#illustratif

[egotattooist]

Tatouage de reine rat réalisé à Toulouse

La cour des miracles tattoo

Par moi même, évidemment :) ego tattooist

Pour information je passe régulièrement pour tatouer sur Montpellier, je suis également emmené à faire des guests à Bordeaux, et autres :)

[deepthinker-society]

Décision. Une destinée se joue-t-elle à une décision ? Sur Reddit récemment, une personne a demandé aux autres quels étaient leurs ratés auxquels ils pensaient toujours régulièrement. Beaucoup ont joué franc-jeu et ont commencé à raconter ces instants où ils ont préféré un choix plutôt qu'un autre, où ils ont agi de telle manière plutôt qu'une autre. Selon les récits donnés, un choix suffirait à tout changer. Un des exemples illustratifs classiques est celui de se retrouver avec un enfant alors que ce n'était pas prévu. Mais les opportunités manquées et les instants envolés font aussi partie du lot. Avec le recul, est-ce qu'on agirait vraiment différemment ? Parce que oui, dans le fond, on est bien conscient du choix qu'on a fait ou pas fait et de notre vie actuelle. Mais nous n'avons aucune certitude sur la vie que nous aurions pu avoir si nous avions agi autrement. Des hypothèses au +. Et si on se dit qu'on aurait pu mieux agir à ce moment-là, peut-être que nous aurions mal agi à un autre moment. Reste ceux qui pour cause d'un mauvais choix en perde la vie. Si la vie est un jeu dans lequel il faut tenter de vivre ou survivre le plus longtemps, ce sont sûrement ces personnes-là qui ont réellement perdu. Mais c'est seulement en considérant qu'il faut vivre le plus longtemps possible. Aucune certitude de ce côté-là. Une longue vie de souffrance est-elle mieux qu'une vie courte et intense ? Dans toutes ces considérations, on peut finalement se demander si, vraiment, il aurait été possible de faire autrement. Nos erreurs font partie de nous. Nous avons aussi changé grâce à elles. Si on se rend bien compte que c'était une erreur à l'heure où on en parle, il n'est pas certain que nous étions mentalement et/ou physiquement capables de faire différemment. Même si nous avons agi sur un coup de tête, il n'empêche que c'est ce choix-là que nous avons décidé. Notre état d'esprit a évolué et nous pouvons critiquer notre moi du passé autant qu'on le souhaite, il n'empêche que notre moi d'antan a fait ce qu'il pensait de mieux pour lui. Il s'est planté pour cette fois-ci. Il faut faire avec. N'y-a-t-il pas du positif à en récupérer ? #choix #décision #vie #alternative #regret

[questionmarkliker]

Styles + techniques I like / Styles + techniques que j'aime

**TEXTE EN FRANÇAIS TROUVÉ SOUS LES PHOTOS**

When it comes to tattooing, I tend to prefer art styles that are original and unique and aren’t really mainstream. I also like big statement tattoos.

I think I lean more toward the illustrative art style since it consists of 2d and colors. I found a website that covered briefly a large majority of the styles and in the illustrative section it said “If you draw it on paper and asked your tattooist to ink it, it’s probably illustrative.”

The website in question is the following: https://tattooswizard.com/blog/tattoo-styles-explained

I somewhat like sigilism, but I don’t like it when they use fine lines because they age badly. Otherwise, some designs can look amazing in the end.

I also adore tattoos with obscure and difficult-to-read lettering. I find it even more cool when it’s mixed with different colored inks that really pop.

I think in terms of techniques, I’m not the biggest fan of complex shading. Like I said earlier, I’m not a big fan of fine lines. I think they don’t look that good. Maybe it’s because i prefer bold designs rather than minimalistic and small tattoos.

I think my favourite thing is seeing artists utilize their tools and seeing them from a different way. There’s an artist on instagram that attempted this by using a tattoo gun with a cartridge in which has multiple needles. With this, the artist decided to only do single strokes for each line. This made it so that when two lines overlapped, it would create a dark area, kind of similar to when you highlight something and use the highlighter again on the same area. The artist goes by the username @fnnngn.

En matière de tatouage, j’ai tendance à préférer les styles artistiques originaux et uniques et qui ne sont pas vraiment traditionnels. J’aime aussi les gros tatouages.

Je pense que je penche davantage vers le style artistique illustratif puisqu'il se compose de 2D et de couleurs. J'ai trouvé un site Web qui couvrait brièvement une grande majorité des styles et dans la section illustrative, il disait "Si vous le dessinez sur du papier et demandez à votre tatoueur de l'encrer, c'est probablement à titre illustratif.”

Le site internet en question est le suivant : https://tattooswizard.com/blog/tattoo-styles-explained

J'aime un peu le sigilisme, mais je n'aime pas qu'ils utilisent des lignes fines car elles vieillissent mal. Sinon, certains désigns peuvent paraître superbes.

J’adore aussi les tatouages aux lettres obscures et difficiles à lire. Je trouve ça encore plus cool quand il est mélangé avec des encres de différentes couleurs qui ressortent vraiment.

Je pense qu’en termes de techniques, je ne suis pas un grand fan des ombres complexes. Comme je l’ai dit plus tôt, je ne suis pas une grande fan des lignes fines. Je pense qu'ils n'ont pas l'air très bien. C’est peut-être parce que je préfère les designs audacieux plutôt que les petits tatouages minimalistes.

