gì trong tiết Thanh Minh?

– Tảo mộ

– Du xuân

Nhân lúc khí trời thanh mát, mọi người nhất là lớp thanh niên còn có thể đi du xuân, ngắm nhìn đất trời đang trong thời điểm chuyển mùa, cỏ cây tươi tốt.

Đây còn được gọi là hội Đạp Thanh, dịp để mọi người cùng vui xuân mà Nguyễn Du đã từng nhắc đến trong Truyện Kiều:

Theo tuvingaynay.com!

#Phong tục Việt Nam #Tết Thanh Minh #Tết Thanh Minh năm 2020 #Tiết Thanh Minh là gì

0 notes

docungtamlinhnetvietnam · 4 years

Text

Hướng Dẫn Sắm Lễ Cúng 49 Ngày Ngoài Mộ Và Bài Văn Khấn Đúng Chuẩn

Dịch Vụ Đồ Cúng Trọn Gói Hướng Dẫn Sắm Lễ Cúng 49 Ngày Ngoài Mộ Và Bài Văn Khấn Đúng Chuẩn

Việc “Sắm lễ cúng 49 ngày ngoài mộ cần những gì?” luôn là câu hỏi mà nhiều người thắc mắc. Dưới đây Đồ Cúng Tâm Linh sẽ hướng dẫn bạn cách sắm lễ cúng 49 ngày cùng bài khấn 49 ngày ngoài mộ theo truyền thống.

Cúng 49 ngày cho người đã mất là một hoạt động tâm linh phổ biến của những người theo đạo giáo, lương giáo và phật giáo tại nước ta. Đây là một lễ cúng rất quan trọng có ý nghĩa tiễn linh hồn người đã khuất xuống suối vàng. Các bạn hãy cùng Đồ Cúng Tâm Linh tìm hiểu về vấn đề này qua bài viết sau đây nhé!

Ý nghĩa của tục cúng 49 ngày mất ngoài mộ

Theo Phật giáo, đạo giáo và lương giáo quan niệm, con người sau khi chết đi, linh hồn sẽ ở lại trần gian 49 ngày. Từ lúc mất cho đến 49 ngày, người nhà vẫn có thể cúng cơm đều đặn hàng ngày. Còn theo đạo Phật cho rằng: Không phải chết là hết, ngay cả khi thân xác đã tan hoại thì thần thức của người mất tùy theo nghiệp báo của mình đã làm trên nhân gian mà tái sanh vào những cõi tương ứng.

Theo truyền thuyết tâm linh, sau khi chết được 49 ngày giống như một phiên tòa ở nhân gian đã xử xong rồi. Trong 6 con đường phải đi, người mất sẽ theo nghiệp lực của mình mà phải đi vào 1 trong sáu cõi đó. Do đó, người thân trần gian làm lễ cúng đọc văn khấn 49 ngày ngoài mộ cho người mất vào ngày thứ 49 vừa để tiễn biệt vong hồn xuống dưới âm phủ. Đồng thời làm công đức để thích thêm phần phước đức cho người thân sớm ngày được siêu thoát.

Cách làm lễ cúng 49 ngày như thế nào?

Hướng dẫn làm lễ cúng 49 ngày như thế nào?

Lễ cúng 49 ngày (lễ Chung thất) là 1 dạng tín ngưỡng, đồng thời nó cũng là buổi lễ cúng giỗ vô cùng quan trọng của người còn sống đối với người đã mất.

Vậy cúng 49 ngày được tính từ ngày nào? Theo quan niệm của dân gian xưa, đây là một buổi lễ cúng giỗ mở đầu sau ngày người chết đã qua đời được 49 ngày.

1. Làm lễ cúng 49 ngày ở trong nhà hay bên ngoài mộ?

Thường lễ cúng 49 ngày này được diễn ra bên trong nhà lẫn ngoài mộ. Trước tiên thầy cúng sẽ làm lễ tại bàn thờ cúng người đã khuất để cầu linh hồn được yên nghỉ và sớm siêu thoát nơi cõi âm.

Sau đó thấy cúng sẽ di chuyển đến phần mộ của người đẫ mất để cầu cúng sự bình yên cũng như giải thoát cho linh hồn người đã mất.

2. Cúng 49 ngày nên cúng chay hay mặn?

Tùy theo mỗi vùng miền và mỗi gia đình mà mâm lễ vật cúng 49 ngày sẽ là món chay hay là món mặn. Tuy nhiên thường mâm lễ vật cúng trên bàn thờ người mất sẽ là mâm cỗ chay. Còn mâm cỗ cúng gia tiên trong nhà trong cửa sẽ là mâm cỗ mặn.

Sắm lễ cúng 49 ngày ngoài mộ cần những gì?

Tùy theo quan niệm của mỗi vùng miền mà mâm lễ vật cúng 49 ngày sẽ có sự khác biệt. Theo Phật Giáo, người nhà nên dùng mâm cúng chay cho người đã mất nhằm giảm đi tội ác, mong linh hồn họ sớm được siêu thoát. Còn theo quan niệm của Đạo giáo, thì lễ cúng 49 ngày ngoài mộ thì có thể dùng lễ mặn. Tuy nhiên cũng cần tránh một số món làm từ thịt mèo, thịt chó hay thịt bò, trâu,…

Mâm lễ vật mặn cúng 49 ngày thường bao gồm có:

Quần, áo từ 2 cho đến 3 bộ

Hoa, quả

Bánh Kẹo

Các món ăn mặn từ thịt, cá,… được chế biến thành xào, kho và canh

Hương nhang

Tiền, vàng từ 15 sấp trở lên

Mâm lễ vật chay cúng 49 ngày thường bao gồm:

Những món ăn chay, xôi và bánh trôi,…

Kèm với hương, hoa, sữa, bánh kẹo cùng trái cây tươi.

Bài khấn cúng 49 ngày ngoài mộ

Sau khi đã chuẩn bị xong đầy đủ các món lễ vật cúng 49 ngày ngoài mộ đầy đủ. Chủ nhà và gia quyến châm hương và đọc bài văn khấn cúng 49 ngày ngoài mộ sau đây:

Nội dung bài văn khấn cúng 49 ngày ngoài mộ:

Nam mô A di đà phật ( đọc 3 lần)

Con lạy chín phương Trời, 10 phương Chư Phật, Chư phật mười phương.

Hôm nay vào ngày………..tháng……..…..năm…………. (âm lịch), tức là ngày………….tháng…………..năm……….. (dương lịch).

Tại địa chỉ:…………..

Con trai trưởng tên là: ……………

Vâng theo lệnh của mẫu thân (nếu là Mẹ)/Vâng theo lệnh của phụ thân (nếu là Ba), các chú bác, anh rẻ cùng chị gái, em gái em trai và các dâu rể, con cháu nội ngoại kính lạy.

Hôm nay nhân ngày lễ Chung Thất theo nghi lễ cổ truyền, kính cẩn sắm các món lễ vật dâng lên bao gồm : Đọc tên những món lễ vật đã sắm.

Kính dâng lễ mọn với tấm lòng thành.

Trước linh vị hiển chân linh.

Xin kính cẩn trình được thưa rằng:

Núi Hỗ sao mờ, nhà Thung bóng xế (nếu là Ba)/ Núi Dĩ sao mờ, nhà Huyên bóng xế (nếu đó là người Mẹ). Tình nghĩa cha sinh mẹ dưỡng biết là bao. Mất lâu nay thở than trầm mơ màng. Tưởng nhớ âm dương vắng vẻ. Sống thời lai lai láng láng hớn hở chừng nào. Thác thời kể tháng kể ngày buồn tênh mọi lẽ.

Tính đến nay Chung Thất đã tới tuần. Lễ bạc nhưng tâm thành gọi là có nén nhang.

Kính mời hiển

Cùng các bị Tiên linh, Tổ Bá, Tổ Thúc, Tổ cô & các vong linh phụ thờ theo Tiên Tổ cùng về tâm hưởng.

Kính cáo: Liệt vị Tôn Thần: Táo Quân, Thổ Công, Thánh sư, Tiên sư, Ngũ tự Gia thần cùng chứng giám và phù hộ cho toàn gia được mọi sự yên lành tốt đẹp.

Nam mô A di Đà phật (khấn vái 3 lần)

>> Xem thêm: [Giải Đáp] Trong 49 Ngày Có Được Ra Mộ Hay Không?

Hy vọng với bài viết về việc Sắm lễ cúng 49 ngày ngoài mộ và bài khấn 49 ngày bên trên của Đồ Cúng Tâm Linh có thể mang lại cho bạn những thông tin hữu ích. Nếu bạn còn thắc mắc gì hay cần đặt mâm cúng các loại, hãy liên hệ ngay với chúng tôi Đồ Cúng Tâm Linh để nhận được dịch vụ đồ cúng tốt nhất nhé!

Bài viết Hướng Dẫn Sắm Lễ Cúng 49 Ngày Ngoài Mộ Và Bài Văn Khấn Đúng Chuẩn đã xuất hiện đầu tiên vào ngày Lưu Đạt.

from Dịch Vụ Đồ Cúng Trọn Gói https://ift.tt/2NOnZVA

0 notes

cuonglightning · 7 years

Text

Cậu tôi!!!

