#apollo monetae

[evilios]

The Temples and Statues of Apollo in Rome by Philip V. Hill

Coins

[doc-avalon]

Fortuna

NAME: Fortuna, “Lot Distributor,” She was also given a long list of titles for specific areas, a list of which can be found below. Her name may have come from Vortumna, “she who revolves the year.”

AREA OF INFLUENCE / CONTROL: Fate, Chance, the destiny of new born children, fertility, luck, both good and bad, farmers, women in their first marriages as well as anything where the outcome is unpredictable.

SYMBOLS: Wheel. Globe. Ship’s Ruder. Horn of Plenty. Oak. Ear of Wheat

USUAL IMAGE: A woman wearing a brightly colored loose-fitting woolen chiton, she holds a cornucopia in her left hand and ears of wheat in her right, a ship’s rudder is by her right leg, and she stands on or near a wheel. Sometimes she holds a globe instead of a horn of plenty, or the globe is also at her feet. In some images, she is blindfolded like justice; however, unlike justice, she does not carry a scale, so her judgments are neither fair nor beyond influence.

HOLY DAYS: June the 6th, and Fors Fortuna on June the 24th, also, each of her many temples had festival days on the day of their founding.

RELATIVES: It was said by some that she was the eldest daughter of Zeus and Hera, however, she was also said to be the nurse of both those deities and was shown with them as babies at her breast. She had no husband or children, however, she did have an entourage of other goddesses such as Abudantia, who sometimes held her cornucopia and gave out luck, abundance, and prosperity, Copia, Goddess of wealth and plenty, Antevorte, goddess of the future, Moneta, Goddess of prosperity, and Necessitas, Goddess of Destiny.

SYNODEITIES:: Tykhe (Greek), Nortia (Etruscan), Xolotl (Aztec bad luck god), King Wan (Chinese), Bes (Egyptian), Ganesha (Hindu), Jyeshtha (Hindu bad luck god), Pachamama (Incan), Benzaiten, Fukurokuju, Hotei, Jurojin, Kishijoten (Japanese), Belobog (Slavic)

DETAILS: Fortuna is a very old Goddess, considered a “foreign goddess” by the Romans due to her main site of worship being outside the city; the evidence seems to indicate that she was worshiped in the area before the later Goddess Hera was worshipped there or the still later God Zeus and undoubtedly much, much later God Jesus took up residence there. At first mainly a goddess of fertility, she later became associated with fate and destiny and, more specifically, the capriciousness of fate and destiny. As such, she was known as Fortuna Populi Romani, the “Fortune of the Roman people, and Fortuna Obsequens, the Fortuna who lets you indulge yourself, but also as Fortuna Mala, the bringer of double plus nasty lousy luck.

However, despite her fickleness, or perhaps because of it, she was loved (and perhaps feared a little) by the Roman people so that one of the most splendid temples ever built by them, the Fortuna Primigenia, was dedicated not to Zeus, Apollo or Diana, but to Fortuna.

Fortuna was also the Fortuna Populi Romani in that her temples were the most common source for the citizens of Rome seeking a clue about their futures; the Oracle of Delphi is better remembered today, however, she and her sisters were more for the wealthy and influential.

For the everyday Roman, and even slaves and visiting Barbarians who wanted a peak at their fates, the place to go was the temple of Fortuna.

There they could buy a cake in which one or more oak or cloth strips had been baked; on these strips were written random words or phrases in Latin. It was then up to the person to interpret just what these words meant. In other words, the Romans invented the Fortune Cookie!

They could also go to the main temple of Fortuna, which had been built on the site where, according to legend, a box had been found in a cave containing oak strips with words written on them in an archaic alphabet.

A boy using an oak rod would pick some of those chits out of the box, and the supplicants' fate would be revealed or an answer to their question given.

This practice, along with the fortune cakes, was so popular they stayed around well into the Christian era until it ended with Emperor Theodosus in the 4th century CE. While her cakes might have been taken away, Fortuna insisted on staying, thriving even into the Middle Ages and every era after that, on into our age where she has become better known as Lady Luck. But then, if you’re going to weather the tempest of time and destiny, I guess who better to do it than the Goddess of Fate?

Titles of Fortuna

Fortuna Annonaria, the luck of the harvest

Fortuna Belli, fortune in war

Fortuna Primigenia, the fortune of a firstborn child at the moment of birth

Fortuna Virilis, men’s fortunes

Fortuna Redux, to make it home safe

Fortuna Respiciens, fortune in providing for the family

Fortuna Muliebris, women’s fortunes

Fortuna Virilis, the fortune of a woman in marriage

Fortuna Victrix, to bring victory in battle

Fortuna Balnearis, to have luck at the baths

Fortuna Equestris, for luck on horse back

Fortuna Huiusque, fortune of the present day

Fortuna Obsequens, fortune in indulgence

Fortuna Privata, fortune for an individual

Fortuna Romana, the fortune of Rome

Fortuna Virgo, fortune for virgins

Fortuna Dubia, when your fate was doubtful

Fortuna Brevis, fortune as its most fickle

Fortuna Mala, bad luck

Fortuna Publica Populi Romani Quiritium Primigenia, First-born Fortuna of the Roman Nation, its People & Citizens.

Lady Luck, Created by Stan Aschmeier and Will Eisner, Lady Luck first appeared in 1940. She was Brenda Banks, a socialite and secretary at the Daily Globe who used her athleticism, mild ability to predict the future, and supernatural luck to fight crime and/or evil.

[justanotherrpmeme]

Roman Deity Asks

Send a name to ask a question:

Aesculapius: What is their health like? Are they taking any medicines? Angerona: What is the best way to relieve them of pain or sorrow? What do they do to help themselves? Antevorta: What do they want for their future? Apollo: How do they feel about poetry and music? Aurora: What is their usual morning routine? Bacchus: What are they like when drunk (are they a horny drunk, a chatty drunk, etc.)? Carmenta: Do they want children in the future? Clementia: How quick are they to forgive or show mercy? Cupid: How to they fall in love (quick, slow, often, rarely, etc.)? Disciplina: How disciplined are they? How good is their self-control? Fama: What would they be most likely to be famous for? How do they feel when others talk about them? Felicitas: Do they believe in luck? What do they consider their greatest success(es)? Fides: How loyal are they? What do you have to do to earn or lose their loyalty? Hercules: What do they consider to be their greatest strength? Invidia: Who/What are they envious of? Juventas: What was their childhood like? Liberalitas: How generous are they? Moneta: How good is their memory? Sancus: How honest are they? If they make a promise, are they likely to keep it? Securitas: What gives them a sense of security? Somnus: How do they sleep (how well, how long for, what position, etc.)? Suadela: How persuasive are they? What do others need to do in order to persuade them of something? Talasius: What’s their opinion of marriage? Vica Pota: How competitive are they? How do they celebrate victories? Voluptas: What brings them pleasure?

[godofsunandselfies]

Moneta Suadela Talasius

Moneta: How good is their memory?

When asked, Apollo would say that he has "perfect" memory; and it is a strong memory, true - but not everything he's experienced in his immortal life has remained in his head to be remembered.

While he's good at recalling stories; what memories so linger in Apollo's mind are typically those that have a great worth to him. Sometimes that worth is deep and impactful - such as the day he met, loved, and lost Hyacinthus and his triumph against Python - and sometimes they're simple and sometimes silly ones that he's just too fond of to cast away (like the early days of his life, spending time with Hermes and Dionysus and Artemis, before their roles in the pantheon truly began to weigh on them). Anything that does not fit that bit of criteria is easily eradicated from his mind. His best bet to remember would require several lucky attempts at jogging his memory via feeding him the occasional hints to piece it back together in his brain.

Suadela: How persuasive are they? What do others need to do in order to persuade them of something?

Apollo is a very charismatic individual. While not entirely perfect, as his confidence arrogance tends to land him into some awkward and uncomfortable situations, with some self-control and some focus, he can easily convince others to agree with his perspective.

