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la-semillera · 4 months

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Lygia Clark & Hélène Cixous

MI CONCIENCIA ME MUERDE LA LENGUA CON TUS DIENTES

Los personajes reunidos bajo el techo de este volumen son animales (con los cuales estoy aliada y afiliada en cuerpo y alma desde el origen de mi vida pasional), y los libros, los que se escriben en mi nombre, me llaman y me regatean. Seres vivos, mis más próximos prójimos y que sin embargo escapan a mi ley o a mi deseo, libres e incontrolables. Naturalmente, pueden arañarme, labrarme la mejilla, el corazón, los ojos, tienen armas para ello. Una virtualidad de herida y crueldad vibra entre nosotros. Pero algo, una fuerza superior convierte en el último momento la violencia en dulzura. No antes del último momento. A esta fuerza que aterciopela las patas de los felinos y pacifica las guerras que abrasan la intimidad, la llamo el amor del lobo. Es decir el amor que siento por el lobo a causa del amor del lobo por el cordero al que no despedaza a causa del amor del cordero por el lobo que habría podido despedazarlo, el lobo del que tiene miedo que le despedace, algo que puede suceder en cualquier momento pues el lobo no se convierte pero no es imposible que suspenda por influencia del amor su ser-armado. Sólo temblando hay amor. Tenemos miedo de ese lobo que es nuestro gato, nuestra madre, nuestro libro, “nuestro” a quien estamos sometidos y rendidos por el amor que nos entrega. Amamos al lobo que no nos obedece, al libro que no nos obedece, al dios que sólo nos responde si le apetece, a mi madre que me enseña cada día los dientes de la mortalidad.

Este libro evoca las fuerzas vivas que nos atormentan, nos dividen, nos descuartizan porque nosotros les otorgamos ese poder. El miedo ama. Del amor procede el poder del miedo. El amor no tiene miedo del miedo que está en el amor. El amor tiembla de los pies a la cabeza. Hay un goce y una crueldad en ese combate de tú y yo, en mí. Esa mezcla de goce y de crueldad se llama sacrificio.

Los animales, mi madre, mis poetas, mis hijos mis libros. Mis seres de incandescencia. Mis criaturas de sueño, mis creadores de sueños. Les debo la vida. Comprendedme: les debo su vida. Les debo mis vidas. Cada vida que cada uno de ellos me hace temblar. Perder. Conservar hasta el último aliento.

Y otros remordimientos: por ello, gato o poeta o mamá, mis libros mis hijos, me llegan los remordimientos. Dicho de otro modo la conciencia cuyos personajes persigue Joyce en Ulises, pequeña erinia personal que lleva su antiguo temblor agenbite of inwit. El automordisqueo del espíritu en su intimidad. No se toma conciencia, eres tomado por ella, es ella la que nos muerde, pero seamos precisos: mi conciencia me muerde con tus dientes. Es tú en mí. Mi amor mi gato, que me dentellea hasta sangrar y me impide dormir. Y vicevergat(o) [“viceverchat”], claro está. Nos inyecta el pesar que es un deseo, y nos puebla de angustias que son nuestros venerados fantasmas.

¿Por qué esos temidos visitantes del alma? ¿Qué les causa?

La culpabilidad sin mancha, pura y retorcida.

Y es que con ella, con su contacto brota un azufre: la ineluctable traición. Me refiero a la traducción. Nosotros, viviendo bajo el mismo techo pero no el mismo yo, hablamos en lengua extranjera. Te hablo en mi lengua y el francés, cierto francés. Tú me hablas el gato, el tigre, el loro, el alemán, cierto alemán, sin mencionar la lengua extranjera nacida de mi lengua, en la que el libro mientras lo escribo se vuelva hacia y contra mí y me remuerde. Se trata de la lengua extranjera que tú me diriges, que yo intento con todas mis fuerzas traducirme sin demasiado defectos; ciertamente nos comprendemos más allá de cualquier comprendencia, nos “understand” de una lengua a las otras y es un milagro, pero resta el resto, la lengua en mi boca no es tu lengua, no sé cómo se mueve ella en tu boca, y tampoco en la mía cuando mi lengua se mueve no sé cómo, habla la sigo y no soy yo por entero.

¿Y qué decir del habla con los animales cuyo lenguaje no es de (mis) palabras? Lo entiendo pero soy incapaz de reproducirlo. ¿Cómo traicionar lo menos posible ese traducir que nos emparenta y nos extraña tan estrechamente? ¿Y qué decir del habla con las palabras, otros animales también, casi y no del todo, que nos seducen, nos impulsan y nos hacen correr por la cuneta de nosotros mismos? Todas nuestras palabras son compartidas; todas nuestras apalabras son remordidas en dos y más; nos hablamos a medias palabras que son palabras con secreto, a un cuarto de palabras a un octavo de palabras, a palabras, vamos, a suspiros. A silencios. Pensamos: ¿qué estás pensando? Respuesta en silencio: quiero, quiero, quiero. Lo más doloroso es que no se sabe de qué partido se es, se está dividido, nunca soy del partido que soy, si soy de tu partido lo soy en parte, el corazón de tu lado la cabeza del otro. En el combate entre mi gato y el pájaro, si estoy del lado de mi gato estoy del lado del pájaro del otro lado si estoy del lado del pájaro estoy a medias desgarrada pues estoy del lado de mi gato. No hay solución.

No se sabe lo que se desea. Por lo demás, ¿para qué desear? Harás lo que te da la gana, ¿no es cierto? […]

_ Hélène Cixous. El amor del lobo y otros remordimientos. Trad. Manuel Serrat Crespo. Ed. Arena Libros, Madrid, 2009

_ Lygia Clark, La casa del poeta (maqueta), 1964

#lygia clark #hélène cixous

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crecimiento-espiritual · 7 months

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La Buena Semilla

Hola, quisiera compartir con usted el texto del 9 marzo 2024 del calendario “La Buena Semilla”.

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. (Mateo 5:7)

Misericordioso y clemente es el Señor; lento para la ira, y grande en misericordia. (Salmo 103:8)

Bienaventurados los misericordiosos (6)

Ser misericordioso es mirar al otro, al prójimo, al que sufre o al que me hace sufrir, con la misma mirada de Dios, es decir, con Su bondad. Pero la misericordia no es solo una actitud interior, sino que se traduce en hechos concretos. Dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, acoger al extranjero, visitar a los presos y a los enfermos… esta es la misericordia en acción. Tampoco olvidemos las obras de misericordia menos visibles: aconsejar a los que dudan, enseñar, exhortar a los que se dejan dominar por el mal, consolar a los que lloran, interceder por todos los hombres…

Lo sorprendente de esta bienaventuranza es la correlación que presenta entre nuestra experiencia y la acción de Dios. Es como si Dios nos tratara de la misma manera que nosotros tratamos a los demás. De hecho, encontramos esta correlación en muchas de las palabras de Jesús. Por ejemplo: “Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” (Mateo 6:12). Dios quiere que reproduzcamos su carácter, y por eso nos capacita para que actuemos con los demás como él lo hizo con nosotros. Pero cuidado, ser misericordiosos no nos hace merecedores de la misericordia de Dios. ¡Nuestra misericordia es el resultado de la gracia de Dios! El apóstol Pablo solía repetir: “Fui recibido a misericordia” (1 Timoteo 1:13, 16).

