#afrique 50

[monstermonstre]

Afrique 50 (1950, documentary, 17mn)

The first French anti-colonialist film, the film derived from an assignment in which the director was to cover educational activities by the French League of Schooling in West Africa (in modern Mali and Ivory Coast).

The director, René Vautier, later filmed what he saw, a "lack of teachers and doctors, the crimes committed by the French Army in the name of France, the instrumentalization of the colonized peoples".

For his role in the film Vautier was imprisoned over several months. The film was not permitted to be shown for more than 40 years. (x)

In France the film is currently available for free for a week on tënk here. Elsewhere you can find it here, with English subtitles.

[carbone14]

Chasseur Fiat G.50 Freccia et chasseur lourd Bf 110 du Zerstörergeschwader 26 (26e Escadron de chasseurs lourds) – Campagne d'Afrique du Nord – 1941

©Bundesarchiv - Bild 101I-425-0338-16A

[satinea]

Aujourd'hui, je me souviens :

Que 23 femmes sont mortes sous les coups de leur conjoint, en France, depuis le début de l'année 2023 , c'est à dire deux mois ( soit 10 de plus qu'en 2022 à la même date) ;

Qu'aux Usa , en moins de 20 ans, 300.000 enfants ont été mariés, essentiellement des jeunes filles de parfois dix ans à peine et que ces unions sont tout à fait légales dans 43 des 50 états du pays ( dans neuf d’entre eux, elles se font sans aucune limite d’âge ) ;

Qu'au Brésil, une femme est violée toutes les 9 minutes en 2023 ( 10 minutes en 2022) ;

Que les femmes peuvent conduire une voiture en Arabie saoudite depuis Juin 2018 mais que la moto ou le scooter leur restent interdits ;

Qu'en Afghanistan, Arabie saoudite, Brunei, Émirats arabes unis, Iran, Maldives, Mauritanie, Nigeria, Pakistan, Somalie, Yémen , l'adultère est puni de la peine de mort ( par lapidation le plus souvent ) pour les femmes et le plus souvent d'une simple amende de réparation pour les hommes ;

Qu'au Népal, encore aujourd'hui, quand une femme est indisposée , elle doit quitter seule son village et rester dans le froid des montagnes au risque d'y mourir ;

Qu'on commence à peine à parler - à voix très basse - du viol des religieuses dans l'église catholique mais le dossier reste étrangement tabou ;

Qu'au Penjab (Inde) , Asia Bibi, une chrétienne, a été condamnée à mort parce qu'elle avait osé boire l'eau d'un puits réservé aux musulmans ;

Qu'en Afghanistan une fille de plus de 16 ans doit absolument être mariée avec ou sans son consentement et que trois mariages sur quatre sont décidés sans que la fille ait son mot à dire ;

Que l'avortement est autorisé en Irlande depuis 2018 mais que concrètement la démarche reste si difficile que la plupart des Irlandaises souhaitant pratiquer une IVG le font à l'étranger ;

Qu'en Juin 2022 la cour suprème des Etats Unis, majoritairement républicaine, a voté l'interdiction définitive du droit à l'avortement ;

Que dans le monde, 62 millions de filles au bas mot n'ont pas accès à la scolarisation dont 28 millions en Afrique ;

Qu'en France à compétences égales une femme gagne 10% de moins qu'un homme et qu'elle travaille 40 jours "gratuitement" ;

Qu'il a fallu attendre mars 2023 pour qu'un homme soit condamné , en Espagne, pour avoir interdit à sa femme de travailler hors du domicile conjugal, sous peine de coups et de séquestration ;

Que 50 % des femmes africaines travaillent gratuitement ;

Qu'en France il y a 25000 victimes de viol chaque année dont 150000 mineures et que 9% à peine des plaintes aboutissent à une condamnation ;

Qu'entre le 31 août et le 5 septembre, plus de 300 écolières ont été hospitalisées suite à une exposition à des gaz toxiques dans la région d’Hérat, en Afghanistan. Ces fillettes, âgées de 9 à 18 ans, auraient été délibérément empoisonnées au cours de quatre attaques dans 26 établissements de la ville... parce qu'elles allaient à l'école !

Aujourd'hui je me souviens ... ah oui, que c'est la Journée Internationale des DROITS de la Femme . Et que ce mot "droit" me paraît gauche , encore et toujours .

( sources INSEE , observatoire de la Délinquance, INED, ONU , Unesco )

[myrddin-wylt]

me learning more about post-independence Argentine history like

"The country that has been most ‘successful’ in white-washing its population, history and culture is Argentina."

https://afropunk.com/2018/07/argentinas-black-population-has-been-systematically-erased-removed-in-whitewashing-effort/

Oh. Um.

I was not expecting anything like that; like that's a pretty significant claim, so let's see if they have the evidence to back it up. (I've included the link further on.)

"[b]y the late 1700s nearly 50 percent of the population in the interior of the country was black, and between 30 and 40 percent of the population of Buenos Aires was black or mulatto. [...] By 1895, there were reportedly so few blacks left in Argentina that the government did not even bother registering African-descended people in the national census."

what the fuck? what the fuck? what the fuck???

Slavery was officially abolished in 1813, but the practice remained in place until about 1853. Ironically, at about this time, the black population of Argentina began to plunge."

Well that's an ominous way to start.

"It has been alleged that the president of Argentina from 1868 to 1874, Domingo Faustino Sarmiento, sought to wipe out blacks from the country in a policy of covert genocide through extremely repressive policies (including possibly the forced recruitment of Africans into the army and by forcing blacks to remain in neighborhoods where disease would decimate them in the absence of adequate health care).

Tellingly, Sarmiento wrote in his diary in 1848: “In the United States… 4 million are black, and within 20 years will be 8 [million]…. What is [to be] done with such blacks, hated by the white race? Slavery is a parasite that the vegetation of English colonization has left attached to leafy tree of freedom.”

Jesus CHRIST WHAT THE FUCK?? WHAT THE FUCK???

On a broader scale, the “elimination” of blacks from the country’s history and consciousness reflected the long-cherished desire of successive Argentine governments to imagine the country as an “all-white” extension of Western Europe in Latin America.

“There is a silence about the participation of Afro-Argentines in the history and building of Argentina, a silence about the enslavement and poverty,” said Paula Brufman, an Argentine law student and researcher, according to Planete Afrique.

“The denial and disdain for the Afro community shows the racism of an elite that sees Africans as undeveloped and uncivilized.”

https://www.ibtimes.com/blackout-how-argentina-eliminated-africans-its-history-conscience-1289381

(Including this one too because it quotes the first one and expands on some details.)

https://www.theroot.com/true-or-false-there-are-no-black-people-in-argentina-1790876367

Okay... that's pretty fucking bad, but that's also just three, non-scholarly sources, and they use each other as sources. let's see what else we can find. Let's look specifically for scholarly sources this time. Here, this one is helpful enough to give us its citation style so let's start with that.

Delrio, Walter; Lenton, Diana; Musante, Marcelo; and Nagy, Marino (2010) "Discussing Indigenous Genocide in Argentina: Past, Present, and Consequences of Argentinean State Policies toward Native Peoples," Genocide Studies and Prevention: An International Journal: Vol. 5: Iss. 2: Article 3. Available at: https://digitalcommons.usf.edu/gsp/vol5/iss2/3/

Okay I really wish I had a subscription to this journal because it looks like a fucking treasure trove on the topic not just regarding Argentina but elsewhere. for now though, we can make do with just this article.

For a long time the historiographical and anthropological narrative in Argentina contributed to a double assumption that is nowadays strongly grounded in citizens’ common sense. On the one hand, the extinction of Indigenous peoples is vaguely dated to a period from the Spanish conquest to the military campaigns known as the ‘‘conquest of the desert’’; on the other hand, such extinction is simultaneously interpreted as a ‘‘natural’’ process in universal history. Argentine state policies were thus naturalized. It is frequently assumed that this set of natural processes might have left only individual ‘‘descendants,’’ in place of political entities. There- fore, modern Argentine society would be the outcome of a European ‘‘melting pot’’ in which the Indigenous component is absent. We postulate that physical elimination, concentration practices, deportation, enslavement, identity cleansing of children, and cultural destruction constitute mechanisms of homogenization that add up to conceptualizing policies toward Indigenous peoples in Argentina as genocide. Ethnic politics following the military campaigns were based on the assumption of the near-‘‘extinction’’ of those peoples. Federal and provincial governments constructed their policies on the basis of considering Indigenous peoples as ‘‘survivors,’’ ‘‘the final remains of an ending culture,’’ ‘‘the few left,’’ and so on, omitting to name the causes of that supposed extinction. Our focus in this article is on current cultural policies that announce intercultural, plurality, and diversity goals while at the same time aiming to limit the margins of Indian political autonomy. We propose that this genocidal project is linked inextricably to the constitution and organization of the Argentine national state.

.......... so I'm speechless but oh God there's MORE THERE'S SO MUCH MORE

The government of Argentina denies any wrongdoing in the 19th Century "Conquest of the Desert" and Selk'nam Genocide. Additionally, Mapuche tribes still face legal and cultural discrimination. Many government officials still deny or dispute the "Dirty War," where an estimated 30,000 leftists were "disappeared."

https://www.genocidewatch.com/country-pages/argentina

Court: Argentine State Bears 'Responsibility' for 1924 Indigenous Massacre

An Argentine court on Thursday found the state responsible for the massacre of more than 400 indigenous people almost a century ago and ordered remedial measures. In July 1924, Argentine police and settlers mowed down hundreds of indigenous people protesting inhumane living and working conditions on cotton plantations in the northern region of Chaco.

https://www.voanews.com/a/court-argentine-state-bears-responsibility-for-1924-indigenous-massacre-/6582098.html

Okay I'm. Going to shut the book on this for now because holy fucking shit.

