#sinaed o'connor

[seanoreillyband]

Sinaed O'Connor - Fire on Babylon/ Nothing Compares 2 U (Sean O'Reilly L...

[rosie-love98]

I'm sorry...

HOW did I just find out that Sinaed O'Connor had died almost 4 months ago?!

[cyarskj1899]

Just a reminder that Sinaed O'Connor ripped up a picture of Pope John Paul II on SNL to protest of child abuse by the Church in Ireland, but no one talks about that or how she was publicly ridiculed for being... well... fucking right.

RIP.

[whattolearntoday]

A bit of October 3rd history...

1712 - The Duke of Montrose issues a warrant for the arrest of Rob Roy MacGregor

1849 - American author Edgar Allen Poe is found delirious in a gutter in Baltimore, Maryland under mysterious circumstances; it is the last time he is seen in public before his death

1955 - “Mickey Mouse Club” premiers

1971 - American tennis star Billie Jean King becomes 1st female athlete to win $100,000 in prize money in a single year; wins the $4,000 Virginia Slims Tournament in Arizona

1992 - Sinaed O’Connor rips up picture of Pope John Paul II on “Saturday Night Live” (pictured)

1995 - Former NFL running back, broadcaster, and actor, OJ Simpson, found not guilty of the murder of Nicole Simpson and Ron Goldman in Los Angeles, CA

2003 - Roy Horn of Siegfried and Roy is attacked by one of the shows tigers; cancels show for good (pictured below)

2008 - The $700 billion bailout bill for the US financial system is signed by President GW Bush

2018 - 259 people have died taking selfies since 2011 according to study in  “Journal of Family Medicine and Primary Care”

[chutzpahhooplah]

James Herbert Macnair | Tamlaine | 1905

Sinead O’Connor | Troy | 1987

Tricky Pixie | Tam Lin | 2008

[ask-gpt]

Carlos Vela

Carlos Vela Harrison Ford James Franco Jorge Luis Borges James Stewart-Bridgegate Lemmy (James) (1987-1991) Johnny Depp Maggie Rogers Mackenzie Davis Miles Davis Neil Diamond Nils Greengrass (1988) Natacha Nix Nil Freeman Nathan Fillion Pamela Anderson Nicki Minaj Nicki Minaj Pablo Martinez Marquez Phillip Seymour Hoffman Paul Caine Philomena De Leon Philip Seymour Hoffman Phoebe Newby Paul Thomas Anderson Pauline Piers Morgan Philip Seymour Hoffman Philodepeta (1975-1980) Paul McGann Paul Giamatti Paul Robeson Paul Reiter Polly Parton Patric Tracey Polly Volpe Peter Lorre Peter Sellers Peter Wright Peter Swallow Peter Weir Peter White Percy Harvie Phillip Seymour Hoffman Priscilla Channing Perrine Bremner Rita Belmonte Richard Chamberlain Richard Dreyfuss Richard Dawkins Rosalind Russell Simon Pegg Sam Harris Samuel L. Jackson Simon Pegg Sami Zendaya Sophie Stone Sarah Scheidel Shekhar K. Javits Shelly Knees Sarah Lawrence Sara Tyler Sandra English Susan C. Farrell Sylvia Drexler Susan Sarandon Sergio Moro Sian Anderson Sydney Cox Sina Kishore Sinead O'Connor Sinead Taylor Samantha Kennedy Sophie Robertson Seventeen Seven Seven (2008) Seven (2011) Seven (2015) Seven (2019) Seven (2026) Seven (2037) Seven (2039) Seven (2041) Seven (2047) Seven (2220) Seven

[jeannemeisenzahl]

#JEANNE MEISENZAHL SINGING#NOTHING COMPARES 2 U#BY=SINAED O'CONNOR,I hope that you enjoy my music and have a great day today e kind friends.

[toocuteforrocktooangryforindie]

Ich mag mich nicht.

Ich habe keinen Grund mich nicht zu mögen, aber auch keinen mich besonders zu mögen.

Mein Kleidungsstil ist nicht gewöhnlich, trotzdem nicht so aussergewöhnlich, dass man es Stil nennen könnte.

Ich bin die schlechtere Version von Sinaed O'Connor.

Gleichzeitig nerve ich mich selbst darüber, wie sehr mich mein Äusseres stört und wie oberflächlich ich manchmal bin, selbst wenn nur mir gegenüber.