Je pense que ce que je préfère, c'est de voir les artistes utiliser leurs outils et de les voir d'une manière différente. Il y a un artiste sur Instagram qui a tenté cela en utilisant un pistolet à tatouer avec une cartouche contenant plusieurs aiguilles. Avec cela, l’artiste a décidé de ne faire que des traits simples pour chaque ligne. Cela faisait en sorte que lorsque deux lignes se chevauchaient, cela créait une zone sombre, un peu similaire à celle où vous surlignez quelque chose et utilisez à nouveau le surligneur sur la même zone. L’artiste s’appelle @fnnngn.

[grenobleagglo]

Le vrai débat est celui de la ruralité : il n'est pas possible d'évoquer UNE agriculture tant les situations par métiers ou par territoires sont différentes. Ce qui est en cause actuellement, c'est plus largement la ruralité dans l'aménagement des espaces. "L'espace a été inventé pour que tout ne se trouve pas au même endroit" : cette formule est d'un bon sens implacable. Or la ruralité est perçue comme le monde d'hier voué à

disparaitre face à une urbanisation conquérante incontournable. Le cas du sud agglo de Grenoble est illustratif : qui reconnait aujourd'hui les Claix, Varces d'il y a seulement 10 ans ? Sans terre à cultiver, quel devenir pour des cultivateurs ? Et ces décisions là ne se prennent pas à Bruxelles. C'est la valeur même de la ruralité comme espace complémentaire des villes qui est à revaloriser loin des totems pondus par des écologistes dogmatiques dont on perçoit désormais de plus en plus la réelle couleur politique.

30/01/2024

[seodijon]

Comment trouver un bon thème WordPress ? Guide débutant complet

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Accès challenge : https://nomadicsteph.com/challengewp/ Playlist Formation WordPress Débutants : https://www.youtube.com/playlist?list=PL0eLSGrivQALU4EVnif6FK9h2n0KuWI5R Trouver le thème WordPress d'un site : https://whatwpthemeisthat.com/ Hébergeur Web Hostinger : https://www.hostinger.fr/nomadicsteph/ -10% avec le code NOMADICSTEPH Sommaire 00:00:00 - Qu'est ce qu'un thème WordPress 00:05:40 - Programme de la vidéo 00:06:18 - Comment fonctionne un thème WordPress 00:16:01 - Types de thèmes WordPress 00:22:46 - Où trouver de bons thèmes WordPress 00:28:17 - 6 critères pour bien choisir votre thème WordPress 00:41:01 - Mes recommandations 00:43:30 - Créer un site WordPress pour lancer votre business Dans cette vidéo, nous verrons comment trouver un bon thème WordPress. C'est un guide complet adapté aux débutants qui vous permettra de comprendre comment fonctionne un thème WordPress et ce qu'il faut vérifier pour bien choisir leur thème. Nous verrons d'abord ce qu'est un thème WordPress avec des exemples illustratifs. Ensuite, je vous expliquerai comment fonctionne un thème ainsi que les typologies de thèmes WordPress afin que vous ayez une compréhension plus claire avant de chercher et choisir. Nous verrons ensuite où trouver de bons thèmes WordPress (avec une petite astuce !). Bien sûr, après avoir compris tout ça, je vous donnerai 6 critères incontournables pour bien choisir votre thème WordPress. Important pour créer votre site sur de bonnes bases. Enfin, je vous donnerai quelques recommandations de thèmes de qualité ainsi que quelques conseils pour choisir. Bonne création de site WordPress :) Stéphanie (Note : Le lien Hostinger est un lien partenaire. Merci d'avance pour votre soutien, cela me permet de vous offrir toujours plus de contenu gratuit et d'améliorer la qualité.) #themewordpress #creersiteweb #tutorielwordpress

[blog2anais]

Le point d’ironie, une ponctuation poétique et émancipée dans le monde du livre d’artistes

                                                    Point d’ironie est un objet éditorial indescriptible, entre le livre d’artiste, le fanzine et le journal. Il est issu d’une discussion en 1997 entre Hans-Ulrich Obrist (historien de l'art, critique d'art contemporain et commissaire d'exposition suisse et autrichien qui est le rédacteur en chef de Point d’ironie), Christian Boltanski (artiste plasticien français) et Agnès B (Agnès Troublé, modéliste, collectionneuse, productrice et réalisatrice de cinéma française).

Le nom du journal à d’ailleurs une grande corrélation avec agnès b. (qui en est d’ailleurs la productrice), elle utilise régulièrement le signe de ponctuation poétique “⸮”, appelé point d’ironie (le nom du journal) et qui marque le second degré.

Phrase d’agnès b. (source: https://www.agnesb.eu/chez-nous-/le-point-d-ironie/)

Vous vous demandez sûrement pourquoi avoir tant étudié ces signes dans le cadre de cette étude? Ils sont, selon moi, cruciaux pour comprendre le projet du journal Point d’ironie. Ce journal a pour principe d’être investi en carte blanche par un artiste différent à chaque numéro qui en fait un objet d’art singulier. Sa production s’élève à 6 à 8 numéros par an (environ 70 numéros ont été produits à ce jour), imprimés entre 100 000 et 300 000 exemplaires en 8 pages sur papier journal amélioré, une quantité très impressionnante pour un journal artistique et gratuit (et produit par des artistes!). Les artistes qui y prennent part sont reconnus et ont une portée internationale. On peut citer par exemple Christian Boltanski qui à lui même créé trois numéro (n°7,26,50), Claude Levêque (n°10), Louise Bourgeois (n°14), Thomas Hirschhorn (n°25), Claude Closky (n°30) ou encore Yoko Ono (n°31). Il en ressort des objets éditoriaux très différents les uns des autres mais qui, tous réunis, forment un joyeux mélange hétérogène et foisonnant.

n°07 Christian Boltanski n°31 Yoko Ono n°46 Carlos Cruz-Diez n°59 Raymond Pettibon & Marcel Dzama

Affichage de plusieurs numéros de Point d’Ironie au Musac, à la galerie du Jour et à la Monnaie de Paris en 2015 pendant l’exposition “Take Me, I’m Yours”.