For others to persuade him, on the other hand, it can be difficult to convince Apollo of anything. The god is as stubborn as his sacred red cows; and once his mind is made up, it scarcely ever deviates from it. However, should someone cater to Apollo's ego in their persuasion methods, that person will find themselves easily getting the sun god to side with them.

Talasius: What’s their opinion of marriage?

Apollo's view on marriage is... complicated.

He finds it a charming notion - marriage; a union between two souls, sworn to love, protect, and support one another until Death comes to steal them away from one another. And he would be lying to himself if he would say that he never, not once, yearned for something like that.

However, after witnessing the nuclear fallout that tended to follow most of the immortal pairings (prime example Zeus and Hera) has left him weary about the idea now. Last thing he wants is to bind himself to someone only to have them end up disliking him after some years.

To Apollo, that's too much of a risk for him to take. He's quite fine living a bachelor's life.

[istanbulperitaliani]

Ippodromo di Costantinopoli

L’ippodromo venne costruito nel III sec d.C. da Costantino. Con i suoi 400 m di lunghezza e 120 di larghezza, l’Ippodromo (Hipodrom) di Costantinopoli era secondo solo al Circo Massimo di Roma con una capienza di 100mila persone.

Era il centro della vita politica e sociale di Costantinopoli. L’imperatore attraverso un ingresso a lui riservato e che collegava la sua residenza (il Palazzo Magnaura) all’ippodromo, riusciva a raggiungere le gare e quindi ad essere in stretto contatto con il suo popolo. In questo luogo venivano eseguite anche le esecuzioni capitali.

Caduto in rovina dopo il saccheggio della Quarta Crociata del 1204 e abbandonato dagli Ottomani che occuparono la città nel 1453, la forma generale della arena è sopravvissuta in quella che é oggi Piazza Sultanahmet.

Basta dare uno sguardo al suo muro di contenimento (Sphendoné) a sud-est per avere idea di come dovevano essere le sue dimensioni.

Solo tre monumenti sono rimasti.

La pista dell’ippodromo era divisa in due dalla spina (euripos) lungo la quale si alzavano alcune colonne onorifiche, tre delle quali ancora visibili.

L’imponente Obelisco di Teodosio proveniente dall’Egitto e vecchio di 3500 anni. Alla base sono presenti dei magnifici bassorilievi. In una in particolare é rappresentata una gara di bighe all’inteno dell’ippodromo.

La Colonna Serpentina proveniente dal tempio di Apollo a Delfi venne realizzata nel 478 a.C. per celebrare la vittoria dei greci nella battaglia di Platea sull’esercito persiano di Serse.

infine l’Obelisco Murato o di Costantino VII Porfirogenito di 35 m di altezza che un tempo era ricoperto di lamine di bronzo.

Nel Museo Archeologico di Istanbul sono presenti due basamenti appartenenti alle sette statue fatte erigere durante il regno dell'imperatore Anastasio I (491-518) in onore dell'auriga Porfirio.

Tutte le statue di bronzo che decoravano la spina centrale dell’ippodromo vennero fuse durante il Sacco di Costantinopoli della IV Crociata (1204). Le opere di autori come Prassitele, Lisippo e Fidia vennero distrutte. Lo storico greco Niceta Coniata, testimone del saccheggio, riporta nei suoi resoconti che: «Quei barbari, che non amano il bello, non risparmiarono neppure le statue nell’Ippodromo, e anche quelle hanno fuse, per battere moneta».

Dal saccheggio si é salvata la quadriga di bronzo, oggi sulla facciata della Basilica di S. Marco a Venezia, portata in Italia dai crociati veneziani come trofeo.

La mia Vita a Istanbul: consigli e informazioni turistiche. Disponibile come GUIDA per delle ESCURSIONI in città. Scrivi una e-mail a: istanbulperitaliani@gmail.com Seguici anche su www.facebook.com/istanbulperitaliani

[hereticalheraldry]

Greek Gods You’ve Never Heard Of, Part V

The Titans

Giant offspring of Uranus (heaven) and Gaia (earth). Male Titans are Titanes; female Titans are Titanides.

Hyperion (m) “the high one”. with Theia, fathered Helios, Selene, and Eos

Theia/Thea/Thia/Euryphaessa (f) “goddess/divine” or “wide-shining”. with brother-consort Hyperion, parents of Helios (sun), Selene (moon), and Eos (dawn).  

Coeus/Koios, (m) “query, questioning”. with his sister Phoebe, fathered Ceto and Asteria. Rational intelligence. With Phoebe, primal font of all knowledge in the cosmos. Roman: Polus, embodiment of the celestial axis around which the heavens revolve (the north/south pole).

Phoebe (f) “shining,” associated with the moon. Consort of Coeus. 2 daughters: Ceto had Apollo and Artemis, and Asteria had Hecate. Associated with the Delphic oracle.

Crius/Kreios/Krios (m) “ram”. with Eurybia, fathered Astraiois, Pallas, Perses.

Eurybia (f) “wide-force”, daughter of Pontus (sea) and Gaia (earth). Consort of Crius. “Had a heart of flint within her.” goddess of mastery of the seas or power over them (winds, constellations, etc)

Iapetus/Iapetos/Japetus (m) “the piercer”. god of mortality. with Oceanid Clymere or Asia, father of Atlas, Prometheus, Epimetheus, and Menoetius, the ancestors of mankind (and associated with mankind’s four great faults (excessive daring, crafty scheming, foolish stupidity, violent anger/rash action)

Oceanus/Ogenus/Ogen (m), daemon of the sea, which in Greek mythology was an enormous river that encircles the world (and is therefore fresh water!). Upper body of a muscular man with a long beard and horns made to look like the claws of a crab. lower body of a serpent. his consort is Tethys. in some versions, Oceanus and Tethys are the primordial gods.

Tethys (f), consort of Oceanus, mother of the Potamoi (river nymphs) and Oceanids (sea nymphs)

Ophion (m) see part i. consort of Eurynome, daughter of Oceanus, and in some versions, they are the original gods.

Dione (f) oracular goddess, associated with Zeus

Mnemosyne (f), mother (with Zeus) of the muses, goddess of memory. Roman: Moneta

Themis, (f) ‘the lady of good counsel’, personification of divine order, fairness, law, natural law, custom. symbol: scales of justice. “divine laws” rather than human ordinance. that which is put in place. foresaw the future, an Oracle of Delphi, goddess of divine justice, sometimes shown with sword. not wrathful: that’s Nemesis. with Zeus, mother of Natura, goddess of the forest; the Horae; Astraea; the Moirai.

Cronus/Cronos/Kronos (m), leader and youngest of the first generation of Titans. overthrew his father Uranus and ruled during the Golden Age, until overthrown by his own son Zeus and imprisoned in Tartarus. Usually depicted with a harp, scythe, or sickle, with which he castrated and deposed his father Uranus. Patron of harvest. Roman: Saturn

Rhea (f) wife and sister of Cronus, mother of the gods (associated with Gaia and Cybele). 6 children with Cronus: Hestia (hearth), Demeter (grain), Hera (queen), Hades (death), Poseidon (sea), Zeus (king). Cronus swallowed his children so they couldn’t overthrow him, so Rhea, Uranus, and Gaia fed him a stone in swaddling clothes to hide Zeus away. her attendants, the Kouretes/Korybantes and Dactyls acted as Zeus’s bodyguards. Roman: Ops

the Dactyls (m, plural) “fingers”. an archaic race of male beings associated with the Great Mother (Cybele/Rhea). 10 spirit-like men. both ancient smiths and healing magicians. in some myths, they are in Hephaestus’s employ and teach metalworking, mathematics, and the alphabet to humans. Anchiale, a Cretan nymph, knew her time of delivery had come, so she went tot he sacred cave of Mt Ida. As she squatted in labor, she dug her fingers into the earth (Gaia), which brought forth the Idaean Dactyls. When Greeks offered a most solemn oath, they would press their hands against the earth as they uttered it. 