“Sed… misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo. Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados” (Efesios 4:32-5:1).

(continuará el próximo sábado)

Lectura: Éxodo 21 – Hechos 15:36-16:10 – Salmo 31:14-20 – Proverbios 11:7-8

Otros textos del calendario en https://labuenasemilla.net

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ka1rosnan · 5 months

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꧁-Amor sin fronteras-꧂

6 may 2019

Lee por favor: Lucas 10:25-37

el evangelio en un año: 1 Reyes 14–15; Lucas 22:21-46

-… Amarás a tu prójimo como a ti mismo… (Marcos 12:31)-.

gracias a este mensaje, me puse a meditar en este y en otros versículos que hablan del amor al prójimo y es cierto, algo pareecido comentamos S. Arauz L. y yo hace unos dias, nosotros pensamos que nuestro prójimos es el mas próximo a nosotros cuando en realidad nuestro prójimo son todos los seres humanos y ellos son nuestra cruz (por decirlo de alguna manera) cuando en la temporada 3 de los simpsons, Flanders se mostró acongojado por haber corrido a Homero de su casa y no podía dormir, llamó al reverendo Alegría para que le diera consuelo espiritual alegando que había violado el Mateo 19:19, sin duda alguna Mat Groening, Flanders y el equipo que creo a los simpsons tienen y manifiestan mas que nosotros los cristianos que conocen y practican la palabra de Cristo, su evangelio y su doctrina, hoy debemos meditar en la necesidad de amar literalmente a nuestro prójimo porque Jesús dijo "cualquiera cosa que le hagan a estos pequeñitos es como si me lo hicieran a mi", así que pues si nosotros ayudamos u ofendemos a alguien es como si ayudáramos u ofendiéramos a Cristo, cosas como la que hicieron los protagonistas y mas podemos hacer nosotros si queremos...¿como vas a honrar a Cristo hoy?, esa es la pregunta, ese es el reto, que tengas un día lleno de bendición y que esa bendición sea también con los que amas...

-Padre, ayúdame a considerar y amar a todos como prójimos-.

--¿A qué se limita para ti el significado de prójimo?

¿Cómo podría Dios estar instándote a expandir los límites de tu vecindario?--

te invito a leer la reflexión completa y otras más en nuestro sitio https://iglesiakayros.es.tl/

y redes sociales, gracias, shalom!

♡´･ᴗ･`♡♡´･ᴗ･`♡♡´･ᴗ･`♡♡´･ᴗ･`♡♡´･ᴗ･`♡

#kairosnanchital #cristo #sanregino #ka1rosnan #nanchital #iglesiaapostolica #el triunfo #el triunfonanchital #eltriunfo #iglesiaapostólica

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danielginerman · 5 months

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Hace diez años preparé una serie de meditaciones para cada día de la cuenta del 'Omer, y las dispuse en un blog. Pensé aprovechar la cuenta de este año para repasar esos contenidos, y acaso empezar a proyectar un libro que los reúna y profundice para el año próximo. Por razones, empiezo a postear esta cuenta con día y medio de atraso. Espero sepáis disculparme. Aquí va el inicio, tomado de https://tikun7x7.blogspot.com/ día 1 del 'omer - Jesed de Jesed - יום אחד לעומר - חסד שבחסד Esta noche comenzamos la cuenta progresiva del 'omer, que nos llevará be"H en 49 pasos al borde de la rectificación necesaria para recibir la Torah en el Sinai. Bajo el influjo de las tres sefirót mentales Jojmah-Binah-Da'at, comenzamos nuestro trabajo en el Jésed, la piedad. Siete semanas, de a siete días por sefirah, hasta llegar a la enmienda completa de la Maljút, de la majestad, del mundo revelado. A la enmienda completa de lo que Hay, para iluminar entonces la Realidad con la Ley que la rige. El secreto del camino está insinuado en la propia palabra: 'omer, עמר: su valor numérico 310 es el de la palabra "iesh", יש, "Hay", como hemos dicho. ¿Y cómo develamos lo que hay? Dice Ben BagBag, al final del capítulo 5 de Pirkei Avot y también con valor 310, refiriéndose a la Torah: הפוך בה והפוך בה דכולא בה, "Vuélvela y vuélvela, pues todo está en ella". Hacia esa Torah comenzamos hoy el camino; para ser hábiles de recibirla en el día 50, en la festividad de Shavuót, cada quien sabiendo en su corazón qué esfuerzo ha realizado en honor al camino que nos ha sido dado recorrer. Javerím queridos: empezamos por el tikún del Jesed, de la Piedad, del Amor, de la Voluntad de Dar, de la buena tsedakah. Que sea para todos con brajah! ----------------------------------------------- día 1 del 'omer - Jesed del Jesed: El primer peldaño en el camino de adquisición de Torah (Avot 6,5) lleva por nombre "Talmud" תלמוד, que se traduce literalmente por aprendizaje u estudio. El estudio con prestancia, y especialmente, la capacidad de aprender de todo hombre, de hallar el punto de luz en cada uno de mis prójimos, es condición fundamental del camino recto. ---------------------------------------------------- Jesed en Jesed - No basta con obrar bien; debemos ser celosos tambien de la raiz de la accion dentro nuestro, para asegurarnos que sea la Piedad verdadera quien nos lleva a conducirnos con piedad. Y a la vez, dotar a nuestra accion de un sueño que la supere largamente

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a-bonb · 8 months

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En la fachada de uno de los cerros más emblemáticos de Ciudad Juárez, los transeúntes pueden leer una leyenda enorme plasmada por cristianos evangélicos desde hace un cuarto de siglo: “La Biblia es la Verdad”.

Pero a partir de 2008, en la base de estas montañas cerca de la frontera entre Estados Unidos y México, una maestra de primaria llamada Lourdes* vio desvanecer cualquier vestigio de misericordia entre jóvenes que se mataban sin descanso, unos a otros, sin importarles su propia formación religiosa de amor al prójimo, ni la presencia de niñas y niños.

Quince años después, aunque el número total de asesinatos ha disminuido, Juárez sigue siendo una de las ciudades con más homicidios de México. Hoy en día, los jóvenes se asesinan unos a otros a un ritmo alarmante. Justo antes de finales de 2023, la ciudad había representado más de la mitad de los homicidios registrados en el norteño estado de Chihuahua.