Cependant, et bien que ce projet soit dors et déjà intéressant dans sa nature, son réel intérêt en tant qu’objet d’étude et son originalité se trouve pour moi dans son principe de diffusion (appelé “dispersion par C. Boltanski). En effet, point d’ironie est diffusé gratuitement et distribué dans de nombreux espaces culturels (cinémas, médiathèques, librairies, galeries, associations, écoles…) et ce partout dans le monde (France, Allemagne, Australie, Brésil, Macédoine, Liban, Suède…). Ce mode de diffusion va encore plus loin que ça en laissant sur son site internet une adresse email permettant à chacun de candidater et de prendre part à la longue liste des diffuseurs du journal disponible sur le site internet de point d’ironie. Cela rend le lectorat acteur de sa diffusion à grande échelle et le place en tant que collaborateur de ses valeurs et de ses ambitions d'accessibilité à tous. C’est bien dans l’objectif de rendre la culture et le livre d’artiste accessibles à tous alors que cet objet est différent des autres livres d’artistes qui ont plutôt pour habitude d’être réservés à un petit groupe d’intéressés avec des fonds assez élevés pour acheter ce genre d’objets éditoriaux.

Le fait que le point d’ironie soit composé avec le moins de textes possibles peut aussi être vu comme un moyen d’être plus accessible. En effet, le peu de texte présent dans les numéros a plutôt un rôle illustratif et prend part à une composition générale qui ne nécessite pas forcément sa lecture pour en comprendre le sens. On peut constater cette idée ci-dessous avec le n°41 : Hommage à Raymond Hains

Le journal dépasse ainsi la barrière de la langue se rendant diffusable à l’international. Christian Boltanski racontera dans une discussion qu’il a eu avec Hans Ulrich Obrist en 2004: “je suis arrivé à l'aéroport de Bogota, au lieu de m’accueillir avec mon nom, ils m'ont accueilli avec mon point d'ironie” le journal a aussi été retrouvé dans un restaurant à Tokyo, sur le mur du cabinet d’un psychiatre ou même utilisé en tant que papier cadeaux.

De plus, cette ambition de désinstitutionnaliser le livre d’artistes et l’objet imprimé en général dans sa forme et son fond change la vision que l’on a de ces objets et de leurs utilisations. Ainsi, Boltanski dit dans la même interview avoir vu le point d’ironie affiché en papier par quelqu’un qui s’était permis d’en prendre une grande quantité (comme le préconise agnès b. dans la communication autour du journal). Il évoque même l’utilisation récurrente et surprenante du n°14 de Louise Bourgeois comme papier cadeau pour Nöel. (voir ci-dessous)

Pour conclure, la découverte de Point d’ironie m’a permis de réaliser qu’il existe bien des manières de recevoir et d’utiliser un objet imprimé. Ce journal est un parfait exemple de l'intérêt de sortir des communautés fermées des “instruits” et de diffuser des œuvres de design à destination d’un large public. Cela donne au journal une dimension de partage exaltante et on voit bien ici sa ressemblance avec le point d’ironie, il est différent, drôle et définitivement enthousiaste.

Anaïs Bouchard-Touboul nombre de caractères : 6500

[marciamattos]

Paul Klee, (prononcer ['kleː]), est un peintre allemand né le 18 décembre 1879 à Münchenbuchsee, près de Berne et mort le 29 juin 1940 dans un hôpital de Locarno dans le canton du Tessin en Suisse.

C'est un des artistes majeurs de la première moitié du xxe siècle, inspirateur d'autres artistes parmi lesquels Zao Wou-Ki pour lequel Claude Roy considère qu'il a été « un médiateur, un recours merveilleux contre deux périls qui menacent alors le jeune artiste. »

Klee connaît ses premiers grands succès en 1917 pendant la Première Guerre mondiale. C'est un peintre et un pédagogue apprécié : dès septembre 1920 il est appelé à enseigner au Bauhaus de Weimar fondé par Walter Gropius en 1919, puis en 1931, à l'Académie des beaux-arts de Düsseldorf d'où il est congédié en 1933 par les nationaux-socialistes qui l'attaquent violemment. Exilé en Suisse à partir de 1934, il demande sa naturalisation, mais il ne l'obtient que quelques jours après sa mort en 1940.

Ses cendres ont été inhumées en 1946 au cimetière Schosshalden de Berne4. C'est également à Berne que l'architecte Renzo Piano a édifié le Centre Paul Klee, ouvert depuis le 20 juin 2005, et où l'on trouve une très grande variété des œuvres du peintre, depuis ses dessins jusqu'à ses marionnettes.

Son œuvre, que son fils Félix définit comme « énigmatique », a posé bien des questions aux critiques d'art car elle suit un cheminement peu commun. De constructive qu'elle était au temps du Bauhaus, elle devient graduellement plus intuitive et, selon Antoni Tàpies, plus spirituelle : « Klee est en occident un de ces privilégiés qui ont su donner au monde de l'art la nouvelle orientation spirituelle qui manque aujourd'hui où les religions semblent faire faillite. On pourrait voir en lui le parfait représentant de ce que Mircea Eliade appelle l'unique création du monde moderne occidental. »

Années de formation

Paul Klee est né en Suisse, mais il était, comme son père, de nationalité allemande. Il est issu d'une famille de musiciens. Sa mère, Ida Klee-Frick, suissesse de Besançon a reçu une formation de chanteuse classique au conservatoire de Stuttgart. Son père, Hans Klee, est originaire de Basse-Franconie. Il enseigne la musique à l'école normale du canton de Berne. La famille s'établit à Berne au no 6 d'Ostbergweg.

