#mebha

[aaa-japan-store]

Space Runaway Ideon Animage Cover Collection Normal Card 🛒　https://www.aaa-japan-store.com/products/space-runaway-ideon-animage-cover-collection-normal-card #spacerunawayideon #ideon #animage #covercollection #tradingcard #tcg #japananime #japancomic #sunrise #robot #ideonrobot #mebha #creator #yoshiyukitomino #legend #akihabara #mandarake #retroanime #manga #cardcollector #collecara #mediamix #hobby #toysjapan #unext https://www.instagram.com/p/CcMWIobPQ9f/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[bilinirgibi1bilinmeyen]

Üstâdım Bediüzzaman dedi ki;

'adavet etmek istersen,kalbindeki adavete adavet et, onun ref'ine çalış.'

Mektubat, yirmiikinci mektub, birinci mebhas, dördüncü vecih, üçüncü destur.

| adavet; düşmanlık / ref; ortadan kaldırmak |

[444names]

french, norse deity and tolkienesque forenames + german towns + norwegian fjords + scottish surnames + theological angels and demons BUT i removed all diacritics

Abronge Adenheim Adrah Aeldord Aermsdeall Afjorfjorg Agdurgulin Agoladt Aidhonn Airch Alant Alderf Almodar Alzhaudil Ambon Amillerg Ammeckerk Anaciraurg Anadra Ancordin Anden Andfjorden Anichied Annhein Anthain Anthausch Aragariarn Arassiaron Areudil Aschl Aussir Azravarick Baccur Bacil Ballau Benbuch Beruinies Biedenburt Biendaig Bilinach Bincuar Binner Bisais Bjorfjord Blaegg Blauseenn Bliongen Blitzi Boben Bocoe Bohlar Borden Bordern Borsten Bremmen Brenacheg Brenech Brunn Brurgolig Brutein Bruth Buckelin Buhlecken Buruedt Caide Caldordean Caley Calgh Callde Caoli Ceacguelyn Celedear Claken Clantinn Cluidh Colzho Corden Coriose Crandor Cronita Cutanorde Daniedt Darinchla Delatharg Denbuil Diehringen Drata Duibstalte Easslitsch Eatheim Ebhee Ebieden Egrobhain Eilig Eimbel Einfurg Elefjord Elfin Ellrahau Enmax Eothan Ephen Eppealsse Ergeim Eseesin Eshenrahte Esmold Ethen Fannain Felach Finigadt Flaig Flemies Floui Forothain Freab Frebniel Freitzin Fremen Fretade Frieck Friswald Frottste Fuingen Gaicion Gamun Gearamach Gefjorde Genherg Gennie Gerbenbach Gilleberg Gillvelden Giser Glail Glatadhrd Glebsta Golkar Gremy Groibershe Gromfjor Grottli Guhlil Gunzigratu Gusenstrid Hagannord Haichleon Haingen Hallgte Hammen Hande Haonfenfen Hardethal Harieriock Hathbuhl Haven Heacludr Heandorden Heathaon Heice Heidrudren Heimacille Heimacre Heingen Heiserg Heitt Hemenheim Heusen Hjarchein Hnausewald Hofen Hohleamber Homachon Hombren Honden Honndord Hordeft Hordenau Horfimir Hovdsfjor Hrden Huben Huden Iburg Ifhau Imrongen Ingern Ipzilingen Isfenauerd Issieben Jealas Jefjorg Jenber Jorden Jugeden Kaelephis Kamacil Karau Kaubber Kauchweidh Kauestel Kenst Kiettwie Killeselz Klantinz Klock Konadarna Kondeori Konge Korde Koriar Krairnstre Kroingen Lacim Ladang Ladine Laing Lanau Larajjar Larden Lasth Laull Laussen Lauztan Lefjorfoid Lenboben Letadt Licheing Linber Linfenz Loberae Lochsas Lodinn Lordeschrd Lorshausen Luburg Lucain Luccurg Luchadh Luthail Macabis Maccair Maccan Maccedh Maccen Maccol Maccus Macdh Macdhenn Maceden Macfhen Macfhil Macgie Macgilld Macgins Macgol Macgorter Machaide Macheitz Machenes Machicherg Machlas Machordair Machridh Machwen Macil Maciloh Macmhaich Macneusen Macnin Macphommen Macshen Macuin Magillen Magoravala Mahlin Maintadow Maldorgk Mamstarg Mangfjorf Mannraum Marazra Marebhuten Marein Maritteld Marryar Marth Masser Maugeld Meangerd Mebha Meppir Merli Merst Mertasgim Michst Minefjorf Miteg Monitsburg Morfjorde Mornd Muhla Mundorg Munne Munzlivile Nachwe Nairy Nebinich Nefjor Nefjordeim Neubh Neutkir Niarg Ningenburg Niser Noraidr Norlias Nuserg Obeinen Obelycheim Oberben Oberg Ocomback Odillana Oebarch Oferg Onngeizen Osbus Ossee Osweidh Othof Pauen Pazra Penfearitz Perzen Phailauns Pherbriste Pleoig Ploksfjon Plonn Ploringen Polteisim Priamen Pudien Querg Ranrin Recamlin Redel Reghuruc Rettsch Reuthain Rheber Rheingen Ritzen Roden Romhie Romhlada Roniert Ronstal Roppen Runken Sabiebuse Saborde Sachell Safjord Sagde Salfel Sanosen Scatts Schan Schaus Schen Scherg Schia Schian Schor Schsen Seadt Seanamen Senburg Sesen Sgarey Sgeis Snitz Soyfjor Sparkren Statad Stedtgaste Sterunste Sting Sucka Sunleden Susbette Tenhubi Tetalis Thein Thridethen Tohlachild Tomach Tosten Trien Tursanch Tuten Tysten Ughdenbuin Ulzazen Umhafen Uordenber Vaccurg Vachaich Vaenie Valanfer Valdene Vanneurg Varick Vedenoweim Vesheilln Vettliedt Vichen Vidrim Vileidh Viriellda Vrath Walandan Walardan Wallee Waltvill Weill Weimberd Weinger Wereuen Wesee Wijden Wohriel Wolainstin Wolauslais Wolfin Wunzop Xanden Yeqonberg Zacgil Zaptich Zietteisch Zoavieln

