#tavda

[azad30altug]

“Ey Oğul!

Beysin!

Bundan sonra öfke bize; uysallık sana ..

Güceniklik bize; gönül almak sana ..

Suçlamak bize; katlanmak sana ..

Acizlik bize, yanılgı bize; hoş görmek sana ..

Geçimsizlikler, çatışmalar, uyumsuzluklar, anlaşmazlıklar bize; adalet sana ..

Kötü göz, şom ağız, haksız yorum bize; bağışlama sana ..

Bundan sonra bölmek bize; bütünlemek sana ..

Üşengeçlik bize; uyarmak, gayretlendirmek, şekillendirmek sana ..

Ey Oğul!

Yükün ağır, işin çetin, gücün kıla bağlı, Allah Teala yardımcın olsun.

Beyliğini mübarek kılsın

Hak yoluna yararlı etsin

Işığını parıldatsın

Uzaklara iletsin

Sana yükünü taşıyacak güç, ayağını sürçtürmeyecek akıl ve kalp versin

Sen ve arkadaşlarınız kılıçla, bizim gibi dervişler de düşünce, fikir ve dualarla bize va’dedilenin önünü açmalıyız

Tıkanıklığı temizlemeliyiz

Oğul!

Güçlü, kuvvetli, akıllı ve kelamlısın

Ama bunları nerede ve nasıl kullanacağını bilmezsen sabah rüzgarlarında savrulur gidersin ..

Öfken ve nefsin bir olup aklını mağlup eder

Bunun için daima sabırlı, sebatkâr ve iradene sahip olasın !..

Sabır çok önemlidir

Bir bey sabretmesini bilmelidir

Vaktinden önce çiçek açmaz

Ham armut yenmez; yense bile bağrında kalır

Bilgisiz kılıç da tıpkı ham armut gibidir

Milletin, kendi irfanın içinde yaşasın

Ona sırt çevirme

Her zaman duy varlığını

Toplumu yöneten de, diri tutan da bu irfandır

İnsanlar vardır, şafak vaktinde doğar, akşam ezanında ölürler

Dünya, senin gözlerinin gördüğü gibi büyük değildir

Bütün fethedilmemiş gizlilikler, bilinmeyenler, ancak senin fazilet ve adaletinle gün ışığına çıkacaktır

Ananı ve atanı say !

Bil ki bereket, büyüklerle beraberdir

Bu dünyada inancını kaybedersen, yeşilken çorak olur, çöllere dönersin

Açık sözlü ol! Her sözü üstüne alma! Gördün, söyleme; bildin deme!

Sevildiğin yere sık gidip gelme; muhabbet ve itibarın zedelenir ..

Şu üç kişiye; yani cahiller arasındaki alime, zengin iken fakir düşene ve hatırlı iken, itibarını kaybedene acı!

Unutma ki, yüksekte yer tutanlar, aşağıdakiler kadar emniyette değildir

Haklı olduğun mücadeleden korkma! Bilesin ki atın iyisine doru, yiğidin iyisine deli (korkusuz, pervasız, kahraman, gözüpek) derler

En büyük zafer nefsini tanımaktır

Düşman, insanın kendisidir

Dost ise, nefsi tanıyanın kendisidir

Ülke, idare edenin, oğulları ve kardeşleriyle bölüştüğü ortak malı değildir

Ülke sadece idare edene aittir

Ölünce, yerine kim geçerse, ülkenin idaresi onun olur

Vaktiyle yanılan atalarımız, sağlıklarında devletlerini oğulları ve kardeşleri arasında bölüştüler

Bunun içindir ki, yaşayamadılar .. (Bu nasihat Osmanlı’yı 600 sene yaşatmıştır )

İnsan bir kere oturdu mu, yerinden kolay kolay kalkmaz

Kişi kıpırdamayınca uyuşur

Uyuşunca laflamaya başlar

Laf dedikoduya dönüşür

Dedikodu başlayınca da gayri iflah etmez

Dost, düşman olur; düşman, canavar kesilir !.

Kişinin gücü, günün birinde tükenir, ama bilgi yaşar

Bilginin ışığı, kapalı gözlerden bile içeri sızar, aydınlığa kavuşturur

Hayvan ölür, semeri kalır; insan ölür eseri kalır

Gidenin değil, bırakmayanın ardından ağlamalı ..

Bırakanın da bıraktığı yerden devam etmeli

Savaşı sevmem

Kan akıtmaktan hoşlanmam

Yine de, bilirim ki, kılıç kalkıp inmelidir

Fakat bu kalkıp-iniş yaşatmak için olmalıdır

Hele kişinin kişiye kılıç indirmesi bir cinayettir

Bey memleketten öte değildir

Bir savaş, yalnızca bey için yapılmaz

Durmaya, dinlenmeye hakkımız yok

Çünkü, zaman yok, süre az!..

Yalnızlık korkanadır

Toprağın ekim zamanını bilen çiftçi, başkasına danışmaz

Yalnız başına kalsa da!

Yeter ki, toprağın tavda olduğunu bilebilsin

Sevgi davanın esası olmalıdır

Sevmek ise, sessizliktedir

Bağırarak sevilmez

Görünerek de sevilmez!..

