#artificialismo

[schooloffeminism]

#Herstory #UnDíaComoHoy
Marie Čermínová, conocida como #Toyen [toajen] (Praga, 21/9/1902 — París, 9/11/1980) fue una #pintora, #dibujante e #ilustradora checa y miembro del Movimiento #Surrealista. Se la considera de entre las más creativas y libres de la vanguardia en el siglo XX. Poco se sabe de su infancia, ella misma evitaba hablar de su vida, hasta el punto de negar tener una familia, aunque hay constancia de la existencia de sus padres y de una hermana. A los 16 años empezó a trabajar en la fabricación de jabón. Entre 1919 y 1920, Toyen asistió a la Academia de Artes, Arquitectura y Diseño en Praga. Trabajó con el poeta y artista surrealista Jindřich Štyrský y se unieron al grupo Devětsil en 1923. A principios de 1920, viajó a París, y pronto volvería allí con Štyrský. Mientras vivían en París, los dos fundaron una alternativa artística a la Abstracción y al Surrealismo que denominaron #Artificialismo. Regresaron a Praga en 1928. Toyen hablaba de sí misma en masculino y, a veces, iba vestida como un hombre en traje y pajarita en el cuello por miedo al rechazo de género en la vanguardia. Sus bocetos, ilustraciones de libros y pinturas eran frecuentemente eróticos y contribuyó con ellos a la Revolución Erótica de Štyrský (1930-33). Esta revista fue publicada en términos de suscripción con una circulación de 150 copias. Štyrský también publicó libros bajo la marca Edice 69, algunos de los cuales Toyen ilustrócomo la Justina del Marqués de Sade. También destaca su contribución en Die Frau als Künstlerin, ("La mujer como artista"), la prestigiosa encuesta de 1928 de mujeres artistas en la civilización occidental. Toyen cargó contra las convenciones burguesas con el movimiento anarquista, protestó contra la familia y las autoridades sociales y culturales y negó el tradicional "papel femenino" mediante la adopción neutral "sin género" del seudónimo Toyen. Llevó una vida independiente, en la cual no faltaban siempre las altas demandas de su propia creación y el travestismo. Tuvo un estilo de vida muy libre, no se casó ni tuvo niños. #efemérides #educarenigualdad #educarenfeminismo #schooloffeminism https://www.instagram.com/p/Ciws4NmjGCx/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[afranciscomiradiezblr-blog]

¿La Web del Surrealismo? Toyen (1902-1980)

Marie Čermínová, conocida como Toyen [toajen] (Praga, 21 de septiembre de 1902- París, 9 de noviembre de 1980) fue una pintora, dibujante e ilustradora checa y miembro del movimiento surrealista. Fue una de las personalidades más importantes de la cultura checa, y se la considera de entre las más creativas y libres de la vanguardia en el siglo XX.

Trabajó estrechamente con el poeta y artista surrealista Jindřich Štyrský hasta la muerte de este. Se unieron al grupo Devětsil en 1923 y expusieron con ellos. A principios de 1920, Toyen viajó a París, y pronto volvería allí con Štyrský. Mientras vivían en París, los dos fundaron una alternativa artística a la abstracción y al surrealismo que denominaron Artificialismo. Regresaron a Praga en 1928.

[jamescarioca]

o pântano (a criação da argila)

meu corpo suado submergindo num pântano de milhares de flores mortas olho de cima e contemplo com meus olhos lassos livres de quaisquer cuidados as misérias estampadas por baixo de todas as aparências

pessoas se confundindo com o cheiro plástico e tóxico de mercadorias descartáveis a vida tornando-se um eterno martírio todas as esperanças já nascem mortas em um aborto da vontade de viver

já ando cansado de família falsas amizades do veneno sutil e inconveniente de pessoas invejosas um espírito de competição alimentado por toda soberba matam-se disputando um pódio de influência do analfabetismo uma total alienação

nessas horas as drogas sempre me convidam para anestesiar essa hedionda e medonha realidade a supressão momentânea e morte temporária da propaganda que como um tumor se alastra apontando sempre para o dinheiro

no pântano onde vivo não entra a sujeira imunda dessa prostituição chamada dinheiro nem maquininhas de débito nem cartões de crédito no meu pântano há somente a placidez de minha natureza há pureza e inocência despreocupadas das noções dos juízos de valores completamente ultrapassados e antiquados

estico três carreiras de cocaína aspiro a alma de flores mortas e entro em um transe que inibe minha libido exploro nessa experiência o sentido mais profundo da existência e novamente revela-se no espelho a mesquinhez humana

as flores da papoula desvelam a nudez de uma sociedade que nunca tem nada a dizer afundo-me em mais três carreiras porque as drogas sempre têm algo a dizer sinto a droga entrar nos meus pulmões no meu sangue e no meu cérebro

tenho uma revelação e nessa visão vislumbro a minha morte e o fim da humanidade esse transe descortina de forma inequívoca o destino daqueles que põem sua confiança no dinheiro estou drogado mas tenho permissão para falar: um fim horrível os espera

no meu pântano estou em segurança longe da escravidão que o dinheiro e suas urgências impõem no pântano que eu criei encontro a paz e as afirmações que preciso para viver longe de todo tipo de julgamento e distante dos perigos da idolatria vazia e inodora do deus dinheiro

quando eu criei o pântano criei também mares e montanhas mas deixei de fora gente chata e limpinha de fora ficou todo artificialismo criei também os céus e suas nuvens onde me refugio quando estou drogado para castigar gente vazia perfumada esse tipo de gente fede quando defeca indefinidamente o orgulho de sua aparência

no meu pântano com cheiro de flores mortas tirei do barro adão e eva e depois do pecado original expulsei satã do éden criei porcos, ovelhas e cães mas deixei de fora gente chata e limpinha que mais parecem demônios possuídos pela imundície do dinheiro em moedas de ouro e cédulas em cartões de crédito