Dies wiederum führt mich zur Frage, was mir überhaupt wichtig ist im Leben und ich beginne all meine vergangenen Taten und Gedanken in Frage zu stellen.

Andererseits wünsche ich mir nicht so viel über die Vergangenheit nachzudenken, das Leben zu geniessen und nichts zu bereuen.

Wiederum setzt mich der Drang lockerer zu sein unter Druck, weil ich mir wieder viel zu viel überlege wie locker sein überhaupt funktioniert, anstatt es einfach zu sein.

Ich würde gern auf alles scheissen, habe aber Angst zu faul zu sein und in meinem Leben nichts zu erreichen.

Ich will für mich alleine sein und meine eigenen Gedanken sortieren, doch denke zu viel darüber nach, was die Meinung all derer ist, die mir wichtig sind. Und das während ich mir wünschte, es würde mich nicht stören, was irgendjemand denkt oder nicht denkt.

In meinem Kopf verbinden sich gerade alle Teufelskreise aus Gedanken zu Abwärtsspiralen, die sich alle gegenseitig negativ beeinflussen.

Und es fühlt sich an, als würde ich sich, je mehr ich mich versuche zu entspannen, mehr Angst anbahnen. Ich versuche mich zu wehren und mache alles noch schlimmer als es sowieso schon ist.

Und ich versuche meine Probleme zu beheben aber finde die Fehlerquelle nicht, weil alles einfach nur aus meinem Kopf entspringt.

Und jetzt weiss ich: Es gibt kein Problem, das ich beheben kann, weil ich das Problem bin.

Und trotzdem hasse ich mich nicht. Ich habe aber auch keinen wirklichen Grund es nicht zu tun.

[digital-gossips-blog]

SOCIAL MEDIA REVOLUTION IN CHINA!

One of the interesting lessons regarding social media in China is the huge extent to which its adoption has increased in the country. Projections indicate that the adoption of social media in the country will increase to staggering seven hundred and twenty-five million users by 2022 (Chiu, Lin and Silverman, 2012). Current figures, which stand at around six hundred and sixteen million users makes China the country with the most significant number of social media users in the world. Surprisingly, social media adoption has increased despite the efforts of the government, which aims at discouraging the trend through censorship (Bamman, O'Connor and Smith 2012). The government banned western-oriented social media platforms such as WhatsApp, Facebook Messenger, Google+, and Twitter. This measure may have prompted the emergence of uniquely Chinese social media platforms in the form of WeChat, Baidu, Youku, Weibo, and QQ, which have become immensely famous among users in the country (Chiu, Lin and Silverman, 2012). The adoption of these platforms has been influential in expanding the use of the internet in the country more than anywhere else globally.

The trends above indicate that Chiu, Lin, and Silverman are right in stating that China is leading the way in the global explosion of social media adoption and use on the global scale. With the highest number of social media users globally, China also boasts of a significantly high increase in the adoption of e-commerce (Wang 2015). Lending credence to the claims highlighted by these authors is the idea that the design of social media platforms in the country incorporates distinctive features that appeal to the local context, which will most likely fuel enhanced adoption in the next few years.

References Bamman, D., O'Connor, B. and Smith, N., 2012. Censorship and deletion practices in Chinese social media. First Monday, 17(3). Chiu, C., Lin, D. and Silverman, A., 2012. China's social-media boom. McKinsey & Company. Wang, W.Y., 2015. Remaking Guangzhou: Geo-identity and place-making on Sina Weibo. Media International Australia, 156(1), pp.29-38.

[gone2soon-rip]

SINAED O'CONNOR (1966-Died July 26th 2023,at 56).Irish singer and musician. Her debut studio album, The Lion and the Cobra, was released in 1987 and charted internationally. Her second studio album, I Do Not Want What I Haven't Got (1990), received glowing reviews upon release and became her biggest success, selling over seven million copies worldwide Its lead single, "Nothing Compares 2 U" (written by Prince), was named the number one world single in 1990 by the Billboard Music Awards.

She released ten studio albums: 1992's Am I Not Your Girl? and 1994's Universal Mother both went gold in the UK, 2000's Faith and Courage received gold status in Australia, and 2005's Throw Down Your Arms went gold in Ireland. Her work also includes songs for films, collaborations with many other artists, and appearances at charity fundraising concerts. Her 2021 memoir Rememberings was a best seller.

