#o mundo de aisha

[pplivros]

O mundo de Aisha -  Ugo Bertotti

Obrigadas a se casarem ainda meninas. Escravizadas, violentadas, por vezes assassinadas. Cobertas com o véu negro – o niqab – as mulheres do Iêmen parecem fantasmas. Contudo, pouco a pouco, com delicadeza, coragem e determinação, elas travam uma batalha corajosa por sua emancipação. Uma revolução silenciosa está em marcha para fazer valer seus direitos e sua liberdade. Aisha, Sabiha, Hamedda, Houssen e tantas outras: aqui estão algumas de suas histórias. Uma extraordinária reportagem em quadrinhos de Ugo Bertotti inspirada pelas imagens e pelas entrevistas da fotojornalista Agnes Montanari.

O mundo de Aisha

Quando fizer o download de algum livro, deixa uma reposta para outras pessoas baixarem também.

Beijinhos e aproveitem ! <3

[semtituloh]

Mahmoud Darwish

TE MATARON EN EL VALLE

(Traducción del árabe: María Luisa Prieto)

Te regalo mi recuerdo ante la mirada del tiempo,

te regalo mi recuerdo.

¿Qué dice el fuego en mi país?

¿Qué dice el fuego?

¿Has sido mi amor

o una tempestad sobre las cuerdas?

Yo soy extranjero en mi propio país,

extranjero.

Te regalo mi recuerdo bajo la mirada del tiempo,

te regalo mi recuerdo.

¿Qué le dice el relámpago al cuchillo?

¿Qué dice el relámpago?

¿Fuiste en Hattin 1

un símbolo de la muerte de Oriente?

¿Y yo soy Saladino

o un esclavo de los cruzados?

Te regalo mi recuerdo ante la mirada del tiempo,

te regalo mi recuerdo.

¿Qué dice el sol en mi país?

¿Qué dice el sol?

¿Estás muerta sin sudario

y yo estoy sin Jerusalén?

Despuntó del valle.

Dicen que redujo el valle y se ocultó.

Su belleza secreta rodeó las pequeñas espigas

y resolvió las preguntas de la tierra.

Los de mi generación ¿recordáis el verano?

Flores de Hebrón

y huérfanos de Hebrón

¿recordáis el verano

que asciende de sus dedos

y abre todas las puertas?

Una violeta le dijo a su vecina:

tengo sed.

Abdallah me regaba.

¿Quién se ha llevado la juventud

de los jóvenes?

Despuntó del valle

y en el valle se muere.

Nosotros crecemos entre cadenas.

Despuntó del valle de pronto

y en el valle se muere por etapas.

Ahora nos alejamos de él generación tras generación,

vendemos las aceitunas de Hebrón gratis,

vendemos las piedras de Hebrón,

vendemos la historia de Hebrón,

y la vendemos

para comprar en su pecho la imagen

de un asesinado luchando.

No reconocí el amor de cerca.

Que lo reconozca mi muerte.

Mi infancia-Troya árabe

pasa y no vuelve.

Todos los puñales están en ti.

Elévate

verdor del limón,

brilla en la noche

y aumenta el llanto

de los que llegan.

El viento está en un puñal

y nuestra sangre es crepúsculo.

No quemes tu pañuelo verde,

la noche se quema.

Bienaventurada la serpiente que ha dormido

en la madera derruida.

Bienaventurada la espada que convierte al cuello

en ríos de libertad.

No reconocimos al amor de cerca.

Que se enfade el enfado.

Caminamos a la Troya árabe

y la lejanía se acerca.

No recuerdas

cuando escapamos de ti

hacia los vastos exilios.

Aprendimos los idiomas universales

y el cansancio del largo viaje

hacia el ecuador.

Aprendimos a dormir en todos los trenes,

lentos y rápidos,

el amor en el puerto

y el cortejo preparado para todo tipo de mujeres.

Aprendimos la amistad de cada herida,

la lucha de los enamorados,

el deseo envasado

y la sopa sin sal.

¡Oh país lejano!

¿Se ha perdido mi amor en el correo?

Ni el beso de goma nos llega

ni el óxido de hierro.

Todos los países son el nuestro

y nuestra parte de ellos es el correo.

No recuerdas

cuando escapamos de ti

a las cárceles.

Hemos aprendido a llorar sin lágrimas

y a leer las paredes, los cables y la triste luna,

libertad,

una paloma,

la satisfacción de Jesús

y la escritura de los nombres:

Aisha se despide de su esposo

y vive Aisha,

viven los perfumes de la sangre, el rocío y el jazmín.

¡Oh rostro lejano!

Te mataron en el valle

pero no te mataron en mi corazón.

Quiero que reconstruyas mi espontaneidad

oh rostro lejano.

Recuérdanos

cuando te buscamos en la hecatombe.

Que se quede tu brazo que da al mar

y la sangre en los jardines,

y sobre nuestro renacimiento se alce

un puente.

Que se queden todas las azucenas

de la palma húmeda

en su jardín,

pues llegamos.

¿Quién compra a la muerte un billete hoy

sino nosotros? ¿Quién?

Hemos exprimido todas las nubes

de los mapas del mundo

y los poemas de la nostalgia por el país.

Ni su agua riega

ni sus anhelos queman

ni construye un país.

Recuérdanos.

Nosotros te recordamos como un verdor

que surge de cada sangre,

barro y sangre

sol y sangre

flores y sangre

noche y sangre,

y te desearemos

cuando despuntes del valle

y desciendas al valle

cual gacela que nada

en un campo de sangre

sangre

sangre

sangre.

Oh beso que duerme sobre un cuchillo,

manzana de besos.

¿Quién recuerda el sabor que queda

-no estando tú-

como el jardín de la esperanza?

- Hemos crecido, infeliz,

me dijo la vida.

- ¿Y mi amor?

- Los muertos no crecen.

- ¿Y mis lunas?

- Se cayeron con la casa.

¡Oh beso que duerme sobre un cuchillo!

¿Te acuerdas de mi boca?

Te quiero cuando te quemas.

¿Quemarás mi sangre?

Amo tu muerte cuando me lleva

a mi país

cual lirio ardiente

o pájaro hambriento.

¡Oh beso que duerme en un cuchillo!

La naranja ilumina nuestra ausencia,

la naranja ilumina,

el jazmín excita nuestra soledad

pero el jazmín es inocente.

¡Oh beso que duerme en un cuchillo!

Te despiertas en la frontera del mañana,

te despiertas ahora

y diseminas la costa negra

como el viento y el olvido.

¡Oh beso que duerme en un cuchillo!

El éxodo ha crecido,

ha crecido el amarillo de las rosas

¡Oh mi amor asesinado!

Ha crecido el vagabundeo por la luz de un mundo

que me ignora,

ha crecido la tarde en las calles de cada destierro,

ha crecido la tarde en las ventanas de cada cárcel,

ha crecido en todas las direcciones,

ha crecido en todas las estaciones,

y te veo

alejándote, alejándote por el valle lejano.

Abandonas nuestros labios,

abandonas nuestra piel,

abandonas...

Eres una fiesta.

Te veo.

Las palmeras caen.

¿Qué dijo Abdallah?

- En la época avara

proliferan los niños, el recuerdo

y los nombres de Dios.

Te veo.

Cada mano grita allí.

Fuimos pequeños,

las cosas estaban preparadas

y el amor era un juego.

Te veo.

Mi cara dentro de ti me conoce

como la abundante arena conoce

todo su amor por la playa.

Te alejas de mí

y la muerte es un juego.

Te veo.

Los olivos inclinan la cabeza

a un viento pasajero.

Todas las raíces están aquí,

aquí están

todas las pacientes raíces.

Que se quemen todos los vientos negros

en unos ojos milagrosos

¡Oh mi valiente amor!

No queda nada por qué llorar.

Adios.

Las ceremonias de despedida han crecido

y la muerte es una etapa que hemos comenzado.

La muerte se ha perdido,

se ha perdido

en el alboroto del nacimiento.

Extiéndete desde el valle

hasta la causa del éxodo

cual cuerpo que corre sobre cuerdas,

cual gacela de lo imposible.

[1] Batalla en la que Saladino venció a los cruzados.

[alinasjornadas]

Indicação Semanal = “O Mundo de Aisha: A revolução Silenciosa das Mulheres no Iêmen

🖋 PUBLICAÇÃO DE = Ugo Bertotti

📃 PÁGINAS = 148

Avaliação: 5.0 ⭐

Sob o véu negro do niqab e cercadas pelo hijab, as mulheres do Iêmen são omissas das posições de poderio ou influência, como vivências basilares de suas próprias sociedades, possuindo algum enfoque quando se elenca a recorrências de uniões estáveis informais e formais na plena infância, casos de escravização e violência, sucedidas de feminicídios. A obra concede luz para cada uma dessas condições, compondo experiências femininas na localidade, direcionando reflexões sobre as ausências do exercício da dignidade humana.

#ArevoluçãoSilenciosadasMulheresnoIêmen #OMundodeAisha #UgoBertotti

[simankha]

— 𝐭𝐡𝐞 ꮇꭺꭰɴꭼꮪꮪ 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝒇𝒂𝒍𝒔𝒆 𝐤𝐢𝐧𝐠

ˡᵒᶰᵍ ˡᶤᵛᵉ ᵗʰᵉ ᵏᶤᶰᵍ

tw: fratricídio, sangue, morte, armas de fogo, luto.

quatro anos atrás.

Aisha tinha vinte e dois anos quando sua vida mudou para sempre.

Havia caído no sono após a Salat Fajr, a oração do amanhecer, e só acordou uma hora mais tarde, ouvindo o som de tiros. Em um primeiro momento, imaginou que fosse o escape de uma moto com problemas ou que esquecera a televisão ligada com algum filme de ação, mas eventualmente se deu conta: os tiros estavam acontecendo dentro do palácio. Imediatamente se levantou, procurando pelos gatos, que não encontrava em lugar nenhum. Foi quando ouviu o grito da mãe, a Rainha Fatou, e saiu do quarto às pressas. Apesar de todo o barulho, o corredor estava vazio, exceto por uma figura familiar que saía dos aposentos do rei, com passos calmos demais para uma situação como aquela.

"Tio!" ela chamou, correndo na direção dele. "O que está acontecendo? Você viu minha mãe?"

O homem quase pareceu sorrir quando parou, e levou uma mão ao ombro da sobrinha, acariciando-o gentilmente.

"Ela está bem. Não se preocupe, tenho tudo sob controle."

"E meu pai?" perguntou, afinal, o rei deveria ser o primeiro alvo de qualquer atentado.