Rodeada por todos lados por montañas y desierto, Juárez es parte de un enorme “metroplex fronterizo internacional” compuesto por tres puertos de entrada internacionales que la conectan con El Paso, Texas, durante mucho tiempo una de las ciudades estadounidenses más seguras al otro lado de la frontera. Las ciudades hermanas forman un corredor enormemente importante para la manufactura y el comercio internacional entre Estados Unidos y México.

Muchos de los asesinatos en la ciudad están relacionados con las docenas de grupos criminales rivales que luchan por controlar varias economías criminales lucrativas, incluido el tráfico de drogas. La muerte ronda a los alumnos de Lourdes. Esto ha despojado a muchos de sus jóvenes y los ha obligado a abandonar la escuela y participar ellos mismos en la violencia, recurrir a las drogas y el alcohol para tratar de hacer frente al derramamiento de sangre, o una mezcla de ambos.

“Me dejan un hueco en el alma”, dijo a .

An der Fassade eines der symbolträchtigsten Hügel von Ciudad Juárez können Passanten eine gewaltige Legende lesen, die evangelikale Christen ein Vierteljahrhundert lang geschrieben haben: „Die Bibel ist die Wahrheit.“

Doch ab 2008 sah eine Grundschullehrerin namens Lourdes* am Fuße dieser Berge nahe der Grenze zwischen den Vereinigten Staaten und Mexiko, wie jegliche Spur von Gnade unter jungen Menschen verschwand, die sich unerbittlich gegenseitig töteten, ohne sich um ihren Status zu scheren religiöse Ausbildung der Nächstenliebe, noch die Anwesenheit von Mädchen und Jungen.

Fünfzehn Jahre später ist Juárez immer noch eine der Städte mit den meisten Morden in Mexiko, obwohl die Gesamtzahl der Morde zurückgegangen ist. Heutzutage ermorden junge Menschen einander in alarmierender Geschwindigkeit. Kurz vor Ende 2023 war die Stadt für mehr als die Hälfte der im nördlichen Bundesstaat Chihuahua registrierten Tötungsdelikte verantwortlich.

Juárez ist auf allen Seiten von Bergen und Wüste umgeben und Teil eines riesigen „Metroplex an der internationalen Grenze“, der aus drei internationalen Einreisehäfen besteht, die es mit El Paso, Texas, verbinden, einer der sichersten amerikanischen Städte auf der anderen Seite der Grenze . Die Partnerstädte bilden einen enorm wichtigen Korridor für die Produktion und den internationalen Handel zwischen den Vereinigten Staaten und Mexiko.

Viele der Morde in der Stadt stehen im Zusammenhang mit Dutzenden rivalisierender krimineller Gruppen, die um die Kontrolle mehrerer lukrativer krimineller Wirtschaftszweige, darunter auch des Drogenhandels, kämpfen. Der Tod verfolgt die Studenten von Lourdes. Dadurch wurden viele junge Menschen enteignet und gezwungen, die Schule abzubrechen und selbst Gewalt auszuüben, sich Drogen und Alkohol zuzuwenden, um mit dem Blutvergießen fertig zu werden, oder eine Mischung aus beidem.

„Sie hinterlassen ein Loch in meiner Seele“, sagte er.

Lourdes dirige una primaria en la colonia Anáhuac, un barrio de clase obrera próximo al centro de Juárez que se ha mantenido como uno de los puntos críticos de la violencia urbana desde el pico de violencia entre el 2008 y el 2012. El consumo de alcohol y de drogas, como en el resto de los barrios populares de la ciudad, aparece por lo regular vinculado con asesinatos y desaparición de mujeres y hombres jóvenes.

El entorno afecta irremediablemente el futuro de los 135 alumnos de la primaria, donde al menos la mitad tiene a uno de sus padres muerto o encarcelado, o son ellos mismos víctimas de maltrato, según Lourdes.

“Hablamos de niñas y niños mental y emocionalmente muy afectados, que difícilmente pueden aprender algo en las aulas porque acusan un bloqueo ante el contexto tremendo en el que viven, de mucha violencia y mucha droga”, dice la maestra.

La violencia rutinaria se ve ocasionalmente salpicada de incidentes particularmente espantosos. En mayo de este año, muy cerca del plantel, las operadoras de un centro de rehabilitación recibieron a una paciente adicta a la metanfetamina y terminaron por asfixiarla. Las dos mujeres diseccionaron el cuerpo para arrancarle la piel y los músculos hasta liberar los huesos; le sacaron las vísceras, las colocaron en cubetas con ácido y procedieron a moler todo en una licuadora.

“Nosotros solo tratamos de darles algo de esperanza”, dice la maestra, refiriéndose a sus alumnos. “Las autoridades no se dan cuenta de que estos niños necesitan mucho apoyo, entonces es lo que intentamos hacer con lo poco que tenemos”.

Lourdes leitet eine Grundschule im Viertel Anáhuac, einem Arbeiterviertel nahe dem Zentrum von Juárez, das seit dem Höhepunkt der Gewalt zwischen 2008 und 2012 einer der Brennpunkte städtischer Gewalt bleibt in den übrigen beliebten Vierteln der Stadt wird in der Regel mit Morden und dem Verschwindenlassen junger Frauen und Männer in Verbindung gebracht.

Laut Lourdes wirkt sich die Umgebung unwiederbringlich auf die Zukunft der 135 Grundschüler aus, von denen bei mindestens der Hälfte ein Elternteil tot oder inhaftiert ist oder selbst Opfer von Missbrauch ist.

„Wir sprechen von Mädchen und Jungen, die psychisch und emotional sehr betroffen sind, die in den Klassenzimmern kaum etwas lernen können, weil sie durch den enormen Kontext, in dem sie leben, mit viel Gewalt und vielen Drogen, blockiert sind“, sagt sie der Lehrer.

Regelmäßige Gewalt wird gelegentlich von besonders grausamen Vorfällen unterbrochen. Im Mai dieses Jahres nahmen die Betreiber eines Rehabilitationszentrums ganz in der Nähe des Campus eine methamphetaminabhängige Patientin auf und erstickten sie schließlich. Die beiden Frauen sezierten den Körper, um Haut und Muskeln zu entfernen, bis die Knochen frei waren; Sie entfernten die Eingeweide, legten sie in Eimer mit Säure und zermahlten alles in einem Mixer.

„Wir versuchen einfach, ihnen etwas Hoffnung zu geben“, sagt die Lehrerin mit Blick auf ihre Schüler. „Den Behörden ist nicht klar, dass diese Kinder viel Unterstützung brauchen, also versuchen wir, das mit dem Wenigen, das wir haben, zu tun.“

Más residentes, menos graduados

Proporcionar una base sólida para los jóvenes de Juárez es un desafío enorme. Más allá de simplemente mantenerlos seguros, la violencia de la ciudad tiene otros impactos secundarios que afectan el desarrollo infantil en la escuela y la vida familiar que los educadores deben tener en cuenta.

Lourdes recordó un día particularmente difícil de mayo, cuando unos 20 estudiantes siguieron atentos las instrucciones de su maestra de danza mientras preparaban un cuadro de baile para el Día de las Madres.