Geçmişini bilmeyen, geleceğini de bilemez

Osman! Geçmişini iyi bil ki, geleceğe sağlam basasın

Nereden geldiğini unutma ki, nereye gideceğini unutmayasın ..

| Şeyh Edebali, 13. Yüzyıl, Söğüt-Bilecik |

[alaskaenmelena]

Rarity. 2TE116U-0006 with the TEM18DM-547 diesel locomotive being driven in hot condition, graffiti and a combined train on the 3rd track. TChE-7 Tyumen, TChE-13 Egorshino. 13.03.25 St. Tavda

[stardxstsleep]

Equestrian Drop-In: a possible MLP thing I might do

Once upon a time there were these 2 humans, Lyla and Asher

dumb little emos, typical, one day they get isekai'd into the world of My Little Pony

here they are as Ponies (base by Heartfire24)

They meet some people along the way, such as these three, Aurora, Aqua Splash, and Eco Field (base by Nova-Bases)

Aurora lives for goth and spooky stuff, Aqua loves water and bubbles, and Eco likes gardening

They also meet Clover Twinkle, a unicorn who's been reading up on old stories and getting ideas (base by Tavda)

this is all vague ideas, I recently rewatched The Cutie Map and have been thinking about it

[mostly-history]

The town of Pelym (Russia, 16th century).

Pelym was founded in 1592 on the bank of the Tavda River, close to where it meets the Pelym River.  Russia used the Cherdyn Route to travel to Siberia at this time, and in an attempt to pacify the route, they attacked and defeated the moving camp of Abdul Kerim, last chieftain of the Mansi peoples.  Abdul Kerim and his family were taken to Moscow as hostages, and the fort of Pelym was built in 1592, to guard the eastern end of the Cherdyn Route.  

This fort was one of the first Russian settlements east of the Ural Mountains.  In 1597, a makeshift wooden fort was brought down the river to Pelym, along with the family of Ignaty Khripunov, the first Russians to be exiled to Siberia.

When the shorter Babinov Road was discovered, Pelym was no longer so important.  It was used as a place of exile, and the modern village (which had a population of 78 in 2010) still has a penal colony.

[miskoambetroberry]

ŞUUURRUUUPPBİEN ŞARAPPPP İSTİYORUMMMMMMMM BENNNN ŞARAPPPPPPPPPPPP DELİ GİBİ ŞARABAAAAAA SERRRRRRRRRAAAYAAA SUSADIÖÖMMM. BENİ BİR DELİĞE TIKIN VE 40 SENEEÖMMMMMMMMMMM ÇIKARMAYINÖÖÖÖÖÖÖÖÖÖÖÖ NİSMEMLİKİİİİİİİİİİİİİ BEM MÖMÖMÜ NÖM NÖM NÖMÜMÜ TOK SEFTİKEM NONA MÖMÜMÜ MÖM KÖÖMÜMÜ KÖHH KÖMEHHKK NEKLEYREM MÖMÖ ÖVYAYDIMIZ TOŞK TAŞKİR EDREZ VEZ MEN MENİÖMMMM MÖZZZZ SÖNÖNNNN NÖNÖÖÖÖ ATAKAMPTRİMGGGGTAGGGGTAPMŞİHHKMMSAMAATİAGGGGGÇATTT TİMŞİK MEN NONA NAVZİHREM NAVAYAVMAM TIZMAM MOMO TINMAM MONDON BOŞKO NONDON BŞVŞKA TAVDA NİRTAKTATİRYA DA TAN FİR MAHARAM MÖM NOTEÖM TOMÇK NALLAMIİKHAM NOVDE MEVNİH YÇOHH NAHILLENTAGHILNETKRMSTPMŞM.NİLTŞMİLHBİLDMNOŞDUÖÖMMMM MOMOOOOO NOÇÇÇÇÇMADDDDGDEYDOYDEYDAYIM TOÇANK MOVŞMŞK TOÇK UÇYAKG ÇOLTEVTERMİLHİMNDERMİMİNALMŞKHMNAKLLNMŞMTKTIBNKHA. BON NEVDİK MOVADRİDMARNAVLAMIZAHHĞĞĞĞĞĞĞ GERTİRİŞETKRİSİNİDE NAND NİLÇERHREMKİL NOLMİM NİSMESKLEDİ VEV MEZDİMÖDTRKÜÖNUMUTUMATTRKH.BYESSSBYSS

[leftwinnerempathdean-blog]

#horses #horse #horsesofinstagram #horseshow #horses_of_instagram #horsestagram #horseshoe #horseselfie #horseshows #horseshowlife #horsesplanet #horseslove #horselover #horseswag #horse #horseriding #wild #mane #instagramanet #instatag #nature #pony #ponies #ilovemyhorse #gallop #jockey #rider #riders #riding (at Nizhnyaya Tavda, Tyumenskaya Oblast', Russia) https://www.instagram.com/p/Byr4NO7pj5HTyhey3NFWn820J1lPlyB0O6jZdg0/?igshid=viz6x48ae31b