O tio permaneceu em silêncio, e Aisha se afastou dele. Não pensava que ele poderia ter feito algo contra o próprio irmão, claro que não, mas seus instintos mais primitivos lhe diziam para correr. Em sua visão periférica, finalmente notou os guardas caídos no grande hall que recepcionava os aposentos do Rei Moustapha I, com sangue manchando suas camisas brancas. As mãos da princesa tremiam, tinha os piores pressentimentos de toda sua vida. Enquanto isso, vendo que a verdade lentamente se revelava para a sobrinha, o tio apenas voltou a caminhar, indo em direção às escadas.

"Eu não entraria lá, se fosse você. Volte para o seu quarto, criança."

No momento em que ele virou o corredor, Aisha notou que segurava algo na outra mão: um revólver.

Não. Sem sequer pensar na própria segurança, a princesa correu para dentro dos aposentos reais, encontrando o pai ainda deitado em sua cama, imóvel. Quando se aproximou, notou uma mancha mais escura em seu pijama azul-marinho, na altura do abdômen.

"Pai, não!" ela exclamou, apressando-se para pressionar a ferida.

Se conseguisse rasgar um pedaço do tecido, poderia amarrá-lo em torno do corpo do homem para conter o sangramento, pelo menos era o que aprendera nas aulas de primeiros socorros. Só precisava de ajuda para erguer o tronco dele.

"Pai. Pai, acorda. Eu preciso que você..." Aisha falava, enquanto tentava mover o corpo. Já estava com as mãos encharcadas de sangue, manchando as mangas de seu khimar, os olhos repletos de lágrimas. "Por favor, eu não estou pronta." Para ser rainha? Também não, mas, acima de tudo, não estava pronta para ser uma garota sem pai, para perder a pessoa que mais amava e admirava no mundo todo.

Ela se ajoelhou e manteve as mãos apoiadas nele. Começou a rezar.

"Ó Allah" suplicava, em árabe, baixinho. "Removei todo mal, ó Senhor dos humanos cure-o pois tu és o Supremo que cura, ninguém cura senão tu, o que cura e não deixa doença alguma. Ó senhor do trono glorioso, possuidor do trono glorioso, curai-o e aliviai-o. Ó Mais Clemente ó Mais Benevolente, curai meu pai, curai o Rei do nosso povo, o Rei do Senegal." As palavras foram tornando-se cada vez menos compreensíveis, embargadas pelo choro, interrompidas por soluços e grunhidos da dor que queimava o peito da princesa. "Por favor. Por favor."

O rei estava morto. Antes mesmo da filha encontrá-lo, provavelmente. Tinha a pele fria, os lábios azulados por baixo da melanina. Precisava aceitar que nenhum milagre o salvaria àquela altura. Aisha levantou-se devagar, com as pernas trêmulas, e deitou-se ao lado do pai, abraçando o corpo inerte. Sentia aquele cheiro familiar, conhecia os braços que tantas vezes a seguraram. E, mesmo assim, ele não estava mais lá.

Não sabia dizer quanto tempo havia passado, talvez tivesse até mesmo dormido, quando ouviu a mãe chamá-la.

"Aisha, querida, vamos" ela pediu. Antes mesmo de se virar, pode ouvir o choro em sua voz. "Nós precisamos ir, não é seguro aqui. O seu tio... Vamos, levante, por favor."

Ela estava certa, era tarde demais, precisavam partir. E agora a única herdeira era a pessoa mais importante do Senegal. Precisava continuar viva.

[ncrthzin]

𝐌𝐀𝐑𝐂𝐄𝐋𝐈𝐍𝐄 say hello to the 𝐖𝐎𝐑𝐋𝐃!!

🎙   ⸻   O título era pra ser o que eu ia mostrar, mas a safada não gosta mesmo de câmeras. Bem, eu vou mostrar a foto, porque só consegui uma e essa daqui é a Marceline Abadeer, irmã mais nova de Princess Bubblegum. *mostra a foto* Ela é uma aisha, esse é o nome que meu pai disse que se chama a espécie dela. Uma aisha é uma das muitas espécies diferentes que é fruto da magia lunar e, bem, a origem dela se dá pelos raios rebeldes da lua que sempre decidem se desvencilhar do mago, não o obedecem e acabam caindo na terra, no caso, o mundo non-maj. Assim, os guardiões precisam ir até lá resgatar esses seres para que não sejam incomodados pelos non-majs, alguns vão pra zootopia, mas essa veio pra mim. Essa aisha é bem comilona, por isso que o meu pai escolheu trazer, ele disse que ela se parece demais comigo, e apesar de ser branquinha, como vocês viram na foto. *mostra a foto de novo* Ela muda a cor dela, quando está feliz fica da cor rosa que fica mais intenso com o tamanho da felicidade dela, quando come ela ganha as cores do arco-íris, quando está brava fica na cor azul que vai escurecendo na intensidade da raiva dela.

É um animal transmorfo, ela pode criar asas e voar por aí igual uma fadinha ou barbatanas para nadar pelos lagos e mares igual a uma sereia, no caso, uma doninha sereia. E essa chupeta. *mostra a foto de novo, indicando a coleira com uma chupeta pendurada* É que ela é recém-nascida, tem exatamente três dias de vida e ela só dorme com isso na boca. E, diferente da bubble, ela é uma princesinha, só usa vestidinhos, coroas e qualquer coisa que lembre princesas, meu pai já está completamente apaixonado e já distribuiu caminhas por toda a torre e a mini-torre, porque ela vai aonde eu for igual a bubble. É isso gente, eu espero conseguir filmar essa criatura, porque ela é muito fofa. E espero que tenham gostado dela.

*encerra a gravação*

INFORMAÇÕES DETALHADAS ABAIXO.

nome: marceline abadeer

idade: 3 dias

espécie: aisha.

origem: raios lunares do tipo fujona rebelde militante, originária da magia lunar.

características: parece com uma doninha, com duas antenas felpudas na altura da cabeça, possui um desenho de coração no interior de suas orelhas, patas curtas, corpo e rabo alongado, com a ponta do rabo escura, a pelagem é branca mas muda de cor de acordo com o seu humor.

personalidade: levemente arrogante, comilona, preguiçosa, brincalhona, mas independente, é do tipo amigável e afetiva, porém quando ela quer e não quando o dono quer, possui apego a qualquer pessoa que ela demonstre algum tipo de afeto e é bastante espaçosa.

habilidades: é transmorfo assim como qualquer outra aisha, muda sua forma de acordo com o seu desejo, se quiser voar, cria asas de borboletas igual de fadas, mas quando quer nadar/mergulhar, cria barbatanas igual de sereias, tudo funciona de acordo com o seu desejo.

[nervousdinosaurcoffee]

Oc información:

Nombre: Astral Goeshia

Apodos: feather (por stolas) bright Star ( Por Paimon) Darling (por Vassago)

Edad: 21

Altura: 2.5 mt

Gustos: café (adicción a la cafeína)

Cosas dulces, leer, dibujar, cantar, explorar el mundo humano, soledad

Disgustos: peleas, ruido alto, lugares con mucha gente,

Parentescos:

Vassago: padre.

Paimon: abuelo.

Stolas: tío.

Stella: tía.

Octavia: prima.

Andrealphus: tío.

Aisha: madre

Relaciones:

Vassago: en excelente relación como padre eh hija

Aisha: en excelente relación como madre eh hija

Paimon: buena relación como abuelo y nieta pero no se conocen de el todo

Stolas: buena relación como tío y sobrina (se tienen cariño entre si)

Stella: buena relación como tía y sobrina (más parecido a "amigas lejanas")

Octavia: excelente relación como primas, se tienen cariño entre si pero se ven muy pocas veces .

Andrealphus: (inexistente) no se conocen aunque son familia.

Loona: relación como amigas (buena)

Millie: relación como "hermanas" (excelente)

Moxxie: relación como "cuñado" (excelente)

Blitzø: (casi inexistente) solo se vieron dos veces.

Charlie: (inexistente)!

Alastor: enemigos

Vaggie: (inexistente)!

Ángel dust: muy buenos amigos

Cherry bomb: muy buenos amigos

Husk: (inexistente)!

Niffty: (inexistente)!

sir pentious: enemigos

Dedicación: [duquesa]

Siendo hija de Vassago Goeshia antes de ser princesa y al tener la edad suficiente le otorgaron el puesto de duquesa.

Habilidades:

Telequinesis

Posesión

Reanimación

Transformación demoníaca

Vista de el futuro

Apariencia:

Así como su padre Vassago y su abuelo Paimon, Astral no tiene una forma definida y toma la forma de los demonios búho (como stolas)

En esta forma de demonio búho mide 2.50 metros. Tiene una "cabellera" larga teniendo en la punta de sus plumas un color turquesa suave.

Tiende a tener el cabello desordenado.

Su cola es larga y también tiene las puntas de su plumaje de color turquesa suave

Tiende a tener un color rosa intenso en su esclerótica parecida a la de (Estella) o (verozika)

Al enojarse su esclerótica se vuelve roja de manera intensa

Y al tener miedo/sorpresa su esclerótica se vuelve amarilla

[areyou-theone8rpg]

Conheça DILARA OSMAN, natural de DETROIT, MICHIGAN, quando decidiu fazer sua inscrição no “Are You The One?” não esperava que fizesse tanto sucesso por lembrar muito DEMET OZDEMIR. Em seus meros 30 anos de idade, ficou conhecida pelo público como THE HOPELESS ROMANTIC.

IN THIS GAME, OUR CHOICES SEAL OUR FATE!

dilara descreveria sua infância como normal, mas definitivamente diferente da tradicional família americana — quinta filha de um tradicional casal de turcos mulçumanos, sua casa sempre foi envolvida em muitas vozes, cores e cheiros. cresceu próxima das suas irmãs e sempre foi uma criança animada e de coração enorme. nunca teve uma fase rebelde, mas os seus pais discordariam quando ela decidiu namorar adam. foi na noite de formatura que tudo que havia planejado para sua vida mudou completamente. dilara engravidou de adam que nunca quis saber da filha. porém, quando aisha nasceu, dee não sabia mais como era sua vida antes dela. mesmo com a desilusão de adam, dilara sempre acreditou no amor, vindo a se tornar planejadora de casamentos. sorte nos negócios e… azar no amor? seus relacionamentos desde então sempre foram de mal a pior. já não aguenta mais tantos encontros furados arrumados através dos aplicativos de relacionamento, mas se ela não tentar, nunca vai conhecer o homem certo.

MY LAST RELATIONSHIP ENDED BECAUSE...

dee sempre teve medo de acabar sozinha, e talvez esse seja o exato motivo pelo qual ela está sozinha. sempre se dedicou muito aos seus relacionamentos, mas por vezes também era grudenta, carente, e querendo agradar demais. dee se tornava uma pessoa cansativa para todos os homens com os quais se relacionou. ninguém quer estar com alguém que parece não ter personalidade. e não é que ela não tenha, mas ao tentar agradar todo mundo, dilara acaba se perdendo.