alinho mais três carreiras inspiro-as imaginando seu cheiro de carne macia entre suas pernas nas solas dos seus pés infestado em suas meias-calças cheiro e me entorpeço do odor suado de suas virilhas a fragrância e a torpeza dos lábios da sua boceta quase tenho um infarto pela urgência dos meus prazeres

quando criei os corpos temperei-os com o sebo por proteção e prazer um ingrediente afrodisíaco que embala por semelhança embora de um branco úmido o prazer seco da minha cocaína me delicio ao imaginar os prazeres abençoados no cheiro suado azedo das plantas dos teus pés

tenho ereções sucessivas ao simplesmente pensar no torpor de deleites que escondes por distância o prazer fragrante da nudez imaculada de teu belo corpo as visões de tuas coxas abertas em entrega ao tato quente e úmido de minha língua áspera nos grandes e pequenos lábios de tua divina vulva rosácea imagino também os prazeres bem-aventurados que me concederão as eternas voltas circulares da sua língua pela auréola de santidade da glande do meu pênis

quando imaginei o sexo pensei absolutamente em tudo e ainda que estejas distante aprecio suas delícias explorando minha solidão nas drogas e no meu corpo nu no meu pântano ainda posso vislumbrar ainda que na minha a sua natureza secreta que cria raízes e desabrocha em flores mortas nos prazeres inebriantes das essências perfumadas da minha argila

quando criei meu pântano também criei o orvalho quando constituí a argila criei também as lágrimas que ora inundam meu rosto pelas saudades infindas da tua companhia quando criei os homens criei também os animais e a natureza dos instintos mas deixei de fora gente limpa e mesquinha

rio de janeiro, 8 de setembro de 2O23.

[sandrakajo]

O ESPÍRITO DO NATAL

Existem tradições muito fortes no mundo. Algumas com aparente religiosidade, e, entre essas, nenhuma com perfeito entendimento da verdade. Uma dessas tradições é o “natal”. Uma comemoração de pretenso cunho religioso, no qual pretendem cultuar a Jesus e o dia do seu nascimento.

O dia 25 de dezembro, longe de ser o dia do nascimento de Jesus, é, sim, mais um dia estabelecido para nele se folgar, puramente comercial. Nesse dia cultua-se a imagem de um deus-criança, pois pensam ser melhor imaginá-lo assim, a imaginá-lo sem nenhum artificialismo – um Deus onisciente, onipresente e onipotente. Este Deus é preterido por uma imagem de criança ingênua, que não reprova, não julga, não condena. Com este pretere-se aquele, que deixou seu trono de glória, nos céus, nasceu numa manjedoura ou estrebaria, sendo introduzido de modo oculto entre os homens; que se ofereceu espontaneamente para morrer pelos nossos pecados, para que tivéssemos acesso a graça salvadora do evangelho eterno; que condenou a opressão, a hipocrisia e a injustiça, e foi morto por esse motivo; que para ser nosso exemplo se deixou bater, cuspir, zombar, e na cruz intercedeu por aqueles que o injuriavam. Mas o mundo prefere adorar um deus-criança, que nada sabe, a um Jesus que disse não julgar pela aparência porque bem sabia o que havia no coração do homem; que disse: “Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra;” (Mt. 5:39 RA) “Ao que te bate numa face, oferece-lhe também a outra; e, ao que tirar a tua capa, deixa-o levar também a túnica;” (Lc. 6:29 RA) “Se alguém te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas.” (Mt. 5:41 RA) “Vendei os vossos bens e dai esmola; fazei para vós outros bolsas que não desgastem, tesouro inextinguível nos céus, onde não chega o ladrão, nem a traça consome,” (Lc. 12:33 RA). “Amai, porém, os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem esperar nenhuma paga; será grande o vosso galardão, e sereis filhos do Altíssimo. Pois ele é benigno até para com os ingratos e maus.” (Lc. 6:35 RA)

O natal, em verdade, é uma tradição como tantas outras, senão uma festa de incrédulos e ateus. Pois, esses, por incredulidade ou desconhecimento, não crêm no objetivo maior da vinda de Jesus e comemoram de modo abusivo o pretenso dia do seu nascimento.

Na palestina o mês de dezembro é frio, o que impede os pastores de permanecerem no campo. Conforme as Escrituras, quando Jesus nasceu, a corte celestial deu as boas novas aos pastores no campo. Veja:

“Naqueles dias, foi publicado um decreto de César Augusto, convocando toda a população do império para recensear-se. Este, o primeiro recenseamento, foi feito quando Quirino era governador da Síria. Todos iam alistar-se, cada um à sua própria cidade. José também subiu da Galileia, da cidade de Nazaré, para a Judeia, à cidade de Davi, chamada Belém, por ser ele da casa e família de Davi, a fim de alistar-se com Maria, sua esposa, que estava grávida. Estando eles ali, aconteceu completarem-se-lhe os dias, e ela deu à luz o seu filho primogênito, enfaixou-o e o deitou numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na hospedaria. Havia, naquela mesma região, pastores que viviam nos campos e guardavam o seu rebanho durante as vigílias da noite. E um anjo do Senhor desceu aonde eles estavam, e a glória do Senhor brilhou ao redor deles; e ficaram tomados de grande temor. O anjo, porém, lhes disse: Não temais; eis aqui vos trago boa-nova de grande alegria, que o será para todo o povo: é que hoje vos nasceu, na cidade de Davi, o Salvador, que é Cristo, o Senhor. E isto vos servirá de sinal: encontrareis uma criança envolta em faixas e deitada em manjedoura.” (Lc. 2:1-12 RA)

Sabendo Deus da vaidade do homem, que adora até a arma que o matou - a cruz, ainda que não O adore, providenciou não permitir o registro do dia do seu nascimento, bem como o não registro de sua imagem. Mesmo assim os homens pretendem cultuar (adorar) o dia tido como do seu nascimento, como idolatram uma imagem forjada por um embusteiro inspirado pelo enganador da humanidade, que, conhecendo suas fraquezas, se aproveita para lhes armar laços para as suas perdições.

