#svami

[dandanjean]

Trois perles

La nuit suivant la révélation des yeux de l’orpheline, j’ai rêvé que Swamiji m’avait donné trois perles, qui symbolisaient ce que j’avais compris de cette expérience. La première est que « tout effet a une cause ». La deuxième est que « cette cause est dans le passé ». La troisième est que « de cette cause il est possible de se libérer ». Tout effet a une cause : les angoisses et les peurs…

[devotoharekrisna]

RKC Apresenta o Srimad Bhagavatam Leitura em Português

RKC Apresenta o Srimad Bhagavatam Leitura em Português

Bem vindos ao Canal Bhakti Yoga em Casa com Revati Rupesvari com leitura do Srimad Bhagavatam em português. Este canal é dedicado aos ensinamentos de Sua Divina Graça A. C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada, acarya fundador do Movimento para a Consciência de Krishna, ou seja, ISKCON, é a sua propagação no mundo. Estamos muito contentes em poder apresentar o Srimad Bhagavatam, traduzido e comentado…

[prabhupadanugas]

Sarasvati Puja O jiyat kaisora-caitanyo murti-matya grihasramat lakshmyarcito ’tha vag-devya disam jayi-jaya-cchalat TRANSLATION Long live Lord Chaitanya Mahaprabhu in His kaisora age! Both the goddess of fortune and the goddess of learning worship Him. The goddess of learning, Sarasvati, worshiped Him in His victory over the scholar who had conquered all the world, and the goddess of fortune, Lakshmidevi, worshiped Him at home. Since He is therefore the husband or Lord of both goddesses, I offer my obeisances unto Him. (Shri Chaitanya Charitamrta. Adi lila 16:3.) kamais tais tair hrita jnanah prapadyante ’nya-devatah tam tam niyamam asthaya prakritya niyatah svaya “Those whose minds are distorted by material desires surrender unto demigods and follow the particular rules and regulations of worship according to their own natures.” (Bg. 7.20) There are many different types of men in the world, and they’re functioning under the different modes of material nature. Generally speaking, most men are not after liberation. If they take to spirituality, they wish to gain something by spiritual power. It is not uncommon in India for a person to go to a svami and say, “Swamiji, could you give me some medicine? I am suffering from this disease.” He thinks that because a doctor is too expensive, he can go to a svami who can work miracles. In India also there are svamis who go to people’s houses and preach, “If you give me one ounce of gold I can make it into one hundred ounces of gold.” The people think, “I have five ounces of gold. Let me give it to him, and I’ll get five hundred ounces.” In this way the svami collects all the gold in the village, and after collecting it, he vanishes. This is our disease: when we go to a svami, or a temple or a church, our hearts are filled with material desires. Wanting some material profit out of spiritual life, we practice yoga just to keep our health fit. But, in order to keep healthy, why take shelter of yoga? We can become healthy through regular exercises and regulated diet. Why resort to yoga? Because: kamais tais tair hrita-jnanah. https://www.instagram.com/p/Cn3mPOXI-hI/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[zilaiskalns]

20. decembris – 155. Guru Deva Šri Svami Brahmananda Sapasvati dzimšanas diena! “…Visa viņa personība izstaroja to reto gaismu, kas ietvēra sevī Mīlestību, augstāko autoritāti, tīru mieru un pašapziņu, pārliecību par sevi – stāvokli, ko var sasniegt tikai dzīvojot tīru dzīvi un apzinoties Dievu…” “…Viņš iedvesmoja un atbalstīja visus. Visi viņu redzēja par absolūtu līderi. Visas atšķirības un…

[pensierodistillato]

Finché non sentirete “è diverso, è unico, esiste a pieno diretto”, non può esservi relazione.

Svami Prajnanapada

Via Pensiero Distillato

[freedomjournalism]

SUBRAMANIAM SVAMI'S MOST AMAZING LECTURE ON HINDUTVA.