[steff-02]

Ce matin c’est notre dernier matin à Durban, et il fait grand beau ☀️. On profite de notre petit déjeuner puis on fait nos sacs (qu’on voulait faire hier soir mais on s’est endormi 😂). Vers 9h30 on fait le check out et on confie nos bagages à la réception pour quelques heures. Comme il fait grand beau et qu’il n’y a pas de vent, on va profiter de notre matinée pour aller à la plage 🏖️. Il y a eu quelques orages alors la mer a rejeté pas mal de de déchets (organique et humain). Mais à notre grande surprise, des équipes de nettoyage s’activent pour la rendre à nouveau toute belle 👏🏻. Il n’y avait pas grand monde, d’ailleurs les quelques personnes qu’il y avait ne restaient pas sur la plage. Ils venaient, allaient dans l’eau puis repartaient. Nous on voulait poser nos linges. Bien sûr, le temps d’aller dans l’eau on prenait toutes nos affaires qu’on déposaient près d’un truc pour les secouristes, comme ça on les avait à l’œil et après on aller s’échouer sur le sable ! Et pas de requin en vue aujourd’hui, pour le plus grand soulagement de maman 😘😘.

À midi, nous nous dirigeons gentiment vers l’hôtel pour récupérer nos sacs et troquer notre maillot de bain contre un short, ce sera plus confortable pour notre vol pour Johannesburg. Arrivé à l’aéroport, un petit casse-croûte et on saute dans l’avion. Le temps de vol est estimé aujourd’hui à 50 minutes, c’est du rapide! Finalement l’aéroport était assez chargé alors on a fait quelques petits tours en l’air avant d’atterrir. Voilà, la boucle est bouclée, nous sommes à nouveau à Johannesburg, au même endroit qu’il y a deux semaines à notre arrivée 💫. Après avoir récupéré nos bagages, on va prendre pour la première fois le train en Afrique du Sud ! Le billet n’est pas trop cher pour nous, mais on pense que c’est pas donné pour les gens du coins, presque 250 Rand l’aller, soit un peu plus de 10CHF, mais c’est plus cher qu’un menu avec boisson au restaurant. D’ailleurs il n’y a pas beaucoup d’africain dans ce train. Parlons en du train; très moderne, assez confortable, une cadence toutes les 10 minutes…je suis assez impressionné. Bon c’est le train qui relie l’aéroport à la ville, il faut bien qu’il fasse bonne impression. Les trains de banlieue c’est autre chose. D’ailleurs on voulait en prendre un pour nous rendre à l’hôtel. C’était déjà un labyrinthe pour trouver où acheter le ticket et le guichetier nous a dit qu’il y a en fait pas de train pour rejoindre notre gare…bref on est sorti de la gare et j’ai commandé un Uber, l’application tournait un peu dans le vide lorsqu’un taximan est venu vers nous en disant que Uber ne fonctionne pas bien en Afrique du Sud. Il nous propose de nous emmener à l’hôtel pour 100R, soit environ 5CHF. On a excepté de suite tellement on voulais arriver à l’hôtel, sans compter qu’il commençait à faire nuit et que c’est pas très safe de se balader dans les rues de Johannesburg la nuit tombée. Les quartiers que l’on traverse ont l’air très pauvre et pas très bien entretenu. Ça change énormément de toutes les autres villes que l’on a visité lors de ce voyage où tout était assez propre, même dans une grande ville tel que Cape Town. Enfin on verra bien demain comment ça se passera. Le taxi nous dépose à l’hôtel. Très content de l’hôtel que nous avons réservé pas plus tard hier soir 😂. On ne va pas ressortir pour manger. Heureusement l’hôtel a un bar/restaurant dans lequel on a pris un ragoût de bœuf avec du mieliepap, une sorte de polenta locale. C’était hyyyyper bon !

[reyolivier]

Oui oui!!!! La famille au complet avec papa hippo , le dominant 2a3tonne , lessss mamans hippo 1,5 tonne et pleins de gros baby qui font à la naissance déjà 50 kg ….. pour un totale de 28 friends 🥰;))💚🦛💚🦛💚🦛💚🦛💚🦛💚🦛💚🇿🇦🇿🇦🇿🇦 . . #southafrica #southafrica🇿🇦 #afriquedusud #afrique #africa #capetown #hippo #hippopotame #capetownsouthafrica #travel #travelphotography #travelgram #travelblogger #travels #voyage #voyageursdumonde #national_geography #nature #naturephotography #naturerey #naturelovers #animales #animallovers #animal #stlucia #summer #summervibes #goodvibes #bonheur #delta (à St Lucia - Lake St Lucia) https://www.instagram.com/p/Chm7pdTow8f/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[matthewfrf]

Genre et transidenté expliqués à ceux qui ne comprennent pas

Je voudrais présenter ici l'état des connaissances scientifiques et une perspective concrète sur le sujet de la transidentité et des personnes transgenre.  

En effet, il est compliqué de comprendre ces phénomènes quand on n'est pas concerné. Il s'agit du vécu complexe et singulier de personnes humaines, que la science ne permet de comprendre que depuis peu de temps — mais dont les implications nous concernent tous et toutes.  

Je souhaite vous emmener dans cette compréhension, avec un point de vue scientifique et humain avant d'en étudier les implications politiques.   

Epistémologie : qu’est-ce que la notion de “genre” et quelle différence avec le “sexe” : 50 ans de recherches sur les inégalités et leurs conséquences.  

Quand Simone de Beauvoir dit : "on ne naît pas femme, on le devient", cela signifie que ce qui fait l'expérience de vie d'une femme est beaucoup moins lié à son sexe (anatomie) qu'à son expérience sociale — le rôle que les autres lui attribuent dans les interactions humaines.   

C'est sur cette idée que se sont fondées les "études de genre", constituées de démarches scientifiques — sociologiques, psychologiques, ethnologiques, linguistiques, etc. C'est une discipline créée par des scientifiques féministes, chercheuses dans des domaines de sciences humaines depuis 1972 (Ann Oakley, Judith Butler, ou en France, Nacira Guénif-Souilamas...)  

Ces travaux consistent à étudier les effets sociétaux liées au "rôle genré" (sexué) des individus.  

Les recherches ont révélé que les traits de caractère, les comportements sociaux; et tous les rapports entre femmes et hommes (avec ou sans dynamique d'oppression), dépendent de ce phénomène social qu’est "le genre", ou "rôle genré". Le "genre" est un ensemble de croyances et de présupposés, plaqué sur une personne, et qui définit   

ce que l'on attend de lui ou elle,   

les comportements que l'on s'autorise vis-à vis de lui ou elle,   

un ensemble de suppositions sur ses émotions, ses intentions,   

la façon dont on interagit avec lui ou elle  (et réciproquement, sa façon d’interagir et de ressentir ces interactions) 

et donc, ses expériences futures et sa propre perception de sa place dans le monde.   

Le "genre" constitue un apprentissage du rôle et de la place qu'une personne aura dans la société (“devenir femme”).  

Ce construct social, le "genre", est initialement principalement déterminé par le "sexe" (anatomie génitale et apparence physique), mais il n’est ni égal, ni consubstantiel à celui-ci. Ce qui fait le "genre femme" n’est PAS le fait d’avoir des ovaires, mais le fait d’avoir des réflexes psychologiques, sociaux, culturels, associés au fait d’être pertçue comme "femme" dans la société, et le fait de vivre certaines expériences dans la sphère sociale.   

Le "genre" est une culture, une expérience sociale (au même titre que la nationalité, par exemple, ou la culture de classe) 

Il n'est donc pas impossible qu'une personne ait un vécu exceptionnel au sens statistique : son vécu de genre est différent de celui attendu par son sexe de naissance. Ses traits de caractère sont semblables à ceux que l'on associe à “l'autre sexe", son expérience sociale est plus semblable à celle des personnes de "l'autre sexe". Donc, il peut exister par exemple un "garçon" qui a des traits émotionnels et psychologiques considérés comme "féminins", des expériences de socialisation qui lui donnent le sentiment d'être femme (ou réciproquement une fille se sentant garçon).  

Par analogie, vous pouvez penser à Johnny Clegg, né blanc mais assimilé par choix à la culture Zoulou, et militant pour les droits des Noirs en Afrique du Sud. La société devrait-elle le traiter comme un Boer ou un Zoulou ?  

Les études scientifiques ont montré que le genre (caractéristiques psychologiques et expériences sociales) a beaucoup plus d’impact sur la vie d'une personne, en particulier sa vie sociale, que le sexe biologique.  

Si on considère que l'ensemble des traits de comportements, exprimés par la personne envers ses pairs, et reçus par la personne de la part des autres, est un facteur important de l'identité, alors il est inévitablement possible qu'il existe des personnes transgenre.   

C'est une minorité infime : la majorité des personnes nées "filles" ne se posent pas la question de savoir si elles sont "femmes" (elles peuvent s'interroger momentanément si elles sont "assez féminines"). Mais ces cas existent, et ont existé historiquement, l'ethnologie le confirme. On estime qu'un peu moins de 1% des jeunes adultes se sentent "transgenre", les 99% autres étant "cisgenre".  

De plus, les "genres" sont des ensembles complexes, et il s'agit moins d'une simple dichotomie, que d'une variation au sein d'un spectre. Si une personne a beaucoup d'expériences et de traits "féminins", et aussi beaucoup de "masculins", alors, elle n'est ni un homme, ni une femme — au sens psychologique, social, ethnologique. On la qualifie alors de "non binaire" (ou “queer”).  

