#mascarero

[forty-nine-before-midnight]

Self-portraits

[elmundotlax69]

ACUDE TLAXCALA AL ENCUENTRO DE MASCAREROS EN SAN LUIS POTOSÍ

ACUDE TLAXCALA AL ENCUENTRO DE MASCAREROS EN SAN LUIS POTOSÍ

#Tlaxcala#EncuentroDeMascareros#SanLuisPotosi El evento se realizó del 9 al 11 de diciembre y reunió a lo mejor del país El estado de Tlaxcala acudió como invitado especial a la sexta edición del “Encuentro Nacional de Maestros Mascareros”, que se efectuó en San Luis Potosí del 9 al 11 de diciembre, a la que acudieron los artesanos Ricardo Molina y Elsa Padilla Pérez, oriundos de Tizatlán, así…

[oscarcoria]

Todo un éxito el primer día del Festival Nacional de Máscaras Danzantes #EnContrasteVeracruz #Coscomatepec @encontrastever Coscomatepec, Ver.- El festival Nacional de las Máscaras Danzantes ya comenzó, las calles de Coscomatepec se llenaron de color, música, danzas y cientos de personas que disfrutaron del primer día de actividades en las que se resalta la multiculturalidad en México. El día llegó y con ello también nuestros invitados, los danzantes de los diferentes estados de la república que durante 4 días estarán participando en este encuentro de danzas y de mascareros, toda una serie de actividades que se han programado para todo el público y conocer la riqueza cultural de las entidades. Esta tarde en el bulevar Bravo arrancó el primero de 4 días de diferentes eventos que se han programado, principalmente recorridos por las principales calles de Coscomatepec donde cada día se presentarán danzas de los diferentes estados que han llegado ya para deleitar al público. Además durante este primer evento e inauguración oficial se contó con autoridades de diferentes estados, el comité organizador, alcaldes, representantes del INAH, los danzantes, mascareros y los principales de este evento, el público que con sus aplausos reconoció el esfuerzo de cada uno de los participantes al demostrar a través de las danzas la magia que tiene cada estado para seguir conservando las tradiciones. Cabe señalar que habrá subsedes para esos encuentros, Ixhuatlán del Café, Tomatlán y Chocamán, por ello los invitamos a que sigan nuestra página oficial para conocer los eventos que se han programado y en donde se irán dando a conocer cada día las sedes y horarios para que ustedes puedan acudir y disfrutar de estos eventos. https://www.instagram.com/p/CmNZdpbsiRo/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[qoctc]

SEXTO ENCUENTRO DE MAESTROS MASCAREROS EN EL MUSEO NACIONAL DE LA MÁSCARA. La Secretaría de Cultura de San Luis Potosí invita al público en general al 6to. Encuentro de Maestros Mascareros que se lleva a cabo los días viernes 9, sábado 10 y domingo 11 de diciembre en el Museo Nacional de la Máscara. (en SLP) https://www.instagram.com/p/Cl_tQGluuy2/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[vivecandelaria]

Conozca al Mascarero del Altiplano

Escribe José Vadillo

Desde muy joven, Edwin Loza Huarachi, premio Amauta de la Artesanía Peruana 2010, se ha dedicado a reparar y crear las máscaras tradicionales puneñas.

Como las extremidades superiores de un pequeño dios, sus manos van dando vida, cada día, a monstruos hechos para bailar. Morenos, diablos, chinas-diablas. Esos personajes de uso cotidiano por estos días de celebración de la Vir…

[jesustenorio]

...el es don Pedro y hoy tengo una de sus máscaras, preparándonos para el carnaval... #tenoriofotografía #etnofotografia #etnofoto #everydayveracruz #somewereinmexico #natgeotravel #natgeomx #cuartoscuro #mascarero #tuzamapan

[400voces]

Martín Salgado Castrejón. Artesano mascarero de Uruapan, Michoacan.