[hatayrehber]

Hanginiz aldı bunu söyleyin çabuk .. gece gece beni uğraştırmayın (: tavda eksik varrr https://www.instagram.com/p/CSxVZ2WCnwO/?utm_medium=tumblr

[nastena80-blog]

А у вас не было такого что вы устали от мяса???#выходныенаприроде (at Nizhnyaya Tavda, Tyumenskaya Oblast', Russia) https://www.instagram.com/p/CCXihmlDFkg/?igshid=joltr6dg0t24

[diyettebirmimar]

Hindistan Cevizli Körili Karnabahar, Kuskus (552 kcal)

1 porsiyon için malzemeler:

・0,2 Soğan (13,3 g)

・⅔ Diş sarımsak (2 g)

・Karnabahar (186,7 g)

・⅔ Domates (80 g)

・Konserve nohut (133,3 g)

・Hindistan cevizi yağı (⅓ yemek kş. , 4,7 mL)

・Toz köri (dilediğin miktarda)

・Hindistan cevizi sütü, yağı azaltılmış (133,3 mL)

・Tuz ve karabiber (dilediğin miktarda)

・Sebze suyu (78,3 mL)

・Kuskus (38,3 g)

・Kişniş (dilediğin miktarda)

1 porsiyon için tarif

1. Soğan ve sarımsağı ince ince kıyarak, karnabahar ve domatesleri lokma büyüklüğünde doğrayarak başla. Hepsini bir kenara al.

2. Nohutların suyunu süz.

3. Soğanları genişçe bir tavda hindistan cevizi yağında 2-3 dakika sotele. Sarımsak ve köriyi de ekleyerek birkaç dakika daha çevir.

4. Daha sonra karnabahar ve nohutları da ekle ve iyice karıştır. Dilersen bir miktar daha köri ekleyebilirsin.

5. Domates, hindistan cevizi sütü, tuz ve karabiberi de ilave et; kısık ateşte koyulaşıncaya kadar 10 dakika daha pişir.

6. Bu esnada sebze suyunu küçük bir tencereye al, kaynadıktan sonra kuskusu ilave et. Tencereyi ateşten al ve kuskusun suyu çekip yumuşaması için 7 dakika demlenmeye bırak.

7. Köri soslu karnabaharları ve kuskusu bir tabağa al ve damak zevkine göre kişniş ilave ederek servis et.

8. Afiyet olsun!

[alyonakarmazinaa-blog]

Обожаю живые фотографии ❣️ (at Tavda)

[kojaevav]

Скоро лето . . #солнцесолнце #солнцегреет #солнечноенастроение #лучисолнца #солнцежара #светсвет #солнцеслепит #лучидобра #погода #солнцевглаз #свет #солнцеморе #tavda #звездапоименисолнце #лучи #солнцевволосах #луч #солнцалучь #солнечноеутро #тепло #красота #солнцевглаза #лучик #светит #солнцезанас #солнечно #солнцевсегдаснами #греет #солнце #тавда (at Tavda) https://www.instagram.com/p/BxUL8kQH_6p/?igshid=16us2ryx44lum

[zarrakan]

2019 2 28 UnBoxing Tavda Tech Full Size Hot Glue Gun Sticks, 150 Sticks

[hayarthun]

ՍԻՈՆԻԶՄԻ ԵՎ ՊԱՆԹՈՒՐՔԻԶՄԻ ԱՌՆՉՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

«ՍԻՈՆԻԶՄԻ ԵՎ ՊԱՆԹՈՒՐՔԻԶՄԻ ԱՌՆՉՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ ԵՎ ԱՆՈՆՑՍՊԱՌՆԱԼԻՔԸ ՀԱՅԱՍՏԱՆԻ ԼԻՆԵԼԻՈՒԹԵԱՆ»

(Հատված)

Ստորև բերվող նյութը առաջին երկու բաժիններն են «Սիոնիզմի Եւ Փանթուրքիզմի Առնչութիւնները Եւ Անոնց Սպառնալիքը Հայաստանի Լինելիութեան» գրքույկի, որը լույս է տեսել Բեյրութում. 1990թ.: Հեղինակն աշխատասիրությունը հանրությանը ներկայացրել է 1990թ. նոյեմբերի 18-ին, «Լիբանանահայ գրական շրջանակում» կայացած դասախոսության ժամանակ: Աշխատասիրության արաբերեն տարբերակը լույս է տեսել «Սիոնիզմը, պանթուրքիզմը և Ղարաբաղի հարցը» նյութերի ժողովածուում՝ «Սիոնիզմի և պանթուրքիզմի առնչություները» վերնագրով («Բիսան» հրատարակչություն, Բեյրութ, 2002):

Նյութը ՀՀ ընթերցողին առավել մատչելի դարձնելու համար, ուսումնասիրության առաջին երկու գլուխները վերահրատարակվում են լեզվական փոփոխություններով՝ արևմտահայերենից ու դասական ուղղագրությունից վերափոխելով արևելահայերենի ու աբեղյանական ուղղագրության: Կատարվել են նաև խմբագրական բնույթի չնչին փոփոխություններ և սրբագրումներ:

Հեղինակը Գասպար Տերտերյանն է՝ սփյուռքում, մասնավորաբար Լիբանանում և Սիրիայում հանրաճանաչ փաստաբան, հրապարակախոս ու հասարակական գործիչ: Նա հայ իրականության մեջ սիոնիզմի և պանթուրքիզմի գաղափարախոսությունների ու նրանց սերտ կապերի լավագույն գիտակներից է: Գ. Տերտերյանը վերջին տարիներին ղեկավարում է «Լիբանանահայ գրական շրջանակ» կազմակերպությունը, շարունակելով հանդես գալ բազմաթիվ հրապարակումներով ու դասախոսություններով՝ նվիրված հայությանն սպառնացող մահացու վտանգներին, որոնց մեծագույն մասը պայմանավորված է սիոնիզմի և պանթուրքիզմի ակտիվությամբ:

Մեր դիմումին ի պատասխան, հարգարժան և խիզախ մտավորականը ո՛չ միայն իր ամբողջական համաձայությունը հայտնեց իր ուսումնասիրության վերահրատարակմանը, այլև ջերմորեն ողջունեց նման նախաձեռնությունը, հույս ունենալով, որ սույն ժողովածուն կնպաստի հայրենահայության մտքի հորիզոնի ընդլայնմանն ու իրեն սպառնացող վտանգների գիտակցության մակարդակի բարձրացմանը:

Ա. ՈՎՔԵ՞Ր ԷԻՆ ՊԱՆԹՈՒՐՔԻԶՄԻ ՀԵՂԻՆԱԿՆԵՐԸ

Պատմագիտական բազում հետազոտություններ գալիս են անհերքելի կերպով փաստելու, որ Պանթուրանիզմի և Պանթուրքիզմի քարոզչությունը առաջին անգամ հղացողները եղել են հունգարացի, լեհ, ֆրանսիացի և գերմանացի հրեա-սիոնիստներ, որոնք այս վարդապետությունը հիմնադրող իրենց գործերը գրել են 19-րդ դարու վերջին քառորդի ընթացքում: Իսկ այս վարդապետության մասին գրած շատ փոքրաթիվ, թուրքացեղ, հեղինակները գրել են հետևողաբար իրենց հրեա-սիոնիստ առաջնորդների, սկսած 20-րդ դարու առաջին քառորդի վերջերից: Այսինքն՝ թուրքացեղ փոքրաթիվ քարոզիչները կես դարով ետ են մնացել հրեա-սիոնիստ հիմնադիրներից: Այս մասին վավերական աղբյուրներ են Մեծ Բրիտանիայի հետախուզական սպասարկությունների գաղտնի տեղեկագրքերը, որոնք աներկբայորեն հաստատում են, թե Պանթուրանիզմը և Պանթուրքիզմը օտար, ոչ-թուրքական հղացում է և հետապնդում է օտար, ոչ-թուրքական նպատակներ՝ ռազմավարական ու ծավալողական նպատակներ: Ճանաչված պատմաբան Իլիոթ Գրինել Միիրս արդի Թուրքիային նվիրված իր երկասիրության մեջ մեջբերում է Մեծ Բրիտանիայի Հետախուզական գրասենյակի՝ Պանթուրանիզմի մասին գաղտնի տեղեկագրի հետևյալ հատվածը. «Իր ծագումով՝ Պանթուրանիզմը ա) արհեստական է, և բ) եվրոպական օսմանցիներն այն չարտաբերեցին պարսկական գրականությունից՝ իրենք իրենց համար… Այն իրենց ՏՐՎԱԾ է Եվրոպայի կողմից. նրանք դարպասողները չէին, այլ՝ ԴԱՐՊԱՍՎՈՂՆԵՐԸ…» : Այսինքն՝ Օսմանցի թուրքերը ո՛չ հեղինակներն էին և ո՛չ իսկ հարցը հետապնդողները, այլ՝ իբրև գործիք և միջոց օգտագործվողներ պարզապես:

Պանթուրանիզմի հետապնդած ոչ-թուրքական նպատակների բացատրությունը տվել են անգլիացի ականավոր պատմաբաններ Կիրկվուտը և Թոյնբին իրենց «Թուրքիա» խորագրված ծավալուն երկասիրության մեջ, ուր շեշտվում է թուրանական քարոզչության հետապնդած հակառուսական և հակախորհրդային ծավալողական նպատակը Արևմուտքի կողմից, քանի որ Թուրքիա առանձինն անզոր է նման ռազմավարություն կիրառելու: Նրանք գրում են. «Թուրանական քարոզչության նշանակությունը մենք կարող ենք հասկանալ, եթե հիշելու լինենք, որ թուրքերեն խոսող մարդկանց ընդհանուր քանակի երկու երրորդը բնակվում է Ռուսաստանի սահմաններից ներս և կարծեք Թուրանական շարժման հետապնդած բուն նպատակը Ռուսաստանի տկարացումն է» :