La plupart des biographies rapportent que c'est sa grand-mère maternelle qui l'a initié très tôt au maniement de la mine de plomb, du crayon et des pinceaux. Ses dessins d'enfants ont été en grande partie conservés et sélectionnés dès 1911 par Klee lui-même qui les a inscrits dans le catalogue de ses œuvres en les qualifiant de dessins « fantaisistes illustratifs ».

Klee entre à l'école en 1886. À l'âge de sept ans, il commence l'étude du violon chez Karl Jahn. Très vite, il sait en jouer et il fait partie de l'orchestre des concerts par abonnement de la société de musique de Berne. Plus tard, au lycée, le jeune homme a une prédilection pour les caricatures irrévérencieuses qu'il trace dans les marges des livres de classe. Adolescent rebelle, Paul se défoule dans le dessins comme le montre un dessin à l'encre de Chine réalisé sur son cahier de littérature en 1897 (20,5 × 34,4 cm, collection Félix Klee).

À l'automne 1898, ayant terminé ses « examens de maturité » (baccalauréat), il souhaite entrer à l'Académie des beaux-arts de Munich, mais il est refusé et on le dirige d'abord vers l'atelier de Heinrich Knirr, (1862-1944) où il étudie le dessin figuratif. Klee devient très vite le « meilleur élève de Knirr » selon les dires du maître. En octobre 1900, Klee est admis à l'Académie des beaux-arts de Munich, dans l'atelier de Franz von Stuck . Il est dans la même classe que Vassily Kandinsky, toutefois les deux artistes n'ont pas d'affinité. Ils se rapprocheront vers 1911. Il s'y lie également d'amitié avec le fribourgeois Jean-Edouard de Castella. Klee suit des cours d'histoire de l'art, d'anatomie, et il apprend la technique de la gravure et de la sculpture.

En 1900, le jeune artiste se lie d'amitié avec la pianiste Lily Stumpf (* 1876-†1946), fille d'un médecin munichois, avec laquelle il se fiance en 1901 avant de quitter Munich pour un séjour en Italie avec son camarade d'études, le sculpteur Hermann Hallernote . Il visite Rome, Naples, Florence, Gênes et il découvre que « la notion d'idéal dans le domaine des beaux-arts est tout-à-fait inactuelle ». Il se laisse prendre par le charme de l'architecture de la Renaissance, de Michel-Ange et des premiers maîtres du Quattrocento. Quelques voyages occasionnels le conduisent à Munich où il découvre en 1904, Aubrey Beardsley, William Blake, Francisco Goya, James Ensor. À Berne, il voit des œuvres de Jean-Baptiste Corot

À Paris, en 1905, il passe une quinzaine de jours en compagnie de Hans Boesch et Louis Moilliet. Il fait la connaissance des impressionnistes à l'exception de Paul Cézanne et certains contemporains modernes comme Henri Matisse ou André Derain. Il admire en particulier Édouard Manet, Claude Monet, Pierre Puvis de Chavannes et Auguste Renoir, mais aussi Francisco de Goya et Diego Vélasquez qu'il va voir au musée du Louvre et au musée du Luxembourg.

C'est durant cette période-là qu'il réalise ses premiers fixés sous verre en gravant dans des plaques de verre peintes en noir. Il retourne à Munich à la fin de 1906 pour y épouser Lily Stumpf avec qui il aura un seul fils, Félix, né en 1907 et mort en 1990.

[shalomelohim]

La Parachah « Vayyéchev » (il demeura)

Pensée Yossef et Yéhoudah, c’était il y a près de 4000 ans ? Non, c’est aujourd’hui ! Car ces deux là sont liés, à vie et malgré les apparences.

Comme Yossef, premier-né de Rachel pour Yaaqov, Yéshoua s’est rendu en Égypte, sous la protection d’un dénommé Yossef fils de Yaaqov ! Puis il est dit « j’ai appelé mon fils hors d’Égypte… » Yéshoua le Fils premier-né, en sortant d’Égypte, rappelle à tout Israël que le messianisme selon Yossef et le messianisme selon Yéhoudah font qu’un. Dès lors, qu’aucun parmi ceux de Yossef (Ephraïm) ne conteste l’élection à ceux de Yéhoudah et réciproquement.

Les « Yossef  » ont emmené Israël-Yéshoua en Egypte ; C’est ainsi que nous pouvons dire : YHVH dit : « J’ai appelé mes fils hors d’Égypte… » Sortons et suivons Celui qui appelle à Lui toutes ses brebis, les frères égarés, auxquelles s’ajoutent de nombreuses autres.

Lectures  Bérèchiyth : Genèse 37:1 à 40 fin Haftarah : Amos 2:6 à 3:8 Bérith Hadachah : Miphaloth / Actes 3:16-26

Rappel Les commentaires ne sont pas des études, mais des pensées que la lecture de la parachah nous inspire et nous permet, sur une année, de relier les textes de la Torah et des Prophètes aux textes de la Bériyth haHadachah, de l’Alliance renouvelée en Yahshua.

Résumé de la Parachah Avec cette parachah commence l’histoire de la descendance de Yaaqov (Jacob). Celle-ci s’engage prioritairement autour du personnage de Yossef, fils préféré d’Israël son père Yaaqov. Yossef a des songes qui le promettent à une destinée dont ses frères sont jaloux. Yossef est vendu à des marchands ismaélites qui l’emmènent en Égypte.