[shivmahapuran]

kasht nivaran upay 

कष्ट निवारण मंत्र कष्ट निवारण टोटके shivyug shivmahapuran कष्ट निवारण उपाय sharirik kasht nivaran mantra kasht nivaran upay kasht nivaran ke upay sharirik kast door karne ke upay कष्ट निवारण कष्ट निवारण चमत्कारी टोटके कष्ट निवारक pandit pradeep mishra sehore wale ke upay

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Day 07 ॥ श्री स्वामी समर्थ शिवमहापुराण कथा ॥ पूज्य पंडित प्रदीप जी मिश्रा (सीहोर वाले) ॥ अकोला

Day 06 ॥ श्री स्वामी समर्थ शिवमहापुराण कथा ॥ पूज्य पंडित प्रदीप जी मिश्रा (सीहोर वाले) ॥ अकोला

Day 05 ॥ श्री स्वामी समर्थ शिवमहापुराण कथा ॥ पूज्य पंडित प्रदीप जी मिश्रा (सीहोर वाले) ॥ अकोला

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Day 02 ॥ श्री स्वामी समर्थ शिवमहापुराण कथा ॥ पूज्य पंडित प्रदीप जी मिश्रा (सीहोर वाले) ॥ अकोला

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[ghostlycreatorconnoisseur]

Satya Mahima Dharma Purnna Sahmita

Satya Mahima Dharma (the "dharma of divine glory") is an Orissan religious tradition. It can be traced back to a historical figure named Mahima Svami (or Mahima Gosain).

In 1826, he is said to have appeared in Puri. He left Puri, dissatisfied with the ritualised idol worship of Lord Jagannath, and travelled to the Kapilas hills near Dhenkanal, where he engaged in severe Yogic practises. He became a siddha in 1862 and began preaching a new dharma. In 1876, he is said to have attained samadhi. The movement shifted away from the coastal region and towards the central and western parts of Odisha under his first disciple, Govinda Baba, and the dissident saint poet Bhima Bhoi. Spreading to other states (Madhya Pradesh, Andhra Pradesh, and others).

[saibhaktabrasill]

#Italian 20.feb.23 Pensiero del Giorno del 20 Febbraio 2023 L'essere umano merita la pace e la beatitudine ma non fa lo sforzo necessario per averle; se coltiva l’amore e la fede, le ottiene. Se non le ha, i suoi sforzi sono inutili come una lettera priva del francobollo e dell’indirizzo giusto. Con l’amore e la fede per Svami, voi potete portare a termine qualunque lavoro intraprendiate. Osservate le tre massime “Amore per Dio, timore del peccato e moralità nella società”. Per acquisire l’amore per Dio, dovete capire se le vostre azioni Gli piacciono a o no. Se compiacete Dio, avrete timore del peccato e, quando ci sono queste due cose, la moralità nella società segue naturalmente. Tutte le malattie presenti oggi nel mondo sono dovute alla mancanza del timore del peccato e al declino dell’amore per Dio. La diminuzione del rispetto per i valori umani ha minato la pace su tutta la Terra. Discorso Divino del 25 febbraio 1998 Le religioni sono state istituite per promuovere il benessere della società diffondendo l’amore. -Baba #sathyasai #saibhakta #sathyasaibaba #saibaba https://www.instagram.com/p/Co97KvPuPZh/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[iltrombadore]

RENATO MAMBOR,  L'UOMO, L'OCCHIO E LE COSE NEL MONDO

 

Essendo dati: l’uomo, l’occhio e le cose nel mondo, proviamo a separare e poi tenere uniti gli elementi principali della percezione visiva. Scontornare, suddividere e dissociare, mettere in evidenza tempi e tecniche della immagine perché l’occhio sia libero di ragionare a modo suo come se la coscienza si potesse sciogliere in una comunione fisica e psicologica. Nella tensione tra ordine e disordine Renato Mambor (Roma, 1936-2014) tiene fede al principio che vedere è un atto creativo. E propone l’opera come gesto fatto in pubblico : un' esperienza da condividere con altri, per attraversare, riconoscere e recitare la grammatica più intima del cosmo. 

Il quadro concepito da Mambor è un teatro dello sguardo. Nel tentativo di “salvare il mondo” dalla confusione (entropìa della forma organizzata) l’esperienza estetica non blocca la corrente della vita. Mambor elabora un fitto gioco percettivo (armonie, disarmonie, dinamismi ed equilibri, stesure prescelte del colore e impulsi cromatici casuali) che invita a pensare esaltando la visione nelle sue componenti.  L’incanto di figure sagomate di profilo o di spalle, l’anestesia informativa del dettaglio, la ripetizione differente di immagini stereotipate, potenzia l’occhio che vuole “mettere a posto il mondo”.  L’artista propone un passaggio controcorrente dal complesso al semplice, verso una emozione originaria, in un cosmo dove la natura e il genere umano non siano più in contrasto tra loro.“Le più grandi verità del mondo sono le più semplici -ammoniva il sapiente induista Svami Vivekananda- semplici come la vostra esistenza”. Nel riassumere i fasti della percezione dentro il quadrato e il cerchio di un rituale e simbolico “mandala”, Mambor indica il tracciato di un viaggio immaginario oltre la “pelle delle cose”. 