Հետևաբար, եզրակացնում ենք, որ Թուրանականությունը «թուրք» ազգայնական մի շարժում չէր երբեք, այլ՝ հակառուսական մի ծրագրի քաղաքական հիմնավորումը, որին կարող է օգտագործել նման միտումներ որոճացող և շահագրգռված որևե մեծ ուժ կամ տերություն…:

Պատմական փաստերը ցույց են տալիս, որ այդպիսի միտումներով առաջինը շահագրգռված են եղել համաշխարհային Սիոնիզմի ֆինանսիստները, որոնք հովանավորել են այս քարոզչությունը:

1873-1874 թվականներին Լոնդոնում լույս են տեսել հրեա-սիոնիստ Արմինիուս Վամպերի գրքերը՝ «Բուխարա» և «Կենտրոնական Ասիա», որոնցում գովերգվում են թուրք ցեղի գերակայությունն ու…. հին փառքը:

1877թ. Լայպցիկում լույս է տեսել ավստրիացի հրեա-սիոնիստ Ֆրանց Ֆոն Վերների գիրքը՝ Մուրադ Էֆենդի կեղծանունով, ուր քարոզվում էր թուրք ցեղի վերածննդի անխուսափելիությունը և ուրվագծվում՝ Պանթուրանիզմի քաղաքական մեծ ծրագիրը…

1889թ. Փարիզում լույս է տեսել լեհ հրեա-սիոնիստ Կոնստանտին Բոռժեցկու գիրքը՝ «Հին և արդի թուրքերը» խորագրով , Մուստաֆա Ջելալեդդին փաշա կեղծանունով, որտեղ թրքության համազգեստ հագած այս հրեա-սիոնիստը «հի՜ն» թուրքերու առնականությունն ու ցեղային գերակայությունը իդեականացնելով, ողբում է «արդի» թուրքերի քայքայումը՝ գրգռելով նրանց ցեղա��ին փառասիրությունը և նրանց ցույց տալով առասպելական Թուրքիայի անծայրածիր կայսրությունը վերականգնելու ճամփան:

1896թ. դարձյալ Փարիզում լույս տեսավ ֆրանսիացի հրեա-սիոնիստ Լեոն Կահունի գիրքը՝ «Ասիայի պատմության ներածություն. Թուրքերն ու մոնղոլները իրենց ծագումից մինչև 1405» թվականը, որտեղ այս հրեա-սիոնիստը լորձնաշուրթ փառքն է հյուսում Չենգիզ խանի և Լենկթիմուրի, որոնք իբր կերտել են «թուրանական» հի՜ն կայսրության փառքը, սակայն, իսլամն ընդունելուց հետո, նրանք քայքայվել են ու հետադիմել… Հստակ է, թե Լեոն Կահունի այս գործը բացարձակ աղերս չունի պատմագիտության հետ. դա շահագրգիռ մի պատմաշինարարություն է կամ մի առասպելապատում, որը բացառապես հետապնդում է Օսմանյան թուրքերի մոտ ռասայական զգացումներ արթնացնելու և դեպի Կենտրոնական Ասիա, ընդհուպ մինչև Չինաստան ծավալողապաշտական ախորժակներ գրգռելու նպատակը… Հրեա-սիոնիստ այս ամբոխավարը նկատի չի առել նույնիսկ 17-18-րդ դարերի Օսմանյան թուրք ճանապարհորդների կարծիքը Լենկթիմուրի մասին: Օրինակ՝ 17-րդ դարի Օսմանյան թուրք ճանապարհորդ Էվլիա Չելեբին իր ծանոթ «Ուղեգրության» մեջ Լենկթիմուրին ներկայացնում է որպես ՕՏԱՐ ԲՌՆԱԿԱԼ և դահիճ, որպես զզվելի խավարամիտ տիրակալ…

Գերմանահպատակ հրեա-սիոնիստ Ալբերտ Կոհենն է սակայն ամենից վավերական և արտադրողական տեսաբան-քարոզիչը Պանթուրքիզմի և Պանթուրանիզմի քաղաքական-ծավալողական ծրագրի: Ալբերտ Կոհենը, Թեքին Ալփ կեղծանունով գրել է բազմաթիվ գրքեր գերմաներեն լեզվով, որոնք կարծեք հասցեագրվել էին ոչ միայն Օսմանյան թուրք գործիչներին ու մտավորականներին, այլև՝ գերմանական պետական մարդկանց, զինվորականների և գործարարների, որոնց ցույց էր տալիս իմպերիալիստական հանգրվանին հասած Գերմանիայի դեպի Արևելք տարածվելու քաղաքական ծրագրի գաղափարախոսական հիմքը: Այսպես, թուրքական Թեքին Ալփ կեղծանունով ծպտված հրեա-սիոնիստ Ալբերտ Կոհենը գերմաներեն և թուրքերեն լեզուներով հրապարակեց ծրագրային գրքերի ամբողջ մի շարք, որոնցից այստեղ հիշատակում ենք երեքին.

