#Selfies Políticas

[abraaocostaof]

'Bancada da Selfie': busca por protagonismo nas redes muda rotina e amplia conflitos no Congresso, dizem especialistas

Episódios de tumulto em comissões têm sido cada vez mais frequentes, e são atribuídos a essa nova modalidade de fazer política. Gabinetes agora têm o profissional ‘sombra’, que segue o parlamentar para fazer vídeos e lives. Bancada da Selfie: presença nas redes muda rotina de parlamentares no Congresso A possibilidade de se conectar de maneira fácil e rápida com o seu eleitorado tem mudado a…

[bibliotecalacaldera]

1ro de Mayo ¡NO ES CASTA NI PATRIA! ¡ES LUCHA DE CLASES!

Asistimos a otro capítulo de la precarización de nuestras condiciones de vida, dirigido esta vez por el gobierno de La Libertad Avanza. Por un lado, aquellos que tienen un trabajo formal - en promedio - encuentran sus ingresos por debajo de la línea de pobreza, de acuerdo a las estadísticas del mismo gobierno. Por otro lado, trabajadores y trabajadoras que subsisten en trabajos informales o a través de la llamada "economía popular" con ingresos miserables, con la añadidura de la carencia de derechos laborales reconocidos solamente a los trabajadores formales. Por último, tenemos una creciente masa de quienes quedan expulsados del mercado laboral. Este combo da por resultado que una inmensa mayoría de habitantes de esta región nos debatamos hoy entre diferentes niveles de pobreza, con una constante suba de los precios de alimentos, remedios, tarifas de transporte, etc. 

El nuevo gobierno ha acelerado e intensificado la licuación de nuestro salario, un proceso que se viene desarrollando desde hace al menos 12 años. Y no es que antes hayamos vivido un periodo de gracia porque hubo un mejor gobierno, más bien esta ha sido parte de la lógica propia del capital, excediendo a la región argentina y dando cuenta de un proceso global1. La tendencia es la pérdida de poder adquisitivo del salario y el consiguiente aumento de nuestra productividad por hora, es decir, mayor extracción de mayor ganancia para la burguesía, interrumpida ocasionalmente por algún rebote de la economía, insuficiente para que nuestros sueldos alcancen niveles anteriores2. Todo esto camuflado bajo el vaivén ensordecedor de diferentes discursos y renovadas demagogias.

La demagogia que hoy nos toca en suerte es la de un pseudo-antiestatismo ¡promulgado desde el mismo Estado! que mientras despide trabajadores de algunas dependencias estatales (trabajadores que nunca fueron formalizados en los gobiernos anteriores) aumenta la cantidad de dinero en el sector que, ante la crisis, es fundamental para la burguesía: la seguridad, la vigilancia y la represión... renovando el juego de la política, donde el discurso importa más que la realidad misma.

El panorama es angustiante, a la precarización e incertidumbre de los medios para conseguir el dinero para el día a día, se suma la desolación de la lucha social, heredada de 30 años de sometimiento de los movimientos sociales a las políticas estatales. Así las cosas, emerge el grito desesperado para pedir que las centrales sindicales representen su espectáculo de mediadores sociales aunque sea a través de medidas de fuerza o simbólicas marchas, que se han convertido en verdaderas peregrinaciones religiosas donde la fe en un cambio se expresa a través de plegarias a fuerzas superiores e inalcanzables: la CGT, la oposición peronista, la oposición izquerdista (ya casi indistinguible del peronismo), la combatividad idealizada de pasadas generaciones militantes, etc; donde nosotrxs mismos en el presente con nuestras necesidades y deseos nunca somos protagonistas y donde la despersonalización y el individualismo propios de esta época, se expresan en la  infinidad de selfies con frases de autoayuda de izquierda que parecieran ser el motivo final de las movilizaciones callejeras. Triste postal de la abrumadora fragilidad del simbolismo izquierdoso ante una realidad aplastante. Los sindicatos oficiales, llamen o no al paro, no van a dejar de cumplir su rol histórico: encauzar la fuerza y el descontento de los explotados a través de la conciliación con el poder y, llegado el momento ser, como ya lo han demostrado en el pasado, la represión tercerizada que se encargará de aquellos trabajadores que pretendan salirse del marco institucional de los reclamos. 

No escapa a la crítica el rol de las llamadas "organizaciones sociales", que gestionaron la derrota de un proceso que ellas mismas iniciaron en los 90s y que alcanzó su cúspide en el 2001, regentando genuinas demandas y apaciguándolas a través de la institucionalización de la protesta, la administración de las ayudas sociales y la gestión de carencias materiales, haciéndole el trabajo al Estado y adornando con palabras bonitas la autorregulación laboral (autogestión, economía solidaria). Comprendemos que negociar fondos con el Estado  se ha convertido en una forma de supervivencia para muchos trabajadores, claro está, pero no compartimos la idea de que esto sea una forma de lucha o que tenga una perspectiva revolucionaria. Pareciera que el gobierno está dispuesto a administrar directamente estas ayudas, dando por terminado el ciclo mediador de las organizaciones sociales. Esta mención no es arbitraria, porque consideramos que la desmovilización social y la poca rebeldía ante este ajuste (y los ajustes anteriores), se deben también a esto.

Por último, observamos la emergencia en la oposición política, de posicionamientos reaccionarios, postulando consignas de vuelta a las raíces del viejo peronismo corporativista, u otras de tinte patriotero y/o nacionalistas, reclamando la vuelta a los “buenos viejos tiempos” del Estado benefactor, constituyente de un orden conciliador entre dominadores y dominados bajo el trapo celeste y blanco, coartando e invisibilizando el potencial transformador de raíz de explotados y explotadas. 

Entendemos que este panorama general es la expresión de una guerra constante que la burguesía lleva a cabo contra nuestra clase desde hace muchos años.

Comprendemos también que hace más de 100 años, la lucha de los trabajadores contra sus explotadores era enérgica y fraterna (aunque no carente de tensiones y contradicciones). Hoy pareciera que todo este ímpetu se encuentra neutralizado o encausado. Son momentos aciagos. Pero sin duda, a pesar de tanta adversidad, algo de aquel espíritu solidario y luchador aún vive entre nosotrxs 

Porque queda en nuestras manos ejercer la solidaridad, extendiendo las luchas que nuestros/as hermanos y hermanas trabajadores emprenden por mejorar sus condiciones de vida, que son también las nuestras, y en sus revueltas contra los representantes de la misma. 

Queda en nuestras manos habitar espacios de debate y de acción con quienes compartimos las mismas necesidades, más allá de diferencias programáticas y reconociendo, al mismo tiempo,  que existe el desafío de buscar lo colectivo en una dinámica social que incita a la atomización y la competencia.

[1] Como lo señalamos en el panfleto "A propósito de las revueltas del 2019".