Se os homens adorassem o Jesus ressurreto e cressem em suas palavras, saberiam que Ele mesmo disse: “Meu, Pai busca os verdadeiros adoradores que O adorem em espírito e em verdade”. Ora, em espírito não é diante de uma imagem; e, em verdade, é segundo os Seus mandamentos. Pois Ele disse: “Se me amardes, guardareis os meus mandamentos”. Jo. 14:15. E: “Aquele que diz: Eu o conheço e não guarda os seus mandamentos é mentiroso, e nele não está a verdade.” (1 Jo. 2:4 RA)

Mas o pretenso jesus-criança, cuja imagem cultuam, não tem mandamento; nada fala, nada houve, nada vê. É por esse motivo que ele é preferido. Ninguém gosta daqueles que lhes querem corrigir, mostrando-lhes os erros. Mas muitos gostam do falso amigo, que critica às ocultas e lisonjeia na presença; que mente e engana para agradar, e que não se importa se alguém é isso ou aquilo, desde que ela sirva aos seus anseios ou conveniências.

Natal. . . festa de insensatez, glutonaria e bebedeira. Festa profana e de hipocrisia. Enquanto muitos Josés e Marias de Jesus morrem à míngua, os Herodes desta vida ofertam as cabeças dos João-batistas numa bandeja.

O mesmo Jesus que multiplicou o vinho, símbolo da transformação que Ele pode fazer em quem O aceita, como os servos instruídos por Maria, também inspirou com o seu Espírito o apóstolo Paulo para dizer: “E não vos embriagueis com vinho, no qual há dissolução, mas enchei-vos do Espírito,” (Ef. 5:18 RA)

Levita Sandra 🌼

[hyp0crisis]

Desenvolvimento Psicossocial

O segundo estágio de Piaget, chamado Pré-Operatório, caracteriza-se pelo artificialismo, pensamento mágico e intuitivo, organizado mas não reversível e pelo egocentrismo. Em uma construção, seriam os Pilares que fazem o intermédio entre a carga das Vigas e a Fundação.

                                     “Ego-Reflexo da Fraternidade” - Maquete em acetato

Utilizando a teoria  psicanalítica de Anna Freud como base para seus estudos, Erik Erikson estruturou a construção da personalidade através da psicologia do ego com ênfase no inconsciente.

                                      Em processo - Pintura de uma imagem e seus recortes

“Estilos arquitetônicos ideais de cada pilar” - Representações de espaços da casa: cozinha escandinava Bia, Escritório Futurista Pam, Quarto Minimalista Débora, Sala Industrial Babi

Como observado anteriormente, a cognição do indivíduo se desenvolve através de interações no esquema de equilibração, o ser social vive em grupo e naturalmente também sofre influência e pressão deste. Os principais desequilíbrios de cada estágio são chamados de crises por Erik, e a cada uma delas a personalidade se reestrutura e se adapta.

                                     “Meu metro quadrado” -   Pintura de uma imagem e seus recortes  

Para Erikson o ciclo vital é contínuo, isso significa que a personalidade construída na infância não é fixa, cada fase influencia a seguinte, gerando ritualizações com os desfechos positivos, e ritualismos nos negativos.

                                                                            “Ordem caótica” - Fotografia

RABELLO, E.T. e PASSOS, J. S. Erikson e a teoria psicossocial do desenvolvimento. Disponível em <http://www.josesilveira.com> no dia 13 de junho de 2022.

[jonamias]

Como foi lindo este momento da tarde onde eu pude respirar bem e sem problemas com respeito ao barulho, e amei tanto que tive de mostrar ele aqui, bem não sou uma pessoa que festejo a chegada de um novo ano, apenas vejo que todos deveriam se silenciar um pouco e contemplar os primeiros segundos do "novo ano" e depois uma salva de palmas, aplausos que são de alguma forma um agradecimento. E logo todos vão descansar em suas casas e mentalizar no que podem melhorar, sem superstição e algo em especial, só desejar a paz para um mundo que irá passar por uns dos momentos mais críticos da história humana e da história deste planeta. Será que estamos preparados para este dia? Basta olhar para cada ano que se passa... Nunca são iguais e os problemas sempre estão mais presentes, porquê então continuar a festeja se tudo ainda continua como antes? Por isso que sempre que passamos por uma transição de ano, nunca exagerar em fazer algo notável, pois é apenas o zerar dos relógios que acontece, mais nada que aconteça depois disso, pois não é algo natural da natureza, mas uma invenção do ser humano, mas mesmo que seja, nunca devemos esperar que o ano seja feliz ou tenha boas coisas só porque desejamos, mas sim porque estamos fazendo para valer a pena e é isso que mais vale, a ação e não o desejo, por isso nunca se prendar ao momento, viva cada dia como um dia único e especial, é isso que precisamos ter sempre em mente. Apenas seja você e viva a sua vida sem filtros e com a liberdade de fazer o bem sempre.

[adeuspassado]

Holden Caulfield e o sentido da vida

Holden Caulfield é o nome do personagem central ou protagonista do romance O Apanhador no Campo de Centeio, de J. D. Sallinger. Caulfield é um adolescente resmungão com uma fantasia poética na cabeça; essa fantasia traduz o desejo do protagonista de ser útil ou necessário em um mundo problemático, e representa a busca de sentido em sua vida.

Eu li esse romance duas vezes, em 2000 e 2006. Nem sempre era capaz de simpatizar ou me identificar com o protagonista, mas em certos momentos eu percebia que era exatamente igual ao Caulfield em sentimentos ou atitudes. O personagem do romance de Sallinger é uma espécie de existencialista preocupado em encontrar sentido na vida...