Cậu tôi…Ngày đầu lên thăm cậu, nhìn ánh mắt rã rời của cậu bên những cơn đau quằn quại mà bệnh tât dày vò, tôi đã biết cậu từ bỏ…nhưng tôi vẫn không ngờ cậu đi nhanh vậy…nhanh như cơn mưa cuối hạ bên thềm cửa, trút hết đau thương và oán hờn cả một đời rồi bỏ mùa mà đi, chẳng biết có còn điều gì day dứt hay không mà chỉ nghe những tiếng sụt sùi và hoài niệm vấn vương trong lòng những người thân còn lại trên dương thế…Cậu là con út, người con thứ 9 của ông bà ngoại tôi nên ông tôi đặt luôn cho cái tên là Chín. Tôi chẳng có nhiều ký ức về cậu bởi lẽ cậu là người ít nói và việc thể hiện tình cảm thì lại càng không. Nhưng kể từ khi cậu đi hình ảnh về góc quán nho nhỏ nơi bầy ngổn ngang mấy thứ đồ điện lặt vặt với dáng ngồi cặm cụi của cậu bên chiếc đồng hồ điện và đám mạch điện tử luôn hiện đi hiện lại trong tâm trí của tôi. Chắc hẳn đó là những gì ấn tượng nhất mà đầu óc tôi còn kịp ghi lại trong quãng ngày ngắn ngủi cậu sống trên trần thế này, và với tôi đó quả thực là những ký ức đáng để tôi cần mang ra phơi màu mà trân trọng…

Cái góc quán của cậu nằm ngay dưới cổng trường cấp một của chúng tôi, bởi thế nên mỗi khi có dịp là tôi lại thường tót xuống đó ngồi thu lu một chỗ mân mê mấy sợi đồng được vo cục lại trong tay và chăm chú nhìn cậu mày mò bên đám đồ bị hỏng. Vì dạo ý còn nhỏ nên tôi không nhớ rõ lắm, nhưng hình như cái nghề sửa chữa điện tử này cậu học được từ hồi đi bộ đội thì phải.Hồi đó, đồ điện tử là những thứ xa xỉ ở quê tôi, nhà nào có điều kiện thì mới có cái tivi màu hay cái đài catxet mà nghe nhạc, nên góc quán của cậu quả thực là một thiên đường với thằng nhóc học tiểu học như tôi. Tôi còn nhớ trong cái đống suy nghĩ ngây ngô của một thằng nhóc như tôi dạo ý thì nghề của cậu như “rồng thần” hồi sinh cho đám máy móc bệnh tật (dảo tôi nghiện 7 viên ngọc rồng he). Này nhé, cái ti vi cháy màn đen ngòm chỉ nghe mấy tiếng rèo rèo phát ra từ bên trong qua tay cậu tôi lại bật kênh tanh tách và xem nét tưng như chưa từng có gì xảy ra cả, cái đài cát xét bố tôi vác từ trên bác cả về vốn chỉ để nghe radio mang ra cậu lại chạy được cả băng hát ầm ầm trên nóc tủ thóc, rồi đám quạt điện, cái máy bơm…mọi thứ tôi tưởng đã chết qua tay cậu tôi như được phù phép đều sống lại. Điều đó càng làm tôi thấy tự hào hơn vì có người cậu làm cái nghề chẳng phải ai trong làng cũng làm được như thế.Cậu tôi lấy vợ muộn. Các mẹ các dì mai mối ngược xuôi, khích lệ động viên mãi chả được, duyên số thế nào cậu chạy sang xã bên dắt mợ về ra mắt trong sự ngỡ ngàng và hân hoan của cả nhà. Tôi nhớ năm đó cậu 34 còn mợ cũng đến 30.Cưới vợ xong cậu xin ông bà ở riêng, chuyển xuống thuê miếng đất nho nhỏ dưới đường dựng làm quán, cậu vẫn sửa chữa điện còn mợ thì có nghề may. Ngày thằng lớn ra đời, cậu vui mừng khôn xiết, nhưng rồi trách nhiệm của người đàn ông khiến cậu đành phải xa vợ xa con mà theo người ta vào Nam làm ăn kiếm vốn. Đi cả mấy năm trời thì thoảng về thăm nhà được đôi dịp, cứ thế mợ ở nhà nuôi con, cậu thì dành dụm gửi về, thương con thương cái cả hai cùng cố gắng. Cho tới khi thằng út sinh ra thì cậu quyết định về hẳn. Có chút vốn liếng hai vợ chồng mua miếng đất gần chợ, dựng nhà rồi quây quần hạnh phúc. Tưởng ngày tháng cứ thế trôi qua êm đềm cho đến ngày cậu phát hiện bệnh. Cậu đã chẳng nhanh như vậy nếu bác sĩ chuẩn đoán đúng, năm ngoái sau khi xét nghiệm và cho rằng cậu chỉ bị u lành người ta thực hiện phẫu thuật vét hết đám u ở cổ cho cậu, nhưng chỉ được một thời gian khối u bị đụng dao kéo lại quay lại và trầm trọng hơn trước, xét nghiệm lại thì mới hay cậu bị ung thư yết hầu và tình trạng đã khá nguy kịch… Chẳng ai dám cho cậu hay bệnh tình, nhưng sức khỏe của mình thế nào cậu biết, thương vợ thương con, cậu suy sụp hẳn, nếu chẳng phải vì chiều ý vợ cậu chẳng bao giờ muốn nằm ở viện, mỗi lần ra cả ngót chục triệu, sức khỏe thì càng ngày càng tệ, những cơn đau thì càng ngày càng dài bởi vì thế cậu chỉ một mực đòi về… Dạo ấy cứ mỗi khi tan làm là tôi lại ghé lên, thấy cậu nằm cắn răng chịu đau, người thì còn nhũn da bọc xương mà ứa cả nước mắt, chẳng biết an ủi thế nào, cũng chẳng biết phải hỏi han ra làm sao chỉ ngồi bên cạnh nhìn cậu… Rồi được 3 đợt truyền như vậy cậu đi…Ngày cậu mất tôi vội vàng bắt chuyến xe về quê, cả quảng đường 150 cây số mắt tôi cứ nhòe đi như một phản xạ… Về tới nhà vào bên giường cậu nằm, tôi thấy mọi người đã ở bên cậu cả, các dì, các mẹ, mợ và cả 2 thằng em tuổi vừa nhi đồng nữa. Ông anh bảo tôi lật khăn che lên mà nhìn mặt cậu lần cuối, lúc đấy người tôi như hóa đá, chỉ biết vịn vào thành giường mà khóc. Rồi anh cũng biết, đưa tay vén tấm vải mỏng che mặt cậu để tôi nhìn, nước mắt tôi ứ đầy cả hai mắt khi nhìn thấy người đàn ông tôi gọi bằng cậu nằm đó, cứng ngắc, gương mặt trắng bệch, mắt nhắm nghiền, thần chết đã mang cậu đi rồi nhưng gương mặt vẫn vương lại vẻ đau đớn của bệnh tật in hằn trên từng nét. Mợ ngất lên ngất xuống, thấy tôi về ôm chầm lấy mà khóc nấc “cậu mất rồi cháu ơi, cậu mất rồi…” những câu ấy như khứa vào gan ruột tôi. Xót cậu một phần, nhìn mợ, nhìn em tôi lại thương gấp vạn… ngày tháng sau rồi chẳng biết sẽ ra sao khi không có chồng, có cha bên cạnh… Trước khi mất cậu nói với bác tôi xin được hỏa táng và mang về chôn trên mảnh vườn sau nhà ông bà ngoài, bởi đó là đất ông đất cha nơi cậu sinh ra và lớn lên nên cậu muốn được nằm ngủ tại đó. Bác kể trước giờ lâm trung bác hỏi cậu xem có gì muốn dặn vợ con điều gì không thì cậu nói mợ là người hiểu cậu nhất rồi nên cậu chẳng cần nói mợ cũng có thể hiểu những gì trong lòng cậu, còn hai thằng nhỏ… cậu chỉ dừng lại đó và nhìn về phía chúng chẳng nói thành lời… Cậu thương những ngày tháng tuổi thơ không cha sắp tới của chúng, cậu lo khi cậu đi ai sẽ thay cậu dạy dỗ, chăm sóc, bảo ban chúng thành người, cậu lo gánh nặng cậu để lại rồi mẹ con chúng làm sao mà gánh vác… thế rồi cậu ứa nước mắt… Cậu mất trong đau đớn, mợ nói chưa bao giờ mợ thấy cậu đau như vậy, những lần trước dù đau tới mức nào cậu cũng cắn răng chịu vì sợ mợ phiền lòng nhưng lần này cậu đau như hóa điên, chẳng thể kìm nén được, điều đó khiến mỗi khi mợ nhắc cho ai đó nước mắt mợ chẳng thể nào kìm được…

Trong đám tang của cậu tôi người ta tới rất đông, vì tình làng nghĩa xóm và vì thương cho kiếp người bạc phếch của cậu tôi nên ai cũng ghé… Giờ đưa cậu tôi đi, nhìn cảnh hai thằng nhỏ nước mắt giàn giụa lên thắp hương vái cha chẳng ai có thể kìm được nước mắt… Những đứa trẻ đến giấc ngủ cũng chưa tròn đã phải gánh chịu nỗi đau này, có thể chúng chưa nhận thức được sự mất mát lớn lao chúng vừa phải gánh nhưng rồi ngày tháng dần trôi lỗ hổng tâm hồn từ khi còn thơ dại này sẽ lớn dần lên và một ngày nào đó chiếm trọn trái tim chúng…hẳn điều đó khiến người ta thương thay cho chúng… Nước mắt cũng vì thế mà xót xa tuôn… Nhưng với tôi người đáng thương nhất chính là mợ… những ngày cậu nằm trong viện tôi biết được tình yêu của mợ dành cho cậu lớn như thế nào, mất ăn mất ngủ, chăm bẵm từng li từng tý một, mợ cố gắng gượng từng ngày một để không gục bởi mợ biết mợ mà gục thì cậu cũng từ bỏ, mỗi độ cậu đòi về mợ chỉ khóc thế là cậu lại thôi…nhưng rồi khi cậu mất, nhìn cảnh mợ ôm con khóc tôi lại tái cả lòng… thương cho phận đàn bà một mình ở tuổi 40 tiếp tục nuôi nấng 2 con thơ mà không có chồng bên cạnh, rồi những ngày tháng cô đơn sắp tới liệu mợ có kiên cường mà vượt qua… liệu những khi nhớ cậu nhìn lên bàn thờ nơi di ảnh của chồng bên bát hương nghi ngút khói mợ có yếu lòng mà buông xuôi… Nhưng rồi người mất cũng đã mất, kẻ sống thì vẫn phải tiếp tục sống, dù có tiếc thương như thế nào đi nữa…Bởi đó là quy luật… Sống trong đau đớn với bệnh tật dày vò hàng ngày cậu đi như vậy có lẽ lại là một sự giải thoát, giải thoát cho cậu…và giải thoát cho cả mợ nữa… Tôi chẳng thể biết về tương lai sẽ mang lại những gì cho con người chúng ta nhưng tôi tin tưởng vào nó, bởi vì thế mà tuy có lo lắng nhưng tôi vẫn tin vào một tương lai tốt đẹp cho em tôi và mợ tôi… Phận làm con làm cháu chẳng thể làm gì hơn vào lúc này nhưng từ ngày nhìn thấy ánh mắt cậu trên Bạch Mai, tôi luôn tự nhủ bản thân phải có trách nhiệm gì đó với đám nhỏ của cậu… Tôi chả biết tôi có thể làm được gì, nhưng ít ra tôi có thể nuôi dưỡng tâm hồn chúng, như đám đồ điện lặt vặt và dáng ngồi cần cù của cậu trong một góc tuổi thơ tôi vậy. Dù có thế nào đi chăng nữa thì tôi vẫn muốn chúng sẽ có một tuổi thơ đẹp…còn tương lai thì chắc chắn tốt đẹp rồi…tôi tin là bố chúng phù hộ cho chúng về những điều như thế…