[yavuzselim1071]

YouTube'da "Necmeddin İlgen - Sözler - Yirmi Üçüncü Söz - İkinci Mebhas" videosunu izleyin

[kelamihenna]

Muhabbetin esbabı olan iyilikler, muhabbet gibi nurdur; sirayet ve in’ikâs etmek, şe’nidir. Ve ondandır ki, “Dostun dostu dosttur” sözü durub-u emsal sırasına geçmiştir. Hem onun içindir ki, “Bir göz hatırı için çok gözler sevilir” sözü umumun lisanında gezer. Hakikat nazarında sebeb-i adâvet ve şer olan fenalıklar, şer ve toprak gibi kesiftir; başkasına sirayet ve in’ikâs etmemek gerektir. Başkası ondan ders alıp şer işlese, o başka meseledir. İşte ey insafsız adam! Hakikat böyle gördüğü halde, sevmediğin bir adamın sevimli, mâsum bir kardeşine ve taallûkatına adâvet etmek ne kadar hilâf-ı hakikat olduğunu, hakikatbîn isen anlarsın. (Mektubat, 22.Mektub, 1.Mebhas, 3.Vecih) Allah için Sevmek veya Buğz etmek, beşeri muhabbetlerde kalbi bir ölçü olmalıdır. Zira Efendimiz(s.a.v); “Amellerin en faziletlisi Allah için sevmek, Allah için buğz etmektir.” buyurmuşlardır. (Ebû Dâvud, Sünnet 3) Ebu Hüreyre(r.a) anlatıyor: Resulullah(a.s.v) buyurdular ki: “Nefsim yed-i kudretinde olan zâta yemin ederim ki, imân etmedikçe cennete giremezsiniz, birbirinizi sevmedikçe iman etmiş olmazsınız!” (Müslim, İmân 93; Ebû Dâvud, Edeb 142; Tirmizî, İsti’zân 1) Hz.Mu’az İbnu Cebel(r.a) anlatıyor: Resûlullah(a.s.v) buyurdular ki: “Allah Teâla hazretleri buyuruyor ki: Benim celalim adına birbirlerini sevenler var ya! Onlar için nurdan öyle minberler vardır ki, peygamberler ve şehidler bile onlara gıbta ederler.” (Tirmizî, Zühd 53)

[sacinizafisildayanadam]

"Ey Türk kardeş! Bilhâssa sen dikkat et! Senin milliyetin İslâmiyetle imtizaç etmiş. Ondan kabil-i tefrik değil. Tefrik etsen, mahvsın! Bütün senin mazideki mefahirin, İslâmiyet defterine geçmiş. Bu mefahir, zemin yüzünde hiçbir kuvvetle silinmediği halde, sen şeytanların vesveseleriyle, desiseleriyle o mefahiri kalbinden silme!”(bk. Mektubat, Yirmi Altıncı Mektup, Üçüncü Mebhas). https://www.instagram.com/p/B9FulYgBuVd/?igshid=195bppszzpkrj

[ilknur-99]

Risalelerde, İslami ilimlerden ne kadar uzak açıklamalar yapıldığını gösteren bir örnek şu ifadedir: "Nerede Türk varsa Müslüman'dır, Müslümanlıktan çıkan veya Müslüman olmayan Türkler, Türklükten dahi çıkmışlardır..."