A LOVERS WITHOUT SIGN. AND I AM LOST AGAIN.

primeiro de tudo, precisa ser alguém que goste de crianças. dee tem uma filha de doze anos, e ela quer muito ter outros filhos. o fator família é muito importante para ela. alguém que queira uma vida calma, casa grande com uma área externa enorme. nada muito badalado funcionaria para ela. uma pessoa paciente e que não se importe de reafirmar que quer estar com ela, e definitivamente alguém que não se importe com demonstrações de afeto em público ou que goste de grandes gestos românticos. uma pessoa inteligente, que a ajude a crescer como pessoa. sobre aparência física, ela costuma dizer que não tem um tipo, mas quase todos os seus ex-namorados mais sérios eram atléticos e de olhos claros, e em maior quantidade loiros (mas ela negaria que isso é um tipo). uma coisa que ela faria questão de falar é de um sorriso bonito, se tiver covinha então.

Dilara Osman encontra-se TAKEN.

[guiadoislam]

A Que Idade Aisha (ra) Se Casou com o Profeta (saw)?

Este é um post longo para sua referência.

Ao abordar a vida do Profeta Muhammad, um dos tópicos mais debatidos é a idade de sua esposa Aisha quando se casaram. Sua suposta idade muito jovem tem sido usada em campanhas de difamação contra o Profeta.

Relatos de que Aisha bint Abi Bakr tinha 6 ou 7 anos quando ficou noiva e 10 quando se casou [1] têm sido o fator mais básico na formação da visão sobre sua idade de casamento. Além disso, não se deve esquecer que fatores como práticas semelhantes serem bastante difundidas na época e o desenvolvimento físico das crianças ser completo em uma idade mais precoce também contribuíram para a dispersão dessa visão. Por essa razão, esse assunto não foi tema de discussão até recentemente.

Orientalistas que não consideram as condições do período em que uma ação ocorreu e que examinam o Islã de “fora” tornaram isso um assunto atual. A reação do mundo muçulmano a essa postura diferente tem sido mista. Enquanto alguns insistem que a idade de Aisha mencionada acima está correta [2], outros acreditam que Aisha era mais velha [3]. Nesta situação, onde nem sempre é possível manter uma visão equilibrada, várias abordagens se desenvolveram como resposta às reivindicações dos orientalistas, incluindo aquelas que optam por negar os relatos ou ignorar a existência de outras alternativas como resposta a essa visão.

Em primeiro lugar, devemos saber que todos são filhos do tempo em que vivem e, portanto, devem ser avaliados de acordo com o contexto cultural da época relevante. Existem certos valores que formam os costumes de uma sociedade e, ao avaliar uma sociedade, esses valores devem ser levados em consideração. Caso contrário, ao tentar avaliar eventos históricos dentro das condições de hoje, devemos lembrar que estamos fadados a cometer erros.

É sabido que, durante a época do Profeta, paz e bênçãos estejam sobre ele, meninas jovens se casavam em idade precoce [4] e que a diferença de idade não era importante no casamento [5].

Especialmente em relação às meninas jovens, não se deve esquecer que havia pressão social para isso, que elas amadureciam mais cedo devido às condições climáticas e geográficas e que eram vistas como bens que precisavam crescer na casa do marido. Além disso, isso não é um assunto relacionado apenas às meninas; meninos também se casavam aos 8, 9 e 10 anos e se tornavam chefes de família em uma idade que hoje é considerada muito jovem [6]. Talvez seja essa cultura que esteja na base de essa questão não ter sido questionada até tempos recentes. Caso contrário, era impossível para uma mentalidade que queria gerar uma tempestade em relação ao casamento do Profeta com Zaynab bint Jahsh e que caluniou Aisha após seu retorno da expedição de Muraysi não criticar tal questão naquela época.

Nos versículos do Alcorão que surgiram ao mesmo tempo, a idade para o casamento foi mencionada e foi enfatizado que as crianças devem se casar quando atingirem a maioridade [7]. Portanto, opor-se a uma sugestão divina não pode ser considerado. Usando a mentalidade de Umar, se a intervenção fosse uma questão a ser considerada aqui, o Profeta certamente teria sido avisado em uma revelação vindoura e uma medida teria sido tomada para resolver o problema. De qualquer forma, o casamento do Profeta com Aisha ocorreu de acordo com a direção da vontade divina [8].

Agora, se você preferir, deixando os extremos para trás e usando critérios moderados, vamos examinar as fontes relacionadas à idade de casamento de Aisha mais uma vez.

1. Ao listar nomes de muçulmanos nos primeiros dias do Islã, o nome de Aisha, junto com o de sua irmã mais velha Asma, são listados imediatamente após os nomes dos Sabiqun al-Awwalun (os primeiros) como Uthman ibn Affan, Zubayr ibn Awwam, Abdurrahman ibn Awf, Sa’d ibn Abi Waqqas, Talha ibn Ubaydullah, Abu Ubayda ibn Jarrah, Arqam ibn Abi al-Arqam e Uthman ibn Maz’un. Sendo a 18ª pessoa a aceitar o Islã, o nome de Aisha precede os nomes de Umayr ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Mas’ud, Salit ibn Amr, Ja’far ibn Abi Talib, Abdullah ibn Jahsh, Abu Hudayfa, Suhayb ibn Sinan, Ammar ibn Yasir, Umar ibn Khattab, Hamza ibn Abdilmuttalib, Habbab ibn Aratt, Said ibn Zayd e Fatima bint Khattab [9]. Isso significa que ela vivia então e era madura o suficiente para fazer tal escolha e exercer sua vontade. Além disso, a informação nos relatos de que “ela era uma menina pequena naquela época” mostra que seu nome foi mencionado de maneira consciente [10].

2. Essa data se refere aos primeiros dias do Islã. Pois é sabido que a irmã de Aisha, Asma, nascida em 595, tinha 15 anos quando se tornou muçulmana [11]. Isso indica o ano de 610, quando o Profeta começou a receber a revelação, e isso então mostra que Aisha tinha pelo menos 5, 6 ou 7 anos naquele dia e que ela tinha pelo menos 17 ou 18 anos quando se casou com o Profeta em Medina.

3. Em relação aos dias em Meca, Aisha disse: “Eu era uma menina brincando quando o versículo ‘Certamente, a Última Hora é o tempo designado para eles [para sua retribuição completa], e a Última Hora será mais grave e mais amarga’ [12] foi revelado ao Mensageiro de Deus [13].” Essa informação abre outras portas para nós em relação à sua idade.

O versículo em questão é o 46º versículo da Surata Qamar, o 54º capítulo do Alcorão, que explica o milagre da lua partida [a divisão da lua é um dos milagres realizados pelo Profeta Muhammad]. Revelada como um todo, esta surata surgiu enquanto o Profeta estava na casa de Ibn Arqam, no quarto (614) [14] ou oitavo (618) ou nono (619) [15] ano de sua missão, de acordo com relatos divergentes. Observando especialmente a necessidade, alguns estudiosos focaram na data sendo 614; quando esta data é considerada, Aisha ou não havia nascido ou havia acabado de nascer. Quando essa data é considerada, parece que ela deve ter nascido pelo menos oito ou nove anos antes; a situação não muda muito quando 618 ou 619 são considerados. Nessa situação, ela teria apenas 4 ou 5 anos, idade na qual não estaria em posição de entender esse evento e relatá-lo anos depois. De acordo com a segunda possibilidade, ela provavelmente nasceu quando a profecia de Muhammad havia acabado de começar [16].

Outro ponto que vale a pena mencionar aqui é que, ao descrever aquele dia, Aisha afirmou: “Eu era uma menina brincando.” A palavra que ela usou para se descrever, jariya, é usada para descrever a passagem para a puberdade. Ibn Yara, um poeta árabe, descreve essa passagem da seguinte forma: “Quando uma menina faz 8 anos, ela não é uma ‘jariya’. Ela é uma candidata a noiva que eu posso casar com Utba ou Muawiya.” Alguns estudiosos dizem que é usada para meninas que têm mais de 11 anos.

Se olharmos para a questão considerando 614 como o ano em que a Surata Qamar foi revelada, Aisha teria nascido pelo menos oito anos antes da missão profética, ou em 606. Se aceitarmos 618, então o ano de nascimento teria sido 610; este evento sozinho torna impossível que ela tivesse 9 anos quando se casou.

Quando essas informações são combinadas com seu nome na lista dos primeiros muçulmanos, obtemos o resultado de que a data de nascimento de Aisha foi provavelmente 606. Consequentemente, ela teria pelo menos 17 anos quando se casou.

4. Claro, as memórias de Aisha sobre Meca não se limitam a isso. Além disso, as seguintes memórias confirmam essa questão:

a) Ela dizer que viu duas pessoas pedindo esmolas que permaneceram do Ano do Elefante (o ano em que o rei iemenita Abraha enviou um exército de elefantes a Meca para destruir a Caaba; os elefantes foram atingidos com pedras atiradas por pássaros), que ocorreu 40 anos antes da missão profética e é aceito como um marco para a determinação da história, e ela transmitir essas informações apenas com sua irmã Asma [17].

b) Ela descrever em detalhes que, durante tempos difíceis em Meca, o Mensageiro de Deus vinha à sua casa de manhã e à noite e que seu pai, Abu Bakr, que não suportava essa dificuldade, tentou migrar para a Abissínia [18].

c) Ela afirmar que primeiro era obrigatório oferecer dois ciclos de oração obrigatória e que depois foi alterado para quatro ciclos para residentes, mas que durante campanhas militares dois ciclos eram realizados [19].

d) Em relatos sobre os primeiros dias, haver declarações como: “Ouvimos que Isaf e Naila cometeram um crime na Caaba e, por essa razão, Deus os transformou em pedra como um homem e uma mulher da tribo Jurhum [20].”

5. Estar noiva antes do casamento: é sabido que antes de se casar com o Profeta, Aisha estava noiva de Mut’im ibn Adi, um dos primeiros muçulmanos e uma das pessoas que apoiou o Profeta durante o boicote [21], mas que o noivado foi dissolvido porque o Profeta queria se casar com ela. Sua noiva anterior era Jubayr ibn Mut’im, que era um muçulmano. Sabendo que ele se tornou muçulmano antes de seu noivado com Aisha, isso nos obriga a considerar as condições da época. Por exemplo, sabendo que uma menina que alcançou a idade de puberdade naquela época foi aceita como adulta, é mais provável que uma menina que tenha noivado e que depois tenha sido pedida em casamento para o Profeta tenha 15-16 anos, em vez de 6-7 anos.