23/9/2015

#Mị

17 notes · View notes

theravadavn · 4 years

Text

Kỷ Niệm Bồ Tát Đản Sanh, Thành Đạo & Phật Nhập Niết Bàn – Tỳ Khưu Hộ Giác

LỜI TỰA

Nhận thấy đã nhiều năm từ khi có Phật giáo Nguyên Thủy du nhập vào lãnh thổ Việt Nam đến nay, chư Phật tử tích cực tổ chức ngày rằm tháng tư âm lịch, để kỷ niệm một lúc 3 thời kỳ: Đản sanh, Thành đạo và Niết bàn của đức Phật tổ GOTAMA. Song có một điều đáng tiếc là chư Phật tử bỏ quên không viết một cuốn sách nhỏ trình bày tổng quát ý nghĩa cuộc lễ VISᾹKHA, ngỏ hầu giúp cho toàn thể Phật giáo đồ ý thức giá trị của việc làm, khỏi sợ sai lạc.

Nhân dịp nầy, tôi xin thành kính thắp nén hương lòng, long trọng lật lại từng trang lịch sử và xin mượn những giòng chữ kém sắc sảo cũng như lời văn kém điêu luyện ghi lại đây ba đoạn đời của đức Giáo chủ có tánh cách liên quan mật thiết với ngày rằm tháng tư; gọi là để tỏ tất lòng tri ân Tam Bảo.

Tôi xin hồi hướng phần phước pháp thí nầy đến các bậc ân nhân của các thí chủ và của tôi đã quá vãng được thoát khỏi các điều thống khổ và được thọ sanh về nhàn cảnh. Bằng như các bậc ân nhân ấy đang ở nơi chốn an vui thì sự an vui càng tăng tiến thêm.

Còn các bậc ân nhân của chúng tôi sanh tiền hằng được trường thọ sống lâu, mẹ hiền, con thảo, cha lành, đến ngày trăm tuổi.

Cầu cho tất cả chúng sanh sớm quay về với ánh đạo từ bi cứu khổ.

Pháp Quang Tự, ngày 19 tháng 5 năm 1961

Tỳ khưu: Ngô Bửu Đạt – Pháp danh: Hộ Giác

NAMATTHU SUGATASSA

Đệ tử xin thành kính đảnh lễ đức Như Lai.

GABBHᾹBHINIKKHAM-ANAKATHᾹ

ĐẢN SANH TRƯỚC THUẬT

Sau khi được biết đứa hài nhi trong thai bào là một hòn ngọc tương lai của thành Ca Bì La Vệ (Kapilavatthu), hoàng hậu Ma Da (Māyā) cũng như đức vua Tịnh Phạn (Suddhodana) lấy làm vui sướng và toại nguyện.

Đoán biết hoàng hậu sẽ hạ sanh hoàng nam vào ngày rằm tháng tư âm lịch, đức vua Tịnh Phạn bèn truyền lịnh cho toàn dân trong khắp bờ cõi Ca Bì La Vệ tích cực tham gia mở hội hoa đăng và các cuộc vui để mừng ngày thái tử chào đời.

HOÀNG HẬU NẰM MỘNG

Chỉ còn 7 hôm nữa là đến ngày sanh nở, hoàng hậu Ma Da tắm gội điểm trang lộng lẫy trong bộ triều phục sang trọng, quý phái với những hột xoàn, kim cương chói lọi nhiều màu. Hương thơm ngào ngạt từ thân hình tha thướt của hoàng hậu phát ra làm tăng vẻ đẹp đẽ và duyên dáng.

Hoàng hậu rất được lòng sủng ái của quân vương từ ngày sơ ngộ. Hôm nay gần ngày lịnh bà sanh nở, đức vua lại càng đem dạ mến thương.

Bà hoàng hậu Ma Da mặc dù mang thai đức Bồ Tát song không có vẻ chi là nặng nhọc cả vì cái thai ấy không lớn như của thường nhơn. Lịnh bà dòm thấy rõ đức Bồ Tát ngồi xếp bằng ở bên trong, day mặt ra trước thay vì úp mặt vô lưng như muôn triệu hài nhi phàm tục.

Thế là suốt thời gian bảy ngày, đức vua Tịnh Phạn thường xuyên thăm viếng hoàng hậu để an ủi, săn sóc và làm vui lòng hoàng hậu.

Đức vua cũng như hoàng hậu đều trông ngày đêm, cầu cho mau tối, mau sáng để nhìn tận mặt đứa con yêu quý mang giòng máu của hai người.

Ngày thứ sáu, lịnh bà thức thật sớm, tắm gội, trang sức và chính tay bố thí bốn triệu cho đồng bào nghèo khó tật nguyền trước giờ điểm tâm sáng.

Sau khi điểm tâm, lịnh bà phát nguyện thọ trì Bát quan trai giới và trở vào phòng loan tịnh niệm.

Màn đêm từ từ bao trùm vạn vật. Thành Ca Bì La Vệ chìm trong bóng tối mông lung. Đêm càng khuya, trời càng lạnh, lịnh bà vẫn triền miên trong giấc ngủ yên lành.

Vừa bước sang canh ba bỗng lịnh bà nằm mộng thấy bốn vị thiên thần: KUVERA (Cú quê rắc), DHATARATTHA (Thắc tắc rắch thắc), VIRŪPAKKHA (Quí ru pắc khắc) và VIRULHAKA (Quí rul ha cắc) hiện lên khiêng lịnh bà luôn cả giường ngủ đem đến ngọn núi HIMAVANTA (Hi mã lạp sơn) mời lịnh bà ngồi trên một tảng đá to, đẹp đẽ, chỉnh tề, rộng độ 60 do tuần, dưới gốc cây dừng cao 100 do tuần xong, bèn lui ra đứng một bên. Tiếp đến bốn vị nữ Thiên Thần đem lịnh bà đi tắm tại ao ANOTATTA (Ắc nô tách tắc) nơi mà xưa kia chư Phật tổ thường quan lâm đến đó tắm rửa.

Sau khi cho lịnh bà tắm gội xong, bốn vị nữ Thiên Thần trao khăn choàng tiên cho lịnh bà thay, đồng thời trang điểm lịnh bà bằng các tràng hoa thơm quý và nhiều màu sắc. Trước mặt lịnh bà hiện lên 1 ngọn núi bạc và một cái điện bằng vàng rực rỡ. Trong điện, các nàng tiên thoăn thoắt dọn riêng cho lịnh bà một cái giường thật trang nhã, day mặt hướng đông và mời lịnh bà lên an nghỉ. Nằm trên giường, lịnh bà thấy một con bạch tượng lớn cao hùng vĩ, hai ngà trắng như ngọc, bốn chân màu đỏ rực như son, cuống vòi thì có bó hoa sen màu vàng lóng lánh, từ trên mây bay xuống đứng trên ngọn núi bạc, tiếng rống như xé mây, và từ từ khoan thai bước đến điện vàng, đi vòng quanh giường ngủ ba lần, thình lình chui vào hông phải của lịnh bà một cách an toàn mau lẹ.

Sau khi thức giấc, lịnh bà đợi cho bình minh trở lại hoàng thành, bèn đem điềm mộng lạ tường thuật lại cho đức vua nghe đầu đuôi mạch lạc và khúc chiết.

ĐOÁN MỘNG

Chăm chú nghe qua câu chuyện, đức Tịnh Phạn nhơn buổi lâm trào hôm ấy, truyền lịnh mời thỉnh tất cả 64 nhà khâm thiên đại tài đến triều đoán dùm mộng triệu của chánh cung.

Các nhà tiên tri, trước sân rồng, đồng thanh trần tấu: Tâu hoàng thượng, chiếu theo mộng triệu mà bàn, thì chắc chắn hoàng hậu sẽ hạ sanh được hoàng nam. Đông cung sẽ làm cho tông môn rạng rỡ với tài ba xuất chúng và chức vị đế hoàng. Bằng nếu xuất gia tìm đạo thì Đông cung sẽ được thành Phật cứu độ chúng sanh.

HOÀNG HẬU TRỞ VỀ QUÊ NGOẠI

Ngày giờ qua mau như tên bắn, thấm thoát đã đến ngày rằm tháng tư, hoàng hậu Ma Da tâu xin phép lịnh vua để được trở về sanh nở bên quê ngoại.

Vì lòng sủng ái chánh cung, đức vua Tịnh Phạn vui vẻ nhận lời.

Một tờ sắc lệnh được ban hành. Các cấp dân, quân, chánh phải tuyệt đối dọn đường tiễn đưa hoàng hậu.

Thế rồi hôm ấy, trên con đường dài hồi hương, người ta thấy một đoàn xa rân rộ lăn bánh. Theo sau đoàn xa, binh sĩ trên mười ngàn vẹo hậu tập đồng hành ủng hộ lịnh bà, khiến bụi cát tung bay mịt trời, làm tăng vẻ uy quyền sang trọng của một ngôi chánh cung thời thượng cổ.