3 Phrygian Dactyls in the service of the Great Mother as Adraste, and invented metalworking:

Acmon (the anvil)

Damnameneus (the hammer)

Celmis (casting)

An Idaean Dactyl, Herakles (thumb) originated the Olympic games by instigating a race among his four finger brothers:

Aeonius (forefinger)

Epimedes (middle finger)

Jasius (ring/healing finger)

Idas/Acesides (little finger)

(See the rest of the series)

[noramoons]

Hi hi hi! I just needed to say, when reader talks to Moneta in part 9 and she says

“I think if you saw my true form, you'd all spontaneously combust-or something along those lines, anyway."

It really reminds me of the scene from Supernatural where Cas meets The Empty. I love your writing and I’m so excited for upcoming work.

-🦝

GNFNDJ oh god i have not thought about supernatural in so long 😭 i had to look up the episode synopsis for this but i see what you mean! my main inspiration for that line in particular came from one of my old greek mythology textbooks LOL i can’t remember the exact myth but i know it ended with one of the gods (zeus maybe? or apollo) showing their true form and like. obliterating everyone in the vicinity lmfao

but thank you so much for reading this update!! i’m so glad you’re enjoying everything so far, there is definitely plenty more to come hehe <3

[txwitchery]

God/desses and Festivals G-P

Genii: Guardian spirits (singular: genius). Juno were the equivalent for women. Much like the lares, the genii are abstract divine beings that reside in everything-- each family has one, and each object too has one. The juno had various titles depending on the marital status of a woman: Iuno Iugalis for marriage, Iuno Matronalis for married women, Iuno Pronuba for brides, and Iuno Virginalis for virgins or single women.

Hercules: a deity-hero who inspired strength and ruled over childbirth and infants. Amulets were made representing his club which particularly caught on in Germany and Scandinavia. Brides in rome would wear a belt tied with a square or reef knot, known as a Hercules knot, likely to protect their virginity, as it was difficult to untie.

Honos: a later god of chivalry, military justice, and honor; sometimes identified with Virtus.

Inuus: god of sexual intercourse and possibly of livestock, by extension fertility; maybe a facet of the god Faunus.

Invidia: goddess of envy and inevitable retribution. She has the Evil Eye and was often associated with witches and magic, especially Circe.

Ianus: god of gates and doors, and by extension, beginnings, endings, transitions, and duality. He was often depicted with two faces facing in either direction, generally with one face bearded and the other clean-shaven. He is ceremonially invoked before any other god, as he ‘opens the door’ into Heaven. He must, for this reason, also receive an offering. New Year’s Day is sacred to him, and omens observed were said to affect the rest of the year. Cakes made of salt and spelt were burned on altars to Ianus, and people made gifts of figs and honey to one another so they would start the year out on good terms. The beginning of each month is also sacred to him, and a sacrifice was offered accordingly. 

Iuno: queen of the gods and wife of Iuppiter. Her symbol is the peacock and her festival as divine mother was celebrated as the Matronalia, on 1 March. Sacrifices were made in her honor, and women received gifts from their husbands and daughters and prayers were made on their behalf. Women attending Matronalia rituals were not allowed to have their hair up or wear a belt or any other knots in their clothing. A meal was also prepared for the household salves, who did not have to work. She also rules over the first day of the Lupercalia, and was celebrated on the Nonae Caprotinae (7 July, where women of all castes would picnic and play games under wild fig trees). Her main functions as a goddess were to enforce sovereignty, rule over fertility, and protecting troops in war. As mother of the gods and Queen of Heaven, she also ruled over marriage and faithfulness, and protected women, especially wives and mothers (making her month, June, the best in which to marry).

Iuppiter: king of the gods and god of the skies and thunder. His symbols are the thunderbolt and eagle, and his sacred tree is the oak. He is the husband and brother of Iuno. The ides of each month were sacred to him, as well as the nundinae, in which rural people were allowed to sell their wares at the markets. He had the most festivals of any god or goddess, including the Visalia (19 August), the Meditrinalia (11 October), the Poplifugia (5 July), and both of the epulum Iovis (13 September and 13 November). He is a god of weather, the sky, the keeping of oaths, and trust and justice, especially as they relate to government function.

Iustitia: goddess of justice, law, and divine order. She is often pictures with a set of scales in her left hand, weighing the strengths and weaknesses of a legal case. 

Iuturna: goddess of fountains and springs and mother of Fontus.

Iuventas: goddess of youth who watches over those coming of age. An offering was made to her by a boy who was first allowed to wear a man’s toga.

The Lares: guardian deities who observe, influence, and protect all within their sphere of function-- mainly the household. Most homes had an alter to the lares which watched over the family within, and offerings were given them regularly. Lares also ruled over fields, roads, ships, and the Roman state as a whole. The bulla of a boy becoming a man was given to the Lares on their shrine, as were the hairs of his first, ceremonially-shaven, beard. 

Laverna: goddess of thieves, cheats, liars, and darkness; an infernal goddess. Libations were made to her with the left hand.

Latona: goddess of light and mother of Apollo and Diana.

Lemures or Larvae: the vengeful ghosts of those who were not given a proper burial or funeral rites. A feast called the Lemuria was held on 9, 11, and 13 May to exorcise these spirits by walking barefoot and throwing black beans over the shoulder at midnight, saying ‘haec ego mitto; his redimo meque meosque fabis’ (this I send; with these beans I redeem myself and my family) nine times, then banging bronze pots together, saying ‘Manes, exi paterni!’ (Spirits, leave the home of my fathers!).

Levana: goddess who oversaw the lifting of a newborn child up by the midwife following the cutting of the umbilical cord; protector of newborns.

Liber: god of wine, fertility, and freedom, associated with Bacchus. He especially ruled over fertility in nature and agriculture, as was celebrated alongside his consort, Libera, at the Liberalia festival (17 March), a rustic traditional ceremony at which Liber’s priestesses wore wreaths of ivy and made libia (cakes) of oil and honey for sacrifice. A large phallus was carried through the countryside to bring fertility and protect from evil. 

Libera: the female equivalent of Liber; goddess of female fertility.

Liberalitas: god of generosity and free giving.

Libertas: goddess of freedom and the Roman commonwealth, whose symbols were the pilus and the festuca (associated with the manumission of slaves).

Libitina: goddess of burial and funerals whose priests were grave-diggers.

Lima: goddess of the threshold.

Lua: consort of Saturn to whom soldiers sacrificed captured weapons.

Lucina: goddess of childbirth, often associated with Iuno.

Luna: goddess of the Moon and female complement of Sol. May also be an aspect of the triple goddess alongside Hecate and Proserpina. She is often depicted driving a two-yoke chariot, or biga. 

Lupercus: rather obscure god of shepherds and wolves who was celebrated at the Lupercalia on 15 February.

Lympha: agricultural goddess of fresh water. Also a divine source of inspiration or epiphany. Her cult-- and cults of nymphs in general-- were related to worship of Bacchus.

Mana Genita: a rather obscure goddess who appears to have ruled over infant mortality: i.e., knowing if a child would be born living or dead. Dogs were sacrificed to her.

Mania: goddess of the dead, who ruled the underworld. Sometimes called the mother of ghosts or mother of the Lares.