E allora andiamo pure tu ed io (“Let us go then, you and I”) come T.S.Eliot per una selva di simboli e allusioni, foresta di concetti diffusi come note di una melodia che attira e meraviglia... Sul ritmo del “Canto d’amore di J.Alfred Prufrock” mi appare il valore della segnaletica di Renato quando suscita lo stampo di una esperienza vissuta: messaggi introversi, tanto più evidenti come una etichetta imposta alla vita, stilemi di una esistenza risolta in metafora, oppure schema, misura d’ordine, accurata “pulizia dello sguardo”.  Renato compone freddi madrigali e ritaglia le figure che abbagliano lo spettro di una retina prensile e molto emotiva. Di quella intensa emozione iniziale egli fa trapelare giusto il più asciutto profilo: così vuole una comunicazione chiara e discreta che tocca come bulino d' orafo e lapidario detto di un profeta.  “Nella stanza le donne vanno e vengono/parlando di Michelangelo”(In the room the women come and go/talking of Michelangelo”) recita occhio ragionante di T.S.Eliot.  E allora andiamo tu ed io (“Let us go then,you and I”) a visitare il lungo viaggio nel tempo senza tempo , nello spazio che incide, rispecchia , riflette e compone le immagini dove memoria e indagine, dove osservazione e classificazione riescono miracolosamente a fare tutt’uno. E Renato dispone il ritmo di una pittura pronta a reagire, per enunciare il “semplice che è difficile a farsi”, proprio come dev’essere un quadro ben fatto, cioè che si rispetti.

Renato ha il pregio di narrare favole dipinte con l’aria di chi invece fotografa e riproduce solo ciò che vede. C’ è una grazia particolare in questo stile maturato a Roma nel “clima felice” degli anni Sessanta, quando lo spirito scenografico della città sembrò rinascere da una originale situazione artistica (Mambor, Tacchi, Lombardo, Ceroli, Festa, Angeli e Schifano) affine al metodo procedurale del “nouveau roman” -ma anche di Duchamp, anche di Magritte- e pur sempre immerso nel vento teatrale della città eterna e di un' arte che tiene assieme lo spettacolo di Michelangelo e Bernini ( con Giorgio De Chirico, Gino Severini e Giacomo Balla a fare da scudieri).Allora Mambor giocava con le possibilità del linguaggio in una idea dell’arte quale finzione spettacolare. Di qui la passione per una pittura di sintomi ricavati dal luogo comune pubblicitario, dagli indicatori stradali, e dalla riduzione ideografica dell’umano a pantomima o negativo di sé stesso.   Date pure il nome che volete alla maniera di vedere che Mambor mette in forma con rigorosa continuità di stile: non dimenticate però di notare fino a qual punto il suo tabulario di cose viste distilla la poesia del modulo e della ripetizione.

La “gente che conta” ripete con levità poetica l’elenco della “école du régard” e il motivo drammatico di Tadeusz Kantor : una “classe morta” rifilata in controluce sul piano a due dimensioni.  Ma adesso l’equlibrio visivo appare una struttura del probabile, una nota di diario, o un fotogramma velocemente sottratto al fluire dell’esperienza.  Anche l’idea dei “contatori” ( immaginarie figure davanti a fasce verticali di numeri procedenti in serie e in senso contrario) o dei “numeri pesanti” ( dove la cifra numeraria scopre di possedere nell’immagine un peso niente affatto virtuale) ci ricorda l’attonita corrispondenza di figura e verità, dove però “parole” e “cose” nel vuoto della pagina segnano la misura paradossale della loro distanza e differenza.