TẠI VƯỜN LUMBINĪ

Khi đoàn xa đến giáp giới của hai nước: KAPILAVATTHU và DEVADAHA, lịnh bà hạ lịnh dừng xa và rảo bước ngắm nhìn phong cảnh. Cây đua nhau trổ hoa như khoe khoan hương sắc, như dụng ý đón rước lịnh bà. Cỏ dại của rừng hoang cũng nứt mộng, đâm chồi, mọc lá, như đồng tình tham gia mừng ngày lịch sử.

Đứng trước cảnh vật hữu tình, lịnh bà cảm thấy cõi lòng rộn lên một niềm vui khó tả, như hăng hái, như mơ màng. Dường như có một sức mạnh huyền bí thúc đẩy, lịnh bà thay đồ triều phục sang trọng, mặc đồ vải thường và từ từ tiến gần đến một gốc cây dừng hùng vĩ, đơm đầy hoa trắng, vói tay hái lấy chùm bông, thì cũng vừa lúc ấy lịnh bà hạ sinh đức Bồ Tát đúng ngày rằm tháng tư năm Tuất, nhằm ngày thứ sáu; nghĩa là 623 năm trước Gia Tô kỷ nguyên.

Theo bộ Sambhāravipāka và bộ Sāratthasangaha thì lúc sanh nở, lịnh bà không mệt nhọc dã dượi, trái lại rất khỏe mạnh và sáng suốt. Lịnh bà lấy làm ngạc nhiên trước cảnh tượng khác phàm. Trước mắt lịnh bà, thân mình hài nhi sơ sanh đã không hoen ố đồ nhơ uế mà còn tươi sáng như màu mặt trời buổi bình minh quang đãng.

Đức Đại Phạm Thiên Suddhāvāsa rước đức Bồ Tát bằng một tấm lưới vàng ẵm đưa ngay mặt lịnh bà và phúc chúc: “Xin lịnh bà mãi mãi vui tươi bên vì Cứu Thế, con của lịnh bà sẽ là một bậc siêu nhân không ai bì kịp”. Sau lời phúc chúc của vị Đại Phạm Thiên, từ trên trời có hai giọt nước ria xuống, hạt nước nhỏ xinh xinh mịn màng rửa đức Bồ Tát và hoàng hậu.

Tắm xong, Tứ Đại Thiên Vương bèn đem tấm da gấu mềm dịu ấm áp tiếp rước đức Bồ Tát từ tay của Đại Phạm Thiên.

Kế đó, các cung nữ tiếp rước đức Bồ Tát bằng vải của cõi phàm.

Sau cùng, đức Đại Phạm Thiên tặng 5 món quà mừng ngày sanh nhựt của đức Bồ Tát. Năm món quà ấy là:

Khaggo = Cây kiếm

Chattaṃ = Cây lọng

Muṇhisaṃ = Giáp trụ

Pādukā = Đôi hài

Vālavijanī = Quạt lông

Tất cả biến cố xảy ra tại vườn Lumbīnī, từ lúc đức Bồ Tát đản sanh cho đến các vị thiên thần tiếp rước, tặng quà; mỗi mỗi đều rõ rệt trước muôn triệu cặp mắt của thường nhân xa, gần chứng kiến trực tiếp trong ngày hôm ấy. Chỉ trừ đức Đại Phạm Thiên là thường nhân không trông thấy mà thôi.

ĐỨC BỒ TÁT KHAI KHẨU

Sau đó, đức Bồ Tát liền mở mắt ngó về hướng đông thấy chư Thiên từ trên trời rải bông tiên xuống cúng dường. Ngài day mặt về hướng bắc và đứng lên bước đi bảy bước, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, cất tiếng vang vang xuất khẩu thành một câu kệ như vầy:

Aggohamasmi lokasmiṃ

Seṭṭhohamasmi lokasmiṃ

Ayānca antimā jāti

Natthidāni punabbhavo.

Trong vòng trời đất, ta là bậc siêu đẳng, đây là kiếp chót của ta, ta sẽ không luân hồi nữa.

Sau khi thốt xong câu kệ, Ngài bèn nằm xuống như muôn triệu hài nhi khác.

THỜI KỲ THỨ NHÌ

THÀNH ĐẠO

Rồi 33 năm sau, cũng vào ngày rằm tháng tư đức Bồ Tát thành Phật.

Trước đó một ngày, tức ngày 14 tháng tư năm Dậu, mọi cảnh vật rung rinh huyền ảo như ẩn hiện dưới bầu trời trăng sáng.

Đêm nay, trên không gian tuyệt nhiên chẳng qua một tiếng động nhỏ. Trong cánh rừng Uruvela, đức Bồ Tát chỉ còn lại một mình vì năm đồ đệ Kiều Trần Như đã bỏ Ngài ra đi không một lời từ giã. Ngài kiên nhẫn tọa thiền, tập trung tư tưởng vào hơi thở để truy tầm nguyên lý của vấn đề sinh tử, mà chính Ngài đã có chủ định khám phá nó từ lâu.

Mãi đeo đuổi mục đích, Ngài quên đêm đã về khuya, sương bắt đầu nặng hột, hơi lạnh của núi rừng càng làm tăng vẻ huyền bí của vũ trụ. Thế mà đức Bồ Tát vẫn điềm nhiên ngồi không lay động. Mãi đến canh hai, Ngài mới xả thiền và nằm tịnh dưới cội cây mặc cho sương tuyết phủ phàng, Ngài vẫn trơ gan cùng tạo hóa.

Khi đêm vừa bước sang canh ba, bỗng đức Bồ Tát nằm thấy 5 điềm mộng lạ:

Ngài thấy mình nằm ngửa trên mặt đất, gối đầu trên ngọn Hi Mã Lạp Sơn, tay mặt trầm dưới biển hướng đông, tay trái trầm biển hướng tây, chơn mặt thòng xuống biển nam và chơn trái thòng xuống biển hướng bắc.

Ngài thấy có một cọng tranh mọc từ rún Ngài và từ từ cao lên một gang, một hắt, một sải, một dặm, một do tuần, mười trăm do tuần và cuối cùng đụng lưng trời cao thẳm.

Ngài thấy có nhiều loại sâu, mình trắng, đầu đen loi nhoi bò từ bàn chân lên tới đầu gối không tưởng tượng.

Ngài thấy nhiều đoàn chim bốn màu khác nhau là xanh, đỏ, đen, vàng từ bốn phương trời bay đến quần tụ gần chơn Ngài, cúi đầu lễ bái xong liền đồng hóa ra một màu trắng đều nhau cả.

Ngài thấy đi kinh hành trên một ngọn núi phẩn cao độ một do tuần; tuy nhiên, chân Ngài không lấm phẩn.

TỰ ĐOÁN MỘNG

Sau khi giật mình thức giấc, đức Bồ Tát lập tức ngồi thiền và kế đó, Ngài bắt đầu bàn năm điềm mộng một mình. Bản tánh thông minh và trí tuệ xuất chúng cho Ngài biết:

Điềm thứ nhứt, thấy nằm trên đất là biểu hiệu Ngài sẽ thành Phật. Thấy gối đầu trên ngọn núi Hi Mã Lạp Sơn là biểu hiệu Ngài sẽ đắc Túc Mạng Thông và Thiên Nhãn Thông.

Thấy nằm ngửa là biểu hiệu tất cả chúng sanh trong Tam giới sẽ hoan nghinh hưởng ứng hướng về Ngài, và Ngài sẽ cứu vớt khỏi bốn hầm trầm nịch.

Thấy hai tay và hai chơn trầm dưới bốn bể là biểu hiệu Ngài sẽ chuyển bánh xa Pháp, độ tận chúng sanh hữu duyên với Ngài.

Thấy tranh mọc từ rún thấu lên lưng trời là biểu hiệu Ngài sẽ thuyết giáo con đường Bát Chánh Đạo cho Chư Thiên và nhân loại được thấm nhuần hồng ân pháp vũ.

Thấy các loài sâu loi nhoi bò từ bàn chân lên tới đầu gối là biểu hiệu sau khi thành Phật sẽ có rất nhiều thiện nam, tín nữ phát tâm quy y theo Ngài.

Thấy bốn loài chim màu sắc khác nhau từ bốn phương trời bay đến quần tụ gần chơn Ngài rồi bỗng nhiên hóa thành màu trắng là biểu hiệu sau nầy bốn giai cấp xã hội sẽ hưởng ứng quy hành theo giáo pháp của Ngài và tự nhiên nhờ đó mà họ trở thành Phật tử sống chung trong một đại gia đình không còn phân chia giai cấp, màu sắc nữa.

Thấy đi kinh hành trên núi phẩn mà không dính chân là biểu hiệu sau khi thành Phật lợi lộc sẽ phát sanh dồi dào mà Ngài thì tuyệt nhiên không ham mê trước nhiễm.

Sau khi tự đoán mộng, Ngài biết chắc chắn rằng mình sẽ thành Phật không trở ngại.

Sáng lại, Ngài bèn lần hồi xuống bờ sông Neranjarā tắm gội sạch sẽ và trở lại ngự dưới gốc cây dừng vĩ đại nơi mà nàng Sujātā đã có lần đến đó cầu tự.

NÀNG SUJᾹTᾹ TRẢ LỄ

Trời vừa tờ mờ sáng, nàng Sujātā đã thúc hối người tớ gái tên Punnā mau đến dọn quét gốc cây da cho tươm tất để nàng đem lễ vật đến trả lễ.

Không dám chậm trễ, nàng Punnā nhắm hướng cây da đi thật lẹ. Khi vừa tới nơi thì nàng hoa cả mắt và không biết mình tỉnh hay mê vì trước mắt nàng, đức Bồ Tát phong nhã, phúc tướng sắc diện quang minh, hào quang từ trong cơ thể chiếu diệu nhiều màu trang nghiêm tọa thiền dưới gốc cây da.

Nàng tự nhủ: Phải rồi, chắc chắn không còn nghi ngờ chi cả, vị Thọ Thần hiện ra đón chờ thọ lễ của cô chủ ta chẳng sai…!