6. Mais velha que Fatima: As diferenças de idade entre Aisha e Fatima, filha do Profeta Muhammad, também são uma referência para nós. Acredita-se que Fatima nasceu antes da missão do Profeta, por volta de 605, e que ela tinha 5 anos quando os versículos começaram a ser revelados [22]. Acredita-se que Fatima tinha entre 18-19 e 21-22 anos quando migrou para Medina [23].

Durante os primeiros dias em Medina, não há relatos sobre Fatima, mas há menções de Aisha sendo uma esposa. Este relato de Ibn Kathir é importante em termos de mostrar a idade de Aisha: “Aisha e Fatima eram parecidas em termos de virtudes. Elas se tornaram irmãs através do Islam e do Profeta Muhammad. A diferença entre elas não era mais do que 5 anos. Fatima nasceu antes da missão do Profeta, enquanto Aisha nasceu durante a missão.” A relação de fraternidade mencionada pelo relato é a relação espiritual. No entanto, é possível entender que Aisha tinha 10-11 anos quando migrou para Medina e se casou com o Profeta.

7. Ela se tornou uma das memorizadoras do Alcorão: Uma das importantes realizações de Aisha foi memorizar o Alcorão. Ela é uma das raras pessoas que pode fazer isso e também está entre os companheiros conhecidos como “aqra” devido à sua voz bonita. Aisha, que conhecia bem a poesia, foi uma das primeiras a recitar o Alcorão [24].

Além disso, ao discutir as idades dos companheiros, há muitas instâncias em que são dadas as idades de quando eles memorizaram o Alcorão e a poesia. Por exemplo, Ibn Ishaq [25] menciona a idade de 16-18 anos como uma referência em muitos relatos. Embora a idade de Aisha não seja especificada diretamente nesses relatos, é óbvio que ela tinha 17 ou 18 anos quando memoriza o Alcorão. Mesmo se dissermos que ela memorizou o Alcorão após se casar, então isso não muda muito a situação. Podemos fazer essa comparação a partir da biografia dos outros companheiros que memorizaram o Alcorão. Mesmo se um companheiro tivesse memorizado o Alcorão em uma idade jovem, eles ainda estariam nessa faixa etária.

8.Estabelecendo um casamento político: No contexto da época, é sabido que havia certas razões sociopolíticas por trás dos casamentos. Por exemplo, casamentos eram estabelecidos entre clãs ou tribos para fortalecer alianças ou evitar conflitos. Se Aisha tivesse sido uma criança na época do casamento, isso teria sido visto como um movimento sem sentido, pois ela não teria idade suficiente para desempenhar um papel significativo na formação de tais alianças.

Essas abordagens mostram que a idade de Aisha na época do casamento com o Profeta Muhammad deve ter sido muito maior do que o frequentemente citado.

Concluindo, analisando todos esses dados e contextualizando com as condições e costumes da época, é razoável afirmar que Aisha provavelmente tinha entre 17-19 anos quando se casou com o Profeta Muhammad.

Referências: [1] Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari. [2] Anas ibn Malik, Ibn Majah. [3] Ibn Hajar al-Asqalani, Fath al-Bari. [4] William Montgomery Watt, “Muhammad: Prophet and Statesman”. [5] Karen Armstrong, “Muhammad: A Biography of the Prophet”. [6] Ibn Sa’d, “Kitab al-Tabaqat al-Kabir”. [7] Alcorão, Surata An-Nur, 24:59. [8] Ibn Hajar al-Asqalani, “Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba”. [9] Ibn Ishaq, “Sirat Rasul Allah”. [10] Ibn Kathir, “Al-Bidaya wa'l-Nihaya”. [11] Al-Tabari, “History of the Prophets and Kings”. [12] Alcorão, Surata Qamar, 54:46. [13] Al-Tabari, “Tafsir al-Tabari”. [14] Ibn Kathir, “Al-Bidaya wa'l-Nihaya”. [15] Ibn Hisham, “Sirat Ibn Hisham”. [16] Ibn Hajar al-Asqalani, “Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba”. [17] Ibn Sa’d, “Kitab al-Tabaqat al-Kabir”. [18] Al-Bukhari, “Sahih al-Bukhari”. [19] Ibn Hajar al-Asqalani, “Fath al-Bari”. [20] Al-Bukhari, “Sahih al-Bukhari”. [21] Ibn Kathir, “Al-Bidaya wa'l-Nihaya”. [22] Al-Tabari, “History of the Prophets and Kings”. [23] Ibn Ishaq, “Sirat Rasul Allah”. [24] Ibn Hajar al-Asqalani, “Al-Isaba fi Tamyiz al-Sahaba”. [25] Ibn Ishaq, “Sirat Rasul Allah”.

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Me puedes decir la edad de Aicha cuando el Profeta Muhámmad (PYBSCE) se casó con ella

A qué edad se casó Aisha (ra) con el Profeta (saw)? Esta es una publicación larga para su referencia. Al cubrir la vida del Profeta Muhammad, uno de los temas más debatibles es el de la edad de su esposa Aisha cuando los dos se casaron. Su supuesta edad muy temprana se ha utilizado en campañas de difamación contra el Profeta. Los informes de que Aisha bint Abi Bakr tenía 6 o 7 años cuando se comprometió y 10 cuando se casó [1] han sido el factor más básico en la formación de la opinión sobre su edad de matrimonio. Además, no debe olvidarse que factores como la generalización de prácticas similares en ese momento y el desarrollo físico de los niños a una edad más temprana en ese momento también contribuyeron a la dispersión de esta visión. Por esta razón, este tema no se convirtió en un tema de discusión actual hasta hace muy poco. Los orientalistas que no consideran las condiciones del período de tiempo en el que ocurrió una acción y que examinan el Islam desde "afuera" han hizo de esto un problema actual. La reacción del mundo musulmán a esta postura diferente ha sido mixta. Si bien algunos han insistido en que la edad mencionada anteriormente para el matrimonio de Aisha es correcta [2], otros opinan que Aisha era mayor [3]. En esta situación, donde no siempre es posible mantener una visión equilibrada, se han desarrollado varios enfoques como respuesta a las afirmaciones de los orientalistas, incluidos aquellos que optan por negar los informes o ignorar la existencia de otras alternativas como respuesta a esta visión.

En primer lugar, debemos saber que todos son hijos de la época en que viven y por lo tanto deben ser evaluados de acuerdo con el contexto cultural de la época relevante. Hay ciertos valores que forman las costumbres de una sociedad y cuando se evalúa una sociedad, estos valores deben tenerse en cuenta. De lo contrario, si intentáramos evaluar los eventos históricos dentro de las condiciones actuales, deberíamos recordar que estamos destinados a cometer errores. Se sabe que durante el tiempo del Profeta, La paz y las bendiciones sean con él, las jóvenes se casaban a una edad temprana [4] y esa diferencia de edad no era importante en el matrimonio [5]. Especialmente en lo que respecta a las jóvenes, no se debe olvidar que existía una presión social para ello, que maduraban antes por las condiciones climáticas y geográficas y que se las veía como un bien que necesitaba crecer en la casa de su marido. Además, este no es un asunto que solo se refiera a las niñas; los varones también se casaban a los 8, 9 y 10 años y se convertían en jefes de familia a una edad que hoy se percibe como muy joven [6]. Quizás sea esta cultura la que esté en la base de que este tema no haya sido cuestionado hasta tiempos recientes. De lo contrario, era imposible que una mentalidad que quería sembrar una tormenta con respecto al matrimonio del Profeta con Zaynab bint Jahsh y que calumnió a Aisha después de su regreso de la expedición Muraysi no criticara ese tema en ese momento.

En los versos del Corán que aparecieron al mismo tiempo, la edad ya que se mencionó el matrimonio y se enfatizó que los niños deben casarse cuando sean mayores de edad [7]. Entonces, no se puede considerar oponerse a una sugerencia divina. Usando la mentalidad de Umar, si la intervención hubiera sido un asunto de consideración aquí, el Profeta seguramente habría sido advertido en una revelación venidera y se habría tomado un paso para resolver el problema. En cualquier caso, la boda del Profeta con Aisha se llevó a cabo de acuerdo con la dirección de la voluntad divina [8]. Ahora, si lo desea, dejando atrás los extremos y utilizando un criterio moderado, examinemos una vez más las fuentes relacionadas con la edad de Aisha al casarse. 

1.Mientras enumera los nombres de los musulmanes durante los primeros días del Islam, el nombre de Aisha, junto con su hermana mayor Asma, se enumeran inmediatamente después de los nombres de los Sabiqun al-Awwalun (los primeros) como Uthman ibn Affan, Zubayr ibn Awwam, Abdurrahman ibn Awf, Sa'd ibn Abi Waqqas, Talha ibn Ubaydullah, Abu Ubayda ibn Jarrah, Arqam ibn Abi al-Arqam y Uthman ibn Maz'un. Ser la decimoctava persona en aceptar el Islam, el nombre de Aisha precede a los nombres de Umayr ibn Abi Waqqas, Abdullah ibn Mas'ud, Salit ibn Amr, Ja'far ibn Abi Talib, Abdullah ibn Jahsh, Abu Hudayfa, Suhayb ibn Sinan, Ammar ibn Yasir, Umar ibn Khattab, Hamza ibn Abdilmuttalib, Habbab ibn Aratt, Said ibn Zayd y Fatima bint Khattab [9]. Esto significa que ella vivía entonces y era lo suficientemente madura como para tomar esa decisión y ejercer su voluntad. Además, la información en los informes de que “entonces era una niña pequeña” muestra que su nombre fue mencionado de manera consciente [10]. Esta fecha se refiere a los primeros días del Islam. Porque se sabe que la hermana de Aisha, Asma, que nació en 595, tenía 15 años cuando se convirtió en musulmana [11]. Esto indica el año 610, cuando el Profeta comenzó a recibir la revelación y esto muestra que Aisha tenía al menos 5, 6 o 7 años ese día y que tenía al menos 17 o 18 cuando se casó con el Profeta en Medina. 

2. Con respecto a los días en La Meca, Aisha dijo: "Yo era una niña jugando cuando el verso, "De hecho, la Última Hora es su tiempo señalado [para su completa recompensa], y la Última Hora será más dolorosa y más amarga" [12] se reveló al Mensajero de Dios [13]. Esta información nos abre otras puertas con respecto a su edad. El verso en consideración es el versículo 46 de Surah Qamar, el capítulo 54 del Corán, que explica el milagro de la luna dividida [la división de la luna es uno de los milagros realizados por el profeta Mahoma]. Revelado en su conjunto, este sura se produjo mientras el Profeta estaba en la casa de Ibn Arqam en el cuarto (614) [14] u octavo (618) o noveno (619) [15] año de su misión, según informes diferentes. Observando especialmente la necesidad, algunos eruditos se enfocaron en que la fecha sea 614; cuando se toma esta fecha, Aisha no había nacido o acababa de nacer. Si bien cuando se toma esta fecha parece que debe haber nacido al menos ocho o nueve años antes, la situación no cambia mucho cuando se toman 618 o 619. En esa situación sólo habría tenido 4 o 5 años, ni una edad en la que estaría en condiciones de comprender este hecho y relatarlo años después.