Más de la mitad de las niñas y niños decidieron no tomar parte del ensayo. Unos porque habían perdido a su madre y otros porque saben que no acudirán, pues están presas o embrutecidas en casa por el consumo de drogas.

Mehr Bewohner, weniger Absolventen

Eine solide Grundlage für die Jugend von Juárez zu schaffen, ist eine enorme Herausforderung. Über die einfache Gewährleistung ihrer Sicherheit hinaus hat Gewalt in der Stadt weitere sekundäre Auswirkungen, die sich auf die Entwicklung der Kinder in der Schule und im Familienleben auswirken und die von Pädagogen berücksichtigt werden müssen.

Lourdes erinnerte sich an einen besonders schwierigen Tag im Mai, als etwa 20 Schüler aufmerksam den Anweisungen ihres Tanzlehrers folgten und ein Tanztableau für den Muttertag vorbereiteten.

Mehr als die Hälfte der Mädchen und Jungen entschieden sich, nicht an dem Prozess teilzunehmen. Manche, weil sie ihre Mutter verloren haben, andere, weil sie wissen, dass sie nicht kommen werden, weil sie zu Hause wegen Drogenkonsums eingesperrt oder misshandelt werden.

Algunos niños no llegan a clase en absoluto. Entre 2010 y 2020, la población de Juárez aumentó de aproximadamente 1,3 millones a 1,6 millones. Pero el número de estudiantes que terminaron la escuela primaria durante ese tiempo cayó más del 50%, de 174.366 en 2010 a solo 77.832 en 2020, según un informe de 2022 publicado por Plan Estratégico de Ciudad Juárez, una organización no gubernamental que trabaja para mejorar las condiciones de vida en la ciudad.

El informe analizó el sistema educativo de la ciudad utilizando datos del Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) y se centró en los efectos negativos de la pandemia de COVID-19.

Si bien la crisis de salud afectó la inscripción, los expertos dijeron que más de una década de violencia ha tenido un impacto más profundo. El fenómeno guarda estrecha relación con la violencia de los años recientes, no tanto como efecto directo, sino como consecuencia del abandono institucional, según el investigador de la Universidad Autónoma de Juárez, Hugo Almada.

Manche Kinder kommen überhaupt nicht zum Unterricht. Zwischen 2010 und 2020 wuchs die Bevölkerung von Juárez von etwa 1,3 Millionen auf 1,6 Millionen. Doch die Zahl der Schüler, die in dieser Zeit die Grundschule abschlossen, sank um mehr als 50 %, von 174.366 im Jahr 2010 auf nur noch 77.832 im Jahr 2020, heißt es in einem Bericht aus dem Jahr 2022, der vom Ciudad Juárez Strategic Plan, einer Nichtregierungsorganisation, die sich für die Verbesserung des Lebensstandards einsetzt, veröffentlicht wurde Bedingungen in der Stadt.

Der Bericht analysierte das Bildungssystem der Stadt anhand von Daten des Nationalen Instituts für Statistik, Geographie und Informatik (INEGI) und konzentrierte sich auf die negativen Auswirkungen der COVID-19-Pandemie.

Während sich die Gesundheitskrise auf die Einschreibungen auswirkte, sagten Experten, dass mehr als ein Jahrzehnt Gewalt tiefgreifendere Auswirkungen gehabt habe. Das Phänomen steht in engem Zusammenhang mit der Gewalt der letzten Jahre, nicht so sehr als direkte Auswirkung, sondern als Folge institutioneller Aufgabe, so der Forscher der Autonomen Universität Juárez, Hugo Almada.

“Juárez es una ciudad que nunca ha tenido políticas sociales”, dice. “De tal suerte que las condiciones que marcan un deterioro creciente tienen muchos años y no pueden explicarse sin revisar el pasado reciente”.

Esta nueva generación de juarenses, como se conoce a los lugareños, no es la primera en experimentar violencia endémica. Sus padres experimentaron las atrocidades vividas en la ciudad entre 2008 y 2012, luego de la “guerra contra las drogas” del expresidente Felipe Calderón a finales de 2006. Durante ese periodo, la ciudad fue testigo de más de 2.000 asesinatos al año.

Mientras crecían, esos padres vivieron en colonias bajo el yugo de violentas pandillas compuestas por los hijos de una primera camada de inmigrantes en medio del auge de la industria manufacturera en los años 1970.

En gran medida, el crimen ha tenido siempre como origen el tráfico y consumo de drogas, dado el papel del estado en la producción y la ubicación de la ciudad en la frontera. A partir de la firma en 1994 del Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), el volumen de ambos fenómenos creció notablemente.

„Juárez ist eine Stadt, die nie eine Sozialpolitik hatte“, sagt er. „So dass die Bedingungen, die eine zunehmende Verschlechterung markieren, viele Jahre alt sind und nicht ohne Rückblick auf die jüngste Vergangenheit erklärt werden können.“

Diese neue Generation von Juarenses, wie die Einheimischen genannt werden, ist nicht die erste, die endemische Gewalt erlebt. Seine Eltern erlebten die Gräueltaten in der Stadt zwischen 2008 und 2012 nach dem „Krieg gegen die Drogen“ des ehemaligen Präsidenten Felipe Calderón Ende 2006. In dieser Zeit kam es in der Stadt jedes Jahr zu mehr als 2.000 Morden.

Als sie aufwuchsen, lebten diese Eltern in Kolonien unter dem Joch gewalttätiger Banden, die sich aus Kindern einer ersten Einwanderungswelle inmitten des Booms der verarbeitenden Industrie in den 1970er Jahren zusammensetzten.

Aufgrund der Rolle des Staates bei der Produktion und der Lage der Stadt an der Grenze hatte die Kriminalität schon immer ihren Ursprung zu einem großen Teil im Drogenhandel und -konsum. Seit der Unterzeichnung des Nordamerikanischen Freihandelsabkommens (NAFTA) im Jahr 1994 hat das Ausmaß beider Phänomene deutlich zugenommen.

Para 1998, el entonces jefe de la policía local, Rubén Garduño, hablaba de la existencia de 300 pandillas “de guerra”, el eufemismo con el que se hacía referencia a los ejércitos urbanos metidos en el negocio de los narcóticos. En menos de una década, en la ciudad operaban unos 2.000 picaderos, como se conoce a los puntos de venta y suministro de cocaína y heroína, y más recientemente de cristal y fentanilo.

La dimensión en calle de tales cifras pudo verse durante el primer año de la Operación Conjunta instruida por el gobierno federal para Chihuahua en 2008. Los objetivos criminales de esa primera etapa incluyeron básicamente a operadores de cruce —jóvenes de clase media, conocedores del sistema de aduanas— jefes de los cuerpos de policía locales y miembros de las 300 pandillas aludidas por Garduño en 1998.