Mars: god of war and masculinity, father of Romulus and Remus and therefore of the Roman people. He is also rather more loosely connected to agriculture and the wilderness as defender and protector of Roman interests. The wolf, bear, peony, and woodpecker were sacred to him. The beak of a woodpecker (likely the European Green Woodpecker) was carried as an amulet, believed to contain Mars’ power to protect from harm. He was often depicted in the nude with only some armor and a weapon, a symbol of his bravery and lack of fear. The spear, often wrapped in laurel, is his symbol. Horse races, the Equirria, were held in his honor on 14 March and 27 February, and were said to have been started by Romulus. His priests were the Salii, twelve youths who dressed in warriors’ clothing and guarded Mars’ sacred shields. Mars was also celebrated on 17 March, his Agonium Martiale, 23 March, the Tubilustrium (a feast to cleanse the trumpets used in sacrifices and make the army fit for war), 15 October, the sacrifice of the Equus October (October Horse), and 19 October, at the Armilustrum (a ritual purification of weapons).

Mater Matuta: Often associated with the goddess Aurora. She ruled over the dawn, newborn children, the sea, and the harbour. She was celebrated at the Matralia on 11 June, at which single women prayed for their families and then drove a slave out of the temple.

Mellona: goddess of honey and beekeeping.

Mena: goddess of the menstrual flow.

Mercurius: guide of souls to the underworld and god of financial gain, commerce, eloquence, divination, travelers, luck, thieves, and trickery. His symbol is the caduceus, and his sacred animals are the cockerel, the ram, and the tortoise. He brings dreams.

Minerva: goddess of wisdom, weaving, strategy, and the arts. Her sacred animal is the owl. She also had authority over doctors and medicine. Her festival, the Quinquatria, was celebrated 19-23 March and poetry contests and plays were held. Women consulted fortune-tellers throughout the festival. Offerings were also given on her behalf on 13 June. 

Moneta: goddess of memory; mother of the Muses.

Mors: god of death.

Murcia: a mysterious goddess about whom not much is known, though she has been associated with both myrtle trees and with laziness.

Mutunus Tutunus: a marriage deity, about whom not much is known. His symbol is a winged phallus. Christian writers later claimed that Roman brides would use a dildo of sorts sacred to this god shortly before their marriage to prepare them for sex.

Nenia Dea: goddess of funerals, and especially the funerary song.

Necessitas: goddess of destiny and inevitability.

Neptunus: brother of Iuppiter and Pluto; god of the sea and of horses. He was celebrated at the Neptunalia, 23 July, when shelters were built out of tree branches to host picnics and games. 

Nerio: goddess of valor and war; consort of Mars.

Ops: goddess of abundance, fertility, and the earth; consort of Saturnus. Mother of Iuppiter.

Orbona: a goddess who was invoked by barren parents who prayed for a child.

Orcus: god of the underworld who punished those who broke oaths. 

Pales: god of shepherds and livestock. Celebrated in the Parilia on 21 April, which was also marked as the anniversary of the founding of Rome. The festival included a ritual jumping through a bonfire of straw, olive branches, laurel, and sulfur; grain and milk offerings; and purification of livestock pens and quarters. 

Parcae: the Fates; Nona who spins the thread of life, Decima who measures it, and Morta who cuts it, choosing the manner of a person’s death. 

Patalena: guardian of flowers.

Pax: goddess of peace, often depicted holding a scepter, cornucopia, and olive branches. Her festival fell on 3 January. 

Di Penates: domestic gods of the storeroom, to whom an offering was burned at every family meal.

Picumnus: god of growth, fertility, matrimony, and young children.

Pietas: goddess of duty, devotion, loyalty (especially to one’s parents) and religious orthodoxy. Her symbol was the stork.

Pilumnus: nature god who looked after growing children. New parents would make up an extra bed after the birth of a child to invite Pilumnus into their home to watch over the child.

Pluto: god of wealth and king of the Underworld. Husband of Proserpina; often associated with Dis Pater. Saying his name was generally avoided lest he take one’s soul.

Poena: goddess of punishment and divine retribution.

Pomona: goddess of fruit, gardens, and orchards. Her symbol is the pruning knife and her festival was held on 13 August.

Portunus: god of keys, doors, ports, and livestock. His festival was 17 August, the Portunalia, on which keys were thrown into a ceremonial fire to invite good luck. 

Priapus: god of agricultural fertility, fruit, and penises. He was always depicted with a large, prominent erection. He was also a protective god, whose large penis was rather a threat to those who would dare trespass or steal on a property he protected, as depicted in the Priapeia. 

Proserpina: goddess of spring, grain, and the underworld. Daughter of Ceres. Her return to the Underworld to be with her husband, Pluto, marks the turning of the seasons to winter, and when she ascends to the surface to be with her mother, spring and summer return.

Providentia: goddess of readiness, memory, and understanding. 

Pudicitia: goddess of modesty and virginity.

[sensitivefern]

Moses’ serpentlike rod is the Hebrew Caduceus, symbol of the creative power, and wherever it strikes the earth a miracle is wrought. But so was it with Mises, and also Abaris, a high priest of Apollo. According to Pindar, Apollo gave this great one an arrow with which to work miracles. Why do we not believe these stories also? We don’t because we have been taught one is pagan myth, the other ‘the word of God’. Such is the power of priestly diabolism. [...] Because of this ‘revealed truth’ millions believe that Moses divided the Red Sea and led all Israel through it dry-shod. The rationalists doubt but do not deny and so, like Strabo, they try to explain it on natural grounds. The name is wrong, they say; it should be the Reed Sea, a shallow, swampy place much farther north. This makes a physical crossing possible and so literalism is satisfied.

[Deceptions and Myths of the Bible]

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...and what he was trying to do in the Song of Myself and the eleven poems of his first edition, was much more eccentric to the modes of any earlier century and puzzled, even when it did not shock, his first readers. Of the twelve poems in this edition, most were as confusing (not to say offensive) to the contemporary critic as the music of Wagner when first played to hearers conditioned by Mozart or Haydn. And since the readers of this edition were most of them professionals, sensitive to form, it may be said that it was probably not the realistic sexuality of I Sing the Body Electric or the egoism of the Song of Myself, but what seemed anarchy in every poem that offended them most. Here was no story like Evangeline, no single emotional pattern like Poe’s, not moral like Emerson’s, no device of the usual sort to secure unity and coherence. Each poem was like a pianist improvising, or a savage chanting his needs and deeds.

[Henry Seidel Canby]

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Blacks needed a forceful advocate, and one had already materialized.

In March 1916, Marcus Mosiah Garvey arrived from Jamaica. Two years earlier, he had founded a black self-help group, the Universal Negro Improvement Association. Inspired by Booker T. Washington... Garvey nonetheless differed markedly from him in ideology and in style. Washington’s earlier black critics pushed for social equality and integration, the the flamboyant Garvey said: turn your back on the white community, build up your own businesses, keep to yourself, return to your African roots, return to AFrica if necessary, and free your homeland.

[1920]

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Aldous Huxley... in those days, was known only as the grandson of... Thomas Henry, one of my heroes. My first contact with him came in 1919, when he reviewed Prejudices: First Series in the London Athenaeum... [...] In 1926 he went to the Far East, and on his return home by way of the United States I saw him in New York. He turned out to be an immensely tall and spare fellow, looking startlingly like his distinguished grandfather. He has suffered some injury to his eyes and was forced to use glasses so powerful that they magnified his eyes to the unearthly diameter of those of Ring W. Lardner. Our meeting was at Moneta’s restaurant in Mulberry Street, and we got down a hearty dinner and heavy rations of Moneta’s excellent bootleg Italian wine.

That, unhappily, was my only meeting with him, though in the late 30’s he moved to the United States. He settled in Southern California, and was presently showing one of the characteristic stigmata of the literati of that great state. That is to say, he was writing a book whooping up one of its innumerable resident quacks. This quack offered a method of curing damaged eyes by means of exercise, and Huxley not only professed to have been benefitted by it, but became an ardent propagandist for it. His book on the subject, The Art of Seeing, was published in 1942. I never read it, for the thought of a grandson of old Thomas Henry succumbing to a medical charlatan was too much to be borne.