La communauté scientifique affirme que le "genre" a plus d'effet sur l'ensemble des expériences vécues par une personne, que son "sexe". Ainsi, des personnes nées avec pénis mais qui sont identifiées comme femmes ont une vie plus semblable à celle de femmes cisgenre qu'à celle d'un homme. Cela ne veut pas dire égale ! Mais, beaucoup plus proche.  

Cela implique un glissement sémantique : le mot "femme" jusqu'à présent, désignait à la fois les personnes ayant certains traits anatomiques, ET les personnes dont l'expérience sociale est "femme" (au sens de Beauvoir). Ces deux notions étaient confondues dans nos sociétés. La science nous indique maintenant qu'il serait plus juste d'avoir des mots différents pour désigner ces deux réalités. Les scientifiques estiment que, du fait que l'aspect social a plus d'impact (est plus différenciant) que l'aspect anatomique, les mots "homme" et "femme" ne doivent plus être employés pour désigner les attributs anatomiques d’une personne, mais son identité au sein de la société. On précisera "cisgenre" ou "transgenre" pour designer leur biologie.  

C'est une contrainte de langage, certes. Mais il est tout à fait possible (et même, recommandé), de l'ignorer complètement tant que l'on n'est pas en présence de personnes trans.   

Mais c'est, surtout, une précision utile et un pas vers une évolution mentale — et une révolution féministe et humaniste : identifier, par le langage, que si une personne se comporte de telle ou telle façon, ce n'est pas parce que son anatomie ("la nature") l'y pousse mais parce que son éducation, son identité sociale (et celle de son interlocuteur), la conduit à estimer que ce comportement est approprié.   

Les études de genre ont un impact considérable sur les évolutions sociétales vers plus d'égalité entre femmes et hommes — et plus de compréhension du psychisme humain.   

Leur premier effet est de sortir les rôles genrés de la posture "naturaliste" et donc de la fatalité : une attitude dominatrice et violente n'est pas provoquée par l'existence du pénis, mais par l'éducation et la structure de la société. La capacité à faire la vaisselle ou à s'intéresser aux vêtements ne vient pas de la structure du cerveau féminin, mais de l'éducation. Les humains peuvent évoluer! 

Les études de genre, par la remise en cause de la croyance en l'essence féminine et masculine, permettent de ne pas percevoir comme inéluctables les rapports de pouvoirs et les répartitions des rôles entre les femmes et les hommes. Cela contribue à déconstruire le patriarcat, cette organisation sociétale où les rôles rigides contribuent à conditionner les hommes à des attitudes oppressives et violentes, les femmes à des rôles soumis et subalternes.   

Les personnes "non-binaires" sont une incarnation de ces évolutions. Même si certaines personnes se déclarent "non binaires" pour des raisons plus politiques que d’identité personnelle, c’est plutôt le signe d'un progrès vers l'égalité.  

Dans une étude publiée en 2018 ("Why does patriarchy persist?"), Carol Gilligan, chercheuse en psychologie, avec sa compagne de recherche Naomi Scinder, expose ses découvertes. Initialement, elle voulait étudier les maladies psychiques chez les enfants. Or, elle a découvert que, statistiquement, il y a un fort taux de dépression chez les petits garçons entre les âges de 4 et 7 ans (absent chez les filles). 

Elle a d'abord étudié les statistiques, puis elle a étudié et interviewé les enfants des deux genres, aux âges où on constate (statistiquement) des pics de dépression, pour voir les facteurs sociologiques. Elle a donc interviewé des centaines de petits garçons de 4-7 ans.  

Elle a découvert que c'est à un moment entre ces deux âges (selon l'intensité de leur socialisation, cela prend entre 6 mois et 1 an), que les petits garçons apprennent qu'ils doivent devenir des "garçons". Définition d'un "garçon" selon ces bouts de chou : "un garçon, c'est qqn qui embête les autres", "un garçon c'est qqn qui se moque des émotions des autres".  

Dans le monde "normal", un "garçon" qui "aime" une petite fille, l'embête, au lieu d'être gentil. Ce cliché... est vrai, mais n'est pas naturel : il est culturel, c'est une norme de genre. Les petits enfants de 4 ans ont beaucoup d'empathie, quel que soit leur sexe. Les petits garçons doivent y renoncer pour se conformer aux standards de genre. A 4 ans, ils sont semblables aux filles, à 7 ans, ils sont devenus des "garçons".  

C'est toute une rééducation, contre nature, que subissent les petits garçons. Et ils sont plus ou moins obligés, car leur socialisation en dépend. Un garçon qui n'est pas un "garçon" sera rejeté, sans amis, potentiellement harcelé par les "garçons"... et mal compris par les filles! 

Et c'est une grande souffrance pour ces tout petits de devoir renoncer à l'empathie, au partage, à la bienveillance. D'où le taux de dépression parmi eux. (Et ils doivent les réapprendre, ensuite, à l'âge adulte, si ils veulent avoir une vie amicale et amoureuse positive... quel gâchis!) 

Cette oppression ne vient PAS des parents, ou des instituteurs, c'est toute la société qui baigne dans cette culture du genre! Et elle est mise en œuvre principalement par les autres enfants. 

Cela étant, cette étude démontre s’il en était besoin qu’un enfant, né avec un appareil génital masculin, et qui lors de cette période charnière n’est pas socialisé avec les “garçons”, aura des réflexes psycho-émotionnels “non conformes”, et ne pourra qu’avec le plus grand mal s’identifier aux “hommes” de sa société.  

La posture qu’on appelle "gender critical" ou "TERF" (Trans Exclusionary Radical Feminist), consiste à affirmer que le "genre" ne peut pas être dissocié de l'anatomie sexuelle — contrairement aux hypothèses et conclusions des études de genre. Selon les "TERF", seules les femmes nées avec un appareil génital féminin sont des "vraies femmes", et les "femmes trans" sont "des hommes" qui “prétendent”.   

D'un point de vue épistémologique, cette croyance se rapproche du postulat "naturaliste" (le sexe biologique est le principal facteur déterministe du comportement, et c'est dans la nature de "l'homme" d'être... une personne aux comportements masculins).   

Bien que cette posture ne soit pas intrinsèquement incompatible avec le féminisme, elle est de plus en plus minoritaire au sein des mouvements pour l'égalité. D’une part à cause de son manque de fondement scientifique; mais aussi, parce que sa rhétorique se rapproche de ceux des conservateurs anti-féministes.   

La revendication de "la division sexuelle selon l'anatomie” est en effet l’un des arguments de choix des conservateurs et des "masculinistes" défenseurs de la misogynie (par exemple, Ben Shapiro, intellectuel ultraconservateur, transphobe, anti-IVG, idole de l'aile droite républicaine aux USA...). Car l’hypothèse “naturaliste” postule qu’il est dans la nature des hommes d’être des prédateurs, et dans celles des femmes d’être soumises, ce qui permet de maintenir les rôles sociaux traditionnels et la héracrhie.     

2. Concrètement, pourquoi une personne est-elle trans ? Comment cela se manifeste-t-il ? La dysphorie de genre expliquée aux personnes cisgenre ("normales")  

Par définition, les personnes trans sont des personnes qui souffrent d'être assignées, dans la société, à un genre (un ensemble de rôles sociaux) qui ne leur correspond pas. On parle de "dysphorie de genre" — le mot "dysphorie" est le contraire de "euphorie".   

Le discours le plus répandu pour désigner la transidentité est l’expression "esprit d'homme piégé dans un corps de femme" (ou réciproquement). Cette formule a le mérite d'être un résumé, pas trop difficile à concevoir. Si cela vous convient et vous semble compréhensible, c'est un assez bon résumé du ressenti des personnes trans.  

Mais il est difficile de comprendre une souffrance que l'on n'a jamais ressentie soi-même.  

Si cette formule vous semble, comme à moi, insuffisante, incomplète, ou difficile à admettre sans questions; ou si vous souhaitez une vision plus détaillée, je vais essayer ici de vous décrire un exemple de "dysphorie de genre", et en particulier :   

Comment cela se manifeste-t-il pour la personne et son entourage?   

Pourquoi nécessite-t-elle une intervention médicale et administrative?  

Quelles conséquences et solutions pour la personne et ses proches?  

En effet le réflexe naturel est d'essayer de s'imaginer le vécu et les motivations d'autrui à partir des siennes propres, or, dans le cas présent, cette intuition est impuissante et même trompeuse, et manque cruellement de points de comparaison.  Aussi, sans prétendre être exhaustif dans la liste des symptômes ou des situations individuelles, voici ma proposition pour se représenter la nature de ce phénomène quand on y est étranger.  

Les psychologues et médecins qui traitent des personnes transgenre estiment que la réponse à leur souffrance est d'être tranformées pour apparaître dans la société sous l'identité de genre qui correspond à leur vécu intime. La démarche de "transition" est un ensemble d'actes médicaux et administratifs ayant pour but d'être perçu.e et traité.e par les autres humains comme un membre du genre que l'on ressent - en jouant en particulier sur l'apparence physique, l'équilibre hormonal, et l'identité administrative. C'est une démarche longue et difficile, jalonnée d'actes souvent douloureux, parsemée de souffrances, d'incompréhensions, et souvent de discriminations et de rejet (voir ci-après).   

Dès lors, pourquoi ces personnes choisissent-elles de s'engager sur cette voie ? Pourquoi renoncer à une vie normale ? Pourquoi risquer de se heurter à l'incompréhension, et à différentes formes de rejet ? Pourquoi ne pas simplement accepter d'être "juste un garçon efféminé", ou "une fille un peu masculine", ou "un individu un peu différent des normes, mais somme toute, on est tous uniques" ?  