Pero la violencia se expandió hacia el oriente, donde originalmente se previó el crecimiento urbano en el contexto de la firma del NAFTA.

Este mismo año, la maestra Lourdes atestiguó directamente la forma en la que los padres del alumnado a su cargo se volvían intimidantes. Vio cómo la violencia que ejercían o de la que eran víctimas terminó por contaminar la vida de aquellos niños y niñas, muchos de los cuales son ahora los operadores del sistema criminal que envuelve a un centenar de escuelas primarias distribuidas entre uno y otro extremo de la ciudad.

“Se trata de una generación que trae o que nació con secuelas de la crisis de violencia que vivimos entre 2008 y 2012”, dice Almada, el investigador.

Im Jahr 1998 sprach der damalige Chef der örtlichen Polizei, Rubén Garduño, von der Existenz von 300 „Kriegsbanden“, einem Euphemismus, mit dem städtische Armeen bezeichnet wurden, die im Drogengeschäft tätig waren. In weniger als einem Jahrzehnt waren in der Stadt etwa 2.000 Picaderos tätig, die als Verkaufs- und Lieferstellen für Kokain und Heroin sowie in jüngerer Zeit auch für Kristall und Fentanyl bekannt sind.

Die Straßendimension solcher Figuren konnte im ersten Jahr der von der Bundesregierung für Chihuahua im Jahr 2008 angeordneten gemeinsamen Operation beobachtet werden. Zu den kriminellen Zielen dieser ersten Phase gehörten im Wesentlichen Kreuzungsbetreiber – junge Menschen aus der Mittelschicht, die sich mit dem Transportsystem auskennen. Zollbeamte – Chefs der örtlichen Polizeikräfte und Mitglieder der 300 Banden, die Garduño 1998 erwähnte.

Doch die Gewalt breitete sich nach Osten aus, wo ursprünglich im Zusammenhang mit der Unterzeichnung des NAFTA-Abkommens ein städtisches Wachstum erwartet worden war.

Im selben Jahr erlebte Lehrerin Lourdes direkt, wie die Eltern der von ihr betreuten Schüler einschüchternd wirkten. Er sah, wie die Gewalt, die sie ausübten oder deren Opfer sie waren, letztendlich das Leben dieser Jungen und Mädchen kontaminierte, von denen viele heute die Betreiber des kriminellen Systems sind, das hundert Grundschulen umgibt, die zwischen einem Ende der Stadt und dem anderen Ende der Stadt verteilt sind andere Stadt.

„Dies ist eine Generation, die die Folgen der Gewaltkrise, die wir zwischen 2008 und 2012 erlebt haben, mit sich bringt oder mit ihnen geboren wurde“, sagt der Forscher Almada.

Crimen y violencia o drogas y alcohol

Debido a la falta de apoyo institucional, había, y todavía hay, principalmente, dos caminos para los jóvenes a los que Lourdes enseñaba: unirse a las filas de grupos criminales en guerra, caer en la adicción de alcohol y drogas, o ambas.

En todo México, Juárez ha tenido durante mucho tiempo una de las tasas más altas de adicción de drogas, según datos de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD). Esto, en parte, debido a la cercanía de la ciudad a los Estados Unido, el destino principal de las drogas traficadas desde México.

Los efectos a largo plazo de la addicción son evidentes en el fragante deterioro de la salud entre quienes llegan en busca de auxilio, pero sobre todo en la cantidad de muertes por sobredosis y asesinatos entre usuarios en un nivel que no veían antes.

Kriminalität und Gewalt oder Drogen und Alkohol

Aufgrund der mangelnden institutionellen Unterstützung gab und gibt es für die jungen Menschen, die Lourdes lehrte, vor allem zwei Wege: sich den Reihen verfeindeter krimineller Gruppen anzuschließen, in Alkohol- und Drogenabhängigkeit zu verfallen oder beides.

Nach Angaben des Büros der Vereinten Nationen für Drogen- und Verbrechensbekämpfung (UNODC) weist Juárez seit langem eine der höchsten Drogenabhängigkeitsraten in ganz Mexiko auf. Dies ist zum Teil auf die Nähe der Stadt zu den Vereinigten Staaten zurückzuführen, dem Hauptziel des Drogenhandels aus Mexiko.

Die langfristigen Auswirkungen der Sucht zeigen sich in der starken Verschlechterung des Gesundheitszustands der Hilfesuchenden, vor allem aber in der nie dagewesenen Zahl von Todesfällen und Morden durch Überdosierung unter den Konsumenten.

Comúnmente criticada por su falta de rigor, la última encuesta nacional de adicciones en México se realizó en 2016. Pero al menos sirvió como línea de base para medir el problema, que era mucho mayor de lo proyectado por las estadísticas oficiales. Hoy, una de las drogas invisibilizadas por esa última encuesta que está asolando esta ciudad es el cristal, o la metanfetamina.

Pero no siempre fue así. Desde las décadas de 1920 y 1930, la heroína había sido la droga más disponible y consumida en Juárez. La región sur de Chihuahua forma parte del llamado “Triángulo Dorado”, que durante muchos años fue el epicentro del cultivo de amapola en México, materia prima utilizada para producir heroína, hasta que las drogas de origen vegetal fueron reemplazadas por poderosas drogas sintéticas.

Esto incluía la metanfetamina, que, según activistas locales y líderes comunitarios, apareció por primera vez alrededor de 2010 y ahora es la segunda droga más consumida en Juárez, detrás de la marihuana. El problema con la metanfetamina es su grado de corrosión y letalidad entre los usuarios, y el cuadro de violencia criminal que desata por su comercialización. Nueve de cada 10 asesinatos guardan alguna relación con ello, de acuerdo con informes de la fiscalía estatal y de la Secretaría de Seguridad Pública de la ciudad.

Die letzte landesweite Suchtumfrage in Mexiko wurde 2016 durchgeführt und wird häufig wegen mangelnder Genauigkeit kritisiert. Sie diente jedoch zumindest als Grundlage für die Messung des Problems, das viel größer war, als in offiziellen Statistiken prognostiziert wurde. Heute ist Crystal oder Methamphetamin eine der Drogen, die durch die letzte Untersuchung, die diese Stadt verwüstet, unsichtbar gemacht wurden.

Aber das war nicht immer so. Seit den 1920er und 1930er Jahren war Heroin die am häufigsten verfügbare und konsumierte Droge in Juárez. Die südliche Region von Chihuahua ist Teil des sogenannten „Goldenen Dreiecks“, das viele Jahre lang das Epizentrum des Mohnanbaus in Mexiko war, dem Rohstoff für die Heroinproduktion, bis pflanzliche Drogen durch hochwirksame synthetische Drogen ersetzt wurden.