A ce point, l’histoire de Yossef marque une pause pour s’intéresser à la seconde figure importante des fils d’Israël : Yéhoudah (Juda) qui menait une vie séparée de ses frères. Son aventure personnelle s’achève par la naissance de ses jumeaux : Péréts et Zérah.

Puis, l’histoire de Yossef laissée en suspens reprend. Potiphar, un important notable de Pharaon le prend à son service. Mais la femme de Potiphar l’accuse faussement et il est emprisonné.

Yossef, sur qui repose le souffle d’Élohim devient responsable de la prison. Le grand échanson et le grand panetier de Pharaon sont accusés d’offenses envers Pharaon, Ils se retrouvent sous la garde de Yossef. Chacun fait un rêve que Yossef leur explique. Ce que Yossef prédit se réalise, mais le grand échanson qui est blanchi de tout soupçon, oublie Yossef…

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L’écriture d’Élohim

Notre Élohim ne se limite pas à écrire, ou faire écrire sur du papier ou autre, Il écrit en priorité en nous-mêmes et par nos vies, non avec de l’encre mais avec les circonstances qu’Il nous fait vivre. Dans ces « séances d’écriture vivante » initiées par le Seigneur, notre comportement, nos décisions, notre caractère, interfèrent et finissent par établir un sens prophétique à notre avenir et même à celui de nos enfants. Réfléchissons à cela, et notre comportement général pourrait se revêtir d’une dimension beaucoup plus responsable, plus profonde. Veillons même aux paroles qui sortent par inadvertance de notre bouche !

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Pour être illustratif et simple, rappelons-nous des choix d’Éssav et de Yaaqov vis-à-vis du droit d’aînesse, et ce qui en advint pour eux-mêmes et leur descendance respective.

Cette approche que nous appelons banalement l’expérience de la vie en Élohim, que nous appelons aussi notre parcours, nos épreuves, savons-nous qu’elles ne sont pas anodines, qu’elles ne sont pas seulement des « ennuis de parcours » ?

Mais, si nous sommes attentifs au domaine spirituel, apprenons que de la façon dont nous sommes amenés à les « négocier, à les vivre » dépend la suite de notre histoire sur le chemin du Seigneur. 

Si seulement nous sommes attentifs !

Telle fut la vie des « patriarches ». Ce qu’ils vécurent s’inscrivait en termes de prophétie, pour eux, pour Israël et pour les nations.

Les livres de la Torah, qui nous narrent l’Histoire primordiale jusqu’à l’entrée d’Israël en Kénaan sont, pour ceux qui y font attention, le développement prophétique d’Israël et notamment l’annonce très précise, bien qu’en filigrane, de la personne et de l’action de Celui qui sera Fils et Roi d’Israël par excellence : le Mashiah Yéshoua. 

Pour être convaincus de ce fait, nous devons lire convenablement l’histoire de Yossef.

Yossef qui est, sans conteste, reconnu de tous comme une grande figure messianique.

“Alors j’ai dit : Voici, je viens, car c’est de moi qu’il est question dans le rouleau du livre, pour faire, ô Élohim, ta volonté.” (Hébreux 10:7)

“Car si vous croyiez Moshéh, vous me croiriez aussi, car c’est de moi qu’il a écrit. Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles ? ” (Jean. 5:46-47)

Nous pouvons penser, à certains moments difficiles de notre périple, qu’Élohim n’intervient pas dans nos vies. Nous attendons des manifestations extraordinaires de Sa part, et rien de cela ne se passe. Voyons Yossef en prison, il pouvait se morfondre et dire « Élohim m’a abandonné ».

L’apôtre Paul aurait pu en dire autant et que dire aussi de Yov (Job) !

Et cependant, dans ces épisodes, qui ne sont guère plaisants, le Seigneur nous construit ; IL nous transforme.

IL écrit dans notre vie et nous devenons des lettres vivantes, des lettres faites de sa présence au beau milieu de notre faiblesse lorsque, comme Élie, nous en arrivons à dire : « c’est assez, maintenant prends ma vie ! » …

Prends ma vie ! Quelle expression extrême ! Si nous sommes vraiment prêts à cela, si véritablement nous nous regardons comme morts à nous-mêmes, si notre gain est d’être réunis au Seigneur, et si nous abandonnons tout ce qui semble être nous-mêmes, si nous abdiquons devant le Seigneur… alors le Seigneur peut agir comme IL l’entend, et non plus comme nous le Lui imposons. 

Telle fut la vie de Yossef.

Nous ne pouvons véritablement témoigner que de ce que nous avons vécu dans sa présence.

Ainsi Paul dira :

« Notre lettre, c’est vous, une lettre écrite en vos coeurs, connue et lue par tous les hommes. Vous êtes manifestement une lettre du Messie remise à nos soins, écrite non avec de l’encre, mais avec le souffle de l’Élohim vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les coeurs. » (2 Corinthiens 3:2-3)

Mais pour en arriver là, il est d’abord nécessaire de gommer tout ce que nous avons nous-mêmes écrit dans notre coeur, gommer nos certitudes infondées, nos idoles, nos habitudes inacceptables, évacuer nos aliénations religieuses et autres… 

Que la feuille de notre coeur soit vierge !

Parfois il faut beaucoup de temps, car reconnaissons que nous sommes tous, sans exception, têtus ! Paul aussi est passé par « l’effacement » de lui-même avant d’être « ré-écrit » par le Seigneur. 