Em certo momento do romance, quando Caulfield conversa com uma garota chamada Sally, J. D. Sallinger colocou as seguintes palavras na boca do protagonista:

Você já se sentiu alguma vez cheia de tudo? (...) você gosta do colégio e desse negócio todo? (...) Bom, eu odeio a escola (...). E não é só isso. É tudo. Detesto viver em Nova York e tudo. Táxis, ônibus (...). Os carros (...). A maioria das pessoas são todos malucos por carros (...). Eu não gosto nem de carros velhos (...). Eu preferiria ter uma droga dum cavalo (...). Você devia ir a um colégio de rapazes, só para ver (...). Estão entupidos de cretinos (...). Não encontro praticamente nada em nada. Estou mal de vida. Estou péssimo (...). Que tal a gente dar o fora? (...) podíamos sair em direção a Massachusetts (...). Vamos ficar numa daquelas casinhas de campo (...) posso arranjar um emprego e nós vamos viver num lugar qualquer, com um riacho (...). Eu mesmo ia rachar a lenha no inverno...

Fugir para Massachusetts, a terra de Henry D. Thoreau, para uma cabana perto de um lago ou riacho, é um topos do romantismo americano. Esse desejo de evasão, de sair da grande cidade, seja Nova York ou São Paulo, é o que me aproxima do impaciente narrador do romance. O mal-estar existencial do protagonista, ou "mal-estar na civilização", diante da cidade e das instituições, dos adultos e dos vínculos humanos, das "funções" corriqueiras no "mundo do trabalho", é o sinal de uma crise espiritual ou crise de valores. O sujeito Caulfield não sabe quem ele é, qual é o papel que deve desempenhar nesse mundo que não lhe desperta interesse. "Não encontro praticamente nada em nada". Este é o jovem Holden Caulfield de 16 anos, um adolescente algo frio e bastante entediado.

A vida do personagem não é terrível ou miserável. Não se trata de um personagem de Dickens, nem de um viciado em drogas, ou de alguém enfrentando condições externas adversas. O maior "antagonista" do personagem parece estar dentro dele. Talvez Caulfield esteja pensando em suicídio. Em dado momento do romance, o professor Antolini diz para o jovem Caulfield:

Tenho a impressão de que você está caminhando para alguma espécie de queda... uma queda tremenda (...). Esta queda para a qual você está caminhando é um tipo especial de queda, um tipo horrível. O homem que cai não consegue nem mesmo ouvir ou sentir o baque do seu corpo no fundo. Apenas cai e cai. A coisa toda se aplica aos homens que, num momento ou outro de suas vidas, procuram alguma coisa que seu próprio meio não lhes podia proporcionar. Ou que pensavam que seu próprio meio não lhes poderia proporcionar. Por isso, abandonam a busca. Abandonam a busca antes mesmo de começá-la de verdade...

Desistir da busca, pensar que não existe mesmo nenhum sentido na vida. É este o drama interior de Caulfield? (O suicídio é um modo de abandonar a busca). A vida é sofrimento e nada mais que sofrimento. O mundo é horrível e doentio e incurável. Talvez esse seja o aspecto implícito do pensamento de Holden Caulfield. Ou haverá alguma esperança? Caulfield se depara com a realidade talvez como um personagem de Antonioni em A Noite. Caulfield talvez diga para si mesmo: "eu não sou obrigado a viver neste mundo". Mas pode ser que o segredo desse personagem esteja na sua fantasia salvadora, um amor à pureza, mas um amor triste, provavelmente ciente de que não podemos impedir que as crianças descubram o horror para além do campo de centeio...

O sentido da vida talvez esteja em salvar algo de nossa infância ou tentar salvá-la da perdição maligna desse mundo. O amor à natureza permitiria o acesso a este sentido? Thoreau queria imprimir os ventos e os rios na literatura, para falarem por ele. Ser o arauto da natureza é o sentido da vida? O bom poeta, para Thoreau, seria aquele cujas palavras fossem tão vivas e naturais como as rosas da primavera. A "ternura pelo rústico", o gosto pelo mundo selvagem, está no centro do romantismo norte-americano. E Thoreau considera que a mitologia antiga aproxima-se desse ideal. "Em que natureza muito mais fértil não tem suas raízes a mitologia grega do que a literatura inglesa!". A Inglaterra é talvez a "Nova York" que Thoreau pretende abandonar... A Inglaterra representa a "civilização" no que esta tem de impostura e artificialismo, algo que trai o verdadeiro sentido da vida. "Enfim, tudo que é bom é agreste e livre". Thoreau quer "para amigos e vizinhos homens selvagens, e não civilizados".

Henry D. Thoreau toma o partido da natureza na tensão entre Pólis e Physis. "E aqui está nossa mãe, gigantesca, selvagem e ululante - a natureza - omnipresente, com tal beleza e tal afeto pelos filhos como o leopardo; e, todavia, dela nos desmamamos tão cedo para a sociedade, para essa cultura que consiste exclusivamente no entrosamento de homem a homem - uma espécie de criação recíproca, de que resulta, no máximo, uma simples nobreza inglesa, uma civilização destinada a duração efêmera".

Thoreau é pessimista ou hostil em face da sociedade? "Enquanto quase todos os homens sentem uma atração irresistível que os arrasta para a sociedade, poucos são atraídos fortemente para a natureza. Em suas relações com a natureza, os homens parecem-me, em sua maior parte, e em que pese sua arte, inferiores aos animais. Nem sempre se estabelece uma bela relação, como no caso dos animais".

Thoreau parece ter encontrado o sentido da vida na solidão e no silêncio dos bosques, na atenção total ao presente do mundo natural. Não podemos deixar de viver o presente, diz Thoreau, de apreciar o momento presente. Thoreau nota que pouco tempo é dedicado a contemplação da natureza. "Como, entre nós, se aprecia pouco a beleza do panorama!". Esse romantismo foi sem dúvida uma das respostas que o homem ocidental encontrou para o problema do sentido da vida.

Viktor Frankl escreveu: "Ou a vida tem um sentido, e então ela o retém mesmo que vivamos um tempo relativamente curto; ou, se não o tiver, não o ganharia mesmo que vivamos toda a eternidade". O alvo da crítica de Frankl me parece ser o existencialismo ateu dos tempos modernos, que teria a pretensão de forjar o sentido da vida pressupondo que não existe a priori nenhum sentido na vida. É claro que essa é uma posição dogmática que não precisa ser aceite em filosofia.