[5wredactor]

La historia a través de las máscaras, en el Museo del Estado (Fotogalería)

La historia a través de las máscaras, en el Museo del Estado (Fotogalería)

Cóncavo, Convexo. Rostros de Identidad”, es la nueva exposición Morelia, Michoacán a 24 de marzo de 2021.- “Cóncavo, Convexo. Rostros de Identidad”, es la nueva exposición que ofrece el Museo del Estado como una aproximación a los fenómenos culturales, históricos y artísticos en los que se inserta la máscara. La riqueza de esta colección se articula con piezas de mascareros contemporáneos, que…

[jungleart]

La Mascarada Tradicional Costarricense Continuando el sentido de burla heredado de los aborígenes, las primeras mascaradas buscaban representar a figuras de autoridad en un plano humillante y pintoresco; la mujer española encopetada y acaudalada, el diablo (también llamado Cuijén o Pisuicas), la muerte (Ñata, Ñatica o Calaca), el policía y el campesino. Los locales encontraban divertido ver a estas figuras de poder corriendo y bailando por las calles, con sus cabezas enormes y vestidos de mantas. Esas cinco figuras destacan como los "Mantudos" más tradicionales, pero poco a poco se fueron creando otras máscaras que representaban tanto a personajes destacados del pueblo (el obispo, el borracho, la cocinera), como a leyendas o tradiciones costarricenses: la Segua, el Cadejo, el Padre sin Cabeza, la Llorona, la Tulevieja, la Mica, entre otros. En la actualidad, algunos mascareros realizan sus obras inspiradas en personas reconocidas a nivel nacional o internacional (deportistas, presidentes, periodistas, etc.) y en personajes de la cultura popular; músicos, dibujos animados, personajes de series o películas, por nombrar unos ejemplos. Sin embargo, muchos artesanos no están de acuerdo con esto, ya que dicen que las figuras populares carecen del sentido de tradición y pertenencia autóctona del tico. Fuente: Sicultura *No se incluye al negro por que ser negro no es un disfraz. • Marcadores @monami_official disponibles en @brumastorecr • #mascaradacostarricense #mascarada #artecostarricense #infografía #art #artistsoninstagram #mask #costarricanmaskday #costarica (en Costa Rica) https://www.instagram.com/p/CG6s9CqDUT6/?igshid=5a88ak1sd2o9

[complejoconejo]

Tenemos nuevo episodio de "Eso no se pregunta"! Responde nuestro cuestionario el máximo Tomás O'Ryan @tomasoryanb realizador de hiperrealistas formas, mascarero de manos prodigiosas y risa fácil ❤👺👨‍🎨🎭🖌 . . . . . . #esonosepregunta #preguntas #entrevista #performance #actor #tomasoryan #realizador #mascaras #mask #mascara #chile #hiperrealismo #chilegram #teatro #interview #theatre #complejoconejo #conejos #conejo #complejo #arte #art #tomas https://www.instagram.com/p/CEaMGYGpNiO/?igshid=41k03krre0a1

[julioandrescm]

La Armería. Un lugar cercano a la arena donde los luchadores compran su equipo. Es el lugar de un mascarero, un creador de identidades para los luchadores.

[teloloapan]

LOS DIABLOS DE TELOLOAPAN, LEYENDA Y TRADICIÓN HISTÓRICA QUE SE HA IDO DEFORMANDO CON EL TIEMPO.

La leyenda y tradición de los diablos de Teloloapan poco a poco se ha ido desvirtuando al paso del tiempo. Ha ido perdiendo su originalidad y su carácter histórico hasta convertirse en algo actual y modernizado, dejando a un lado su esencia original e histórica.

Según esa leyenda, estos hechos tuvieron lugar entre el año de 1818 cuando los insurgentes al mando del general Pedro Ascencio Alquisiras, "El Diablo", fueron sitiados en Teloloapan por las tropas realistas. Los insurgentes ya desesperados y escasos de víveres, idearon un plan para poder romper el cerco y escapar del sitio enemigo; para ello aprovecharon la flora y fauna del lugar confeccionando unas máscaras que simbolizaban la figura de un macho cabrío que es como se representa al Diablo o Satanás.