Sau khi nghĩ thế, nàng khấp khởi mừng, chạy lẹ về nhà báo hỉ tín cho cô chủ.

Thoáng nghe qua, nàng Sujātā lộ vẻ vui mừng ra mặt, lập tức sắp lễ vật vào mâm vàng cùng nàng tớ gái vừa đi vừa khấn nguyện nhắm gốc Đại Thọ rảo bước.

Trông thấy đức Bồ Tát từ xa, nàng Sujātā ngỡ là vị Thọ Thần thị hiện, nỗi mừng khấp khởi nàng lập tức đến trước nghiêng mình quỳ dâng lễ vật cho đức Bồ Tát.

Khi nàng Sujātā đi rồi, đức Bồ Tát đứng dậy, bưng mâm vật thực lần bước đến bờ sông Nerañjarā. Sau khi tắm xong, Ngài vắt cơm sữa trong mâm thành 49 vắt không hơn không kém, mỗi vắt bằng một trái thốt nốt, và bắt đầu dùng từng vắt một cho đến khi hết. Nhờ bữa ngọ trai hôm ấy, Ngài đủ sức nhịn đói liên tục trong vòng 49 ngày sau.

THẢ MÂM XUỐNG SÔNG

Sau buổi ngọ trai, Ngài rửa mâm thật sạch, cặp mắt sáng long lanh ngó theo giòng nước chảy phát nguyện: Nếu tôi tuyệt đối sẽ được thành Phật thì xin cho cái mâm vàng nầy trôi ngược giòng sông.

Nguyện xong, Ngài thả mâm xuống nước. Thật lạ lùng làm sao! Cái mâm vô tri kia cứ phăng phăng trôi ngược nước độ 80 hắt, và cuối cùng chìm xuống lòng sông chạm phải những cái mâm của chư Phật Tổ quá khứ.

Tiếng khua vang phát ra do sự va chạm giữa mâm cũ và mâm mới, khiến vị Long vương tên Kāla có phận sự bảo vệ tại đây giựt mình nói lên trong sự kinh ngạc: Thật mau quá! Mới hôm qua một vị Phật đắc đạo, bữa nay lại một vị nữa.

TRỞ LẠI CỘI BỒ ĐỀ

Được chứng kiến chuyện lạ xảy ra trước mắt, đức Bồ Tát tin chắc thế nào rồi đây Ngài cũng sẽ thành Phật.

Đã tin tưởng càng thêm vững dạ, Ngài bèn quay gót trở về cội Bồ Đề. Nữa đường, Ngài gặp một người Bà La Môn tên Sotthiya dâng cho Ngài tám nắm rơm với tất cả lòng kính cẩn.

Được rơm, Ngài bèn đem trải dưới cội Bồ Đề hướng đông và phát đại nguyện: Nếu ta thành Phật thật sự, thì xin những nắm rơm nầy hãy biến thành bồ đoàn quý báu.

Ngài nguyện vừa dứt lời thì hết sức lạ lùng, trước mặt Ngài một bồ đoàn vô cùng trang nhã, cao độ 18 gọc tay, kết thành bằng các thứ ngọc quý nhất trần gian.

Đức Bồ Tát từ từ leo lên ngồi xếp bằng kiết già trên bồ đoàn và bắt đầu niệm số tức quan. Nghĩa là Ngài theo dõi hơi thở ra vô, dài vắn, lâu mau, mạnh nhẹ, bắt buộc trí nhớ chuyên niệm liên tục không cho gián đoạn.

Đây là lời nguyện biểu lộ đức độ hy sinh và kiên nhẫn hiếm có của đức Bồ Tát: Dù cho da, thịt, xương, máu của ta có teo cạn không còn chăng nữa, ta nhứt định không rời khỏi chốn nầy nếu ta chưa thành Phật.

CẢM THẮNG BA ÁI NỮ CỦA MA VƯƠNG

Nói về Ma Vương, một tay địch thủ khá lợi hại của đức Bồ Tát, hằng lo lắng đêm ngày sợ không thắng nổi đức Bồ Tát. Nên khi bắt đầu từ ngày đức Bồ Tát vượt thành xuất gia tìm đạo đến giờ, không một hành động nhỏ lớn hoặc ý nghĩ sâu kín nào của đức Bồ Tát mà Ma Vương không tìm hiểu để làm cản trở thánh quả giải thoát của Ngài.

Hôm nay, cũng như thường lệ, Ma Vương đích thân mục kích đức Bồ Tát thả mâm trôi ngược giòng nước, trải rơm thành ra bồ đoàn quí báu và phát đại nguyện không rời cột Bồ Đề v.v… Tất cả ngần ấy điều lạ đều khiến Ma Vương khó chịu bực tức vô cùng. Càng bực tức, Ma Vương càng mù quáng làm liều. Tuy nhiên Ma Vương chưa tìm ra một biện pháp thích ứng khả dĩ giúp mình thành công trên phương diện chặn đứng đà tiến của vị Cứu Thế.

Dịp may ở đâu đưa đến, trong khi Ma Vương đang chấm chút từng chén thất bại của mình, bỗng ba ái nữ yêu quý cũng vừa đến thăm cha. Thấy gương mặt buồn rười rượi của cha, ba nàng tiên bèn hỏi: Thưa cha, chẳng hay có chuyện chi khó giải quyết mà xem cha buồn ra mặt thế?

_ Nầy các con, chắc các con còn nhớ mối thù bất cộng đoái thiên giữa cha và thái tử Si Đạt Ta chớ?

_ Thưa cha, chúng con vẫn chưa quên. Nhưng tại sao cha lại buồn?

_ Các con ơi! Các con đâu rõ nỗi khổ lòng của cha. Cha sẽ thất bại một cách nhục nhã, trong khi thái tử Sỉ Đạt Ta thành công một cách vẻ vang. Vì cha không làm sao phá vỡ chương trình của Sỉ Đạt Ta, vả lại, cha tự xét cha không phải là tay đối thủ con người siêu đẳng ấy.

_ Thưa cha, ba con xin hứa danh dự trước mặt cha là sẽ bẻ gãy chương trình của thái tử. Xin cha hãy yên lòng và tin rằng các con sẽ thành công.

Sau khi từ giã vua cha, ba ái nữ của Ma Vương lập tức họp bàn, thảo luận một chương trình để mê hoặc Bồ Tát. Ba cô tiên đồng ý: phải biến hóa đủ hình vóc xinh xắn của các thiếu nữ trong thời son sắc. Chắc chắn dù sao đức Bồ Tát cũng phải động tình.

Thế rồi trước mặt đức Bồ Tát, những thân hình tuyệt đẹp uyển chuyển thướt tha, hở hang gần như khêu gợi, những tưởng lay chuyển được lòng sắt đá của đấng Đại Hùng. Nhưng sự thật thì ba nàng tiên nào ngờ, trước cảnh lố lăng tình tứ, liếc mắt đưa mày ấy, đức Bồ Tát đã chẳng không đem dạ nhiễm ố mà còn chán nản, thương hại.

Ngài cất tiếng hỏi:

_ Nầy nàng kia! Nàng tên chi, và đến đây định cám dỗ ta đi vào con đường nào?

_ Thưa thái tử, em tên là Rāgā, và đến đây để xin thái tử ban cho em một chút hương tình.

_ Nầy Rāgā, nàng dùng bí quyết chi để cám dỗ người?

_ Em dùng tình tứ làm cho người khác phát dục tình khiến lương tâm họ mù quáng, và lẽ dĩ nhiên họ là những kẻ chiến bại, còn em là người chiến thắng.

_ Nầy Rāgā, tất cả bí quyết nàng vừa trình bày, ta hoàn toàn nhìn nhận. Nhưng Rāgā nầy, ta đã biết được dã tâm của nàng rồi và cạm bẫy tham ái của nàng không thể gài được ta đâu. Ta nhứt định bẻ gãy cạm bẫy ấy bằng bất cứ giá nào, dù cho ta phải đổi mạng sống. Nàng đã nghe rõ chưa? Nàng hãy lánh xa ta đi vì ta là một chiến sĩ chưa từng nếm mùi thất bại.

Trước lời nói đầy nghị lực gần như kiêu ngạo ấy, nàng Rāgā cảm thấy tủi thẹn và tuyệt vọng.

Kế đó, đức Bồ Tát hỏi nàng Aratī.

Nàng Aratī trình bày bí quyết chi phối chúng sanh bằng phương pháp làm cho chúng sanh nóng nảy, bực tức, căm thù, buộc oan trái và lẽ dĩ nhiên sự sân hận ấy sẽ làm cho họ mù quáng, chỉ biết trả thù nhau, hãm hại nhau bằng cách nầy hoặc cách khác. Chúng sanh là những tội nhơn ở trong cái ngục oán thù của nàng vậy.

Đức Bồ Tát nhìn nhận đấy là sự thật. Tuy nhiên, Ngài kết luận: Nầy nàng Aratī, nàng không thể nhốt ta trong cái ngục oán thù ấy được nữa đâu. Vì ta đã tự giải thoát ra khỏi ngục ấy một sớm một chiều. Ta là gió thì nàng làm sao nhốt được ta, hãy lui đi.

Cuối cùng, đức Bồ Tát day hỏi nàng Taṇhā, từ tên họ, mục đích và bí quyết.

Nàng Taṇhā cho biết, nàng đến đây không ngoài mục đích như hai chị. Tuy nhiên, bí quyết để thành công có chỗ dị đồng tương đối.

Bí quyết của nàng Tanhā là mê hoặc chúng sanh bằng phương cách làm cho chúng thèm khát không bao giờ no đủ. Mà một khi đã thèm khát thì tức nhiên chúng phải tìm tòi. Càng cố thỏa mãn nhu cầu bao nhiêu, thì càng thiếu hụt bấy nhiêu. Vì nàng là hiện thân của sự thèm khát.

Theo đây thì ta thấy rằng bí quyết của nàng Taṇhā thật nguy hiểm không vừa.