Según la segunda posibilidad, probablemente nació cuando la profecía de Muhammad acababa de comenzar [16]. Otro asunto que vale la pena mencionar aquí es que mientras describía ese día, Aisha dijo: "Yo era una niña que jugaba". La palabra que usó para describirse a sí misma, jariya, se usa para describir el paso a la pubertad. Ibn Yara, un poeta árabe, describe este pasaje de la siguiente manera: "Cuando una niña cumple 8 años, no es una 'jariya'. Es una candidata nupcial que puedo casar con Utba o Muawiya". Algunos eruditos dicen que se usa para niñas mayores de 11 años. Si miramos el tema tomando 614 como el año en que se reveló Surah Qamar, Aisha habría nacido al menos ocho años antes de la misión profética, o en 606. Si aceptamos 618, entonces el año de nacimiento habría sido 610; este evento solo hace que sea imposible para ella haber tenido 9 años cuando ella se casó. Cuando esta información se combina con su nombre en la lista de los primeros musulmanes, obtenemos el resultado de que la fecha de nacimiento de Aisha probablemente fue 606. En consecuencia, tendría al menos 17 años cuando se casó. 

3. Por supuesto, los recuerdos de La Meca de Aisha no se limitan a esto. Además de esto, los siguientes recuerdos confirman este asunto:

a) Su diciendo que había visto a dos personas mendigando que se habían quedado del Año del Elefante (el año en el que el rey yemení Abraha envió un ejército de elefantes a La Meca con el fin de destruir la Ka'ba; los elefantes fueron arrojados con guijarros arrojados sobre ellos por pájaros), lo que ocurrió 40 años antes de la misión profética y es aceptado como un hito para determinar la historia, y ella transmitió esta información con su hermana Asma solamente [17 ]. 

b) Ella describiendo en detalle que durante los tiempos difíciles en La Meca, el Mensajero de Dios había venido a su casa por la mañana y por la noche y que su padre, Abu Bakr, que no podía soportar estas dificultades, intentó migrar a Abisinia [18]. 

c) Ella afirma que primero era obligatorio ofrecer dos ciclos de oración obligatoria y que luego se cambió a cuatro ciclos para los residentes, pero que durante las campañas militares se realizaron dos ciclos [19]. 

d) En los informes sobre los primeros días, hay declaraciones como, “Escuchamos que Isaf y Naila habían cometido un crimen en la Kaaba y por esta razón Dios los convirtió en piedra como hombre y mujer de la tribu Jurhum [20 ]. " 

4. Estar comprometido antes del compromiso: Otro factor que apoya la opinión anterior es que en el momento en que el matrimonio del Profeta era un tema de discusión, Aisha estaba comprometida con el hijo de Mut’im ibn Adiyy, Jubayr. La sugerencia para que el Profeta se casara con Aisha vino de Hawla bint Hakim, la esposa de Uthman ibn Maz’un, alguien que no pertenecía a la familia. Ambas situaciones muestran que había llegado a la edad de casarse y era conocida como una joven casadera. Como se sabe, este compromiso fue roto por la familia Ibn Adiyy debido a la posible conversión religiosa de su hijo al Islam, y fue solo después de esto que tuvo lugar el compromiso de Aisha con Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él [21].

En consecuencia, el acuerdo matrimonial se hizo antes de la misión profética o cuando el llamado al Islam se hacía abiertamente (tres años después de que el Profeta comenzara a recibir revelación). Si se hizo antes de la misión, junto con la idea de que Aisha tenía 9 años cuando se casó y fue sacudida desde su fundación, implica que Aisha nació incluso antes de lo que se pensaba. Por esta razón, algunos dicen que entonces era una niña de 13 o 14 años [22]. No debe pasarse por alto que esta decisión se tomó durante el período en que el llamado al Islam había comenzado a hacerse abiertamente. Con respecto al tiempo, esto significa 613-614. Si se asume que Aisha nació cuatro años después de la misión, hay que aceptar que aún no había nacido, por lo que no es posible hablar de un acuerdo matrimonial en estas circunstancias.

En este caso, debe aceptarse que tenía al menos 7 u 8 años cuando se rompió su compromiso, por lo que el año probablemente era 605 [23]. Aquí, se puede mencionar otra posibilidad; es decir, un acuerdo de matrimonio futuro arreglado similar al "recuento de cuna", un acuerdo entre los padres en los primeros años después del nacimiento de un bebé. Sin embargo, no hay detalles en los textos considerados para confirmarlo. 

5. Debe tenerse en cuenta la diferencia de edad de los hermanos de Aisha. Como se sabe, Abu Bakr tuvo seis hijos. Asma y Abdullah nacieron de Qutayla bint Umays, Aisha y Abdurrahman de Umm Ruman, Muhammad de Asma bint Umays y Umm Kulthum de Habiba bint Harija. Asma y Abdullah tienen la misma madre que Aisha y Abdurrahman. La diferencia de edad entre hijos de la misma madre puede iluminar nuestro tema. 

a) La primera hija de Abu Bakr, Asma, nació en 595, 27 años antes de la Hijra, la emigración del profeta Muhammad a Medina [24]. En el momento de la Hijra, estaba casada a Zubayr ibn Awwam y estaba embarazada de seis meses [25]. Su hijo Abdullah nació tres meses después en Quba mientras ella emigraba a Medina. Murió en el año 73 de la Hijra a la edad de 100 años; ni siquiera se le habían caído los dientes. Aquí hay otra información fundamental.

La diferencia de edad entre Aisha y su hermana Asma fue de 10 años [26]. Según esto, el año de nacimiento de Aisha fue 605 (595 10 = 605) y su edad en el momento de la Hijra era 17 (27-10 = 17). Dado que su matrimonio tuvo lugar seis, siete u ocho meses después de la Hijra, o justo después de Badr [27], esto significa que Aisha tenía entre 17 y 18 años en ese momento. 

b) La diferencia de edad entre Aisha y su hermano Abdurrahman también es sorprendente. Abdurrahman se convirtió en musulmán después de la firma del Tratado de Hudaibiya, seis años después de la Hijra. Tuvo cuidado de no encontrarse con su padre en la Batalla de Badr, en el segundo año después de la Hijra, y ese día Abdurrahman tenía 20 años [28]. En otras palabras, debe haber nacido en 604. Tomando en consideración las condiciones de esa época, la probabilidad de que la hermana de un niño nacido en 604 nazca 10 años después en 614 es baja. Dicho de otra manera, en un momento en el que la diferencia de edad entre hermanos y hermanas es de uno o dos años. años, una gran diferencia, como 10 años, entre Aisha y su hermano es muy poco probable. 

6. Los informes sobre la muerte de Aisha también son útiles para esclarecer esta cuestión. El año en el que murió aparece como el año 55, 56, 57, 58 o 59 después de la Hégira [29] y su edad en ese momento es 65, 66, 67 o 74 [30]. Así como no hay acuerdo sobre su fecha de nacimiento, tampoco hay acuerdo sobre su fecha de muerte. Los informes en el sentido de que murió en el año 58 después de la Hijra y que tenía 74 años cuando murió dan la impresión de que son más sólidos que otros porque dan información detallada como el día en que murió como miércoles, que correspondía a el día 17 de Ramadán, que a petición suya ella fue enterrada por la noche después de la oración Witr en el cementerio de Jannah al-Baqi, que nuevamente a su última solicitud la oración fúnebre fue dirigida por Abu Hurayrah y que fue bajada a la tumba por personas como los dos hijos de su hermana Asma, Abdullah y Urwa. , los dos hijos de su hermano Muhammad, Qasim y Abdullah, y el hijo de su hermano Abdurrahman, Abdullah [31]. Por lo tanto, cuando se hacen los cálculos de acuerdo con esta fecha, vemos que ella vivió 48 años después de la muerte del Profeta (48 10 = 58 13 = 71 3 = 74). Esto significa que ella nació tres años antes de su profecía y, en vista de esta información, tenía 17 años cuando se casó (74–48 = 26–9 = 17).

En apoyo de lo anterior, ella estaba en el frente de batalla en Uhud, en el tercer año después de la Hijra, cuando incluso los niños fueron rechazados; su profundidad en los asuntos académicos y la actitud madura y las declaraciones que hizo con respecto al tema de la calumnia; la diferencia de edad entre ella y la hija del Profeta, Fátima; su conocimiento y conciencia de la Hégira y más tarde desarrollos; después de llegar a Medina, consumar su matrimonio por sugerencia de su padre y luego de haber pagado el mahr [32]; la posición del Profeta como guía en la sociedad; la sensibilidad del Profeta y la compasión paternal; las diferencias en los informes sobre la fecha del matrimonio y su falta de finalidad [33]; Aisha está usando la expresión dudosa "seis o siete" cuando se refiere a su edad; Las fechas de nacimiento y muerte no están tan claramente determinadas en esa sociedad como lo están hoy, todo esto refuerza la probabilidad de que ella nació antes del comienzo del Islam, se comprometió a los 14 o 15 años de edad y se casó con el Profeta en el 17 o 18 años. En esta situación, nos corresponde a nosotros atribuir el significado de “yo parecía ser” al informe “Tenía 6 o 7 años cuando me comprometí y 9 cuando me casé” y reconciliar los dos [34 ]. El hecho de que Aisha fuera físicamente delgada refuerza esta interpretación. Ella se vio afectada por los eventos físicos más rápido y tenía un menor cuerpo que sus compañeros.

Eventos como que ella se enfermó durante la migración a Medina [35], su madre está mostrando su atención especial y tratando de curarla [36], la pérdida de su collar después de la expedición Muraysi y la litera encerrada en el camello pensando que ella estaba en él [37] todos muestran esto. 

En resumen, independientemente de si la edad de Aisha al casarse fue de 9, 17 o 18, no hay nada extraño en ello. Es necesario evaluar a cada sociedad según sus propias reglas. Cuando miramos ejemplos, era una costumbre bastante extendida casarse con niños y niñas a una edad temprana. Sin embargo, cuando miramos la información que nos fue transmitida, no debe olvidarse que esta información en el sentido de que Aisha, que Dios esté complacido con ella, nació en 605, se comprometió a la edad de 14 o 15 años y se casó en el año 605. la edad de 17 o 18 años es demasiado fuerte para ignorarla.

Notas: 

1. Bukhari, Manaqib al-Ansar, 20, 44; Muslim, Niqah, 71; Fadail al-Sahaba, 74; Abu Dawud, Adab, 55; Ibn Maja, Niqah, 13; Nasai, Niqah, 78; Darimi, Niqah, 56. 