En su construcción utilizaron madera de colorín, el cual abunda en la región, las tallaron hasta darles una apariencia diabólica, les hicieron los ojos redondos, les añadieron unos cuernos de chivo o borrego, las pintaron con colores orgánicos fuertes y brillantes para que brillaran aún más al pegarles los rayos del sol o la luz de la luna. También les pegaron unas enormes barbas hechas de colas de burros, vacas, ixtle y crin de caballo para hacerlas más aterradoras. Aunado a esto, hicieron unas vestimentas usando cueros de venado, chivo, vacas y otros animales, y algunos hasta gabanes, con las que se cubrieron gran parte de su cuerpo para aparentar más ser un macho cabrío. Al mismo tiempo, confeccionaron un chicote al cual le añadieron una pajuela que al azotarla en el aire o suelo semejaba el disparo de un arma. Algunos insurgentes al ver que tenían poca visibilidad les hicieron ojos oblicuos o rasgados idénticos a los de los felinos a sus máscaras, para tener un ángulo mayor de visión. Otros, los menos, confeccionaron mascaras más grandes que pudieran verse desde lejos, pero se dieron cuenta de que eran muy pesadas y esto les dificultaba sus movimientos, por lo cual sólo usaron unas cuantas con el objeto de asustar a sus enemigos, y la gran mayoría empleó máscaras medianas y ligeras que les permitieran una mayor movilidad en el combate cuerpo a cuerpo y a la vez les facilitara la salida de las cuevas y cavernas donde algunos se ocultaban.

De esta manera y aprovechando la superstición que en aquel entonces estaba muy arraigada en especial entre los españoles, quienes creían en entidades sobrenaturales tales como El Diablo, brujos y nahuales, los insurgentes aprovecharon la oscuridad de la noche y salieron intempestivamente de sus escondites dando gritos aterradores y haciendo tronar sus chicotes. Los soldados realistas al ver surgir de la nada a estas siniestras figuras, pensaron que eran entidades diabólicas y huyeron despavoridos tirando sus armas, lo cual fue aprovechado por los insurgentes para romper el sitio.

La mayoría de los combates eran librados cuerpo a cuerpo, pues las armas que utilizaban ambos ejércitos no eran efectivas en esos terrenos abruptos y llenos de piedras y cuevas. Los españoles utilizaban armamento más sofisticado que los insurgentes. Las armas blancas eran lanzas, espadas y dagas, así como armas de fuego traídas de Europa como polvoreras y pistolas de llave de chispa. Los insurgentes utilizaban espadas, sables, hachas y machetes, así como el rifle de avancarga y unas cuantas escopetas hechizas. Ambos ejércitos utilizaron cañones, solo que los de los realistas eran más modernos y hechos de metal, mientras que los insurgentes al inicio utilizaron cañones de madera reforzados con cuero curado y cinchos de fierro, los cuales explotaban muchas veces debido a su fragilidad. Estos cañones se utilizaron por primera vez el 28 de septiembre de 1810 durante la toma de la alhóndiga de granaditas. Más adelante se fabricarían cañones de metal más eficientes, pero ninguna de estas armas se utilizó en el sitio de Teloloapan, pues eran muy difíciles de transportar en los caminos casi intransitables de la sierra de Teloloapan. Es por eso que durante el rompimiento del cerco a Teloloapan se tuvo que luchar cuerpo a cuerpo contra el ejército realista.

Así, puesto que la mayoría de los combates eran cuerpo a cuerpo, las estrategia y táctica militares en las que Pedro Ascencio era ducho, nos dicen que no todos los insurgentes usaron máscaras, sino unas decenas de máscaras que se pusieron los que iban al frente de batalla para asustar a sus enemigos, los demás iban solo con sus escasos fusiles y con armas blancas, ya que así podían pelear con más soltura y libertad, pues las máscaras les restaban movilidad y visibilidad y si todos las hubieran llevado puestas sería casi imposible derrotar al enemigo que los superaba en número y armamento.