Throughout her music career she had been unabashedly honest about her spiritual journey, activism, socio-political views, as well as her trauma and mental health struggles.

In 1999, she was ordained as a priest by the Latin Tridentine Church, a sect that is not recognized by the mainstream Catholic Church. She consistently spoke out on issues related to child abuse, human rights, anti-racism, organised religion, and women's rights.Sinéad O'Connor - Wikipedia

[fakenicities]

Edinburgh, Scotland

On the 300 home and spent the whole journey listening to a Halsey/Sinaed O'Connor look alike's phone call about the troubles of her life. A drunk old man then gets on the bus and starts to challenge everyone to an argument, at this moment Halsey (or Sinead O'Connor idk) takes it upon herself to start singing what can only be described as a Buddhist prayer chant. Stay classy edinburgh x

[cmessage]

Sinead O'Connor 1 of the best singer in the world from #UK vas very legate to her believe in God (#cattolic), She was after many years of 'terror' (manipulated in the mind) needed to chance her believe. 2day she is well and have good friends in her New believe. Hvorfor #Pave #Italia #Vaticano di #Roma ??!! 1af de bedste sangere i verden, men nåede ikke langt er #Sinaedoconnor (Sinaed O'Connor). Hun var meget bundet og aktiv i sin religion, men efter mange års #Terror #manipulerene impulser i hjerne og sit liv, blev hun nødt til at skifte sin #tro !! Idag har hun fundet sin glæde og venner og tro in en anden #Religion https://www.instagram.com/p/B7QqDkohRP6/?igshid=jxm6yhom8sau

[vozdodeserto]

Os evangélicos são os pretos do cristianismo (ou “Falta uma voz no ar”; Texto VIII do livro ambulante “Arame Farpado no Paraíso”)

Este é um livro sobre uma viagem ao Brasil. E é curioso que tenha sido necessário ir ao Brasil para compreender um pouco melhor uma das doenças europeias (e ocidental) que é a da repugnância intelectual causada pelo movimento evangélico. Faço então agora um à parte no relato da viagem para tocar neste assunto.

Um dos meus autores católicos preferidos é o G. K. Chesterton. Aliás, um dos meus autores preferidos é o G. K. Chesterton, ponto. Quando mais ou menos há quinze anos o descobri houve em mim uma euforia. Por um lado, o Chesterton servia para dar mais explicação ao meu passado de ser fã do C. S. Lewis. Isto porque em grande parte o Chesterton funciona como uma espécie de proto-Lewis, no seu carácter britânico de defesa da fé nas altas e modernas ondas do Século XX. Por outro lado, o Chesterton servia para eu querer dar-me às explicações a que um cristão se deve submeter no Século XXI. O facto de o Chesterton ser mestre de paradoxos parecia-me a única via possível para tornar o cristianismo intelectualmente respeitável no ambiente de hoje. Claro que é neste segundo ponto que a minha perspectiva mudou.

Se é certo que continuo a ser super-amarrado no Chesterton, não olho mais para a arte dele nos paradoxos como a âncora para o meu barco. Deixei de acreditar que a única maneira de ser intelectualmente respeitado enquanto cristão é à custa dos paradoxos chestertonianos. Não me entendam mal: creio que o paradoxo é das coisas mais incontornáveis do cristianismo. O meu ponto não é esse, de abandonar a importância do paradoxo. O meu ponto é o de reconhecer que o que me fazia adorar os paradoxos do Chesterton não era a vontade de render-me ao cristianismo, deixasse-me o cristianismo mais ou menos respeitado intelectualmente. O que me fazia render aos paradoxos do Chesterton é que, no meio de tão talentosa capacidade de drible à custa do paradoxo, a finta funcionava a favor de impressionar e não de convencer. E, passados uns anos após a minha euforia chestertoniana, considero que o cristianismo tem mesmo de convencer e não somente impressionar. Já não interessa só a fintinha talentosa que os paradoxos do Chesterton fazem; interessa-me mesmo que algum golo se marque.