Si ils et elles le pouvaient, si c'était un choix ressenti comme possible, ils et elles le feraient !   

Il faut une grande motivation pour braver tous les obstacles et souffrances sur ce chemin — et la motivation, c'est cette "dysphorie de genre", ce BESOIN vital d'être considéré.e par les autres comme appartenant à l'autre genre.   

Ce n'est en général pas un problème sexuel (au sens génital), contrairement à ce que l'on pourrait croire intuitivement. C'est un problème d'identité, d'insertion dans la société, de façon d'interagir et d'être considéré et traité par les autres êtres humains.   

Pourquoi la dysphorie de genre est un problème (bien différent de celui d'une orientation sexuelle)? Parce que toute notre vie sociale est faite de codes, d'interprétations et de suppositions. Et, les études de genre le montrent, le "genre" est la source d'un nombre considérable de ces codes.  

Si on vous considère comme une femme (ou, réciproquement, un homme), vous allez être traitée comme telle, et tout le monde va supposer que vos comportements sont motivés par les traits de caractère “féminins”. On va s'attendre à ce que vous vous comportiez comme une personne "venue de Vénus", on va s'attendre à ce que vous aimiez telle ou telle chose (les fleurs, les vêtements, les discussions sur les relations, les bijoux, les comédies romantiques...), et s'attendre à ce que vos intentions et émotions soient celles d'une femme... et on va être surpris, voire déçu ou désapprobateur, quand vous allez différer de ces attentes. Jusqu’à l’incrédulité, et des accusations de non-sincérité. 

Et surtout, tous vos gestes seront interprétés sous ce prisme. Le même geste, venant d'un homme ou d'une femme, a des significations différentes : des choses aussi simples que le langage corporel, sourire, baisser le regard, s'habiller de façon négligée, poser la main sur la jambe de son interlocuteur, se regarder dans un miroir, passer du temps dans la salle de bains, parler fort, se mettre en colère, s'intéresser aux enfants des autres, pleurer, s'intéresser à tel ou tel sujet, choisir un métier, exprimer une douleur physique, affirmer une opinion politique, critiquer une relation commune, remarquer un détail chez l'autre, exprimer une peur, considérer sa carrière comme une priorité, faire du sport, confier un secret à un.e amie... TOUS nos actes sont pré-interprétés par le filtre du "genre"!  

Or, quand vous êtes transgenre, votre ressenti est différent de ceux que l'on suppose en fonction de votre "genre". Votre caractère vous pousse spontanément à des comportements et réactions qui sont habituellement ceux de l'autre genre que celui que vos interlocuteurs supposent. De fait, toutes vos interactions seront teintées d'interprétations différentes de celles qui vous sont naturelles. Vous allez accumuler des malentendus avec toutes les personnes que vous rencontrerez, et votre vie sociale, amicale et intime, sera terriblement malheureuse !   

Pour éviter les malentendus, il faudrait que vous agissiez selon des codes de comportements contraires à votre intuition, à votre ressenti... à chaque minute de votre vie ! C'est impossible.  

En conséquence, toute votre vie sociale, amicale, familiale, amoureuse, est parsemée d'incompréhensions, de malentendus, d'interprétations fausses, de suppositions qui ne sont pas conformes à votre réalité, et donc, vous passez votre temps à décevoir les autres, à être déçu.e, à être incompris.e, à avoir des conflits inutiles, et tout devient... très très compliqué. Il en résulte beaucoup de solitude, de dépressions, de sentiments d'être inadapté, de souffrances sociales, morales et psychologiques.   

C'est cela, la dysphorie de genre. C'est la souffrance résultant d'une vie relationnelle quasiment impossible, d'une solitude profonde, du sentiment de ne pas être adéquat.e, de n’être jamais compris.e.  

Le fait de pouvoir être identifié par les autres comme étant du genre que l'on ressent, permet de diminuer considérablement ces mauvaises interprétations, ces malentendus, cette souffrance sociale.   

A cela, peuvent s'ajouter des effets plus intimes, d'image de soi, et en particulier liés à l'importance du regard d'autrui dans la formation de son propre ressenti, de son identité, de son image de soi.   

A noter que les personnes "non binaires", qui ne se sentent ni homme, ni femme, sont elles aussi affectées par une dysphorie de genre — un écart entre les présupposés de genre et leur ressenti — à des degrés divers selon leur différence d’avec leur genre d’origine. Souvent, c'est une transidentité plus légère (une “femme” ayant beaucoup de traits masculins, mais pas autant qu'un homme trans) parsemée d'incompréhensions, mais pas au point que l’identité inverse serait meilleure. Parfois, il y a autant d'incompréhension que pour une personne transgenre "binaire", mais les spécificités ne sont pas non plus conformes à "l'autre genre", sont d'une nature encore différente. 

Les personnes trans font souvent de gros efforts pour diffuser un maximum de signaux sociaux (vêtements, maquillage, gestuelle, communication...) visant à signifier leur genre, pour s'assurer d'être perçues comme une personne du "genre" correspondant à leur ressenti - et donc à minimiser ces incompréhensions. Selon leur anatomie de départ, selon les moyens qu'elles ont pour leur transition, et selon l'étape où elles en sont, cela peut donner des résultats plus ou moins "crédibles". La recherche de cette "crédibilité", de cette apparence adéquate, est la partie la plus visible de la transidentité. Mais ces questions d'apparence ne sont que la conséquence, le "moyen", non le but.  

Le but est d'avoir une apparence qui fasse en sorte que la vie sociale soit possible : que l'on traite la personne comme on traite "n'importe qui", sans (trop) la regarder comme une "bête de foire", et surtout sans lui attribuer trop de suppositions fausses.  

En effet, quand une femme trans est appelée "monsieur", ou un homme trans "madame", cela lui rappelle, en un seul mot, toutes ces souffrances, toute cette solitude, toutes ces incompréhensions, liées à son incongruité de genre. Cela ramène à sa conscience l'expérience du sentiment de ne pas être à sa place, de ne pas être compris.e, de ne pas être adapté.e — si elle/il n'est pas perçu.e comme "un.e vrai.e (femme/homme)", c'est comme si elle/il n'était pas perçu.e comme un véritable être humain. On appelle cela "mégenrer" quelqu’un. Quand une personne trans est "mégenrée", cela est ressenti comme du sel sur ses plaies.  

Si nous souhaitons épargner cela aux personnes que nous rencontrons, cela nécessite d'aller à l'encontre de nos réflexes culturels.   Ce n'est pas facile, car il s'agit d'habitudes solidement ancrées. Mais je crois que cela en vaut la peine.  

Au demeurant... la question que nous sommes habitués à nous poser, de savoir si une personne est "une vraie femme" ou "un vrai homme" — au sens de l'anatomie génitale — est en réalité... extrêmement intime, voire indiscrète ! A combien de personnes montrons-nous nos organes génitaux ? Pourquoi le monde entier serait-il fondé à demander ce renseignement ?   

Cette question, posée par un enfant transgenre m'a frappé par son... bon sens !  

3. Sociologie et privilèges : petit aperçu du vécu d’une personne transgenre.  

Mais, diront certaines personnes (et c'est l'un des arguments majeurs du féminisme "TERF"), une personne née en tant que garçon a été socialisée toute son enfance en tant que tel, et n'a aucune idée de ce que peut avoir ressenti une fille. En effet, la structure psychique se forme en grande partie durant l'enfance, et les personnes nées garçon ont l'expérience du privilège masculin !  

Si l'on ne connaît pas personnellement une personne trans, cela semble logique voire inévitable. Mais en réalité, les personnes trans le sont justement parce que leur expérience de socialisation n'est pas conforme à celle du genre auquel elles étaient destinées.  

Le plus souvent, dans le cas des personnes trans, on observe des signes de non-conformité de genre très tôt, en grande partie dès l'enfance, et la dysphorie de genre se manifeste souvent de façon aiguë dès l'adolescence. Cela fait que l'enfance d'une femme trans, si elle n'est évidemment pas totalement identique à celle d'une petite fille cisgenre ("assignée fille à la naissance"), n'est pas non plus semblable à celle d'un garçon.  

Cela peut sembler théorique, voici donc un exposé plus concret, dans le cas d'une femme trans, (donc un "homme" se ressentant "femme").   

Le plus souvent, dès l'enfance, une "future femme trans" présente des traits de caractère, de comportements, qui sont considérés comme féminins. Il s'agit d'un "petit garçon efféminé", qui a des goûts, des traits de caractère, des comportements, qui ne sont pas "normaux" ("une fille manquée").   

Par ce fait, ces enfants subissent, dès l’enfance, des violences machistes de la part des hommes et garçons s'identifiant à la masculinité. La non-conformité au groupe (et à la norme de masculinité hégémonique) fait de ces enfants et adolescent.e.s les souffre-douleurs des groupes de garçons : insultes, harcèlement scolaire, souvent accompagnés de violences physiques...   

Cela ne veut pas dire que tous les garçons victimes de violences sont de futures femmes trans : la masculinité hégémonique se manifeste par le rejet de toute forme de non-conformité, donc beaucoup de personnes sont victimes de ces violences. Toutefois, les "filles trans" subissent ce rejet de plein fouet.   

Il n'est pas rare qu'à l'adolescence, les garçons perçus comme efféminés subissent des actes d'agression de groupe, y compris, dans le cas des filles trans, des “viols punitifs” ("tu veux être une fille ? Nous allons te donner satisfaction !"). De même, une personne née avec une vulve et se ressentant comme garçon peut, si son sexe est repéré par ses pairs, subir de graves violences y compris des "viols punitifs" (voir le film "Boys don't cry").  