İddiaya cevap:

Bu iddiaya cevap vermeden evvel, iddiayı analiz edelim. Bir iddianın kıymeti, amacına göre belirlenir. Bir iddiada, iddia sahibi hakikaten halis bir niyet ile iddiada bulunuyorsa -üslubu maksadı aşsa da- iddia dikkate alınıp, niyete saygı gösterilir. Bu iddianın arkasında bu halis niyeti göremiyoruz.

İkinci olarak; İtirazcı kişi, Bediüzzaman Hazretlerinin "İslam'dan çıkan Türkler Türklükten çıkmıştır." manasına gelen ifadesini, oldukça hatalı bir yoruma tabi tutmuştur. Sanki bu ifadeyle, din olgusu bir ırka bağlı kılınmış gibi yorumlanmış ve "Bir ırka mensup olmak imanı gerektirmediği gibi, iman etmeyen birinin de, o ırkın içerisinden çıkamayacağı" yargısına yer vermiştir.

Hâlbuki, Bediüzzaman Hazretlerinin bu ifadeden maksadı şudur: "Topluluk halinde yaşayan Türkler İslam'ı kabul ettikten sonra, genel olarak hep Müslüman kalmışlar. Müslümanlıktan çıkanlar ise Türklüklerini de unutmuşlardır." Yani "Türklükten çıkar" ifadesi, dinden çıkanların kendilerini Türk ırkından çıkaracakları anlamına gelmez. Böyle bir varsayım, bir çocuğun bile aklından geçebileceğine ihtimal vermiyoruz. Bediüzzaman Hazretlerinin, aşağıdaki ifadelerine bakan her insaf sahibi, bunun ne anlama geldiğini kolaylıkla anlar:

"Cây-ı dikkat bir hal: Türk milleti anasır-ı İslâmiye (İslam milletleri) içinde en kesretli olduğu halde, dünyanın her tarafında olan Türkler ise Müslüman'dır.

Sair unsurlar (milletler) gibi, Müslim ve gayr-ı Müslim olarak iki kısma inkısam (ayrılmak) etmemiştir. Nerede Türk taifesi varsa, Müslüman'dır. Müslümanlıktan

çıkan veya Müslüman olmayan Türkler, Türklükten dahi çıkmışlardır (Bulgarlar ve Macarlar gibi). Hâlbuki küçük unsurlarda dahi, hem Müslim ve hem de gayr-ı Müslim var." (Mektubat, Yirmi Altıncı Mektup, Üçüncü Mebhas).

Bugün Macarlar ve Bulgarlar kendilerini Türk olarak değil, Macar ve Bulgar olarak anarlar. Bediüzzaman Hazretleri, "Müslümanlıktan çıkan veya Müslüman olmayan Türkler" ifadesiyle, Türklerden dinden çıkanların da ve hiç Müslüman olmayanların da olduğunu kabul ediyor. Vurgulanmak istenen husus, genel olarak Türklerin, Türklük kimliklerini İslam'la muhafaza ettikleridir. Hâlbuki Araplardan, Arapçılığı din dışında da koruyanlar vardır.

Bediüzzaman'ın bu vurgulu ifadelerle amacı, ırkçılıkla zehirlenen gençleri İslam çizgisinde tutmaktır. Maalesef zaman içerisinde ırkçılık yüzünden birçok insanımız dinden uzaklaşmış ve dini, Araplara mahsus bir din gibi algılamıştır. Eğer Bediüzzaman Hazretlerinin bu gayretleri olmasaydı, pek çok insan ırkçılık yüzünden İslam dininden uzaklaşacaktı.