[2] Pese a que "La tendencia es la pérdida de poder adquisitivo del salario y el consiguiente aumento de nuestra productividad por hora", el resultado no ha sido mayor ganancia para la burguesía (ahí está la crisis). Si se ha dado una mayor concentración de  ganancia en menos sectores.

[7kcassino]

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Requisitos de Apostas: Este é um dos aspectos mais importantes a considerar. Antes de poder sacar quaisquer ganhos obtidos com o bônus, você normalmente precisa cumprir os requisitos de apostas. Isso significa que você deve apostar o valor do bônus (e às vezes também o valor do depósito) um certo número de vezes antes que os fundos possam ser retirados.

Jogos Elegíveis: Nem todos os jogos contribuem da mesma forma para o cumprimento dos requisitos de apostas. Geralmente, os jogos de caça-níqueis contribuem 100%, enquanto outros jogos, como blackjack ou roleta, podem contribuir menos ou até mesmo não contribuir.

Antes de aceitar qualquer bônus de boas-vindas, certifique-se de ler os termos e condições completos para garantir que você entenda completamente os requisitos e possa desfrutar da oferta da melhor maneira possível.

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[iescobarismo]

El desgarro de las autorías

Por: i. e.

Creemos que escribir tiene mucho más que ver con ensamblajes, con el contacto con otros cuerpos o flujos —ejercicio de recomposición y complejidad—, y no con la imagen de un sujeto solitario sentado en las sombras de su búnker personal, atormentado o extasiado por su talento creativo, cómplice del silencio, monolítico imperio de la imaginación. Esta nos parece una triste reducción. La escritura es un ejercicio continuo de transformaciones y agenciamientos, y en el proceso hay cuerpos abstractos (ideas, conceptos, perceptos, etc.) o extensiones en el mundo (animales, vegetales, impresoras, libros…) que hacen parte fundamental del asunto. Aquello que hemos llamado «autor» o «autora» es una de las partes de este complejo escritural. Y es particularmente importante estudiar las relaciones entre los elementos del ensamblaje que llamamos escritura debido a la saturación de imágenes en nuestro mundo, a una cada vez más reconocible confianza neorromántica en la institución del «yo». La «esencialización» de las identidades y su agrupación como tribus urbanas cada vez más diversas y serviles al capital, o la hiperproducción de escrituras selfi (ya sea en poesía, en mal llamada «autoficción», en un abundante cine documental autorrepresentativo, etc.) son, para nos, evidencia de esta bunkerización (cf. «Dos soles») de la experiencia. Este contexto revela para nos una profunda desconfianza, sea por vanidad o temor, de tratar con la diferencia. Creemos, incluso, que cierta lectura ingenua de lo micropolítico (lo íntimo es político) ha tenido un papel importante en la configuración de este panorama y, por supuesto, de ese «río de autobiografías, de libros de memorias, de diarios personales, que no tardaría en devenir cloaca», en un «servicio militar obligatorio del mini-yo», como menciona Bolaño sobre las escrituras «solipsistas». Resulta impresionante que ya no sea solamente el odio o el asco al otro, a la otra, lo que forma este sustrato donde se es incapaz de situar claramente otros puntos de referencia para generar nuestras ficciones; resulta muy impresionante que ahora también la imposibilidad surja del miedo al contacto, la supuesta imposibilidad de ser, comunicar o sentir los afectos que la diferencia experimenta o la autosuficiencia de la experiencia del «yo» que se instala como el terreno político supuestamente suficiente.

Este es el terreno en el que nuestro texto (y fanzín) se pregunta por nuevas producciones de «autorías», por la cuestión fundamental en la producción de ficciones y libros, pero sobre todo por la toma de posición que implica en el campo literario cualquier tipo de escritura heterónima o anónima. Lo primero que tenemos que aclarar es que, al igual que el material verbal es plástico y moldeable, las autorías también lo son. Es decir: estas escrituras ponen de manifiesto su estrato ficcional y performativo. En mayor o menor medida, todo escritor o escritora lo sabe o lo intuye. La construcción de una imagen pública va, por ejemplo, de esto. Wu Ming, en su Declaración de intenciones, lo señala cuando se niegan a ser «personajes», «novelistas de salón» o «monos amaestrados de concurso literario». ¿Por qué esta dimensión de agente-personaje, imbricado en una especie de trama dramática, les resulta desagradable? Sospechamos que no se debe a la creencia de que es imposible escapar de la dimensión performativa de la realidad social, sino porque reconocen —y nosotrxs con ellos— la inevitable dimensión política de esta. La trama, que no es simplemente un teatro o un espectáculo, es también un campo de confrontación política. Asumir una posición, hacer de sí una o varias autorías, se hace no solo necesario, sino urgente, precisamente para que este espacio de confrontación no sea simplemente una tarima tragicómica en la que los y las escritoras se comportan como pequeñas marionetas o sombras, monos amaestrados para que el poder se tire unas risitas o «sublime», como dirían los psicoanalistas, algunas tristes pasiones.

Esto implica, por supuesto, un segundo aspecto importante. No queremos decir que, solo la gente que practica escrituras heterónimas o anónimas sea consciente de esta plasticidad; queremos decir que esta es ineludible. Proyectos como Luther Blissett Project, Wu Ming, el proyecto scp o, acá en Colombia, Trans-F o Las Filigranas de Perder, lo saben y cada uno a su modo habitan un terreno dentro de las posibilidades de construcción de autorías, asumen esta dimensión como una labor más. Por ello, queremos proponer que toda autoría es una imagen y no es solo —ni unívocamente— la corporalidad que la sustenta. Ya el cuerpo es lo suficientemente abierto y plástico como para fetichizarlo de este modo. Es eso y más. La potencia que reposa en esta toma de posición tiene que ver, para nos, con recuperar la autonomía del cuerpo en un mundo que produce un exceso de imágenes de este que luego captura, ordena e «identifica» a través de las redes sociales, la vigilancia cibernética, de tecnologías de control (como nuestras cédulas o información bancaria) o del mundillo del espectáculo literario y la subjetividad que llamamos «artista» o «autor/a». Es decir, el mundo es un campo que obliga a nuestro cuerpo a producir unas imágenes que se nos escapan fácilmente y luego son arrebatadas por la publicidad o el poder (cf. «Política proxy»).

Por este motivo es que preferimos hacer autorías y no hacernos autorxs. Pienso, por ejemplo, en la manera en que el productor y rapero Madlib genera distintas autorías dependiendo de qué otros personajes se ensamblan con él; pienso en la aparición de autorías en los movimientos zapatistas, en la heteronimia política llamada Subcomandante Marcos o en el parche Wu Ming. Precisamente, nos interesa seguir la trocha de esta última autoría, y preguntarnos por disidencias, por objeciones frontales al sistema, a las autorías hegemónicas.