Une personne née "garçon" et qui se ressent "femme" n'a donc pas du tout le même vécu que des "hommes cis". Par contre, la majorité se sentent en empathie et en solidarité avec les femmes, et sont souvent très engagées auprès des féministes pour l'égalité, souvent bien avant de prendre conscience de leur propre décalage d'identité. En fait, les personnes transgenre nées "garçon" subissent en général beaucoup d'actes de violences très semblables à celui des filles. 

De même, les "filles" qui se sentent "garçon" ont un vécu très différent de celui des filles; et se heurtent souvent à des rejets très cruels... 

A ces violences sociales subies, souvent très tôt dans leur vie, s'ajoute le problème d'être incompris.e.s dans leur famille.   

Il est très difficile de comprendre une personne qui ne suit pas la même voie que soi-même. En l'espèce, il est très difficile pour des parents d'imaginer que leur "fils" est en fait une "fille" (ou leur "fille" un "fils"). Les parents se demandent, légitimement, pourquoi ? On sait comme il est difficile de comprendre un enfant homosexuel. Mais la transidentité est encore bien plus complexe à comprendre que l'homosexualité : il ne s'agit pas seulement de savoir qui l'on aime; mais directement qui l'on est ! Il ne s'agit pas seulement des relations amoureuses qui sont "différentes", mais de toutes les relations de la personne ! Et la motivation de ce changement semble plus abstraite (l'identité...)   

Même dans les familles les plus ouvertes et acceptantes, il y aura toujours une part d'incompréhension, malgré tout l'amour du monde!  

Cependant, il n'y a pas que des familles tolérantes et inclusives. Cette incompréhension des jeunes personnes trans s'accompagne souvent de rejet, et il n'est pas rare que celui-ci soit violent, et s'accompagne parfois (bien plus souvent que pour les personnes cisgenre), par le fait d'être renvoyé.e. de chez soi par leurs parents.  

On estime que 30% des personnes trans ont commis une tentative de suicide, bien au-delà des personnes cisgenre et même au-delà des personnes homosexuelles (qui ont déjà un taux de suicide 3 à 4 fois plus élevé que les hétéro).   

Beaucoup de femmes trans (nées "garçon") se retrouvent contraintes à la prostitution — que ce soit par la misère économique ou l'exploitation de leurs traumatismes par des réseaux proxénètes. Dans ce contexte, elles subissent le même niveau de violence, de viols, de traite d'êtres humains, de violences associées, de stigmatisation sociale, et de séquelles traumatiques, que les femmes cisgenre (source : Dr Melissa Farley, docteur en psychologie ayant fait des recherches sur la prostitution à travers le monde.)   

Dans leur vie d'adulte, les personnes trans continuent à subir un ensemble des préjugés :  

D'une part, la transphobie, ce qui inclut des discriminations et violences envers une personne "différente", et peut aller très loin dans le niveau d'agression. Mais d'une manière générale, toute volonté de la part des autres de faire que la personne se conforme au rôle genré prévu par son sexe de naissance sera vécue comme une forme de violence par la personne. Et simplement, l'incompréhension et le questionnement que l'on peut avoir face à quelqu'un qu'on ne comprend pas est une source de souffrance... et qui comprend vraiment le choix de changer d'identité de genre ?   

D'autre part, il y a ce que l'on appelle en anglais "femmephobia": haine des traits associés à la féminité, et qui s’adresse aux femmes, mais aussi aux femmes transgenre et aux hommes transgenre. Violence verbale, agressions de rue, discriminations, difficultés à s'insérer dans le monde du travail, agressivité sexuelle... Sans compter simplement le regard incompréhensif et méprisant des quidams.   

Il existe donc un ensemble de préoccupations et de revendications spécifiques liées aux personnes transgenre. Hommes ou femmes, ils et elles subissent un ensemble de discriminations et de violences spécifiques. De plus, elles et ils ont des besoins spécifiques :   

Actes médicaux leur permettant de mettre leur apparence physique et sociale en conformité avec leur identité, et donc d’avoir une vie sociale plus fluide,   

Documents officiels correspondant à leur identité intime, et à leur apparence sociale.  

Protection contre les discriminations et violences transphobes, et éventuellement information du public sur le sujet  

Malheureusement, beaucoup de personnes s'opposent aux droits des personnes trans.   

Le plus souvent l'intolérance se déguise derrière la "défense" de valeurs plus ou moins nobles, ou en "questionnant" le genre sur un plan "théorique". L'un des arguments fréquents est aussi de dénoncer "l'activisme extrémiste". A noter que c'est cet argument est le plus souvent entendu contre tout progrès humain : "il est naturel de défendre les droits des [femmes, personnes de couleur, pauvres...], mais les activistes vont trop loin, cela devient une tyrannie..."  

Comme les personnes trans sont une toute petite minorité (moins de 1%), peu de gens connaissent leurs besoins, et il est très difficile de s'imaginer leurs ressentis. Il suffit aux agitateurs de brandir quelques arguments de mauvaise foi, et de qualifier les militant.e.s "d’extrémistes" (ou "transactivistes"), pour avoir un impact considérable sur notre vision des personnes, et les décisions politiques les concernant.  

4. La peur de voir des personnes trans dans des lieux réservés aux femmes : réalité ou fantasme?  

Avez-vous déjà utilisé des toilettes publiques ? Avez-vous déjà constaté qu'on vous demandait vos papiers à l'entrée des WC, pour vérifier si vous êtes bien une femme ? Avez-vous constaté la même chose pour les dortoirs, vestiaires, refuges pour victimes ?   

C'est pourtant l'argument le plus fréquemment employé pour justifier d'empêcher le changement d'identité administrative des personnes trans.  

L'image d'un homme prédateur se déguisant en femme pour s'immiscer discrètement dans le gynécée, est en effet solidement ancrée dans notre imaginaire collectif.   

Hollywood a énormément employé ce cliché, d'un homme dangereux, dont la duplicité est confirmée par son travestissement — et qui est d'autant plus dangereux que le déguisement lui donne l'air inoffensif. On le voit en particulier dans Psychose de Hitchcock et Le Silence des Agneaux; mais aussi dans des comédies (Ace Ventura, Dr. Jeckyl & Mrs. Hyde...), dans les Simpsons...   

Mais de tels cas ne sont jamais avérés dans la vraie vie ! Cette image vivace est fausse, fictive et reconnue comme telle — souvent par les auteurs eux-mêmes, qui font intervenir dans le récit des psychiatres indiquant que ces cas ne sont "pas des vrais transsexuels".   

De plus, si on y réfléchit, le risque est non seulement fictif, mais absurde.  

Aucune personne ne sera admise dans des lieux réservés aux femmes (WC, vestiaires...) sans avoir l'apparence adéquate, les lesbiennes "butch" peuvent en attester. D'ailleurs la plupart de ces lieux autorisent ou refusent l'entrée sur des critères finalement assez subjectifs, voire arbitraires. Quoi qu'il en soit, les personnes transgenre (en particulier femmes trans) ont souvent bien trop de délicatesse, et même simplement de peur du rejet et de l’opprobre, pour s'y risquer ! Cela fait partie du "genre" : les femmes ont du mal à s'imposer là où elles ne sont pas souhaitées ! De plus, pour les personnes trans, être "repéré" est un rappel de souffrance !  

Donc, c'est par des arguments fictifs et irréalistes que certain.e.s s'opposent à la reconnaissance de la transidentité par les autorités. Mais alors, pourquoi ? Quel est le véritable enjeu de cette reconnaissance administrative ?   

Il y a au moins un lieu où l'admission ne se fait pas "au faciès", mais selon les documents d'identité : la prison. Une femme trans — une personne qui ressemble à une femme, qui en a les attitudes et les comportements — mais dont les papiers d'identité sont "homme", sera mise en prison avec les hommes. Et là, le niveau de violence qu'elle subira sera extrême : viols à répétition, humiliations... Dans cet environnement naturellement violent, tout contribuera à la victimiser : misogynie, transphobie, machisme, appétits sexuels frustrés, besoin d'affirmation hiérarchique.   

Certaines féministes (TERF) s'inquiètent du risque que "n'importe quel homme prédateur se présente comme femme pour aller dans une prison de femmes".   

Certes, le cas serait théoriquement possible... si le changement de genre légal était facile, rapide, et surtout, réversible ! Car même s'il suffisait d'une simple demande à la mairie pour changer son statut légal, cela ne serait pas une démarche sans impact pour celles et ceux qui la font ! Quel homme, se sentant dominant et prédateur, irait sciemment faire des démarches pour être reconnu comme femme par les autorités ? Et plus particulièrement, par la police (ne reproche-t-on pas à celle-ci son machisme et son conformisme? )! Il aurait bien plus à perdre qu’à y gagner !  

Le cas ne s'est jamais avéré (sauf dans la fiction, malheureusement). Donc, c'est une menace qui n'est pas réelle.   

Par oppositions aux situations, bien réelles, de violences subies par les femmes trans dans les prisons pour hommes.  

Par ailleurs, il y a la question des soins. Le processus de transition est long et ardu. Il nécessite beaucoup d'actes médicaux, et ceux-ci sont souvent difficiles à obtenir. Les traitements hormonaux, ou chirurgicaux, sont protégés par des barrières pour empêcher le marché noir des médicaments. La reconnaissance légale permet de faciliter ces traitements... et même, souvent, cette reconnaissance légale est un préalable indispensable pour certains d'entre eux!   

Enfin, il y a les questions des discriminations. Une personne dont l'apparence et/ou le comportement n'est pas conforme à ce que l'on attendrait de son état civil sera victime de discriminations — a minima, de la part de ceux qui ont accès à ses documents légaux : police, employeurs, administrations.   