Nghe nàng Taṇhā trình bày, đức Bồ Tát kết luận: Nầy Taṇhā, nàng có thể áp dụng bí quyết ấy với những hạng người còn mắc trong vòng thèm khát, chớ đối với ta, một người đã tự khắc kỷ từ lâu và sắp bước chân vào vòng thánh vức thì nàng đừng hòng đầu độc được ta, vì ta là một kẻ không bao giờ thèm khát. Nàng hãy đi đi đừng quyến rũ ta vô ích.

Sau khi bị đức Bồ Tát thẳng thắng cự tuyệt, ba nàng tiên nhìn nhau thì hỡi ôi, mặt mày mỗi người đều nhăn nheo, móm sọm như bà già tám mươi tuổi.

Quá hổ thẹn, ba nàng không ai bảo ai, vội vã lánh mặt đức Bồ Tát và trở về phúc trình cho Ma Vương hay đầu đuôi tự sự.

Ma Vương nổi nóng phừng phừng lập tức hạ lịnh quy động toàn thể binh ma, tướng quỷ kéo đến bồ đoàn bao vây chặt chẽ quyết tâm ăn thua lần chót với đức Bồ Tát.

Sau nhiều lần đòi đức Bồ Tát phải rời khỏi Bồ Đoàn nếu muốn bảo tồn sanh mạng mà đức Bồ Tát vẫn điềm nhiên tọa thiền, khiến Ma Vương như lửa đang cháy gặp dầu.

Giữa lúc ấy, chư Thiên khắp cõi sa bà kinh hoàng sợ sệt trước sức tấn công ồ ạt và khốc liệt của Ma Vương. Vì Thiên Ma Vương là một tay tài phép vào hàng thượng đẳng. Một mình cai trị một nửa giang san ở cung trời Tha Hóa Tự Tại, đủ sức làm mưa làm gió đánh bại bất cứ vị tiên nào dám ngang nhiên chống lại mình. Thế nên dù muốn dù không tầng lớp các tiên đều đem nhau bỏ chạy không dám chậm trễ giây phút nào cả.

Ma Vương bèn hạ lịnh tổng quản công. Được lịnh, các binh ma tướng quỷ liền biến hóa muôn hình vạn trạng, kẻ thì mình chó đầu rồng, mình xanh đầu đỏ, cặp mắt mọc vòi, thòi lòi thấy ngán, bọn thì hóa rắn cắn Ngài, hóa voi hóa cọp chực chà đạp ăn tươi nuốt sống. Một tốp hả miệng nhăn nanh, lưỡi le thè lè ra lửa, trong mũi, dòi bò, trong tai rắn khoét, chung từ lỗ tai trổ ra lỗ mũi, chung từ con mắt trổ xuống cuống họng, v.v… tất cả đều đáng hãi hùng khủng khiếp.

Riêng Ma Vương thì tiến hóa một ngàn cánh tay, cầm đủ ngàn thứ khí giới, cỡi voi Grimekhala cao 150 do tuần, hung dữ vô song, phép mầu cũng vào hàng trung đẳng. Chính voi nầy đã bao phen giúp Ma Vương chiến thắng vẻ vang trước Thiên, Ma, Càn Thát Bà, Hung Thần, Long Vương, A Tu La và Kim Sủy Điểu. Nó có thể chà đạp ngọn núi Hy Mã Lạp Sơn thành bình địa trong nháy mắt.

Ma Vương đã tài lại thêm có voi hợp sức thì còn coi trời đất vào đâu. Ma Vương ngó đức Bồ Tát gần như muốn nẩy lửa, nhứt định phải bắt cho được Ngài cho voi chà và chính tay Ma Vương có dịp moi tim móc phổi.

Binh tướng tiên phong có đến 36 do tuần, còn hậu tập lan rộng đầy nghẹt khắp mười muôn triệu sa bà thế giới. Càn khôn vũ trụ giờ phút ấy đối với Ma Vương chỉ là một nắm tay không hơn không kém vì người thừa sức chinh phục.

Trước đội binh Ma Vương quá hùng hậu, đức Bồ Tát thấy mình trơ trọi cô đơn, cha mẹ cũng không, binh gia tướng sĩ cũng chẳng ở gần, tin tưởng các vị chư Thiên thì nay các vị ấy cũng bỏ Ngài chạy trốn cả.

Dòm quanh dòm quất chẳng có ai, đức Bồ Tát liền nhớ ngay đến ba chục đội binh bất khả xâm phạm là 30 phép Ba La Mật mà Ngài tập luyện và nuôi dưỡng từ lâu nên rất trung thành với Ngài.

Tới đây, Ngài cảm thấy ấm áp và vững dạ lạ thường, không còn cô thân nữa.

Ngài liền lớn tiếng kêu cứu với 30 đội hùng binh bằng câu kệ như vầy:

Ᾱyantu bhonto dānasīlā

Nekkhammapaññā viriyādhikhantī

Saccādhiṭṭhānamettā upekkhā

Yuddhāya vo ganhatha āvudhāni.

Ba chục đại đội sau đây: Bố Thí, Trì Giới, Xuất Gia, Trí Tuệ, Tinh Tiến, Nhẫn Nại, Chơn Thật, Nguyện Vọng, Từ Ái, và Hỉ Xả hãy võ trang và tập trung đến đây gấp, chuẩn bị tác chiến.

Vừa lúc ấy, trong không gian vô tận, như có muôn triệu tiếng hoan hô “xin tuân lịnh” vang lên như tiếng sét xé mây đáp lời kêu gọi của đức Bồ Tát.

Thấy thái độ bình tĩnh gần như tự phụ của đức Bồ Tát, Ma Vương càng sôi máu, lồng lộng trên lưng voi như điên cuồng, hết lên như tiếng sét, hạ lịnh phải bắt giết cho được Sĩ Đạt Ta.

Uy thủ lịnh truyền vừa dứt, các binh ma tướng quỷ muốn chiếm đầu công, lướt trận xung phong quyết bắt bằng được vì Cứu Thế.

Song lạ lùng làm sao, trong tay đức Bồ Tát chẳng một tấc sắc tự vệ, thế mà bao triệu binh tướng không tài nào đá động tới mình của Ngài được.

Thấy binh tướng thất bại một cách nhục nhã, Ma Vương lập tức hóa phép thần thông dụng ý giết Ngài cho rảnh. Nào là hóa ra mưa đá, mưa gươm đao, mưa than hồng, mưa tro nóng, mưa bùn lửa, mưa sạn, mưa cát, mây đen bao phủ càn khôn vũ trụ, giông gió trốc núi lở non, hư không như đảo lộn trước phép lạ của Ma Vương. Song cuối cùng, Ma Vương vẫn nếm mùi thất bại, vì đức Bồ Tát đã chẳng không bị hại mà còn tươi tỉnh trang nghiêm điềm nhiên trong chiến thắng.

Bao nhiêu phép mầu đều đem ra dùng cả mà vẫn không đánh bại được đức Bồ Tát, Ma Vương cảm thấy gần như tuyệt vọng.

Bỗng một tia sáng hy vọng lóe lên, Ma Vương tự nhủ: chả sao, vì ta còn thừa khôn khéo để chiến thắng Sỉ Đạt Ta bằng cách đối khẩu.

Thế là Ma Vương bắt đầu hỏi đức Bồ Tát:

_ Thái tử là một người luôn luôn giữ chơn thật, hữu lý phải chăng?

_ Phải.

_ Vậy tại sao thái tử cướp bồ đoàn tôi một cách vô lý?

_ Ai bảo với ngươi thế?

_ Chính ta.

_ Tại sao ngươi lại buộc tội ta?

_ Vì bồ đoàn của ta.

_ Ai làm chứng cho ngươi?

_ Binh tướng của ta.

_ Ngươi chớ nên nói càng làm quấy. Vì từ xưa đến giờ có ai đem binh tướng của mình ra làm chứng cho mình.

_ Nếu thái tử nói thế thì bồ đoàn nầy của thái tử?

_ Đúng thế.

_ Ai là nhơn chứng của thái tử?

Trong khi ấy đức Bồ Tát cất tiếng kêu gọi Trái đất và phân trần:

Địa cầu hỡi! Sao ngươi im thế

Không thốt lời minh lý chứng giùm ta

Nếu trắng đen không minh bạch chánh tà

Nhân loại sẽ mãi đắm chìm trong bể khổ

Vì ta là người ra tay tế độ

Còn Ma Vương là kẻ phá hoại muôn đời

Hãy nói lên đi, cho vang dội đất trời

Cho Ma, Phật đôi đường cùng minh bạch.

Khi ấy mặt quả địa cầu rung chuyển dường như tỏ ý tán đồng. Trong không gian như có tiếng người phúc đáp:

“Đức Cứu Thế hỡi xin người đừng lo ngại

Có tôi đây là nhơn chứng cho Ngài

Mỗi một phen người thí mắt, thí đầu

Thì chính lúc tôi cúi đầu, kính phục

Hơn thế nữa, Ngài còn lóc thịt

Đem máu đào giải khát kẻ cô đơn.

Đức hy sinh đã chấn động đất trời

Thủ hỏi mấy ai là người chẳng biết?

Sau tiếng nói huyền bí ấy, thì bỗng nhiên nước lũ từ đâu nổi dậy ào ào rồi một trận đại hồng thủy dâng cao hơn ngàn trượng, binh ma tướng quỷ đều bị trận hồng thủy cuốn phăng không phương cứu vãn. Đến cả voi Girimekhala cao 150 do tuần cũng không làm sao đứng yên được. Trong một phút hoảng hốt nó nhảy dựng lên khiến Ma Vương mất thăng bằng rớt khỏi lưng tượng.

Thấy cơn nguy đã đến, Ma Vương không dám chần chờ, lập tức chắp tay nghiêng mình đảnh lễ đức Bồ Tát: Xin Ngài mở lượng khoan dung tha cho kẻ điên cuồng một phen lầm lỗi.

Sau lời sám hối của Ma Vương, thì nước tự nhiên rút khô trời tạnh mây quang mừng ngày đức Bồ Tát cảm thắng vẻ vang, đức trùm tam giới.