Andrea Soto Calderón, en su ensayo La performatividad de las imágenes se pregunta cómo podemos hacer que vuelva a «arder el peligro» de las imágenes y responde que no se trata de «la búsqueda de la imagen justa, sino imágenes que no se ajusten a las significaciones dominantes». Andrea encuentra que el peligro (crítico, político) reposa en un cierto desgarro de la imagen. Dice: «Este posicionamiento que busca explorar las potencias de las imágenes exige un desgarro. Pero ¿en qué consiste este desgarro? ¿De qué se han de desgarrar las imágenes?». Andrea Soto insiste en «desgarrar la comprensión de las imágenes en tanto que síntesis». Es decir, la reducción de una imagen y, para este texto, de una autoría a una síntesis (al «personaje», el «mono amaestrado», etc.) implica renunciar a aquello que de irresuelto tienen.

Por supuesto, Soto busca una cierta liberación de las imágenes, objetivo que compartimos, pues creemos que tanto estas como las autorías (tratadas generalmente como meras «identidades») están expuestas a lo que la autora llama el «procedimiento policial de la identificación» y su «intento de reducir la multiplicidad». Ambos objetos se resisten a este ejercicio de control y homogenización: en las autorías y en las imágenes está presente la diferencia; son irreducibles a un papel dentro de un campo social o un modelo de producción ya que funcionan también como un espacio de reunión, de aquí que desborden continuamente la identidad, lanzadas al devenir de las cosas abiertamente, dispuestas a crear nuevos lazos, nuevas conexiones entre «lo real y lo posible».

La autoría, en su dimensión de texto, implica también la multiplicidad: es un umbral de variación, una zona de experimentación productiva, política. De aquí que un mismo escritor o escritora sea capaz de performar y producir varias autorías dependiendo de lo que los contextos o ensamblajes pidan, pues es imposible, creemos, operar invariablemente en todo momento y lugar. Todo aquello que en la entrada de este texto mencionamos como síntomas de escrituras que excluyen la diferencia (la negatividad, dice Andrea), resulta aquí la fuerza operativa de unas nuevas e insurgentes autorías. La simplificación de la imagen como un calco de la realidad nos parece paralela a la simplificación de una autoría a una corporalidad, a la lógica de ordenamiento que introduce el espectáculo en un caso y el mercado literario en otro, por ejemplo.

Sin embargo, no queremos decir que la experiencia propia sea desechable o que sea posible autoescindirse en la escritura. Ya lo anotaremos un poco más adelante, pero no hay escritura sin cuerpo. No queremos reducirla ni replicar el ejercicio mercantilista de la individualidad contemporánea que cree que comprar cosas es igual a hacerse una subjetividad. El «yo» es un problema, no una institución ni un cliente, de ahí que la absoluta confianza en la experiencia propia e íntima nos resulte ingenua. Chris Marker, autoría experta en opacar su relación con los medios, con el mercado, siempre entendió su experiencia y su contacto con el mundo y la diferencia como un espacio de proliferación de autorías. Sans soleil, quizá uno de los film-ensayos más impresionantes que hemos encontrado, es también un juego de especulaciones y heteronomías que brotan, no de un vacío malabar formal, sino del problema fundamental del ensayo como género: la experiencia del «yo». Marker, para tratar «su» experiencia necesita de especulaciones, de voces amigas que redicen lo pensado por él, de nombres «falsos», de desdoblamientos y desplazamientos, de un flujo de imágenes en las que el cuerpo de Marker no aparece sino elusivamente —oblicua presencia—, ojo atento que, sobre todo, es visto, interpelado, cuestionado. El texto, en este caso audiovisual, es en sí mismo un terreno de confrontación entre autorías. Un ensayo que no puede reducirse al lema de Montaigne «el tema soy yo»; el yo se desborda, es un montón de otros y otras, de países no-natales, de viajes y registros apropiados, producidos sin mí, extraño ante las cosas. La película de Marker nos dice que una autoría es una cosa más en la extensión del mundo, una cosa más que siente, —en palabras del heterónimo Sandor Krasna, pero en la voz de su amiga— una cosa que comulga con el mundo… facultad ganada en y por la escritura.

Hay, al menos, dos puntos que nos interesa aclarar antes de cerrar. En primer lugar, que no queremos que la idea de autoría se piense como una entidad autosuficiente y exterior al cuerpo. No queremos espiritualizar esta noción que nos parece del todo ligada a la interacción, ensamblaje y recomposición de cuerpos materiales. Tampoco queremos que se vea en este texto una pulsión humanista que reduzca, nuevamente, el asunto a la identificación del «humano» occidental, hombre, europeo, como centro operativo o punto de atracción de toda posible autoría. Por el contrario, reconocer este punto implica también reconocer —para volver al hermoso lugar común spinoziano— que no sabemos de lo que es capaz un cuerpo, pues no paramos de reconocer la manera en que puede desbordar la identidad e, incluso, lo humano. En segundo lugar, esta propuesta no trata de obviar, de ninguna manera, la tensión que existe entre agentes de producción y productos, ni de invisibilizar la violencia con la que ciertos modelos —en particular los capitalistas/patriarcales/coloniales— operan. Es necesario criticar la relación entre producto y autorías. Este es un problema complejo que requiere repensar, entre otras cosas, el régimen del autor romántico, la relación entre un cuerpo con diversos cuerpos o territorios.

Este texto solo pretende ubicar o señalar unas discusiones que nos parecen necesarias. Por supuesto, acompañadas de preguntas sobre qué tipo de ejercicio o «identidad» implica cualquier ensamblaje escritural (cf. Teoría de los ensamblajes); sobre el trabajo artesanal, pensando este como la necesaria inclusión del gozo en la escritura; sobre el ejercicio de estudio y reconocimiento de las múltiples autorías en nuestros territorios para compartir con ellas los encuentros, descubrimientos o problemas, pues creemos que existen en las minorías ese «coeficiente de desterritorialización», es decir de desorganización que la literatura menor conlleva. Si siguiéramos jalando la pita al asunto de las autorías y reconocemos su función dentro otro tipo de producciones, más allá de la editorial o literaria, rápidamente nos hallaremos frente a los devenires políticos de autorías de mundo o de prácticas de ciertos cuerpos o ensamblajes de cuerpos, vivas en otros terrenos de la resistencia.

Por lo pronto, pidiendo perdón por lo poco y esperando del texto mucho, es decir, al menos ser leído en condiciones de alegre diálogo, queremos afirmar que nuestra intención es encontrar autorías que se desgarren del ordenamiento e identificación que el poder hace, siempre tombo, siempre gerente, siempre publicista. En las autorías puede todavía reclamarse y —con ello— brotar la multiplicidad de nuevas disposiciones en el mundo, puestas en práctica y pensadas al mismo tiempo. La violencia reclamada del desgarro, que Andrea propone para el uso de las imágenes, nos parece fundamental e inevitable si lo que buscamos son autorías y escrituras más libres. Este pequeño texto es solo un mapa más, otro posible, otro abierto, reescribible y alegre.