[H.L. Mencken]

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When you have horses it is good to carry a few—a very few—canned goods... On a walking trip, however, the affair is different. You can take canned goods, if you want to. But their transportation would require another Indian; another Indian means more grub and more equipment; and so at the last you find yourself at the head of an unwieldy caravan. You find it much pleasanter to cut the canned goods, and to strike out with a single companion.

[Stewart Edward White, Camp and Trail]

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❚Broth-Loving Hipsters Are Pushing Up The Price Of Bones

Antivaxers marched on Washington last week. It was less than impressive.

Eating Marmite could have a positive impact on brain activity, a new study has suggested. Researchers at the University of York say they have identified a potential link between consuming Marmite and the apparent increase of gamma-amino butyric acid (GABA) - a chemical messenger associated with healthy brain function.

Kendall Jenner's Pepsi ad criticized for co-opting protest movements for profit The commercial, in which the reality TV star uses a sugary beverage to soothe tension between protesters and police, is going vi...

[ferrarafilmcommission]

Il cortometraggio “L’eterna lotta” di Andrea Montuschi è il vincitore della terza edizione di Ferrara Film Corto. Lo ha stabilito una Giuria di esperti presieduta dal regista Franco Piavoli e composta da Gaetano Capizzi, Direttore del Festival CinemAmbiente di Torino, dallo scenografo ferrarese Lorenzo Cutuli, dall’attrice e regista Karin Proia e dall’attore e produttore Raffaele Buranelli, dopo aver visionato le diciassette opere ammesse in concorso. Il premio (500€ e targa) è stato assegnato a “L’eterna lotta” di Andrea Montuschi “per la poeticità dello sviluppo del racconto, l’espressività e la riuscita dell’intero impianto scenografico, fotografico, e recitativo”. A “Candidato n. 3” di Corradino Janigro è stato invece attribuito il premio per la miglior sceneggiatura (300€ e Targa), mentre a “La foresta perduta” di Niccolò Voltolini e Francesco Biscaglia è stata assegnata la targa del Comune di Ferrara per il miglior documentario. Premio per il miglior attore o attrice (targa di Ascom Confcommercio Ferrara) all’attrice Francesca Cellini del cortometraggio “Apocalypse” di Andrea Cecconati. Altri premi assegnati: targa FEDIC al miglior Montaggio a “Across the universe” di Andrea Moneta, targa ADCOM per la migliore Fotografia a Emanuele Genduso, direttore della fotografia di “Life evolution ecology: genesis” diretto da Antonio Pesce e targa Apollo Cinepark, per la migliore Opera Prima a “99,9%” di Achille Marciano.

I premi sono stati consegnati nel corso di una Cerimonia di premiazione, svoltasi alla Sala Estense, presentata dall’attrice Karin Proia, Madrina del Ferrara Film Corto 2020, e dall’attore ferrarese Stefano Duo. Ha fatto seguito la proiezione del film “Una gita a Roma” primo lungometraggio diretto da Karin Proia, che lo interpreta insieme alla figlia Tea e al marito Raffaele Buranelli, produttore. Nel cast anche Claudia Cardinale e Philippe Leroy.

[scommessesportivepro]

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[y-indrasurya]

Quando una diversa tonalità di parete può trasformare un’intera stanza. Vi racconto la mia esperienza tutta in famiglia. 

Quanti di voi hanno il desiderio continuo e compulsivo di cambiare almeno una volta al mese qualche piccolo angolo o aspetto della propria casa? Una buona percentuale cambierebbe  un soprammobile almeno ogni 3 giorni e questa irrefrenabile voglia di rinnovare è sicuramente fomentata dalle secolari riviste di interior e dalle trasmissioni nei canali più nascosti ai palinsesti etc.

Purtroppo però non è sempre possibile rivoluzionare casa ogni qualvolta ne sentiamo il bisogno, perchè risulta faticoso e dispendioso.  Essendo però un tema caro a molti, mi ritrovo anche io ad affrontarlo e lo faccio ben volentieri con la mia esperienza personale. Chi mi segue da un pò ( o chi meglio mi conosce di persona) sa che rientro, anche se ancora  per poco, sotto lo status di “Studentessa”, questo implica l’impossibilità di potersi acquistare o affittare una propria dimora e quindi mi costringe “piacevolmente” (in alcuni casi) a vivere sotto il tetto di mamma & papà.  Viviamo in un appartamento di 100mq ormai da quasi 20 anni e nel corso di tutto questo tempo la nostra casa ha subito piccole ed importanti modifiche.

Una delle più importanti ha riguardato la sostituzione della dining room con annessa cucina, progettata e realizzata ad hoc per soddisfare a pieno le nostre esigenze. Così ben fatta che ancora dopo quasi 8 anni è apprezzatissima da chi la vive giorno per giorno e chi di tanto in tanto viene a farci visita. Con il rinnovamento della zona giorno era in parte indispensabile adeguare ad essa anche la zona living.  Nonostante le piccole modifiche, non derivate dal mio gusto personale, la sala è sempre rimasta un apollo dell’appartamento, vestita di un gelido lilla perla si distaccava tantissimo da tutto il contesto. A peggiorar la situazione sono stati i mobili di nuova e vecchia data che non hanno fatto altro che gonfiare il calderone, fino al punto di stimolare in mia madre la voglia di cambiamento.

Ed è qui che entro in scena: da quando all’anagrafe risulto  studentessa in Architettura per i miei genitori sono diventata il Guru dell’interior, dell’edilizia e di qualsiasi cosa che possa centrare con un muro, un mattone, un impianto di riscaldamento, un divano ed un lampadario. E in un semplice momento di convivialità familiare mi sento arrivare all’orecchio: “Ho voglia di rinnovare la sala, sono stanca di quella tonalità!”.

Ma chi meglio di voi saprà quanto può costare in termini di tempo, moneta e fatica il rinnovo di un ambiente? Eccomi qui per segnalarvi e consigliarvi piccoli punti per rinnovare casa vostra con semplici mosse:

Se avete disponibilità di soldi e tempo… affidatevi ad un esperto che in poco tempo saprà consigliarvi e realizzerà ciò che realmente vorrete. Talvolta, in un ambiente come quello dell’interior e dell’edilizia, è necessario rivolgersi ai professionisti più competenti, soprattutto se il vostro sogno prevede demolizioni, costruzioni o interventi di tipo massivo.

Se non avete le due caratteristiche sopra citate, affidatevi al vostro gusto, guidato magari da alcuni spunti che potrete trarre nelle più note riviste di arredamento. Tra le mie preferite vi consiglio: CASAFACILE, il nome è già un programma!

Casa vostra è ricca di quadri, mobili e soprammobili che non vi piacciono più, ma non avete disponibilità economica per rinnovare tutto? Il consiglio per voi è quello di rivedere tutto ciò che sta in quella stanza, partendo dalla qualità dell’oggetto, dalla sua essenzialità in quello spazio e dalla sua versatilità. Sintesi? Recupero!        *Ci sono diversi mobili in legno rovere o in altre essenze, datati, ma che tornerebbero come nuovi con una lucidata o con un restyling. Avete troppi quadri con cornici importanti e imponenti al punto di oscurare l’ambiente? Se siete legati alla tela, conservatela e assegnatela ad una nuova cornice più fresca e più attuale.    *Come in tutto nella vita, però,  anche alcuni oggetti non hanno un’esistenza eterna, per cui fate un sospiro e gettateli.

Se non potete cambiare alcuni arredi interni perchè di buon valore e qualità, allora cambiate un singolo aspetto di quell’ambiente che possa ridargli miglior vita. E’ il caso del mio appartamento, in cui la tinta lilla e qualche soprammobile di troppo avevano trasformato quella che doveva essere una living room in una camera mortuaria.