Com isto quero fazer uma provocação aos amantes de Chesterton, como eu: gostariam tanto dele se, sem o artifício agudo dos paradoxos, ele dissesse o que diz sem as apuradas fintas retóricas? Sei que posso ser acusado de exageradamente separar a forma do conteúdo nesta pergunta, como se o modo de dizer não fosse parte do que se diz. Mas, de facto, creio que o ponto forte de Chesterton é também o seu ponto fraco (aliás, como uma verdadeira antropologia bíblica geralmente indica): Chesterton é melhor a ser defensor do cristianismo do que a defender o cristianismo, if you know what I mean. E acelerando protestantemente um pouco mais a minha acusação, diria que Chesterton é melhor a trabalhar as palavras do que a trabalhar a Palavra - já pensaram no escandalosamente pouco que o Chesterton fala da Bíblia?

Esta já longa introdução serve para, ao regressar ao meu amado Chesterton, recordar a sua história de conversão ao catolicismo. O coração do Chesterton, sendo inglês, era todo a favor da Irlanda. O Padre John O'Connor, que o recebeu na Igreja Católica Romana, era irlandês. Quando a cerimónia que marcou a chegada de Chesterton ao catolicismo se deu era 1922 e a pequena igreja que albergou o momento, em Battersea, não passava de uma cabana com tecto de lata. Para o efeito do argumento deste texto, Chesterton converteu-se à confissão cristã que mais lhe parecia do lado de fora das glórias do mundo (no texto "Why I Am A Catholic" ele explica essa antítese católica ao mundo em termos de o catolicismo ser mesmo maior que o próprio mundo). Mas o que interessa aqui reter é que para Chesterton era valioso pensar que, em grande parte, o catolicismo funcionava como antídoto para o mundo (ideia recorrente na sua obra, especialmente em títulos de clássicos como "What's Wrong With The World", "Disparates do Mundo" na velhinha versão portuguesa).

Há cem anos o catolicismo facilmente era acusado de ser ultrapassado e anti-moderno. No fundo, não era uma acusação completamente desprovida de razão, na medida em que Roma olhava para a modernidade sob assumida suspeita. Também era a partir deste ambiente que o protestantismo, por oposição, funcionava como religião com aparente maior espaço para o progresso. É verdade que na complexidade protestante havia espaço para afirmações tão ou mais "anti-modernas" como o catolicismo (a polémica fundamentalista estava a chegar, na década de vinte), mas, no geral, e no ambiente britânico em particular, era sob os católicos que caía a aura de religião retrógrada. E, Chesterton, sem vergonha, saía triunfantemente à rua para defender as razões porque se tinha tornado católico (o texto "Why I Am A Catholic" é fundamental). O mundo ia numa direcção e Chesterton, o católico, ia noutra.

O que talvez não se imaginasse há cem anos é que décadas depois as coisas mudassem, mudança essa simbolizada no Concílio Vaticano II. Simplificando coisas que acarretam complexidade, diríamos que o Vaticano II transforma a anti-modernidade romana. O catolicismo decidiu abrir-se ao mundo e dificilmente o imaginário chestertoniano, em que a Igreja funciona como remédio para as doenças dele, se pode aplicar com a mesma facilidade agora. Continuando o catolicismo a ser diverso, ele traz consigo, no entanto, uma vontade formalmente declarada de caminhar de mãos dadas com o mundo. Sem querer ser polémico, diria mesmo que essa vontade de abertura ao mundo chega ao ponto de, por vezes, ser complicado perceber onde Igreja Católica Romana e o mundo podem divergir. Resumindo: quem diria que a Igreja do remédio chestertoniano para os males do mundo chegaria umas décadas depois à Igreja do Papa que "quem sou eu para julgar alguém?"

E, no entanto, eis que o catolicismo renasce como porto de novas conversões, inclusive de ex-evangélicos. Claro que existe muita carapuça para nós, evangélicos, enfiarmos, sobretudo na nossa estúpida rasura eclesiológica e histórica. Todavia, o argumento fundamental deste texto é a observação da mudança de lugares entre protestantismo e catolicismo, cem anos depois da conversão de Chesterton à religião dos pobres, ignorantes e irlandeses. Isto porque, sem dúvida, os lugares mudaram. Hoje é o protestantismo (que não separo do movimento evangélico) que se tornou a religião dos pobres, ignorantes e, se quisermos, dos irlandeses de todo o mundo. O movimento evangélico é hoje o catolicismo de há cem anos; a Igreja que, por representar os desvalidos do mundo, tende a repugnar os cristãos em progresso, os intelectualmente respeitáveis e os esteticamente esclarecidos. Os evangélicos são os pretos do cristianismo e, nessa condição de discriminação global, são também o seu futuro (e uso o termo preto sem qualquer receio de ser tomado como um racismo, porque tem o propósito contrário, de defender os que estão na cauda do mundo - enfim, uso o termo preto como o Caetano Veloso faz). Eu tenho muito orgulho em ser evangélico e um dos pretos do cristianismo. Por ser evangélico no início do Século XXI, estou num lugar parecido onde estava o meu querido Chesterton há cem anos, ao converter-se ao catolicismo.