NOTA. Este texto se debe también a:

«Política proxy: señal y ruido», de Hito Steyerl.

«Dos soles. Ese lugar al que no se puede mirar», de Agustín Fernández Mallo.

«Derivas de la pesada», de Roberto Bolaño.

Teoría de los ensamblajes, de Manuel DeLanda.

Kafka: por una literatura menor, de Gilles Deleuze y Félix Guattari.

[Este texto fue escrito para un fanzín sin nombre (y sin rostro) cuyos archivos —de lectura e impresión en tamaño carta— puede encontrar dando clic aquí]

[acapulcopress]

¿Qué es un Congreso local y cuál la función de sus legisladores?

E d i t o r i a l Si conforme al Artículo 73 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, los "Congresos" locales son la "Asamblea Depositaria de la Soberanía Popular" y sus objetivos son la "aprobación de leyes y decretos" y también "realizan acuerdos sobre temas importantes de la agenda estatal y nacional y pronunciamientos sobre fechas históricas o posicionamientos políticos" e, igualmente, cuentan con "facultades de ratificación en el caso de los secretarios del ramo del Poder Ejecutivo, magistrados del Poder Judicial y de nombramiento de otros servidores públicos, por ejemplo, los encargados de órganos constitucionales autónomos, como la Comisión Estatal de los Derechos Humanos o el Instituto Estatal Electoral y de Participación Ciudadana", ¿por qué los diputados de la LXIII Legislatura del Congreso del Estado de Guerrero han elegido una vida de "gestores sociales" en lugar de realizar su función real de legisladores? Las redes sociales están tapizadas de fotos de diputados de todos los grupos políticos parlamentarios entregando de calles, juguetes, despensas, materiales de construcción o artículos deportivos o, lo que es peor, de 'scorts' (acompañantes) de sus padrinos políticos, cuando hay mucho por qué legislar en Guerrero, en lugar de organizar concursos, agrandar el nombre o las siglas de algunas dependencias, comisión legislativa o secretarías o proponer letras de oro en el Muro de Honor del Congreso, que son aceptables pero no tan demandantes, o andar inventando programas sociales para el bienestar del pueblo, si para ello existen el Poder Ejecutivo estatal y los municipales, quienes se hacen cargo del bienestar de sus pobladores? En honor a la verdad y honestidad, si la Junta de Coordinación Política (Jucopo) es el "órgano conductor y coordinador del trabajo legislativo" o la "expresión de la pluralidad del Congreso para impulsar entendimientos y convergencias entre los grupos parlamentarios y los diputados que no integren grupo, a fin de alcanzar acuerdos para que el Pleno esté en condiciones de adoptar las decisiones que constitucional y legalmente le corresponden", ¿por qué la presidente actual de la #Jucopo local prefiere andar de acompañante, en campaña electoral 'simulada' (entre comillas) por Acapulco, y echando vivas y excesivos aspavientos sin pudor a sus patrocinadores, en lugar de velar por el bienestar legislativo de su Comisión y del Congreso, habiendo tantas leyes con lagunas para reformar o iniciativas por analizar? Si esa es la función de un legislador local, ¡entonces cualquier 'nini' querrá ser diputado para pitorrearse del pueblo, comer y beber a excesos a su salud, ostentar autos de super lujo y ganar 300 mil pesos mensuales por ocupar una curul donde por subir 'selfies' al Facebook luciendo figura o andar de 'acompañante', echar vivas y porras a mis padrinos y entregar algunas obras --hechas no dinero de mi cartera o monedero, sino del propio pueblo, claro-- ya se desquita el sueldo de diputado! ] Síguenos en Facebook.com/acapulcopress ] Síguenos en Facebook.com/angelblanco.press Read the full article

[patiobanews]

Brasil voltará ao normal diz Bolsonaro Ex-presidente participou de uma videochamada na Confraternização dos Conservadores de Lucas do Rio Verde e disse em expurgar os adversários no Brasil.

Olá sejam bem vindos ao Patioba News...

O ex-presidente Jair Bolsonaro (PL) afirmou ter esperança de que o Brasil “voltará ao seu eixo normal” com o “expurgo” de seus adversários. 

A declaração foi dada nesta 6ª feira (21.abr.2023) durante videochamada com a deputada federal Amália Barros e o deputado estadual Gilberto Cattani (PL) na 1ª Confraternização dos Conservadores de Lucas do Rio Verde.

Bolsonaro também disse ser importante manter viva a memória de seu governo para que ele não seja “esquecido”.

“É muito importante a gente não deixar o que foi plantado nos últimos 4 anos esquecido.

Tentam que eu seja esquecido por parte da política brasileira.

Temos muita esperança que o Brasil brevemente voltará ao seu eixo normal com o expurgo daquelas pessoas que nunca nada fizeram pela nossa pátria“, afirmou Bolsonaro. 

Enfim vamos as imagens

E logo após o ex-presidente foi tomar água de coco no Parque da Cidade, em Brasília. No momento de lazer, apoiadores pararam para conversar e tirar selfies com Bolsonaro.... Ehh pessoal como eu disse em alguns vídeos atrás, estes depoimentos ao relacionado aos ataques no palácio vão dar muito o que falar.

Será que Bolsonaro já esta sabendo de alguma coisa.

[biodiversidadenaccion]

Historias reales del lado oscuro del cautiverio

Desde que se lanzó esta campaña, hemos estado hablando mucho sobre lo oscuro que es el cautiverio para las ballenas y los delfines. Pero no importa cuántas publicaciones en las redes sociales le den «me gusta», o incluso cuántos artículos científicos lea, nada lo hace sentir mejor que presenciar el impacto que ha tenido el cautiverio en la salud mental de las ballenas y delfines reales.

Ya hemos compartido un vídeo corto sobre Kiska, una orca filmada golpeándose contra el costado de su tanque y colgando inmóvil en una esquina. 

¿Cómo puede alguien ver eso y abogar por que el cautiverio sea algo necesario o positivo?

No hay cautiverio necesario y positivo

Lamentablemente, la historia de Kiska es solo una de las alrededor de 3.600 historias de ballenas y delfines que viven vidas empobrecidas, confinados en un tanque y negados lo que realmente significa ser una ballena o un delfín.

Realmente no tienes que ir muy lejos para encontrar ejemplos que muestren el verdadero horror del cautiverio.

Debemos hacer que esta generación de ballenas y delfines en cautiverio sea la última, y ​​necesitamos contar sus historias para descubrir el lado oscuro del cautiverio. 

Ver un espectáculo de orcas o tomarse una selfie con un delfín ‘sonriente’ en una experiencia de nado con delfines puede ser una experiencia de la lista de deseos para algunos, pero para la orca y el delfín, es mucho más oscuro.