Il dira « qui es-tu Seigneur ? » puis plus tard : « je regarde tout ce que j’ai connu comme de la boue, comme des éléments inutiles, parce que j’ai compris, gagné le Messie… »

Certainement il a pu dire comme Yov (Job) : 

“ j’avais entendu parler de Toi, maintenant mon oeil t’a vu ! “

Quelle grâce ! Mais que peut-on voir d’Élohim, sinon uniquement sa face visible, sa face compréhensible, l’Ange de sa face : Yéshoua. C’est Lui le doigt d’Élohim qui écrit le chemin de la vie en nous.

Yossef et Yéhoudah (Joseph et Juda) deux destins à projection prophétique

Notre parachah s’ouvre sur une annonce de l’histoire des descendants de Yaaqov, bien qu’elle semble nous décrire uniquement l’histoire de Yossef.

Soudain l’histoire de Yossef est mise en attente pour s’intéresser à un épisode hors contexte de la vie de Yéhoudah, (chapitre 38) pour reprendre ensuite celle de Yossef. Les autres frères ne sont pas mis en valeur de la même manière.

Si nous prenons du recul sur le texte nous nous apercevons qu’il met en relief deux personnages essentiels et leur « début d’histoire » : Yossef et Yéhoudah. 

C’est sur ces deux figures prépondérantes et prophétiques d’Israël que l’écriture veut nous attirer, ce sont ces deux destins qui forgeront une forte particularité du devenir d’Israël.

Mais avec la précision suivante :

** c’est par les deux « branches » d’Israël représentées par Yossef et Yéhoudah que s’organisera le plan divin sur les deux intimement liées et non sur l’une ou l’autre exclusivement. **

C’est pourquoi l’histoire de Yéhoudah est ici incrustée dans celle de Yossef.

“Dis leur, Ainsi dit le Seigneur, YHWH, Voici, je prendrai le bois de Yossef, qui est dans la main d’Éphraïm, et les tribus d’Israël, ses compagnons ; et je les mettrai sur celui-ci, savoir sur le bois de Yéhoudah, et je les ferai être un seul bois, et ils seront un dans ma main.” (Ezéchiel 37:19)

Le texte d’Ézéchiel confirme la structure de la parachah Vayyéchév et de la vision prophétique de l’intime relation entre Yéhoudah et Yossef alors que ces derniers ont vécu quasiment séparés pendant de longues années.

** C’est pourquoi nous comprenons que laisser croire qu’Israël n’est constitué que par le seul peuple « Juif », c'est-à-dire Yéhoudah, est une affirmation très réductrice qui ne se justifie pas par la Parole, CAR Yéshoua se présente bien comme le rassembleur de toutes les brebis de la maison d’Israël, celles de Yéhoudah et celles de Yossef (Éphraïm) **

Quelle était donc l’intention de Yéhoudah lorsqu’il s’éloignait de ses frères après l’épisode peu glorieux de la vente de Yossef à des nomades ? Était-il désolé d’avoir participer à ce traquenard envers son propre frère ? Voulait-il s’éloigner de sa famille décidemment belliqueuse et jalouse jusqu’à la haine de leur propre chair ? Voulait-il définitivement se séparer et vivre pour lui-même ?

Difficile de répondre. Néanmoins le fait est acquis : Yéhoudah se met « en dehors ». Et cette décision marquera l’avenir du peuple. Après le schisme du Royaume d’Israël, après le règne du Roi Salomon, Yéhoudah formera sous son nom le Royaume du Sud : la Judée, les Juifs.

Alors que les frères du Nord sous le nom d’Israël – Éphraïm (maison de Yossef) étaient déjà éparpillés parmi les nations, le Royaume du Sud, constitué des tribus de Yéhoudah et de Benyamin et de lévites, resta seul et vécut ensuite son propre exil sous son nom de « Juif ».

Notons également que le grand exil de Yéhoudah se fit quelques temps après le rejet de Yéshoua le Messie, vendu lui aussi par un certain Juda pour trente sicles d’argent. Il n’y a pas de hasard dans la Parole, tout est réglé par le grand Écrivain du destin, qui est amour et justice.

Reconnaissons simplement la puissance prophétique des textes de la Torah, et apprenons à tous nos frères qui veulent bien écouter qu’il ne s’agit pas d’un « ancien testament » mais de la Parole d’Élohim toujours bien vivante, qui s’accomplit.

Yéhoudah ne semble pas demander le conseil de son père Yaaqov en ce qui concerne la recherche d’une épouse. Il prend une kananéenne, de qui il a trois fils, deux d’entre eux meurent car ils ne sont pas droits devant Élohim. Yéhoudah ne semble pas non plus d’une vertu à toutes épreuves vis-à-vis des femmes, contrairement à son frère Yossef visiblement chaste.

Sa belle-fille Tamar, sans doute aussi d’origine kananéenne, se déguise en prostituée. Yéhoudah aura ainsi deux autres fils qui seront à l’origine de la lignée royale d’Israël.

Yéshoua le Messie d’Élohim sera, par sa mère Miryam, de la famille de Yéhoudah via Pérets, mais son « souffle d’Elohim » paternel sera selon le modèle prophétique de Yossef. Ce n’est pas non plus un hasard si l’époux de Miryam, et père suppléant de Yéshoua, s’appelait lui-même : Yossef. 

Ce Yossef époux de Miryam était tout aussi étonnamment le fils d’un homme qui s’appelait Yaaqov. Tout cela ne s’invente pas (Matthieu1:1-17)

Dans cette approche, nous comprenons que l’unité « Israël » faite des deux maisons de Yéhoudah et de Yossef-Éphraïm ne se réalise que par le Mashiah Yéshoua. 

C’est Lui qui est la « synthèse et le ciment ».