Es así como se gestó esa leyenda de “los diablos” de Teloloapan y el importante papel que tuvieron durante ésta y otras batallas por lograr nuestra independencia. Desafortunadamente esta tradición ha ido perdiendo su esencia original y su valor histórico, pues lo que antes era un patrimonio histórico y un orgullo para los teloloapenses ahora se ha deformado en su realidad histórica y cultural y se ha convertido en una especie de competencia entre artesanos mascareros para confeccionar mascaras modernas, con figuras actuales o que no pertenecen a la época de la independencia. Es decir, la competencia mascarera se ha superpuesto a la gesta histórica. Al mismo tiempo, pasó de ser una conmemoración y tradición relevante e histórica de nuestro pasado, a ser una tradición de carácter moderno y chusco. Han desvirtuado totalmente esta tradición y esta leyenda patriótica, convirtiéndola en una tradición y una leyenda casi de carácter privado y competitivo, cuando lo ideal sería conservar nuestras leyendas y tradiciones en sus formas originales, sin quitarles ni aumentarles nada, tal y como la tradición oral o escrita nos las legó para orgullo nuestro.

Las máscaras ya no se basan en las figuras y formas originales confeccionadas por los insurgentes, ahora son enormes, con mucho volumen y un peso muy grande, con decoraciones actuales y modernas, lo cual le quita todo su valor histórico y su esencia original a esta tradición. Si nos situamos en esa época y hacemos un recorrido por las cuevas y cavernas donde según la tradición oral se ocultaba el general Alquisiras y su tropa, nos daremos cuenta que la mayoría de estas cuevas tienen una entrada angosta y en algunas otras solo se puede bajar a rapel y subir a pulso. Debido a esto, es imposible que los insurgentes usaran las máscaras enormes y pesadas como las confeccionadas actualmente. Al mismo tiempo, es imposible que con ese peso actual pudieran enfrentar con éxito al ejército realista, pues eso les impediría moverse con agilidad y soltura y serían presa fácil de sus enemigos.

Lo ideal sería conservar nuestras tradiciones sin deformarlas en su origen, pues todo esto le quita valor y originalidad. Situémonos pues en la realidad histórica de aquella época y tratemos de conservarlas tal y cual como sucedieron, pues en el afán de modificarlas y modernizarlas, lo único que se logra es demeritarlas quitándoles su verdadero valor histórico.

No cabe duda que las máscaras actuales son una verdadera obra de arte y deben de exponerse como artesanías propias de Teloloapan, pero sólo tienen significado artístico y está bien que se exhiban en museos y en exposiciones artesanales, pero dado su vuelco estético no tienen nada que ver con la realidad de aquella época histórica, ni tampoco son acordes a la hazaña de nuestros valerosos insurgentes que nos dejaron como legado esa valerosa acción en donde los diablos tuvieron un papel significativo.

A manera de observación, imagínese usted que en el simulacro del abrazo de Acatempan se hiciera lo mismo, que se desvirtuara y modernizara a los generales Vicente Guerrero y Agustín de Iturbide vistiéndolos con traje y corbata en vez de utilizar sus atuendos propios de aquella época, o que en vez de usar como arma una espada, tal y como se usaba en esos tiempos, les pusieran un rifle AR-15 o un cuerno de chivo actuales, o en vez de llegar a caballo llegaran en un automóvil moderno, eso sería una total falta de respeto y una ofensa para los héroes que nos dieron patria. Pues eso mismo estamos haciendo con la tradición de los diablos, se está deformando y se está convirtiendo en una total falta de respeto a nuestros héroes insurgentes y en una falta de respeto hacia nuestro pueblo en general al tratar de “vendernos” una tradición muy alejada de la realidad y en donde se le da más importancia a la elaboración, exhibición y difusión de máscaras modernas, que al hecho histórico y heroico ocurrido en nuestro municipio durante la lucha por nuestra independencia, al excluir y anular la primera a la segunda.