Las empresas de vacaciones alimentan esta crisis de salud mental de ballenas y delfines al promocionar estas «atracciones» entre sus clientes. 

Hemos estado haciendo campaña con éxito para persuadir a todos los operadores turísticos dejen de perpetuar la crueldad del cautiverio.

Está funcionando. Ya se logró torcer y persuadir a grandes emprendimientos como Virgin Holidays, British Airways, Thomas Cook, TripAdvisor y Booking.com para que dejen de vender boletos para las atracciones de ballenas y delfines en cautiverio y Expedia hizo lo mismo el año pasado.

TUI es la compañía de viajes más grande del mundo y sabemos que están revisando sus políticas sobre ballenas y delfines en cautiverio. 

Pueden jugar un papel importante en hacer que esta generación de ballenas y delfines cautivos sea la última. 

Si está en tus manos, haz algo para alentar a todo tu entorno a promover esta iniciativa y ojalá TUI pueda hacer lo correcto y comprométase a trabajar solo con atracciones que se comprometan con el modelo ético de eliminación gradual de WDC de no actuaciones, reproducción, capturas, comercio y mejores condiciones de bienestar para quienes permanecen en los tanques.

Expertos en comportamiento y bienestar animal lo afirman: este tipo de práctica no es positiva ni educativa para ellos ni para nadie

No existe el cautiverio positivo ni educativo en orcas, ballenas y delfines, y esta afirmación ha sido confirmada por expertos en comportamiento animal y bienestar animal. 

Si bien es cierto que estos animales pueden aprender trucos y comportamientos específicos mientras están en cautiverio, no se puede afirmar que este tipo de práctica sea educativa o positiva para ellos, menos para los niños o las personas en general. 

Para entender mejor por qué el cautiverio no es beneficioso para orcas, ballenas y delfines, es necesario considerar su comportamiento natural y el ambiente en el que normalmente habitan. 

Estos animales son conocidos por ser criaturas altamente inteligentes y sociales, y su vida en la naturaleza implica viajes largos y complejos en busca de alimento, interacción con otros miembros de su especie y una comunicación sofisticada a través de sonidos y movimientos. 

En contraste, el cautiverio limita su espacio, su capacidad de comunicarse y su acceso a estímulos naturales.

Pueden ser recogidas para cuidarlas si están heridas pero hay que lograr que vuelvan a su hábitat natural por el medio que sea y no enseñarle trucos para armar un show que sea un negocio rentable. Es vil y cruel esa actitud y mucho más la justificación ambientalista de esta cuestión como trasfondo. 

Además, el estrés y la frustración que pueden experimentar las orcas, ballenas y delfines en cautiverio pueden generar consecuencias graves para su salud y bienestar.

En muchos casos, estos animales son obligados a vivir en espacios pequeños y poco profundos, lo que puede provocar problemas físicos como heridas y enfermedades. También pueden sufrir problemas emocionales como depresión, ansiedad y comportamientos repetitivos, lo que indica un sufrimiento psicológico significativo.

Por otro lado, algunos argumentan que el cautiverio puede ser beneficioso para la educación y la investigación científica.

Sin embargo, estas afirmaciones han sido cuestionadas por expertos en bienestar animal, quienes afirman que existen alternativas éticas y efectivas para realizar investigación y educación sin comprometer el bienestar de los animales.

Por ejemplo, se pueden utilizar tecnologías de observación remota y no invasivas para estudiar su comportamiento y se pueden crear simulaciones en 3D para educar a las personas sobre la vida de estos animales.

Así, el cautiverio no puede considerarse una práctica positiva ni educativa para orcas, ballenas y delfines, lobos marinos y otras especies marítimas. 

La evidencia científica y el bienestar animal indican que estos animales sufren significativamente cuando se les mantiene en cautiverio y se les priva de su ambiente natural y su comportamiento social complejo. Es necesario trabajar en alternativas éticas y efectivas que permitan a estos animales vivir en su entorno natural y ser estudiados e investigados de forma no invasiva y respetuosa.

Originally published at http://accionbiodiversidadblog.com/ on March 13, 2023.

[esthapherthmont]

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[laura904]

Acta diurna

ACTA DIURNA

En las redes sociales han circulado imágenes que retratan a las personas como personajes animados de diferentes estilos artísticos. Esta app de inteligencia artificial crea pánico entre los artistas digitales, los ilustradores y diseñadores.  

La aplicación detrás de la popularidad de estos retratos se llama Lensa, allí a través de una herramienta, que es de paga, al subir sus selfies la inteligencia artificial automáticamente convertirá las fotografías en personajes de fantasía, adaptando la ilustración grafica al estilo que el usuario desee.  

A pesar de la popularidad que ha ganado últimamente, los retratos que produce la aplicación han generado una serie de controversias que se enfocan en la política de privacidad que los usuarios deben aceptar para usar esta herramienta y los problemas éticos frente a la inteligencia artificial y su relación con artistas digitales.⁠ La última cuestión es la más preocupante, ya que, esta tecnología remplazaría las labores que los artistas digitales hacen.

https://www.instagram.com/p/CmAik5-LLBN/?igshid=MDJmNzVkMjY%3D

[interessa]

O poder dos influenciadores digitais nas eleições de 2022

Mulheres tirando selfie diante de painel sobre Urnas Eleitorais / Crédito: Tribunal Superior Eleitoral 

Neste ano, muitos jovens participaram ativamente da política, utilizando cada vez mais as redes sociais como fonte de informação e acompanhando influenciadores e seus posicionamentos durante o período eleitoral.

Por Manoella Theis

O Brasil, em 2022, esteve em período eleitoral do dia 2 de julho até 30 de outubro. As eleições deste ano foram destinadas para definição de novos políticos para os cargos de senador, deputado federal, deputado estadual, governador e presidente. Entre janeiro e abril o país ganhou mais de dois milhões de novos eleitores entre 16 e 18 anos. Esses dados, fornecidos pelo Tribunal Superior Eleitoral (TSE), representam um aumento de 47,2% de jovens aptos a votar nessa faixa etária, em relação ao mesmo período em 2018.

O aumento do número de novos eleitores foi estimulado pela Semana do Jovem Eleitor de 2022, promovida pelo TSE e pelos Tribunais Regionais Eleitorais (TREs), que aconteceu entre 14 e 18 de março. Segundo o site do TSE: “A iniciativa foi criada em 2015 e visa aumentar cada vez mais o número de brasileiras e brasileiros que contribuem para a escolha dos representantes políticos do país”.