O problema do sentido da vida não concerne apenas à esfera individual, mas também ao coletivo, o sentido da comunidade ou da civilização. A pergunta que Ivan Ilitch (personagem duma novela de Tolstói) faz no leito de morte - "E se realmente toda a minha vida não foi o que deveria ter sido" - serve para pensarmos sobre o próprio sentido, ou o absurdo, da História. Se a nossa história, a da civilização ocidental, foi vivida de modo contrário de como deveria ter sido, então que história é essa? Descrevendo o estado de espírito de Ilitch, assim escreve Tolstói: "Os seus deveres profissionais, a sua vida bem organizada, a sua família, e esses interesses da sociedade, tudo isto talvez n��o passasse de mentira. Tentava ainda, diante de si mesmo, defender tudo o que fez, mas de repente sentiu a fragilidade daquilo que defendia. Não havia mais nada a defender (...) tudo não passava de uma descomunal mentira, de uma pavorosa mentira que ocultava a vida e a morte". O problema da "inautenticidade" não é só do indivíduo, uma sociedade inteira pode ser um modo de vida inautêntico, um embuste ou palhaçada.

A consciência define a estrutura da existência Para-si. O homem é um existente para-si na medida em que é consciente de si. Ser para-si não somente é poder se auto-observar, mas também se auto-determinar. Temos aqui o tema da "livre escolha". O homem, em cada um dos seus atos, é escolha, é o exercício da sua liberdade. A "psicanálise existencial" de Jean-Paul Sartre tem por objetivo encontrar ou descobrir a maneira original que cada um tem de escolher seu modo de ser. Uma maneira de ser nada mais faz que presentificar o ser de uma determinada forma. Isso é a "qualidade" da existência. E aqui surge o problema de saber se tal modo de ser concreto é de boa ou má qualidade.

É muito fácil se iludir sobre a qualidade ou valor da própria existência. A vaidade não é imparcial. Os moralistas do séc. XVII sabiam disso. Todavia, não temos outra alternativa além de admitir que nenhuma outra pessoa sabe tanto a nosso respeito quanto nós mesmos. "A existência de que estamos mais certos e que melhor conhecemos é incontestavelmente a nossa própria, visto que a respeito de todos os outros objetos temos noções que podem ser tidas como exteriores e superficiais, enquanto de nós próprios temos uma percepção interior e profunda" (Henri Bergson). Essa "introspecção" do sujeito pode conduzi-lo ao que os japoneses chamam de satori.

O que o satori afirma é indizível. A natureza búdica é inata. Identidade espiritual real. Não se contrói por meio de palavras. A verdade... se nasce com ela. A essência do seu próprio ser, o homem não criou, ele a recebe de Deus. A nossa identidade espiritual (o Atman) já existe desde a nossa concepção. O véu da ilusão que aprisiona o homem fora de seu próprio ser se desfaz num êxtase. A Verdade liberta o homem reconduzindo-o à sua terra natal. Eu disse satori, mas poderia ter dito baraka. Na origem, o peregrino contempla a sua real natureza imortal. Não se constrói essa natureza, se descobre que ela existe. O homem é constituído de corpo, psique e atman (a essência espiritual transcendente). O impermanente se esvai com o tempo. O atman ou natureza búdica permanece pela Graça de Deus. Visão do Atman, tomar consciência do essencial, é gnose, ou comunhão com a verdade do Ser. O atman é Espírito, Deus é Espírito, o Espírito é Uno. (Hierarquia Celeste não significa fragmentação do Ser). O atman transcendente é percebido no espaço oculto do coração. O coração é uma janela, uma ponte. O atman é a luz sagrada, a essência do chakra cardíaco, o segredo do coração. O atman, o espírito-luz, é a essência do ser humano. O atman emana da Origem. Ou como diz um Hadith do Profeta Mohammad: "Quem conhece a si mesmo conhece ao seu Senhor". Para o homem que ama o seu Fundamento, o sentido da vida é apenas um: conhecer, amar e servir a Deus.

[carlospereirajunior]

SOBRE O JOGO SOCIAL

Não quero corresponder ás expectativas de ninguém.

Também não espero grande coisa dos outros.

O trato social não passa de um grande teatro

Onde nos ajustamos ao jogo,

Ao artificialismo de todo intercambio subjetivo.

Não importa o que você diga,

Oque você sinta.

Suas escolhas já estão dadas.

Todos seguem na mesma direção.

Não faz diferença seu rosto,

Siga as tendências,

Tenha filhos,

Perpetue tudo isso.

Carlos Pereira Jr

[casadapalavra-mcz]

A VIDA É SIMPLES

Tudo o que agride a simplicidade incomoda, cansa, sobra.

Esse conceito é válido para todos os aspectos da existência. Tanto no falar, como no vestir ou agir, dá-se melhor quem se comporta sob a inspiração da simplicidade.

@tonyadmond_photo

Qualquer artificialismo é de imediato notado e rechaçado, mesmo que as pessoas não externem tamanha rejeição. Afinal de contas estamos na Terra por pouco tempo para nos julgarmos detentores do que quer que seja. Todos os atributos: beleza física, dotes intelectuais, riqueza material, devem ser encarados com máxima naturalidade porque efêmeros. E que permanentes fossem, ainda assim não mereceriam apego.

Quais os profissionais mais aplaudidos pela sociedade? – Os sabidamente competentes, porém humildes. Se as pessoas bem soubessem não perderiam tempo e energia querendo aparentar o que não são. A farsa é sempre palpável, autodenunciável, condenável.

Optemos, então, pela simplicidade, que tão acertadamente rima com verdade.