Otra cosa sería si se hiciera algo parecido al abrazo de Acatempan, si así se hiciera se daría realce al verdadero acto heroico del general Alquisiras y sus soldados insurgentes, dando a conocer a propios y extraños los pormenores ocurridos en esa fecha narrándolos o escenificándolos. Se ha visto que en el desfile del 16 de septiembre para conmemorar nuestra independencia y en otros actos cívicos, participan los diablos desfilando o realizando actos chuscos, pero no se ha visto desfilar a un contingente de soldados insurgentes con el general Alquisiras al frente y los diablos junto a ellos, cuando sería fabuloso poder ver desfilar este contingente de héroes insurgentes y al frente de ellos al único y verdadero diablo principal de Teloloapan, el general “PEDRO ASCENCIO ALQUISIRAS”.

Rescatemos pues nuestras tradiciones y leyendas tal cual son, no las dejemos perder ni modificar a beneficio de unos cuantos. Recordemos que los pueblos que no valoran su historia tal cual es, son pueblos que están destinados a permanecer siempre en el olvido y en el atraso, pues le están dando la espalda a su pasado histórico y por ende la historia misma se encargará de juzgarlos.

Nota: inicié con una pequeña reseña histórica de los diablos sin el afán de escribir otra un poco diferente a las que ya fueron escritas, aunque podía haberlo hecho pero esa no es mi intención. Lo hice para argumentar mi punto de vista y para que el lector se ubique en la realidad histórica de esa época. Sólo deseo hacer conciencia entre los teloloapenses para que pongamos más atención en nuestros hechos históricos y los recordemos y divulguemos tal como sucedieron en esa época de la lucha por nuestra independencia.

Valoremos pues nuestro legado histórico, sintámonos orgullosos de nuestro pasado, devolvamos su honor a nuestros héroes, rescatemos del olvido al general Pedro Ascencio Alquisiras y sus soldados insurgentes. Honor a quien honor merece. Es momento de revivir y no dejar morir el espíritu libertario de los que nos dieron patria y libertad, sí, rescatemos ese espíritu indomable que aún perdura y vibra en las cuevas, montes y calles de nuestro querido Teloloapan.

Fuentes: Hernández y Dávalos, J.E.(1985)colección de documentos para la historia de la guerra de independencia de México de 1808 a 1821.

Zarate Julio, “la guerra de independencia”, México a través de los siglos.

Testimonios orales de pobladores de los municipios de Teloloapan y Pedro Ascencio Alquisiras.

Testimonios orales recabados por el maestro, historiador, narrador y ensayista Herminio Chávez Guerrero en su visita a Acatempan y Teloloapan en la década de los años 60.

En la imagen, Pedro Ascencio Alquisiras.

[oblivionrosenoire]

Este domingo estuvimos en el 3er encuentro nacional de maestros mascareros, la verdad desconocia mucho de las tradiciones del valle de México y de otros estados. #mexicanmask #artesaniasmexicanas #mascaras #mask #traditionalmask #demonmask #handmade #tradition https://www.instagram.com/p/B0yxWIhpxbn/?igshid=yhy59gon6y1r

[inesadance]

Primera función (check) #focoalaireproducciones #mascareros #lovemyjob #dancerlife #inescenix (at Centro Cultural Universitario Foro Sor Juana Inés De La Cruz)

[starlightfairyyeah-blog]

Jueves, 19 de enero de 2017. (madrugada)

Los antidepresivos no son drogas. Definitivamente no lo son.