Além dessa movimentação, que partiu do próprio governo, alguns influenciadores digitais do país também utilizaram das suas plataformas para incentivar a ação, Anitta, Luísa Sonza e Lázaro Ramos são algumas das figuras públicas que estão nessa lista. Ainda pensando nisso, a Secretaria de Comunicação e Multimídia do TSE, em parceria com o projeto de educação midiática Redes Cordiais do Programa de Enfrentamento à Desinformação, promoveu em agosto, uma visita de 30 influenciadores de todo o país à sua sede. O objetivo da visita era conhecer a sala de totalização dos votos, chamada também de “sala secreta” e mostrar a realidade por trás da soma dos votos do eleitorado. Em complemento a isso, essas mesmas pessoas participaram de reuniões virtuais para aprender mais sobre o funcionamento dos sistemas eleitorais e das urnas eletrônicas.

Pensando no fortalecimento e crescimento desses influenciadores e na grande visibilidade e exposição que eles têm nas mídias sociais, é preciso questionar-se qual o papel que eles tiveram nas eleições de 2022.

2018 versus 2022

Durante as eleições de 2018, quando Jair Bolsonaro (PL) e Fernando Haddad (PT) disputaram cara a cara o cargo para presidência do Brasil, a internet foi um grande espaço de discussões acerca de opiniões políticas diversas. Naquela época muitos influenciadores digitais demonstraram incertezas e medos em se posicionar politicamente em suas redes, pois estava se criando uma “cultura do cancelamento”, que se fortaleceu nos anos seguintes.

A cantora Anitta, em 2018, foi uma das figuras que escolheu não se posicionar e recebeu diversas críticas a partir de uma de suas publicações na rede social Twitter. “Não quero ser obrigada a odiar ninguém por isso. Não quero ser obrigada a fazer campanha política quando não foi esse o trabalho que escolhi”, declarou. Neste período a artista também seguiu uma antiga amiga nas redes sociais que declarou apoio a Bolsonaro. Por conta de tudo isso e por grande parte do público da cantora fazer parte da comunidade LGBTQIA+ e ser contra Bolsonaro, diversas contas no Twitter levantaram uma hashtag contra Anitta: #AnittaIsOverParty.

Twitter Anitta / Crédito: @anitta

Em contrapartida, em 2022, Anitta se posicionou ativamente em suas redes apoiando o então candidato à presidência Luiz Inácio Lula da Silva (PT). Uma de suas publicações no Twitter alcançou, em julho, mais de 300 mil curtidas. “Não sou petista e nunca fui. Mas este ano estou com Lula e quem quiser minha ajuda pra fazer ele bombar aqui na Internet, tik tok, Twitter, instagram é só me pedir que estando ao meu alcance e não sendo contra lei eleitoral eu farei”, escreveu a artista.

Essa diferença em relação aos influenciadores digitais de quatro anos para cá tem feito com que, cada vez mais, as pessoas passem a exigir deles um posicionamento sobre questões em alta do cotidiano, como por exemplo em relação às eleições. E mais do que isso, as pessoas têm escolhido mais criteriosamente as figuras que querem acompanhar diariamente nas redes sociais.

Leonardo Olos Neto, 17 anos, é estudante do Ensino Médio e neste ano ele escolheu tirar seu título de eleitor e votar pela primeira vez. Ele conta que utiliza as redes sociais e sites oficiais do governo para se informar em relação à política e comenta sobre as escolhas que faz para seguir figuras públicas na internet. “Escolho acompanhar quem segue a minha linha de pensamento em partes. Porque sinto que diversas linhas de pensamento (contrárias a minha) também vão contra tudo o que acredito, direitos humanos, equidade de gênero, racial, causa LGBTQIA+ (podendo ferir até minha própria existência). Então, acho que eu escolho acompanhar pessoas com opiniões análogas às minhas porque sinto a necessidade de lutar pelo que acredito”, conta.

Os influenciadores devem se posicionar?

Joel Minusculi, especialista em Social Media, comenta sobre a responsabilidade que essas figuras públicas possuem de acordo com a quantidade de pessoas que as acompanham. “Quanto maior o influenciador, maior a responsabilidade, já que o seu público normalmente o consome para ter uma prova social validando o que é bom ou não”, explica. 

Um exemplo de influenciadora que se posicionou politicamente durante o período eleitoral foi a dançarina e cantora brasileira, Any Gabrielly. Em suas redes sociais a artista declarou apoio a Lula e próximo a data do segundo turno publicou um stories no Instagram onde abria sua página para discussões sobre política. “Até o dia de votação do segundo turno eu vou usar as minhas redes sociais para fazer um pouquinho mais do que me posicionar, eu vou abrir discussões aqui, trazer um pouco mais de informação e demonstrar todo o meu apoio ao governo Lula”, diz ela no vídeo. Além disso, Any ainda produziu um Reels falando sobre alguns rumores que estavam circulando na internet em relação ao governo de Lula, trazendo as informações como sendo fake news e explicando o motivo de serem falsas, mais uma vez demonstrando de qual lado estava. 

Felipe Castanhari, YouTuber, também demonstrou seu apoio à Luiz Inácio Lula da Silva em suas redes sociais. No dia 27 de setembro o influenciador publicou uma foto do seu encontro, que ocorreu no dia anterior, com o então candidato à presidência. Na legenda da publicação, ele critica o atual governo de Bolsonaro e admite que sentiu medo de se posicionar. “Sim, eu estava com medo de demonstrar meu apoio ao Lula justamente pela violência do outro lado, mas refletindo um pouco eu percebi que já sentimos medo demais nesses últimos 4 anos… por isso, dia 2 meu voto é pra voltarmos a ter esperança e pararmos de sentir medo”, escreveu.

Lula e Felipe Castanhari / Crédito: @fecastanhari

O especialista em Social Media, Joel, comenta que os influenciadores têm o direito de se posicionar politicamente, ou não, mas ressalta: “A partir do momento que eles escolhem um lado, acabam criando a inimizade do outro”. 

Os cantores Leonardo e Gusttavo Lima também entram na lista de quem se posicionou durante o período eleitoral. No dia 17 de outubro, o atual presidente da República, Jair Bolsonaro, convidou os dois a visitarem o palácio da alvorada e participar de uma transmissão ao vivo publicada no Instagram. Nela, o presidente falou brevemente sobre as propostas de governo de sua campanha e abriu espaço para que os artistas se pronunciassem, ambos declararam total apoio à ele. O vídeo conta com mais de 13 milhões de visualizações e diversos comentários de apoio de outras figuras públicas, como a dupla Bruno e Denner, Fabiano Menotti, Karina Bacchi e Antonia Fontenelle.

Cantor Leonardo e Gusttavo Lima com Bolsonaro / Crédito: @gusttavolima

Gusttavo Lima ainda participou da Super Live da Liberdade, uma live com 22 horas de duração, transmitida no canal do Youtube de Jair Bolsonaro e que, segundo o presidente, tinha como objetivo lutar contra a censura e “marcar a história”. Diversos famosos fizeram participações nessa transmissão, como: Neymar Jr, Roberto Justus, Luciano Hang, Ratinho, Latino, entre outros.