Problemi di identità del fenotipo contemporaneo si affermano nell’atto del guardare quando una sagoma di fanciulla (o la sua ombra?) misura il tempo nel “conto alla rovescia”: e non lei o l’altra, questa o quella, ma lei e l’altra, questa e quella assieme, effettuano un terapeutico riconoscimento collettivo. Se il “mandala” è centro gravitazionale energetico, geometrica evocazione del divino, le sagome sono la superficie o la “pelle” dell’umano che Mambor delicatamente individua, separa e riassume nell’ordine della composizione visiva. Renato è un bimbetto paziente, fanciullino poeta del sentimento catafratto, educato a una scuola dello sguardo che romanza senza l’uso di punteggiature raffigurando i segmenti di un quadro totale, una visione senza fine che intende riassumere o meglio escogitare nella immagine l’intimo segreto della vita. Per questo egli osserva e fa osservare sempre mediante l’assoluto distacco dalla impressione sensibile: e si guarda, e ci invita a guardare, mentre si osserva nell’atto di osservare.I numeri, le silhouettes, le frange di pittura a pena toccate di fresco, le partiture monocrome della tela, gli stampi, i tipi e i controtipi di cui è popolato il suo campionario visivo, toccano l’esperienza estetica con l’effetto ricercato di una intensa e penetrante monotonia percettiva. Tu riconosci la città, il guscio babelico e disincarnato dell’uomo moderno , e tu senti lo scorrere del tempo (“in casa e fuori casa”) assai vicino al ritmo originario del pensiero come primo presentimento, nell’attimo che anticipa l’immediato esercizio della sua funzione: dare nomi, calcolare, suddividere e analizzare l’esperienza, costruire tutti i precari e presuntuosi “barocchismi dell’Io”. 

Renato dipende quasi vitalmente dalle figure che incide o proietta sulla tela. E cerca una costante interdipendenza. Sagome, geometrie, contorni dai colori isolati, stesi con lo scrupolo di una patina omogenea, rinviano la eco di una muta ed intima espressione. Il segno della “classe morta” senza turbamenti o misteri allusivi dipana il filo della rappresentazione e si accoppia allo schema a volte burlesco a volte ironico nei prototipi senza volto, nelle presenze assenti degli oggetti d’uso, nei manichini convertiti nell’ombra dell’uomo della strada, nel sublime anonimato in cui si specchia il narcisismo contemporaneo. E così vaghe stelle polari dell’arte circolano nella memoria della messa in scena “fin troppo umana” sintonizzata dal progetto estetico di Mambor: certe sagome burattinesche e monocordi di Schlemmer, o il guanto di gomma di De Chirico, o meglio la locomotiva fumante di un metafisico pomeriggio mediterraneo che nel suo strano procedere sembra quasi fatta apposta per accompagnare il motivo di belle canzoni ancora in voga e molto popolari (“il treno dei desideri/dei miei pensieri/all’incontrario va”). Renato ha il fascino discreto del cantautore. La sua è un’ opera “cantabile” su ritmi e motivi che egli stesso concepisce e intende eseguire. 

Qui la vocazione teatrale batte il suo pieno quando l’occhio dell’artista guarda un Sé proiettato e oggettivato nell’ atto di osservare: ed è il “tipo”, ma anche la “ombra chiara” sottratta al colore del fondo, o pure il “destino particolare” di un Renato-sagoma, di un Renato-indossatore, o di un Renato-in tuta da lavoro. Però l’esibizione che sempre dice “Io” in verità significa sempre “Noi”: e in questa singolare maieutica visiva (o di comune esperienza esistenziale) si precisa il senso profondo di un “discorso collettivo” che non sovrasta ma sollecita il coinvolgimento totale del pubblico osservante (“toi, hypocrite lecteur, mon semblable, mon frère”). E allora andiamo, tu ed io (“Let us go then,you and I”) ad incontrare la maschera degli uomini vuoti e degli uomini impagliati (“hollow and stuffed men”) per ripetere con il poeta che “fra l’idea / e la realtà / fra il gesto / e l’atto / cade l’Ombra” (“between the idea / and the / and reality / between the motion the act / falls the Shadow”).Nel dipinto immobile impaginato dalla sapienza di Mambor noi leggiamo la peripezia di partiture composte ed esposte alla evidenza analitica di linguaggi isolati e scontornati nella loro purezza: smalto, acrilico, tela grezza, invitano ad entrare e uscire dal quadro nell’ intento di mostrare come una totalità vivente l’artificio della immagine riprodotta. I numeri, come anche le sagome, vanno e vengono sulla tela che si espone come il segmento di una serie pronta a sconfinare nella esperienza della vita. Renato guarda ma l’occhio si vuole impersonale registratore di evidenze che sembrano la strisciante versione di un destino.