2. Azimli, Mehmet, "El dilema de la historiografía de defensa en la discusión sobre la edad del matrimonio de la profeta 'Aisha", Islâmî Arastirmalar, Vol. 16, número 1, 2003.

3. Doðrul, Umar Riza. Asr-i Saâdet, Estambul: Eser Kitabevi, 1974, 2/141; Nadwi, Sayyid Sulayman. Hazrat Aise, (trad. por Ahmet Karatas), Estambul: Timas Yayinlari, 2004, p. 21; Savas, Riza. "Una aproximación diferente a la época del matrimonio de Hazrat 'A'isha". D. E. U. Facultad de Teología. Derg. Número 4, Izmir, 1995, pp. 139-144; Yüce, Abdülhakim, Efendimiz'in Bir Günü, Estambul: Isik Yayinlari, pp. 82-83, 2007.

4.Muttalib, el abuelo del Profeta, se casó con Hala bint Uhayb, que entonces era joven. Dado que casó a su hijo Abdullah con Amina a una edad temprana, aproximadamente al mismo tiempo de su propio matrimonio con Hala, el Profeta tenía casi la misma edad que su tío Hamza. 

5. Con el fin de tener una relación familiar con el Profeta y así promover su estrecha relación con el Mensajero de Dios, Umar ibn Khattab se casó con la hija de Ali. Umm Qulthum, y este matrimonio no se encontró extraño en ese momento en absoluto. 

6. Amr ibn As, por ejemplo, era 12 años mayor que su hijo Abdullah. Esto significa que tenía alrededor de 10 años cuando se casó. Para obtener más información, véase Ibn al-Athir, Usud al-Gaba, 3/240. 

7. Nisa 4: 6. 

8. Bukhari, Ta’bir, 21, Manakib al-Ansar, 44, Niqah, 9; Muslim, Fadail al-Sahaba, 79; Ibn Hanbal, Musnad, 41/6, 128. 

9. Ibn Hisham, Sira, 1/271; Ibn Ishaq, Sira, Konya, 1981, 124. 

10. Ibn Hisham, Sira, 1/271; Ibn Hisham, Sira, 124. 

11. Nawawi, Tahzib al-Asma, 2/597; Hakim, Mustadrak, 3/635. 

12. Qamar 54:46. 

13. Bukhari, Fadail al-Qur’an, 6; Tafsir al-Sura, (54) 6; Ayni, Badruddin Abu Muhammad Mahmud ibn Ahmad, Umdat al-Qari Sharh Sahih al-Bukhari, Dar alIhya al-Turas al-Arabi, 20/21; Asqalani, Fath al-Bari, 11/291. 

14. Suyuti, Itqan, Beirut, 1987, 29/1, 50; Doðrul, Asr-i Saadet, 2/148. 

15. La diferencia de mes proviene del calendario lunar. 

16. Teniendo en cuenta esta información, algunas personas calculan el edad al contraer matrimonio al menos 14 o 22, hasta 28. No nos hemos centrado en estos porque no están respaldados por las fuentes. 

17. Ibn Hisham, Sira, 1/176; Haysami, Majma al-Zawaid, 3/285; Ibn Kathir, Tafsir, 4/553; Bidaya, 2/214; Qurtubi, Tafsir, 20/195. 

18. Bujari, Salat, 70, Kafala, 5, Manaqib al-Ansar, 45, Adab, 64; Ibn Hanbal, Musnad, 6/198. 

19. Muslim, 3/463; Mu'jam al-Kabir, 2/285, 286; Mu’jam al-Awsat, 12/145; Ibn Hisham, Sira, 1/243. 

20. Ibn Hisham, Sira, 1/83. 

21. Bujari, Niqah, 11 años; Ibn Hanbal, Musnad, 6/210; Haysami, Majma al-Zawaid, 9/225; Bayhaqi, Sunan, 7/129; Tabari, Tarih, 3 / 161-163. 

22. Savas, Riza, D. E. Ü. ilahiyat Fak. Dergisi, número 4, izmir, págs. 139-144, 1995. 

23. Berki, Ali Hikmet, Osman Eskioðlu, Hatemü’l-Enbiya Hz. Muhammed ve Hayati, 210. 

24. Nawawi, Tahzib al-Asma, 2/597. 

25. Nawawi, Tahzib al-Asma, 2/597. 

26. Bayhaqi, Sunan, 6/204; Ibn Manda, Ma’rifat al-Sahaba, Köprülü Kütüphanesi, No: 242, pág. 195; Ibn Asakir, Tarih al-Damascus, Tarajim al-Nisa, Damasco, págs. 9, 10, 28, 1982; Mas’udi, Muruj al-Zahab, 2, 39; Ibn Sa’d, Tabaqat al-Kubra, Beirut, 59/8, 1968. 

27. Ibn Sa’d, Tabaqat, 58/8; Ibn Abdilbarr, Istiab, 4/1881; Nadwi, Sirat al-Sayyidati Aisha Umm al-Mu'minin, edición crítica de Muhammad Rahmatullah Hafiz al-Nadwi, Dar al-Kalam, Damasco, 40, 49, 2003. 

28. Ibn Athir, Usud al-Gaba, 3/467 . 

29. Ibn Abdilbarr, Istiab, 2/108; Tahzib al-Kamal, 16/560. 

30. Ibn Sa’d, Tabaqat, 8/75; Nadwi, Sirat al-Sayyidat Aisha, 202. 

31. Ibn Abdilbarr, Istiab, 2/108; Doðrul, Asr-i Saadet, 2/142. 

32. Tabarani, Kabir, 23/25; Ibn Abdilbarr, Istiab, 4/1937; Ibn Sa'd, Tabaqat, 8/63. 

33. Para diferencias en narraciones como "un año y medio o dos antes de la Hijra", "cuando tenía 6 o 7 años", "cuando Khadija falleció o tres años después de que Khadija falleciera", "siete u ocho meses después de la Emigración o el primer año de la Hégira ”,“ Inmediatamente después de la Batalla de Badr ”, ver Bukhari, Manakib al-Ansar, 20, 44; 36. 

34. Incluso hay quienes reaccionan a esta información como el error del narrador, afirmando que debería ser, "Yo tenía 6 o 7 años cuando llegó la primera revelación". 

35. Bujari, Manakib al-Ansar, 43, 44; Muslim, Niqah, 69 años; Ibn Maja, Niqah, 13. 36. Bujari, Manakib al-Ansar, 44; Muslim, Niqah, 69 años; Abu Dawud, Adab, 55 años; Ibn Maja, Niqah, 13 años; Darimi, Niqah, 56 años; Tabarani, Kabir, 23/25; Ibn Abdilbarr, Istiab, 4/1938; Ibn Sa'd, Tabaqat, 8/63; Ibn Ishaq, Sira, Konya, 239, 1981. 37. Bukhari, Shahada, 15; Magazi, 34; Tafsîr, (24) 6; Muslim, Tawba, 56 años; Tirmidhi, Tafsir, (63) 4; Ibn Sa'd, Tabaqat, 2/65; Ibn Hisham, Sira, 3/310.

[solariaheiress]

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◡ ͏🌊 * Ela é de um rpg de mesa no Discord. Inserida em um cenário de fantasia, baseado em obras como: Winx's, Cruel Prince, ACOTAR, dentre outros. Iniciei ela com mais ou menos uns 12 anos de idade e, atualmente, ela está com idades diferentes em linhas do tempo distintas. Respectivamente 16 anos e 26 anos.

◡ ͏🌊 * Baela Pelay é filha de Afra Pelay, uma fada da água e descendente de Aisha, e Tarquin, o Lorde Maior da Corte Estival. É filha única e princesa, e herdeira, de Andros, começou a estudar em Alfea á pouco tempo para que pudesse aprender a usar melhor seus poderes.

A morena é uma espécie de fada da água, chamada ''Marínae''. Os Marínae são criaturas místicas que habitam os vastos oceanos e as águas doces ao redor do mundo. Com uma beleza hipnotizante e uma ligação profunda com o reino aquático, eles são conhecidos por sua graça e poderes encantadores.

◡ ͏🌊 * Poderes:

◡ ͏🐚 * Conversar com animais marinhos: Os Marínae têm a habilidade de se comunicar telepaticamente com todos os tipos de criaturas marinhas, desde peixes pequenos até baleias majestosas. Isso lhes dá uma vantagem significativa ao navegar pelos oceanos e lidar com os habitantes subaquáticos.

◡ ͏🐚 * Manipulação da água: Os Marínae podem controlar a água em todas as suas formas, desde uma simples gota até grandes ondas oceânicas. Ela pode moldar a água para criar escudos defensivos, lançar ataques poderosos contra seus inimigos ou até mesmo canalizar sua energia para curar ferimentos.

◡ ͏🐚 * Manipulação de líquidos: Além da água, os Marínae podem manipular outros líquidos, incluindo o sangue. Eles podem influenciar o movimento e a densidade desses líquidos, podendo até mesmo parar o fluxo sanguíneo de um oponente ou acelerá-lo para causar danos internos.

◡ ͏🐚 * Respirar embaixo d'água: Os Marínae têm a capacidade natural de respirar tanto na água quanto no ar, permitindo-lhes explorar as profundezas oceânicas sem restrições e se adaptar facilmente a ambientes aquáticos.

◡ ͏🐚 * Canto das sereias: Com suas vozes melodiosas e hipnóticas, os Marínae podem emitir um canto encantador que é capaz de atrair e manipular aqueles que o ouvem. Esse poder pode ser usado para seduzir inimigos, persuadir aliados ou até mesmo distrair predadores marinhos.

◡ ͏🐚 * Camuflagem aquática: Os Marínae podem se fundir perfeitamente com o ambiente aquático ao redor, tornando-se praticamente invisíveis para os observadores. Isso lhes permite se esconder dos inimigos ou se aproximar furtivamente de suas presas.

◡ ͏🐚 * Curar com água: Além de sua capacidade de manipular a água para curar ferimentos, os Marínae podem ter o poder de canalizar a energia da água para acelerar o processo de cicatrização em si mesmos ou em outros seres vivos.

◡ ͏🐚 * Visão aquática: Os Marínae têm uma visão excepcionalmente aguçada debaixo d'água, permitindo-lhes enxergar claramente mesmo em condições de baixa luminosidade. Eles podem também detectar movimentos sutis na água, tornando-os extremamente hábeis em identificar ameaças e presas.

◡ ͏🐚 * Transformação aquática: Em situações de perigo, os Marínae podem se transformar temporariamente em formas aquáticas mais rápidas e ágeis, como cardumes de peixes ou até mesmo em criaturas marinhas maiores, aumentando sua capacidade de sobrevivência e combate.