Joel comenta que os influenciadores têm o direito de escolher se querem se posicionar  politicamente, ou não. E explica que a escolha de se posicionar pode ser positiva no sentido de que essas questões criam uma polarização saudável para a sociedade, porém, deve ser levado em consideração que essas pessoas ganham dinheiro a partir de seu perfil e que essa escolha de se posicionar pode interferir nisso. “Não só na política, mas o posicionamento de um influenciador digital pode interferir de várias formas. Principalmente em questões comerciais, pois sim, as marcas cada vez mais procuram influenciadores digitais alinhados com sua missão, visão e valores (seu posicionamento) para evitar gerenciamento de crise”, comenta.

Em junho deste ano, a cantora Luísa Sonza fez um desabafo em seu Twitter sobre essa relação dos influenciadores com as marcas. Em um de seus tweets a artista escreve: “É de uma tristeza profunda saber que as marcas estão derrubando campanhas de publicidade com celebridades e influencers que SE POSICIONAM POLITICAMENTE. O que deveria ser uma NECESSIDADE para se contratar. Eu fico indignada”. 

Twitter Luisa Sonza / Crédito: @luisasonza

Um exemplo de influenciadores que foram prejudicados pelo seu posicionamento aconteceu em Santa Catarina. A banda Skank teve seu show substituído da programação de natal, na cidade de Timbó, por apresentação de Amado Batista. No dia 7 de novembro o prefeito Jorge Kruger publicou em seu Instagram um vídeo anunciando essa troca. “Durante esses últimos anos, trouxemos bandas como Titãs e Capital Inicial, e neste ano, tínhamos a possibilidade de trazer a banda Skank. Não tínhamos conhecimento da posição política dos seus integrantes. As escolhas das bandas sempre foram feitas pela qualidade musical e pelo que elas representam na musicalidade do nosso país”, afirma ele.

Qual o papel dos influenciadores nas mídias digitais?

Para os influenciadores que escolhem não se posicionar, o especialista em Social Media deixa uma sugestão de outras formas que essas pessoas podem educar seus seguidores sem necessariamente falar sobre sua escolha de voto. “A melhor forma é seguir a comunicação oficial. O Tribunal Superior Eleitoral desenvolveu muitas campanhas ensinando o como votar e a importância da democracia, que vai além da escolha dos candidatos – ali já seria um ótimo ponto de referência para o influenciador ser um criador de conteúdo e desenvolver mais as ideias oficiais”, comenta Joel.

A Justiça Eleitoral brasileira tem investido em diversos conteúdos que ajudem no enfrentamento à desinformação. Um exemplo disso é o Programa Permanente de Enfrentamento à Desinformação da Justiça Eleitoral (PPED), que segundo seu site “tem como escopo a redução dos efeitos nocivos da desinformação relacionada à Justiça Eleitoral e aos seus integrantes, ao sistema eletrônico de votação, ao processo eleitoral em suas diferentes fases e aos atores nele envolvidos”. No site do programa é possível encontrar vídeos, notícias e diversas outras publicações que servem como forma de combate à desinformação. Além disso, dentro do PPED existe a iniciativa “Fato ou Boato” que tem como objetivo a circulação de conteúdos verdadeiros e possui um espaço onde as pessoas podem acessar notícias checadas e outros conteúdos.

Luiza Speckart Ising, 17 anos, é estudante do ensino médio e conta que decidiu votar neste ano porque sente que pode fazer a diferença no país com um voto consciente. Assim como Leonardo, ela também escolhe acompanhar figuras públicas que possuem um pensamento similar ao dela. “Sim, acompanho influenciadores que usufruem da mesma ideologia da minha porque sinto que posso aprender e desenvolver a criticidade através disso”, explica. Além disso, a estudante conta a sua perspectiva sobre a importância dos influenciadores nas eleições de 2022: “Eles podem tanto ajudar desmentindo fake news quanto informar a população de uma forma mais leve e coesa sobre a situação política”.

Um exemplo de influenciadora que usou suas plataformas em benefício da educação de seus seguidores foi Nathália Rodrigues de  Oliveira, conhecida como Nath Finanças, criadora de conteúdos focados em educação financeira. Em seu canal no Youtube, com mais 300 mil inscritos, ela produziu, em setembro, um quadro chamado “Nath Explica”. A série de vídeos conta com explicações sobre o papel de cada um dos Três Poderes e sobre os governos de Lula e Bolsonaro. Além disso, ela promoveu duas lives no Instagram para falar sobre política, uma com a presença de uma estudante de história e outra com uma doutora em sociologia.

A atriz e estudante do curso de Relações Internacionais, Fernanda Concon, também fez sua parte promovendo a educação sobre as eleições. Em seus perfis do Instagram e TikTok, que juntos somam mais de oito milhões de seguidores, a influenciadora produziu vídeos curtos falando sobre a diferença de cada cargo para eleição, em como escolher candidatos e até mesmo um vídeo sobre as celebridades na política, entre outros conteúdos.

O especialista Joel comenta que os influenciadores possuem um grande papel contra a desinformação, já que quanto mais pessoas sua mensagem alcançar mais responsabilidade eles terão. Isso porque, segundo ele, na internet, as pessoas podem não conseguir diferenciar o que é verdadeiro ou falso. 

[cubnaice]

Un poco de lo mismo... escribir por escribir

12 años y 1/2 en esta red social (de forma intermitente eso sí). Le debo bastante a pesar de todo: sacarme selfies sin vergüenza, llegar a conocer a un chico del que me enamoré y que fuimos novios por casi 7 años, el ocio, el porno a montón (AKA “el momento Yay!”), el poder escribir bastantes cosas, etc. Era puro drama recuerdo, pero bueh... por algo había que empezar y desahogarse en extenso hahaha. Actualmente, mi twitter es como un eteeerno “momento Yay!” la verdad, y lo mejor que hicieron fue implementar lo del círculo verde. Tuve hasta un complemento en Chrome que era un reproductor sólo para escuchar la música que subía y reblogueaba acá, y funcionaba bien la verdad. El problema era que mi portátil de la época se ralentizaba a niveles críticos si tenía por muchas horas abierto ese navegador (incluso, haciendo nada). Fueron 12 años, pero el 2012 fue el más intenso y el mejor de esos años. Regresé de forma intermitente (como dije al principio) entre el 2014 hasta octubre del 2018... hasta aquel éxodo de personas que se fue de acá porque ya no iban a dejar subir contenido explícito (personalmente, siento que mataron esta red por un buen tiempo cuando cambiaron esas políticas el 2018). Volví para quedarme en plena pandemia... pleno 2020, en esos momentos cuando atacaba la nostalgia... y ya se veían fotos y videos clásicos de ese porno que vi el 2012 que aun seguían dando vueltas sin censurar y que el algoritmo nunca borró por alguna razón. Aún no tengo mucho pa’ contar porque no me he ido de este pueblo, pero no lo he pasado mal en estos años a pesar de que ya no tengo novio y todo eso que pasó del COVID (y ya puedo decir que todo volvió a la normalidad en su totalidad... al menos, acá). PD: Algo que cambió fue la forma de hacer un reblog rápido desde el teclado. Antes era apretar “alt” + click izquierdo del mouse. Ahora es la letra “E” + click izquierdo.