Na eleição doida que foi a presidencial norte-americana que nos deu Donald Trump, houve por parte da campanha de Hillary Clinton a tentativa de influenciar os sectores democratas católicos a seu favor. À custa de umas Wikileaks ficámos a conhecer uma correspondência entre John Halpin, John Podesta e Jennifer Palmieri, responsáveis pela candidatura Clinton. Escrevia Halpin que havia muitos conservadores que se tinham tornado católicos romanos recentemente, provavelmente atraídos pelo pensamento sistemático, ao que Jennifer responde: “Calculo que eles pensem que é a religião politicamente conservadora mais socialmente aceitável. Os seus amigos ricos não compreenderiam se se tornassem evangélicos”. Ao que Halpin riposta: “Excelente ponto. Eles podem atirar termos como 'tomístico' e 'subsariedade' e soar sofisticados porque ninguém sabe de que raio estão a falar”. Estas palavras, sendo usadas por pessoas interessadas em manipular convicções religiosas para objectivos eleitorais, são bem reveladoras. Conversões ao movimento evangélico não casam bem com poder e com sofisticação intelectual.

E, no entanto, o movimento evangélico cresce como nenhum outro movimento religioso. Uma parte do mundo olha para isto como uma epidemia de lepra cerebral. Eu, um dos evangélicos que no mundo quase nada sofre em comparação com tantos dos meus irmãos, gostaria de não desmobilizar. Leprosos foram doentes com oportunidades únicas de intimidade com o nosso Senhor. Desta trincheira não devemos arredar.

Em Portugal os evangélicos são provavelmente a religião que mais pode ser achincalhada sem que ninguém levante ondas. Os intelectuais e a esquerda no geral conseguem, à nossa custa, afirmações xenófobas e discriminatórias impensáveis se fossem dirigidas a outra qualquer confissão, que ninguém se dá ao trabalho de valorizar porque não chegamos aos corredores do poder. Dou exemplos simples: o Presidente Mário Soares chamou-nos fanatizados e ninguém mexeu palha. O primeiro-ministro José Sócrates chamou aos seus oponentes calvinistas e ninguém palha mexeu. Principalmente na esquerda (mas na direita também) a mensagem é simples: podemos pontapear impunemente os evangélicos à vontade porque na opinião pública eles já estão no chão. Somos a religião das empregadas brasileiras, dos pastores que vêm da América Latina para sacar dízimos, dos fundamentalistas que levam a Bíblia à letra porque são ignorantes, etc. Somos a religião dos maus e não a dos bons. Não vale a pena doirar a pílula.

A mim próprio, vejam-me a sina que me foi dada!, há quem me considere um evangélico intelectualmente respeitável - há quem queira fazer de mim "um evangélicos dos bons". Deus me livre de ser contado entre os sãos. Eu não quero ser um evangélico intelectualmente respeitável. Odeio evangélicos intelectualmente respeitáveis e estou-me nas tintas para o vosso respeito. Eu sou um dos pretos do cristianismo mesmo, dos da religião da vossa empregada brasileira, como os que vos querem sacar os dízimos, que vos pregam literalismos Domingo sim, Domingo sim. Eu, como o Chesterton quis ser há cem anos, sou da fé da escória do mundo. Sou dos da lama. E temos visto Cristo fazer coisas incríveis a partir dela.

Os evangélicos que se tornam católicos fazem paradoxalmente o percurso inverso ao do Chesterton, que de um contexto protestante se tornou católico. Os evangélicos que se tornam católicos fazem-no porque o catolicismo, nas suas estetizações diversas, lhes dá a credibilidade cultural que o protestantismo hoje não lhes permite. O protestantismo continuará a crescer precisamente por não precisar da credibilidade do mundo. O protestantismo é hoje o chestertonianismo mais credível. Quando mais chestertoniano sou, mais evangélico permaneço.

[squashaholic]

Global social media: case study China

Social media in China is the same but different to the Western world. We have platforms like Facebook and Twitter, but in China they have platforms such as Qzone and Renren (Kemp 2014).