L’héritage du souffle

Yossef était le favori de son père, qui lui offrit une tunique de prince. Cet égard ne fut pas à son avantage auprès de ses frères qui le jalousaient et qui pouvaient peut-être percevoir à travers ce symbole une volonté secrète de Yaaqov à élever Yossef au-dessus d’eux. 

Les rêves que fit Yossef (voir ch 37:5-11) finirent d’exaspérer les frères sur sa prétention intolérable à régner sur eux. Ils le haïrent.

Au-delà des rêves que Yossef faisaient et de sa capacité future à les expliquer, ses frères comprirent néanmoins que lui seul présentait les mêmes caractéristiques de relation avec l’Élohim de leur père Yaaqov. 

En effet, ils n’étaient pas sans connaître les songes de Yaaqov à Béthel, et son aventure au Yaboq. Cela faisait de Yossef, non simplement le fils premier-né de Rachel l’épouse bien aimée, mais cela faisait en plus de lui l’héritier de la relation avec Élohim ! 

Ces rêves le reliaient aussi directement à leur arrière-grand-père Avraham. L’héritage du souffle reçu par les pères revenait donc visiblement à Yossef !

En somme, nous pouvons nous poser la question : mais de quoi les frères étaient-ils le plus jaloux : que Yossef soit l’enfant chéri de son père ou qu’il soit l’héritier désigné d’Élohim ?

C’est le symbole parfait de Celui qui sera le Fils, Celui que l’on rejette, Celui dont on ne veut pas comme Roi : Yéshoua.

Même si les frères ne voyaient pas aussi loin dans leurs réflexions, tout dans l’histoire de notre parachah et dans l’histoire de Yossef milite dans ce sens : de nombreux détails à caractères messianiques nous permettent de confirmer les liens évidents entre Yossef et Yéshoua. 

Cherchons-les dans notre lecture, ils sont nombreux.

N’oublions pas, par ailleurs, que l’un des fils de Yossef : Éphraïm, sera désigné par le prophète Jérémie comme : premier-né d’Élohim !

“Ils viennent en pleurant, et je les conduis au milieu de leurs supplications ; Je les mène vers des torrents d’eau, par un chemin uni où ils ne chancellent pas ; Car je suis un père pour Israël, et Éphraïm est mon premier-né.” (Jérémie 31:9)

Il y a donc en Israël un héritage du souffle selon les arrhes qui en furent données à Pentecôte de l’an 30 à Jérusalem. Il y a dans le tout Israël une hérédité à la manière de Yossef, constituée de juifs et de non-juifs sans distinction.

Faudrait-il de nouveau que le reste de ceux qui se revendiquent de la révélation biblique, les synagogues et les églises soient de nouveau jaloux de ces « Yossef » là, disciples du Messie, les vendent et les fassent périr, parce qu’ils ont reçu une tunique de sainteté ?

Alors que par leur Chef ils sont les garants du salut d’Israël et de la réunification dans l’unité sous l’unique bannière de Yéshoua Roi.

Tout comme le fut Yossef pour toute sa famille, dans la miséricorde et le pardon parfait, sans préalable et sans retenue.

Shabbat Shalom véshavoua tov

Source : Blog de la Qehila

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[vivajoelle]

#10 - L'impact de l'IA sur la discrimination

Nous y revoilà : le grand thème de l'intelligence artificielle. Elle ne cesse de croître, il y a de plus en plus d'outils d'IA, Microsoft est en première ligne et sort un créateur de deepfakes, des systèmes de chat pilotés par l'IA, des outils pour optimiser l'aménagement intérieur. Je n'ai pas besoin d'expliquer en détail que ces jolies applications ne rendent pas seulement la vie plus fleurie, mais qu'elles comportent aussi bien des dangers. Aujourd'hui, je veux me pencher sur un défi spécifique des algorithmes d'IA, le « Biais de l’IA », et par extension : la contribution à la discrimination. 

Ce problème a des racines profondes dans le système. En effet, pour développer l'IA, ou plutôt son algorithme, il faut déjà l'alimenter en données, en matériel issu de notre monde réel, qui repose encore en grande partie sur des préjugés et des modèles de rôles manifestes. Inversement, cela conduit alors, lors de la création de matériel, à des résultats qui servent inévitablement ces préjugés, puisqu'ils constituent la base d'information de l'intelligence artificielle. Dans l'une de ses contributions, UNESCO donne un exemple assez illustratif : Si l'on demande par exemple à l'IA de reconstruire une image d'une écolière sans autre indication, il en résultera dans le cas le plus probable une image d'une jeune fille blanche portant un uniforme scolaire sexualisé. Pourquoi ? Cherchez sur Google « écolières » et regardez les images qui vous sont proposées. Et ce fonds sert de modèle à l'IA pour la construction de nouveaux contenus - c'est le bouquet ! Si d'autres cas vous intéressent, je vous conseille également de lire ce site.

Dans un monde où nous voulons créer de la conscience pour les différentes formes de discrimination basées sur l'origine, le sexe, la sexualité ou autre, je ne pense pas qu'il soit possible qu'une technologie aussi nouvelle et tout juste naissante contribue à nouveau à des images dépassées. 

Il n'est pas si facile d'y remédier à première vue, car les algorithmes se basent désormais sur des contenus existants. Ce que constate toutefois l'UNESCO : « Les biais liés au genre devraient être évités ou du moins minimisés dans le développement des algorithmes, dans les grands ensembles de données utilisés pour leur apprentissage, et dans l'utilisation de l'IA pour la prise de décision. » Et au niveau individuel, il y a bien sûr une chose à prendre en compte : Ne pas toujours suivre aveuglément les résultats d'une IA, mais les remettre en question de manière critique et les replacer dans leur contexte, afin que les contenus biaisés ne contribuent pas davantage à la discrimination. 