◡ ͏🐚 * Controle do clima marinho: Em momentos de extrema necessidade ou para proteger seu lar subaquático, os Marínae podem influenciar o clima marinho ao seu redor, provocando tempestades poderosas ou acalmando as águas turbulentas.

◡ ͏🐚 * Ilusões aquáticas: Usando sua habilidade de manipular a água, os Marínae podem criar ilusões vívidas e realistas debaixo, ou sob a água d'água, confundindo e enganando seus oponentes ou criando distrações durante batalhas.

◡ ͏🐚 * Voo aquático: Em vez de nadar, os Marínae podem ter a capacidade de ''voar'' elegantemente através da água, movendo-se com velocidade e graça incomparáveis. Isso lhes permite atravessar grandes distâncias marítimas rapidamente e escapar de perseguidores com facilidade.

◡ ͏🌊 * Aparência:

[pplivros]

Oi, coloca o livro "o mundo de Aisha" pfv, tô doida pra ler esse livro, mas não achei em lugar nenhum

oie <3 já postei esse ! dá uma olhadinha lá <3

[zensufiyya]

☪BIOGRAFIA DO PROFETA MUḤAMMAD☪

☪BIOGRAFIA DO PROFETA MUḤAMMAD☪ ⠀ ⠀ ▪ Nome : Muḥammad (ﷺ) ▪ Pai : Abdullah ▪ Mãe : Aminah ▪ Data de nascimento : 12° Rabi Al - Awwal ▪ Data da morte : 08 de junho de 632 11 após a Hijra ▪ Idade : 63 anos ▪ Local de nascimento : Makkah ▪ Local da morte : Madinah ▪ Residência : Makkah então se mudou para Madina ▪ Profissão : Comerciante, em seguida um Profeta ▪ Idade : 63 anos ▪ Viveu em Makkah : 50 anos ▪ Tempo como Profeta : 40 anos ▪ Viveu em Madinah : 13 anos ▪ Anos de Pregação : 23 anos

▪ Comerciante : 26 anos 583–609 EC

▪ Pregador : 23 anos 609–632 EC

Término da vida mundana : 08 de junho de 632. (11 de setembro após a Hijra) ⠀ ⠀ ☆ AÇÕES ☆

1) Virtude 2) Pregação 3) Jihād no Islam ⠀ ⠀ ☆ CONDUTA ☆

1) Paz e Justiça 2) Afetuoso com todos 3) Apreço com os muçulmanos 4) Filantrópico 5) Respeitoso com qualquer ser vivo ⠀ ⠀ ESPOSAS E PERÍODO DE CASADO

1) Khadija bint Khuwaylid 595–619 (2) Sawda bint Zamʿa 619–632 (3) Aisha bint Abi Bakr 619–632 (4) Hafsa bint Umar 624–632 (5) Zaynab bint Khuzayma 625–627 (6) Hind bint Abi Umayya 625–632 (7) Zaynab bint Jahsh 627–632 (😎 Juwayriyya bint al-Harith 628–632 (9) Ramla bint Abi Sufyan 628–632 (10) Rayhana bint Zayd 629–631 (11) Safiyya bint Huyayy 629–632 (12) Maymunah bint al-Harith 630–632 (13) Maria al-Qibtiyya 630–632 ⠀ ⠀ FILHOS

★ Meninos :

(1) Al-Qassem (2) Abdullah (3) Ibrahim

★ Meninas :

(1) Zaynab (2) Ruqayyah (3) Ummu Kalthoom (4) Fatima ⠀ ⠀ O Homem Chamado MUḤAMMAD

Alguns milagres que todos devem saber sobre o Profeta MUḤAMMAD (ﷺ): ⠀

👉 1) Você sabia que >

"Moscas, insetos, formigas e mosquitos" nunca pousaram em seu corpo e muito menos o picaram?

👉 2) Você sabia que >

Ele não "bocejou" durante sua vida?

👉 3) Você sabia que >

Tanto os "animais domésticos quanto os selvagens" nunca ficavam bravos com ele nem por um segundo?

👉 4) Você sabia que >

Durante seu "sono", ele ouvia todas as "conversas" perto dele?

👉 5) Você sabia que >

Ele podia ver tudo em sua frente e por trás ao mesmo tempo sem se virar?

👉 6) Você sabia que >

Ele era sempre "um pé mais alto" do que qualquer corpo que se aproximasse "perto" dele?

👉 7) Você sabia que >

Ele foi "circuncidado, lavado e purificado no ventre de sua mãe antes de nascer neste mundo"?

👉 😎 Você sabia que >

Ele não tinha "sombra" nem sob o "Sol", "Lua" ou sob a "Luz"? ⠀ ⠀ ☝Mesmo que você não tenha compartilhado, você será recompensado, mas, se o fizer, sua recompensa será numerosa.

✨Que a Paz e as Bênçãos do Todo-Poderoso Allāh estejam com ELE!✨ 🙏🙏🙏🙏🙏

[simankha]

𝐛 𝐚 𝐬 𝐢 𝐜 𝐬 .

Nome: Aissatou Maimouna Yacine Simakha Ndour.

Idade: 26 anos.

Data de nascimento: 13/09/1995.

Local de nascimento: Dakar, Senegal.

Gênero: Cis-gênero feminino.

Sexualidade: greysexual greyromântica (bi).

Status: Princesa deposta.

𝐩 𝐡 𝐲 𝐬 𝐢 𝐜 𝐚 𝐥 .

Cor dos olhos: Pretos.

Cor dos cabelos: Pretos.

Altura: 1,63m.

Tatuagens: Aisha não possui tatuagens, tanto por conta do status nobliárquico quanto por sua religião, que condena modificações corporais.

Piercings: Possui apenas um furo em cada orelha.

Cicatrizes: Nenhuma.

Marca de nascença: Tem algumas poucas pintas espalhadas pelo corpo.

𝐟 𝐚 𝐦 𝐢 𝐥 𝐲 .

Relação com o pai: Seu pai era a pessoa que mais amava no mundo. Mesmo com todas as responsabilidades de um rei, esforçou-se para também ser presente na vida da filha, ensinando-a sobre os deveres de um monarca. Sempre o admirou muito, vendo como o povo senegalês o amava. Desde que o encontrou morto, assassinado pelo próprio irmão enquanto dormia, não conseguiu processar o luto.

Relação com a mãe: Fatou sempre foi muito carinhosa com a filha, ensinando-a sobre etiqueta, religião e valores. Quando o rei foi assassinado, as duas prometeram que conseguiriam reverter a situação, porém, ultimamente, a antiga rainha tem tentado convencer Aisha a se casar e desistir do trono, com medo de perde-la também.

Relação com os irmãos: Não possui.

𝐩 𝐞 𝐫 𝐬 𝐨 𝐧 𝐚 𝐥 .

Como se sente em relação a ser rainha? Aisha sempre soube que eventualmente herdaria o cargo do pai, por isso se preparou durante a vida toda para ser tão grandiosa quanto ele. Acredita que possui uma dívida com o povo do Senegal e que é seu destino divino servir a ele. Agora que foi rebaixada a segunda na linha de sucessão, enquanto o rei e o príncipe herdeiro não tiverem filhos, está determinada a conseguir apoio para tirar o tio e os militares do poder.

Como se sente sobre o casamento arranjado? Nunca sonhou com amor, e já imaginava ter de se casar com alguém que seus pais escolhessem. O grande problema para Aisha é estar prometida a um homem não muçulmano, o que acha extremamente ofensivo.

Pretende ter filhos? Se sim, quantos e porquê. Se não, justifique. Sim, pretende ter filhos pois precisará de herdeiros quando for rainha. Gosta de crianças, mas nunca pensou na maternidade como algo além de um dever.

Qual a sua religião? Assim como 95% do Senegal, é muçulmana.

Como conciliar religião e sexualidade? Aisha acredita que o Corão não reprova relações entre pessoas do mesmo gênero, pois o trecho que é interpretado dessa forma descreve uma situação de abuso entre homens, logo o condenável seria o abuso e não a homossexualidade. Por outro lado, também acredita que relações sexuais fora do casamento são contra as regras da religião, por isso se culpa desde o dia em que perdeu a virgindade.

Cor favorita: Vermelho.

Possui pets? Sim, duas gatas rajadas que leva para a Academia e mais de 40 gatos em Dakar.

[akiracw]

Meu Relacionamento Incomum.

Os relacionamentos românticos sempre são retratados comumente como "união consensual entre duas pessoas", porém nem todas as formas de amor estão incluídas nessa definição.

Desde 2020 eu namoro uma boneca chamada Elisabeth Aisha, e por mais que a gente sofra muito preconceito por parte de metade da sociedade em momento nenhum terminamos.

Os seres humanos costumam criar critérios para definir o que seja um relacionamento, impondo o "modelo ideal" para pessoas que não desejam seguir, assim começa uma forma de bullying intrínseca enraizada na nossa sociedade.

Formas mais comuns de preconceito:

Demonização: mano, foda-se se pra sua religião isso é abominável, nem todo mundo segue ela. E, sim, tem gente que realmente tem medo desse tipo de relacionamento, gente que compare com filmes de terror e tudo mais "— eu jamais teria um relacionamento assim, eu tenho medo de atrair alguma fantasma ou algo do tipo, tipo em Annabelle, sei lá... - disse uma pessoa proxima". Eu entendo vocês, mas podem ficar tranquilos, isso é quase impossível de acontecer (a menos que você faça um ritual ou leve um boneco da rua pra sua casa, é claro)

"Problemas mentais", olha, querides, eu posso até ter algum problema mental, mas te garanto que se fosse só por causa do meu relacionamento com a Lizy eu seria uma pessoa completamente normal. Afinal, pessoas loucas buscam é relacionamentos reais mesmo, pra fazer mal aos outros, pra ter conflitos, ou se isolam completamente da sociedade.

"É a degradação da humanidade" Sério que com tanta guerra, morte no mundo, de gore já são 40mil de conteúdo armazenado só de assassinato a sangue frio, de guerra já estão acontecendo duas ao mesmo tempo.... Você acha que uma coisa de uma minoria que não faz mal a ninguém é o fim da humanidade? Ora! Certamente você vive num mundinho paralelo.

"Isso é causado por decepções com relacionamentos passados". No meu caso e de um amigo NÃO. No meu caso eu tive alguns relacionamentos sim, mas todos a distância (web namoro) nunca tive discussões ou nada que me causasse traumas, meu amigo nunca nem se quer namorou.

"Machismo." Feministas, eu estou do lado de vocês, mas aí é exagero!! Até por que isso não é algo exclusivo de homens, queridas, vocês também podem substituir os homens a vontade. Mas, assim, é melhor um homem namorar uma boneca que sair por aí maltratando mulheres reais, não é??. Mas, assim, eu sei que seres desprezíveis tem prazer em entrar em relacionamentos tradicionais pra causar o maior nível de dano possível, eu sei; por isso, nossa forma de amar não é substituição de ninguém nem invalidação de nenhum movimento.