Il primo step riguardava sicuramente la sostituzione della vernice pre-esistente con una più attuale e soprattutto adeguata a quella stanza!                                     * piccolo excursus: non tutto sta bene su tutto: se una stanza ha un mobilio chic o antiquato non possono essere adeguate tutte le tinteggiature o le geometrie con carta da parati. Ogni ambiente, anche se difficile da comprendere, esprime ciò che è meglio per sè: per interpretarlo al meglio fatevi aiutare da elementi pre-esistenti e non sostituibili come le pavimentazioni, gli arredi o dalla direzione ed esposizione della Luce! (se sei interessato ci sono diversi articoli dedicati a questo argomento, puoi trovarli accedendo al vecchio sito: http://y-indrasurya.tumblr.com).

Il secondo step è stato individuare la nuova tinta. Quale colore? Carta da parati? Geometrie particolari? L’intuizione è venuta osservando il sofà, in pelle vera in bianco panna. Il pavimento: in mattonelle di ceramica con venature sui toni del rosa e del grigio. I mobili in legno scuro. Nella maggior parte dei casi avrei optato per un bianco e avrei donato colore e carattere con piccoli aggiustamenti sui soprammobili, ma non è stato possibile proprio a causa di quel sofà dai toni delicati. Avevo voglia di dare carattere e personalità ed una ed una sola era la strada da intraprendere, io l’ho soprannominata “un azzardo”: la tinta scura.

Grazie a strumenti molto semplici come Photoshop ho potuto verificare, con la luce del sole e non,  quale tinteggiatura scegliere  sui toni del grigio.                                    RISULTATO? 

Il grigio fumo! Sostenuta anche dal rivenditore di vernici, ho scelto questa tonalità per conferire alla stanza una nuova identità, carattere ed una connessione con la dining room già pre- esistente. Essendo una cromatura scura, ho preferito riservarla ad una sola parete, quella che ospita le spalle del divano e un trittico con cornici in argento intarsiato. Per concludere il lavoro, ho optato per la sostituzione dell’arredo leggero: vasi, cornici nei toni chiari del bianco e  tessiture in contrasto: bianco perla per i tendaggi e grigio cenere e grafica borbonese per cuscini e plaid. L’ambiente risulta luminoso ed elegante e finalmente può unirsi in matrimonio con la zona cucina!

Questi sono semplici consigli per rinnovare il vostro ambiente, potrei continuare per giorni trattando il tema della luce, del colore e della riflessione. Se avete casa nuova e non avete idea su cosa partire per renderla unica scrivetemi in direct, sarò lieta di potervi aiutare nel vostro progetto di “CASA”.

Autore: Elena Tani

*tutti i diritti delle foto sono riservati e contrassegnati su ciascuna.

Non cambio casa, cambio tinta! Quando una diversa tonalità di parete può trasformare una stanza. Quando una diversa tonalità di parete può trasformare un'intera stanza. Vi racconto la mia esperienza tutta in famiglia. 

[fondazioneterradotranto]

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Taranto, Falanto, la Pizia, e i pidocchi

di Armando Polito

Nella prima immagine la Mappa di Soleto (V secolo a. C.?1), in cui con l’ellisse tratteggiata in rosso ho evidenziato il nome della città: ΤΑΡΑΣ ( leggi Taras); nella seconda Falanto in una moneta tarantina del III secolo a. C; nella terza una moneta di Crotone, della fine del V secolo a. C., con al centro il tripode sul quale assisa la Pizia a Delfi pronunciava le profezie, mentre a sinistra Apollo armato di arco scaglia una freccia contro Pitone a destra; nell’ultima un pediculus humanus capitis (pidocchio umano del capo). La serie delle quattro immagini vuole essere la sintesi di quanto segue.

C’era una volta (a quantificarlo temporalmente bisogna risalire almeno all’VIII secolo a. C.) a Delfi una sacerdotessa di nome Pizia che nel santuario di Apollo svolgeva le funzioni di portavoce del Dio. Non era certo all’altezza delle moderne indovine che sono in grado di captare certi segnali, per esempio quelli che proverrebbero da tutte le carte, meno quelle igieniche, notoriamente  connesse con quella funzione fisiologica al cui espletamento le invio ogni volta che le vedo comparire in tv, insieme con chi dovrebbe intervenire per impedire il proliferare, da una parte, della furbizia, e dall’altra, della stupidità;, e alla captazione dei segnali segue la fase della loro interpretazione da ammannire allo speranzoso quanto stupido cliente. La Pizia, poveretta, fungeva solo da megafono per la voce del dio; spettava poi all’interprete diradare la nebbia che avvolgeva le profezie, espresse in versi di così difficile comprensione immediata che i poeti ermetici al confronto fanno tenerezza, e passibili di tante diverse interpretazioni che, in questo caso al contrario, le profezie impallidirebbero di vergogna di fronte ad un testo scritto dal legislatore dei nostri tempi.

Pare, comunque, che, tanto più una realtà è misteriosa, tanto più essa attrae; infatti il santuario di Delfi godeva di prestigio assoluto e da ogni parte del mondo allora conosciuto, proprio come oggi con gli studi (?) degli indovini, vi ricorreva il capo di stato come il semplice cittadino, il ricco e il povero (quest’ultimo l’ho citato perché anche lui in teoria aveva ed ha bisogno del conforto della religione, ma non sono sicuro  che potesse fruire dei suoi servigi, allora come ora, gratuitamente …).

C’era sempre in quel tempo a Sparta un uomo di nome Falanto costretto a pagare (allora era quasi la regola; potrebbe essere un’idea per i nostri giorni …) gli errori (o presunti tali …) del padre. Quest’ultimo, infatti, non aveva partecipato alla spedizione messenica e, perciò, venne dichiarato ilota (in parole povere schiavo) e suo figlio, Falanto appunto, subì il destino di tutti quelli nati da simili padri, cioè perse i pieni diritti di cittadinanza ed assunse la qualifica di partenio, che alla lettera significa figlio di vergine, una locuzione che di lì ad otto secoli avrebbe definito quello che io considero, uomo, il più grande rivoluzionario della storia della nostra specie, ma che allora per il povero Falanto e per quelli come lui era una sorta di eufemismo per figlio illegittimo, anzi politicamente non corretto ….

I parteni, però, non si rassegnarono a quella condanna e organizzarono un complotto contro l’assemblea del popolo, per così dire, normale. Purtroppo il tentativo fallì, furono messi sotto custodia ed il loro capo, Falanto, appunto, fu inviato a Delfi per consultare l’oracolo sulla fondazione di una nuova colonia, che, all’epoca era il modo meno cruento di liberarsi di chi dava fastidio e, per l’interessato, l’unico modo per avere la speranza di una vita dignitosa o, comunque, migliore. Insomma, dal momento che tra i parteni c’erano certamente persone molto intelligenti, essi anticipavano, ancora una volta, ma, come vedremo, in senso inverso, i nostri due fenomeni dell’emigrazione prima e della fuga dei cervelli dopo.

Falanto, dunque, è a Delfi e il responso della Pizia è, più o meno. il seguente: – Fonderai la nuova colonia quando vedrai la pioggia cadere dal cielo sereno -. Una volta tanto sembra che la Pizia sia stata chiara, tanto chiara che a Falanto non pare il caso di scomodare l’interprete, giacché è evidente che le sue parole somigliano alla figura retorica dell’ἀδὐνατον (=cosa impossibile), della quale hanno fatto man bassa i poeti d’amore di ogni epoca mettendo in campo improbabili (oggi non più tanto …) fenomeni in espressioni come l’acqua del mare si sarà prosciugata prima che scemi il mio amore per te, oppure vedrai gli asini volare prima che io mi allontani da te; oggi, invece, il politico direbbe rinuncerei prima al potere che a te e il cittadino, standardizzato da uno stato complice capace solo di vuoti proclami e non di fatti concreti (come, per esempio, l’eliminazione di fatture e scontrini teorici (perché emessi saltuariamente) con quella parallela   della moneta cartacea e l’introduzione di quella elettronica), rinuncerò a te solo contestualmente (notare il linguaggio, con tutto il rispetto, da commercialista) all’abbandono del mio status di evasore fiscale.