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PATROCINADORES DO XXXV CURSO DE EMERGÊNCIAS

MORAES E ALVES, CESMAC, SANTA CASA DE MISERICÓRDIA, UNIMED, H. VEREDAS, UNIRIM, H. ARTHUR RAMOS, H. DO CORAÇÃO, DIAGNOSE, OTOCLINIC, NOVA IMAGEM, CREMAL, DR. JOSÉ CARLOS MARANHÃO, DR. JORGE TOLÊDO, UNIMED DO AGRESTE, CLÍN. DR. ANTÔNIO DE PÁDUA, MEDRADIUS, H. ORTOPÉDICO, ENDOGASTRY, PRONTO TRAUMA, DIRAD, SINCRED, SINMED, INST. DA VISÃO, OCULARE, CLIN. HOLANDA LOPES, J. PINTO, HOTEL TAMBAQUI, CENTRO OFTALMOLÓGICO OSÓRIO CARTOSO, HARMONY SPA.

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DOIS DEPUTADOS CONVERSANDO NO AVIÃO

- O da primeira poltrona grita para o da última:

- O que é OEA?

- Não é nada, porque pra mim O é O e A é A.

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V i v e r é p e r i g o s o Guimarães Rosa

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Apoio Cultural:

[flavioximenes-blog]

Casa Junina Flormel: Pipoca de Paçoca Não tem quem não goste de uma paçoca, e se for zero adição de açúcares e acompanhada de pipoca é melhor ainda. A Flormel juntou as duas delícias e trouxe uma receita para você preparar e ter um gostinho de festa junina, mesmo estando em casa. A Paçoca Zero apresenta 70% de amendoim, é sem adição de açúcares e sem glúten. O doce tão popular é adoçado com taumatina, além de ser fonte de cálcio e fibras. Vamos à receita? Ingredientes: ½ xícara de milho de pipoca; 4 colheres de sopa de mel; 4 colheres de sopa de água; Óleo para estourar; 3 Paçocas Zero da Flormel Preparo: Coloque o óleo em uma panela e coloque o milho para estourar normalmente. Depois de pronta reserve em um refratário grande. Na panela que foi preparada a pipoca coloque o mel, a água, mexa até formar uma calda espumosa. Depois de desligar coloque aos poucos essa calda nas pipocas e salpique a paçoca triturada. Você encontra os produtos da Flormel no e-commerce da marca: www.flormel.com.br e em pontos de vendas como Carrefour, Droga Raia, Oba, Pão de açúcar, Mundo Verde, entre outros. Sobre a Flormel: Fundada em 1987, na cidade de Franca em São Paulo, a Flormel traz a proposta de uma alimentação mais prazerosa e consciente. Comercializada em todo o Brasil, o propósito da marca é reconectar as pessoas com a vida natural, sendo uma vida sem filtros e com menos artificialismos. É um modo de viver simples, leve e com prazer, que está enraizado em suas origens. Assim, como os diferenciais, que é ousar com pioneirismo e ter cuidado único em todos os processos, a Flormel leva sabor com saúde em forma de chocolates, sobremesas e snacks em seu aspecto mais natural possível e tudo sem adição de açúcares para atender às mais diferentes necessidades alimentares e estilos de vida. É só coisa boa! (em Goiânia, Goiás, Brasil) https://www.instagram.com/p/CQeQTEqtuOj/?utm_medium=tumblr

[auraidea-blog]

como calcular o custo de uma obra

Ter necessidade de com preciso o esforço com concepções futuros  crucial destinado a a sobrevivncia a toda empresa de outro modo organizao que esteja pensando no construes futuras. Os estimadores de esforço desenvolvem as informaes a delonga que os proprietrios de outra maneira gerentes dentre acometimentos, os braços da conjunto de concepção especialista e os empreiteiros desde construo precisam executar determinaes oramentrias e dentre expectativa. Da campo do Proprietrio, o clculo de custos pode ser acabado com finalidade de analisar o escopo do debuxo ou se o debuxo deve avançar. A arbítrio dentre esforço do empreiteiro abalizar a arbítrio a construo ou se a acometimento far uma proposta no comércio com construo.

Existia cacuri com 198.000 estimadores dentre custos dentro de 1994, de aliança com o Divisão do Aflição dos EUA, Bureau of Labor Statistics,

2006-2007 Occupational Outlook Handbook, Cost Estimators, dos quais 58% trabalham na indstria da construo, 17% esto turma nas indstrias manufatureiras bem como os demais 25% em cima de mais lugares. A comum dos estimadores de construo possui certa considervel experincia adquirida ao ajudar na indstria da construo civil. Esta cicerone ser circunscrito  avaliação de custos na indstria da construo bonito.

Os estimadores de esforço com construo são capazes de acontecer contratualmente contratados com várias conduta diferentes. Eles podem ser empregados por causa de corretor do proprietrio / diretor desde propósito, pessoal ao longo de agente dentre construo, empregados de que jeito componentes dentre qualquer conjunto a desenho industrial profissional de outra maneira contratados separadamente por causa de proprietrio. Eles estimam os custos a construo em todas as ciclos do concepção e na construo do debuxo. Dentro de abundantes concepções,  comum os estimadores se especializarem perante disciplinas paralelas  especializao em arrumação com desenho de produto.

 abundante relevante conservar o estimador dentre custos atraído a contar de o incio do projeto com finalidade de garantir que o oramento do projeto reflita as decises tomadas pelo demasia da equipe do debuxo durante todo o processamento dentre cometimento integrado.