Ma Vương đọc câu kệ tán dương thâm diệu công đức của vì cứu thế như vầy:

Namo te purisāsañña

Namo te purisuttama

Sadevakasmiṃ lokasmiṃ

Natthi te patipuggalo

Tuvaṃ buddho tuvaṃ satthā

Tuvaṃ mārābhibhū muni

Tuvaṃ anusaye cheko

Tiṇṇo tāresi maṃ pajam

Kính thưa bậc siêu nhơn, tôi xin đảnh lễ Ngài. Ngài là bậc vô thượng sĩ, trong tam giới chẳng ai bì kịp. Ngài là Phật, là Thầy, là đấng minh triết đã cảm thắng được Ma Vương, là bậc sáng suốt trên phương diện tiểu trừ các pháp trầm nịch để tự cứu mình và tế độ chúng sanh.

Sau khi tỏ lời tán dương đức Bồ Tát, Ma Vương liền kéo binh trở về thiên giới.

THÀNH PHẬT

Đức Bồ Tát bắt đầu tham thiền chỉ quán, tìm nguyên lý vấn đề sanh tử mãi đến gần hết canh một, Ngài liền đắc được Túc Mạng Thông. Ngài thấy rõ trong bao A tăng kỳ kiếp qua, con của ai tên gì, nghèo giàu, nam nữ, có vợ mấy con, sanh sống bằng cách nào, rồi sau khi chết sanh về đâu? Mỗi mỗi Ngài đều nhớ rõ không dư sót.

Canh hai, Ngài đắc Thiên Nhãn Thông: Thấy rõ tất cả chúng sanh, từng cá nhân một, sanh ở đâu và chết ở đâu, hồi nào, bao giờ, thân thế của mỗi người trong tam thế lục đạo luân hồi, thai sanh, noãn sanh, thấp sanh và hóa sanh đều không lọt ngoài tầm Thiên nhãn của Ngài. Dù cho ở thật xa, trốn thật kín, Ngài cũng đều thấy cả.

Sang canh ba, Ngài đắc được Lậu Tận Thông: Thấy rõ bánh xe nhân duyên là một động cơ chính yếu thúc đẩy chúng sanh lăn tròn trong guồng máy sanh tử luân hồi. Bánh xa nhân duyên ấy là:

Vô minh – nơi đây ám chỉ tứ đại: Đất, nước, lửa, gió. Vì có tứ đại nên phải có:

Hành – Hành đây là ám chỉ cái hành trình trong phạm vi của vô minh. Chẳng hạn như đất thì cao, thấp, mềm, cứng, lớp lớp vô cùng. Chỗ nào cứng quá thì thành cát, sạn, sỏi, đá, sắt, v.v…Còn chỗ nào mềm thì thành đất sét, bùn già, bùn non, bùn nhão v.v…

Nước thì lĩnh lảng hòa mình, lưu thông cùng khắp, nhiều sắc nhiều màu, mùi vị dị đồng, thường nhơn khó hiểu. Chẳng hạn như nước biển thì màu xanh, vị mặn, nước mưa thì màu trong vị ngọt, nước giếng có chỗ ngọt, chỗ lạt, chỗ chua, màu đen, màu bạc khác nhau không giống.

Nước lưu thông từ dưới đất lên tận non cao, thành thác lũ nước nguồn, chảy vội xuống thung lũng, đồng bằng, xuôi thành sông thành rạch, đổ trút ra đại dương để rồi từ đại dương bốc khói quyện lên nền trời, đông lại thành khối để rồi gặp gió đánh tan thành mưa.

Nói đến gió, ai ai cũng phải nhìn nhận là khó hiểu nhưng không kém linh động và hữu dụng. Chẳng hạn như gió lướt mình khắp càn khôn vũ trụ, để điều hòa đất và nước. Vì nước không gió thì nước sẽ ứ đọng một chỗ chẳng làm sao lưu thông đặng, và trái đất sẽ ướt át nhão nhẹt tan lần theo nước. Tuy nhiên, nhờ gió tiếp tay nên trái đất vừa rao ráo, nước cũng vừa lưu thông tùy gió đưa đẩy. Nhờ đó nên ta cảm thấy dễ chịu khi luồng gió thoảng qua, lá cây rung động, mây trên trời cũng đi theo gió. Gió nhẹ mây bay chậm, gió mạnh mây bay mau, để rồi gặp nhau va chạm rớt ra từng hột mà chúng ta gọi là mưa. Nhờ có nước mưa nên nhân loại và vạn vật mới sống còn. Nếu không có mưa thì trời hạn hán cây cỏ úa sầu, nhân loại và thú vật phải đói khổ.

Giải sơ lược bấy nhiêu để chúng ta ý thức được cái hành của vô minh là thế. Nếu đã có Hành, tức sự tác động tự nhiên của mỗi phần đại mà khoa học gọi là đà tiến của vũ trụ. Thì lẽ dĩ nhiên chúng có cái tác dụng của chúng như trong đất phải có nước vì nếu không nước thì đất khô khan nứt nẻ, bể thành miếng nhỏ to, v.v…

Nếu chỉ có nước mà không có gió giúp vào thì nước sẽ làm cho đất chảy ra nhão nhẹt thành bùn. Nên chi phải có gió thổi điều hòa để cho trái đất khỏi tan thành nước.

Mà nếu chỉ có gió không lửa, thì gió sẽ thổi riết làm cho đất khô lần và cuối cùng sẽ thành bụi bay theo gió cũng không còn. Vì thế nên phải có lửa hầm hầm âm ấm để giữ đất khỏi khô khan.

Theo đây ta nhận thấy tứ đại có cái tác dụng của chúng. Và lẽ dĩ nhiên, cái tác dụng ấy là Thức.

Thức tức sự hiểu biết vi tế của tứ đại như tôi vừa giải cái tác dụng của chúng. Và chính cái hiểu biết vi tế của chúng đã phân chúng ra làm hai: Danh và Sắc.

Danh và Sắc đã có thì phải có Lục Nhập.

Lục nhập tức mắt, mũi, tai, lưỡi, thân và ý. Cái lục nhập thuộc loại thai sanh, noãn sanh, thấp sanh và hóa sanh đều nhau không khác. Nếu đã có Lục nhập thì phải có Tiếp xúc.

Xúc tức là sự đụng chạm giữa mắt với sắc, tai với tiếng, mũi với mùi, lưỡi với vị, thân với xúc, ý với pháp. Đã có sự tiếp xúc thì phải thọ lãnh.

Thọ tức là sự nhận lấy theo sáu cửa. Đã nhận lấy thì tức nhiên phải có sự đắm mê, gọi là Ái.

Ái tức là sự ưa thích thèm khát không ngừng nghỉ. Đã có sự thèm khát thì phải có sự chấp lấy gọi là Thủ.

Thủ tức là sự ôm cứng không chịu buông cái Ái. Nghĩa là Ái hòa, Ái không thôi, gọi là Thủ. Đã có Thủ thì phải có Hữu.

Hữu tức là có Nghiệp, có Uẩn. Có Nghiệp có Uẩn thì có:

Sanh

Tử

Như thế muốn diệt tận vấn đề sanh tử thì ta phải diệt Hữu.

Muốn đừng cho có Hữu thì phải diệt Thủ.

Muốn đừng cho có Thủ thì phải diệt Ái

Muốn đừng cho có Ái thì phải diệt Thọ

Muốn đừng cho có Thọ thì phải diệt Xúc

Muốn đừng cho có Xúc thì phải diệt Lục Nhập

Muốn đừng cho có Lục Nhập thì phải diệt Danh và Sắc

Muốn đừng cho có Danh và Sắc thì phải diệt Thức

Muốn đừng cho có Thức thì phải diệt Hành

Muốn đừng cho có Hành thì phải diệt gốc Vô Minh

Diệt được Vô Minh là diệt tất cả.

Giờ phút ấy, đức Bồ Tát cảm thấy giải thoát toàn diện không còn mảy may vi tế phiền não bám ở trong Ngài. Nghĩa là Ngài đã hoàn toàn giác ngộ, thành bậc chánh đẳng chánh giác. Những lẽ nhiệm mầu của tạo hóa đối với Ngài không thành vấn đề nữa. Để tán dương thành quả vẻ vang sau 20 A tăng kỳ khổ công tu luyện, đức Giáo chủ tự nói lên công trận tự giác của Ngài bằng một câu kệ như vầy:

Anekajātisamsāram

Sandhāvissam anibbisaṃ

Gahakāraṃ gavesanto

Dukkhā jāti punappunaṃ

Gahakaraka ditthosi

Puna geham na kāhasi

Sabbā te phāsuka bhaggā

Gahakūtaṃ visankhataṃ

Visankhāragataṃ cittaṃ

Tanhanaṃ khayamajjhagātī.

Nầy anh thợ Ái Dục, trong khi Như Lai bôn ba lặn lội tìm anh thợ cất nhà thì bị sự sanh dìm ta trong đau khổ không ngừng. Nầy anh thợ Ái Dục, ta đã thấy rõ dã tâm của ngươi rồi, ngươi đừng hòng cất nhà cho ta được nữa, vì một lẽ rất dễ hiểu là sườn nhà phiền não, cái nóc vô minh tất cả đều bị ta dở tung phá nát, tâm ta đã giải thoát và đã liễu ngộ Niết Bàn.

THỜI KỲ THỨ BA

NIẾT BÀN

Trên giường bịnh tại vườn thượng uyển của đức vua Malla, nước Kusinārā, đức Thế Tôn đã kiệt quệ lắm rồi.

Đêm nay, con trăng của ngày rằm tháng tư vẫn vằng vặc soi sáng khắp vũ trụ. Trong bầu trời trăng sáng, cảnh vật rất hữu tình và nên thơ, thế mà trên lầu vọng nguyệt lại vắng bóng đức vua Malla. Ngài đi đâu? Thưa, Ngài đang buồn thắm thía khi tiếp được ai tin do đại đức Ananda đích thân loan báo hồi chiều rằng: Đức Thế Tôn xin phép nhà vua được nằm lần chót tại vườn thượng uyển.