Si on voit sur vos documents officiels "Monsieur", et que vous semblez être une femme, ou, si vous vous présentez comme un homme et que vos papiers indiquent "Madame", les relations de travail seront... complexes dans le meilleur des cas ! Il y aura les effets sur la carrière, d'une part, selon le niveau d'arbitraire de l'employeur. Qui plus est, au quotidien, il y aura forcément des "blagues" de plus ou moins mauvais goût, pouvant aller jusqu'au harcèlement moral ou sexuel.  

La reconnaissance légale d'un changement de genre est donc un enjeu plus ou moins vital pour les personnes trans. Et, pour l'heure, c'est une démarche complexe et longue, et je ne sache pas qu'elle soit réversible.  

C'est pourtant le point sur lequel militent les activistes anti-trans.  

A titre personnel, je pense que la posture des personnes qui se définissent comme féministes et rejettent les personnes trans (les "TERF"), vient d’une peur, plutôt que d’une volonté de participer à une oppression. Leurs propos sont des amalgames entre une catégorie de personnes réelles et inoffensives (les trans), avec des images fantasmées d'un agresseur qui parviendrait à endormir notre méfiance (un homme qui se présente comme inoffensif mais est au fond prédateur). Cela ressemble à une phobie post-traumatique.   

Si cela justifie leur ressenti émotionnel, cela ne justifie pas leur posture politique.   

En effet, il n'en reste pas moins que leurs discours ne sont pas fondés sur une réalité. Même si leur peur est sincère, elle est fictive. Une peur irrationnelle ne devrait pas motiver une décision politique ou une opinion sur une catégorie de population.  

Leur argumentaire consiste à agiter un risque fictif, absurde et irréel pour les femmes, et ce pour empêcher des droits humains fondamentaux — dont celui d'avoir des papiers d'identité.   

5. Débat et tactiques : comment l'intolérance s'arrange pour forcer l'adversaire à la violence verbale.  

Le visage de l'intolérance et du fascisme a changé, depuis quelques années.   

Il est devenu inapproprié, voire parfois illégal, d'affirmer haut et fort la haine ou le mépris pour une catégorie de population. Les intolérants de tout bord préfèrent affirmer "défendre" une catégorie de population contre un "risque", une "menace", ou des "extrémistes".  

Le meilleur moyen de parvenir à motiver l'oppression d’une catégorie de population, est de faire en sorte que le public non concerné ressente de la peur envers celle-ci. Ainsi, la peur des violences terroristes est la meilleure arme des mouvements racistes; la peur de la "castration" (perte de pouvoir, ou perte de relations sexuelles) est le leitmotiv des misogynes...  

Pour rallier au-delà des "personnes qui se sentent menacées", l'idéal est de présenter les défenseurs de cette minorité comme des extrémistes, ou des agités antipathiques. Pour cela, l'idéal est de déclencher chez eux des réactions émotionnelles, la violence verbale ou le “refus du débat dépassionné". Les pousser à donner une "mauvaise image".  

Jordan Peterson (intellectuel conservateur et misogyne) en a fait la démonstration face à Cathy Newman de la BBC et l'a ridiculisée en restant calme pendant qu'elle s'énervait contre lui et les implications sous-jacentes de son discours. Depuis, les penseurs réactionnaires, racistes, misogynes, ou autres groupes intolérants utilisent de plus en plus cette tactique, avec de beaux succès.  

Dans la réalité, pour savoir si des "activistes" sont réellement dangereux pour vous et moi, il me semble judicieux de vérifier :   

Si ces militants ont commis des actes de violence physique, et dans quelle proportion par rapport à la population et/ou à leurs opposants,  

Quelles conséquences découleraient de la mise en application des propos qui les font réagir.   

Mais notre inconscient ne fonctionne pas ainsi. Une personne qui se met en colère nous semble dangereuse, et semble avoir tort.   

D’où la technique de la provocation subtile.   

Une méthode de manipulation de l'opinion des plus efficaces : essayer de mettre son adversaire en colère sans pour autant être soi-même émotionnel. Pour cela, l'idéal est de tenir un propos qui sera dangereux, faux et/ou insultant envers un groupe, mais qui semblera inoffensif au grand public.    

Il est difficile de rester calme quand les propos de la personne (surtout une personne ayant du pouvoir) sont une menace pour votre sécurité ou celle de vos proches. La tactique idéale de la personne intolérante consiste donc à lancer calmement un propos aux conséquences dangereuses, puis à faire semblant de proposer un "débat mesuré", pour pouvoir accuser ses opposant d'être hystériques, déraisonnables et/ou violents. Ainsi, certains penseurs masculinistes vont tenir des discours disant “je suis responsable de mes actions et de ses conséquences. Ainsi, si une femme s’habille court, elle sait qu’elle attirera les regards et la convoitise des garçons.” Le propos est calme et argumenté. Quand il est tenu sur un campus étudiant où il y a des problèmes de harcèlement et de viols, les réactions des filles sont rarement aussi calmes que le propos tranquille de l’homme en costume cravate qui les tient.  

Les propos de “TERF” répondent souvent à ce schéma. Ils se présentent comme théoriques, mais ils consistent à vouloir empêcher des droits très importants pour une minorité déjà en souffrance. Ils s’appuient sur une vision qui semble intuitive mais est contraire aux découvertes scientifiques, ils attisent des peurs fictives, et prétendent parler au nom du féminisme, quand les personnes trans sont les premières victimes des violences machistes). Surtout, leur message aux personnes trans est "vous n'avez pas le droit d'exister" !   

Il semble peu probable que les personnes concernées puissent discuter calmement face à de telles implications sur leurs droits et leur vie ! Surtout dans le cas de personnes qui, au vu de leur histoire, sont souvent déjà largement traumatisées.  

A nouveau, je crois que les croyances transphobes, viennent d’une peur sincère, quoique mal guidée. Pour plagier Léopold Sédar Senghor : les transphobes sont des gens qui se trompent de peur.  

Quoi qu’il en soit, je vous ai exposé les fondements scientifiques qui expliquent l'existence de personnes transgenre, la nature de certains de leurs besoins et revendications, la réalité de ce que peuvent vivre certaines de ces personnes, et le lien entre les craintes des féministes transphobes et la réalité — à savoir que les risques que celles-ci évoquent sont fictifs et irréalistes. 

Vous avez désormais les moyens de comprendre les enjeux et implications des choix politiques et des "débats", et j'espère, quelques éléments pour aborder les personnes concernées, avec compassion et bienveillance.  

[infosurbaines]

RUGBY. France - Afrique du Sud : indestructibles ces Bleus, le résumé du match

RUGBY. France – Afrique du Sud : indestructibles ces Bleus, le résumé du match

Dans une rencontre brutale, l’équipe de France a montré une fois de plus son caractère et sa résilience pour venir à bout d’une Afrique du Sud, rugueuse et agressive (30-26). La série d’invincibilité se poursuit pour cette équipe que rien ne semble pouvoir ébranler. 12/11/22 – 23:50 – Merci Merci à toutes et à tous de nous avoir accompagné pour suivre la 12ème victoire de l’équipe de France face…

[rohanseoewe]

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[adalidda]

Harvesting Success: A Strategic Guide to Funding for Young Agripreneurs, Agribusinesses and Agri Exporters

In the dynamic world of agribusiness, securing funding for new projects or scaling operations is a critical step towards success. This guide is designed to assist emerging agripreneurs, flourishing agribusinesses and agricultural exporters in understanding and navigating the complex funding landscape. It provides practical steps for applying for project proposals and scaling operations, supplemented with a case study to illustrate these processes in action.

1. Empowering Emerging Agripreneurs: A Step-by-Step Guide to Securing Project Funding

As an emerging agripreneur eager to make your mark, applying for project proposals published by local and international organizations can be a gateway to success. This detailed guide aims to simplify this process for you:

Identify Relevant Calls: Stay updated with the latest funding opportunities by regularly checking websites of organizations that fund agricultural projects. Consider subscribing to their newsletters or following them on social media for real-time updates. For instance, the Food and Agriculture Organization (FAO) is known for regularly publishing calls for proposals on their platforms.

Understand the Requirements: Each call for proposals comes with its unique set of requirements, including the project's scope, target group, expected outcomes, and budget. It's crucial to comprehend these requirements thoroughly before initiating your application.

Prepare Your Proposal: A well-crafted proposal is your ticket to securing funding. It should lucidly outline your project's objectives, methodology, timeline, and budget, and demonstrate alignment with the funding organization's goals.

Review and Edit: Ensure your proposal is clear, concise, and error-free. Consider having it reviewed by a third party for an unbiased perspective.

Submit Your Proposal: Adhere to the submission guidelines provided in the call for proposals. This could involve submitting your proposal via email or an online portal.

Follow Up: Post-submission, confirm receipt of your proposal with the organization. If shortlisted, you may be invited for an interview or asked to provide additional information.

Potential sources for funding opportunities

D-Prize Challenges: They award startup grants of up to $20,000 to entrepreneurs launching new organizations. (Deadline: Ongoing). Web site https://d-prize.org

LinkedIn Group 'Agriculture, Livestock, Aquaculture, Agrifood, AgriTech and FoodTech': You can read funding opportunities or call for proposals posted in this group. (Ongoing) Web site https://www.linkedin.com/groups/6789045

Appel à projets Promotion de l’agriculture familiale en Afrique de l’Ouest – Pafao 2024: (Deadline: June 30, 2024) Web site https://www.fondationdefrance.org/fr/appels-a-projets/promotion-de-l-agriculture-familiale-en-afrique-de-l-ouest-aller-vers-la-consommation-massive-de-produits-locaux

USADF invites applications from registered African agricultural cooperatives, producer groups, processors, and enterprises for grant financing.  Grants will support solutions that extend your organizations’ own capabilities to increase your revenues, create jobs, improve farmer incomes, and achieve sustainable market-based growth.