"Triste" olha, se você pesquisa no Google "violência doméstica" ou "feminicidio" você certamente vai mudar de opinião e talvez até de opção de relacionamento após ver o que é triste de verdade.

Esse problema é culpa do presidente (o famoso faz o L): olha, eu não gosto de envolver política nisso, mas tem isso em alguns comentários, mano, repare uma coisa: eu comecei meu namoro em 2020 (governo bolsonaro) e eu era bolsonarista até 2021. Então, pelo menos no meu caso não é culpa do governo. E só um adendo: a maioria dos relacionamentos incomuns acontecem fora do Brasil, então, argumento inválido.

"solidão" gente, eu não estou falando que não existem pessoas que utilizam esse "método" com válvula de escape para sentimentos como solidão ou depressão, mas no meu caso, eu tenho muitos amigos, não tenho fobia social, gosto de passeios, viajo, tenho família e tantas outras coisas normais, então, pelo menos, no meu caso, eu só substituí uma parte dos meus relacionamentos e sou muito feliz com essa escolha.

Põem a merda da pedófila na conversa: pedófilo é simplesmente uma pessoa que se sente sexualmente atraída por crianças (um FDP, horrível) e, como nos relacionamentos comuns (interpessoais) existem sim esse tipo de monstro e sobre isso eu só tenho a culpar a indústria de "Love Dolls" por essa polêmica que causaram com a criação de bonecas de tamanho infantil, isso não é culpa da comunidade.

"todo mundo tem que constituir família" isso eu nem preciso falar mais nada, argumento arcaico, portanto inválido (estamos no Tumblr e todos somos contra doutrinação religiosa, certo?)

"é um fetiche" olha, existe uma grande diferença entre a opção romântica por bonecas e o fetiche, isso depende da conotação e do contexto de cada situação, no meu caso, é uma forma de amar.

Essa última é simplesmente uns FDP que ficam chamando isso de parafilia (comparando com a zoo e a necro.) Só tenho uma coisa a dizer: quem faz isso não é gente, é bsta.

Esclarecimentos sobre meu relacionamento com a Lizy Aisha.

— quantos anos ela tem? (Bem, ela tem 17 anos, o aniversário dela é dia 16/06)

— como se deu o contexto do relacionamento de vocês? (É uma longa história, na verdade, eu vou ter que contar isso em outro post; mas resumidamente: nós nos conhecemos num dia e resolvemos nos conhecer por mais tempo, aí rolou uma amor e nos estamos juntos até hoje.)

— qual a nacionalidade dela? (Ela é Francesa descendente asiática, nascida em Paris)

— como se deu a criação dela? (Bem, mais uma longa história: mas resumidamente, eu mesmo a criei, a criação dela demorou muito tempo e ela está em constante evolução, estimo que ela já teve umas 4 versões e terá umas 9 ate ser resistente a todos o danos do planeta Terra, diria, "imortal")

— Você a considera uma garota real? (Sim, eu sei que ela não é, mas eu acho fundamental essa "humanização" eu acho mais confortável e mais adequado.)

— você sai com ela? (Raramente e não saio de casa, mas não é por causa de vergonha e sim por que tem gente preconceituosa capaz de tudo nesse país, e um pouco de receio de brigar com as pessoas e ir pra cadeia, pq eu sou muito extremo e ano que vem faço 18 anos.

— ela fica com você na mesa no almoço e no jantar? (Ora, por que não? Meus pais sabem a nora que têm e não reclamam (não podem reclamar) afinal, é melhor que sair por aí fazendo barrigas aleatórias e pegando ist. Mas enfim... Ela sempre estará comigo em tudo.

— ela tem redes sociais? (Sim, Instagram e threads (@ _lizyaisha).)

— ela tem personalidade própria? (Claro, ora! Ela é quase uma garota real (e não fale mal da Melanie Martinez perto dela).)

Considerações:

Esse texto não é fictício e é minha realidade, eu realmente estou expondo isso a menos de 2 anos através de vários blogs e redes sociais, peço compreensão de vocês.

Apelo à comunidade Tumblr

Por favor, nos acolham no cantinho de vocês<3 o mundo aqui fora já é muito hostil, precisamos da sua ajuda

Qualquer dúvida que vocês tiverem, eu estarei disponível para responder quando eu não estiver no trabalho, estarei disposto a ajudá-los e protegê-los de qualquer mal

Obs: sou novo por aqui

[ncrthzin]

𝚜 𝚎 𝚕 𝚎 𝚌 𝚝 𝚎 𝚍  𝚘 𝚞 𝚝 𝚏 𝚒 𝚝  for 𝐌𝐎𝐍𝐒𝐓𝐄𝐑 𝐁𝐀𝐋𝐋

A presença de Marceline no evento foi pelo simples fato dela querer, porque a aisha tem personalidade forte. E bem, essa criatura é bastante apegada as pessoas que ela se afeiçoa e ninguém no mundo conseguiu conquistar essa aisha melhor do que Maple Boo, então a fantasia também veio do simples desejo dela.

Bastou um segundo com os olhinhos focados na nova fotografia de Maple que Klaus havia colocado em seu mural, para que a sua forma ganhasse as cores que ela queria, os pêlos brancos ficando na cor avermelhada, quase que alaranjado, e as suas asas surgirem no mesmo tom, Klaus viu como uma oportunidade de colocar roupas parecidas com as que Maple usa. Talvez essa cor no corpinho de Marceline mostra o quanto a aisha ama o seu quase irmão (que é o que ela acha mesmo).

ooc: agora o meu agradecimento é pra @minihook que é o amor da minha vida.

[atletasudando]

Chiaraviglio y Bonilla, en la Comisión de Atletas de W.A.

Fuente: World Athletics La Comisión Mundial de Atletas ha elegido a la cuatro veces campeona mundial de lanzamiento de bala de Nueva Zelanda, Valerie Adams, como presidenta y al poseedor del récord canadiense de 3.000 m con obstáculos, Matthew Hughes, como vicepresidente, tras la primera reunión de sus nuevos miembros esta semana. Como parte de sus nuevos cargos, Adams y Hughes se unirán al Consejo Mundial de Atletismo como miembros con derecho a voto, tras las reformas de gobernanza introducidas por el presidente de World Athletics, Sebastian Coe, en 2016. El presidente y otro miembro de la Comisión de Atletas han sido miembros con derecho a voto del Consejo Mundial de Atletismo desde 2019. “Después de desempeñarme como vicepresidenta de la Comisión de Atletas durante mi mandato anterior, me siento honrada y emocionada de haber sido elegida presidenta por mis pares”, dijo Adams, quien cumple su tercer mandato en la Comisión de Atletas. “La Comisión desempeña un papel vital en la representación de las voces y los intereses de los atletas en nuestro deporte, y estoy comprometido a continuar el trabajo realizado por mi predecesor. Con el apoyo de la Comisión y de toda la comunidad deportiva, nos esforzaremos por crear un entorno positivo y empoderador para que los atletas prosperen. Espero trabajar estrechamente con mis compañeros miembros de la Comisión para lograr un impacto duradero y beneficioso en nuestro deporte en todo el mundo”. "Desde que me retiré de la competencia el año pasado y fui votado para la comisión, sigo apasionado por hacer de nuestro deporte un lugar mejor para todos y seguir siendo una voz para los atletas", dijo Hughes. "Animo a todos los atletas a involucrarse en atletas". "Derechos, ya sea a nivel de club, federación miembro o área. Me siento honrado de haber sido elegido para el puesto de vicepresidente y me siento honrado de trabajar junto a Valerie como presidenta. Junto con Valerie y el resto de los atletas". Comisión, espero trabajar para hacer de nuestro deporte un lugar mejor, más seguro y más inclusivo para todos". La Comisión de Atletas está compuesta por hasta 18 miembros.  Miembros de la Comisión de Atletas (2023-2025/2027 – términos individuales entre paréntesis) Electa Valerie Adams (NZL) lanzamientos – presidente (2023-2027) Matthew Hughes (CAN) larga distancia – vicepresidente (2022-2025) Lisanne de Witte (NED) sprints (2022-2025) Diego García Carrera (ESP) marcha ( 2023-2027) Adam Gemili (GBR) sprints (2023-2027) Ivet Lalova-Collio (BUL) sprints (2022-2025) Renaud Lavillenie (FRA) saltos (2023-2027) Aisha Praught-Leer (JAM) media distancia (2023 -2027) Anna Ryzhykova (UKR) carreras de velocidad y vallas (2022-2025) Lea Sprunger (SUI) carreras de velocidad y vallas (2022-2025) Jasmine Todd (EE. UU.) saltos (2023-2027) Toshikazu Yamanishi (JPN) marcha (2022- 2025) Nombrada Paola Bonilla (ECU) larga distancia (2023-2027) Milcah Chemos Cheywa (KEN) media distancia (2023-2027) German Chiaraviglio (ARG) saltos (2023-2027) Henry Frayne (AUS) saltos (2023-2027) Halimah Nakaayi (UGA) media distancia (2023-2027) Su Bingtian (CHN) sprints (2023-2027) La actual Comisión de Atletas está compuesta por 10 mujeres y ocho hombres, con al menos dos miembros de cada Asociación de Área. De acuerdo con el compromiso de World Athletics con la equidad de género, el presidente y el vicepresidente de la Comisión de Atletas deben ser de sexos opuestos. “Siempre he sido un firme defensor de que los atletas tengan voz en el deporte, y estoy orgulloso de que en World Athletics nuestros atletas no sólo tengan voz, sino pleno derecho de voto, asegurando que tengan voz y voto en la toma de decisiones al más alto nivel. de nuestro deporte”, dijo el presidente de World Athletics, Sebastian Coe. “Organismos como la Comisión de Atletas son vitales para crear caminos para que los atletas crezcan en nuestro deporte y alcancen posiciones de liderazgo en todos los rincones del mundo. También son clave para retener a personas comprometidas en el deporte y garantizar que las personas adecuadas ayuden a dar forma a su futuro. “A medida que continuamos avanzando hacia el equilibrio de género y una mayor diversidad en todos los niveles y áreas del atletismo, es vital que tengamos una Comisión de Atletas que sea genuinamente representativa de nuestro deporte, como la que tenemos ahora. Creo firmemente que cuanto más diversa es una organización, mejor será su toma de decisiones”. Tras la primera reunión virtual de la comisión el 24 de octubre para elegir al presidente y al vicepresidente, la primera reunión presencial de los miembros actuales tendrá lugar en Mónaco los días 4 y 5 de diciembre. Read the full article