Son olarak, Bediüzzaman Hazretleri böyle bir ifadeyi niçin kullanmıştır? Onun maksadına bakmak gerekmez mi? Osmanlı devletinin yıkılmasından sonra, yerine geçen İttihat ve Terakki zümresinin uzantısı olan kadrolar, İslam dinini ortadan kaldırmak istiyor ve bunu da ulusalcılık, Türkçülük perdesi altında yapıyorlardı. Yani Türkçülüğü İslam'la bağdaşmaz bir olgu olarak lanse ediyor ve gençlere Türkçülüğü aşılayarak, İslam'dan uzaklaştırmaya çalışıyorlardı. İşte böyle bir dönemde, Bediüzzaman, ulusalcılık ve Türkçülükle okşanmış olan gençlerin imanlarını korumak için onlara özetle diyor ki:

"Ey Türk kardeş! Bilhâssa sen dikkat et! Senin milliyetin İslâmiyetle imtizaç etmiş (kaynaşmış). Ondan kabil-i tefrik (ayrılması kabul edilebilir) değil. Tefrik etsen, mahvsın! Bütün senin mazideki mefahirin (iftihar ettiklerin), İslâmiyet defterine geçmiş. Bu mefahir, zemin yüzünde hiçbir kuvvetle silinmediği halde, sen şeytanların vesveseleriyle, desiseleriyle o mefahiri kalbinden silme!" (age.) Şimdi acaba, Kur'an'a, imana hizmet ile, gençlerin imanlarını kurtarmaya çalışmaktan başka bir maksadı olmayan Bediüzzaman Hazretlerinin, bir manevi cihat anlayışı içerisinde söylediği bu sözlerini, kendi indî, keyfî, garazkâr ve de ön yargılı yaklaşımıyla çürütmeye çalışan bir kimsenin, bununla hak ve hakikate hizmet ettiğini söylemek mümkün mü? Bunun kime ne faydası vardır. Buradaki iddia tek başına, bu videoyu hazırlayanların amacını ortaya koymak için yeterlidir.

[isildak]

Arş. Yazar Sebahattin Yaşar (Şanlıurfa) • 23. Söz, Birinci Mebhas, İkinci Nokta

[que-poco-amor]

Yo hice un envío a CDMX y llego al día siguiente, ojala lo tuyo sea resuelto pronto. Y porque no ofreces otro trato, te compro el conjunto que gustes y llegamos a un acuerdo, lastima que no alcance a ser patreon

Pues los tratos por privado, mandame mensaje y a ver si así le ponemos nombre am anonimato, que nunca mebha gustado.

Pues es que depende de por donde lo mandes, yo soy pobre así que solo pude pagar correos de mexico (+50) ya para que sea por otra paqueteria exprés eran entre 150 y 200 mas :)

[yekislam]

İhlâs Sûresini farklı sayılarda okumanın fâziletlerine dair hadisler olduğu (1) gibi, 1000 defa okumanın faziletiyle igili rivayetler de vardır:

"Kim ki bin kere ‘Kulhüvallahü ehad sûresi'ni okursa, kendi nefsini Allah'tan satın almış olur." (2)

"Kim ki Arefe gününde bin kere ‘Kulhüvallahü ehad suresi’ni okursa, Allah Teâlâ ona istediğini verecektir." (3)

“Kim Arefe akşamında/gecesinde bin defa İhlas suresini okursa, Allah kendisine her istediğini verir.” (4)

Bu nedenle arefe günü bin defa İhlas suresini okumak, selef-i salihinden gelen bir adet olmuştur. Bediüzzaman Hazretleri de;

“Arefe gününde müstahsen bir âdet- İslamiyeye binaen Sure-i İhlası yüzer defa tekrar ederek okuyup...” (5)

demek suretiyle bu geleneğe işaret etmiştir. Bu sayının bin olduğunu da şu sözlerle ifade etmiştir:

“Bizim memlekette eskide arefe gününde bin İhlas-ı şerif okurduk...” (6)

Rakam verilerek bazı zikirlerin tekrar edilmesi hususunda bir çok hadis vardır. Mesela;

Hz. Aişe anlatıyor: Hz. Peygamber (a.s.m) gece teheccüd namazı için kalkarken, önce on defa tekbir (Allahü ekber), on defa tahmid (elhamdulillah), on defa tesbih (subhanellah), on defa tehlil (la ilahe illallah) ve on defa istiğfar çekerek başlardı. Ardından on defa 'Allah’ım! Beni bağışla, beni doğru yolda sabit kıl ve bana rızk ver.' (mealindeki) duayı okurdu. Sonra da 'Allah’ım! Hesap gününde sıkıntıya düşmekten sana sığınırım.' (mealindeki) duayı okurdu.” (7)

“Kim bana bir defa salavat getirirse, Allah ona on hasene/sevap verir.”

Diğer bir rivayette; Abdullah b. Amr b. As demiş ki;

“Kim Allah’ın Resulüne bir defa salavat getirirse, Allah ve melekleri ona yetmiş defa salat ederler (Allah rahmet eder, melekler de onun için istiğfar ve dua ederler).” (8)

Ayrıca -şifa için- Fatiha suresinin yedi defa okunması, tesbihlerin otuz üçer defa okunması gibi daha bir çok sahih hadislerde belli sayılar verilerek zikirlerin yapılması istenmiştir.