USADF is accepting applications in the following countries: Burundi, Cote d’Ivoire, DRC, Liberia, Mauritania, Nigeria, Senegal, Tanzania, Uganda, and Zambia. The application deadline is 30 June 2024.  Web site https://www.usadf.gov/usadf-rfa

Together Women Rise (formerly Dining for Women) makes grants to non-profit organizations that support women and girls living in extreme poverty in developing countries. Thematic areas include access to clean water and sanitation, food security, and education, among other themes. Together Women Rise accepts applications in the range of US$35 thousand to $50 thousand. Application deadline 17 June 2024 Web site https://togetherwomenrise.org/featured-grant-guidelines/

GoGettaz invites young agri-food entrepreneurs (18-35 years) with technologies or innovations for the agriculture and food industry to participate in the Agripreneur Prize 2024. Two entrepreneurs (one woman, and one man) will be awarded US$50 thousand each. Submitted projects are expected to transform the agri-food business in Africa. Eligibility extends to African founders or co-founders of agriculture and food businesses. The application deadline is 10 June 2024. Web site https://vc4a.com/gogettaz/2024

The Roots Micro-Grants Program supports youth-led projects to empower voices from the Global South to advocate for climate justice. The program provides grants of up to US$10 thousand to initiatives that prioritize climate justice and social equity. The program will provide grants for between 10-15 grassroots youth-led initiatives, with a focus on groups in Latin America, the Caribbean, the Middle East, North Africa, Sub-Saharan Africa, Southeast Asia, and South Asia. The group/organization does not need to be legally registered in order to be eligible to apply. The application deadline is 01 August 2024. Web site https://linktr.ee/RootsMicrogrants

The Young African Climate Changemakers Challenge calls on young people aged 16-25 across South Africa, Zimbabwe, Namibia, and Botswana to unleash their innovation in tackling climate change through ideas and existing initiatives. Applicants will receive access to information and learning sessions, networking opportunities, and access to online resources on social entrepreneurship. Ashoka awards US$1000 to 10 selected winners. Applications have to be submitted before 30 July 2024. Web site https://www.changemakers.com/en/challenge/young-african-climate-changemaker

Social Shifters announces the Global Innovation Challenge to help young leaders and founders solve the social or environmental issues that matter to them. The challenge seeks creative ideas, projects, and business solutions to the problems that matter to local communities and welcomes ideas from anywhere in the world. Participants compete for awards of up to US$10 thousand to deliver activities that improve lives, help communities, and protect the planet. All ideas must be led by young people aged between 18-30 years old. The application deadline is 31 July 2024.  Web site https://www.socialshifters.co

2. Securing Funding for Flourishing Agribusinesses: A Practical Guide

Scaling a flourishing agribusiness requires more than just dedication and hard work; it demands a robust financial strategy to support growth and expansion. This comprehensive guide delves into the intricacies of securing funding for agribusiness ventures, supplemented by a compelling real-life case study that illustrates the journey of a thriving agricultural enterprise.

2.1. Understanding Business Needs: Before diving into the complex world of funding, it's imperative to conduct a thorough assessment of your agribusiness's requirements. This involves evaluating current resources, pinpointing areas for improvement, and forecasting future needs based on growth projections.

Case Study: ABC Farms, a family-owned organic vegetable farm, recognized the need to invest in advanced irrigation systems to boost productivity and meet increasing demand from local markets. By conducting a detailed analysis of their water usage and crop yield, they identified the specific requirements for upgrading their irrigation infrastructure.

2.2. Developing a Solid Business Plan: Crafting a comprehensive business plan is essential for articulating your agribusiness's vision, goals, and strategies to potential investors or lenders. This document serves as the roadmap for your venture, outlining market analysis, competitive positioning, operational plans, and financial projections.

Case Study: ABC Farms meticulously documented their expansion plans in a detailed business plan, highlighting the potential return on investment from implementing advanced irrigation technology. By showcasing their sustainable farming practices and market demand for organic produce, they effectively communicated the viability of their growth strategy to financiers.

2.3. Identifying Potential Funding Sources: Agribusinesses have access to a diverse range of funding options tailored to their unique needs. From traditional bank loans and government grants to venture capital investments and crowdfunding platforms, exploring multiple avenues is key to finding the right financial support.

Case Study: ABC Farms explored various funding sources, including agricultural loans from local banks, government grants for sustainable farming initiatives, and partnerships with private investors interested in supporting environmentally conscious businesses. By casting a wide net and evaluating each option's terms and requirements, they identified the most suitable funding sources for their expansion project.

2.4. Preparing and Submitting the Application: Once you've identified potential funding sources, the next step is to meticulously prepare and submit your applications. Each funding source may have specific requirements, such as financial statements, project proposals, or business plans, which must be tailored to meet their criteria.

Case Study: ABC Farms worked closely with financial advisors and grant specialists to prepare comprehensive funding applications for their irrigation upgrade project. They ensured that all documentation was accurate, thorough, and aligned with the requirements of each funding source, increasing their chances of securing financing.

2.5. Follow-up and Negotiation: After submitting your applications, proactive follow-up is crucial to track the progress of your proposals and address any questions or concerns from potential funders. This may involve providing additional information, participating in interviews or presentations, and negotiating terms to secure the best possible funding package.

Case Study: ABC Farms maintained regular communication with the financial institutions and government agencies reviewing their funding applications. They promptly responded to requests for clarification and provided updates on project milestones, demonstrating their commitment to transparency and accountability. Through strategic negotiation, they successfully secured favorable financing terms that supported their expansion plans while minimizing financial risk.

By following these steps and learning from the experiences of successful agribusinesses like ABC Farms, aspiring entrepreneurs can navigate the complex landscape of securing funding with confidence and achieve sustainable growth and success in the agricultural industry.

3. Unlocking Funding Opportunities for Agricultural Exporters

Are you an agricultural exporter seeking financial support to expand your operations and reach new markets? Look no further. Understanding the dynamics of Stand-by Letter of Credit (SBLC) MT 760, Promissory Notes (PN), and Bank Guarantees can be your gateway to securing the necessary funds to propel your export business forward.

Here’s how it works:

3.1. SBLC MT 760: This financial instrument serves as a guarantee of payment to the exporter upon meeting specified conditions. Essentially, the buyer’s bank promises to pay the exporter a predetermined amount if the buyer fails to fulfill their payment obligations. This assurance provides exporters with a level of security, encouraging them to engage in trade with confidence.

3.2. Promissory Note (PN): Similar to an IOU, a Promissory Note is a written promise by the buyer to pay a specified sum to the exporter at a future date. This serves as a formal commitment, providing reassurance to the exporter regarding the buyer’s intention to fulfill their payment obligations.

3.3. Bank Guarantee: A Bank Guarantee is a commitment issued by a bank on behalf of a buyer, ensuring that the exporter will receive payment even if the buyer defaults. This guarantee acts as a security mechanism for both parties involved in the transaction. When utilizing a Bank Guarantee, the exporter gains confidence in receiving payment, thus encouraging participation in trade activities with lesser apprehensions about financial risks.

Now, let’s delve into the funding opportunities these instruments unlock:

Credit Extension: Upon confirmation of the SBLC MT 760, PN, or Bank Guarantee by the exporter’s bank, financial institutions may offer credit facilities ranging from 20% to 30% of the total amount specified in the instruments. This credit extension can provide exporters with immediate access to working capital, enabling them to cover production costs, invest in infrastructure, or explore new market opportunities.

Risk Mitigation: By leveraging SBLC MT 760, PN, or Bank Guarantees, exporters mitigate the risk of non-payment or default by the buyer. This risk mitigation mechanism not only safeguards the financial interests of exporters but also fosters trust and credibility in international trade transactions.

Facilitated Trade: With the assurance of payment provided by SBLC MT 760, PN, or Bank Guarantees, exporters can negotiate favorable terms with buyers, including competitive pricing and flexible payment arrangements. This facilitates smoother trade transactions and strengthens long-term business relationships.

Market Expansion: Access to funding through SBLC MT 760, PN, or Bank Guarantees empowers agricultural exporters to explore new markets and expand their global footprint. Whether tapping into emerging economies or penetrating established markets, exporters can seize growth opportunities with confidence backed by financial security.

In conclusion, understanding and harnessing the potential of SBLC MT 760, Promissory Notes, and Bank Guarantees can significantly enhance the financial resilience and competitiveness of agricultural exporters. By leveraging these instruments effectively, exporters can access funding, mitigate risks, and unlock new avenues for growth in the global marketplace. It's time to seize the opportunity and propel your export business to new heights.

Conclusion

In conclusion, securing funding for successful agribusinesses is a multifaceted process that requires careful planning, diligent research, and effective communication. By following these steps and leveraging insights from real-world case studies, agribusinesses can unlock the financial resources needed to realize their growth ambitions and contribute to the sustainable development of the agricultural sector.

By following these steps, emerging agripreneurs and flourishing agribusinesses can successfully secure the necessary funding to realize their visions and achieve their business goals.

I hope you enjoyed reading this post and learned something new and useful from it. If you did, please share it with your friends and colleagues who might be interested in Agriculture and Agribusiness.

Dear Readers,

I am pleased to present an updated version of my previous post, titled "Navigating the Funding Landscape: A Comprehensive Guide for Young Agripreneurs and Agribusinesses," originally published on February 28, 2024. This revised edition is designed to offer deeper insights into the ever-evolving funding ecosystem, equipping you with the latest opportunities to enhance your ventures in the realm of agribusiness.