Dazu gehörte auch Methamphetamin, das laut lokalen Aktivisten und Gemeindevorstehern etwa 2010 erstmals auftauchte und heute nach Marihuana die am zweithäufigsten konsumierte Droge in Juárez ist. Das Problem mit Methamphetamin ist sein Ausmaß an Verätzung und Letalität bei Konsumenten sowie das Muster krimineller Gewalt, das es aufgrund seiner Kommerzialisierung auslöst. Laut Berichten der Staatsanwaltschaft und des Sekretariats für öffentliche Sicherheit der Stadt stehen neun von zehn Morden in einem Zusammenhang damit.

Gran parte de la adicción al alcohol y las drogas en Juárez surge del deseo de escapar de la presión psicológica de la vida diaria, dice Verónica Corchado, exdirectora del Instituto Municipal de las Mujeres, quien tiene una larga trayectoria como activista por los derechos humanos y promoción cultural.

Ein Großteil der Alkohol- und Drogenabhängigkeit in Juárez entspringt dem Wunsch, dem psychologischen Druck des Alltags zu entfliehen, sagt Verónica Corchado, ehemalige Direktorin des Städtischen Fraueninstituts, die auf eine lange Geschichte als Menschenrechtsaktivistin und Kulturfördererin zurückblicken kann.

“No lo estoy justificando, solo estoy pensando cómo podría pensar esta gente. Cuando lo escuchas en terapia, cuando lo escuchas en las pláticas, en los grupos de autoayuda, en todo se lee un cansancio profundo que no te permite identificar horizontes”.

Los jóvenes se ven obligados a pensar solo en sobrevivir. Corchado recuerda un campamento de verano al que fue invitada el año pasado. El grupo que le tocó dirigir estaba compuesto por mujeres y hombres jóvenes, así como adolescentes. Les pidió realizar un ejercicio rutinario: enumerar las cosas que les generan miedo y posteriormente imaginar cómo sería para ellos un entorno ideal.

“Supieron estructurar perfectamente sus miedos, y explicarlos. Pero ninguno supo decir cómo podría ser distinto”, dijo. “Fueron incapaces de visualizar un entorno con parques, calles limpias y alumbrado. Ya no existe ese pensamiento y esto, para mí, es un retroceso terrible”, dijo.

*Por razones de seguridad, cambió el nombre de la entrevistada.

„Ich rechtfertige es nicht, ich denke nur darüber nach, wie diese Leute denken könnten. Wenn man es in der Therapie hört, wenn man es in Gesprächen hört, in Selbsthilfegruppen, in allem, was man liest, spürt man eine tiefe Müdigkeit, die es einem nicht erlaubt, Horizonte zu erkennen.“

Junge Menschen sind gezwungen, nur ans Überleben zu denken. Corchado erinnert sich an ein Sommercamp, zu dem sie letztes Jahr eingeladen wurde. Die Gruppe, die er leitete, bestand aus jungen Frauen und Männern sowie Teenagern. Er forderte sie auf, eine Routineübung durchzuführen: Listen Sie die Dinge auf, die ihnen Angst machen, und stellen Sie sich dann vor, wie eine ideale Umgebung für sie aussehen würde.

„Sie wussten, wie sie ihre Ängste perfekt strukturieren und erklären konnten. Aber niemand wusste, wie es anders sein könnte“, sagte er. „Sie waren nicht in der Lage, sich eine Umgebung mit Parks, sauberen Straßen und Beleuchtung vorzustellen. Dieser Gedanke existiert nicht mehr und das ist für mich ein schrecklicher Rückschlag“, sagte er.

*Aus Sicherheitsgründen wurde der Name des Interviewpartners geändert.

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tetha1950 · 9 months

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Ser una morada para Cristo...

Si nos volvemos más como Cristo y actuamos como Él lo haría, podremos transformar nuestro mundo.

Efesios 3.17

Ayer vimos que Pablo oró para que los efesios tuvieran fortaleza interior. Esa fortaleza les ayudaba a perseverar en medio del sufrimiento, pero también les transformaba para que “Cristo [habitara] por la fe en [sus] corazones” (Ef 3.17). Notemos que Pablo no oró para que Cristo entrara en el corazón de los creyentes, como ocurre en el momento de la salvación. En lugar de eso, oró para que Cristo habitara en el núcleo de sus seres.

Dicho de otra manera, Pablo está diciendo que cuanto más fortalezca el Espíritu las vidas de las personas, más “[crecerán] en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo” (Ef 4.15). El señorío de Cristo se establecerá cada vez más en sus vidas. Y con Cristo como Rey en sus corazones, el reino de Dios crece también. El dominio justo y misericordioso del Señor puede propagarse a través de sus vidas a sus familiares y comunidades.

Nuestras oraciones por los demás, por tanto, no son solo para su transformación personal, aunque es crucial. A medida que nos asemejamos más a Cristo, actuamos más como Él lo haría, transformando nuestras relaciones y comunidades. Eso mismo ocurrió cuando los primeros cristianos asombraron a sus prójimos al mostrar amor no solo por los suyos, sino por todos. Y ahí es donde sigue la oración de Pablo, que exploraremos los próximos días.

(Ps. Charles Stanley).

#Charles Stanley #tener el carácter de Cristo

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diarioelpepazo · 9 months

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Que el Niño Dios que hace una semana vino al mundo nos ilumine y fortalezca para transitar con pasos de esperanza, salud, paz, prosperidad. Hebert Colina M. Cuando un año fenece y otro está por nacer, se hace obligante para todos los hombres hacer un balance de lo vivido, y reflexionar sobre el futuro que nos espera en estos tiempos tan convulsionados y donde la humanidad está sobre su más grande incertidumbre. No es más que evaluar si en realidad, todas las experiencias han servido para madurar como personas y si se tiene la capacidad suficiente para seguir adelante con aplomo y coraje para alcanzar las metas y sueños que uno se propone. El tiempo solo se detiene para los que les llega la muerte, enemiga acérrima y eterna de la vida, pero el resto de la humanidad continúa en busca de mejores horizontes, de bienestar para los suyos como una forma de darle continuidad a la vida. ¿Pero, qué hemos hecho por el prójimo?. Esta es la gran pregunta y sólo nos queda, más que pedir, agradecer y compartir con los menos pudientes, con los que no tienen, con los más necesitados, y hasta con los que tienen grandes recursos, pero que les hace falta ese amor que sólo lo provee el dar de corazón como nos enseñó el Creador. Es la gran tarea que nos dejaron nuestros antecesores: ama al próximo como a ti mismo y a Dios sobre todas las cosas. Cuando 2023 fenece en la UCI del tiempo y en tarea de parto llega 2024, desde su diario digital www.elpepazo.com rogamos desde lo más profundo de nuestro corazón y el alma al Topododeroso, al padre tiempo y a la vida que nos sigan acompañando con un mejor porvenir en este duro viaje y al Niño Dios que hace una semana vino al mundo nos ilumine y fortalezca para transitar con pasos de esperanza, salud, paz, prosperidad. ¡Adios 2023 y bienvenido Año Nuevo 2024! Para recibir en tu celular esta y otras informaciones, únete a nuestras redes sociales, síguenos en Instagram, Twitter y Facebook como @DiarioElPepazo El Pepazo

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overthe-seven-seas · 9 months

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Chapter I.