DESCRIO A. O AÇÃO PROFISSIONAL ALMEJADO DO ESTIMADOR DESDE CUSTOS tica: A prtica de estimativa de construo  qualquer aplicação demais tcnica bem como capacitado. Tambm envolve o acatamento desde certos padres com conduta tica e também arbitramento moral que vo alm dos aspectos tcnicos da aplicação. Os estimadores costumam acontecer os melhor familiarizados com o concepção absoluto. Eles devem exercer único bom autocontrole abstrato e também competente em cima de o mundo inteiro os momentos ao adubar a arbítrio do debuxo. s vezes, os estimadores recebem presso dentre demais associados da equipe a construo para tomar decises oportunas a acanhado prazo que conseguem advir perante qualquer apelo incorreta. A resistncia a essa tipo desde presso faz parte do serviço do estimador. Exemplos dentre atitude desembaraçado sujam a histria da aferição de construo imprecisa. Estimativas deficientes tambm podem acarretar conflitos bem como litgios entre os componentes da assistentes dentre construo. A Agrupamento Americana a Estimadores Profissionais (ASPE) declarou os seguintes preceitos ticos, morais e tcnicos de que jeito bsicos para a prtica dentre afeiçoar-se. Analise o Cdigo dentre tica da ASPE. Completude: Espera-se que os estimadores usem padres a confidencialidade de modo pelo pouco igual  a outras sociedades profissionais. O estimador deve permanecer em confidência as informaes recebidas dentre fontes externas. A prtica, habitualmente advertência com "troca de promessas",  uma violao da tica bem como  condenada caçoada ASPE e por outras sociedades e organizaes a construo. Análise: Arbítrio  uma argúcia obtida por estimadores atravs com adestramento acertado bem como extensa experincia. Os estimadores podem incessantemente agir o digno assento bem como bom senso ao ajeitar as estimativas. O uso apropriado do julgamento pode significar a diferena no convívio de lucro e também prejuzo com o objetivo de a corporação em outras palavras comprador.

Actuação: Os estimadores podem abalroar qualquer arbítrio com uma artificialismo especialista e também examinar detalhadamente todas as reas do afã. Eles separaro horrios especficos a todo dia com o objetivo de acesso desde quantidades estimadas e também dados nem interrupo. A concentrao cognitivo absoluto  certo requisito bsico com finalidade de preparar estimativas precisas dentre custos. Exaustividade: Um contraste deixar período suficiente destinado a investigar e se familiarizar com o altura dentre arreigado e os minudências do projeto e também, ento, atestar prontamente a busca quantitativa. Eles analisaro os vrios aspectos do projeto com as outras disciplinas envolvidas. O censor com o amizade mais abstruso com certo propósito serve mais adequado ao proprietrio e  equipe do cometimento bem como tem a com mais perfeição proveito competitiva ao preparar um lance. B. TRATAMENTOS DE PRTICA DO ESTIMADOR DESDE CUSTOS COMUNS Conscientizao: O estimador despesa inicialmente acatar o finalidade do projeto e também o nvel a esforo bem como aptidões necessrios com o objetivo de realizar a missão depois; personalidade financeira da organizao, equipe e aptidão da desenho (se estiver trabalhando de que jeito estimador com o objetivo de uma corporação dentre construo civilizado) destinado a acabar o propósito. Considere o anos adivinhado para a construo do debuxo dentro de coordenao com as necessidades do cronograma do proprietrio. Examine as condies gerais e também especiais do combinação e também determine o eficácia que esses requisitos tm a respeito de os custos indiretos. Considere mtodos alternativos dentre construo com o objetivo de os concepções. Revise todas as sees dos desenhos bem como especificaes desde diviso com o objetivo de determinar algo aspecto necessita do desígnio completo do cometimento, do nvel desde coordenao da arrumação a desenho de produto, da adequao dos particularidades bem como da amplitude com construo do concepção. Torne os mais braços da bando do projeto conscientes desde quaisquer problemas com os instrumentos do projeto. Comunique e também coordene as informaes com finalidade de outras pessoas associados da bando do cometimento dentre aparência oportuna. Uniformidade: O estimador dívida desenvolver único ideal conjunto desde estimativa a formulrios bem como procedimentos que atendam exatamente aos requisitos do projeto, e que amém abrangido bem como acessvel por todos os afiliados da conjunto. Isto agrupamento precisa proporcionar a personalidade desde decidir quantidades de aparato, horas com afã e horas a apetrecho necessrias para o propósito. Os custos unitrios de aparato, mo-de-obra bem como aparato so ento aplicados s quantidades de acordo com desenvolvidas no aumento a cifra. Aplique montantes com o objetivo de despesas gerais e também lucros, escalonamento e também contingncia nos resumos finais. Consistncia: Use mtodos a fim de pesquisas quantitativas que estejam no arranjo lgica bem como consistentes com os sistemas dentre classificao padro da indstria, como os sistemas Uniformat  de outra maneira CSI MasterFormat . Estes mtodos tambm devem atender  exigência especfica da estabelecimento por outra forma afilhado. O utilização a mtodos consistentes permite que vrios estimadores completem vrias porções do auditoria a cifra, de outra maneira amém consecutivo abaixo por desigual estimador. A consistncia tambm beneficia na identificao dentre aumentos e diminuies a custos em determinadas reas,  atitude que o concepção avana pelos estgios dentre debuxo. Combine essas pesquisas nos resumos finais da conta.     planilha orçamento de obra

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¿La Web del Surrealismo? Toyen (1902-1980)

Marie Čermínová, conocida como Toyen [toajen] (Praga, 21 de septiembre de 1902- París, 9 de noviembre de 1980) fue una pintora, dibujante e ilustradora checa y miembro del movimiento surrealista. Fue una de las personalidades más importantes de la cultura checa, y se la considera de entre las más creativas y libres de la vanguardia en el siglo XX.

Trabajó estrechamente con el poeta y artista surrealista Jindřich Štyrský hasta la muerte de este. Se unieron al grupo Devětsil en 1923 y expusieron con ellos. A principios de 1920, Toyen viajó a París, y pronto volvería allí con Štyrský. Mientras vivían en París, los dos fundaron una alternativa artística a la abstracción y al surrealismo que denominaron Artificialismo. Regresaron a Praga en 1928.

[poem4]

Quando você liga o rádio e ouve o anúncio do show de rock, mas não pensa no que está ouvindo, apenas cumpre a ditadura da mídia e passa a "gostar" da idéia de ir ao show, está fazendo exatamente o que a mídia quer que você faça: mais do que ir ao show, "gostar" da idéia de ir ao show. Só que gostar aqui não é propriamente um sentimento seu, não é produto de sua sensibilidade. Trata-se de "gostar" no sentido de "enquadrar-se em busca de segurança". Esse artificialismo na motivação de seu comportamento é que o afasta do processo criativo. A criatividade exige paixão sincera. E a paixão mais sincera nasce da absoluta lucidez.