As you delve into these fresh insights, I hope they ignite your passion and propel you to new heights of success.

Warm regards,

Mr. Kosona Chriv

Senior Advisor to the General Manager and Head of Global Marketing and Sales

Sahel Agri-Sol

Hamdallaye ACI 2 000,

« BAMA » building 5th floor APT 7

Bamako

Mali

Phone: +223 20 22 75 77

Mobile:  +223 70 63 63 23, +223 65 45 38 38

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Illustration Photo: Women Farmer in Maize Field (Credit: sicrump / CC BY 2.0 DEED Attribution 2.0 Generic)

[savoir-entreprendre]

J'ai une mauvaise nouvelle pour toi : L'intelligence financière ce n'est pas la capacité à gagner plus de l'argent. Je sais que ça te choc et tu te demandes de quoi je parle, mais c'est la triste vérité. Si souvent je fustige l'univers du Coaching en Afrique c'est parce que je me rend compte du nombre de personnes qui n'y comprennent rien à l'argent et qui décident de conduire d'autres aveugles.. Pourquoi les entreprises africaines ne prospèrent pas malgré les bénéfices ??? Les entreprises africaines sont très souvent gérées par des personnes qui comprennent la comptabilité de leur entreprise, mais ne comprennent absolument rien à l' intelligente financière . Voici le modèle économique de 99% des entreprises africaines : J'achète ou je fabrique un produit, je vais revendre ce produit , je retire les coûts et charges et je garde les bénéfices.C'est ça le business modèle en Afrique : J'achète à 100 Fcfa, je revends à 150 fcfa, ça me fait 50 Fcfa de Marge, je retire 20 Fcfa de frais et il me reste 30 Fcfa Fcfa par mois, ainsi j'économise 30 Fcfa tous les mois. Si tu tiens une comptabilité de cette façon, tous les néo coachs et comptables te diront que tu fais bien, car c'est exactement ce type de bêtises qui est partagé. J'ai une mauvaise nouvelle pour toi, tu n'as pas encore compris la différence entre comptabilité et finance, et même si tu gères ton entreprise avec une comptabilité stricte et des bénéfices, tu ne grandiras pas car tu n'as aucune idée de ce qu'est la croissance et l'intelligence financière. Écoute moi bien, Ce qui est important dans une entreprise c'est sa croissance et pas seulement ses bénéfices. Si tu crois qu'il y a un Forcément un lien entre bénéfices et croissance c'est que c'est grave. Je te prend un exemple simple : Si tu fais 100millions de chiffres d'affaires en 2020 et que tes bénéfices sont de 20millions, ça signifie que tu fais 20% de bénéfices annuel .Si en 2021, tu fais 150millions et que tes bénéfices sont de 30millions, ça signifie que tu as encore fais 20% de bénéfices. En 2 années, Ton chiffre d'affaire à augmenté, tes bénéfices ont augmenté, mais le pourcentage de bénéfices est le même donc malheureusement ta croissance est nulle. Est-ce que tu comprends ?? Ce qui compte dans la finance d'entreprise ce n'est pas combien d'argent tu gagnes, mais plutôt ce que ce que tu gagnes représente. Tu peux passer 10 ans à gérer une entreprise, à avoir de plus en plus d'argent pourtant tu es toujours au niveau 0 en terme de croissance, car le pourcentage de tes bénéfices est le même qu'il y'a 10 ans quand bien même tu gagnes toujours plus d'argent. Est-ce que tu comprends ??? Les petits entrepreneurs se concentrent sur la comptabilité, les grands sur la finance et l'intelligence financière. Si année après année le pourcentage de tes bénéfices est le même, ça signifie que tes revenus sont encore extrêmement dépendants de ton volume d'activité, ou de tes quantités. J'appelle ça les bénéfices en flux tendu. Le volume évolue, les bénéfices évolue, mais les pourcentage de croissance sont les mêmes. Si tu veux devenir un géant tu dois te concentrer sur le taux de croissance de ton entreprise en terme de pourcentage annuel de tes bénéfices et Non du montant annuel seulement. Est-ce que tu comprends ??? Par contre, Si ton niveau d'activité reste le même et que ton pourcentage de bénéfice augmente, ça signifie que tes revenus ne sont plus dépendants uniquement de la quantité ou de la qualité de tes services et produits, tu es donc sorti de la zone de tension. Et c'est à ce moment que tu vas véritablement lancé ton empire https://savoirentreprendre.net/?p=13095&feed_id=6102

[meganval]

50 ans de vaccination en Afrique : Dr Célestin Traoré évoque les succès, enjeux et stratégies pour l’avenir Le 17 avril 2024, le Réseau des médias africains pour la promotion de la santé et de l’environnement (REMAPSEN), en collaboration avec le Fonds des Nations unies pour l’enfance (UNICEF), a organisé un webinaire sur la vaccination. Ce dernier avait pour thème « 50 ans de programme élargi de…

[christophe76460]

L’ÉGLISE DE PHILADELPHIE

Lecture proposée : Apocalypse 3. 7-13

La ville

Elle fut fondée comme un centre de culture grecque vers 200 av. J.-C.

Elle est située à environ 50 km au sud de Sardes.

Philadelphie était renommée pour son vin.

Elle comptait une importante population juive.

Détruite par un tremblement de terre en 17 ap. J.-C., elle fut rebâtie par Tibère César.

Le juge se présente : « Je connais tes œuvres. Voici : j’ai mis devant toi une porte ouverte que nul ne peut fermer, parce que tu as peu de puissance, que tu as gardé ma parole et que tu n’as pas renié mon nom » (3:8). Voici ce qu’écrit J. Vernon McGee à propos de la description de Christ :

« Christ rappelle aux chrétiens de Philadelphie qu’il est saint ; saint depuis sa naissance (Luc 1:35), saint à sa mort (Actes 2:27), et saint dans l’accomplissement de son sacerdoce céleste présent (Hébreux 7:26). De la même façon, il est vrai (Jean 1:9; 14:6; 15:1). "Vrai" signifie authentique, parfait et complet. Moïse n’a pas donné le vrai pain. Voir Jean 6:32-35. Christ tient aussi la clé de David (Esaïe 22:22). Il s’agit d’une autre clé que celle de la mort et du séjour des morts (1:18). Cette clé évoque son droit à régner comme souverain de l’univers (Luc 1:32). Il s’assiéra sur le trône de David lors du règne de mille ans, mais aujourd’hui, il est souverain » .

L’éloge. L’église de Philadelphie entend Christ lui faire deux des plus beaux compliments qu’une église locale puisse souhaiter.

Tu as publiquement confessé ta foi en l’inspiration de la Parole de Dieu.

Tu as publiquement confessé ta foi en l’incarnation du Fils de Dieu.

Le reproche : aucun n’est formulé.

La recommandation : « Je viens bientôt. Tiens ferme ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne » (3:11).

L’encouragement :

« Voici : j’ai mis devant toi une porte ouverte que nul ne peut fermer, parce que tu as peu de puissance, que tu as gardé ma parole et que tu n’as pas renié mon nom » (3:8).

C’est la première des quatre portes mentionnées dans l’Apocalypse :

La porte du service (3:8 ; Actes 14:27; 1Corinthiens 16:9; 2Corinthiens 2:12; Colossiens 4:9).

La porte du cœur humain (Apocalypse 3:20).

La porte de l’enlèvement (4:1).

La porte du retour de Christ (19:11).

Je soumettrai tes ennemis (3:9 ; Philippiens 2:10-11).

Je te garderai à l’heure de la tentation (3:10).

Je ferai de toi une colonne dans le temple de mon Dieu (3:12).

La période ecclésiastique symbolisée par l’église de Philadelphie (1700-1900). Voici quelques-uns des grands hommes de cette période :

Jonathan Edwards (1703-1758), l’un des plus grands théologiens et prédicateurs américains. Son sermon « Les pécheurs entre les mains du Dieu courroucé » est un chef-d’œuvre.

John Wesley (1703-1791), le fondateur de l’Église méthodiste, et l’un des Anglais les plus illustres de tous les temps.

George Whitefield (1714-1770), considéré comme le plus grand prédicateur depuis Simon Pierre. Il contribua à organiser l’Église presbytérienne.

William Carey (1761-1834), missionnaire aux Indes.

Adoniram Judson (1788-1850), missionnaire en Birmanie.

David Livingstone (1813-1873), missionnaire en Afrique.

L. Moody (1837-1899), évangéliste mondialement connu.

[felixaimegregoiremulol]

Les africains sont-ils a'même de creer des institutions continentales fortes?chap2

Au sein des différents continents de la planète,la tendance est au regroupement,l’on à tendance a’ oublier que même les états-unis d’amérique constituent un ensemble de 50 états,les européens ont créé l’union europeenne;or en afrique l’on a a’ faire la plupart de temps a’ des états de moins de 30millions voire 1million d’habitants fragiles et pauvres,c’est dans cette optique qu’est posée la…

[ppwbm-blog]

Afrique francophone : Kantar publie les résultats annuels Africascope 2023, une étude exhaustive de la consommation média en Afrique francophone

Le top 3 des thématiques plébiscitées dans les médias est : la musique, l’éducation et l’humour 50% des individus de 15 ans et plus écoutent la radio quotidiennement, soit plus de 10,9 millions d’auditeurs avec une durée moyenne de 59 minutes par individu. 49% de la population se connectent chaque jour à Internet, avec en tête les quatre pays d’Afrique de l’Ouest et notamment le Sénégal. Sur…