Dipnotlar:

1) bk. Tirmizî, Fezâilü’l-Kur’ân, 11; Müsned, 3:437, 5:141; Dârimî, Fezâilü’l-Kur’ân, 24; Suyûtî, el-Fethu’l-Kebîr, 3/227; Beyhakî, Şuabü’l-Îmân, 2/506-508.

2) Suyuti, el-Fethu’l-Kebir, 3/227; Münavî, Feyzü’l-Kadir, 6/203 hadîs no: 8953.

3) bk. Münavî, Feyzü’l-Kadir, 6/203 hadisin şerhi. Hadisin sıhhatiyle ilgili bir bilgi bulamadık.

4) bk. -Ebu Şeyh’den naklen- Kenzu’l-Ummal, 1/600/h.no:2737. Ancak, biz bu rivayeti Ebu Şeyh’de bulamadık ve rivayeyin sıhhatine dair bir bilgiye de tastlayamadık.

5) Mektubat, Yirmi Altıncı Mektup, Dördüncü Mebhas, Dokuzuncu Mesele.

6) Şualar, On Üçüncü Şua, s.299.

7) Ebu Davud, Ahmed b. Hanbel ve Taberanî’nin rivayet ettiği bu hadis sahih olarak değerlendirilmiştir. bk. Mecmau’z-Zevaid, 2/263.

8) Ahmed b. Hanbel’in bu rivayetleri sahihtir. bk. Mecmau’z-Zevaid, 10/160.

[bulutbey79]

Kabir başında telkin vermek Ölen bir kimseyi defnettikten sonra, telkin vermek sünnettir. Sual: Ölüyü defnettikten sonra, kabrin başında ölü için telkin vermenin dinimizde yeri var mıdır? Cevap: Ölen bir kimseyi defnettikten sonra, kabre ve kıbleye karşı ayakta durarak telkin vermek sünnettir. Mecmâ’ul-enhürde diyor ki: “Öldükten sonra telkin verilir. Çünkü, ruhu ve aklı geri verilir ve yapılan telkini anlar. Şâfiî mezhebinde de böyledir.” Kabirdeki meyyite telkin yapmanın meşru olduğu Cevherede yazılıdır. Nûr-ul yakîn fî mebhas-it telkîn kitâbında, telkinin sünnet olduğu çeşitli deliller ile isbat edilmektedir. Cilâ-ül-kulûb ve Gâliyyede diyor ki: “Resûlullah aleyhissalâtü vesselâm, definden sonra telkin vermeyi emreyledi. Kendisi de telkin verdi.” Kâdî-zâdenin Birgivî vasiyetnâmesi şerhinde, telkinin nasıl verileceği uzun yazılıdır. Sual: Peygamber efendimiz, bir hadislerinde, (Kabrimi bayram yapmayın!) buyurmuş. Burada anlatılmak istenen nedir? Cevap: Hadis âlimlerinden Abdül’azîm-i Münzirî hazretleri (Kabrimi bayram yapmayın!) hadis-i şerifine mana verirken (Kabrimi bayram gibi yılda bir ziyaret etmekle bırakmayın! Her zaman ziyaret etmeye gayret edin!) demektir, diye açıklamışlardır. (Evlerinizi mezarlık yapmayın!) hadis-i şerifi de, evlerinizi namaz kılmamakla, kabirlere benzetmeyin, demektir. Çünkü kabristanda namaz kılmak caiz değildir. (Kabrimi bayram yapmayın!) hadis-i şerifi; (Kabrimi ziyaret için, bayram gibi belli gün tayin etmeyin!) anlamında olduğu da bildirilmiştir. Zira yahudiler ve hıristiyanlar, Peygamberlerinin mezarlarını ziyaret için toplanıp çalgı çalar, şarkı söyler, bayram yaparlardı. Siz böyle yapmayın, ziyaret için, bayramda haram şeylerle eğlenir gibi, ney, dümbelek çalmayın, toplanıp, merasim yapmayın demektir. Ziyaret için, gelip, selam vermeli, dua etmeli, fazla durmamalıdır. https://www.instagram.com/p/CJLL-uzFM6q/?igshid=1sob8h2dvc7pw

[yavuzselim1071]

Burhan Sabaz - 23. Söz 2. Mebhas 2. Nükte Ubudiyet ve enaniyetin insana...