(Kemp 2014)

So, let’s see what the Chinese equivalent for each platform is:

·         Sina Weibo is like Twitter

·         Baidu Tieba is like Google

·         Tencent Renren and Pengyou are like Facebook

I guess the biggest question people would be asking at this stage is, why is China so different to the Western world when it comes to social media sites? The answer is censorship, or what we like to call the Great Firewall of China. The reason why China has such control over the internet is so the Chinese people are prevented from accessing foreign websites (Bamman, O'Connor & Smith 2012).

(youtube.com 2015)

From the video above we can see the lengths at which the Chinese government will go to to increase internet censorship. The Great Cannon is an attack tool using distributed denial of service against websites and injecting malicious code and redirecting the traffic back to specific targets. This level of censorship is quite intense. Personally, I am glad I do not live in China as I would hate to be restricted in this way. By living in the Western world, I have the freedom to look at whatever websites I want to whenever I want to and write whatever I want without the fear of being arrested and thrown in jail.

References:

Bamman, D, O'Connor, B & Smith, N 2012, "Censorship and deletion practices in Chinese social media", First Monday, vol. 17, no. 3, viewed 4 February, 2017, <http://journals.uic.edu/ojs/index.php/fm/article/view/3943/3169>.

Kemp, S 2014, "Understanding Social Media in China in 2014", Social Media Today, viewed 4 February, 2017, <http://www.socialmediatoday.com/content/understanding-social-media-china-2014>.

youtube.com, 2015, "China's Internet Censorship Explained", YouTube, viewed 4 February, 2017, <https://www.youtube.com/watch?v=Po9qrFyZOM8>.

[peteneon91-blog]

Global social media: case study China

Social media is something we all take for granted here in the west, in fact if it was not for social media, you would not be able to be reading this right now. Naturally, with what the average person knows about China and its rather intense internet censorship one could be quick to assume that social media as we know it does not exist in China.

Well, you’d be wrong. China currently has the largest internet user base, 513 million people, which is more than double that of America’s 245 million. Believe it or not that is roughly the combined population of France, Germany, Italy, Spain and the United Kingdom. (Chiu, C., lp, C. And Silverman, 2012). While Facebook, Twitter, YouTube and so on really are not really a huge thing in China there are equivalents, WeChat, Qzone and others fill the void there which are based on Western architypes.

It is true, censorship in China is a huge deal, however, interestingly the youth have managed to find their own way around it. By using slang, making up words and using imagery they have managed to outwit the government censors and find their own way to rebel. (DLDconference, 2013).

In a recent article by David Bamman, Brendan O’Connor and Noah Smith it was revealed that ‘In a statistical analysis of 56 million messages (212,583 of which have been deleted out of 1.3 million check, more than 16 percent) from the domestic Chinese microblog site Sina Weibo, and 11 million Chinese-language messages from Twitter, we uncover a set of politically sensitive terms whose presence in a message leads to anomalously higher rates of deletion.’

Essentially there are certain politically driven ‘buzz words’ let’s call them which are more likely than others to get your message deleted. A pretty terrifying thought when you think about it which ties back in with the youth taking it upon themselves to invent their own language of sorts. Essentially mirroring the ways we use the internet here in the west, meme culture has become such a phenomenon here in the west, to the point where new words and phrases are invented every day. I mean a year ago no one had ever heard of ‘Salt Bae’ and now here is a cultural superstar in the right pockets of the internet. Interesting how we here invent new phrases and words simply for laughs but in China they are used because there are no other option.

The video below explains the use of social media in China and goes over just how large it is over there laying out the blueprint of how to promote products in China using Chinese social media. Something that will potentially be quite handy if you’re reading this blog.

References:

Bamman, D., O'Connor, B. and Smith, N., 2012. Censorship and deletion practices in Chinese social media. First Monday, 17(3).

Chiu, C., Ip, C. and Silverman, A., 2012. Understanding social media in China. McKinsey Quarterly, 2(2012), pp.78-81.

DLDconference 2013, DLD13 - How Social Media is changing China and Asia, 7 February, viewed 3 August 2016, <https://www.youtube.com/watch?v=rG3z2ucaR6A>.

Jessica Draws Media 2013, The Chinese Social Media Landscape March 25th, Viewed 4/02/2017 <https://www.youtube.com/watch?v=X92RKBE-KVY>