[arnoldocuellar]

DÍAS DE GUARDAR Domingo 19 de junio de 2022

DÍAS DE GUARDAR Domingo 19 de junio de 2022

* Los gobiernos “de revista” están de moda * Agaveros migrantes engañados por Juan Hernández * El juguete de Salgado Banda pasa de solución a problema Arte: @PincheEinnar (more…)

[100flash]

Só trapaiada

[infacundia]

Gas nervioso y noticias pirata

Lo importante es que la represión sea espectacular, Guernica. Rápida, arrasadora y espectacular. Una tropa de 4.000 policías contra 1.400 familias, con un 60% de niñes y una segunda mayoría de mujeres, asentadas en el barro con cuatro palos y un nylon. Lo importante es que la estrategia represiva esté mediada por los recursos de la dirección televisiva; que pasen helicópteros, Guernica, que lleguen topadoras y antorchas dispuestas a extremar la humillación a les más humillades de la estructura social, que se atrevieron a tomar la política por mano propia ante el patriarcado y el capital.

Lo importante es que el mensaje llegue, Guernica, de la sola manera en que hoy puede llegar: a través de las cámaras de televisión que en sus tomas registren a los uniformados, heroicamente retratados, descargando compulsivamente sus escopetas de perdigones sobre (y que esto no se grabe) los indigentes rostros de la miseria. Que se oiga el zumbar del helicóptero, que pasen en cuatriciclo los policías acorazados zigzagueando entre las chabolas prendidas fuego, Guernica, desprendiendo el humo que atraviese el sol de la madrugada pampeana, que da la perfecta iluminación precisada por el video. Que las topadoras se detengan frente a una bandera argentina, se tomen la pausa para desprenderla y plegarla, y sigan luego destruyendo el resto. Y en sus casas, los televidentes, oirán a los políticos y a los periodistas de lo importante es que defender la propiedad privada, mientras tragan sus ojos el morbo erótico de la violencia mortificante de la más espectacular degradación, Guernica. Toda la fuerza del Estado caiga sobre toda la fragilidad del proletariado, para que carnavalee la sociedad argentina que la dictadura educó y el régimen subsiguiente graduó.

Lo importante, Guernica, es la configuración de subjetividades espectaculares de la represión. Que haya selfis: del fiscal con el primer plano de su cara, orgullosa, ejerciendo su soberana función patria de despejar el área para el capitalista, como marca la primigenia tradición nacional, y de fondo el fulgor de esos humos, esos fuegos, esos niños, con los cuerpos manchados de llanto, huyendo de las topadoras que avanzan sobre los colchones de los que se acaban de despertar. Que haya selfis, Guernica: del policía que ese día cumple años, y postea en redes sociales lo honrado que se siente de festejarlo azotando pobres con sus compañeros de tropa, que también posan para la foto esperando la orden del mediático comandante. Que el represor tenga la cara, la humanidad, Guernica, que al reprimido se le niega. Justicia y Policía escapan así a toda posibilidad de escrache social.

La imagen, Guernica, entra como disciplina, como propaganda política y régimen patrio. Y en el proceso, tantísimas familias quedan sin lo mínimo, ya no de dignidad humana, sino de su posibilidad de subsistencia. Pero es lo menos, lo más es la película. El epílogo del show muestra a una niña jugando con los perdigones que hirieron a sus padres, uno ahora preso y la otra que esta noche duerme, si es que lo logra, más a la intemperie que ayer. La voz superpuesta a esa imagen: el eco de un discurso, Guernica, que clama otra victoria implacable de la siempre unilateral e innombrable lucha de clases.

Interminables cadenas de video

la presión sujetan;

buenas noticias, sabrosas telefotos:

a tragar sin culpa.

[concordoeliostermos]

NETFLIX EM CASA

🤓  Assistir filme cabeça, sem qualquer segunda intenção: 

@harrythi. O cara é escritor super cult, irmão. E sei lá, parece que continuaria assistindo bem pleno esses filmes bem cabeça que eu sempre acabo dormindo no meio. 

 🤡  Chamei pra assistir filme, mas era uma cilada. Quero discutir a revolução industrial e o capitalismo: 

Certeza que é o @nckhil. Ele é prefeito daqui, né, então política é bem a dele. Se bem que não deve ser massa falar de trabalho durante o filme, mas... Bom, as vezes acaba acontecendo. 

 🤳🏼  Tiraríamos vários fotos pro feed do insta: 

 @jmcs, porque o cara é todo blogueiro. E não tô desmerecendo não, isso é show de bola, irmão. Certeza que sairíamos do rolê com um tanto de selfie. 

 🍿   Nos preocupamos muito mais com o lanche do que em assistir o filme:

 @oliverz, porque a comida foi nossa maior preocupação numa trilha, imagina num filme. 

 🎧  Não conseguiria assistir o filme. As fofocas acabariam falando mais alto! 

Certeza que @santateresc​. A gente nem consegue acabar um episódio de Beach With My Ex sem dar pitaco o programa inteiro, quem dirá um filme. 

 😣   Não conseguiríamos escolher um título sem brigar: 

Olha só, @acordamargcrida​ parece ser diferente de mim em vários níveis. Talvez isso se aplique a gosto cinematográfico também?? Não sei. Fica a dúvida. 

 😳   Tenho certeza que me faria assistir um filme ruim: 

Não exatamente um filme ruim, mas @strnley tem muita cara de quem acompanha Grey's Anatomy desde 2005. Sei lá, depois de umas mortes eu tenho zero paciência pra essa série, saca? 

 😭  Seria a minha primeira escolha para chorar comigo por um romance clichê: 

@hyanayun, cê lembra de quando o Titanic afundou e a porta dava pra duas pessoas sim? Chacota demais. Jack morreu a toa. 

 📽   É a minha primeira opção pra uma maratona: 

@jasonkhxn, até porque a gente mora na mesma casa. Faz uma pipoca, compra refrigerante, liga a TV e é só sucesso. Além de tudo, ele é brother pra caralho. 

 👻   Chamo pra assistir filme de terror comigo porque enquanto grito de medo, ri da minha cara:

 @thewitchx​. Ela tem cara de quem assiste uns filmes de terror pesado dando risada. Inclusive, tô até agora tentando entender aquele rolê das cartas.