[yespat49]

« Le soutien à l’Ukraine à l’épreuve de l’électoralisme » : décryptage d’un édito du Monde

Par Michel Geoffroy, auteur de La Super-classe mondiale contre les peuples, La Nouvelle guerre des mondes et Bienvenue dans le meilleur des mondes : Le quotidien Le Monde, dans son édition du 2 octobre, a publié une tribune titrée « Le soutien à l’Ukraine à l’épreuve de l’électoralisme »,��qui mérite un décryptage. Il s’agit en effet d’un petit bijou de propagande, très illustratif de la façon…

[supeuro]

Est-ce qu'investir dans des panneaux solaires est rentable?

Supeuro, votre super héros de l'investissement va vous aider à vous faire une meilleure idée.

L'investissement dans des panneaux solaires peut être rentable à long terme, mais il faut prendre en compte plusieurs facteurs pour déterminer la rentabilité spécifique à votre situation.

Voici quelques points à considérer :

Coûts initiaux : les panneaux solaires nécessitent un investissement initial important, comprenant l'achat des panneaux, de l'équipement de conversion d'énergie, de l'installation et des frais administratifs. Il est essentiel de calculer ces coûts et de les comparer aux économies potentielles sur le long terme.

Économies sur les factures d'électricité : une installation solaire bien dimensionnée peut générer de l'électricité gratuite pendant de nombreuses années. Vous pourriez réduire votre dépendance vis-à-vis du réseau électrique public et diminuer vos factures d'électricité. Les économies réalisées dépendront de votre consommation d'énergie, du coût de l'électricité locale et de l'efficacité de votre système solaire.

Incitations et subventions : de nombreux pays proposent des incitations financières, telles que des crédits d'impôt, des subventions ou des tarifs de rachat pour l'électricité solaire produite. Ces incitations peuvent réduire considérablement le coût initial et augmenter la rentabilité de votre investissement.

Durée de récupération (payback period) : le temps nécessaire pour récupérer votre investissement initial est un indicateur important de la rentabilité. Cela dépendra du coût initial, des économies réalisées sur les factures d'électricité et des incitations financières. En général, plus la durée de récupération est courte, plus l'investissement est rentable.

Longévité et maintenance : les panneaux solaires sont conçus pour durer généralement entre 25 et 30 ans, voire plus. Cependant, il peut y avoir des coûts de maintenance et de remplacement des composants au fil du temps. Il est important de prendre en compte ces coûts potentiels lors de l'évaluation de la rentabilité.

Impact environnemental : investir dans des panneaux solaires contribue à la réduction des émissions de gaz à effet de serre et à la transition vers une énergie propre. La valeur de cet impact environnemental peut être difficile à quantifier, mais il peut être un aspect important à considérer dans votre décision.

Il faut bien évidemment consulter des experts locaux en énergie solaire, des installateurs certifiés pour obtenir des informations spécifiques à votre situation géographique et financière. Ils pourront vous aider à évaluer la rentabilité potentielle de l'investissement dans des panneaux solaires dans votre cas particulier.

Exemple de calcul de rentabilité pour l'investissement dans 15 panneaux solaires ?

Supeuro.com vous donne un exemple purement illustratif et les chiffres réels peuvent varier en fonction de divers facteurs tels que votre localisation géographique, le coût de l'électricité, les incitations financières, etc.

Voici un exemple simplifié :

Coût initial : supposons que le coût total d'achat et d'installation de 15 panneaux solaires s'élève à 15 000 euros.

Économies sur les factures d'électricité : supposons que votre facture d'électricité mensuelle moyenne s'élève à 150 euros, soit 1 800 euros par an. Un système solaire bien dimensionné peut réduire votre facture d'électricité de manière significative, disons de 70 %. Cela signifie que vous économisez environ 1 260 euros par an sur vos factures d'électricité.

Durée de récupération : pour calculer la durée de récupération, divisez le coût initial par les économies annuelles réalisées. Dans notre exemple, cela donnerait 15 000 euros / 1 260 euros par an = 11,90 ans. La durée de récupération serait donc d'environ 11,90 ans.

Incitations financières : supposons que vous bénéficiez d'un crédit d'impôt de 30 % sur le coût total de l'installation solaire. Dans ce cas, vous pourriez réduire votre investissement initial de 5 000 euros (30 % de 15 000 euros).

Rentabilité globale : après avoir pris en compte les économies sur les factures d'électricité et les incitations financières, vous pouvez recalculer la rentabilité globale de votre investissement. Dans cet exemple, si vous récupérez 5 000 euros grâce aux incitations financières et économisez 1 260 euros par an sur vos factures d'électricité, votre durée de récupération sera réduite à environ 7,9 ans.

Supeuro vous demande de noter que ces chiffres sont basés sur des hypothèses simplifiées et que les coûts réels, les économies et les incitations financières peuvent varier considérablement en fonction de votre situation géographique et des politiques locales.

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Le blog de supeuro : https://blog.supeuro.com/

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Crise du football guineen/Abdoul karim Bangoura lance un appel au Colonel Mamady Doumbouya

La crise et les dissensions internes au sein du Football Guinéen ou de son sommet, de sa classe dirigeante n’est pas une exclusivité encore moins une particularité. Les cas récents de nos voisins du Mali et de la Côte d’Ivoire, longtemps restés sous normalisation, du Cameroun où l’élection de la Fédération a été invalidée après un an de mandat sont très illustratifs. Les associations nationales…