Theronike se veía majestuosa desde el cielo, casi como un paraíso perdido en el tiempo, donde la gloria de los dioses parecía estar viva en cada rincón, cada estatua o templo. También habitaba en ella la crueldad de quién no conoce la piedad por el prójimo, el libre albedrío. El temor y el respeto infundado por el Despótico y su ejército se desliza cual serpiente por las calles, las paredes y los corazones de los habitantes, muchos de ellos esclavos que siguen cual perro faldero a su amo.

Mäel deseaba volver, aún cuando esa era la tierra que lo había visto nacer, aún cuando de haberse sometido a la voluntad de su padre un futuro prometedor le habría esperado; su padre. . .

El progenitor del joven pirata habría deshecho al mismo chico de verlo así, de saber quién era. . . lo habría llamado pirata de pacotilla, una vergüenza para los suyos, más de la que ya había sido alguna vez. El solo recordarle provocó que se estremezca, como si en la brisa aún habitase su espíritu.

Se apretó al más cercano de sus amigos, entre Kaito y Zephyr se mantuvo, aferrado al brazo de uno de ellos intentando disipar el malestar que lo invadía mientras avanzaba con el grupo rumbo a su próximo destino en tierra foránea. Cuchicheos mas adelante llamaron su atención, pronto supo a qué venían ellos: lo primero que vió -al ignorar los rostros que no le eran conocidos- fue el rostro de su amada madre y la última de sus hermanas, mayor que él, en un pergamino pegado a un poste. Treinta mil monedas por cada una era la recompensa, “Traición” era el motivo por el cual eran buscadas.

Traición.

Poco más adelante algunos de sus compañeros e instructores se giraron a verle, siendo Seraiah quien se acercó, colocó la capucha del abrigo que llevaba sobre su cabeza y le entregó otro póster doblado en cuatro: al abrirlo se percató del porqué: Su nombre, aquel que de nacimiento había sido dado, su rostro y una recompensa mayor al pié junto con la razón: Asesinato de un oficial. Cien mil monedas era el precio de su cabeza. Dobló el papel de nuevo y lo metió junto al de sus familiares en el bolsillo. El agradecimiento no tardó en llegar en forma de asentimiento dirigido al mayor quien continuó su caminata junto a los demás. A sus dos amigos observó al volver con ellos y prometió explicar luego lo sucedido.

Theronike, casa del General. Tiempo atrás.

El sonido de una cuchara chocando gentilmente contra las paredes de un cuenco de cerámica inundó la cocina donde Mäel junto a una de las esclavas preparaba la cena de su padre. Poco después de que su padre enfermara gravemente, el chico había comenzado a ayudar a las esclavas a preparar las comidas mientras no estuviese entrenando. A pesar del mayor encontrarse muy mal, aún seguía regañando al joven, golpeándole incluso con aquel bastón que su propio padre había usado para golpearle a él.

ㅤㅤ━━━━ “ ¡Débil! ¡Vergüenza! ¡Imbécil! ¡Inútil! ¡Inservible! ”

Y muchos otros términos despectivos eran dados al chico quien cada vez creía que los merecía más y más, sólo que se había cansado y sólo deseaba que se callara de una vez.

Dentro del cuenco soltó un fino polvo que se fundió con el caldo sin problema, sin residuos ni sabores raros; sólo su efectivo veneno que poco a poco arrancaba la vida a su progenitor. Con lo necesario en una bandeja, Mäel ingresó a la habitación y apoyó todo en la mesa auxiliar para poder ayudar a su padre a incorporarse. Al parecer aquella noche carecía de la fuerza necesaria para golpearle, apenas si respiraba. Volteó su avejentado y reseco rostro, y clavó su gélida mirada en la del menor de sus hijos, como si finalmente hubiese llegado a la conclusión de que eso era su culpa, que le había estado arrebatando la vida a cuentagotas.

ㅤ

ㅤㅤ━━━━ Tranquilo padre, he verificado que no esté demasiado caliente para que no tengas ningún accidente, aunque creo que te lo tendré que dar yo.

Tomó la cuchara y la acercó a los resecos labios del mayor, en un momento de debilidad fue que el chico echó dentro de su boca un poco del caldo. Varias cucharadas más tarde y con medio plato otorgado, la respiración del mayor se hizo densa y pausada. Apartó el plato a un lado sobre la bandeja que una de las esclavas tomó apenas se le indicó que entrase.

ㅤ

ㅤㅤ━━━━ Necesita descansar, ha sido un día duro para él, pero pronto mejorará, eso dijo el médico hoy cuando lo vió y le dió sus medicamentos.

Arropó al hombre que parecía haberse quedado dormido, dejó un beso sobre su frente y aprovechó para hablarle, sus últimas palabras: “Ojalá el tártaro sea tu próximo destino, padre. Te veré del otro lado.” Dicho aquello se retiró.

Días después la ceremonia de despedida se llevó a cabo, con importantes asistentes conforme su posición elevada en el grupo de generales del Despótico. Lloró, aceptó los respetos de los que decían apreciar al fallecido junto con su familia. Semanas después abandonó Theronike.

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mauriciomeschoulam · 10 months

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Populismos, nacionalismos y extremas derechas: reflexiones globales

Texto publicado originalmente en El Universal: https://www.eluniversal.com.mx/opinion/mauricio-meschoulam/populismos-nacionalismos-y-extremas-derechas-reflexiones-globales/

Geert Wilders, quien acaba de ganar las elecciones en los Países Bajos, dice que busca colocar a su país primero que nadie; "devolver los Países Bajos a los neerlandeses". Esto, por supuesto, se asemeja al “Make America Great Again” o MAGA de Trump. Pero Katya Adler nos recuerda que esto también se relaciona, de manera directa, con el grito de la primera ministra italiana Giorgia Meloni de "¡Italia y los italianos primero!", reflejando políticas similares en torno a las políticas de migración y asilo de la UE. Con el tema migratorio en el centro de su agenda, Wilders habla de un "tsunami" en ese rubro.

No obstante, “sería demasiado simplista concluir que el éxito electoral de Geert Wilders muestra que los partidos de extrema derecha… nacionalistas y populistas… están ‘tomando el control de Europa’, como sugieren algunos comentaristas”, indica Adler. “El partido Ley y Justicia de Polonia acaba de perder unas elecciones generales. El partido Vox de España no tuvo el rendimiento que se predijo en las elecciones de verano de España”. Incluso en los Países Bajos, una alianza entre el Partido Laborista y los Verdes tuvo buen desempeño… Aún así, en Francia, el partido Reagrupamiento Nacional de Marine Le Pen tuvo un desempeño sólido en las elecciones parlamentarias. El partido de extrema derecha AfD de Alemania está consistentemente en segundo lugar y a veces en primer lugar en las encuestas de opinión. El Partido de la Libertad de Austria también está nuevamente en alza”.