Enigmatico ruolo dello sguardo che dissocia l’oggetto in una pratica informativa per consegnare alla pittura il titolo di “finestra sul mondo” e al tempo stesso di assoluta finzione.C’è un immediato senso architettonico in questa immagine proposta come didattica e maieutica della percezione visiva.  Renato ha un istinto teatrale che blocca il movimento nella composizione e però “mette in scena” immagini diversamente distribuite nel tempo.In ogni quadro vivono più storie disarticolate in situazioni spaziali e temporali. Dare forma vuol dire primaditutto mettere in evidenza il necessario, manifestare agli occhi la struttura. E la più efficace sintesi visiva di Mambor giunge a comporre una simile armonia di contrari. Sguardo impassibile ed emozione controllata, pensiero del “di fuori” e cartografia dell’anima, qualità dinamiche e schemi formali, immagine dell’uomo (dell’Io) diviso e figurazione della totalità: Mambor stenografa la complessa informazione del nostro essere nel mondo mentre dipana un filo d’Arianna come la sequenza di un filmato senza soluzione di continuità.Ne deriva così l’effetto a rete di meditazioni plurime sul modo estetico di pensare il mondo, ma non solo. Con le metodiche apparizioni di una simile pittura Renato vuole esporre anche il motore psichico della sua e della nostra “ri-creazione” e precisa il tratto di quella costante ed eccellente vocazione teatrale che vuole così tenere unita l’arte alla più intima esperienza della vita.

[guncelhaberleri]

Hindistan’da tanrıça için dışkı savaşı

Hindistan’da tanrıça için dışkı savaşı

Play video, “Hindistan’da tanrıça için dışkı savaşı”, Duration 1,2201:22Video altyazısı, Doktorlar bu geleneğin hastalıklara yol açabileceği uyarısında bulunuyor5 saat ilkinHindistan’ın Gummatapura köyünde yaşayanlar, Gorehabba Festivali kapsamında köyün tanrıçası Bireşvara Svami için her yıl inek dışkısıyla cenk yapıyor.Işık festivali Diwali’den sonraki gün düzenlenen bu cenk için inek dışkısı…

[gefahawaqa]

Atmasiddhi pdf

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           SRMD Juventude · Shrimad Rajchandra Toque Divino · Amor e Cuidado de Shrimad Rajchandra · SRMD Yoga · Atmasiddhi Shastra · Treinadores Sadguru Shrimad Rajchandra Vachnamrut e Shri Atma Siddhi Shastra, escritos no século 19 pelo filósofo Arquivado do original (PDF) em 27 de janeiro de 2018 .Cinco grandes votos; ^ Atma Siddhi Shastra de Shrimad Rajchandra por Ashok Doshi - PDF Drive pdfdrive.com ›atma-siddhi -. Al obtener esta auto-obtención o atma-siddhi, nos liberaremos del engaño de que somos esta mente, la forma de consciencia falsa y finita que se imagina Sa'Yo Magpupuri - Free download as Word Doc (.doc), PDF File (.pdf), Text File (.txt) or read online for free. Atma Siddhi Shastra English. Riddhi Modi. Atmasiddhi Shastra. Jan 30, 2017 01/17. by Shrimad Rajchandra. texts. eye 1,936. favorite 2. comment 0. Atma Siddhi is a spiritual treatise in verse, Shrimad Rajchandra compôs Shri Atmasiddhi Shatra , considerado sua magnum opus, "Senhor Presente: Simandhara Svami e o Movimento Akram Vijnan" (PDF) 9789354894039 Atmasiddhi Shastra: Six Spiritual Truths of the Soul. Pujya Gurudevshri. Rakeshji. HarperCollins India. Ano Acumulado, 2021. POSIÇÃO.

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In the search for the VRINDAVAN PROPERTY, you may definitely look for the place where you will get peace and have all facilities. But before moving to the best place let’s explore more about Vrindavan.

Brahmotsava Festival, held in Vrindavan ten days after Holi (February/March), attracts about 100,000 visitors. During the main day, called Ratha Ka Mela, devotees pull giant wooden chariots from the Rangji temple to its gardens.

In Hindi, Nidhi Van is known as Nidhuban or Nidhuvan:

Sri Radha rested with Krishna. A bed inside the shrine is decorated with flowers every evening by the priest. Supposedly, the Lord visits the spot with Sri Radha after dusk, so no one is allowed to stay inside after dusk. This complex also contains Svami Hari Das' samadhi (memorial). Cameras and spectacles are a special attraction for monkeys in Vrindavan's groves. The Yamuna river connects Mathura and Vrindavan. Due to its intimate connection with Krishna's pastimes, it is one of the most sacred rivers in India.