1. «Թուրքականություն և համաթուրքականություն», ուր տեսական հիմնավորումն է տալիս Պանթուրքիզմի վարդապետության:

2. «Մտորումներ Մեծ Թուրքիայի բնույթի և ծրագրի շուրջ», ուր աշխարհակալական այս ծրագիրը բնութագրում է և սահմանում, զատորոշելով Պանթուրանիզմը Պանթուրքիզմից, և՝

3. «Պատերազմից դեպի խաղաղություն անցման տնտեսության մասին» թուրքերեն ուսումնասիրությունը, որի հեռակա նպատակն է Առաջին աշխարհամարտից հետո Օսմանյան Թուրքիայի տնտեսությունը ենթարկել սիոնական կապիտալին, քանի որ նրանից արմատախիլ էին լինելու նախապատերազմյան հունական, հայկական և արաբական կապիտալները… Այստեղ հարկ է նշել, որ սիոնիստ Ջավիդին էր վստահված Թուրքիան սիոնական կապիտալի տիրապետության (իմա՝ ֆինանսական կապիտալիզմի համաշխարհային օլիգարխիային, որ հիմնովին հրեա ֆինանսիստների ձեռքում է գտնվում) ենթարկելու առաքելությունը, նախ որպես «Իթթիհադ վե Թերաքքի»-ի («Միություն և առաջադիմություն») ֆինանսական պատասխանատու, և ապա որպես քեմալական Թուրքիայի ֆինանսների նախարար…

Պանթուրքիզմի վարդապետության հիմնադիր-քարոզիչ հրեա-սիոնիստների շարքում չպետք է մոռանալ նաև Խալիդե Էդիբ անունով ծպտված հրեա գրագիտուհին, որ 1916թ. Վայմար քաղաքում հրատարակել է գերմաներեն լեզվով իր՝ մեծ աղմուկ հանած գիրքը՝ «Նոր Թուրան», և պատրաստվում էր մեծ դերակատարություն ունենալ հետպատերազմյան Թուրքիայում՝ քեմելական իշխանության օրոք: Նա դեռևս երիտթուրքերի իշխանության օրով Դամասկոսի աղջկանց դպրոցների քննիչի պաշտոնն էր վարում և պանթուրքիստական լայն քարոզչությամբ փորձում թուրքացնել արաբ նորահաս սերունդը, խափանելու համար արաբական անկախության քարոզչությունը: Նա հաջողացրել էր իր համար կորզել «Միլլեթ անասը» («Ազգի մայրը») տիտղոսը, կարծեք զուգակշռելու համար Մուստաֆա Քեմալին հետագայում տրվելիք «Աթաթուրք» («Թուրքերի հայր») տիտղոսը: Խալիդե Էդիբ և Ջավիդ, յուրաքանչյուրն իր ճամբով, տենդագին աշխատեցին համոզել Մուստաֆա Քեմալին, որպեսզի վերջինս հուշեր ամերիկյան զինվորական (Հարբորդի) պատվիրակության՝ իր պատրաստակամությունը ընդունելու ամերիկյան մանդատը Օսմանյան կայսրության ամբողջ մնացորդի վրա… խանգարելու համար ամերիկյան մանդատը Հայաստանի համար… Նույն սիոնական կազմակերպությունն էր, որ ԱՄՆ Սենատում 1920թ. հունիսի 1-ի քվեարկության ընթացքում վիժեցրեց ամերիկյան հոգատարության ծրագիրը Հայաստանի վրա: ԱՄՆ-ում իրենց առավել հզոր զգացող սիոնիստները ցանկանում էին ամերիկյան հովանավորության տակ առնել ամբողջ տարածաշրջանը, ուր պիտի կարողանային ազատ համարձակ խաղալ…

Պանթուրքիզմի քարոզչության մեջ այս հրեա-սիոնիստ հսկաների կողքին գաճաճներ են միայն սիոնիստների թուրքացեղ սանիկները: Այս գաճաճների շարքից ամենից հեղինակավոր դեմքը հանդիսացավ Զիա Գյոքալփ անունով գրողը Դիարբեքիրից՝ իր «Թուրքչյուլյուգույն Էսասլարը» («Թուրքականության հիմունքները») գրքով, հրատարակված 1923թ., էնգյուրիում (Անկարա) :

Հստակ է ուրեմն, որ Պանթուրքիզմի և Պանթուրանիզմի հիմնադիրները բացառապես սիոնիստներ էին, որոնք այն հեղինակեցին և քարոզեցին ամբողջ կես դար (1873-1923), մինչև սկսեց կերպարանք ստանալ արդի կամ քեմելական Թուրքիան, և ապա միայն հրապարակ ելավ առաջին թուրք պանթուրքիստ տեսաբանը Զիա Գյոքալփ անունով, որ, իրականության մեջ, աշակերտն էր հրեա-սիոնիստ հիմնադիր-քարոզիչների՝ Վամպերիի, Ֆրանց ֆոն Վերների, Բոռժեցկու, Կահունի, Կոհենի և Խալիդե Էդիբի…

Հետևաբար, Սիոնիզմի և Պանթուրքիզմի միջև կապը սոսկական առնչակցություն չէ, այլ հոգեզավակի և ծնողի միջև էական հարաբերակցություն:

Բ. ՈՎՔԵ՞Ր ԷԻՆ ԵՐԻՏԹՈՒՐՔ ՇԱՐԺՄԱՆ ՀԻՄՆԱԴԻՐՆԵՐԸ

Մի պահ կարող է ենթադրվել, որ երիտթուրքական շարժումը ինքնուրույն թուրքական մի շարժում էր, որ յուրացրել էր Պանթուրքիզմի վարդապետությունը միայն և թուրքացրել այն…

Պատմական տվյալները ցույց են տալիս, որ երիտթուրքերի «Միություն և առաջադիմություն» («Իթթիհադ վե Թերաքի») կոչվող կուսակցությունը ևս սիոնական շարժումի ձեռնասունն էր՝ հիմնված, կազմակերպված, ֆինանսավորված և կողմնորոշված Մակեդոնիայի սիոնական-մասոնական օթյակների կողմից: Այստեղ ևս նրանց առնչակցությունը օրգանական է, պորտալարային, ծննդական…

Այսպես՝

1492 թվականից Մակեդոնիայի Սելանիկ քաղաքում հաստատվել էր հրեական մի մեծաթիվ գաղթօջախ, կազմված Իսպանիայից արտաքսված հրեաներից: Ժամանակի ընթացքում նրանք առերես ընդունել ՝էին իսլամը, և չշփոթվելու համար թուրքերի հետ՝ կոչվում էին «դեոնմե»-ներ («դեոնմե» թուրքերենում նշանակում է «շուռ տված» – վերահրատարակման խմբ.): Սելանիկում դեոնմեները կազմակերպվել էին մասոնական օթյակներում, և վերջիններիս միջոցով կապված էին սիոնական համաշխարհային շարժումի կենտրոնի հետ: Սելանիկի այս օթյակներե էին, որ հիմնադրեցին «Իթթիհադ վե Թերաքի» կուսակցությունը պայքարելու համար սուլթան Աբդուլ Համիդ Բ-ի դեմ, քանի որ նա շարունակաբար մերժում էր գործարք կնքել սիոնական համաշխարհային շարժման հետ, ձեռնունայն վերադարձնելով Սիոնական շարժման հիմնադիր Թեոդոր Հերցելի առաքած բոլոր բանագնացներն ու միջոցները, որոնք փորձում էին կաշառել սուլթանին՝ նրանից կորզելու համար Պաղեստինը կամ այն հրեաներով վերաբնակեցնելու թույլտվություն ձեռք բերել:

«Իթթիհատ վե Թերաքի» կուսակցության հիմնադիր պարագլուխներն էին Էնվեր, Թալաաթ, Ջավիդ և Ջեմալ, որոնցից առաջին երեքը հրեա-սիոնիստներ էին և ղեկավարները Սելանիկի մասոնական կենտրոնական օթյակների:

Անգլիացի ճանաչված պատմաբան Սիթոն-Վաթսոն 1917թ. հրատարակված իր «Ազգայնակության զարթոնքը Բալկաններում» գրքում գրում է, թե «.Իթթիհադ վե Թերաքքին ո՛չ թուրքական է, ո ՛չ էլ իսլամական» ու ավելացնում որ այդ կազմակերպության բոլոր հիմնադիր ղեկավարները, առանց բացառության, հրեաներ են, և թե իթթիհադականները «ֆինանսավորվում են Սելանիկի հարուստ հրեաների, ինչպես նաև համաշխարհային հրեական կապիտալիզմի կողմից»:

Անգլիացի աշխարհահռչակ պատմաբան Առնոլդ Թոյնբի, իր հերթին, հաստատում է. «Մակեդոնիայի Սելանիկ քաղաքի հրեությունը անբաժան մասն էր կազմում «Իթթիհադ վե Թերաքքի» կազմակերպության… »:

Կոստանդնուպոլսում Մեծ Բրիտանիայի դեսպան Լոութրը իր երկրի արտաքին գործերի նախարարությանն առաքած բոլոր տեղեկագրերում «Իթթիհադի» մասին խոսում է որպես «հրեական կազմակերպության», իսկ երիտթուրքերի կառավարության մասին էլ որպես «հրեական կառավարության»…

Հայտնի պատճառներով և հասկանալի գաղտնապահությամբ, թուրք պատմաբանները զգուշանում են «Իթթիհադի» հրեական պատկանելության անդրադառնալուց, սակայն չեն կարող ուրանալ «Իթթիհադի» մասոնական պատկանելությունը: Թուրք ծանոթ ուսումնասիրող Շյուքրյու Հանիօղլու հաստատում է, թե, Իթթիհադի գերագույն ղեկավարությունը՝ Ներքին ընդհանուր կենտրոնը (Dahili Markezi Umumi) կազմված էր գերագույն մասոնական երկու օթյակներից:

Իսկ 1965թ. Ստամբուլում հրատարակված ու «Մասոնականությունը Թուրքիայում և աշխարհում» խորագիրը կրող գրքի 60-րդ էջում կարդում ենք. «Իրականում, Իթթիհադ վե Թերաքքի կուսակցությունը մասոնական օթյակների մի նմանակն էր: Եթե հարցերին այս անկյունից նայենք, կգտնենք, որ մասոնները շատ մեծ դեր են ունեցել սուլթան Աբդուլ Համիդ Բ-ի գահընկեցության մեջ»:

Նույնիսկ Քյազիմ Կարաբեքիր փաշա, որ մի մեծ աղվես էր «Իթթիհադի» իր հեղինակած գրքում ակամա խոստովանություններ ունի «Իթթիհադից» ներս հրեական և մասոնական ներկայության շուրջ…

Իսկ Էլի Կեդուրիե «Միդըլ իսթրն սթադիզ» (Middle Eastern Studies- Միջինարևելյան ուսումնասիրություններ) հանդեսի 1971թ. առաջին համարում ունի մի երկար ուսումնասիրություն՝ «Երիտթուրքերը, մասոնները և հրեաները» խորագրով, որն ինքնին պերճախոս մի վկայություն�� է ցարդ մեր կատարած հաստատումներին ի նպաստ:

Դժբախտաբար, հայ պատմագրությունը «Իթթիհադ վե Թերաքքի» իսկության մասին շատ ժլատ կամ հետամնաց վերաբերմունք ունեցած է մինչև օրս: Միակ աշխատասիրությունը, որ մասնակիորեն անդրադարձած է Պանթուրքիզմի և մասնավորաբար երիտթուրքական կազմակերպության մեջ սիոնականության դերին, վաղամեռիկ խիզախ պատմաբան Ջոն Կիրակոսյանի «Երիտթուրքերը պատմության դատաստանի առաջ» երկհատոր աշխատասիրությունն է: Այստեղ նպատակ չունենք ծանրանալու այս հետամնացության և խորհրդապահության եպերելի պատճառների վրա. սակայն հարկ է մատնանշել այն իրականությունը, որ հայ մամուլի և հրատարակությունների դատապարտելի լռությունն է սիոնական հակահայ դերակատարության մասին, որ քնացրել է մեր ժողովրդին սիոնական վտանգի հանդեպ: Եվ մենք այսօր, այս բախտորոշ օրերում իսկ, ափսոսանքով ենք լսում անպատասխանատու ժխտում – սեր Սիոնիզմի և Պանթուրքիզմի ներկայացրած սպառնալիքների մասին՝ նույնիսկ պատասխանատու անձերի բերանից… Մինչդեռ համաշխարհային պատմագրության մեջ հանդիպում ենք բազմատասնյակ հատորների և բազմահարյուր ուսումնասիրությունների Սիոնիզմի խլրդային դերակատարության մասին ոչ միայն Պանթուրանականության վարդապետության, այլև երիտթուրքական կազմակերպության հիմնադրության փաստերում… Արաբ պատմագրությունը հարաբերաբար նվազ ժլատ է եղել այս ուղղությամբ:

Նույնիսկ թուրք պատմաբաններ և քաղաքական հրապարակագիրներ շեշտել են երիտթուրքերի օտարամուտ լինելու փաստը, սիոնական պատկանելությունը: Նրանցից է Ջեվադ Ռիֆաթ Աթիլհանը, որ հեղինակն է մի շարք հատորների, որոնցից ուշագրավ է «Թյուրք օղլու, դյուշմանընը թանը» («Թուրքի որդի, ճանաչիր թշնամուդ») հատորը:

Այսպիսով հստականում է, որ Պանթուրքիզմը որպես տեսություն և որպես կազմակերպություն, հղացում է և ձեռակերտը Սիոնիզմի…

ԳԱՍՊԱՐ ՏԵՐՏԵՐՅԱՆ

[leftwinnerempathdean-blog]

#photo #photooftheday #photogrid #photoshoot #photographer #photos #photograph #photochallenge #photoftheday #photoaday #photoofday #photoday #photogram #pic #picoftheday #picstitch #picture #piccollage #pictureoftheday #pictures #picsart #pics #picofday #picoftheday #pictoftheday #pickoftheday #instaphoto #instapic #instagramanet #instatag #horses #horse #horsesofinstagram #horseshow #horses_of_instagram #horsestagram #horseshoe #horseselfie #horseshows #horseshowlife #horsesplanet #horseslove #horselover #horseswag #horse #horseriding #wild #mane #instagramanet #instatag #nature #pony #ponies #ilovemyhorse #gallop #jockey #rider #riders #riding (at Nizhnyaya Tavda, Tyumenskaya Oblast', Russia) https://www.instagram.com/p/ByuLy_Lp5Wt/?igshid=vn4mz3y85xj

[asmodey14]

#алтай #закаталтай #северочуйскийхребет #горныйалтай #travel #exployer #hiking #traveller #altai #altay #natgeo #etosibir #natgeoru #landscapephotography #nerozya #nature #exploresiberia#justgoshoot #SiberiaBlog #SineriOneLove #SiberiaTrip #vscorussia #calmversation #mobileartistry #landscape #natgeotravelru #madrussians #folkgreen #russianexplorers #kaikkialla #алтай (at Tavda) https://www.instagram.com/p/BngCW3Fgmrj/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=14hxfvovrrl4f