— Raciocínio Criativo na Publicidade, Stalimir Vieira (2003)

[psicaprendizaje]

Psicogenético relacionado a la educación.

Modelo en el cual se establece las relaciones existen entre la mente (psique humana) y el origen (Génesis) de los procesos evolutivos que se desarrollan en el individuo.

T. Psicogenético  por Jean Piaget

Estructuras Psicogenéticas

Asimilación

Un organismo, un estimulación externo en base a sus leyes de organización presente.

 Acomodación

Involucra una modificación en la organización en respuestas

 Equilibrio

Asimilacion y Acomodacion, somos capaces de reestructurar cognitivamente nuestro aprendizaje.

Manifestaciones del Pensamiento Egocéntrico

1) Fenomenismo  

 2) Artificialismo

3) Finalismo

[mundo-sem-pirralhos]

PRESENTE, pra mais uma excelente reflexão. O amor é no fundo no fundo, mais uma ideologia de dominação coletiva. Dessa vez, pra controle do indivíduo em sua intimidade. O controle e molde do indivíduo, a fim de atingir em cheio o modo de ser também do coletivo. Uma dominação individual e consequentemente coletiva. Aí entra o uso econômico e religioso do amor, vendido como a pílula que cura todos os males da Humanidade. O engraçado é que é justamente no "amor" é que o ser humano está mais cativo. Está mais profundamente preso na escravidão individual e coletiva. Amor, ignorância e fé são os pilares do controle massificado. Enquanto não forem substituídos por racionalidade, lucidez e conhecimento científico a humanidade continuará padecendo na escravidão da Matrix. O amor é só pra qnd lhe convém e o que te atrai(belo) ou seja, interesse sexual e oportunismo... Temos que nos desapegar e tacar o foda-se pros que te questionar, a vida é sua e só vc tem que saber o que te faz ou nao bem, é injusto a pressão que colocam sobre os jovens e criancas... cara, falou tudo, só a gente si ama mesmo e o resto é só interesse esse papo de amor é para escravizar sem precisar usar o chicote duvido que se o amor da sua vida recebesse um banho de ácido na face vc ainda a amaria como antes, é tudo interesse de ter uma pessoa bonita ao lado, e se vc forçasse a barra para amar ela estaria mentindo para si mesmo, se auto escravizando e perdendo tempo feliz é aquele que se basta a si mesmo e não precisa de validação dos outros, não existe fortuna que compre isso se deusx existe ele é o ser mais egoísta do Universo, criou todos nós para seu bel prazer. a educação religiosa ilude o mundo com seu CRESCEI-VOS E MULTIPLICAI-VOS E SE FODEM! O "amor" depende do retorno que se tem. não existe amor incondicional, pois tudo que se refere ao ser humano depende de troca. Até os que dizem que se sacrificam por amor pela humanidade sem querer nada em troca estão atrás de algum tipo de reconhecimento ou fama. eu mesmo gostaria de não ter vindo ao mundo, e sinceramente gostaria e muito que quem me fez vir ao mundo me abortasse, "o amor é um disfarce sobre o qual o egoísmo opera",  "o amor é um termo vago, pois é usado de mais em vão", "os pais só amam seus filhos, desde que mantenham o controle sobre eles". Vídeo espetacular e fantástica reflexão, os seus vídeos só fazem melhorar cada vez mais, pois está em constante evolução,👉👏👏👏👏👏. AMOR = Dopamina + Serotonina + Oxitocina. Bioquímica PURA em AÇÃO. Qualquer Outra CONCEPÇÃO é DONTRINAÇÃO da DISNEY!!! 🔬🧫🧬🧪 Grande verdade. Toda a vontade do indivíduo reside na autopreservação e da espécie. Como instinto, a empatia pelo filho se dá como mecanismo de defesa do todo (no nosso caso, homo sapiens). Mas, como desgraçadamente evoluímos ao ponto de termos um cérebro que "criou" valores, idealidades, modelos, cooperação, do mesmo modo, ele criou a sociedade. Não bastasse a espécie, precisou criar artificialmente a sociedade. Essa foi a pior maldição que um ser vivo poderia sofrer! Duas vezes escravo: da espécie e da sociedade, instinto e cultura, natureza e artificialismo. Onde estamos, criamos artificialmente uma realidade não para nós, mas para a espécie e sociedade. Se fosse somente para a espécie, menos mal, viveríamos naturalmente como os animais ou como algumas sociedades ainda nômades de caçadores-coletores, com pouca sociedade desenvolvida. Mas deixamos a condição primitiva e criamos a agricultura, a indústria, a servidão e para isso foi necessário atribuir valor à metafísica do amor. E hoje como já há alguns milênios, reinventamos esse conceito vazio de sentido real e passamos adiante. Colocar um ser neste mundo é o maior crime que podemos praticar, e o cometemos inconscientemente guiados pela vontade cega e absurda a que se referiu Schopenhauer. A sociedade presta serviço de corretagem para a espécie vendendo o indivíduo. É mesmo assim parceria, a religião faz com que os pais impeçam que os filhos façam o que quer, sempre foi assim, que amor é esse? E misturam as coisas, todos eles em comunidade, "é porque não pode usar brinco, não pode usar isso, aquilo, porque quem usa não tem moral, não é homem correto", moralismo bosta que não sabe separar as coisas, puta merda.

[sabedorianotempo]

Ensinamento 21.

Evite o luxo supérfluo.

Tudo o que sobrecarrega o ambiente atrapalha a vida.

Seja sóbrio e natural.

O artificialismo distorce e causa fadigas inúteis.

A sobriedade repousa o espírito e o corpo.

Seja sóbrio e natural em tudo, desde a sua pessoa, até o mobiliário de sua casa.

Quem pouco tem é que procura mostrar mais do que possui.