On the parikrama path that circles the city, Hindu pilgrims perform a three-hour / 6-kilometer walk around the city. Therefore, the best time to visit the ISKCON Mandir is early morning.

ISKCON Krishna Balaram:

Temple hosts Sandhya (Evening) Aarti at 7 PM in summer and 6:30 PM in winter. Singing, dancing, and chanting are part of this beautiful spiritual drama.

A reliable and well-known real estate builder is the Shri Group. Aside from their luminous projects, they are also known for their unique business dealing techniques. Currently, the company is working on a mega project called Shri Radha Florence in Vrindavan.

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Svami Prabhupada must operate our eyes sothat we can see God https://youtube.com/c/HearSrilaPrabhupada https://youtube.com/user/AmritanandadasRPS https://sites.google.com/view/sanatan-dharma https://m.facebook.com/HDG.A.C.Bhaktivedanta.Svami.Srila.Prabhupada.Uvaca/ https://www.bhagavad-gita.us/famous-reflections-on-the-bhagavad-gita/ https://vanisource.org/wiki/760308_-_Morning_Walk_-_Mayapur https://prabhupadavani.org/transcriptions/?audio=Has+audio&type=Bhagavad-gita https://prabhupada.io https://prabhupada.io/books/bg/ https://bookchanges.com/ http://www.govindadasi.com https://www.facebook.com/govinda.dasi.9 https://vaniquotes.org/wiki/Main_Page #bhagavatam #srimadbhagavatam #vishnu #vishnupuran #harekrishna #harekrsna #harekrishna #harekrisna #prabhupada #bhagavadgita #bhagavadgitaasitis #bhagavadgītā #srilaprabhupada #srilaprabhupad #srilaprabhupadaquotes #asitis #india #indian #wayoflife #religion #goals #goaloflife #spiritual #bhakti #bhaktiyoga #chant #prasadam #picoftheday #photo #beautiful #usa https://www.instagram.com/p/Cls8nHzgkqQ/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[thecocktailstorys]

Beverage Culture, Bartenders & Beverage Products - The Cocktail Story

The Cocktail Story has positioned itself as a holistic marketplace in the alco-bev space. London essence tonic water London Essence and other tonic waters are available on The Cocktail Story e-store

The Cocktail Story, India’s first digital platform dedicated to building an ecosystem of alco-bev brands and spirit enthusiasts, has launched a D2C e-commerce platform dedicated to everything beverages and spirits for drink enthusiasts in India. Consisting of various brands, the e-commerce platform is a marketplace that offers alco-bev products, allowing patrons to order from the website and curate their own cocktail-making experience at home. Note that the site does not sell any alcohol.

A first in its category, The Cocktail Story has evolved from a buzzing online community to a marketplace that helps consumers choose the right ingredients, mixers, recipes, bar tools and more. Products listed on the website will be available pan India and with the simple click of a button, you can sit at home and order in your mixers and more.

Speaking on the launch, Vidhi Puri, Founder, The Cocktail Story, said, “We have always created content that resonates with all the spirit enthusiasts out there. Be it helping them to make clear ice at home, or educating them about essential cocktail glassware, we have always been ahead of the curve. Launching the e-commerce marketplace is a natural progression in our journey to create unique opportunities for patrons in the alco-bev space in India, and we are very happy to bring the movers and shakers of the industry together under one roof by associating with top brands in this space.”

The platform has top brands featured under various categories like Drink Mixers (soda, tonic water, etc), Beverages (coffee, tea, kombucha, etc), Zero Proof Drinks (non-alcoholic beer and spirits), Syrups and Bitters, Barware & Accessories and so on. Some of the top brands featured under the above-mentioned categories include Svami, Jade Forest, Seedlip, Jimmy’s Cocktails, The London Essence Co., Tea Trunk, Rage Coffee and GutLife Superfoods. See The Cocktail Story for more.

The Cocktail Story was launched in 2018 to promote cocktail culture in India and highlight bartenders, especially women bartenders, and provide updates of local and international brand products related to the alco-bev space. The Cocktail Story also exclusively covers, hosts, and curates cocktail competitions, guest shifts, bar fraternity experiences and award ceremonies. “We are hoping for things to get better as COVID-19 has adversely affected the food and beverage industry. It is heartbreaking to see what the Indian bar industry has to go through, but we know better days will come. Also, we can’t wait to get back to doing what we love the most!” said Vidhi.

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