La princesa se sentía extraña a las 12:05 p.m. Había llegado a la universidad y se había encontrado al Hada Amigable junto al Chico Cachorro, pero era casi como si hubiese fumado de sus hierbas. Se sentía mareada, con algunas náuseas y tenía la visión desenfocada. Había desayunado una arepa antes de salir, y la habían traído en el corcel real con motor. Tal vez sí son drogas, después de todo.

Hubiese deseado no haber salido de casa. A las 12:30 entraba a Coro y debía entonar a un nivel al que se sentía incapaz. Sin embargo aún era temprano así que decidió acompañar al Hada Valen a imprimir papeleo en Psicología. Se encontraba algo rara aquella mañana; inquieta, obstinada. Ella decía que era el período pero Estrellas sabía que era algo más.

Entró al auditorio de los cielos. Se sentó junto a Skrillex y se llevó una agradable sorpresa al ver al Mascarero sentado junto a ella. Su alteza entendía que el chico había inscrito la materia, sin embargo aquel era el primer ensayo al que asistía. Justamente en el ensayo anterior, el director había mencionado algo sobre que necesitaba más voces masculinas, tenores y bajos. Él resultaba conveniente por lo que el estricto director no se molestó. 

Avanzaron con el barco de plata. A Estrellas se le estaba haciendo sorprendentemente fácil entonar y entender el pentagrama sin detallarlo mucho. Salió del ensayo revitalizada, con más energía de la que tenía cuando entró. Hablaba con Skrillex e incluso hacían chistes sobre que aquella pieza era para  que una princesa en una torre, triste y lejana, la cantase mientras se peinaba.

Volvió a Palacio sin tener que esperar mucho al subterráneo (Mascarero la acompañó hasta la estación universitaria) y encontró a su madre acomodando peroles reales en la cocina. Almorzó una hamburguesa casera con su lentitud usual mientras le contaba emocionada lo que había aprendido hoy a su madre. Era como una niña pequeña pero que hablaba sobre el modernismo, la belleza según platón y piezas líricas folclóricas. A las 4:00 p.m. tenía batería así que terminó de comer con un bocado y la Reina le dio el aventón hasta Plaza Venezuela: aquel punto central que hace que toda la ciudad converja.

La clase de batería fue revitalizante y tanto su profesor como el muchacho con el que veía clases le comentaron sobre su nuevo corte. Aprendieron ritmos base de reggae, hip-hop y bossanova pues el profesor quería transmitirle la mayor cantidad de conocimiento posible antes de que se fuese. Estrellas adoraba ese acto más de lo que podía expresar.

Salió a las 5:15 p.m. porque se quedaron hablando sobre tipos alternativos de percusión luego de que acabó la clase, ignorando por completo la hora pico y la naturaleza selvática que adquiere el metro en esas horas. La princesa no le dio importancia, por alguna extraña razón. 

Ese día estaba extrañamente más abarrotado de lo usual; tuvo que esperar a que pasaran tres trenes hacia Plaza antes de poder montarse en el cuarto, que vino vacío. Estaba de buen humor, sin embargo, y observaba a un muchacho que también estaba abstraído del metro con sus audífonos. Llevaba una gorra hacia atrás pero logró ver que tenía el cabello color aguamarina en lo que sería el lóbulo parietal del cráneo, el resto lo tenía rapado. 

Un hado.

En la transferencia de Plaza Venezuela (la estación más concurrida de la ciudad) hacia Línea 3 los trenes siempre llegan vacíos, sin embargo, ese día en particular la multitud llegaba hasta la primera escalera para empezar a bajar hacia los trenes. El efecto de la pastilla la tenía en un optimismo claramente inusual, así que avanzó como una sardina entre las tantas otras sardinas hasta que muy pacientemente llegó hasta abajo. Pasó un tren, que se llenó a tope mediante golpes y empujones salvajes de las fieras que luchaban por llegar a sus casas antes de que cayera la tan terrible noche.