Falanto, insomma, che non è stupido, pensa che la Pizia lo abbia preso per il culo. Non può, d’altra parte, rinunziare al suo ruolo di capo e parte alla volta dell’Italia con gli altri parteni ed approda un po’ lontano, ma non tanto (vivo a Nardò), dalle nostre parti. Passa il tempo ma ogni volta che ingaggia uno scontro con le popolazioni locali le busca sonoramente. Sente vacillare il suo prestigio di capo e ben presto entra in profonda depressione. Fortunatamente ha una moglie di nome Etra (in greco significa, guarda caso, cielo sereno) che non lo abbandona a se stesso, pare per amore. Il povero Falanto, però, nelle condizioni in cui si trova, oppure per incomprensioni pregresse che avevano logorato il loro rapporto spingendolo a pensare che il nome della moglie fosse per lui una presa per il culo ben precedente a quella della profezia della Pizia, comincia a trascurarsi anche fisicamente, non si lava né taglia barba, baffi e capelli, non mangia più, si sta lasciando lentamente morire. Nei capelli i pidocchi hanno fissato, loro sì, una popolosissima colonia. Etra ogni tanto guarda sconsolata il làgunos (bottiglia) gigante di shampoo che aveva regalato al suo uomo quando questi sembrava più un atletico eroe che una larva imbozzolata. La sua composizione sarebbe stata poi scopiazzata dal produttore dello shampoo che a distanza di quasi due millenni sarebbe stato il preferito da Federica Pellegrini e che, magari, avrebbe pure contribuito a farle vincere qualche medaglia, visto che siamo in tema, pure olimpica. Una donna innamorata le escogita tutte pur di salvare e stimolare il suo uomo. Dopo aver invano tentato più volte di fargli trangugiare almeno un càntaros (tazza) di vino in sostituzione di quello che ormai è diventato per lui l’unico alimento quotidiano, cioè un chiùlix (bicchiere) di acqua attinta dall’idria (ampio vaso a tree manici usato per conservare l’acqua, ma anche per votare nelle assemblee; un segno premonitore della nostra condizione di quest’ultimo periodo? …), lo convince a posare il capo sulle sue tornite (quest’aggettivo consolatoriamente compenserà i problemi salariali di milioni di metalmeccanici …) ginocchia. Nessuna intenzione erotica, almeno in prima battuta. Infatti comincia a spulciare la testa di Falanto e, nel contempo, pensando forse che lui non si lascerà nemmeno sfiorare dal richiamo erotico delle sue tornite ginocchia, si abbandona ad un pianto dirotto: per ogni pidocchio catturato mezzo litro di lacrime. Dicono che il pianto è liberatorio, ma in questo caso lo fu prima per Falanto che per Etra, che avrà pure avuto delle ginocchia tornite ma soprattutto un apparato lacrimale di assoluto rispetto. L’eroe, infatti, comprende in un attimo che il cielo sereno e la pioggia cui alludeva l’oracolo erano, rispettivamente, il nome della moglie e le sue lacrime. Non sappiamo se per precauzione lasciò che la moglie finisse di spulciarlo e, quel che importava, continuasse a piangere. Sappiamo solo che Falanto, magari con ancora parecchi pidocchi tra i capelli, quella notte stessa conquistò Taranto.

E, concludendo senza malizia,

al fine di ristabilir giustizia,

dico che talora la sporcizia

tramutare puotesi in delizia,

conforme al responso della Pizia.

Si può ben dire, così, che Taranto deve moltissimo ai pidocchi e, se avessi sparato questo titolo, avrei dovuto sorbirmi gli strali di parecchi, non necessariamente tarantini. Sono consapevole di restare esposto, comunque ad attacchi di ogni tipo, ad accuse come la mistificazione storica e l’invenzione di favolette. Prima, però, di scatenare l’attacco, leggete quel che segue …

Strabone (I secolo a. C.-I secolo d. C.), Geographia, VI, 3, 2, riporta copsì la testimonianza di Antioco di Siracusa (V secolo a. C.):

Περὶ δὲ τῆς κτίσεως Ἀντίοχος λέγων φησὶν ὅτι τοῦ Μεσσηνιακοῦ πολέμου γενηθέντος οἱ μὴ μετασχόντες Λακεδαιμονίων τῆς στρατείας ἐκρίθησαν δοῦλοι καὶ ὠνομάσθησαν Εἵλωτες, ὅσοις δὲ κατὰ τὴν στρατείαν παῖδες ἐγένοντο, Παρθενίας ἐκάλουν καὶ ἀτίμους ἔκριναν. Οἱ δ᾽ οὐκ ἀνασχόμενοι (πολλοὶ δ᾽ ἦσαν) ἐπεβούλευσαν τοῖς τοῦ δήμου. Αἰσθόμενοι δ᾽ ὑπέπεμψάν τινας, οἳ προσποιήσει φιλίας ἔμελλον ἐξαγγέλλειν τὸν τρόπον τῆς ἐπιβουλῆς. Τούτων δ᾽ ἦν καὶ Φάλανθος, ὅσπερ ἐδόκει προστάτης ὑπάρχειν αὐτῶν, οὐκ ἠρέσκετο δ᾽ ἁπλῶς τοῖς περὶ τῆς βουλῆς ὀνομασθεῖσι. Συνέκειτο μὲν δὴ τοῖς Ὑακινθίοις ἐν τῷ Ἀμυκλαίῳ συντελουμένου τοῦ ἀγῶνος, ἡνίκ᾽ ἂν τὴν κυνῆν περίθηται ὁ Φάλανθος, ποιεῖσθαι τὴν ἐπίθεσιν· γνώριμοι δ᾽ ἦσαν ἀπὸ τῆς κόμης οἱ τοῦ δήμου. Ἐξαγγειλάντων δὲ λάθρᾳ τὰ συγκείμενα τῶν περὶ Φάλανθον καὶ τοῦ ἀγῶνος ἐνεστῶτος, προελθὼν ὁ κῆρυξ εἶπε μὴ περιθέσθαι κυνῆν Φάλανθον. Οἱ δ᾽ αἰσθόμενοι ὡς μεμηνύκασι τὴν ἐπιβουλὴν οἱ μὲν διεδίδρασκον οἱ δὲ ἱκέτευον. Κελεύσαντες δ᾽ αὐτοὺς θαρρεῖν φυλακῇ παρέδοσαν, τὸν δὲ Φάλανθον ἔπεμψαν εἰς θεοῦ περὶ ἀποικίας·  ὁ δ᾽ ἔχρησε· Σατύριόν τοι δῶκα Τάραντά τε πίονα δῆμον οἰκῆσαι, καὶ πῆμα Ἰαπύγεσσι γενέσθαι.  Ἧκον οὖν σὺν Φαλάνθῳ οἱ Παρθενίαι, καὶ ἐδέξαντο αὐτοὺς οἵ τε βάρβαροι καὶ οἱ Κρῆτες οἱ προκατασχόντες τὸν τόπον. Τούτους δ᾽ εἶναί φασι τοὺς μετὰ Μίνω πλεύσαντας εἰς Σικελίαν, καὶ μετὰ τὴν ἐκείνου τελευτὴν τὴν ἐν Καμικοῖς παρὰ Κωκάλῳ συμβᾶσαν ἀπάραντας ἐκ Σικελίας κατὰ δὲ τὸν ἀνάπλουν δεῦρο παρωσθέντας, ὧν τινὰς ὕστερον πεζῇ περιελθόντας τὸν Ἀδρίαν μέχρι Μακεδονίας Βοττιαίους προσαγορευθῆναι. Ἰάπυγας δὲ λεχθῆναι πάντας φασὶ μέχρι τῆς Δαυνίας ἀπὸ  Ἰάπυγος, ὃν ἐκ Κρήσσης γυναικὸς Δαιδάλῳ γενέσθαι φασὶ καὶ ἡγήσασθαι τῶν Κρητῶν.Τάραντα δ᾽ ὠνόμασαν ἀπὸ ἥρωός τινος τὴν πόλιν.