Còn chi đau đớn cho đức vua bằng, vì đức vua vốn rất sùng mộ đấng Như Lai. Tưởng đâu trên bước đường truyền đạo, nhà vua sẽ có dịp hạnh ngộ đức Thế Tôn. Nào ngờ, ngày tái ngộ lại là ngày vĩnh biệt.

Đức vua, hoàng hậu và bá quan trào thần, văn võ sửa sang lễ vật và dưới ánh trăng ngày rằm, người ta thấy đoàn người từ từ tiến về vườn thượng uyển.

Đêm về khuya, chư phàm tăng cũng như hàng thiện tín có mặt hôm ấy càng thêm buồn thắm thía, nhứt là Đại Đức Ananda đau khổ nhiều hơn hết.

Không chịu đựng được nữa, Ananda bỏ đi ra đứng dựa cửa khóc than thật là thảm thiết.

Nghe Anan khóc, đức Thế Tôn liền cho gọi vào và để lời khuyên nhủ: Nầy A-nan hỡi, người chớ quá khóc than thương tiếc. Như Lai đã chẳng nói từ lâu với ngươi rằng: Các pháp hành không bao giờ bền vững, hữu hình, hữu hoại là lẽ đương nhiên. Vậy A-nan hãy cố gắng đè nén lòng đừng để thường tình pháp lung lạc.

Công phụng sự Tam Bảo nói chung, săn sóc phục dịch Như Lai của ngươi nói riêng, sẽ mãi mãi sống với thời gian. Vì công đức vô lượng ấy rất hiếm người làm được. Mặc dù hiện tại ngươi chưa thành đạo chứng quả, nhưng sau khi Như Lai nhập diệt ba tháng thì chư tăng sẽ triệu tập đại hội kết tập Tam Tạng cho đúng theo lời di giáo của Như Lai, giờ phút ấy, A-nan sẽ đắc quả A La Hán chẳng sai.

Phủ dụ Anan xong, đức Thế Tôn mặc dầu đã kiệt sức, song giờ phút cuối cùng, Ngài vẫn tỏ ra hoạt động và gương mẫu. Ngài cho gọi các hàng Tỳ khưu và trối trăn:

“Nầy các thầy Tỳ khưu, Như Lai xin nói với các thầy một lần chót, từ nay các thầy sẽ không còn nghe Như Lai nói nữa đâu. Nếu các thầy kính mến Như Lai thì các thầy hãy ráng phụng hành theo những pháp giải thoát cao siêu mà Như Lai đã thuyết giáo trong 45 năm dài không ngừng nghỉ.”

Kịp lúc ấy, đại đức Ananda cúi đầu bạch hỏi Phật:

_ Bạch đức Thế Tôn, sau khi đức Thế Tôn nhập diệt, chúng đệ tử phải lấy ai làm thầy?

Đức Phật dạy: Phải lấy Giới luật làm thầy, Giới luật sẽ đại diện cho Như Lai ở lại với các thầy. Vậy các thầy chớ nên dể duôi xem thường phận sự.

Đại đức Ananda tiếp lời bạch hỏi vấn đề tống táng Thánh thể.

Đức Thế Tôn dạy nên lấy vải trắng bao bọc nhiều lớp, rưới nước hoa khắp cả trong ngoài, liệm thi hài vào trong Thọ vàng, theo phong tục của các vị đế vương và sau đó nên làm lễ hỏa táng. Còn phần tro tàn xương sót thì lượm cất vào tháp tôn thờ, để làm nơi chiêm bái cúng dường công cộng.

Sau khi căn dặn đủ điều, đức Thế Tôn liền bắt đầu nằm tịnh. Ngài nhập từ thiền hữu sắc cho đến thiền vô sắc. Mỗi lần nhập lên một nấc thiền mới thì Ngài lại xả thiền, và cứ thế cho đến Phi tưởng phi phi tưởng thiền. Đến đây, đức Thế Tôn lại xả thiền một lần chót.

Sau lần xả thiền chót nầy, đức Giáo chủ bắt đầu nhập từ sơ thiền, nhị thiền…đến Phi tưởng phi phi tưởng thiền và bỏ Phi tưởng phi phi tưởng thiền nhập vào thiền Vô lậu, nghĩa là Ngài đã nhập vào đại định Niết Bàn không còn luân hồi tử sanh trong vòng tam giới nữa.

Biết rõ đức Toàn giác đã nhập diệt thật sự, chư phàm tăng cầm lòng không được đều ré lên khóc than thảm thiết. Tiếng khóc của chư tăng như hòa lẫn trong không gian vô tận, truyền cảm mau trong khắp vũ trụ càn khôn. Chư thiên đem nhau đến chia buồn cùng hàng tăng lữ. Trời đang sáng bỗng nhiên tối sầm lại, núi chuyển đất rung, đại dương nổi sóng ào ào như gầm thét chia buồn cùng vì Cứu Thế.

Tin đức Giáo chủ Thích Ca nhập diệt truyền đi mau không tưởng tượng, từ miệng người nầy qua miệng người khác, từ làng nọ qua làng kia, tỉnh gần đến tỉnh xa, quốc gia nhỏ đến quốc gia lớn, lớp gởi xứ giả đến phân ưu, lớp gởi thơ chia buồn, lớp bộ, lớp thuyền, lớp ngựa, lớp voi, lớp xe bò từ trăm ngàn nẻo lũ lượt kéo đến chia buồn cùng tăng chúng.

Nội nhựt hôm ấy, Thánh lễ đức Thiên nhơn sư được hoàng gia Malla cung thỉnh về triều tẩn liệm.

Suốt bảy ngày, từ ngày 16 đến 22, tại quốc nội của vua Malla người ta đen như kiến cỏ. Cờ trắng rợp trời biểu hiệu một mùa tang tóc.

Sau bảy ngày lưu hoàn Thánh thể, hôm nay là ngày hỏa tang, đức vua và bá quan trào thần văn võ đều mặc tang phục, đau đớn cung nghinh linh cửu ra khỏi thành hướng về hướng Bắc. Tại đây, một hỏa đài rất trọng thể được nhà vua sắp đặt tươm tất từ trước. Linh cửu của đức Thế Tôn được nhà vua và văn thần võ tướng cung nghinh đi ba vòng hỏa đài rồi mới đem an vị trên giàn hỏa.

Mặc dù hoàng gia đã nhiều lần nhiều lượt châm lửa, nhưng lửa vẫn không bắt cháy.

Trong lúc chư tăng cũng như hoàng gia, dân chúng đang hoang mang và tuyệt vọng ấy, bỗng từ xa bóng Đại Đức Ca Diếp cùng 500 tỳ khưu đồ đệ đang hấp tấp trở về.

Đến nơi, Ngài Đại Đức Ca Diếp và 500 vị tỳ khưu đồng chấp tay quanh linh cửu 3 vòng và cuối cùng phủ phục đảnh lễ phía chân đức Phật. Thì lúc ấy hai bàn chân của đức Đại Từ Bi bỗng ló ra khỏi hòm vàng như dụng ý an ủi Đại Đức Ca Diếp và 500 vị tỳ khưu về trễ.

Sau khi đó thì hỏa đài tự nhiên phát hỏa. Thế là một lần nữa, tiếng khóc lại vang lên khiến cho trời sầu đất thảm. Trong không gian chẳng qua một tiếng động nhỏ, dường như vũ trụ cũng đồng mặc niệm ngày đức Giáo chủ vĩnh biệt cõi đời.

TỔNG KẾT

Đã là một Phật tử chân thành, ta không nên quên ngày kỷ niệm của đức cha lành.

Ngày lễ đức Phật nhập Niết Bàn đã được Phật giáo quốc tế thừa nhận là ngày rằm tháng tư năm Tỵ.

Vậy mỗi độ rằm tháng tư về, là Phật tử quốc tế đồng nhau tổ chức cuộc lễ kỷ niệm ngày đức Thích Ca nhập Niết Bàn.

Ngoài ra, ngày rằm tháng tư lại còn là ngày Bồ Tát đản sanh và Bồ Tát đắc đạo.

Nhắc thế có nghĩa là chư Phật tử tổ chức kỷ niệm ngày rằm tháng tư là chánh thức kỷ niệm một lúc ba thời kỳ: Đản sanh, Thành đạo và Nhập Niết Bàn.

Tôi ước mong đêm nay tăng đồ cũng như tín đồ, già trẻ, nam nữ, nên hy sinh cúng dường đức Phật một giấc ngủ, bằng cách phát nguyện thọ trì hạnh Đầu Đà 3 oai nghi: Đi, đứng và ngồi suốt đêm không nằm. Trước để tạo cho cá nhân mình duyên lành giải thoát vì phước báu của hạnh Đầu Đà là cao thượng nhứt đối với tăng cũng như tục, sau để gọi là tỏ tất lòng tri ân đức Phật tổ. Luôn tiện, tôi xin mạng phép đại khái ghi lại đây những ngày kỷ niệm đúng theo Tam Tạng pháp bảo đã được Quốc tế thừa nhận:

Đức Bồ Tát giáng sanh ngày rằm tháng sáu, năm Đinh Dậu nhằm ngày thứ năm.

Đản sanh ngày rằm tháng tư, năm Mậu Tuất, nhằm ngày thứ sáu.

Lên ngôi ngày rằm tháng sáu năm Quý Sửu, nhằm ngày thứ bảy.

Xuất gia ngày rằm tháng sáu năm Đinh Mão, nhằm ngày thứ năm.

Thành đạo ngày rằm tháng tư năm Quý Dậu, nhằm ngày thứ tư.

Chuyển pháp luân ngày rằm tháng sáu năm Quý Dậu, nhằm ngày thứ bảy.

Niết Bàn ngày rằm tháng tư năm Đinh Tỵ, nhằm ngày thứ ba.

#botatdansanh #thanhdao #TyKhuuHoGiac #tinhtam #theravada

Theo nguồn: https://theravada.vn/book/ky-niem-bo-tat-dan-sanh-thanh-dao-phat-nhap-niet-ban-ty-khuu-ho-giac/

Nguồn ảnh: Instagram Dhammanamo

#botatdansanh #thanhdao #TyKhuuHoGiac #tinhtam #theravada

0 notes