Al final, e independientemente de las muchas diferencias entre cada uno de los casos, lo que tenemos que considerar es que sí estamos ante patrones que nos recuerdan no solo lo que pasa en Europa, sino también en nuestro propio continente. Es por ello que vale la pena revisitar algunas de las ideas que tenemos compartiendo desde al menos la década pasada.

“Hombres, blancos, no-educados (o poco educados). Misóginos, racistas, antiinmigrantes, homófobos”, escribíamos en este espacio en 2016. “Tenemos ya listas nuestras etiquetas, nuestros paquetes, nuestras explicaciones para ‘entender’ la victoria de Trump, o el ascenso de los movimientos populistas, nacionalistas, de extrema derecha o izquierda, que a veces son también anti-políticos-tradicionales, anti-libre-comercio, globalifóbicos, anti-europeístas, y todas las otras categorías en las que se les enmarca”. El gran problema es que esas categorías se quedan demasiado cortas. Se quedan cortas para explicar, por ejemplo, en EU, el voto de mujeres-sí-educadas-no-ubicadas-en-el-Rust-Belt, el voto de personas de ascendencia de inmigrantes, o el voto de tanta gente que no cae en ninguna de las etiquetas de los “antis” arriba mencionados, que solo desea el bien a su prójimo y lo mejor para sí, sus familias y su país. A veces pareciera que se mira hacia abajo a quienes han elegido opciones que se salen de la política tradicional, o que proponen discursos alternativos. Quizás va siendo hora de escuchar y empezar a complejizar un poco más nuestro entendimiento de los fenómenos que estamos viviendo. Complejizar, como nos explica Edgar Morin, supone entender lo que se encuentra tejido junto (COM-junto, PLEXUS-tejido), o sea los múltiples niveles, las múltiples dimensiones, vectores entretejidos, de que se componen nuestras problemáticas sociales. No pretendo, por supuesto, elaborar un tratado de algo de lo que, sin duda, mucho se está hablando y escribiendo y de lo que sin duda se escribirá en los próximos años, sino simplemente, a partir de lo que hasta hoy se ha estado analizando en distintos espacios, sintetizar y aportar unas pocas ideas, pensando desde lo global, conectando hilos desde tres vertientes distintas, pero íntimamente relacionadas.

Primero, la vertiente económica. No se necesita conocer demasiado para detectar que, a medida que la crisis del 2008 fue golpeando el empleo y el bienestar de las clases medias en países como España, Italia o Grecia, el sentimiento anti-europeísta fue aumentando y con ello, el respaldo a movimientos que proponían la salida de sus países de la UE. Pero hay que ir más allá puesto que el tema no se limita a Europa. Desde la desocupación juvenil en el mundo árabe—que, junto con otros factores, en 2011 termina por producir una ola de manifestaciones y revueltas en 18 países de la región—hasta el desencanto de los trabajadores en estados como Ohio o Michigan, estamos y seguimos ante una crisis honda y de largo plazo en el sistema capitalista financiero global. Un sistema que ha sido incapaz de incluir a determinados sectores golpeados por la segmentación transnacional de los procesos productivos—que ocasiona que las fases de producción se trasladen de país a país, a conveniencia—o afectados por los avances tecnológicos que reducen la necesidad de mano de obra. Esto no explica la totalidad del aumento del respaldo hacia movimientos populistas, pero sí una parte, sobre todo si consideramos la capacidad de determinados líderes para canalizar el descontento que las circunstancias económicas generan y elaborar un discurso convincente de mensajes y “soluciones” simples para resolver ese abandono percibido por parte de ciertos estratos de la población.

Segundo, la vertiente del miedo y la seguridad. No es casual que, ante el aumento del terrorismo en la década pasada, de acuerdo con encuestas del 2016, entre los republicanos había un número mucho más amplio de gente ansiosa por la posibilidad de ataques terroristas que entre demócratas. Y de todas esas personas, quienes más se sentían vulnerables eran quienes decían que votarían por Trump; 96% de esos electores consideraba que era probable (algo o mucho) que próximamente ocurriría un atentado terrorista, comparado con un 64% de quienes indicaban que votarían por Clinton (Quinnipiac U., 2016). Pero esto, nuevamente, es más profundo. De acuerdo con el Índice Global de Terrorismo (2016), uno de los motores fundamentales del crecimiento de esta clase de violencia en el mundo era la inestabilidad en sitios como Siria, Irak o Afganistán. Esos tres países son, y tampoco es casual, los primeros expulsores de refugiados que intentaban llegar a Europa en los últimos años. Así que, sumando piezas, otra parte del aumento del apoyo a movimientos nacionalistas o populistas, se relaciona no solo con el ascenso del sentimiento de vulnerabilidad de las fronteras y de la seguridad individual o familiar, sino, una vez más, con discursos de mensajes sencillos, que proponen respuestas rápidas y poco complejas pero atractivas para atender ese miedo y esa percepción de fragilidad: “bombardear a ISIS hasta el infierno”, “cerrar las fronteras ante los riesgos”, “construir el muro”. Si además de ello conectamos estas nociones con el tema económico arriba señalado, tenemos entonces un discurso doblemente seductor: los extranjeros no solo vulneran nuestra seguridad, también se roban nuestros puestos de trabajo; por tanto, basta solo cerrarles el paso, y se resuelven ambos problemas de un solo golpe.

Tercero, la vertiente política, ampliamente vinculada con las otras dos: el desprestigio, la falta de credibilidad en las clases políticas tradicionales en todo tipo de países, ya sea por la percepción de que son corruptas, o francamente ineficaces para resolver los problemas de nuestra era. Hoy, solo se necesita convencer al electorado de que se es un candidato externo al sistema, o un candidato “ciudadano”—usando la palabra “ciudadano” para distinguirse, separarse de los “políticos”—libre de los vicios y los males que caracterizan a nuestros típicos gobernantes de todas las corrientes, para automáticamente generar bonos de credibilidad, los cuales combinados con propuestas de transparencia, eficacia económica, social, legislativa y/o de seguridad, producen un importante potencial de éxito.

Así que, más que etiquetar o categorizar, normalmente mirando con desdén a las amplias capas de las poblaciones que han optado por elegir opciones alternativas, a veces extremas, tanto de derecha como de izquierda, vale la pena intentar escuchar y reflexionar más a fondo acerca de la frustración social, el miedo, la desconfianza en nuestras instituciones y mecanismos tradicionales, acerca de la incapacidad de nuestros sistemas políticos y económicos para ofrecer respuestas ante ciudadanos que hoy se sienten vulnerables y abandonados. Y quizás desde ahí, desde un mayor nivel de humildad, tratar de pensar, en soluciones más integrales y profundas.

Instagram: @mauriciomesch

TW: @maurimm

28 de noviembre 2023

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