(Parlando della fondazione [di Taranto] Antioco dice che, finita la guerra messenica, quelli degli Spartani che non avevano partecipato alla spedizione vennero dichiarati schiavi e furono chiamati  Iloti. Ai figli nati da loro durante la spedizione fu dato il nome di Parteni e li dichiararono privi dei diritti civili. Essi, però, erano numerosi,  non sopportandolo, complottarono contro i rappresentanti del popolo.  Questi essendosene accorti mandarono come spie alcuni che con la finzione di amicizia intendevano  carpire notizie sulle modalità del complotto. Tra questi c’era anche Falanto che sembrava essere il loro capo ma non era gradito del tutti a tutti quelli nominati circa la congiura. Si escogitò che mentre si celebravano i giochi per la festa di Giacinto nel tempio di Amicle non appena Falanto si fosse messo in testa il cappello si sarebbe scatenato l’assalto:  quelli del popolo infatti erano riconoscibili dalla capigliatura. Essendo stato quest’ordine rivelato di nascosto dai compagni di Falanto, mentre si celebravano i giochi, un araldo fattosi avanti disse che Falanto non doveva mettersi in testa il cappello.  Accortisi che la congiura era stata scoperta, alcuni fuggivano,  altri  chiedevano pietà. Avendo ordinato di farsi coraggio li misero sotto custodia e mandarono Falanto al tempio del Dio per consultarlo sulla colonia. Il dio profetizzò:  – Ti dono Satyrion e di abitare il ricco paese di Taranto  e di diventare la rovina per gli Iapigi -. I Parteni dunque andarono con Falanto e li accolsero i barbari ed i Cretesi che avevano occupato prima il luogo. Dicono che costoro erano quelli che avevano navigato con Minosse verso la Sicilia e che dopo la sua morte a Camico presso Cocalo se n’erano andati dalla Sicilia e nel viaggio di ritorno erano stati sbattuti qui: alcuni di loro poi fopo aver fatto a piedi avavano fatto il giro dell’Adriatico fino in Macedonia erano stati chiamati Bottiei. Dicono che tutti quelli fino alla Daunia sono chiamati Iapigi da Iapige che Dedalo aveva avuto da una donna cretese e che aveva guidato i Cretesi. Chiamarono la città Yatanto dal nome di un eroe.  

Pausania (II secolo d. C.), Ἑλλάδος περιήγησις, X, 10, 6-8: Τάραντα δὲ ἀπῴκισαν μὲν Λακεδαιμόνιοι, οἰκιστὴς δὲ ἐγένετο Σπαρτιάτης Φάλανθος. Στελλομένῳ δὲ ἐς ἀποικίαν τῷ Φαλάνθῳ λόγιον ἦλθεν ἐκ Δελφῶν· ὑετοῦ αὐτὸν αἰσθόμενον ὑπὸ αἴθρᾳ, τηνικαῦτα καὶ χώραν κτήσεσθαι καὶ πόλιν. Τὸ μὲν δὴ παραυτίκα οὔτε ἰδίᾳ τὸ μάντευμα ἐπισκεψάμενος οὔτε πρὸς τῶν ἐξηγητῶν τινα ἀνακοινώσας κατέσχε ταῖς ναυσὶν ἐς Ἰταλίαν· ὡς δέ οἱ νικῶντι τοὺς βαρβάρους οὐκ ἐγίνετο οὔτε τινὰ ἑλεῖν τῶν πόλεων οὔτε ἐπικρατῆσαι χώρας, ἐς ἀνάμνησιν ἀφικνεῖτο τοῦ χρησμοῦ, καὶ ἀδύνατα ἐνόμιζέν οἱ τὸν θεὸν χρῆσαι· μὴ γὰρ ἄν ποτε ἐν καθαρῷ καὶ αἰθρίῳ τῷ ἀέρι ὑσθῆναι. Καὶ αὐτὸν ἡ γυνὴ ἀθύμως ἔχοντα —ἠκολουθήκει γὰρ οἴκοθεν—τά τε ἄλλα ἐφιλοφρονεῖτο καὶ ἐς τὰ γόνατα ἐσθεμένη τὰ αὑτῆς τοῦ ἀνδρὸς τὴν κεφαλὴν ἐξέλεγε τοὺς φθεῖρας· καί πως ὑπὸ εὐνοίας δακρῦσαι παρίσταται τῇ γυναικὶ ὁρώσῃ τοῦ ἀνδρὸς ἐς οὐδὲν προχωροῦντα τὰ πράγματα. Προέχει δὲ ἀφειδέστερον τῶν δακρύων καὶ—ἔβρεχε γὰρ τοῦ Φαλάνθου τὴν κεφαλήν—συνίησί τε τῆς μαντείας—ὄνομα γὰρ δὴ ἦν Αἴθρα τῇ γυναικί—καὶ οὕτω τῇ ἐπιούσῃ νυκτὶ Τάραντα τῶν βαρβάρων εἷλε μεγίστην καὶ εὐδαιμονεστάτην τῶν ἐπὶ θαλάσσῃ πόλεων. Τάραντα δὲ τὸν ἥρω Ποσειδῶνός φασι καὶ ἐπιχωρίας νύμφης παῖδα εἶναι, ἀπὸ δὲ τοῦ ἥρωος τεθῆναι τὰ ὀνόματα τῇ πόλει τε καὶ τῷ ποταμῷ· καλεῖται γὰρ δὴ Τάρας κατὰ τὰ αὐτὰ τῇ πόλει καὶ ὁ ποταμός (Gli Spartani fondarono Taranto, l’ecista fu lo spartiata Falanto. A Falanto che si preparava a fondare una colonia giunse da Delfi il responso che avrebbe conquistato un territorio e una città quando avesse visto cadere la pioggia dal cielo sereno. Egli, non avendo preso in considerazione il responso né avendone reso partecipe qualcuno degli interpreti, approdò in Italia; poiché non gli capitava di vincere i barbari né di conquistare città alcuna né d’impossessarsi di un territorio, si ricordò del responso e credette che il dio avesse profetizzato l’impossibil e che non poteva piovere col cielo puro e limpido. La moglie, infatti l’aveva seguito dalla patria, confortava lui avvilito e tra l’altro dopo aver fatto appoggiare la testa del marito sulle sue ginocchia, cercava i pidocchi. In qualche modo per amore accadde alla donna di piangere vedendo che lo stato del marito non migliorava per nulla. Prosegue senza risparmio di lacrime – e infatti ne bagnava la testa di Falanto – e Falanto  comprende la profezia – sua moglie, infatti si chiamava Etra – e così sopraggiunta la notte prese Taranto, la più grande e prospera delle città dei barbari in riva al mare. Dicono che l’eroe Taras sia figlio di Poseidone e di una ninfa del luogo, che dall’eroe venne il nome alla città e al fiume: infatti anche il fiume si chiama come la città).

Ora che l’asticella della mia credibilità si è innalzata, siccome mi piace non prendere troppo sul serio qualcosa o qualcuno (a partire dalle mie cose e da me stesso) azzardo l’ipotesi che lo scorpione del quale ho detto ampiamente in  un precedente post (http://www.fondazioneterradotranto.it/2017/01/25/taranto-suo-stemma/) non sia altro, fatta la tara dei gigli, che la trasformazione iconografica nobilitata di uno dei pidocchi di Falanto. E per non attirarmi gli strali degli animalisti, ma soprattutto perché la sua Notte è passata da tempo, lascio in pace la simpatica tarantola …

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1 Il punto interrogativo è dovuto al fatto che permangono dubbi sull’autenticità del graffito, anche se il supporto (un frammento di ceramica a vernice nera) è in linea con la cronologia indicata.