El siguiente que llegó tuvo el mismo destino, pero la Princesa no planeaba quedarse en esa estación un solo minuto más. Revisó la intersección entre el último y el penúltimo vagón, y ya habían cuatro especímenes ocupando el peligroso e ilegal puesto: los tukkys silvestres. Caminó hacia la siguiente intersección, mientras se deslizaba hábilmente por los espacios y aprovechaba el caos conglomerado hacia las puertas de los trenes. Estaba libre, así que sin pensarlo dos veces se quitó la mochila real y se montó, seguida por otra joven humana que tampoco planeaba esperar más. 

Estrellas veía hacia el otro lado de la estación, el contrario, estresada por que un vigilante del Metro pudiese verlas y mandar a que se bajaran. En ese mirar y esperar, se montaron dos jóvenes más, de aspecto amigable. Uno hacía comentarios joviales sobre quedarse hasta las 8:00 p.m. en la estación si siguieran todas las reglas. Alerta. Hay un vigilante del lado contrario y definitivamente los podía ver. Su alteza hizo un esfuerzo por oscurecer su cabello y pegarse lo más que pudo hacia la puerta del vagón, pero los demás eran muy llamativos. 

El maldito paco le habla a su walky talky y se va por las escaleras. Un quinto joven se monta, pero como ya no hay espacio en las plataformas se queda con un pie en cada parte de goma externa que recubre la parte inferior del vagón, agarrándose de los tubos dispuestos por seguridad e ignorando con perfecta altanería el cartel de peligro de muerte. La princesa le ofrece apoyar los pies en las plataformas de metal pues teme por la seguridad del muchacho, aunque sabía que era igualmente peligroso. El chico le dijo que estaba bien, pero un minuto luego le pasa por enfrente para estar del otro lado de los plásticos del vagón (antes estaba del lado derecho, ahora estaba en el izquierdo) para permitirle a un sexto joven que se monte en el espacio que estaba ocupando antes. Finalmente suenan las campanas de que se cerrarán las puertas, y el tren arranca sin más. Genial, les debió haber dado ladilla bajar a través del gentío sólo para regañarnos.- Pensó ella mientras viajaba en sexteto por fuera de los vagones. 

Llegó a Palacio a las 6:00 p.m. y sus familiares aún seguían en sus rutinas; su madre trabajando y su hermano en casa de la abuela. La princesa sabía que al día siguiente hablaría sobre Platón y que tenía una extensa lectura al respecto en su correo, sin embargo la abrió y leyó las primeras dos páginas para fastidiarse y distraerse en las redes sociales hasta la cena. Un mensaje de texto del Pirata llamó su atención. En ese momento ella estaba totalmente “feliz” pero sabía que era efecto de la pastilla. Llamó a su Capitán y estuvieron hablando una hora, más o menos. Era bueno escucharlo pues había dejado de ir a la Universidad desde la semana anterior, que se había ido temprano de filosofía. 

La computadora era potencialmente distractora, y a medianoche su alteza sintió el mismo mareo extraño de la mañana. La pastilla. Debía estar pasando sus efectos. O quizás haciendo reacciones químicas indeseadas. Recordó las pastillas, el pase, el LSD y las enormes cantidades de thc que había aún en su cuerpo. Tenía muchas dudas, pero de pronto eran las 2:10 a.m. y comprendió que debía dormir.

[webelpuntosobrelai]

Grupo Modelo y Cerveza Victoria donan 9 mil tapabocas a la Secretaría de Obras y Servicios de la CDMX

Grupo Modelo y Cerveza Victoria donan 9 mil tapabocas a la Secretaría de Obras y Servicios de la CDMX

● Esta acción beneficiará a personal de limpia y sanitización de calles, mantenimiento de áreas verdes como parte del esfuerzo por evitar la propagación del COVID-19

● La entrega es parte de la iniciativa #Pontelamáscara de Cerveza Victoria, que apoya también a maestros mascareros mexicanos

Ciudad de México.- Como parte de las acciones que Grupo Modelo ha emprendido para apoyar a quienes más lo…